Proyecto De Enfasis Ruth 2018 Verdadero.docx

JUAN ESTEBAN GUZMAN CARREÑO

MIGUEL ANGEL ROMERO MANRIQUE

GRADO 11

APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL BARRIO SAN CIPRIANO

DOCENTE: RUTH PIÑEROS R.

COLSUBSIDIO NORTE

2018

APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL BARRIO SAN CIPRIANO.

1. PROBLEMA 1.1.CONTEXTO 1.2. PREGUNTA PROBLEMA ¿De qué manera la identidad territorial puede intervenir en los procesos de fortalecimiento cultural en la comunidad del barrio San Cipriano? 1.3. OBJETIVOS 1.3.1. OBJETIVO GENERAL Analizar los rasgos que le dan identidad territorial a la comunidad del barrio San Cipriano con miras a un fortalecimiento cultural dentro de la misma. 1.3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS -Aplicar una encuesta semi-estructurada a los jóvenes que habitan en dos manzanas debidamente seleccionadas del barrio San Cipriano. -Realizar un grupo focal con algunos jóvenes de la comunidad del barrio San Cipriano para reforzar en ellos su percepción hacia el territorio que habitan. 1.4.ANTECEDENTES. 1.4.1 Territorio: Estudio de identidad territorial realizado por la subsecretaría de planificación territorial de la inversión pública en Argentina: Estado del arte -Se establece una definición de identidad desde la cual se trabaja:

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-Se establece una definición de identidad territorial: Se suele considerar a la espacialidad como una dimensión clave de la formación de las identidades sociales. Así, se entiende que la relación con el espacio parecería constituirse en un componente que facilita o consolida la formación de las identidades (Di Meo, 2004). A su vez, las dinámicas sociales e históricas contribuyen a otorgar identidad a los espacios. 1.4.2 Territorio: Tesis de geografía cultural e identidad territorial: caso de la comunidad de cabuya, distrito de cóbano, Puntarenas, 2009: Estado del arte -De acuerdo a Geannina (2009) citando a Hernández, Fernández y Baptista (2003, p:286-289) este estudio es no experimental de tipo transaccional exploratorio, desde el enfoque cualitativo; por lo que en él no se formulan hipótesis, pero sí conjeturas iniciales. Estos mismos autores, definen la investigación no experimental como “la que se realiza sin manipular deliberadamente las variables independientes, y se basa en categorías, conceptos, variables, sucesos, comunidades o contextos que ya ocurrieron, o se dieron sin la intervención directa del investigador. Es un enfoque retrospectivo.” -Se explica la delimitación de la población en aspectos espacio-temporales, luego se habla de la población y muestra, donde se especifica la clase de comunidad con la que se trabaja, la clase de personas que allí habitan, los criterios de inclusión y exclusión dentro del proyecto para los habitantes. -Se insertan los métodos de recolección de la información para investigaciones cualitativas: se escogieron las técnicas cualitativas, pues la información que se busca e interesa se desprende del mundo cotidiano y de las vivencias particulares de cada persona y su participación o rol dentro de una colectividad en una comunidad. Se realiza una entrevista como método de recolección de información. En el primer apartado las interrogantes aspiran a conocer características demográficas básicas (edad, sexo y ocupaciones), en el segundo de ellos tiene que ver con la identificación de características adquiridas en los lugares de procedencia y del sentido de pertenencia hacia Cabuya (identificación con características específicas de los componentes geográficos del lugar), las preguntas están orientadas a observar el nivel de percepción y vivencia local. En el tercero se hace referencia a las líneas de cooperación y articulación de cualquier tipo (tipo de relaciones sociales cotidianas, reconocimiento de las redes de comunicación así como de líderes comunales, proyectos.). Finalmente en el cuarto apartado se plantean una serie de interrogantes para descubrir ambiciones y expectativas de vida en cada uno de los grupos. Se especifica que debe de haber una etapa de logística, pues se debe presentar una propuesta de investigación a la coordinadora de la ciudad, coordinar que la misma la incorporación del proceso de recolección de datos de la investigación en el 3

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cronograma de giras a la comunidad. Y por último en el proceso de logística se debe definir los recursos de transporte, hospedaje y alimentación en caso de requerirlos que la coordinadora o la investigadora aportaran para el periodo del trabajo de campo. -El trabajo de campo: este se realiza aplicando la entrevista a cada uno de los sujetos-tipo representativo de la población dividida en grupos. Se codifican y se tabulan los datos obtenidos: como se utilizó una herramienta cualitativa con gran parte de preguntas abiertas, la tabulación se da por criterio, es decir, como cada una de las entrevistas fue grabada, se deben transcribir los datos relevantes y acordes a los indicadores de identidad territorial, utilizando para esto herramientas como Word y Excel para el manejo adecuado de los datos. -Análisis de la información: El análisis se fundamenta en la relación del encuadre teórico y la interpretación de los datos de la entrevista, que son los rasgos identitarios en relación al territorio (identidad territorial) de la muestra de población en cada uno de los grupos humanos de la comunidad. La observación de campo y la interpretación espacial durante la visita a la comunidad contribuye al reconocimiento y validación de los datos, porque al relacionarse directamente con la población en diferentes etapas o trabajos de campo, permite reconocer el planteamiento del problema y guiar el modelo analítico y la discusión de los resultados. -Se esclarece que dentro de la aplicación siempre se deben tener previstas algunas limitaciones como lo pueden ser la traducción de referentes en otras lenguas e interpretar correctamente las ideas centrales, o el hecho de transportarse a la comunidad a la que se le aplica e proyecto, por lo tanto se deben coordinar todos los aspectos de la aplicación.

También se establecen recomendaciones como lo son: - Es importante que el investigador no cause la impresión de preferencia en cada uno de los grupos humanos. Hay que mantener una posición pasiva, pues en el caso de Cabuya varias personas juzgaron la posición del investigador a partir de las relaciones con otras personas. - Se debe conocer en profundidad la población con la que se va a trabajar, es decir, identificar varios problemas en una etapa preliminar de tipo diagnóstico. - A nivel teórico se sugiere realizar una revisión exhaustiva de casos para justificar nuevas formas metodológicas que se abordan en la investigación cualitativa en geografía. 1.4.3

Ensayo de identidad cultural y territorio: una reflexión en torno a las comunidades trasnacionales de México y Estados Unidos, 2010: estado del arte.

De acuerdo con Laura Velasco Ortiz, (2010, p:111) “La simultaneidad del compromiso con los lugares de origen y los de destino ha producido formas de vida comunitaria con configuraciones territoriales y culturas novedosas. Esta nueva 4

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configuración social trasnacional ha sido analizada, precisando el concepto como ‘redes de migrantes’”. -Trae consigo una hipótesis que consta de justificar la pérdida de identidad territorial en su país, debido a la globalización y los efectos que estos traen consigo (emigración, movimiento del capital, difusión de los medios de comunicación). Justifica también, qué el caso de la emigración gira entorno a beneficios económicos, sociales y culturales, pero que dichas poblaciones modifican la construcción de identidad territorial que se viene llevando a cabo. -Más adelante del ensayo, argumenta también que las ‘redes migrantes’ reconocen el territorio al que llegan como una experiencia vital tanto individual como colectiva, que articula los diferentes territorios con una cultura especifica. -Conceptualiza el término de territorio en una población, que es visto como espacio de desarrollo de la cultura, marco o área de distribución de prácticas culturales y un símbolo de pertenencia. 1.4.4

PROBLEMÁTICA.

El incremento del comercio a lo largo de los años ha desatado una desviación del sentido de los habitantes del barrio San Cipriano por el lugar que habitan, esto gracias a que se han concentrado bien sea en ser empleados o empleadores dentro de su misma comunidad; o algunos obligados a salir de la misma a buscar aquellas oportunidades que a esta le es imposible brindarles a su integrantes ha sido al igual una causa de esta desviación nombrada anteriormente. La causa nombrada anteriormente ha desatado que se dejen de lado algunos rasgos que en algún momento hicieron que la comunidad se caracterizara dentro de las demás, un claro ejemplo de aquellos rasgos es la anterior participación del barrio dentro de las celebraciones de Suba, donde resaltaron hasta hace alrededor de 10 años atrás según el testimonio de María Cecilia Rojas, habitante del barrio entrevistada, quien lo habita desde sus inicios en la década de los años 60’s. Un factor importante es que esta situación de dejación de rasgos característicos ha sido transmitida a los actualmente jóvenes de la comunidad, quienes ya no continúan con las tradiciones que sus generaciones pasadas realizaron allí, enfocándose más en diversos asuntos a los que el incremento en el comercio del barrio y a ciudad han llevado a sus padres y por consecuente a ellos. Teniendo en cuenta lo nombrado en el párrafo anterior, tomando lo mencionado por Geannina Moraya López en su tesis “se deben lograr esfuerzos de una población incorporando aspectos de identidad territorial para el manejo de rasgos característicos de la comunidad, con la principal participación juvenil”. 2

MARCO DE REFERENTES.

2.1.Identidad: El particular interés que ha adquirido la noción de identidad a partir de 1950, refleja las preocupaciones del mundo moderno. Esta noción se ha impuesto a causa de los importantes cambios culturales provocados por las profundas modificaciones en la sociedad. La 5

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globalización de la economía, el establecimiento de un modelo económico único que funciona sobre los principios de racionalidad y de eficacia y la introducción de nuevas tecnologías y de medios de comunicación son el origen de grandes cambios en las sociedades actuales. Se han enlazado el éxodo rural y las transformaciones urbanas que han dado lugar a grandes ciudades donde es difícil conservar los lazos sociales; el desempleo y los cambios en la concepción del trabajo; las reivindicaciones regionales; la inmigración masiva; las transformaciones en los roles sexuales. La sociedad occidental ha pasado de una forma comunitaria a otra en la cual el individuo es el centro. El individualismo es uno de los cambios más importantes de nuestra época. La identidad (como en "documento de identidad") es un conjunto articulado de rasgos específicos de un individuo o de un grupo: hombre, 35 años, español, 1,75 m de altura, 70 Kg. de peso, cabellos castaños, católico, empleado de banca, casado, padre de familia… La identidad constituye también un sistema de símbolos y de valores que permite afrontar diferentes situaciones cotidianas. Opera como un filtro que ayuda a decodificarlas, a comprenderlas para que después funcione. Esto explica que frente a tal situación, un individuo, con sus valores y su modo de pensar, de sentir y de actuar reaccionará probablemente de una manera definida. Para esto se cuenta con un repertorio de formas de pensar, de sentir y de actuar que, en un momento dado, se puede combinar. Este repertorio está en constante recreación. (estado, 2002). Según el dossier pedagógico Vivre ensemble autrement (octubre 2002), “existen varias características de la identidad; la identidad es compuesta, pues cada cultura y subcultura posee diferentes rasgos que la pueden definir o caracterizar, y estos derivan de la síntesis que el individuo hace acerca de los valores e indicadores que su procedencia le transmite por diferentes medios. La identidad es dinámica: "Soy yo", responderá una persona a la que se pregunta lo que representa su identidad; llevándola más lejos en su razonamiento dirá: "es lo que en mí permanece igual". La permanencia aparece, efectivamente, como la característica más evidente de la identidad. Ésta está ligada a elementos que se repiten continuamente y que nos parecen permanentes: "soy así", "soy siempre la misma persona". Se confunde, de este modo, la identidad con lo que, en una persona, es inmutable. Este punto de vista no es totalmente erróneo pero los comportamientos, las ideas y los sentimientos cambian según las transformaciones del contexto familiar, institucional y social en el cual vivimos. Cambiamos con la edad, cuando envejece nuestro cuerpo, si pasamos del estatus de trabajador al de parado, incluso cuando cambiamos de estatus profesional, dentro de una misma institución. La identidad es una estructura dinámica. Está en continua evolución. En definitiva, nuestra identidad es constante a la vez que cambiante, en el transcurso de nuestra vida. 6

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La base de la experiencia emocional de la identidad proviene de la capacidad del individuo de seguir sintiéndose el mismo a través de los cambios continuos. Un proceso de articulación permanente de lo nuevo con lo antiguo debe tener lugar, de tal manera que lo nuevo sea percibido como teniendo una relación aceptada con lo que ya existía antes. Integrando lo nuevo en lo mismo hay un cambio en la continuidad. El sentimiento de identidad permanece en tanto que el sujeto consigue dar a la alteración el sentido de continuidad.

La adolescencia es un buen ejemplo. Los cambios que se producen en esta etapa de la vida son tan fuertes, profundos y visibles que todos los seres humanos tienen más o menos dificultades para pasar este escollo. Las dificultades acaban cuando el joven llega a reconocerse como la misma persona, aunque diferente. Y una última característica es que la identidad es dialéctica, pues la construcción de la identidad no es un trabajo solitario e individual. Se modifica en el encuentro con el Otro, cuya mirada tiene un efecto sobre ella. La identidad se sitúa siempre en un juego de influencias con los otros: "estoy influido por la identidad del Otro y mi identidad influye en la suya". En un constante movimiento de ida y vuelta, los otros me definen y yo me defino con relación a ellos. Estas mutuas definiciones revisten la vía de señales con mensajes verbales y no verbales, como la elección de un vestido o de un peinado. Incluso cuando el Otro no mira, siempre hay una interacción, que se produce en el interior de un contexto, influyendo la relación con el Otro, entre dos personas o dos comunidades diferentes. Es importante definir cada vez el contexto en el cual se produce un encuentro: con el mismo joven, la interacción será diferente si se produce en la piscina, en casa de sus padres o en la escuela, y si el joven está solo o en grupo; una persona española desarrollará una relación diferente con otra española si se encuentran en España o en el extranjero; el encuentro entre la comunidad inmigrante italiana y la comunidad belga era diferente antes de la entrada de Italia a la Comunidad Europea. En realidad, la pregunta es menos "¿quién soy?" como "¿quién soy yo en relación a los otros?" y "¿qué son los otros en relación a mí?". Tomado de (estado, 2002). Entonces, en la comunidad del barrio San Cipriano podemos contextualizar el concepto de identidad y la manera en que este, con el paso del tiempo ha evolucionado, tanto en jóvenes como adultos, ya que todos han tenido que pasar por la inminente globalización, que ha traído consigo cambios en las características que pudieron definir algún día a una subcultura o cultura y comunidad, pero en un sentido muy general, a diferencia del concepto de identidad territorial , el cual como su

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nombre lo indicia posee unas limitaciones a la hora de referirse a él y/o analizarlo en un contexto determinado. La identidad individual de las personas del barrio San Cipriano ha venido siendo modificada, esto gracias a la influencia que el entorno tiene sobre sí, bien sea en costumbres que el individuo solía tener en algún momento no necesariamente relacionadas con su comunidad, mas sin embargo también podía presentarse en conjunción con la misma. Esto gracias a que, en la mayoría de casos como se nombró anteriormente la globalización ha intervenido, imponiendo o proponiendo nuevas modas, características o costumbres que el ser humano moderno debe tener, y cabe aclarar que la situación expuesta es más propensa a ser evidenciada entre los jóvenes, gracias a que el corto lapso que han vivenciado en la comunidad, a comparación de los más grandes, ha hecho que aún no se posea muy clara o definidamente un concepto propio de identidad que pueda definir al individuo. Sentido de pertenencia: Citando a Moraga (2009) Identidad es el sentido de pertenencia a una colectividad, a un sector social, a un grupo específico de referencia. Esta colectividad puede estar localizada geográficamente, pero no necesariamente. Hay manifestaciones culturales que expresan con mayor intensidad que otras, su sentido de identidad, hechos que las diferencian de otras actividades que son parte común de la vida cotidiana. (UNESCOPNUD, 2005). Construcción socio-histórica: El individuo toma conciencia de sus acciones la cuales son percibidas, evaluadas y respondidas por otros en un intervalo de tiempo determinado (Berger y Luckmann, Schütz). Perspectiva relacional: Las identidades son construcciones sociales. Cambian constantemente, están cargadas de historicidad. Es un enfoque, una forma de mirar a la realidad desde la organización y desde las personas que componen la misma. Una mirada hacia la realidad, al otro, a los destinatarios y destinatarias participantes de los proyectos, hacia el contexto, hacia los demás servicios, hacia la comunidad E.T.C.(Bilbao, 2011) 2.2.Identidad territorial: “En el concepto de territorio se incorpora la apropiación del espacio por la acción social de diferentes actores, y se agrega el “juego de poder” entre los actores que actúan en un espacio. Como resultado del “juego de poder” se define una identidad relacionada con los límites geográficos o con un espacio determinado. (López, 2009) El territorio surge, por lo tanto, como resultado de una acción social que, de forma concreta y abstracta, se apropia de un espacio (tanto física como simbólicamente). De ahí la denominación de un proceso de construcción social. Pecqueur (2000) considera importante la diferenciación entre dos tipos de territorios. El primero de ellos sería el 8

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que ha sido definido por una decisión político-administrativa, en un proceso topdown, cuyos intereses, en la mayoría de las veces, son el establecimiento de políticas de desarrollo de la región definida. En ese caso el territorio se llama “territorio dado”. Luego se presenta otro tipo de territorio, el construido, o espacio-territorio que, según el autor, se forma a partir de “un encuentro de actores sociales, en un espacio geográfico dado, que busca identificar y resolver un problema común”. En este sentido se percibe el territorio construido como un espacio de relaciones sociales, donde existe un sentimiento de pertenencia de los actores locales respecto a la identidad construida y asociada al espacio de acción colectiva y de apropiación, donde son creados lazos de solidaridad entre los actores (Brunet, 1990). La construcción de la identidad, para el pensamiento subjetivista (Cuche, 2001), es antecedida por la construcción de la diferenciación a partir de fronteras que los grupos determinan, llamadas fronteras simbólicas. En la construcción territorial “culturalista” (Haesbart, 1997), la frontera simbólica recibe límites territoriales, donde las identidades están formadas con base en relaciones histórico-culturales locales. La cultura local se refiere a las relaciones sociales existentes en espacios delimitados y pequeños en los que se establecen formas específicas de representación con códigos comunes (Featherstone, 1993). Para Albagli (2004), el sentimiento de pertenencia y el modo de actuar en un espacio geográfico dado significa la caracterización de una noción de territorialidad, donde las relaciones sociales y la localidad están interconectadas, fortaleciendo el sentido de identidad. El conocimiento y el saberhacer local, y la capacidad de los actores de promover un desarrollo con características endógenas, a partir del sentido de territorialidad presente entre ellos, forman lo que Ostrom (1995) definió como capital cultural y social de un determinado territorio. Para la autora, ese capital establece el potencial del desarrollo del territorio.” Tomado de (Flores, 2007). Contextualizando lo expuesto anteriormente acerca de la identidad territorial en una comunidad, dentro del caso del barrio San Cipriano podemos evidenciar la manera en que se define y a partir de eso se construye una identidad de territorio, partiendo desde la apropiación del territorio que en la década de los 60´s sus primeros habitantes realizaron, empezando desde allí a ser parte de los barrios de Bogotá, entrando a realizar dentro de si el ´juego de poder´ entre sus integrantes, jugando bien sea por individuo o por familia algún rol dentro de la misma comunidad; para luego, con el pasar del tiempo lograran construir poco a poco esa identidad territorial no solo por unos límites geográficos, sino por una construcción de símbolos que luego irían a caracterizarlas dentro de las otras. El barrio San Cipriano es un tipo de territorio construido, basándonos en Pecqueur (2000), gracias a que se formó gracias al encuentro de varios actores sociales como los son los primeros integrantes que este tuvo, buscando establecerse dentro de unos límites geográficos para la solución de un problema. Entonces, se comienzan a establecer vínculos sociales entre los actores de la población, que poco a poco van 9

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generando sentido por su comunidad y la solidaridad misma entre ellos. Basándonos Haesbart (1997), el tipo de construcción territorial en el barrio San Cipriano es de carácter culturalista, gracias a que las identidades están formadas con base en relaciones histórico-culturales locales. Lo mencionado anteriormente, según lo dicho por Ostrom (1995), comienza a formar un capital cultural y social, gracias a la capacidad de promover el desarrollo de la comunidad por sus habitantes, que lo hacen por una territorialidad y /o sentido de pertenencia por la misma; y es, a su vez lo evidenciado dentro de los habitantes de Sn Cipriano, quienes a lo largo de los años, tras generaciones han formado y fomentado hasta hace unos años ese capital cultural que se deriva de la identidad territorial de sus integrantes. Sentido de lugar: Una de las formas que la geografía encontró para abordar la relación entre espacio e identidad fue a través de la idea de sentido de lugar. Esta perspectiva, procuró superar aquellas propuestas que consideraban al espacio como una construcción objetiva, donde las decisiones eran tomadas por sujetos orientados por una racionalidad, por sobre todo económica. En este sentido, partiendo de orientaciones fenomenológicas se consideró que “el mundo vivido” otorgaba significatividad a los espacios. Bajo el término de “mundo vivido” se han incluido las experiencias, las sensaciones, las percepciones, los sentimientos, los valores, las fantasías, ideas o memorias que la relación con el entorno produce en los sujetos (estado, 2002).

Relaciones sociales: Sentimiento de pertenencia de los actores locales respecto a la identidad construida y asociada al espacio de acción colectiva y de apropiación, donde son creados lazos de solidaridad entre los actores (Brunet, 1990). 3. DISEÑO METODOLOGICO. 3.1.TAMIZAJE. 3.1.2. Encuesta semiestructurada: Se realizará una encuesta semiestructurada a la población seleccionada, donde se requerirá su edad, información académica, características demográficas básicas (edad, sexo y ocupaciones), identificación de características adquirida en los lugares de procedencia y del sentido de pertenencia hacia San Cipriano (identificación con características específicas de los componentes geográficos y culturales del lugar), las preguntas están orientadas a observar el nivel de percepción y vivencia local. También hará referencia a las líneas de cooperación y articulación de cualquier tipo (tipo de relaciones sociales cotidianas, reconocimiento de las redes de comunicación así como de líderes comunales, proyectos E.T.C). 3.1.3. Ficha Técnica tamizaje: -Cantidad de casos del tamizaje: 41 10

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-Unidad de análisis: Jóvenes estudiantes que hacen parte de la comunidad del barrio San Cipriano y se encuentran entre las edades de 17 y 19 años de edad, que llevan al menos 5 años residiendo en el barrio de manera regular. -Fechas de realización: desde el 23 de abril de 2018 hasta el 25 de abril de 2018 -Medio: el tamizaje se realiza por medio de la web, utilizando la herramienta online encuesta que permite desarrollar aquella labor. -Margen: 10% -Nivel de confianza: 90% -Población: 100 Tamaño de muestra: 41

-Teniendo en cuenta lo señalado anteriormente la encuesta será realizada a 41 jóvenes habitantes del barrio San Cipriano basándose en la ecuación estadística para proporciones poblacionales, los niveles de margen de error y de confianza en la población. -Se utiliza el tipo de encuesta semi-estructurada y la investigación de tipo cualitativa.

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3.1.4. Resultados tamizaje:

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3.1.5. Análisis de resultados: -Los resultados del tamizaje arrojan resultados contundentes en tanto que permiten rectificar que los jóvenes del barrio San Cipriano de poder contribuirían con actividades que ayuden a fortalecer sus procesos culturales y tradicionales, asi como la convivencia entre ellos y demás, entonces se es posible llegar a la conclusión de que los jóvenes poseen altos niveles de percepción hacia su territorio, más sin embargo es necesario comprobar si los espacios para que brinden sus aportes al fortalecimiento de su identidad territorial como comunidad son dados, o no para ellos, para lo cual se realizara un diario de campo. -Teniendo en cuenta los resultados evidenciados en el tamizaje, y precedido por un acercamiento generado con cuatro de los encuestados, se ha tomado la decisión de crear un grupo focal del mismo número de integrantes, y de tal manera lograr una percepción asertiva del trabajo que se desea realizar; lo anterior basándose en la percepción que los mismos tienen hacia el territorio que habitan y han habitado por más de cinco años (San Cipriano). Los encuestados elegidos para el ejercicio mencionado anteriormente fueron: Juan Pablo Ramírez Ortegón – 18 años de edad. Juan David Lozano Rojas – 19 años de edad. Joan Sebastián Sánchez Carreño – 18 años de edad. *Enlace tamizaje: https://www.onlineencuesta.com/s/e2a7d5a

3.2. DISEÑO METODOLÓGICO. 3.2.1. Tipo de enfoque: Cualitativo: Moraga, (López, 2009) citando a Hernández, Fernández y Baptista (2003, p:286-289) este estudio es no experimental de tipo transaccional exploratorio, desde el enfoque cualitativo; por lo que en él no se formulan hipótesis, pero sí conjeturas iniciales. Estos mismos autores, definen la investigación no experimental como “la que se realiza sin manipular deliberadamente las variables independientes, y se basa en categorías, conceptos, variables, sucesos, comunidades o contextos que ya ocurrieron, o se dieron sin la intervención directa del investigador. Es un enfoque retrospectivo.” Por lo tanto, el proyecto estará orientado en un tipo de investigación cualitativa basándose en experiencias dentro de la comunidad, teniendo en cuenta las categorías que definen los conceptos de identidad, identidad territorial y jóvenes. “Y es de tipo transaccional porque las observaciones se realizan en un momento único en el tiempo; y la recolección de datos sobre una nueva área sin ideas prefijadas y con apertura, es lo que le da la característica de ser exploratoria; por otro lado es cualitativa por considerar variables propias de la Geografía Cultural que no se miden 13

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o cuantifican, se reconocen y/o identifican, pues el análisis se fundamente en las vivencias comunales y formas de percepción del entorno inmediato.” (López, 2009). Teniendo en cuenta que, la investigación se aplicara realizando una recopilación de datos, por medio visual y/o experimental (encuesta) dentro de una comunidad donde no hay ideas prefijadas acerca del tema, entonces, según Hernández, Fernández y Baptista (2003, p:286-289) esta investigación es de tipo cualitativo. 3.2.2. Delimitación espacial: San Cipriano es un barrio que hace parte de la localidad de Suba, en la ciudad de Bogotá. Cuenta con unos límites espaciales: al norte: calle 167; al oriente: carrera 54; al sur: calle 165; y occidente: carrera 55.

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3.2.3. Población: Basándose en un estudio realizado por la alcaldía de suba, el barrio San Cipriano actualmente cuenta con alrededor de 1700 habitantes, según la junta de acción comunal (JAC) la cual no posee un cálculo muy exacto del mismo. Existen en total 6 manzanas, en cada manzana alrededor de 45 viviendas, en ellas un promedio de 4 a 5 personas, con estos datos aproximados se ha establecido la cifra indicada. San Cipriano es un barrio donde el estrato predominante es la clase media (3). A pesar de que las viviendas tienen este nivel de estrato socio-económico, en varias de ellas residen familias que toman en arriendo apartamentos o pisos, pero que sufren grandes necesidades. La actividad económica del barrio se basa principalmente en actividades comerciales de todo tipo. Gran parte de la población trabaja como empleada y pese a esto no se sabe con certeza el nivel de desempleo. 3.2.4. Criterios de inclusión y exclusión: *Inclusión: -Habitantes que residan en la comunidad con un mínimo de 5 años de manera regular. -Habitantes que se encuentren en un rango de edad de entre 17 a 19 años de edad. *Exclusión: -Habitantes no residentes en la comunidad con un mínimo de 5 años de manera regular. -Habitantes que no se encuentren entre el rango de edad de entre 17 a 19 años. 3.2.5.

Recolección de la información: Para la presente investigación se escogieron las técnicas cualitativas, pues la información por la que se busca e interesa se desprende del mundo cotidiano y de las vivencias particulares de cada persona y su participación o rol dentro de una colectividad, en San Cipriano, basándose y tomando en cuenta los criterios utilizados por Moraga (2009) en su tesis.

3.2.6. Descripción de instrumentos: Tomando y adaptando lo realizado por Moraga (2009), la encuesta será estructurada en cuatro apartados, determinados como indicadores o ítems de acuerdo con la revisión bibliográfica, en estos se pueden interpretar los rasgos de identidad territorial y valorar este sentido de pertenencia en función de una participación. En cada uno de estos apartados se formularon una serie de preguntas abiertas y cerradas, referidas o relacionadas con cada tema indicador. En el primer apartado las interrogantes aspiran a conocer características demográficas básicas (edad, sexo y ocupaciones), en el segundo de ellos tiene que ver con la identificación de características adquiridas en los lugares de procedencia y del sentido de pertenencia hacia San Cipriano (identificación con características específicas de

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los componentes geográficos del lugar), las preguntas están orientadas a observar el nivel de percepción y vivencia local. En el tercero se hace referencia a las líneas de cooperación y articulación de cualquier tipo (tipo de relaciones sociales cotidianas, reconocimiento de las redes de comunicación así como de líderes comunales, proyectos.). Finalmente en el cuarto apartado se plantean una serie de interrogantes para descubrir ambiciones y expectativas de vida en cada uno de los grupos.

3.2.7. Recolección de la información: Se utilizó como fuente primaria la encuesta de tipo semi-estructurada, que fue aplicada a la muestra de la población o a cada uno de los individuos de los grupos identificados. Sin embargo, en la definición del método está presente la idea de realizar la técnica de grupos focales debido a que algunos de los antecedentes en las referencias bibliográficas que tratan variables similares a la de esta investigación, se han hecho de ese modo y lo sugieren así. Se justifica y decide trabajar con la entrevista directa a los jóvenes en sus hogares, teniendo en cuenta que como antecedente evidenciado en el barrio San Cipriano, es difícil encontrar jóvenes en el despacho del salón comunal del barrio, u otros lugares similares y dentro de lo que delimita a la comunidad. Las fuentes de información secundarias de consulta o referencia para conocer ciertos conceptos y variables que se desarrollan en la investigación como referencia teórica, fue necesario consultar fuentes gráficas de tipo bibliográficas (impresas) y digitales (Internet), mayores de referencia ( guías bibliográficas) y de estudio (textos, resúmenes, comentarios, informes). Se realizó un diario de campo con el cual posteriormente se logró evidenciar la existencia del problema y además permitió escoger cierta población para luego realizar el grupo focal. 3.2.8. Etapa logística: -Presentar la propuesta de investigación a la docente. - Coordinar con la docente y entre los integrantes del grupo la incorporación del proceso de recolección de datos de la presente investigación en el cronograma establecido. - Definir los recursos (alimentación, transporte) que los investigadores aportarán para el periodo del trabajo de campo. 3.2.9. Etapa del trabajo de campo: -Recolección de la información: Aplicación de la entrevista a cada una de los sujetos seleccionados de la población juvenil, de acuerdo a los criterios de inclusión y exclusión. 17

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-Codificación y tabulación de datos: como se utilizará una herramienta cualitativa con gran parte de preguntas abiertas, la tabulación se dará por criterio en los casos requeridos, y por porcentaje en el resto. -Para la elaboración de este documento, se utilizará como herramienta el software de Word y Excel para la manipulación de los datos. -Se realizará un diario de campo, con el cual se podrá evaluar a dicha población juvenil en su ambiente natural y actuando de la forma más natural posible. Determinando asi la existencia del problema planteado basándose en la rejilla del diario de campo. -Se aplicara un grupo focal con una población determinada que será escogida posterior al diario de campo y a la aplicación del tamizaje, evidenciando un debate acerca de los procesos de identidad territorial en relación con su comunidad y los procesos tradicionales y culturales evidenciados anteriormente en la comunidad.

4.

MATRIZ DE ANALISIS – CATEGORÍAS Y TRIANGULACIÓN.

Objetivo

Categoría

Subcategorías

Identificar la concepción del barrio San Cipriano por parte de los jóvenes a partir de su función en la comunidad y su permanencia en la misma.

Identidad: Concepción que tiene una persona o un colectivo sobre sí mismo en relación con otros, y basado en su experiencia previa.

Permanencia: Ésta está ligada a elementos que se repiten continuamente y que nos parecen permanentes. Dialéctica: Se modifica en el encuentro con el otro, cuya mirada tiene un efecto sobre él mismo. La identidad se sitúa siempre en un juego de influencias con los otros.

Preguntas 1. San Cipriano debe cultivar la identidad, valores y finalidad de vida en la comunidad, dándoles existencia en el mundo actual. 2. El día de mañana, despreciando toda clase de obligaciones que sea que usted pueda tener, se le ofrece la oportunidad de colaborar en la realización de un proyecto de identidad territorial en San Cipriano, de qué manera aportaría al mismo? a. No participaría. 18

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b. Donando dinero (suponiendo que no representa un problema para usted hacerlo). c. Realizando carteles promocionales alusivos al proyecto, de calidad y llamativos. d. Participando directa y activamente del proyecto a la par con un acercamiento evidente con la comunidad del barrio.

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Identificar la percepción territorial que los jóvenes del barrio San Cipriano tienen hacia su comunidad, su cultura y / o el espacio que habitan, para entonces poder identificar las falencias en el proceso y poderlas corregir asertivamente y fortalecer su percepción.

Identidad territorial: “En el concepto de territorio se incorpora la apropiación del espacio por la acción social de diferentes actores, y se agrega el “juego de poder” entre los actores que actúan en un espacio. Como resultado del “juego de poder” se define una identidad relacionada con los límites geográficos o con un espacio determinado (López, 2009).

Sentido de lugar: manera en la que la identidad y el espacio se relacionan, basándose en la suma de experiencias procedidas a sentimientos creados en un lugar determinado (estado, 2002). Relación social: sentimiento de pertenencia de los actores locales respecto a la identidad construida y asociada al espacio de acción colectiva y de apropiación, donde son creados lazos de solidaridad entre los actores(Brunet, 1990).

1. El barrio San Cipriano necesita aportar una identidad que aporte finalidad de vida de superación personal y mérito, de cultivo de habilidades y de sentido de pertenencia territorial, autoestima y comensalística con el territorio (ser uno con el territorio). 2. San Cipriano debe desarrollar actividades productivas asociadas a la identidad territorial que fomente el fortalecimiento de la cultura, que a su vez permitan proteger su legado y generar desarrollo social y económico

Tamizaje No 1 Fecha: 23 de abril de 2018 hasta el 25 de abril de 2018 Lugar: carácter virtual: plataforma ´onlineencuesta´ Tema: sentido de pertenencia territorial Propósito: identificar el nivel en el que los jóvenes del barrio San Cipriano poseen un sentido hacia el territorio que habitan por medio de la identidad territorial como factor que actúa en su cotidianidad. 20

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DESCRIPCIÓN -Resultados del tamizaje: debido a que son gráficos de mayor tamaño remitirse a la sección 3.1.4.

REFLEXIÓN -Los resultados del tamizaje arrojan resultados contundentes en tanto que permiten rectificar que los jóvenes del barrio San Cipriano de poder contribuirían con actividades que ayuden a fortalecer sus procesos culturales y tradicionales, asi como la convivencia entre ellos y demás, entonces se es posible llegar a la conclusión de que los jóvenes poseen altos niveles de percepción hacia su territorio, más sin embargo es necesario comprobar si los espacios para que brinden sus aportes al fortalecimiento de su identidad territorial como comunidad son dados, o no para ellos, para lo cual se realizara un diario de campo. -Teniendo en cuenta los resultados evidenciados en el tamizaje, y precedido por un acercamiento generado con cuatro de los encuestados, se ha tomado la decisión de crear un grupo focal del mismo número de integrantes, y de tal manera lograr una percepción asertiva del trabajo que se desea realizar; lo anterior basándose en la percepción que los mismos tienen hacia el territorio que habitan y han habitado por más de cinco años (San Cipriano). Los encuestados elegidos para el ejercicio mencionado anteriormente fueron: Juan Pablo Ramírez Ortegón – 18 años de edad. Juan David Lozano Rojas – 19 años de edad. Joan Sebastián Sánchez Carreño – 18 años de edad. *Enlace tamizaje: https://www.onlineencuesta.com/s/e2a7d5a

Diario de Campo No: 1 21

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Fecha: días 4-8 de junio del año 2018 Hora: 4:00pm – 5:00pm Lugar: barrio San Cipriano Tema: percepción de la identidad por medio de las tradiciones. Propósito: identificar de qué manera los habitantes del barrio San Cipriano (jóvenes comprendidos entre los 17 y 19 años de edad) desarrollan su proceso de identidad por medio de las tradiciones que su barrio tiene. DESCRIPCIÓN

REFLEXIÓN

01/06/18 – 4:00pm-5:00pm:

01/06/18:

En sí, la mayoría de los jóvenes que habitan el barrio San Cipriano estudian en el colegio distrital que la alcaldía local de suba ha propiciado para esta zona, su nombre es Colegio Vista Bella; allí la mayoría de jóvenes al salir del mismo no poseen transporte alguno, y se dirigen hacia sus casas justo al salir de las instalaciones, las cuales según se observó, en gran cantidad quedaban alrededor de cinco a diez minutos de distancia a pie desde el colegio, sin embargo cabe resaltar que aquella población que se está mencionando estudia en una jornada de la tarde, puesto que no se es posible interferir en el proceso de quienes estudian en el horario de la mañana.

Por la facilidad con que los estudiantes demostraron dirigirse a sus hogares gracias a la cercanía que fue evidente se nota el por qué no existen rutas escolares que brinden transporte a los estudiantes, además se evidencia un desarraigo por la tradición que se conoce el barrio poseía antes, la cual se basaba en los juegos de manera sana y asi mismo generando una buena convivencias, actualmente se nota como y d que manera el paso del tiempo ha contribuido con el hecho de que los estudiantes en su gran mayoría decidan dirigirse a realizar actividades ociosas, y algunos otros el por qué deben invertir su tiempo realizando otra clase de actividades, mientras que antes la comunidad tenía en si un gran tiempo para convivir, el cual no se hace evidente ahora, y más bien dicho espacio que se nota se forma entre ellos es por preferencia cuando se conoce que podrían realizar otras cosas más productivas, como estudiar y demás.

No existe anomalía alguna, los estudiantes, aunque unos en un menor tiempo que otros, terminaron por abandonar en su totalidad casi al cabo de una hora las instalaciones, fue evidente cómo el rumbo de algunos se dirigió hacia parques aledaños con fines deportivos o al parecer ociosos en ciertos casos (fumar, comer, hablar con compañeros, beber etc.). 5/06/18 – 4:00pm-5:00pm Es día martes, se escuchan los murmullos entre los estudiantes al salir de que desean culminar lo antes posible su semana escolar, al parecer tienen planes realizados para salir entre ellos o con sus familias y demás. Uno de ellos quien pareciera ser un gran líder, hace

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que lo sigan alrededor de 50 estudiantes para una pelea en uno de los parques aledaños, sin embargo aunque hay demasiados de ellos involucrados en estas actividades, algunos otros se dirigieron a sus casas, confirmando asi de nuevo el hecho de la cercanía que los mismos tienen hacia ellas. Se evidencia además que existe un grupo de estudiantes que al igual que el día anterior decidieron quedarse en los adentros de la institución hasta que debieron sacarlos los celadores, un proceso que tomó alrededor de una hora. 06/06/18 – 4:00pm-5:00pm El día de hoy, aquel grupo que había tomado la decisión de permanecer dentro del colegio hasta que no hubiese nadie más allí no tomó dicha opción, al contrario, todos los estudiantes parecieron tener ocupaciones con propósitos o causas diversas, lo cual llevó a que no hubiese más de 10 estudiantes en aquellos parque que los días lunes y martes habían estado ocupados por dicha población, no obstante se notó que un grupo de ellos, del cual no se había hecho seguimiento detallado y personalizado llamó la atención; lo anterior al dirigirse hacia las instalaciones de la casa en que se integra la junta de acción comunal del barrio, sin embargo fue imposible indagar acerca del porqué de dicha acción, pero cabe resaltar que las celebraciones anuales de suba, que suelen celebrarse a mitad de año se encuentran cerca. 07/06/18 – 4:00pm-5:00pm Este día, aunque se realizó la observación correcta y tradicional del resto de estudiantes por uno de los investigadores, se centró a su vez la observación en dicho grupo que el día miércoles había llamado la atención por su acercamiento a la junta de acción comunal (JAC). Como se ha evidenciado lo días pasados, en su mayoría los estudiantes se dividieron en dos grupos diferentes, aquellos que tomaron a decisión de dirigirse a los parques aledaños, y quienes optaron por ir

05/06/18: Se evidencia que como es común en los colegios, y en si en la sociedad colombiana que existe una sensación de desgana en los estudiantes por el lento paso del tiempo en la semana rutinaria, sin embargo a su vez nuevamente no se evidencia alguna clara muestra de su sentido por el territorio que habitan, o que demuestren que conocen acerca de su historia, aquella por la cual se encuentran actualmente evidenciando lo que observan y perciben en su entorno barrial. 06/06/18: Este día se observa un cambio de percepción por parte de los investigadores frente al actuar de los estudiantes, puesto que se evidencio el acercamiento por parte de algunos de ellos a la JAC, lo cual hace pensar acerca del deseo de dichos estudiantes por realizar una indagación en la que la JAC pueda contribuir, y además se debe tener en cuenta que son próximas as celebraciones de suba, aquellas que normalmente se realizan cada año y donde los barrios compiten sanamente con comparsas elaboradas y demás. No obstante existe otro número de estudiantes que nuevamente demuestra aquel desarraigo que internamente se posee por tradiciones en aquellos que deciden invertir su tiempo en parque aledaños realizando cualquier tipo de acción, y por otro lado se ve la influencia del mundo globalizado en algunos 23

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hacia sus hogares, observando nuevamente acciones de carácter ocioso en aquellos que permanecieron en dichos parques. Sin embargo en calles, tiendas y demás lugares del barrio difícilmente se ve algún estudiante, a excepción de papelerías o lugares proveedores de Internet, estos, al contrario se han visto concurridos. Aquel grupo el cual se mencionó se le haría personalizada observación, fue visto dirigirse nuevamente hacía las instalaciones de la JAC, no obstante esta vez fue posible indagar (no con ellos directamente por motivos de permitirles fluir en su naturaleza) con las personas que allí administran, las cuales proporcionaron información acerca de las celebraciones anuales de suba, por las cuales los estudiantes estaban preguntando, sin embargo tanto como para el investigador y estudiantes la respuesta fue negativa, en tanto que se conoció que dichas celebraciones este año no se llevarían a cabo, por motivos políticos, debido a que el alcalde actual ha tomado la decisión de no proporcionar más presupuesto para esta clase de actividades y en cambio invertirlo en otras opciones para el bien de la comunidad. El grupo de estudiantes que había indagado por las celebraciones se notó con un cambio de actitud en cuanto abandono las instalaciones de la JAC, y según se observó se dirigieron uno a uno los estudiantes hacia sus hogares. 08/06/18 – 4:00pm-5:00pm Es día viernes, con este día concluye la observación, se ha observado a los estudiantes realizando nuevamente lo que ya parece rutinario, puesto que se notó aquel entusiasmo de la mayoría por haber culminado la semana escolar y tener planes para pasar su fin de semana. Además, un gran grupo de estudiantes hablando en términos numéricos se dirigió a jugar en los parques aledaños, esta vez las actividades ociosas han disminuido, y pareciese que el entusiasmo es claro y los conlleva a celebrar practicando dicho deporta, ya que tanto niñas como niñas se vieron

otros, puesto que se les ve la manera en que se esfuerzan por ir a estudiar y ofrecer cada vez más.

07/06/18: Nuevamente en este día se evidencia que a pesar de que existen estudiantes con muy poca o ninguna percepción frente a su identidad dentro del territorio que habitan en tanto que no demuestran ningún tipo de afección por su comunidad o barrio con ninguna especie de contribución, sin hablar en términos económicos, sino más bien en aquellas contribuciones por continuar siendo parte del desarrollo cultural que sus ancestros habrían labrado antes, existen quienes de nuevo se interesaron por indagar acerca de algo en la JAC, lo que hace pensar acerca de su intensión por saber algo o participar en algo relacionado con su territorio, no obstante se evidencio como se desalentaron luego de abandonar dichas instalaciones, entonces se entra a pensar que la noticia recibida fue negativa por parte de ellos. 08/06/18: A pesar de que se continuo con el proceso de evaluación para determinar si en realidad dicho desarraigo por la identidad territorial en los estudiantes existía (luego se comprobó y evidencio que efectivamente sí), se hizo énfasis en esos tres estudiantes que anteriormente se habían hecho notar por sus 24

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involucrados en esto, no obstante nuevamente existieron aquellos que se dirigieron hacia sus hogares, y los sitios como papelerías o proveedores de internet se notaban vacíos, las cafeterías al contrario más ocupadas, pero el resto de lugares como en su normalidad diaria. Aquel grupo que había llamado la atención del grupo investigador pareció estar nuevamente con un ánimo diferente, como si aquel respuesta negativa los hubiese impactado, sin embargo, como ya se iba a finalizar la observación decidimos acercarnos hacia ellos, y no sin antes preguntar amablemente por sus nombres y edades se decidió indagar personalmente acerca de lo sucedido el día anterior, y como se creía efectivo la razón de un cambio no muy grande pero notable de ánimo era aquella respuesta, puesto que los tres habían participado durante toda su vida en las celebraciones, y a su vez homogéneamente relataron la manera en que ha sido notorio el descenso poblacional en cuanto a la participación en dicho evento se refiere. Luego de tener aquella pequeña charla, se les ofreció la opción de participar en un grupo focal donde podrían exponer y debatir sus ideas acerca del tema tratar, el cual fue de su interés automáticamente y se obtuvo asi sus contactos, dando por culminado asi el proceso de diario de campo.

intereses yendo a la JAC, y con sus respuestas a la indagación realizada se piensa que deben tener al menos cierta percepción por su territorio y que puede que esta misma sea inconsciente y no sepan realmente que la tienen, sin embargo su cambio de ánimo y el hecho de afirmar lo que les produjo la no realización de las celebraciones da a entender que efectivamente poseen un sentido de pertenencia por su lugar de residencia específicamente. Por tal razón se les invita a participar en el grupo focal como ponentes de sus ideas acerca de la identidad territorial y demás, entorno al desarrollo de la cultura y tradiciones que han adoptado dentro de su comunidad y que han construido una identidad territorial con el pasar de los años. -Entonces es posible hablar de que en sí a la población juvenil del barrio San Cipriano no se le ha brindado realmente el espacio para actuar en pro del fortalecimiento de su proceso y desarrollo cultural y tradicional, habiendo comprobado anteriormente por el tamizaje realizado a la población necesaria que sus niveles de percepción territorial son altos, se concluye que es necesario que los espacios se aporten para asi poder contribuir a un auge en dicho proceso, aumentado asi a su vez los niveles de identidad territorial que los jóvenes tengan y poder hacer lo posible para que se siga transmitiendo por generaciones de ser asi posible.

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Grupo focal No 1 Fecha 08/06/18 Lugar: carrera 67 #169a-82 Población: Estudiantes del barrio San Cipriano que hayan sido seleccionados voluntariamente por medio de lo que se utilizó como filtro, el tamizaje y el diario de campo respectivamente. Criterios de inclusión y exclusión: *Inclusión: -Habitantes que residan en la comunidad con un mínimo de 5 años de manera regular. -Habitantes que se encuentren en un rango de edad de entre 17 a 19 años de edad. *Exclusión: -Habitantes no residentes en la comunidad con un mínimo de 5 años de manera regular. -Habitantes que no se encuentren entre el rango de edad de entre 17 a 19 años. Tema: percepción de la identidad por medio de las tradiciones. Propósito: identificar el proceso de percepción territorial que los jóvenes escogidos poseen, lo anterior dentro del ámbito de su comunidad y teniendo en cuenta la opinión de cada uno pero siempre dentro de la teoría. Estructura: -Moderador: Juan Guzmán / Relator: Miguel Romero / Observador: Cesar Guzmán / Participantes:-Juan Pablo Ramírez Ortegón – 18 años de edad. -Juan David Lozano Rojas – 19 años de edad.-Joan Sebastián Sánchez Carreño – 18 años de edad.

DESCRIPCIÓN -El Moderador da la bienvenida a los participantes, presenta el preámbulo (identificar el proceso de percepción territorial, lo anterior dentro del ámbito de su comunidad y manteniéndose en todo instante dentro de la opinión basada en la teoría, sin importar cuál sea esta), da instrucciones generales y ubica al grupo mentalmente en el debate (proporcionar

REFLEXIÓN -El observador ha notado que los jóvenes han hecho burlas muy poco notorias entre ellos sin llegar a interrumpir el ejercicio, entones se habla de miradas para hacer reír a uno o a otro, o simplemente gestos que causan risa al que se encuentra con la palabra a su disposición, lo cual terminó por hacer que el ejercicio tardara un poco más de lo

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el tema: percepción de la identidad por medio de las tradiciones). - El moderador formula la primera pregunta e invita a participar. Dicha pregunta es: ¿de qué manera el evidente paso del tiempo ha venido afectando los procesos culturales que en el barrio se han tenido en cuenta como parte de lo que respecta a su identidad territorial?, no sin antes realizar una contextualización: El incremento del comercio a lo largo de los años ha desatado una desviación del sentido de los habitantes del barrio San Cipriano por el lugar que habitan, esto gracias a que se han concentrado bien sea en ser empleados o empleadores dentro de su misma comunidad; o algunos obligados a salir de la misma a buscar aquellas oportunidades que a esta le es imposible brindarles a su integrantes ha sido al igual una causa de esta desviación nombrada anteriormente. Lo anterior ha desatado que se dejen de lado algunos rasgos que en algún momento hicieron que la comunidad se caracterizara dentro de las demás, un claro ejemplo de aquellos rasgos es la anterior participación del barrio dentro de las celebraciones de Suba, donde resaltaron hasta hace alrededor de dos años atrás según el testimonio de María Cecilia Rojas, habitante del barrio entrevistada, quien lo habita desde sus inicios en la década de los años 60’s. Un factor importante es que esta situación de dejación de rasgos característicos ha sido transmitida a los actualmente jóvenes de la comunidad, quienes ya no continúan con las tradiciones que sus generaciones pasadas realizaron allí, enfocándose más en diversos asuntos a los que el incremento en el comercio del barrio y la ciudad han

esperado, lo cual eran treinta minutos, pero fue necesario realizar además de una pausa activa para ingerir líquido, pausar en algunos otros momento por al menos un minuto para dar o tiempo para que el ponente pensara, o tiempo para que en sí se lograran calmar aquellos que en su caso se encontraban haciendo burlas, las cuales se prefirió combatir de inmediato en cada momento, sin interrumpir claro el proceso de quien tuviese la palabra. Lo anterior conlleva a deducir que los estudiantes muy seguramente por la confianza que logran tener entre sí se mostraron más bien abiertos y poco tensos tanto con nosotros como entre ellos, lo cual permitió realmente identificar cual fue y es verdaderamente la percepción que estos tienen acerca de sus costumbre, tradiciones o procesos como el de la identidad territorial o el sentido de pertenencia por el territorio que habitan, el cual al comienzo no fue muy claro, pero que a medida que fueron hablando se fue esclareciendo y al final se logró llegar a una conclusión entre ellos mismos, lo cual al grupo investigador le pareció interesante, porque a pesar de la existencia de la falta de seriedad en algunos instantes, realmente se llegó a profundidad a tocar los temas, o al menos en la medida que se esperaba lo hicieran. Se concluye que realmente si existe la problemática ya mencionada en el desarrollo del documento, la cual hace referencia a la falta de apropiación que los jóvenes tienen por su desarrollo cultural barrial, sin embargo a su vez se obtiene el conocimiento de que las intenciones de mejora pueden existir y de que existe claridad alguna en el manejo de conceptos, y desde lo 28

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llevado a sus padres y por consecuente a ellos. Teniendo en cuenta lo mencionado en el párrafo anterior, tomando lo mencionado por Geannina Moraga López en su tesis (2009) “se deben lograr esfuerzos de una población incorporando aspectos de identidad territorial para el manejo de rasgos característicos de la comunidad, con la principal participación juvenil”.

hablado por los jóvenes en este debate se puede empezar a pensar en alguna acción de mejora atacando los puntos mencionados por la misma comunidad, que son ellos, mirando la posibilidad de implementar a futuro los ítems que los mismos propusieron.

-El moderador da la palabra a Juan Pablo Ramírez. -Juan Pablo Ramírez: bueno, aunque realmente no tenía conocimiento de lo que usted acaba de decir, es impresionante realmente saber que esto es asi, y más caer en cuenta de que asi es, me explico, hasta el momento tenía claridad de la definición de identidad territorial, en la medida que dentro de mi colegio lo he aprendido claro está, sin embargo no había llegado a tal punto en que me diese cuenta de que mi propia realidad está vinculada con esa clase de procesos. Es ahora que noto la manera en que no me había dado cuenta de que estamos olvidando cosas que en el pasado nos distinguieron, y como les contamos antes con mis compañeros, hemos sido de esos que alguna vez contribuyó dentro de las comparsa e íbamos a la propia alcaldía de suba por participar con nuestras familia en estas celebraciones, lo que sucede aquí, es que al parecer hemos caído en el olvido de la manera más inconscientemente, y aunque con mis compañeros hemos percibido la ausencia de dichas celebraciones realmente no habíamos caído en cuenta de la forma en que los procesos culturales que el barrio ha adoptado como distinción se están dejando en el pasado. Lo bueno aquí claro está, es que al menos esta situación en la que como comunidad misma hemos caído puede ser corregida, en tanto que no 29

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se trata de un olvido como tal, ni si quiera una memoria subterránea, en sí lograr el cambio podría estar más fácil de lo que pensamos, solo se trata de fortalecer nuestros procesos de identidad, y yuxtaponerlos con los procesos culturales y tradicionales que anteriormente he mencionado. No obstante pienso que el problema radica en dos partes, puesto que no solo la comunidad misma no ha demostrado gran lucha por las celebraciones, sino que nuestro alcalde igual, y es ahí donde no sabría al menos en lo personal como intervenir y poner por encima de arreglos viales y/o estructurales que se supone se harán en suba, la celebración anual de suba, que por cierto desde hace unos dos años no celebramos. -El moderador da la palabra a Juan David Lozano. -Juan David Lozano Rojas: okay, conforme a lo hablado tanto por miguel romero, bueno, el moderador, y por mi compañero juan pablo Ramírez, pienso que aunque si es verídico el hecho de que parecen estar dejándose de lado las celebraciones de suba, de las cuales también fui participe en algún momento, pienso que ese mencionado, no sé, desarraigo o falta de identidad por la comunidad hacia las tradiciones o la cultura que aquí hemos llevado acabo, más bien se traduce en una falta de incentivo en las personas para realizar o participar en la celebración, me explico, las cosas actualmente pienso que han cambiado, y ahora se debería no necesariamente dar plata a las personas para que hagan algo por su territorio, sino más bien una charla, nos é, una conferencia por parte del directo de la junta de acción comunal que incentive las personas a participar, y no por esto estoy en desacuerdo con el postulado del 30

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moderador, además, muchos jóvenes no han tenido un acercamiento gracias a que realmente la carga académica ha sido grande muy seguramente, y supondría que lo suficiente como para no hacer algo por su comunidad, entonces, en ese caso propondría incentivar a los jóvenes dentro de la comunidad para asi lograr una motivación a nivel más general y poder volver a ser como antes, pero viviendo a la vez en el mundo globalizado y actualizado que podemos vivenciar en la actualidad, sin dejar lógicamente de lado las obligaciones que como jóvenes se tengan. -El moderador otorga la palabra a Joan Sebastián Sánchez. -Joan Sebastián Sánchez: conforme a lo que en sí todos han mencionado, desearía antes hacer una aclaración a juan David, la cual gira en torno al hecho de que no debemos olvidar que los investigadores nos han realizado ya un tamizaje por medio del cual lograron evidenciar la existencia de una falta de percepción territorial, de un arraigo a esa identidad territorial que nos define como barrio, a nosotros mismos en sí, y demás. El caso, pienso que no se debe hablar de que algunos realmente no han participado o demostrado querer hacerlo, en las celebraciones de suba gracias a la causa X o la causa Y, puesto que se ha manifestado ya el sentido que tienen por su territorio en dicho tamizaje, donde independientemente de si se pudo, podría o no participar en algún evento por el barrio se manifestaba el deseo de hacerlo, o simplemente el nivel de percepción que cada individuo poseía por su territorio. Lo anterior, pienso, nos conlleva a hablar de que realmente las cosas no se tratan ni de incentivos, o de falta de arraigo por las tradiciones, opino más bien que la comunidad simplemente sabe que puede 31

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pero no quiere hacer algo, y ahora por el otro lado se encuentra la alcaldía, la cual ahora decide suspender el presupuesto, creería que aunque si dependiera de mí se haría, pero tal vez deberíamos resignarnos, porque trabajar frente a personas que realmente no poseen la vocación de hacer algo por reconocerse a sí mismo como comunidad o territorio pienso que es muy complicado. -EL moderador otorga la palabra a Juan Pablo Ramírez. .Juan Pablo Ramírez: creería conveniente aclarar que el problema si existe y los factores son independientes, más bien si se debe tener en cuenta la historia y los antecedentes del mismo, pero no considero que estos radiquen en la carga académica, puesto que la mayoría de nosotros en el barrio estudiamos en el mismo lugar, y los jóvenes en sí solemos encontrarnos e rangos de edad cercanos, pensaría entonces, aclarando mi postura, que, realmente el problema radica en que ese sentimiento no se ha transmitido, y aquel sentimiento por el territorio, que el sentido de pertenencia por el territorio debería adquirirse casi que como algo innato, aunque es claro que esto es imposible, se usa más a modo de metáfora. Entonces sí creo conveniente, en congruencia con la postura de juan David lozano, que se debería incentivar a los padres de ahora para que se encarguen de transmitir a sus generaciones venideras la identidad territorial que deben tener y manifestarla en tanto que les sea posible, como en las celebraciones de suba por ejemplo, luchando a su vez también, por el restablecimiento de los presupuestos que a los barrios anteriormente se les daba, para asi poder dentro de la modernidad seguir ostentando nuestros valores como

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comunidad y asi mismo transmitirlos en la medida que sea posible. -El moderador otorga la palabra a Joan Sebastián Sánchez. -Joan Sebastián Sánchez: en conclusión considero que deberíamos llegar a una especie de acuerdo entre nosotros y unificar las ideas, para asi de tal manera lograr realmente dejar algo claro y conciso. Entonces, podría hablarse de que más bien es necesario establecer motivaciones de carácter psicológico en los padres de los jóvenes del barrio, quienes muy seguramente de haber permanecido en el barrio por unos años ya, lograran sentirse identificados de alguna u otra manera con la situación a presentar, claro está siempre ante poniendo que lo que se busca es fortalecer procesos de la propia identidad en el barrio por el territorio, y asi de tal manera lograr combatir la que parece ser ignorancia, indiferencia o poco saber que los jóvenes poseen hacia sus procesos de desarrollo cultural, y poder a su vez como comunidad realizar verdaderamente un cambio en las situaciones, ya que por otro lado se encuentra el hecho de la alcaldía, pero se debe tener en cuenta que a medida que la cantidad de personas sea mayor, será más fácil combatir el tema presupuestal para las celebraciones, y asi lograr como se mencionó anteriormente, por ultimo fortalecer verdaderamente algo que aún no ha entrado en un olvido y debe volverse a hacer, en pro de mantener viva la identidad territorial por medio del sentido de pertenencia por aquel territorio en el que todos convivimos día a día, nos relacionamos socialmente y demás. -El moderador da por cerrada la actividad luego de 42:00 minutos de

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conversatorio, más una pausa activa para ingerir líquido.

Análisis intertextual: Relación intertextual: Conclusiones: triangulación triangulación triangulación -Las tres muestras de las cuales se ha derivado nuestro análisis actual han ido siendo realizadas consecutivamente, lo que h permitido a medida que el tiempo ha transcurrido, realizar un cada vez más riguroso análisis de la intervención, en tanto que a medida que han venido siendo aplicadas una a una la información ha venido siendo complementada de manera lineal, aunque la investigación no sea de este tipo. Se habla de que los resultados del análisis son lineales en tanto que se pueden complementar los unos a los otros, y que a medida que la investigación ha ido

-En sí, como ha sido mencionado dentro del análisis intertextual ya antes realizado de las tres muestras de aplicación del proyecto, cada una de ellas ha contribuido con importante información para la siguiente, para asi cada vez más lograr obtener mayor análisis y conclusiones del proceso. El tamizaje logró evidenciar la manera en que los jóvenes percibían su entorno, aquel nivel de apropiación al mismo que poseían, lo que luego en el diario de campo nos llevó a comprobar el por qué a pesar de que tenían cierta

-Entonces logra evidenciarse como a medida que el tiempo ha transcurrido el proceso se ha hecho más riguroso y organizado en pro de desarrollar mayoritariamente la investigación y lograr hacer efectiva la aplicación de la identidad territorial en la comunidad como medio para impulsar sus tradiciones culturales y forjar a su vez la pertenencia de los jóvenes por el territorio que habitan.

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avanzando las conclusiones para llegar a un paso a seguir cada vez se vuelven más contundentes. Se evidencia por otro lado que la población ha cooperado de la mejor manera posible y como se tenía esperado, puesto que desde el tamizaje hasta la realización del grupo focal se ha procurado por ser rigurosos dentro del proceso, además de organizados, lo que ha brindado la oportunidad de obtener a su vez buenos resultados, porque es evidente que l población ha estado comprometida con el proyecto, lo cual permite inferir que n solo por medio de los resultados arrojados por cada aplicación se puede afirmar que los jóvenes poseen una buena percepción de su territorio, sus costumbres y demás, sino también puede afirmarse por el simple hecho de que la participación ha sido tanto efectiva como asertiva, asi como la anteriormente

apropiación del sentido de pertenencia por su territorio cotidiano, aquel que habitan, no se veía realmente aquel aplicación que debía ser por dar perpetuo a las tradiciones culturales que precisamente forjan su identidad territorial como comunidad tanto actual como futura mente; entonces es allí, en el diario de campo donde se logra entender por qué los jóvenes a pesar de poseer dichos niveles de percepción territorial no los aplicaban, y de tal manera se logró ver que no había apoyo por parte de agentes externos e internos a la comunidad como los padres o la alcaldía mayoritariamente, en tanto que no forjaban la realización de las celebraciones más tradicionales dentro de las cuales el barrio había participado siempre como monumento de su propia identidad, y que actualmente por corto presupuestal de la 35

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mencionada organización que se ha llevado con el desarrollo del proceso.

alcaldía no se realizaría más, entonces a pesar de que los estudiantes poseían el interés por aportar de alguna forma a su comunidad realmente el apoyo no existía, sin embargo, desde la investigación social se podía contribuir con un aporte, lo que luego , precedido por el diario de campo nos conlleva a realizar un grupo focal, el cual termino por permitir combatir los análisis ya realizados por el grupo de investigación en tanto que se pudieron poner sobre la mesa para ser debatidos, y luego de asi haber sido, llegar a establecer entre los mismos jóvenes una posible solución al problema ya evidenciado de el no aporte por los actores diferentes a los jóvenes pero no por eso no cercanos a ellos en todos los casos, como sus padres.

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5.

POSICIONAMIENTOS Y DEBATES.

5.1. CONCLUSIONES Teniendo en cuenta que el proyecto giró en torno a la aplicación de la identidad territorial de una forma directa a la población juvenil de la comunidad del barrio San Cipriano, y las diversas intervenciones que a su vez se realizaron en este espacio, es posible determinar múltiples conclusiones a partir del proceso evidenciado a lo largo del camino. Esta será la reunión de todo lo que se realizó, y en orden cronológico lo primero que se prosiguió a hacer fue un tamizaje, de tal manera que se pudiese evidenciar realmente una problemática, lo cual, luego de su aplicación conllevó a, efectivamente corroborar que en la comunidad juvenil del barrio San Cipriano no existía una percepción de la identidad territorial en su cotidianidad. Con lo anterior, fue necesario comenzar a indagar acerca del porqué de la existencia del problema, y entonces nació la idea de que en el diario vivir de esta población existía una intervención indirecta dada por el tiempo y la globalización y / o llegada del nuevo milenio, que luego con una introducción en el barrio se logró corroborar, sumada a un análisis de la vida allí. Para entonces existían dos conclusiones (con vistas a ser cambiadas, dadas sus condiciones de problema), como lo era la existencia de una falta de percepción de la identidad territorial en la cotidianidad de los jóvenes del barrio, y por otro lado, la existencia de un agente intervencionista en este problema tal como se mencionó anteriormente. No obstante, teniendo en cuenta la naturaleza de los objetivos del proyecto, se intervino por segunda vez con un diario de campo, el cual se realizó con el deseo de evidenciar cómo podrían los jóvenes dar riendas de la existencia de la identidad territorial en sus vidas, y que al final de su realización, proporciono como conclusión que, tal como el tamizaje había dado como resultado, de unos centenares de estudiantes, tan solo tres demostraron la percepción de su territorio, el sentido que hacia este mismo tenían. Para entonces, una vez más la problemática se constató – cabe aclarar que el objeto de estudio no solo fueron los jóvenes, sino, aprovechando 37

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las fechas en que el proyecto fue efectuado, se tomó ventaja de que las celebraciones anuales de suba, que comúnmente se realizaban en junio-julio, o por fechas cercanas a estos meses, no se habían visto, entonces fue posible ver la reacción de la comunidad frente a la no realización de un icono de la identidad barrial de la población-. Lo importante de esta intervención, es que aquellos pocos jóvenes a los que se les vio involucrados directamente con el proceso llevado a cabo en su territorio, se vincularon al proyecto y posteriormente fue posible hacer efectivo un grupo focal con estos mismos individuos, que conllevaría a la siguiente conclusión. En el grupo focal, con estos tres jóvenes, se logró generar un impacto, puesto que luego de esta charla entre ellos a modo de debate, de compartir pensamientos e intercambiar ideas, se les contacto días después, y han relatado al equipo interventor de la comunidad, cómo se encargaron de esparcir lo que entre ellos hablaron, y de lo que se dieron cuenta luego del grupo focal: de la importancia de la identidad territorial en sus vidas. Entonces, se concluye que se generó un cambio en cuanto a lo que la cotidianidad de los jóvenes de la comunidad del barrio san Cipriano se refiere (puesto que ahora más de ellos se han dado cuenta de la importancia del identidad territorial en sus vidas), y que realmente la minoría que antes era consciente de esta problemática, cada vez se hará haciendo más grande, y que al momento, se encuentra creciendo en número y se espera que con el paso del tiempo dejen de ser una minoría aquellos que son conscientes de la percepción hacia su entorno y su identidad tanto individual como colectiva con respecto al territorio que habitan.

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