Procesos Controladores

Procesos de Control Antropología Jurídica 2009 María José Aldana

Viajan con la gente e instituciones Mecanismos que institucionalizan ideas en relación al poder

Dogmas se crean y funcionan PROCESOS DE CONTROL

Individuos y grupos persuadidos de participar en su propia dominación o en resistirla

Naturaleza transformativa de las ideas centrales que emanan de las instituciones que operan como componentes

Malinowski reconoció que los controles operan de manera más efectiva a través de símbolos que la sociedad ubica más allá de la jurisdicción de su sistema de control formal y social. Mintz ilustró cómo las ideas ligadas a desigualdades de poder crecen y se nutren de las instituciones entrelazadas. El control cultural es el resultado del cambio paulatino, que pasa desapercibido y se considera natural.

Refrescando Foucault PODER Castigo sobre el cuerpo Qué se define como crimen Relación entre conocimiento y poder Fuerza que permea todos los ámbitos de la vida social, sin un centro definido y sin nadie que esté ejerciéndolo Control cultural que lleva a control social Discursos verdaderos

Mintz Internalización de códigos de comportamiento Instituciones estructuradas transforman las relaciones y patrones de consumo

Hegemonía Gramsci: ideología en alto sentido Intelectuales orgánicos Contra hegemonía

Comaroffs: distinguir de cultura e ideología Control de las masas por clases dominantes Eficacia de estructuras de pensamiento Nader: dinamismo Consentimiento y resistencia

Control social y control cultural Control sobre las relacion es

Control sobre las ideas

Métodos para estudiar el poder Etnografía: el corazón del control y porqué es difícil percibirlo y estudiarlo Historia: conexión a los procesos que interactúan con la experiencia Enfoque reflexivo: herramientas analíticas que son hegemónicas o ideológicas

Ejemplos etnográficos Modelo de armonía Hegemonía y contra hegemonía

Decisión sobre el cuerpo Entrenando a las consumidoras

Científicos y nueva museología

Gana-gana

Comentarios Barabas: “superioridad” de antropología EEUU Bartolomé: ausencia de autores LA Bodley: armonía intrínseca a ciertas culturas Debert: individuos responsables de su salud, apariencia y bienestar Drucker-Brown: desigualdad en las cortes Gusterson: ciencia como parte de hegemonía Hertz: linaje aristocrático de la antropología

Investigaciones futuras Bodley: mundo de negocios comerciales como fuente de poder transformador Gusterson: qué otros temas para analizar y cómo la gente adquiere poder Lock: antropología de la cotidianidad, las modernidades Pinxten: situación en Europa

Reflexiones Lo contrahegemónico y modelos de Maine Importancia del contexto Manipulación de los gustos Antropología económica y filosófica: el otro, relación individuo-sociedad Antropología guatemalteca y latinoamericana

Preguntas: Mandy Si las personas están controlando la forma en que las personas se están comportando, ¿Qué pasa con la ecología y los otros factores, se vuelven menos influyentes? ¿Existe alguna etnografía sobre anarquía dentro de la sociedad? ¿Existe alguna etnografía que ejemplifique los procesos de control en Guatemala? ¿Qué tantos procesos de control pueden existir?

Ángel ¿Qué papel juega la “racionalización” de la cultura en el cambio de una forma de gobierno a otra? ¿Es más útil analizar el poder desde el punto de vista de la racionalidad o desde el punto de vista de las relaciones que generan el poder? ¿Cuáles serían algunos de los componentes dinámicos del poder (que propone Nader en el artículo) de los que podría hablarse en Guatemala?

Ana Cristina ¿Se podría analizar el control por medio de la ecología cultural en algunas culturas? Yo desde mi punto de vista pienso que sí. ¿Cómo se puede analizar etnográficamente entonces para diferenciar entre personas que responden a determinado control, y personas que tienen criterio propio y no se guían por dicho control?

Silvia El modelo de armonía jurídica resulta en la redistribución del poder. ¿Puede éste ser utilizado para la reivindicación de grupos minoritarios o beneficiará siempre al grupo hegemónico? Cuando se estudia la propia cultura desde la antropología jurídica, ¿qué parámetros de pueden utilizar para no caer en la producción científica de procesos de control cultural? ¿En qué otros ámbitos, aparte del publicitario, se ejercen procesos de control a través de la estandarización de los individuos?

Jocelyn  El texto nos muestra las condiciones de la cultura estadounidense en cuanto a como se ve afectada por los procesos de control económico y otros, pero ¿Cómo se ven afectadas las culturas latinoamericanas por estos procesos de control cuando no solo son afectados por condiciones como la economía, sino también por las influencias e intereses políticos de otros países? En el artículo Nader habla acerca de las elecciones y como estas son una ilusión, ¿Son las elecciones limitadas no solo por el poder y los sistemas de control sino también por representaciones de estas como las leyes y reglas? Sí es así, ¿Dónde queda la libertad? Cuando se habla del control cultural hegemónico se mira como algo prácticamente invisible, que aun quienes lo ejercitan no lo comprenden a cabalidad, ¿Es, entonces, el control cultural una práctica o solamente una teoría que es identificada y observada por quienes la estudian?

Aiken

Majo Otras escuelas de modelo gana-gana Ejs. procesos de control de Guate y LA Líneas de investigación sobre la colonización de las mentes