Quien Es La Roca

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¿Quién es la "roca" en Mt. 16:18? Un diálogo que se puede repetir. Tomado de Catholic Answers, tradujo la Sra. Virginia Miró Quesada, Arequipa, Perú

Una de las cosas que yo trato de lograr cuando doy un seminario es que los que me escuchan puedan convertirse de inmediato en efectivos apologistas y no tengan que esperar a ser expertos en teología; de manera que trabajen con lo que saben, aun si es un solo argumento.

Yo ilustro esto a partir de mi propia experiencia y ustedes pueden usar este mismo procedimiento la próxima vez que tengan en sus manos un texto de la Biblia.

Hace algunos años, antes de que yo tomara un interés real en la lectura de la Biblia, trataba de evitar a los misioneros que venían a mi puerta. Muchas veces me he sentido avergonzado por esta actitud mía. ¿Porqué abrir la puerta, o porqué prolongar la conversación (a veces me encontraban fuera de la casa), cuando no tenia nada verdaderamente importante que decir.

Tenia una Biblia, sin duda. La usaba, quizás, de la misma manera que Uds. usan la suya hoy: para quitarle el polvo que se depositaba en ella mientras estaba en la repisa de la biblioteca. Era una de esas "familia" de Biblias, enchapada con bellos colores y tan pesada que mi hijo no pudo alzarla hasta que cumplió cinco años.

Como dije, tenía una Biblia, pero no me sentía muy atraído hacia ella, de manera que tenía poco que decir cuando los misioneros me acorralaban. Yo no sabía a qué versículos referirme para explicar la posición Católica.

Para ser un simple seglar yo estaba bastante bien informado acerca de mi fe - al menos nunca dudé de ella o dejé de practicarla - pero mi desordenada lectura no me equipaba lo suficiente para un duelo verbal.

Hasta que un día conseguí una preciosa información que lancé como una ola contra el primer misionero que tocó el timbre de mi casa. Esto me probó a mi mismo que convertirse en un consumado apologista no es tan difícil. He aquí lo que pasó.

Cuando abrí la puerta, el solitario misionero se presentó como adventista del Séptimo Día. Me preguntó si podía "compartir" conmigo algunos párrafos de la Biblia. Yo lo invité a que hiciera su lectura.

Él pasaba de una página a otra, citando distintos versículos, tratando de demostrar los errores de la Iglesia de Roma y la manifiesta verdad (según él) de su propia posición.

NO MUCHO QUE DECIR

Algunos de los versículos me eran bastante conocidos -pues no estaba completamente desinformado con respecto a al Biblia - pero muchos eran nuevos para mi. Familiares o no, los versículos leídos no generaban en mi una respuesta acertada porque no sabía lo suficiente de la Biblia para contestar con eficacia.

Finalmente el misionero leyó Mateo 16,18: "Tu eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia".

"¡Quédate allí! -dije-, conozco ese versículo; es donde Jesús designó a Simón la cabeza de la Iglesia; es donde lo designó como primer Papa". Hice una pausa y sonreí tolerante, sabiendo lo que el misionero diría como respuesta.

Yo sabía que en su recorrido de puerta en puerta él no recibiría alguna defensa de la posición católica, pero alguna vez un católico puede hablar como yo tenía pensado hacerlo. El tenia una respuesta a mi objeción, yo sabía cuál sería y estaba listo para ella.

"Entiendo su pensamiento -dijo-, pero los católicos confunden este versículo porque no saben nada de griego. Ese es el problema de su Iglesia y sus seguidores; Uds. no saben el lenguaje en que el Nuevo Testamento fue escrito. Para entender Mateo 16,18, tenemos que ir más allá del inglés, al griego."

"¿Eso es todo?" -dije yo, como quien maneja la situación. Yo trataba de hacer como que no me había dado cuenta de la trampa que se me había tendido.

"Si -dijo él-, en griego la palabra roca es "petra", que significa una piedra grande y maciza. La palabra usada para el nuevo nombre de Simón es diferente, es "petros", que significa "piedra pequeña, guijarro."

En realidad, lo que el misionero estaba diciéndome en este punto era falso. Juntamente con los estudiosos del griego -tanto católicos como no-católicos- hay que admitir que las palabras "petros" y "petra" fueron sinónimos en el griego del primer siglo. En ese tiempo, en alguna poesía griega antigua, siglos antes de Cristo, ambas palabras aparecían con el mismo significado: "piedra pequeña" y "piedra grande", indistintamente. Pero esa diferencia era lejana al tiempo en que el evangelio de Mateo fue traducido al griego. El argumento del misionero no funcionó, y mostró un falso conocimiento del griego como también una carencia en el entendimiento de las etimologías de "petros" y "petra".

"CASO CERRADO", PENSÓ

Era turno del misionero para hacer una pausa y sonreír tolerantemente. El había obrado según el entrenamiento que había recibido. Le habían dicho que raramente un católico habría escuchado el texto de Mateo 16,18 y mucho menos podría argumentar con él para probar la institución del papado. El sabía lo que tenia que decir para probar lo contrario y lo dijo.

"Bien -repliqué empezando a usar esa preciosa información que había conseguido-, concuerdo con Ud. que debemos ir más allá del inglés, al griego". Sonrió algo más y asintió. "Pero estoy seguro que Ud. concordará conmigo en que debemos ir más allá del griego, hasta el arameo". "¿El qué?", preguntó. "El arameo", dije. "Como Ud. sabe, el arameo fue el lenguaje que Jesús y los Apóstoles y todos los judíos de palestina hablaban. Era el idioma común del lugar. "Pensé que era el griego". "No", respondí, "muchos de ellos (sino la mayoría) sabían el griego, por supuesto, porque el griego era la lengua oficial (lingua franca) del mundo mediterráneo. Era la lengua de la cultura y el comercio, y la mayor parte de los libros del Nuevo Testamento fueron escritos también en ese idioma porque no solo los escribieron para los cristianos en Palestina sino también para cristianos que estaban en lugares tales como Roma, Alejandría y Antioquía, lugares donde el arameo no era la lengua que se hablaba"

"Pero preste atención que yo dije que la mayor parte del Nuevo Testamento fue escrito en griego, pero no todo. El Evangelio de Mateo fue escrito por él en arameo o hebreo (sabemos esto por las notas

conservadas por Eusebio de Cesarea), pero fue traducido al griego tempranamente, quizás por el propio Mateo. En cualquier caso el arameo-hebreo original se perdió, de manera que todo lo que tenemos hoy es la traducción griega".

ARAMEO EN EL NUEVO TESTAMENTO

Y proseguí: "Sabemos que Jesús habló arameo porque algunas de esas palabras en arameo se nos han conservado en los evangelios. Mire Mateo 27,46, donde Él dice desde la cruz: 'Elí, Elí, lamá sabachtaní'; eso no es griego, es arameo y significa 'Dios mío, Dios mío, ¿porqué me has abandonado?'"

"Y hay más -dije- , en las epístolas de Pablo - cuatro veces en Gálatas y cuatro veces en la Primera a los Corintios- tenemos la forma aramea del nuevo nombre de Simón, que ha quedado conservada para nosotros. En nuestras Biblias en inglés aparece como 'Cephas'. Esto no es griego. Es la transcripción de la palabra aramea 'Kepha' (también traducida como 'Kephas'). ¿Y qué significa 'Kepha'? Significa una piedra grande, maciza, lo mismo que "petra". (No significa una piedra pequeña o guijarro - la palabra aramea para eso es "evna".) Lo que Jesús le dijo a Simon en Mateo 16,18 fue esto : Tu eres 'Kepha', y sobre esta 'Kepha' edificaré mi Iglesia".

"Cuando Ud. entienda lo que en el arameo se expresa, se dará cuenta que Jesús estaba considerando como equivalentes a 'Simon' y 'Roca', él no estaba simplemente comparándolos. Esto se ve con más evidencia en algunas traducciones modernas al inglés, que dan al versículo este sentido: 'Tu eres Roca, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia' ( You are Rock, an upon this rock I will build my church) . En francés una misma palabra, 'pierre', ha sido siempre usada para ambos, tanto para el nuevo nombre de Simon como para la roca".

Por unos momentos el misionero pareció confundido. Era obvio que el no había escuchado antes una replica así. Su ceño se frunció buscando un pensamiento y regresó con un contragolpe.

ENTONCES LE OCURRIÓ LO SIGUIENTE

"Espere un segundo -dijo-, si 'Kepha' significa lo mismo que Petra , ¿porqué no leemos en griego 'Tu eres 'Petra' y sobre esta 'petra' edificaré mi Iglesia'?; ¿porqué para el nuevo nombre de Simón, Mateo

usa la palabra griega 'Petros', que significa algo verdaderamente diferente de 'petra'?".

"Porque no tuvo otra alternativa -dije yo-, el griego y el arameo tienen diferentes estructuras gramaticales. En arameo puedes usar 'Kepha' en ambas partes en Mateo 16,18. En griego tu encuentras un problema que proviene del hecho de que los sustantivos toman diferentes terminaciones según el género".

"Tu tienes masculino, femenino y neutro. La palabra griega 'petra' es femenina. Puedes usarla sin ningún problema en la segunda mitad de Mateo 16,18. Pero no puedes usarla para expresar el nuevo nombre de Simón, porque no puedes darle a un varón un nombre femenino (al menos antes no se podía). Tienes que cambiar la terminación del sustantivo para hacerlo masculino. Cuando haces eso, obtienes 'Petros', que es una palabra que realmente ya existía y que significa 'roca'".

"Yo admito que es una traducción imperfecta del arameo, porque pierdes parte del juego de palabras que se hace en esa lengua. En castellano, donde tenemos 'Pedro' y 'roca', o en inglés, donde tenemos 'Peter' y 'rock', se pierde todo. Pero es lo mejor que se puede hacer en griego.

Además si Mateo quería decir que Simón era una pequeña piedra el habría usado la palabra común griega para pequeña piedra 'lithos', y entonces leeríamos en Mateo 16,18: 'Tu eres 'Lithos', y sobre esta 'petra' edificaré mi Iglesia'. Pero no se lee de esa manera precisamente porque Mateo estaba tratando de comunicar el juego de palabras que aparece tan claramente en el arameo".

MI TURNO PARA HACER UNA PAUSA

Paré y sonreí. El misionero sonrío a su vez inconfortablemente, pero no dijo nada. Intercambiamos sonrisas cerca de treinta segundos. Luego miró su reloj, notó como el tiempo había volado, y se excusó. Nunca lo volví a ver .

¿Qué se siguió de este encuentro? Dos cosas : una para mi, otra para él.

En cuanto a lo que a mi respecta comencé a desarrollar un sentido de confianza. Comencé a ver que podía defender mi fe si me comprometía en un pequeño trabajo. Mientras más trabajara, mejor sería la defensa.

Y me di cuenta que cualquier católico que sepa leer podía hacer lo mismo. Ud. no puede empezar a sospechar que su fe es falsa por el solo hecho de que no puede contestar a una pregunta determinada.

Una vez que Uds. desarrollan un sentido de confianza, pueden decirse a sí mismos: " Yo no sé la respuesta a este problema, pero sí sé que puedo encontrarla si busco en los libros". La respuesta está allí, basta que dedique un tiempo a buscarla".

¿Y EL MISIONERO? ¿SACÓ ALGÚN FRUTO?

Yo pienso que sí. Pienso que se fue con una duda al comprobar sus conocimientos (o falta de ellos) acerca de los católicos y la fe católica. Y es de esperar que su duda desde entonces haya madurado de manera que lo lleve a pensar que los católicos tiene algo que decir en favor de su religión y que el debería prestar una atención más cuidadosa a la fe a la que una vez con tanta seguridad se opuso.

Desde PEDRO hasta JUAN PABLO II han habido 265 obispos de Roma. Puedes mirarlos de uno por uno: 1.San Pedro +67 2.San Lino 67-79 3.San Anacleto 79-90 4.San Clemente 90-99 5.San Evaristo 99-107 6.San Alejandro 107-115 7.San SixtoI 115-125 8.San Telésforo 125-136 9.San Higinio 136-140 10.San PíoI 140-155 11.San Aniceto 155-166 12.San Sotero 166-175 13.San Eleuterio 175-189 14.San VictorI 189-199 15.San Ceferino 199-217 16.San CalixtoI, 217-222 17.San UrbanoI, 222-230 18.San Ponciano, 230-235 19.San Antero, 235-236 20.San Fabián, 236-250 21.San Cornelio, 251-253 22.San LucioI, 253-254 23.San EstebanI, 254-257 24.San SixtoII, 257-258 25.San Dionicio, 259-268 26.San FelixI, 269-274 27.San Eutiquiano, 275-283 28.San Cayo, 283-296 29.San Marcelino, 296-304

30.San MarceloI, 307-308 31.San Eusebio, 308 32.San Melquiades, 310-314 33.San Silvestre, 314-335 34.San Marcos, 336 35.San JulioI, 337-352 36.San Liberio, 352-366 37.San DámasoI, 366-384 38.San Ciricio, 384-398 39.San AnastacioI, 398-401 40.San InocencioI, 401-417 41.San Zósimo, 417-418 42.San BonifacioI, 418-422 43.San CelestinoI, 422-431 44.San SixtoIII, 432-440 45.San LeónI(Magno), 440-461 46.San Hilario, 461-468 47.San Simplicio, 468-483 48.San FelixII, 483-492 49.San GelasioI, 492-496 50.San AnastacioII, 496-498 51.San Simmaco, 498-514 52.San Ormisdas, 514-523 53.San JuanI, 523-526 54.San FelixIII, 526-530 55.San BonifacioII, 530-532 56.San JuanII, 532-535 57.San Agapito, 535-536 58.San Silverio, 536-537 59. Vigilio, 537-555 60. PelagioI, 556-560 61. JuanIII, 560-573 62. BenedictoI, 574-5 63. PelagioII, 578-590 64.San GregorioI(Magno), 590-604 65. Sabiniano, 604-606 66. BonifacioIII, 607 67.San BonifacioIV, 608-615 68.San Adeodato, 615-618 69. BonifacioV, 619-625 70. HonorioI, 625-638 71. Severiano, 640 72. JuanIV, 640-642 73. TeodoroI, 642-649 74.San MartínI, 649-655 75.San EugenioI, 655-657 76.San Bitalino, 657-672 77. Adeodato, 672-676 78. Domno, 676-678 79.San Agatón. 678-681 80.San LeónII, 681-683 81.San BenedictoII, 684-685 82. JuanV, 685-686 83. Canon, 686-687 84.San SergioI, 687-701 85.San JuanVI, 701-705 86.San JuanVII, 705-707

87.San Sisinio, 708 88. ConstantinoI, 708-715 89.San GregorioII, 715-731 90.San GregorioIII, 731-741 91.San Zacarías, 741-752 92. EstebanII, 752-757 93.San PabloI, 757-767 94. EstebanIII, 768-772 95. AdrianoI, 772-795 96. LeónIII, 795-816 97. EstebanIV, 816-817 98.San PascualI, 817-824 99. EugenioII, 824-827 100. Valentín, 827 101. GregorioIV, 827-844 102. SergioII, 844-847 103.San LeónIV, 847-855 104. BenedictoIII, 855-858 105. NicolásI, 858-867 106. AdrianoII, 867-872 107. JuanVIII, 872-882 108. MarioI, 882-884 109. AdrianoIII, 884-885 110. EstebanV, 885-891 111. Formoso, 891-896 112. BonifacioVI, 896 113. EstebanVI, 896-897 114. Romano, 897 115. TeodoroII, 897 116. JuanIX, 898-900 117. BenedictoIV, 900-903 118. LeónV, 903 119. Cristóbal, 903-904 120. SegioIII, 904-911 121. AnastacioIII, 911-913 122. Landón, 913-914 123. JuanX. 914-928 124. LeónVI, 928-929 125. EstebanVII, 929-931 126. JuanXI, 931-935 127. LeónVII, 935-939 128. EstebanVIII, 939-942 129. MarinoII, 942-946 130. AgapitoII, 946-955 131. JuanXII, 955-963 132. León VIII, 963-964 133. BenedictoV, 964 134. JuanXIII, 965-972 135. BenedictoVI, 973-974 136. BenedictoVII, 974-983 137. JuanXIV, 983-984 138. BonifacioVIII, 984-985 139. JuanXV, 985-996 140. GregorioV, 996-999 141. SilvestreII, 999-1003 142. JuanXVII, 1003 143. JuanXVIII, 1003-1009 144. SergioIV, 1009-1012

145. BenedictoVIII, 1012-1024 146. JuanXIX, 1024-1032 147. BenedictoIX, 1032-1044 148. SilvestreIII. 1045 149. GregorioVI, 1045-1046 150. ClementeII, 1046-1047 151. DámasoII, 1048 152.San LeónIX, 1048-1054 153. VictorII, 1054-1057 154. EstebanIX, 1057-1058 155. BenedictoX, 1058-1059 156. NicolásII, 1059-1061 157. AlejandroII, 1061-1073 158.San GregorioVII, 1073-1085 159. VictorIII, 1086-1087 160. UrbanoII, 1088-1099 161. PascualII, 1099-1118 162. GelacioII, 1118-1119 163. CalixtoII, 1119-1124 164. HonorioII, 1124-1130 165. InocencioII, 1130-1143 166. CelestinoII, 1143-1144 167. Lucio, 1144-1145 168. EugenioIII, 1145-1153 169. Anastacio 1153-1154 170. AdrianoIV, 1154-1159 171. AlejandroIII, 1159-1181 172. LucioIII, 1181-1185 173. UrbanoIII, 1185-1187 174. GregorioIX, 1187 175. ClementeIII, 1187-1191 176. CelestinoIII, 1191-1198 177. InocencioIII, 1198-1216 178. HonorioIII, 1216-1227 179. GregorioX, 1227-1241 180. CelestinoIV, 1241 181. InocencioIV, 1243-1254 182. AlejandroIV, 1254-1261 183. UrbanoIV, 1261-1264 184. ClementeIV, 1265-1268 185.San GregorioXI, 1271-1276 186. InocencioV, 1276 187. AdrianoV, 1276 188. JuanXXI, 1276-1277 189. NicolásIII, 1277-1280 190. MartínV, 1281-1285 191. HonorioIV, 1285-1287 192. NicolásIV, 1288-1292 193.San CeletinoV, 1294 194. BonifacioIV, 1294-1303 195. BenedictoXI, 1303-1304 196. ClementeV, 1305-1314 197. JuanXXII, 1316-1334 198. BenedictoXII, 1334-1342 199. ClementeVI, 1342-1352 200. InocencioVI, 1352-1362 201. UrbanoV, 1362-1370

202. GregorioXII, 1370-1378 203. UrbanoVI, 1378-1389 204. BonifacioIX. 1389-1404 205. InocencioVII, 1404-1046 206. GregorioVIII, 1406-1415 207. MartínV, 1417-1431 208. EugenioIV, 1431-1447 209. NicolásV, 1447-1455 210. CalixtoIII, 1455-1458 211. PíoII, 1458-1464 212. PabloII, 1464-1471 213. SixtoIV, 1471-1484 214. InocencioVIII, 1484-1492 215. AlejandroVI, 1492-1503 216. PíoIII, 1503 217. JulioII, 1503-1513 218. LeónX, 1513-1521 219. AdrianoVI, 1522-1523 220. ClementeVII, 1523-1534 221. PabloIII, 1534-1549 222. JulioIII, 1550-1555 223. MarceloII, 1555 224. PabloIV, 1555-1559 225. PíoIV, 1559-1565 226.San PíoV, 1566-1572 227. GregorioXV, 1572-1585 228. SixtoV, 1585-1590 229. UrbanoVII, 1590 230. GregorioXV, 1590-1591 231. InocencioIV, 1591 232. ClementeVIII, 1592-1605 233. LeónXI, 1605 234. PabloV, 1605-1621 235. GregorioXVI, 1621-1623 236. UrbanoVIII, 1623-1644 237. InocencioX, 1644-1655 238. AlejandroVII, 1655-1667 239. ClementeIX, 1667-1699 240. ClementeX, 1670-1676 241. InocencioXI. 1676-1689 242. AlejandroVII, 1689-1691 243. InocencioXII, 1691-1700 244. ClementeXI, 1700-1721 245. InocencioXIII, 1721-1724 246. BenedictoXIII, 1724-1730 247. Clemente XII, 1730-1740 248. Benedicto XIV, 1740-1758 249. Clemente XIII, 1758-1769 250. Clemente XIV, 1769-1774 251. Pío VI, 1775-1799 252. Pío VII, 1800-1823 253. León XI, 1823-1829 254. Pío VIII, 1829-1830 255. Gregorio XVII, 1831-1846 256. PíoI X, 1846-1878 257. León XIII, 1878-1903 258. Pío X, 1903-1914

259. Benedicto XV, 1914-1922 260. Pío XI, 1922-1939 261. Pío XII, 1939-1958 262. Juan XXIII, 1958-1963 263. Pablo VI, 1963-1978 264. Juan PabloI, 1978 265. Juan Pablo II, 1978...