Proses Kejadian Manusia

ª
     ª ª   ASAL KEJADIAN MANUSIA; µ Adam manusia pertama. µ Dari segumpal tanah dan ditiupkan roh oleh Allah. µ Manusia diutuskan untuk menjadi khalifah dibumi. µ Allah mengajar ilmu pengtahuan kepada Adam. µ Malaikat Jibril mencabut tulang rusuk Adam untuk menjadikan Hawa. µ Unsur Jasmani: Bermula dari tanah, air mani (rahim), segumpal darah, segumpal daging, tulang yang bersalut dengan daging dan kulit. µ Unsur Rohani: Ditiupkan roh

KEJADIAN ADAM MENURUT PERSEPEKTIF ISLAM: µ Tanah yang mencipta Adam diambil dari beberapa tempat; µ Kepala - Baitul Muqaddis. µ Telinga - Bukit Tursina. µ Dahi - Iraq. µ Muka - Eden. µ Mata - Telaga al-Kautsar. µ Gigi - Tanah al-Kautsar. µ Tangan kanan - Tanah Kaabah.

µ Tangan kiri µ Perut µ Kemaluan µ Tulang µ Kaki µ Hati µ Lidah

- Tanah Paris. - Khurasan. - Tanah Babylon. - Tanah Tursina. - Tanah India. - Tanah shurga Firdaus. - Tanah Thaǯif.

KEJADIAN MANUSIA MENGIKUT HUKUM m

  µ Allah mencipta manusia dalam bentuk khusus, melalui proses mengikut hukum ?

  µ Firman Allah; Ú
   ??  
 
 
? 
 

  


?   
 

 
  


   ? 

  


PROSES KEJADIAN MANUSIA; µ (permanian) >
 (proses permanian)

 (segumpal darah) >   seketul daging) >    (tulang / daging) > 
  janin Ȃ peringkat perkembangan fizikal).



   

  ©
    

 µ Berasaskan hipotesis sejarah iaitu manusia dan

makhluk berkembang melalui rantai perkembangan daripada bentuk biasa kepada kompleks / primitif kepada maju. µ Suatu fahaman kebendaan atau materialisme. µ Mendakwa semua hidupan berasal daripada benda mati, kemudian melalui kejadian kebetulan.

PENOLAKAN TEORI EVOLUSI; µ Tiada penjelasan bagaimana asal usul hidupan. - Organisme hidup sebenarnya amat kompleks (binaan sel, genetik) µ Tiada penemuan sains mengenai Dz mekanisme evolusidz. µ Tiada bukti jumpaan rekod fosil; -  ?  ?   ?      ?   ?
?

ª             KEJADIAN MAKHLUK DAN MANUSIA, Firman Allah; Dz   



 
  

?   

 
    


 
? ?      
     
  
 !   " ã
ããã 

µ Kejadian makhluk dan manusia adalah bukti keagungan, kekuasaan, kehendak dan kebesaran Tuhan.

µ Setiap kejadian mempunyai fungsi serta perananya

sendiri, contohnya; - Alam semester, makhluk, binatang, serangga, anggota badan, pancaindera. µ Manusia harus bersyukur atas atas segala nikmat yang dikurniakan selain daripada sentiasa berfikir, beramanah, baik, jujur, ikhlas dan adil.

ª       

µ Sebagai hamba kepada penciptanya. µ Tidak mempunyai hak keatas diri, tenaga dan

hartanya. µ Hakikat manusia yang mengabdikan hidupnya kepada Allah. µ Namun perhambaan diri manusia kepada Allah dikaitkan dengan kemuliaan, keagungan , kekuatan dan amanah sebagai Khalifah Allah di muka bumi ini.

ª       

µ Peranan dan keistimewaan besar yang diberikan

kepada manusia sahaja. µ Manusia dianugerahkan sifat ?   atau ketuanan kepada semua makhluk ciptaan Allah di muka bumi ini. µ Sebagai alat dan peranan untuk melaksanakan tanggungjawab dan amanahnya sebagai Khalifah Allah. µ Ilmu penting dalam menjalankan tugas khalifah bagi mengatur bumi dan menerokai rahsia yang terkandung di dalamnya.

ª        

    A. HAK ALLAH (    µ Berfungsi sebagai hamba dengan mentauhidkan Allah dan bersyukur kepadanya. µ Mentauhid Allah bererti mengakui, meyakini dan mengimani keesaan Allah dengan keyakinan teguh tiada sekutu bagi Nya. µ Beriman bererti mengakui dengan lisan dan menyakini dengan hati kepada Allah. µ Allah sahaja yang mengatur kehidupan di alam ini meliputi kehidupan manusia, haiwan dan tumbuhan.

µ Manisfestasi keimanan kepada Allah dengan

mengerjakan amalan dan menjauhi segala laranganya. µ Bersyukur melambangkan kerelaan di atas takdir Allah samada menerima nikmat ataupun tidak. µ Nikmat yang Allah berikan adalah tidak terhitung, antaranya; - Kenikmatan Jasmani: makanan, hartabenda, tubuh badan. - Kenikmatan Rohani: agama, ilmu pengtahuan, kesihatan, ketenteraman dsb.

B. HAK SESAMA MANUSIA: µ Menjaga keselamatan dan kesejahteraan umat manusia, melarang kekejaman dan keganasan. µ Mengamalkan sifat sabar, bertimbang rasa, mengawal diri dan bersikap adil. µ Tidak membuat kezaliman serta kemusnahan di muka bumi. µ Mementingkan perpaduan dikalangan masyarat dan dengan negara luar. µ Kemantapan negara dan kestabilan ekonomi bergantung kepada perpaduan dan kerjasama masyatakat.

À. HAK SESAMA MAKHLUK: µ Hanya manusia makhluk ciptaan Allah diberi amanah menjadi khalifah di muka bumi kerana dikurniakan akal. µ Sebagai khalifah manusia memegang amanah Allah untuk memakmurkan kehidupan di bumi. µ Firman Allah; Dz  
 


#  
    
 
  ?  



   



   
  
 


 

? ?
   
 m ?
 
 
?  
"

  ª     A. ALIRAN YANG BERSUMBERKAN WAHYU SEMATAMATA; µ Pegangan para nabi, rasul serta pengikutnya dan generasi pertama Islam. µ Tidak menerima pemikiran Yunani dan pemikiran umat Islam waktu itu. µ Ini tidak melambangkan pemikiran Islam sebenarnya.

B. ALIRAN BERSUMBERKAN WAHYU DAN AKAL: µ Muncul selepas kewafatan Nabi Muhammad. µ Reaksi kepada pengaruh tamadun asing dan pergolakan dalaman di kalangan umat Islam. µ Perubahan pemikiran yang membawa keujudan pelabagai mazhab, ilmu kalam, fiqah, tasawuf, kias, ijmak dll.

À. ALIRAN BERSUMBERKAN AKAL DAN WAHYU: µ Menggunakan akal sebagai asas dan wahyu sebagai

penyokongnya. µ Bermula apabila terpengaruh dengan falsafah pemikiran Aristotle yang menggunakan prinsip logik sebagai asas pentafsiran alam metafizik. µ Aliran pemikiran ini ditentang oleh tokoh-tokoh agama seperti Ibn Solah, Imam Shafei dan Imam Nawawi.

D. ALIRAN YANG BERSUMBERKAN AKAL SEMATAMATA; µ Tidak dianggap sebagai aliran dalam pemikiran Islam sebabnya segalanya diukur berdasarkan logik akal semata-mata atas persoalan metafizik dan hakikat hidup manusia.

ª    

A. ALIRAN TRADISIONAL; µ Aliran yang mempertahankan tradisi asal dan tulen, berasaskan ajaran ulama  

 $ imam mazhab yang empat. B. ALIRAN MODENISME; µ Menekankan konsep ijtihad dengan pengisian idea-idea barat dan peranan akal dalam agama, konsep demokrasi dan hak-hak wanita. À. ALIRAN REFORMISME; µ Penekanan kepada ajaran Islam yang tulen dengan

pembersihan Islam daripada pemalsuan dan menyegarkan kefahaman agama berdasarkan keperluan zaman.

  ª     A. SEKULARISME: µ Asal dari perkataan Latin ?   yang bermasud masa dan tempat. - Masa = kehidupan kini. - Tempat = Dunia nyata. µ Mendokong bahawa agama harus dipisahkan dari kehidupan manusia di dunia. µ Pemisahan antara zahir dan batin, fizikal dan spiritual serta rohani dan jasmani. µ Wujud di Eropah pada kurun 17 kesan daripada pertentangan kuasa feudal dan gereja.

ÀIRI-ÀIRI SEKULARISME; µ Tumpuan kepada aspek keduniaan. µ Mengagungkan kebolehan akal rasional. µ Tumpuan kepada sains yang menentukan kemajuan dunia. µ Prinsip kebebasan, kebolehan dan kemajuan manusia. µ Percaya kepada teori evolusi Àharles Darwin. µ Penonjolan isme-isme baru seperti ?%?  ?   %? dll.

µ Prinsip dan andaian lain;

- Tuhan tidak wujud dan kewujudanya diragukan. - Alam wujud secara mekanistik dan hukum tersendiri. - Akal rasional dapat memahami semua fenomena alam. µ Didalam perniagaan keuntungan menjadi matlamat utama. µ Memegang prinsip Dz
 ? ?  
?"

B. LIBERALISME µ Ujud dalam zaman Renaissance - kurun ke 17. µ Aliran pemikiran yang bertujuan meningkatkan

kebebasan individu dalam aspek sosial, politik dan moral. µ Gagasan pemikiran; - Individu lebih penting dari masyarakat. - Masyarakat ujud demi individu. - Individu bebas dari nilai agama. µ Etika menggantikan moral agama dalam menjaga ketenteraman masyarakat.

      ª     a. LIBERALISME DAN AGAMA; µ Bermula dengan gerakan oleh Martin Luther (1483 Ȃ 1564) tokoh Pretestan yang menentang penindasan gereja Katolik sebelum zaman Renaissance. µ Prinsip penting mazhab ini; - Individu kristian mempunyai hak membaca kitab suci dan membuat pentafsiran sendiri. - Gereja tidak berhak mengampun dosa-dosa individu. - Tidak mengiktiraf taraf kependitaan paderi katolik yang berkahwin.

- Menentang penyembahan patung dan gambar di gereja yang disamakan dengan berhala. b. LIBERALISME DALAM PEMERINTAHAN; µ Memperjuangkan prinsip demokrasi sebagai jalan keluar dari kongkongan gereja. µ Melaungkan cogan kata kebebasan, persaudaraan dan persamaan. µ Prinsip liberalisme berkembang di Eropah kearah pembentukan sistem pemerintahan baru ala demokrasi.

c. LIBRALISME DALAM EKONOMI; µ Bebas dari kongkongan tuan tanah kaum feudal dan

gereja. µ Kebebasan inividu dalam pemilikan harta dan bergiat dalam perniagaan. µ Kegiatan dan perkembangan ekonomi di Eropah berlaku dengan pesat.. µ Timbul permasalahan sosial dan riba.

d. LIBERALISME DALAM NILAI AKHLAK; µ Nilai akhlak dan moral individu sentiasa berubah mengikut masa dan tidak tetap seperti yang ditentukan oleh agama. Oleh itu harus ada kelonggaran didalam penetapan hukum. µ Mendokong teori evolusi iaitu manusia masih dalam proses perubahan dari haiwan peringkat rendah kepada lebih tinggi.

À. MODENISME µ Bermula sejak zaman Renaissance (kurun ke 16)

hingga ke zaman Pertengahan (kurun ke 18) di Eropah. µ Titik permulaan kemasukan ke era moden yang melambangkan kedewasaan dan kematangan manusia bebas dari dogma dan kongkongan gereja serta pemerintahan feudal. µ Terbukti dengan berlakunya Revolusi Peranchis 1789kejatuhan sistem beraja pertama di Eropah.

ª  ªª  ª
 

µ Kebebasan mutlak manusia dalam mencari µ µ µ µ

kebahagiaan dan keseronokan atas rasional sendiri. Proses modenisasi global dan pembentukan budaya yang universal. Memutuskan hubungan dengan nilai-nilai tradisional dan berkembang dalam sistem ekonomi kapitalisme. Menggunakan prinsip rasional, kemajuan dan pembaharuan dalam kehidupan. Membebaskan diri dari ikatan tradisi dan sejarah.

D. KAPITALISME µ Wujud pada kurun ke 17 dan 18 seiring dengan perkembangan Revolusi Perusahaan di Eropah. µ Àiri-ciri Kapitalisme; - Kebebasan pemilikan individu dan syarikat keatas tanah, harta , perniagaan dll. - Membenarkan persaingan dan mencari keuntugan maksima. - Aktiviti perniagaan dan ekonomi berasaskan peminjaman wang dari institusi kewangan dengan dikenakan faedah.

- Pengujudan kumpulan pemodal yang kaya dan menguasai dan memonopoli aktiviti ekonomi. Mereka ini mempunyai hubungan rapat dengan pemerintah. - Harga barangan dan perkhidmatan ditentu berdasarkan mekanisme penawaran dan permintaan selain dari pengaruh faedah, monopoli, kos pengeluaran dan pengiklanan yang tinggi. - Wujud dua kelas masyarakat iaitu golongan pemodal / tuan tanah dan buruh / petani.

E. SOSIALISME µ Fahaman ini diasaskan oleh Karl Marx (1818 Ȃ 1885)

dari buku tulisannya yang bertajuk ? µ Sistem ekonomi yang berasaskan hak milik bersama yang diuruskan oleh kerajaan pusat. µ Fahaman Sosialis ujud akibat ketidakadilan dan krisis yang timbul dalam sistem ekonomi kapitalis. µ Sistem kapitalis mengujudkan kumpulan pemodal yang kaya menindas kumpulan buruh yang ramai untuk kepentingan mereka (Borjuis vs proletariat)

µ Sejarah manusia melihatkan pertarungan antara kelas

(kaya vs miskin). Jalan penyelesaian adalah pembentukan masyarakat tanpa kelas. µ Agama adalah kepercayaan karut, umpama candu dalam kehidupan. µ Didalam sistem ekonomi sosialis perniagaan kecil diuruskan secara korporasi oleh rakyat, manakala industri besar diurus dan dikawal oleh kerajaan pusat.