Proteger A La Mujer Para No Colapsarme

PROTEGER A LA MUJER PARA NO COLAPSARME CASO CLÍNICO es un caso de un joven que no ha desencadenado pero que da "indicios" si se puede emplear esta palabra, de una psicosis, el asunto es que quiero demostrar que hay una suplencia por vía

de la escritura y el dibujo,

actividades vitales sin las cuales la angustia se presenta, su contenido es muy particular, se trata de mujeres guerreras, entre las cuales ha "creado" una de quien está perdidamente enamorado, la Unica mujer posible a ser amada por él. Por esto mi pregunta sobre el empuje a la mujer, entendida en la vertienete de hacer existir La mujer. Voy a escribirlo y te lo mando inclusive para que me sirvas de interlocutor. En él se presentan fenómenos de deja vu, se presenta como vidente hasta el punto de que en una cita , después de pedirle que si me podía dejar ver nuevamente sus dibujos, los saca de su bolso y me dice que él sabía que yo se los iba a pedir ese día. Su angustia se nombra como "estoy colapsado, no soporto que una mujer sea maltratada, rezo para que Dios me permita morir para salvar aunque sea a una de ellas". Es que para él se trata de salvar La mujer. Esta es mi apuesta o mi hipótesis. Pretendo presentar lo que este caso nos ilustra: la suplencia en la psicosis vía la metáfora delirante. N. es un joven que asistió a mi consulta por primera vez hace 3 años. Vino porque por petición de la madre en razón de sus dificultades en la relación con sus pares y sus familiares, introvertido, sin deseo de hacer ninguna práctica deportiva necesaria para el desarrollo de sus músculos afectados por un problema de tiroides. Desde el inicio manifiesta una preocupación muy grande por las mujeres a quienes considera víctimas del machismo y él su defensor. Me presenta una novela que escribe hace años en la que hay luchas de mujeres guerreras, su personaje principal (Eclaire) es la mujer de la cual él está enamorado, la presentación de dicha mujer es con absoluta certeza, aunque sabe que la imagina referirse a ella es en términos de la realidad, ella cobra un

lugar central en su existencia. Podríamos decir que aunque sabe que la inventa, es la Unica mujer, diríamos La mujer.

Igualmente los dibujos que realiza por cantidades repiten esta mujer guerrera presta a defenderse de los ataques de los hombres. Quiero pasar algunas de estas ilustraciones para que nos hagamos una idea del asunto. Además hay un hecho interesante. Cuando se me pidió presentar un caso de psicosis en este evento, pensé en este y en la posibilidad de mostrar algo de lo que para él hace suplencia. En una de las citas le pregunto si me puede dejar ver nuevamente sus dibujos y me dice: “yo sabía que me los ibas a pedir” para mi sorpresa, sacando de su mochila los folders en los cuales los agrupa. Miro unas argollas en sus dedos que antes no llevaba y le pregunto por ellas, me responde que son la imitación de tribales, los tatujes que quisiera hacerse, aclarando que realmente el tatuaje que desearía es el de Eclaire, en su hombro y espalda, de tal manera que pudiera “verse” en el espejo. Ese verse marca una ligazón entre él y esa La mujer que ha creado ¿podríamos pensar que esta sutil respuesta nos llevaría a la noción de “ Empuje a la mujer”? en este paciente no ha habido ninguna referencia directa a ser La mujer, como lo vemos en Screber, sin embargo sus expresiones tales como: XXX si nos hacen pensar en una relación de comunidad entre las mujeres y su ser, su “alma” se colapsa.. Si no ha habido fenómenos elementales, ni algo que podemos llamar una crisis, por qué hablo de psicosis por esta particular relación que tiene a la letra, aquella con la escribe y aquella con la que dibuja, porque hay en su creación una absoluta certeza de la existencia de esta mujer, porque ella y sólo ella es la posibilidad de vínculo que tiene a otro del sexo, porque su angustia se presentifica cuando escribir y dibujar no lo sostienen y entonces “ estoy colapsado, enojado, enfurecido, descepcionado, hastiado. Son sus palabras y agrega creo que es mejor descansar en paz ¿ por qué no morir de una forma como un sacrificio por

una mujer. Estaba rezando a ver si Dios me permite derramar mi sangre para que las mujeres no sean degradadas” Es que a veces lo abandona el deseo de escribir y pintar, pero los animee que ve lo animan a volver a hacerlo. Soy un vidente,dice, El Otro cobra una fuerza feroz para él, un hecho insignificante se vuelve central e insoportable en su vida: que la gente fume. Se siente “fragmentado” por sus deseos hostiles, deseo de matar o destruir animales tiernos. En el empuje a la mujer se trataría de la existencia, es decir de hacer existir lo que Lacan nos enseñó con las fórmulas de la sexuación como inexistente y que escribe

.

, es decir que existe, La mujer

existe , para Schreber, por ejemplo. Negándose el segundo cuantor

.

. Me pregunto si en el caso Schreber hacer existir la mujer es por la vía de proponerse él mismo como la mujer de Dios, esto implicaría un para todos en la psicosis misma, me explico ¿ es que es posible una forma de hacer existir la mujer en la psicosis que no sea exponiendo su propio cuerpo para la conversión en mujer o sea encarnándolo? Se puede hablar del empuje- a-la-mujer por la vía de una construcción como la que mi paciente hace? Jean Claude Maleval se ocupó de este asunto y nos dice: “ El efecto de empuje a la mujer,predominantemente en la sintomatología de Schreber, tiende tal vez a hacernos olvidar que este fenómeno imaginario se encuentra bajo la dependencia de la estructura, de forma que puede desempeñar diversas funciones y además existen diversas formas de llevarlo a cabo. En sus formas de emergencia, el empuje a la mujer traduce una desregulación del goce. Sin embargo a medida que entra en el trabajo del delirio, conttribuye a

unir de nuevo el goce deslocalizado con el semblante”

1

Con lo que

coincide genevieve Morel quien deduce de sus casos que “el empuje-ala-mujer no siempre implica que el sujeto mismo quiera o crea encarnar a la mujer , como es el caso de schreber. Esta ficción que viste un noser , el significante “la” mujer , sólo debe localizarse en alguna parte”2 Para N el Otro es otro gozador de las mujeres a quienes él tiene que defender.¿de qué manera él es gozado por ese Otro si él no se ve como ella? El es el defensor porque de lo contrario colapsa. N. Hace existir La mujer lo que podemos escribir

.

,pero volviéndose el

defensor al mismo tiempo encarna el Un padre de la excepción que escribimos

.

, lo que le permite la estabilización. Cuando algo falla

en su creación empieza lo que el denomina su colapso. Un amor delirante por una mujer que ha creaqdo lo separa de las otras de carne y hueso para quienes no tiene ninguna inclinación, Eclaire es su garantía de no encuentro con la diferencia, ella como la Unica, La mujer moviliza todas sus ensoñaciones que cobran carácter de realidad por los afectos que suscita y por la certeza con que la presenta.

1

Maleval Jean-Claude. La forclusión del nombre del padre, el concepto y su

clínica. Editorial Paidós, Buenos Aires, 2002Pág. 311 2

Morel Geneviève. Ambigüedades sexuales sexuación y psicosis. Editorial

Manantial, Buenos Aires 2002, pág 232