มหัศจรรย์อัลกุรอ่าน

ความมหัศจรรยแหงอัลกุรอาน (Edited version)

ฮารูน ยะหยา กลุมปญญากร

The Miracle (3rd Draft).doc

เขียน แปล

04/01/2005

Page 8

สารบัญ ความมหัศจรรยของอัลกุรอานที่เกี่ยวกับวิทยาศาสตร............................................................................................10 บทนํา ....................................................................................................................................................11 การกําเนิดจักรวาล .....................................................................................................................................12 การขยายตัวของจักรวาล ..............................................................................................................................14 การแยกตัวออกจากกันของชั้นฟาและแผนดิน ....................................................................................................16 วงโคจร ..................................................................................................................................................18 โลกมีสัณฐานกลม .....................................................................................................................................21 หลังคาเปนดังเกราะปองกัน ..........................................................................................................................22 ฟาที่กลับคืนมา .........................................................................................................................................26 ชั้นของบรรยากาศ .....................................................................................................................................28 หนาที่ของภูเขา .........................................................................................................................................31 การเคลื่อนไหวของภูเขา ..............................................................................................................................34 ความมหัศจรรยของเหล็ก.............................................................................................................................36 การสรางสรรคเปนคู ..................................................................................................................................37 สัมพันธภาพแหงเวลา .................................................................................................................................38 ดุลยภาพแหงฝน .......................................................................................................................................40 การกอตัวของฝน ......................................................................................................................................42 ลมที่ทําใหเกิดฝน ......................................................................................................................................46 ทะเลไมล้ําเขตกัน ......................................................................................................................................48 ความมืดในทะเล และคลื่นใตน้ํา ....................................................................................................................50 สวนที่ควบคุมการเคลื่อนไหวของมนุษย...........................................................................................................53 การกําเนิดของมนุษย ..................................................................................................................................54 น้ํานมมารดา ............................................................................................................................................64 ลักษณะเฉพาะที่พบในลายนิ้วมือ ...................................................................................................................65

ขอมูลอนาคตที่ปรากฏในกุรอาน ..............................................................................................................66 ความนํา .................................................................................................................................................67 ชัยชนะของชาวไบเซนไทน ..........................................................................................................................68

ประวัติศาสตรกับความมหัศจรรยของอัลกุรอาน .........................................................................................72 “ฮามาน” ในอัลกุรอาน...............................................................................................................................73

ตําแหนงผูปกครองอียิปตในกรุอาน.................................................................................................................76

บทสงทาย อัลกุรอาน วจนะของพระผูเปนเจา.............................................................................................78 ความเขาใจผิดเรื่องวิวัฒนาการ .................................................................................................................80 The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 9

ความมหัศจรรยของอัลกุรอานที่เกี่ยวกับวิทยาศาสตร

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 10

บทนํา กวา 14 ศตวรรษมาแลวทีเ่ อกองคอัลลอฮ (ซ.บ.) ไดประทานคัมภีรอัลกุรอาน ลงมายังมนุษยเพื่อใหเปน คัมภีรแหงทางนํา พระองคเรียกรองใหมนุษยรับการชีน้ ําสูสัจธรรมดวยการยึดมัน่ ตออัลกุรอาน นับตั้งแตวาระแรก แหงการประกาศโองการจวบจนกระทั่งถึงวันแหงการตัดสิน อัลกุรอานจะยังคงเปนทางนําหนทางเดียวสําหรับมวล มนุษยชาติ รูปแบบที่หาทีเ่ ปรียบไมไดของอัลกุรอาน ตลอดจนวิทยปญญาอันล้ําเลิศที่ปรากฏอยูในอัลกุรอาน เปน หลักฐานอยางชัดเจนวา อัลกุรอานนั้นเปนวจนะของเอกองคอัลลอฮ (ซ.บ.) ยิง่ ไปกวานัน้ อัลกุรอานยังไดแจงถึง เหตุการณที่อยูเหนือกฎเกณฑตางๆ เอาไวอยางมากมาย อันเปนขอพิสูจนวา อัลกุรอาน คือคัมภีรที่พระผูเปนเจา ประทานลงมา ลักษณะประการหนึ่งก็คือ เรื่องที่เปนความจริงทางวิทยาศาสตรจํานวนมาก ที่มนุษยเราเพิง่ คนพบ ดวยเทคโนโลยีในยุคศตวรรษที่ 20 นัน้ มีกลาวอางอยูในอัลกุรอานเมื่อ 1,400 มาแลว แนนอนอัลกุรอานไมใชหนังสือวิทยาศาสตร แตอัลกุรอานก็ไดระบุถึงขอเท็จจริงทางดานวิทยาศาสตร ที่ คนพบดวยเทคโนโลยีในยุคศตวรรษที่ 20 เอาไวอยางลึกซึ้งและรัดกุม ในชวงเวลาทีอ่ ัลกุรอานไดเริ่มเผยแพรนนั้ ขอเท็จจริงเหลานี้ยงั ไมเปนที่รูกัน จึงเปนขอพิสูจนได วาอัลกุรอาน เปนวจนะของพระผูเปนเจา เพื่อที่จะเขาใจความมหัศจรรยในเชิงวิทยาศาสตรของอัลกุรอาน เราควรจะทราบระดับของความรูทาง วิทยาศาสตรในขณะนัน้ ในชวงเวลาที่คัมภีรเลมนี้ประทานลงมา ในศตวรรษที่ 7 ซึง่ เปนชวงเวลาที่อัลกุรอานประทานลงมานัน้ สังคมอาหรับมีความเชื่อเรื่องอิทธิปาฏิหาริย อยางไรเหตุผลทางวิทยาศาสตร เพราะขาดวิทยาการที่จะศึกษาตรวจสอบหรือตั้งขอสังเกตตอจักรวาลและ ธรรมชาติ ชาวอาหรับในยุคแรกๆ เชื่อเรื่องตํานานที่เลาสืบทอดกันมาตั้งแตบรรพบุรุษ ตัวอยางเชนพวกเขาเชื่อวา ภูเขาชวยหนุนฟาเอาไว โดยโลกนั้นมีลกั ษณะแบนราบ มีภูเขาขนาดใหญอยูที่ปลายทัง้ สองขางของโลก ภูเขา เหลานั้นคือเสาที่ค้ํายันหลังคาฟาเบื้องบน อยางไรก็ตามความเชื่อเรื่องอิทธิปาฏิหาริยของสังคมอาหรับไดถูกขจัดออกไปโดยอัลกุรอาน ซูเราะฮอัร เราะอฺดฺ อายะฮที่ 2 ความวา “อัลลอฮ คือผูทรงยกชัน้ ฟาทั้งหลายเอาไวโดยปราศจากเสาค้ําจุน..” (13:2) อา ยะฮนี้ไดลบลางความเชื่อทีว่ า ทองฟาลอยอยูไดเพราะมีภูเขาค้ํายัน ยังมีขอเท็จจริงที่สาํ คัญอีกหลายเรื่องที่เปดเผย ขึ้นมาในชวงเวลาที่ผูคนยังขาดความรู ความเขาใจ อัลกุรอาน ซึง่ ถูกประทานลงมาในชวงเวลาที่มนุษยยังมีความรูอยางจํากัดในเรื่องดาราศาสตร ฟสกิ ส หรือ ชีววิทยานัน้ กลับปรากฏขอมูลที่สําคัญในเรื่องที่เกี่ยวของกับวิชาตางๆเหลานี้ เชน เรื่องการกําเนิดสุริยจักรวาล การกําเนิดมนุษย โครงสรางของชั้นบรรยากาศ และความสมดุลที่เหมาะสมที่สุดทีท่ าํ ใหชวี ิตบนโลกดํารงอยูได ทีนี้เรามาลองดูปรากฏการณตางๆทางวิทยาศาสตรทกี่ ลาวไวในอัลกุรอาน

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 11

การกําเนิดจักรวาล การปรากฏของจักรวาลนัน้ กุรอานไดอธิบายไวในซูเราะฮอันอาม อายะฮที่ 101 ความวา “อัลลอฮเปนผูทรงประดิษฐชั้นฟาและแผนดิน...” (อัลกุรอาน 6:101) สิ่งที่ไดระบุไวในอัลกุรอานนัน้ สอดคลองกับการคนพบทางวิทยาศาสตรในปจจุบันซึง่ มีขอสรุปของวิชาฟสกิ ส ทางดาราศาสตรวา ทัว่ ทัง้ จักรวาลตลอดจนมิติตางๆของสสารและเวลา บังเกิดขึ้นสืบเนื่องจากผลของการระเบิด ครั้งใหญที่เกิดขึ้นอยางฉับพลัน เหตุการณครั้งนั้นเรียกวา “บิ๊กแบง (Big Bang)” ซึ่งพิสูจนวาจักรวาลเกิดขึ้นมา จากการระเบิดของสิ่งๆหนึ่ง วงการวิทยาศาสตรสมัยใหมยอมรับวา “บิ๊กแบง” เปนเหตุผลเดียวเทานั้นที่ใชอธิบาย การกําเนิดและปรากฏของจักรวาล กอนหนา “บิก๊ แบง” ไมมสี ิ่งใดปรากฏอยูเลยไมวา จะเปนสสาร พลังงานหรือแมแตเวลา บิ๊กแบงจึงเปน คําอธิบายเชิงอภิปรัชญาไดประการเดียวเทานั้นวา สิ่งเหลานั้นถูกสรางขึ้นมา ขอเท็จจริงทางฟสกิ สสมัยใหมที่เพิ่ง จะคนพบเมื่อไมนานมานีน้ นั้ เปนสิง่ ที่ปรากฏอยูในอัลกุรอานเมื่อ 1,400 ปมาแลว สวนที่เปนสีน้ําตาล เขมแสดงถึงรังสีที่ ปรากฏอยูกอน

สวนที่เปนสีชมพู ออน แสดงถึงสวนที่ ยังรอนอยู

สวนที่เปนสีชมพูเขม แสดงถึงพื้นที่ที่รอ น ที่สุด

สวนที่เปนสีน้ําตาล ออน แสดงถึงสวนที่ เย็น

เครื่องตรวจจับภาพบนดาวเทียม Cobe ซึ่งองคการนาซาสงขึ้นสูอวกาศในป 1992 ไดจับภาพรองรอยที่เหลืออยูของ “บิ๊กแบง” การคนพบครั้งนี้ถือเปนหลักฐานในการอธิบายเชิงวิทยาศาสตรไดวาจักรวาลนั้น ถูกสรางขึ้นจากความวาง เปลา

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 12

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 13

การขยายตัวของจักรวาล อัลกุรอานประทานลงมาเมื่อ 14 ศตวรรษที่แลว ซึง่ ในขณะนัน้ ความรูทางดานดาราศาสตรยังอยูในชวงเริม่ ตน แตอลั กุรอาน ก็ได กลาวถึงการขยายตัวของจักรวาลไวแลว ในซูเราะฮอัซซาริยาต ความวา “และเราไดสรางฟามาใหแข็งแกรง และแทจริงเราเปนผูขยายมันออก” (อัลกุรอาน 51:47) คําวา “ฟา” ในอายะฮนี้ปรากฏอีกหลายแหงในอัลกุรอานโดยมี ความหมายถึงอวกาศและจักรวาล ในอายะฮนกี้ ็ใชในความหมายเชนนั้น กลาวอีกนัยหนึ่งวา อัลกุรอานไดเปดเผยวา จักรวาลนัน้ มีการแผขยายซึ่ง ก็เปนขอสรุปทีว่ ิทยาศาสตรเพิ่งคนพบนั่นเอง ตนศตวรรษที่ 20 นักฟสิกสชาวรัสเซียชือ่ อเล็กซานเดอร ฟรีด มันน (Alexander Friedmann) และนักดาราศาสตรชาวเบลเยี่ยม ชื่อวา จอรจ เลอแมตร (Georges Lemaitre) ไดคํานวณตามหลัก ทฤษฏีแลว พบวาจักรวาลนั้นมีการเคลื่อนไหวอยางคงที่และกําลัง คอยๆขยายตัวออก ขอเท็จจริงนี้ยงั ไดรับการพิสจู นอีกจากขอมูลในการศึกษา สังเกตในป ค.ศ.1929 นักดาราศาสตรชาวอเมริกนั เอ็ดวิน ฮับเบิล (Edwin Hubble) ซึ่งไดเฝาสังเกตทองฟาดวยกลองเทเลสโคปอยูนนั้ พบวา ดวงดาวตางๆและกาแลคซี ตางก็เคลื่อนตัวออกหางจากกัน อยางสม่ําเสมอ การที่สงิ่ ตางๆในจักรวาลเคลื่อนตัวออกหางจากกัน ยอมหมายความวาจักรวาลนัน้ มีการขยายตัวอยางตอเนื่อง นั้น การศึกษาสังเกตที่มีตอมาอีกหลายป ยืนยันไดวาจักรวาลแผ ขยายตัว ขอเท็จจริงในเรื่องนี้มีอธิบายอยูแ ลว ในอัลกุรอานตั้งแตยงั ไมมีผูใดรูเรื่องนี้เลย ทั้งนี้เพราะวาอัลกุรอานนั้นเปนวจนะของเอก องคอัลลอฮ (ซ.บ.) ผูทรงสรางและบริหารจักรวาล ทัง้ มวล

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

เอ็ดวิน ฮับเบิล และกลองเทเลสโคป ขนาดใหญของเขา

จอรจ เลอแมตร

Page 14

ในชวงเวลาที่เกิดปรากฏการณ “บิ๊กแบง” จักรวาลขยายตัวในอัตราคงทีด่ วยความเร็วสูงมาก นักวิทยาศาสตร ไดเปรียบเทียบการขยายตัวของจักรวาลเหมือนผิวของลูกโปงที่ขยายตัวออกมา

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 15

การแยกตัวออกจากกันของชั้นฟาและแผนดิน อีกตอนหนึ่งที่เกี่ยวกับการสรางชัน้ ฟาปรากฏอยูใน ซูเราะฮ อัลอัมบิยาอฺ อายะฮที่ 30 ความวา “และบรรดาผูปฏิเสธศรัทธาเหลานัน้ ไมเห็นดอกหรือวาแทจริงชั้นฟาทั้งหลายและแผนดินนั้น แตกอนนี้รวมติดเปนผืนเดียวกันแลวเราไดแยกมันทั้งสองออกจากกัน เราไดทําใหทกุ สิ่งมีชีวิตจากน้ํา ดังนั้น พวกเขายังไมศรัทธาอีกหรือ” (อัลกุรอาน 21:30) คําวา “รอตะกอ” ตามพจนานุกรม แปลวาเย็บติดกัน ซึ่งหมายความวา แตละอยางผสมกัน หรือผสม กลมกลืนกัน คํานี้จะใชกับสิ่งสองสิง่ ที่ตางกันแตนํามารวมเปนสิ่งเดียวกัน สวนวลีที่วา “เราไดแยกออก” มาจาก คํากริยา “ฟะตะกอ” ซึง่ ใชกบั สิ่งที่เกิดขึ้นใหมจากการแยกออกหรือการทําลายโครงสรางของ ”รอตะกอ“ (ยึดติดกัน ไว) การที่เมล็ดพืชงอกขึน้ มาจากพืน้ ดิน เปนตัวอยางหนึ่งของความหมายของกริยานี้ จากความรูนเี้ ราลองกลับไปดูอายะฮนี้อีกครั้งหนึง่ อายะฮนี้กลาวไววา ชั้นฟาและแผนดินนั้น ในระยะแรกได อยูในสภาพของ รอตะกอ (ยึดติดกันไว) และตอมาจึงถูก ฟะตะกอ (แยกออกจากกัน) เปนเรื่องทีน่ าทึ่งมาก ถาหาก เรานึกไปถึงระยะแรกของบิ๊กแบง เราจะพบวาเพียงจุดจุดเดียวนัน้ ไดรวมทุกๆสิง่ ในจักวาล ทัง้ “ชั้นฟาและแผนดิน” ซึ่งในขณะนั้นยังไมไดบังเกิดขึ้นมาดวยซ้าํ ทุกสิ่งรวมอยูในสภาพ รอตะกอ (ยึดติดกันไว) และเมือ่ มีการระเบิดขึ้น อยางรุนแรงก็เปนเหตุใหเกิด ฟะตะกอ (แยกออกจากกัน) แลวจึงเริ่มขัน้ ตอนในการสรางจักรวาล เมื่อเปรียบเทียบสิ่งที่อายะฮนี้ไดอธิบายไวกับสิ่งทีว่ ิทยาศาสตรไดคนพบ เราจะเห็นวา ขอมูลทั้งสองตาง ยืนยันความถูกตองของกันและกัน แตทวาสิ่งทีน่ าสนใจยิง่ กวานั้นก็คือ การคนพบเรื่องเหลานีโ้ ดยทางวิทยาศาสตร เพิ่งจะปรากฏในศตวรรษที่ 20 นี้เอง

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 16

ภาพนี้อธิบายถึง ทฤษฎีบิ๊กแบง ที่แสดงใหเห็นอีกครั้งหนึ่งวา พระผูเปนเจาไดสรางจักรวาลจากความวางเปลา บิ๊กแบง เปนทฤษฎีที่พิสูจนแลวโดยหลักฐานทางวิทยาศาสตร แมวานักวิทยาศาสตรบางคนพยายามโตแยงทฤษฎีนี้ดวยทฤษฏี อื่นๆ แตหลักฐานทางวิทยาศาสตรที่เปนตนกําเนิดของทฤษฎีนี้ ก็เปนที่ยอมรับกันอยางกวางขวาง ในวงการ วิทยาศาสตร

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 17

วงโคจร การกลาวถึงดวงอาทิตยและดวงจันทรในอัลกุรอานนั้น มีการเนนย้ําวาทัง้ สองตางมีวงโคจรที่แนนอนเฉพาะ ตน ในซูเราะฮ อัลอัมบิยาอฺ ความวา “และอัลลอฮ ทรงสรางกลางวันและกลางคืน ดวงอาทิตยและดวงจันทร ซึ่งทุกๆสิง่ ลวนโคจรในจักรราศี” (อัลกุรอาน 21:33) ในซูเราะฮยาซีนอายะฮหนึง่ กลาวเอาไวอกี วา ดวงอาทิตยนนั้ ไมไดอยูกับที่ แตเคลื่อนไปตามวงโคจรที่ แนนอน ความวา “และดวงอาทิตยยอมโคจรไปตามตําแหนงสถิตของมันเอง การนั้นเปนการกําหนดของผูทรงอํานาจยิ่ง ผูทรงรอบรูยิ่ง” (อัลกุรอาน 36:38) ความจริงทัง้ หลายทีป่ รากฏอยูในอัลกุรอานนัน้ เพิง่ ถูกคนพบโดยการศึกษาสังเกตทางดาราศาสตรในสมัย ของเรานี้เอง จากการคํานวณของนักดาราศาสตร ดวงอาทิตยจะเดินทางดวยความเร็วสูงถึง 720,000 กิโลเมตร/ ชั่วโมง ในทิศทางของดาวเวกา ที่วงโคจรเฉพาะตัว เรียกวาโซลาร เอเพ็กซ (Solar Apex) นั่นหมายความวา ดวง อาทิตยจะเดินทางประมาณวันละ 17,280,000 กิโลเมตร และทีเ่ ดินทางไปพรอมดวงอาทิตยดวยนัน้ มีทั้งดาว เคราะหตางๆและดาวบริวารในขอบเขตแรงดึงดูดของดวงอาทิตย ซึ่งโคจรไปในทิศทางเดียวกัน ยิ่งไปกวานัน้ ดวงดาวทัว่ ทัง้ จักรวาล ก็มีลกั ษณะการเดินทางที่ถกู กําหนดไวแลวเชนเดียวกัน ความจริงทีว่ า ทัง้ จักรวาลเต็มไปดวยเสนทางและวงโคจรที่มีลกั ษณะคลายกันเชนนี้ ไดปรากฏอยูในอัลกุรอานซูเราะฮ อัซซาริยาต วา “ขอยืนยันดวยฟากฟาที่มชี องการโคจร อยางมากมายยิ่ง” (อัลกุรอาน 51:7) ในจักรวาลมีกลุมดาวอยูประมาณ 2 แสนลานกลุม ในแตละกลุม มีดวงดาวประมาณ 2 แสนลานดวง ดวงดาวสวนใหญประกอบดวยดาวเคราะห และดาวเคราะหสวนใหญจะมีดาวบริวาร สวนประกอบของจักรวาล ทั้งหมดนี้ จะเคลื่อนไปในวงโคจรทีก่ ําหนดไวอยางเที่ยงตรง นับเปนเวลาหลายลานปมาแลวที่ดาวแตละดวง เดินทางหมุนเวียนอยูในวงโคจรอยางเปนระบบและสอดคลองกับดาวอื่นๆ ยิ่งไปกวานั้นยังมีดาวหางตางๆที่ เดินทางอยูในวงโคจรที่กําหนดไว

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 18

วงโคจรตางๆในจักรวาลนัน้ ไมไดมีเฉพาะวงโคจรของดวงดาวเทานัน้ กาแลคซีตางๆก็โคจรดวยความเร็วสูง มากบนวงโคจรที่คํานวณและกําหนดไวเชนกัน ในระหวางวงโคจรนัน้ จะไมมีดาวดวงใดเลยที่จะโคจรตัดขามไปยัง วิถีโคจรของดาวดวงอื่นหรือเกิดการปะทะกันกับดาวดวงอื่น

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 19

ในชวงที่อัลกุรอานประทานลงมานัน้ ยังไมมีกลองดูดาวอยางทุกวันนี้ และไมมีเทคโนโลยีที่ทนั สมัย ในการศึกษาสังเกตอวกาศทีห่ างไกลออกไปนับ ลานๆกิโลเมตร อีกทั้งยังไมมีความรูท างฟสกิ สหรือดาราศาสตรที่ทนั สมัย ดังนัน้ ในชวงเวลาดังกลาว เปนไปไมไดที่จะใชความรูท างวิทยาศาสตรในสมัย นั้น มาอธิบายวา อวกาศ “เต็มไปดวยเสนทางและวงโคจร” เหมือนดังที่ปรากฏ อยูในอายะฮอลั กุรอาน ซึ่งเปนหลักฐานหนึ่งที่ยนื ยันวา อัลกุรอานนั้นเปนวจนะ ของพระผูเปนเจา

ดาวหางฮัลเลยก็เหมือนดาวหางอื่นๆในจักรวาล ที่โคจรตาม วงโคจรที่ถูกกําหนดไว เปนวงโคจรที่เฉพาะเจาะจงและมี เสนทางเดินอยางเปนระเบียบรวมกับดาวอื่นๆบนทองฟา ดาวทุกดวงบนทองฟารวมทั้งดาวเคราะหและดาวบริวาร ดาว ฤกษ หรือแมแตกาแลคซี ตางก็มีวงโคจรที่เปนของตนเอง ซึ่ง ไดถูกกําหนดไวจากการคํานวณอยางละเอียด และผูที่สราง ระบบที่สมบูรณแบบเชนนี้ขึ้นมา พรอมกับดูแลรักษาระบบ นั้น ก็คือพระผูเปนเจาผูทรงสรางสรรพสิ่งทั่วทั้งจักรวาล

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 20

โลกมีสัณฐานกลม “พระองคทรงสรางชั้นฟาทั้งหลาย และแผนดินดวยความจริงอันชัดแจง พระองคทรงให กลางคืนที่คาบเกี่ยวเขาไปในกลางวัน และทรงใหกลางวันคาบเกี่ยวเขาไปในกลางคืน…” (อัลกุรอาน 39:5) ในอัลกุรอาน คําที่ใชบรรยายถึงจักรวาลนั้นนาสนใจยิ่ง คํา ภาษาอาหรับวา “ ตักวีร ” หมายความวา “สิ่งหนึ่งเกยซอนกับอีก สิ่งหนึ่ง เหมือนกับการพับผา” (พจนานุกรมภาษาอาหรับอธิบาย วา เปนการพันสิ่งหนึ่งเขากับอีกสิ่งหนึ่ง) ขอความในอายะฮ เกี่ย วกับเวลากลางวันและกลางคืน ที่ คาบเกี่ยวซึ่งกันและกัน แสดงขอมูลที่ถูกตองเกี่ยวกับสัณฐานของ โลก การคาบเกี่ยวกันในลักษณะดังกลาวจะเปนไปไดก็ตอเมือ่ โลก มีรูปทรงกลมเทานั้น ความจริงขอนี้ไดปรากฏชัดอยูในอัลกุรอาน ตั้งแตศตวรรษที่ 7 แลว ทั้งที่ในขณะนั้นเรื่องสัณฐานกลมของโลก ยังไมมีใครรูเลย อย า งไรก็ ต ามเราควรตระหนั ก ว า ความเข า ใจทางดารา ศาสตรในเวลานั้น ทําใหเรารับรูเกี่ยวกับโลกไดแตกตางกัน แต กอนนั้นเคยเชื่อกันวา โลกแบน การคํานวณและการอธิบายทาง วิทยาศาสตรลวนอาศัยความเชื่อนี้ แตทวาขอความในอัลกุรอาน กลั บ มี ข อ มู ล ที่ ม นุ ษ ย เ พิ่ ง จะค น พบกั น เมื่ อ ศตวรรษที่ แ ล ว นี้ เ อง เนื่องจากอัลกุรอานเปนวจนะของพระผูเปนเจา ทุกถอยคําในอัลกุ รอานจึงเปนจริงเสมอ รวมทั้งเรื่องที่กลาวถึงจักรวาลก็เชนกัน

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 21

หลังคาเปนดังเกราะปองกัน พระผูเปนเจาทรงสอนใหเราตระหนักถึงลักษณะทีน่ า สนใจยิ่งของทองฟา ไวในอัลกุรอาน ซูเราะฮอัลอัมบิยาอ: “ และเราไดทําใหชั้นฟาเปนหลังคา ถูกรักษาไวไมใหหลนลงมา และพวกเขาก็ยังหันหลังใหสัญญาณตางๆของมัน ” (อัลกุรอาน 21:32) ลักษณะดังกลาวไดรับการพิสูจนแลวจากการวิจยั ทางวิทยาศาสตรในศตวรรษที่ 20 บรรยากาศที่ลอ มรอบโลกนัน้ มีหนาที่สาํ คัญตอการดํารง อยูของสิ่งมีชวี ติ สะเก็ดดาวทั้งเล็กและใหญจะถูกทําลายขณะที่ เขามาใกลพนื้ โลก เปนการปองกันมิใหตกสูพนื้ โลกและเปน อันตรายตอสิ่งมีชีวิต นอกจากนี้ ชั้นบรรยากาศยังกรองรังสีทเี่ ปนอันตรายตอ สิ่งมีชีวิตเอาไวดวย ที่นา สนใจก็คือจะมีเพียงรังสีที่ไมเปน อันตรายและมีประโยชนเทานัน้ ที่ผา นมายังโลกเรา นัน่ คือ แสงที่ สามารถมองเห็นได รังสีใกลอัลตราไวโอเลตและคลื่นวิทยุ ซึ่ง จําเปนตอสิง่ มีชีวิต รังสีใกลอัลตราไวโอเลต ซึ่งจะผานชั้น บรรยากาศลงมาบางสวน ใชสําหรับการสังเคราะหแสงของพืช และการดํารงอยูของสิ่งมีชวี ติ ทั้งหลาย สวนรังสีอัลตราไวโอเลต เขมขนจากแสงอาทิตยสวนใหญจะถูกกรองโดยชัน้ โอโซน มี เฉพาะบางสวนที่จาํ เปนเทานั้นที่มาถึงผิวโลก หนาที่ในการปองกันโลกยังไมหมดเพียงเทานี้ ชัน้ บรรยากาศยังปองกันโลกจากความหนาวเย็นของอวกาศที่มี ชั้นบรรยากาศจะปลอยใหแสงที่เปนประโยชน ตอสิ่งมีชีวิตผานมายังพื้นโลกเทานั้น ดัง อุณหภูมิถึง -270 องศาเซลเซียส อีกดวย ตัวอยางของรังสีอัลตราไวโอเลตที่สามารถผาน ลงมายังโลกเพียงบางสวน เฉพาะที่จําเปนใน การสังเคราะหแสงของพืช และในการดํารงชีพ ของสิ่งมีชีวิต

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 22

ภาพสะเก็ดดาวที่พุงมายังโลก เปนวัตถุที่ลองลอยอยูในอวกาศ และอาจเปนอันตรายอยางยิ่งตอ โลก แตพระผูเปนเจาทรงสรางทุก สิ่งอยางลงตัว ไดทรงสรางชั้น บรรยากาศมาเปนหลังคาปกปอง โลก ทําใหสะเก็ดดาวตางๆ กลายเปนเศษเล็กเศษนอยในชั้น บรรยากาศ กอนที่จะตกลงมาถึง โลก

ผูคนสวนมากที่มองทองฟามักไมไดนึกถึงความสําคัญของชั้นบรรยากาศในการปกปองโลก เราแทบไมทันคิดกันเลยวา โลกจะเปนอยางไรถาปราศจากระบบปองกันเชนนี้ ภาพนี้เปนภาพหลุมยักษอันเกิดจากสะเก็ดดาวที่ตกลงมายังเมือง อริโซนา สหรัฐอเมริกา หากไมมีชั้นบรรยากาศ สะเก็ดดาวจํานวนนับลานคงจะตกมายังโลก ซึ่งจะทําใหไมเหลือ สิ่งมีชีวิตอยูบนโลกอีกตอไป ชั้นบรรยากาศซึ่งทําหนาที่ปกปองโลกจึงชวยใหสิ่งมีชีวิตดํารงอยูไดอยางปลอดภัย นี่คือ การที่พระผูเปนเจาทรงปกปองคุมครองมนุษย นับเปนความมหัศจรรยทปี่ ระกาศไวในอัลกุรอานโดยแท

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 23

พลังเผาผลาญที่ปะทุจากดวงอาทิตย มีความ รุนแรงมากเกินกวาที่มนุษยจะประมาณได การ ปะทุเพียงครั้งเดียวเทากับ แรงระเบิดปรมาณูที่ ถลมเมืองฮิโรชิมาถึงหนึ่งแสนลานลูก แตโลกนี้ ก็ไดรับการปกปองจากชั้นบรรยากาศและแนว แวนอัลเลน

เหนือจากชั้นบรรยากาศของโลกขึ้นไป จะเปนอากาศที่ หนาวจัด โลกไดรับการปกปองจากชั้นบรรยากาศใหพน จากความหนาวจัดที่มีอุณหภูมิถึง - 270 องศาเซลเซียส

ชั้นบรรยากาศแมกเนโตสเฟยร เกิดจากสนามแมเหล็กโลกซึ่งทําหนาที่เปนเกราะปองกันโลกจากรังสีคอสมิกและจาก วัตถุตางๆในอวกาศ ภาพนี้แสดงชั้นบรรยากาศแมกเนโตสเฟยร ซึ่งเรียกไดอีกอยางวา “แนวแวนอัลเลน” แนวเหลานี้ อยูเหนือโลกขึ้นไปถึง 1,000 กิโลเมตร ทําหนาที่ปกปองสิ่งมีชีวิตในโลกจากอันตรายตางๆในอวกาศ ซึ่งการคนพบทาง วิทยาศาสตรพิสูจนแลววา เปนการปกปองที่ไดผล สิ่งที่สําคัญก็คือ การปกปองดังกลาวนี้ปรากฏอยูในอัลกุรอาน 1,400 ปมาแลวในอายะฮที่วา “เราไดทําใหชั้นฟาเปนหลังคาที่ปกปองและคุมครอง” The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 24

ไมเพียงแตชั้นบรรยากาศเทานั้นที่ปกปองโลกจากสิ่งอันตรายตางๆ ยังมีชั้นบรรยากาศที่เรียกวา แนวแวนอัล เลน (Van Allen Belt ) ซึ่งเกิดจากสนามแมเหล็กของโลก ทําหนาที่เปนเกราะปองกันอนุภาคกัมมันตรังสีจากดวง อาทิตยและดาวอื่นๆ หากไมมีแนวแวนอัลเลน พลังงานที่เกิดจากการปะทุบนดวงอาทิตย (พลังงานโซลาร) มี ความรุนแรงจนสามารถทําลายสิ่งมีชีวิตทั้งหลายบนโลกนี้ ดังคํากลาวของ ดร. ฮิวจ รอสส (Dr. Hugh Ross) ดังนี้ “ในความเป น จริ ง แล ว โลกเป น ดาวที่ มี ค วามหนาแน น มากที่ สุ ด ในระบบสุ ริ ย จั ก รวาล แกนโลกซึ่ ง ประกอบดวยธาตุเหล็กและนิกเกิลนี้ ทําใหเกิดสนามแมเหล็กที่กอใหเกิดแนวแวนอัลเลน ซึ่งเปนเกราะปองกันมิให รังสีตางๆพุงตรงเขามา หากปราศจากเกราะกําบังนี้ สิ่งมีชีวิตตางๆก็ไมสามารถดํารงอยูไดในโลก ดาวพุธเปนดาว เคราะหอีกเพียงดวงเดียวที่มีสนามแมเหล็ก แตก็มีพลังนอยกวาโลกถึง 100 เทา แมแตดาวศุกรซึ่งมีลักษณะ ใกลเคียงกับโลก ก็ยังไมมีสนามแมเหล็ก แนวแวนอัลเลนจึงนับวาออกแบบมาเปนเอกลักษณเฉพาะโลกเราจริงๆ” 1 พลังโซลารจากดวงอาทิตยที่เพิ่งตรวจพบเมื่อเร็วๆนี้ เมื่อ เทียบกับแรงระเบิดปรมาณู ที่ถลมเมืองฮิโรชิมาก็จะเทากับ 1 แสนลานลูก หลังจากการปะทุ 58 ชั่วโมงจะสังเกตไดวาเข็มทิศชี้ ตางไปจากเดิม และที่ 250 กิโลเมตรเหนือชั้นบรรยากาศของ โลก อุณหภูมิจะสูงขึ้นถึง 2500 องศาเซลเซียส กลาวโดยสรุปวา ระบบที่สมบูรณแบบดังกลาวมาแลวนั้น ช ว ยปกป อ งโลกและป อ งกั น อั น ตรายจากนอกโลกนั้ น นักวิทยาศาสตรเพิ่งจะเรียนรูไมนานมานี้เอง แตพระผูเปนเจาได บอกแกเราในอัลกุรอานมาหลายศตวรรษแลว

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 25

ฟาที่กลับคืนมา อายะฮที่ 11 ซูเราะฮอัฏฏอริก ไดกลาวถึง “การกลับคืน” ของทองฟาไวดังนี้ “ ขอสาบานดวยชั้นฟาทีห่ ลั่งน้าํ ฝน” (อัลกุรอาน 86:11) คําวา “หลั่ง” ในอัลกุรอานมีความหมายถึง “สงกลับ” หรือ”การกลับคืนมา (วัฏจักร)” ดวย ดังที่รูกนั วา บรรยากาศรอบโลกนัน้ มีอยูห ลายชัน้ แตละชั้นลวนมีประโยชนตอสิ่งมีชวี ิตทั้งสิน้ จากงานวิจยั พบวา บรรยากาศชั้นตางๆมีหนาที่สะทอนสสารและรังสีกลับขึ้นไปยังอวกาศหรือสะทอนกลับลงมายังผืนโลก ลอง พิจารณาหนาที่ “วัฏจักร” ของชั้นบรรยากาศตางๆดังนี้ ชั้นโทรโพสเฟยร สูง 13 – 15 กิโลเมตรเหนือผิวโลก สามารถกลั่นไอน้ําที่ขึ้นมาจากผิวโลกใหยอนกลับลง มาเปนน้าํ ฝน ชั้นโอโซน ที่ระดับความสูง 25 กิโลเมตร สามารถสะทอนรังสีทเี่ ปนอันตรายและแสงอัลตราไวโอเลต ยอนกลับไปสูห วงอวกาศ ชั้นไอโอโนสเฟยร ทําหนาที่สะทอนคลื่นวิทยุจากจุดหนึ่งไปยังจุดอื่นๆบนผิวโลก เชนเดียวกับระบบ ดาวเทียมสื่อสารทางเดียว ซึง่ ทําใหการสื่อสารไรสาย การสงกระจายเสียงวิทยุ และการถายทอดโทรทัศนไดใน ระยะไกลมากขึ้น ชั้นแมกเนโทสเฟยร สะทอนอนุภาคกัมมันตรังสีที่เปนอันตรายจากดวงอาทิตยและดาวอื่นๆกลับไปยังหวง อวกาศกอนทีจ่ ะถึงโลก ขอมูลเกี่ยวกับคุณสมบัติของชั้นบรรยากาศที่คนพบเมื่อไมนานมานี้ กลับมีปรากฎอยูใ นอัลกุรอานหลาย ศตวรรษมาแลว เปนการย้ําอีกครั้งวา อัลกุรอานเปนวจนะของพระผูเปนเจา

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 26

น้ําในโลกนี้เปนสิ่งสําคัญสําหรับสิ่งมีชีวิต ปจจัย หนึ่งที่สําคัญตอการกําเนิดของน้ําก็คือ ชั้นโทร โพสเฟยร ซึ่งจะทําใหไอน้ําทีล่ อยขึ้นมาจากผิว โลกเกิดการควบแนนเปนฝนกลับไปตกลงบน พื้นโลก

โอโซโนสเฟยร คือ ชั้นบรรยากาศที่ชวยปองกัน รังสีที่อาจเปนอันตรายตอสิ่งมีชีวิตบนโลก เชน อัลตราไวโอเลต โดยจะสะทอนรังสีนั้นกลับไป ยังอวกาศ

ชั้ น บรรยากาศแต ล ะชั้ น เป น ประโยชน ต อ สิ่งมีชีวิต ตัวอยาง ชั้นไอโอโนสเฟยรซึ่งเปนชั้น บรรยากาศสูงสุดชวยในการกระจายคลื่นวิทยุ เปนระยะทางไกลๆได

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 27

ชั้นของบรรยากาศ ขอเท็จจริงหนึง่ เกี่ยวกับจักรวาลที่ปรากฏในอัลกุรอาน คือ ทองฟาถูกสรางใหมี 7 ชั้น ดังซูเราะฮอัลบะเกาะ เราะฮ.: “พระองคคือผูที่ไดสรางสิง่ ทั้งมวลในโลกไวสาํ หรับพวกเจา ภายหลังไดทรงมุง สูฟากฟา และไดทําใหมันสมบูรณขนึ้ เปนเจ็ดชั้นฟา และพระองคนั้นทรงรอบรูในทุกสิ่งทุกอยาง ” (อัลกุรอาน 2:29) ซูเราะฮ อัลฟุศศิลัต : “ดังนั้นพระองคทรงสรางมันสําเร็จเปนชั้นฟาทั้งเจ็ดในระยะเวลา 2 วัน และทรงกําหนดในทุกชัน้ ฟาซึ่งหนาทีข่ องมัน ” (อัลกุรอาน 41:12) คําวา “ทองฟา” ซึ่งกลาวไวหลายอายะฮในอัลกุรอาน หมายถึง ทองฟาที่อยูเ หนือผิวโลก หรือหมายถึง จักรวาลทั้งหมดก็ได นั่นแสดงวา ทองฟาหรือบรรยากาศทีห่ อหุมโลกนัน้ มี 7 ชั้น ในปจจุบันมีการศึกษาพบวา บรรยากาศของโลก ประกอบดวยชั้นหลายชั้นที่แตกตางกัน และยิง่ กวานั้นยังพบวามี 7 ชั้น ดังที่ไดกลาวไวในอัลกุ รอานดวย

คุณสมบัติตางๆทั้งหมดของโลกลวนจําเปนตอสิ่งมีชีวิต ซึ่งสิ่ง หนึ่งคือ ชั้นบรรยากาศซึ่งทําหนาที่เปนเกราะกําบังแกสิ่งมีชีวิต ปจจุบันมีขอเท็จจริงที่วา ชั้นบรรยากาศประกอบดวยชั้นที่ แตกตางกันทับซอนกันอยู 7 ชั้น ตรงตามที่อัลกุรอานไดกลาว ไว แนนอนวานี่คือความมหัศจรรยประการหนึ่งของอัลกุรอาน

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 28

แหลงขอมูลดานวิทยาศาสตรไดอธิบาย เรื่องดังกลาวไวดังนี:้ นักวิทยาศาสตรพบวา บรรยากาศ ประกอบดวยชั้นตางๆ ซึ่งมีความแตกตาง กันทางกายภาพ ในเรื่องความดัน และ ชนิดของกาซที่เปนองคประกอบ โดยชัน้ โทรโพสเฟยร (TROPOSPHERE) เปนชัน้ ที่อยูใกลพื้นโลกมากที่สุด และมีมวลถึง 90 เปอรเซ็นตของบรรยากาศทั้งหมด ชัน้ ที่อยูถัดขึ้นไปคือ ชั้นสตารโทสเฟยร (STARTOSPHERE) และชั้นโอโซนซึ่ง เปนสวนหนึง่ ของชั้นสตารโทสเฟยร มี หนาที่ดูดซับรังสีอัลตราไวโอเลต ชั้นที่อยู ถัดขึ้นไปอีกคือ ชั้นเมโสสเฟยร (MESOSPHERE) ถัดไปคือ ชั้นเทอรโมส เฟยร (THERMOSPHERE) ซึ่งมีกาซแตก ตัวเปนประจุเกิดเปนอีกชัน้ หนึง่ อยูภายใน เรียกวา ชัน้ ไอโอโนสเฟยร (IONOSPHERE) สวนชัน้ ทีอ่ ยูนอกสุดมี ขอบเขตประมาณ 480 ถึง 960 กิโลเมตร เหนือพืน้ โลก คือชั้นเอกโซสเฟยร (EXOSPHERE) 2

เมื่อกวา 1,400 ปกอน ยังมีความเชื่อกันวา ทองฟาเปนสวนเดียวกันทัง้ หมด แตอัลกุร อานไดแสดงความมหัศจรรย โดยกลาววา ทองฟาประกอบดวย 7 ชั้น ในขณะที่ นักวิทยาศาสตรเพิ่งจะคนพบ ความจริง ดังกลาว เมื่อไมนานนี้ The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 29

หากเรานับจํานวนชั้นที่ไดรับการกลาวอางไวแลว จะพบวาชัน้ บรรยากาศประกอบดวย 7 ชั้น ดังนี้ 1. ชั้นโทรโพสเฟยร ( TROPOSPHERE ) 2. ชั้นสตารโทสเฟยร ( STARTOSPHERE ) 3. ชั้นโอโซโนสเฟยร ( OZONOSPHERE ) 4. ชั้นเมโสสเฟยร ( MESOSPHERE ) 5. ชั้นเทอรโมสเฟยร ( THERMOSPHERE ) 6. ชั้นไอโอโนสเฟยร ( IONOSPHERE ) 7. ชั้นเอกโซสเฟยร ( EXOSPHERE ) ความมหัศจรรยอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้ มีกลาวไวในอายะฮที่ 12 ของซูเราะฮ อัลฟุศศิลัต ความวา “...และ(พระองค)ทรงกําหนดในทุกๆชั้นซึ่งหนาทีข่ องมัน...” หมายความวาพระองคไดสรางใหแตละชัน้ ฟามี หนาทีเ่ ฉพาะแตกตางกัน ซึ่งมีความสําคัญในการดํารงชีวิตของมนุษยและสิ่งมีชีวิตตางๆบนโลก เชน การเกิดฝน, การปองกันรังสีที่เปนอันตราย, การสะทอนคลื่นวิทยุ และการปองกันภัยจากอุกกาบาต หนาที่ดงั กลาวปรากฏ ในแหลงขอมูลทางวิทยาศาสตรเปนตัวอยางหนึ่งดังนี้ : ชั้นบรรยากาศมีทั้งสิน้ 7 ชั้น ชั้นลางสุดคือ ชั้นโทรโพสเฟยร ซึ่งเปนเพียงชั้นเดียวเทานั้นที่มีการเกิดฝน หิมะ และลม3 ขอเท็จจริงที่ไมสามารถคนพบไดหากปราศจากเทคโนโลยีในศตวรรษที่ 20นั้น อัลกุรอานไดเปดเผยแกเรา ตั้งแตเมื่อ 1,400 ปมาแลว นับเปนความมหัศจรรยอยางยิ่ง

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 30

หนาที่ของภูเขา อัลกุรอานไดกลาวไวเกี่ยวกับคุณสมบัติทางดารธรณีวทิ ยาที่สาํ คัญของภูเขาดังซูเราะฮอัลอัมบิยาอ : “และเราไดทาํ ใหเทือกเขามั่นคงในแผนดิน เพื่อมันจะมิไดเคลื่อนไหวภายใตพวกเขา…” (อัลกุรอาน 21:31) ภูเขามีรากฝงลึกลงไปในพื้นผิวดิน (Earth Press and Siever , p 413 )

ภาพตัดของภูเขาแสดงใหเห็นถึงลักษณะ เหมือนหมุดฝงลึกลงไปในพื้นดิน (Anatomy of the Earth , Cailleux , p 220)

ภาพแสดงวาภูเขามีลักษณะเหมือนหมุด จากการทีร่ ากฝงลึกลงไปในพื้นดิน ( Earth Science ,Tarbuck and Lutgens , p 158 )

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 31

ดังที่ปรากฏในอายะฮขางตนวา ภูเขามีหนาที่ในการปองกันการสั่นไหวของแผนดิน ความรูทางธรณีวิทยาทีเ่ พิง่ คนพบเมื่อไมนานมานี้ เปนขอเท็จจริงทีย่ ังไมมีผูใดรูในขณะที่อัลกุรอานประทาน ลงมา จากการคนพบวาภูเขาเกิดจากการเคลื่อนที่เขาปะทะกันของแผนทวีปขนาดใหญทกี่ ลายเปนผิวโลก แผนที่ แข็งกวาจะแทรกเขาไปใตอีกแผนหนึ่ง ชัน้ ที่อยูขางบนจะมีการโคงงอเกิดเปนภูเขาขึน้ ชั้นที่อยูขา งใตจะเปนสวนที่ ลึกลงไปดานลาง นัน่ หมายถึง จริงๆแลวภูเขาที่เราเห็นวาสูงตระหงานเสียดฟานั้น มีสวนที่ลกึ ลงไปใตดินพอๆกับ สวนที่เราเห็นบนผืนโลก ขอความทางวิทยาศาสตรไดอธิบายโครงสรางของภูเขาไวดังนี้ :

ลักษณะที่ภูเขาฝงลึกลงไปในพื้นดินและยื่นขึ้นเหนือพื้นโลก ทําใหมี คุณสมบัติเหมือนหมุดที่ยึดผิวโลกเขาไวดวยกัน เปลือกโลกประกอบดวยสวน ที่ยังคงมีการเคลื่อนตัวอยางสม่ําเสมอ การยึดติดของภูเขานี้ชวยปองกันการ สั่นสะเทือนอยางรุนแรงของเปลือกโลก ซึ่งมีโครงสรางที่เคลื่อนไหวได

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 32

“แผนทวีปสวนทีห่ นากวาไดแกสวนที่เปนเทือกเขานัน้ เปลือกโลกชัน้ นอกฝงลึกลงไปในเปลือกโลกชั้นใน” 4 อัลกุรอานไดเปรียบเทียบหนาที่ของภูเขาเหมือนกับตะปูหมุด ดังซูเราะฮอันนะบะอ : “เรามิไดทําใหแผนดินเปนพื้นราบดอกหรือ และมิไดใหเทือกเขาเปนหลักตรึงไวดอกหรือ” (อัลกุรอาน 78:6–7) กลาวอีกอยางหนึง่ ไดวาภูเขาจะยึดชัน้ หินใตเปลือกโลกเขาไวดวยกันโดยมีจุดยึดทัง้ ดานบนและดานลางของ ผิวโลก ทําใหเปลือกโลกไมไหวเลื่อน อาจเปรียบไดวาภูเขาเหมือนตะปูที่ตรึงแผนไมเขาไวดวยกัน ลักษณะการยึดของภูเขาในทางวิชาการเรียกวา “ดุลเสมอภาคของเปลือกโลก” (Isostasy) ซึ่งมีความหมาย วา : “เปลือกโลกรักษาภาวะสมดุลได ดวยการเคลื่อนไหวเปนครั้งคราวของหินใตเปลือกโลก” 5 หนาที่สาํ คัญของภูเขาที่คน พบจากความรูดา นธรณีวิทยา ซึ่งเปนตัวอยางการสรางสรรคอันยิ่งใหญของพระ ผูเปนเจา มีกลาวไวในอัลกุรอานมากอนหนาแลว ดังซูเราะฮอัลอัมบิยาอ. “ และเราไดทําใหเทือกเขามั่นคงในแผนดิน เพื่อมันจะมิไดหวัน่ ไหวไปกับพวกเขา และเราไดทําใหหุบเขาเปนทางกวางในแผนดินนั้น เพื่อวาพวกเขาไดใชเปนทางเดินอยางถูกตอง ” (อัลกุรอาน 21:31)

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 33

การเคลื่อนไหวของภูเขา จากอายะฮหนึ่งในซูเราะฮ อันนัม ทําใหเราไดรูวา ภูเขาที่เราเห็นเหมือนวามิไดเคลื่อนไหวใดๆ แทจริงแลว ภูเขานั้นเคลื่อนไหวอยูเสมอ “และเจาจะเห็นขุนเขาทัง้ หลาย เจาจะคิดวามันติดแนนอยูกับที่ แตมันลองลอยไป เชนการลองลอยของเมฆ นั่นคือการงานของอัลลอฮซึ่งพระองคผูทําทุกสิ่งทุกอยางเรียบรอย แทจริงพระองคเปนผูทรงตระหนักในสิ่งที่พวกเจากระทํา” (อัลกุรอาน 27:88) การเคลื่อนไหวของภูเขาเกิดจากการเคลื่อนตัวของเปลือกโลกชัน้ นอกที่อยูเหนือเปลือกโลกชัน้ ในทีห่ นาแนน กวา ในชวงตนศตวรรษที่ 20 นักวิทยาศาสตรชาวเยอรมันทีช่ ื่อ อัลเฟรด เวเกเนอร (Alfred Wegener) เสนอ สมมุติฐานเปนครั้งแรกในประวัติศาสตรวา ทวีปตางๆนัน้ แตเดิมเปนผืนเดียวกัน ตอมาไดเคลื่อนตัวแยกออกจาก กัน นักธรณีวทิ ยาเพิง่ เขาใจและยอมรับทฤษฎีนี้ในทศวรรษ 1980 ซึ่งเปนเวลากวา 50 ป หลังจากที่เวเกเนอร เสียชีวิตไปแลว เวเกเนอรอธิบายไวในบทความที่ตีพิมพในป 1915 วา เมื่อประมาณ 500 ลานปกอน พืน้ โลก ปจจุบันซึง่ เปนทวีปตางๆ ยังเปนผืนเดียวกัน อยูบริเวณขั้วโลกใต เรียกวา ปนเจีย (Pangaea) ประมาณ 180 ลานปกอน ปนเจียแยกออกเปนสองสวนและ เคลื่อนออกจากกัน สวนหนึ่งเรียกวา กอนดวา นา (Gondwana) ประกอบดวยทวีปแอฟริกา ออสเตรเลีย แอนตารกติกา และอินเดีย และอีกสวนหนึง่ เรียกวา ลอเรเซีย (Laurasia) ประกอบดวยทวีปยุโรป อเมริกาเหนือและเอเชีย (ยกเวนอินเดีย) อีก 150 ลานปตอมา กอนด วานาและลอเรเซียตางก็แยกออกเปนสวนยอยๆ ทวีปตางๆทีเ่ กิดจากการแยกของปนเจียนัน้ ปจจุบนั ยังคงเคลื่อนตัวอยูห ลายเซ็นติเมตรตอปซึ่งทําใหสัดสวน ของผืนดินกับผืนน้าํ บนโลกนี้เปลี่ยนไปดวย ตนศตวรรษที่ 20 มีการศึกษาทางธรณีวิทยาและพบวาการเคลื่อนที่ของเปลือกโลกเปนดังนี้

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 34

ภาพทางดานซายแสดงตําแหนงของ ทวีปในอดีต ถาเราคาดเดาเอาวาการ เคลื่อนตัวของทวีปนั้น จะยังคงดําเนิน ไปในลักษณะนี้ ในอีกลานปขางหนา ตําแหนงของมันจะอยูในลักษณะดัง ในภาพทางดานขวา

เปลือกโลกชัน้ นอกกับสวนบนสุดของเปลือกโลกชัน้ ใน ซึง่ หนาประมาณ 100 กิโลเมตร ถูกแบงออกเปนสวน เรียกวา แผนทวีป (Plate) ประกอบดวย 6 แผนทวีปใหญ และหลายแผนทวีปเล็ก ตามทฤษฎีการแปรโครงสราง แผนทวีปเหลานี้จะเคลื่อนตัวจนทําใหทวีปและพื้นมหาสมุทรเคลื่อนที่ไปดวย การเคลื่อนตัวของทวีปวัดได ประมาณ 1-5 เซนติเมตรตอป การเคลื่อนตัวของแผนทวีปนั้นทําใหลักษณะทางภูมิศาสตรของโลกเปลี่ยนแปลงไป อยางชาๆ เชน มหาสมุทร แอตแลนติค จะกวางออกเล็กนอยในแตละป 6 ประเด็นสําคัญมากที่จะกลาวถึงในทีน่ ี้ก็คอื อัลลอฮไดตรัสเรื่องการเคลื่อนไหวของภูเขานี้ไวในอายะฮกุรอาน แลว ในปจจุบัน นักวิทยาศาสตรสมัยใหมไดใชคําวา การเลื่อนของทวีป (Continental Drift) เพื่อแสดงถึงการ เคลื่อนไหวเหลานัน้ 7 เปนที่แนชัดแลววานี่คือ ความมหัศจรรยประการหนึ่งของอัลกุรอาน ที่ไดเปดเผยขอเท็จจริงที่วทิ ยาศาสตร เพิ่งคนพบ

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 35

ความมหัศจรรยของเหล็ก เหล็กเปนธาตุหนึง่ ที่อัลกุรอานกลาวถึงไวในซูเราะฮ อัล ฮะดีด ซึง่ หมายถึงเหล็ก ความวา “...และเราได (สงลงมา) ใหมีเหล็กขึ้นมา เพราะในนั้นมีความแข็งแกรงมาก และมีประโยชนมากหลายสําหรับมนุษย...” (อัลกุรอาน 57:25) คําวา “สงลงมา” ในทีน่ ี้หากพิจารณาในเชิงอุปมาอุปมัยก็อาจหมายความวา “ประทานลงมาเพื่อเปน ประโยชนแกมนุษย” แตเมื่อเราพิจารณาความหมายตามตัวอักษร จะหมายถึง “วัตถุนนั้ ถูกสงลงมาจากฟากฟา จริงๆ ” ซึ่งทําใหเราประจักษวาอายะฮนี้มนี ัยแสดงความมหัศจรรยทางวิทยาศาสตรที่สําคัญยิ่ง นั่นก็เพราะวาในปจจุบันมีการคนพบทางดาราศาสตรวา เหล็กที่พบในโลกนั้นมาจากดาวฤกษขนาดใหญใน อวกาศ โลหะหนักในจักรวาลกําเนิดจากนิวเคลียสของดาวฤกษขนาดใหญ ซึ่งใน ระบบสุริยะของเราไมมีโครงสรางของสภาวะทีจ่ ะทําใหเหล็กเกิดขึ้นได โดยที่เหล็ก จะเกิดขึ้นเฉพาะในบรรดาดาวฤกษที่ใหญกวาดวงอาทิตยมากที่มีอุณหภูมิสูงถึง 23 รอยลานองศาเซลเซียส เมื่อเหล็กมีจํานวนมากขึ้น จนถึงระดับที่ดาวดวงนัน้ รับไม ไหว ดาวดวงนัน้ ก็จะระเบิดขึ้น เรียกวา โนวา (nova) หรือ ซุปเปอรโนวา (supernova) ซึ่งทําใหเกิดอุกกาบาตที่มีสว นประกอบของเหล็กกระจายอยูในอวกาศ จนกระทัง่ เขาสูแรงโนมถวง ของดาวตางๆ ความจริงดังกลาวที่วา เหล็กไมไดกําเนิดบนโลก แตมาจากการระเบิดของดาวฤกษ และเกิดเปนอุกกาบาต ในอวกาศสงมายังโลก ตรงกับที่กลาวไวในอัลกุรอาน จึงเปนที่แนชัดแลววา ขอเท็จจริงที่เพิ่งมารูกนั เมื่อคริส ศตวรรษที่ 7 นั้น อัลกุรอานไดประกาศไวกอนแลว

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 36

การสรางสรรคเปนคู อัลกุรอานใน ซูเราะฮ ยาซีน ความวา “มหาบริสทุ ธิย์ ิ่งแดพระผูทรงสรางทุกสิง่ ทั้งหมดเปนคูๆจากสิ่งทีแ่ ผนดินได (ใหมัน) งอกเงยขึ้นมา และจากตัวของพวกเขาเอง และจากสิ่งที่พวกเขาไมร”ู (อัลกุรอาน 36:36) แมวาบทสรุปโดยทั่วไปที่กลาวถึงเรื่องของ คําวา”คู” หรือ “สองสิ่ง”มักจะหมายถึง ชาย-หญิง, เพศผู-เพศเมีย แตโองการทีก่ ลาววา “จากสิ่งที่พวกเขาไมรู” มีความหมายที่มากกวานัน้ และในปจจุบัน หนึง่ ในความหมาย ดังกลาว ก็เปนที่เขาใจแลว นักวิทยาศาสตรชาวอังกฤษ ที่ชื่อ พอล ดิรัก (Paul Dirac) ไดรับรางวัลโนเบล สาขาฟสิกส ในป 1933 จาก การเสนอสมมติฐานวาสิง่ ตางๆ ถูกสรางมาเปนคูๆ การคนพบครั้งนี้เรียกวา ปาริเต (Parite´) ซึ่งหมายถึง สิง่ ตางๆ จะมีสิ่งที่มีคุณสมบัติตรงกันขามเปนคูกนั ตัวอยางเชน อิเล็กตรอนซึ่งมีประจุลบ มีสิ่งที่ตรงกันขาม คือ โปรตอนที่มี ประจุบวก ขอเท็จจริงดังกลาวนี้มีระบุไวในแหลงขอมูลทางวิทยาศาสตรวา “…..ทุกอนุภาคมีอนุภาคที่มปี ระจุตรงกันขาม… และ ความสัมพันธที่ไมมีความแนนอนตายตัวนั้น บงบอกวาการกําเนิดเปนคู และการสูญสิน้ เปนคูเกิดขึ้นในทุกเวลาทุกสถานที่ “ 8

Prof. Paul Dirac

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 37

สัมพันธภาพแหงเวลา ในปจจุบันนี้เรือ่ งสัมพันธภาพแหงเวลาไดรับการพิสูจนทางวิทยาศาสตรแลวจากทฤษฎีสัมพันธภาพของ อัลเบิรต ไอนสไตน ในศตวรรษที่ 20 แตกอนนั้นมนุษยยังไมรูวา เวลามีมิติสัมพันธภาพ สามารถเปลี่ยนแปลงตาม สภาพแวดลอมได จนกระทัง่ นักวิทยาศาสตรที่ยิ่งใหญอยางอัลเบิรต ไอนสไตน ไดคนพบขอพิสูจนเกีย่ วกับทฤษฎี สัมพันธภาพวา เวลาขึน้ อยูกบั มวลและความเร็ว ในประวัติศาสตรแหงมนุษยชาติไมมีใครสามารถสรางความ กระจางในเรื่องนี้ไดมากอน อยางไรก็ตามอัลกุรอานไดกลาวถึงขอมูลเกี่ยวกับสัมพันธภาพของเวลาในซูเราะฮ อัลฮัจญ ความวา “และพวกเขาไดเรงเราเจา ใหมีการลงโทษ แตวาอัลลอฮ (ซ.บ.) นั้น จะไมทรงผิดสัญญาของพระองคเปนอันขาด และแทจริง วันนั้น ณ ทีพ ่ ระเจาของเจานั้น เทากับหนึ่งพันป ตามที่พวกเจาคํานวณนับ” (อัลกุรอาน 22: 47)

เวลาเปนเรื่องที่ขึ้นอยูกับเงื่อนไขของผูสังเกตทั้งสิ้น ขณะที่ชวงเวลาหนึ่งดูเหมือนวาจะยาวนาน สําหรับคนคนหนึ่ง แต กลับสั้นสําหรับอีกคนหนึ่ง เพื่อความเขาใจที่ตรงกัน เราจึงตองมีสิ่งที่บอกเวลา เชน นาฬิกา หรือปฏิทิน เราจะไม สามารถตัดสินเกี่ยวกับเวลาไดอยางเที่ยงตรงเลย ถาปราศจากสองสิ่งนี้

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 38

ซูเราะฮ อัซซัจญดะฮ. “พระองคทรงบริหารกิจการจากชั้นฟาสูแผนดิน แลวมันจะขึน้ ไปสูพระองคในวันหนึง่ ซึ่งกําหนดของมันเทากับหนึ่งพันปตามที่พวกเจานับ” (อัลกุรอาน 32:5) ซูเราะฮ อัลมะอาริจญ “มาลาอิกะหและอัรรูห (ญิบริล) จะขึน้ ไปหาพระองค ในวันหนึ่งซึ่งกําหนดของมันเทากับหาหมื่นป (ของโลกดุนยานี้)” (อัลกุรอาน 70:4) บางอายะฮในอัลกุรอาน บงบอกไววามนุษยสามารถรับรูเวลาที่แตกตางกัน บางครั้งมนุษยจะรูสึกวา ชวงเวลาสัน้ ๆนั้นแสนยาวนาน ตัวอยางทีด่ ีในเรื่องนี้ปรากฏอยูในอัลกุรอาน ซูเราะฮ อัลมุอ.มินูน ความวา “พระองค ตรัสวา พวกเจาพํานักอยูใ นแผนดินนี้เปนจํานวนกี่ป พวกเขากลาวตอบวา เราพํานักอยูว ันหนึ่งหรือสวนหนึ่งของวัน ขอพระองคโปรดถามนักคํานวณที่เชีย่ วชาญเถิด พระองคตรัสวา พวกเจามิไดพํานักอยู เวนแตเพียงเล็กนอยเทานัน้ หากพวกเจารู (อัลกุรอาน 23:112-114 ) การที่เรื่องสัมพันธภาพของเวลามีกลาวไวอยางชัดเจนในอัลกุรอาน เปนเวลา 14 ศตวรรษมาแลวนัน้ ยืนยันไดวาเพราะอัลกุรอานเปนวจนะของพระผูเปนเจา

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 39

ดุลยภาพแหงฝน อัลกุรอานกลาวถึงฝนที่ตกลงสูพนื้ โลกนัน้ วา มีปริมาณที่เหมาะสม ดังความในซูเราะฮ อัซซุครุฟ ความวา “และเปนผูทรงหลั่งน้ําลงมาจากฟากฟาตามปริมาณ และดวยน้ํานั้นเราไดทําใหแผนดินที่แหงแลง มีชีวิตชีวาขึน้ และเชนนั้นแหละพวกเจาจะถูกใหออกมา(จากกุบรู )” (อัลกุรอาน 43:11) เรื่องปริมาณของฝนนั้นมีการคนพบโดยการวิจัยสมัยใหม ประมาณวาในหนึ่งวินาทีมีปริมาณน้ําระเหยจาก พื้นดิน 16 ลานตัน ในหนึง่ ปมีจํานวนน้าํ ประมาณ 513 ลานลานตันที่ระเหยจากพื้นโลก เปนปริมาณเทากับฝนที่ ตกมาบนพืน้ โลกในหนึง่ ป นัน่ ยอมหมายความวาการหมุนเวียนของน้าํ ในโลกมีปริมาณที่สมดุลและตอเนื่องเปน วงจร สรรพชีวิตบนโลกลวนตองอาศัยวงจรของน้ํานี้ แมในปจจุบันมนุษยสามารถใชเทคโนโลยีทั้งหลายที่มีอยูใน โลกก็ไมสามารถทําใหเกิดวงจรของน้าํ ดังกลาวได หากวันใดดุลยภาพนั้นเกิดการเบี่ยงเบนเพียงเล็กนอย ก็ จะเกิดความไมสมดุลของระบบนิเวศครั้งใหญจนทําใหสงิ่ มีชีวิต ไมอาจดํารงอยูได อยางไรก็ตามเหตุการณทํานองนีย้ ังไมเคย เกิด ทุกปฝนก็ยงั ตกอยูอ ยางสม่ําเสมอดวยปริมาณที่แนนอน เหมือนในโองการที่ปรากฏอยูในอัลกุรอาน

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 40

ในทุกๆปปริมาณของน้ําที่ระเหยและตกลงสูพื้นโลกในลักษณะของฝน จะมีปริมาณที่คงที่ 513 ลานลานตัน โดย ปริมาณที่คงที่นั้น ถูกกลาวไวในอัลกุรอานในโองการที่วา “…น้ําลงมาจากฟากฟาตามปริมาณ” ปริมาณที่คงที่นี้มี ความสําคัญมากความตอเนื่องในการตกนัน้ จะมีความสําคัญมากตอระบบนิเวศวิทยาที่สมดุลและตอสิ่งมีชีวิต.

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 41

การกอตัวของฝน การที่ฝนกอตัวขึ้นไดอยางไรนั้นเคยเปนทีส่ งสัยมาเปนเวลายาวนาน จนกระทั่งหลังจากมีการประดิษฐเครื่อง ตรวจวัดสภาพอากาศ เราจึงรูขั้นตอนที่ฝนกอตัวขึน้ การกอตัวของฝนนัน้ มีอยู 3 ขั้นตอน โดยในขั้นตอนแรกนั้น ไอน้ําซึง่ เปน ”วัตถุดิบ” ของฝน จะลอยตัวขึ้นสู อากาศโดยการพัดพาลม หลังจากนัน้ ก็กอ ตัวขึ้นเปนเมฆ และสุดทายก็กลายเปนเม็ดฝนตกลงมา อัลกุรอานไดอธิบายขัน้ ตอนการกอตัวของฝนไวในซูเราะฮ อัรรูม ความวา “อัลลอฮทรงเปนผูสงลมทัง้ หลาย แลวมันไดรวมตัวกันเปนเมฆ แลวพระองคทรงใหมัน แผกระจายไปตามทองฟา เทาที่พระองคทรงประสงค และพระองคทรงทําใหมันเปนกลุมกอน แลวเจาจะเห็นฝนตกลงมาจากทามกลางมัน เมื่อมันไดตกลงมายังผูที่พระองคทรงประสงค จากปวงบาวของพระองค เมื่อนั้นพวกเขาก็ดีใจ” (อัลกุรอาน 30:48) เรามาพิจารณาถึงการกอตัวของฝนตามหลักวิชาการ ทัง้ 3 ขัน้ ตอนทีก่ ลาวไวในอายะฮดังกลาวขางตน ดังนี้ ขั้นตอนแรก: “อัลลอฮทรงเปนผูสงลมทัง้ หลาย...” ฟองอากาศจํานวนมหาศาลที่เกิดในมหาสมุทรจะแตกตัวอยางตอเนื่อง และกลายเปนอนุภาคเล็กๆของน้ํา พุงขึ้นสูท องฟา โดยแรงลมจะพัดพาอนุภาคที่เต็มไปดวยเกลือนี้ขนึ้ สูชนั้ บรรยากาศ ซึ่งอนุภาคของน้าํ ที่แขวนลอย อยูในอากาศนีเ้ รียกวาแอโรซอล (Aerosol) ทําหนาทีก่ ักเก็บน้ํา โดยดึงไอน้ําที่อยูรอบๆมากอตัวเปนหยดน้าํ เล็กๆ ขั้นตอนที่สอง: “...แลวมันไดรวมตัวกันเปนกอนเมฆ แลวพระองคทรงใหมันแผกระจายไปตาม ทองฟาเทาทีพ ่ ระองคทรงประสงค และพระองคทรงทําใหมนั เปนกลุมกอน...” เมฆกอตัวขึ้นจากไอน้าํ ที่เกาะอยูรอบๆผลึกเกลือหรือฝุน ละอองในอากาศ เนื่องจากหยดน้าํ ในเมฆนั้นมี ขนาดเล็กมาก (โดยมีเสนผาศูนยกลางอยูระหวาง 0.01 ถึง 0.02 มิลลิเมตร) จึงลอยอยูในอากาศได และกลายเปน เมฆแผกระจายเต็มทองฟา

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 42

ภาพนี้แสดงใหเห็นละอองน้ําที่ระเหยขึ้นสูอากาศ ซึ่งเปนขั้นตอนแรกของการกอตัวของฝน หลังจากนั้น ละอองน้ํา เหลานี้จะกอตัวเปนเมฆ และแขวนลอยอยูในอากาศกอนที่จะกลั่นตัวเปนเม็ดฝน ขั้นตอนทั้งหมดนี้ไดกลาวไวแลว ในอัลกุรอาน

ขั้นตอนที่สาม:“...แลวเจาจะเห็นฝนตกลงมาจากทามกลางมัน...” อนุภาคของน้าํ ที่อยุรอบๆผลึกเกลือและฝุน ละอองจะควบแนนแลวกอตัวเปนเม็ดฝน เม็ดฝนที่มีนา้ํ หนัก มากกวาอากาศ จะแยกตัวจากกอนตกลงสูพื้นดิน จะเห็นไดวา ทุกๆขั้นตอนในการกอตัวของฝนนั้นสอดคลองกับอัลกุรอาน นอกจากนัน้ ยังเปนไปตามลําดับ ขั้นตอนอยางถูกตอง ปรากฏการณธรรมชาติอีกหลายอยางในโลกก็เชนกัน อัลลอฮ (ซ.บ.) ไดใหคําอธิบายอยาง ถูกตองที่สุดไวแลวในอัลกุรอาน ใหมนุษยไดเรียนรูหลายศตวรรษ กอนหนาที่จะมีการศึกษาคนพบเสียอีก ยังมีอีกอายะฮหนึง่ ที่ใหขอมูลเกี่ยวกับการกอตัวของฝนดังนี้

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 43

ซูเราะฮ อันนูร “เจาไมเห็นดอกหรือวา แทจริงนั้นอัลลอฮไดทรงใหเมฆลอย แลวทรงทําใหประสานตัวกัน แลวทรงทําใหรวมกันเปนกลุมกอน แลวเจาจะเห็นฝนโปรยลงมาจากกลุม เมฆนั้น แลวพระองคทรงใหมันตกลงมาจากฟากฟา มีขนาดเทาภูเขา ในนั้นมีลกู เห็บ แลวพระองคจะทรงใหมันหลนลงมาโดนผูที่พระองคทรงประสงค และพระองคจะทรงใหมันผานพนไป จากผูที่พระองคทรงประสงค แสงประกายของสายฟาแลบเกือบจะเฉี่ยวสายตาผูมอง” (อัลกุรอาน 24:43) นักวิทยาศาสตรที่ศึกษาชนิดของเมฆไดคนพบคําตอบทีน่ าประหลาดใจเกี่ยวกับการกอตัวของฝน เมฆฝนกอ ตัวเปนรูปรางตามระบบและขั้นตอนที่แนนอน เมฆฝนขนาดใหญที่เรียกวา เมฆคูมโู ลนิมบัส (Cumulonimbus) นัน้ มีขั้นตอนการกอตัวดังนี้ 1. พัดพา: ลมพัดพาเมฆกอนเล็กๆ 2. รวมตัว: เมฆกอนเล็กๆทีเ่ รียกวาเมฆคูมูลสั (Cumulus) นี้ จะรวมกันเขา กอตัวขึน้ เปนเมฆที่ใหญขึ้น 3. กองสุม: เมื่อเมฆมีขนาดใหญขึ้น แรงดันภายในกอนเมฆก็เพิ่มมากขึ้น บริเวณสวนกลางของกอนเมฆจะมี แรงดันสูงมากจนทําใหกอนเมฆโปงขึน้ ดานบนในแนวตั้ง สวนของกอนเมฆที่สูงขึ้นไปนั้นจะกระทบกับ ความเย็นของชั้นบรรยากาศจึงกลัน่ เปนหยดน้ําและลูกเห็บที่มีขนาดใหญขึ้นเรื่อยๆ เมื่อหยดน้ําและ ลูกเห็บเหลานีห้ นักเกินกวาแรงดันของเมฆจะรับไวได ก็จะตกลงมาเปนฝนและกอนลูกเห็บ

เราตองไมลืมวานักอุตุนยิ มวิทยาเพิ่งจะรูรายละเอียดการกอตัวของฝนไดเมื่อไมนานนี้ โดยใชเครื่องมืออัน ทันสมัย เชน ดาวเทียม หรือ คอมพิวเตอร เปนตน นี่กเ็ ปนหลักฐานอันชัดแจงที่อลั ลอฮ (ซ.บ.) ไดใหขอมูลที่ไมมี ผูใดลวงรูมากวา 1,400 ปมาแลว The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 44

A เมฆกอนเล็กๆ (เมฆคูมูลัส) B เมื่อรวมตัวกันเขาเปนเมฆกอนใหญ แรงดันที่อยูภายในก็เพิ่มขึ้น จึงดันใหกอนเมฆขยายตัวขึ้นในแนวตั้ง แรงดันภายในกอนเมฆทําใหเมฆขยายตัวขึ้นในแนวตั้ง เมื่อสวนบน ของกอนเมฆขึน้ ไปสัมผัสบริเวณทีเย็นกวา จึงกอตัวเปนหยดน้ําและ ลูกเห็บทีใหญขึ้นๆ เมื่อหยดน้ําและลูกเห็บมีขนาดใหญจนเกินกวา แรงดันของกอนเมฆจะรับไหว จึงตกลงมาเปนฝนและลูกเห็บ ขอเท็จจริงทางวิทยาศาสตรนี้ปรากฏอยูในอายะฮที่ 43 ซูเราะฮอันนูร เมื่อ 14 ศตวรรษมาแลว “...แลว (พระองค) ทรงทําใหรวมกันเปนกลุม กอน แลวเจาจะเห็นฝนโปรยลงมาจากกลุมเมฆนั้น...” (อัลกุรอาน 24:43) เมฆกอนเล็กๆ (เมฆคูมูลัส) ถูกลมพัดไปรวมตัวกัน อัลกุรอานตรัสไววา “...อัลลอฮทรงเปนผูสงลมทั้งหลายแลวมันไดรวมตัวกันเปนกอนเมฆ...”

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 45

ลมที่ทําใหเกิดฝน ในซูเราะฮอัลฮิจร อายะฮที่ 22 ไดกลาวถึงลมที่ทาํ ใหเมฆกอตัวขึ้นจนกลายเปนฝนวา “และเราไดสง ลมผสมเกสร* แลวเราไดใหน้ําลงมาจากฟากฟา แลวเราไดใหพวกเจาดื่มมัน…” (อัลกุรอาน 15:22) ในอายะฮนี้ ไดบงชี้วา ขั้นตอนแรกในการกอตัวของฝนคือลม ซึ่งในตอนตนคริสตศตวรรษ 20 ผูคนรูจัก ความสัมพันธระหวางลมและฝนแตเพียงวา ลมนั้นพัดพาเมฆฝน อยางไรก็ตามความรูทางอุตุนิยมวิทยาในสมัยนี้ แสดงใหเห็นวาลมทําหนาทีอ่ ยางไรในการกอตัวของฝน กระบวนการของลมในการทําใหเกิดฝนมีดงั นี้ บนพืน้ ผิวของทะเลและมหาสมุทรอันกวางใหญ มีฟองอากาศเกิดขึ้นมากมายนับไมถวน เนื่องจากปฏิกิริยา การแตกตัวของน้าํ ซึง่ อนุภาคน้ําที่แตกตัวออกมาในอากาศนั้นมีขนาดเศษหนึ่งสวนรอยมิลลิเมตร อนุภาคที่ แขวนลอยในอากาศเหลานี้จะผสมกับฝุน ละอองที่ลมพัดมาจากแผนดิน และถูกลมพัดพาขึ้นไปสูชั้นบรรยากาศ เบื้องบน เมื่อไปปะทะกับไอน้ําในชั้นบรรยากาศขางบน ก็จะเกิดการควบแนนรอบๆอนุภาคนัน้ ทําใหเกิดเปนหยด น้ําเล็กๆขึ้น และหยดน้ําเหลานี้กจ็ ะรวมตัวกันเปนเมฆฝน จากนั้นจึงตกลงมาบนพื้นโลก กลายเปนน้าํ ฝน เปนทีป่ ระจักษวา ”ลมผสมเกสร*” นัน้ นําไอน้ําในอากาศมาผสมกับอนุภาคของฟองอากาศที่แตกตัวจาก ทะเลมาชวย ในการกอตัวใหเกิดเมฆฝน ถาลมไมมีคุณสมบัตินี้ หยดน้ําเล็กๆในบรรยากาศเบื้องบน ก็จะไมกอตัวขึ้นเปนเมฆฝน และฝนก็จะไมตกลง มา สิ่งสําคัญที่สุดในทีน่ ี้ก็คือ อัลกุรอานไดชี้ใหเห็นถึงหนาที่ของลมทีท่ ําใหเกิดฝน มานานหลายรอยปแลว ในขณะที่ผูคนในยุคนัน้ ยังมีความรูเพียงนอยนิดเกีย่ วกับปรากฏการณทางธรรมชาติ

ลมผสมเกสร ในภาษาอาหรับคือ ละวากิฮ มีความหมายวา ทําใหเกิดผล ทําใหมีผล เชนการที่ลมพัดพาเกสรตัวผูไปผสมกับเกสร ตัวเมีย (จาก อัลกุรอานฉบับภาษาอังกฤษ The Glorious Qur’an, Translation and commentary, A Yusuf Ali 2nd Edition, 1977, หนา 641 หรือในความหมายเปรียบเทียบอีกอยางหนึ่ง คือลมที่พัดพาและทําใหเมฆอุมฝน ( Saheeh International หนา 346 ) The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 46

ภาพบนอธิบายขั้นตอนการกอตัวของคลื่น โดยคลื่นถูกสรางมาจากลมที่กําลังพัดอยูเหนือผิวน้ํา อนุภาคของน้ําเริ่ม เคลื่อนตัวในลักษณะหมุนวนเปนวงกลม การเคลื่อนไหวของน้ําในลักษณะนี้จะกอใหเกิดคลื่นลูกแลวลูกเลา และ กอใหเกิดฟองอากาศกระจายขึ้นไปในอากาศ และนี่คือขั้นตอนแรกในการกอตัวของฝน ซึ่งอัลกุรอานไดบอกถึง กระบวนการนี้เอาไววา “...และเราไดสงลมผสมเกสร แลวเราไดใหน้ําลงมาจากฟากฟา...”

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 47

ทะเลไมล้ําเขตกัน ลักษณะทางภูมิศาสตรของทะเลประการหนึ่ง ที่เพิ่งคนพบเร็วๆนี้ เกี่ยวของกับสิ่งที่ไดกลาวไวแลวในอัลกุ รอาน ซูเราะฮ อัรรอห.มาน ดังนี้ “พระองคทรงทําใหนา นน้าํ ทั้งสอง (ทะเลและแมน้ํา) ไหลมาบรรจบกัน ระหวางมันทัง้ สองมีทกี่ ั้นกีดขวาง มันจะไมลา้ํ เขตตอกัน” (อัลกุรอาน 55:19-20) ลักษณะของทะเลดังกลาว ซึ่งเพิง่ คนพบเมื่อเร็วๆนี้โดยนักสมุทรศาสตร คือการที่ทะเลสองแหงมาบรรจบกัน แตน้ําจากทะเลทั้งสองนัน้ ก็ไมไดหลอมรวมเขาหากัน เนือ่ งจากลักษณะตามธรรมชาติที่เรียกวา “แรงตึงผิว” ซึ่งเกิด จากความหนาแนนของน้าํ ที่แตกตางกัน ทําใหนา้ํ จากทะเลแตละแหงไมผสานรวมกัน เหมือนกับมีแนวกัน้ บางๆมา ขวางไว 11 สิ่งทีน่ าสนใจก็คือ เรื่องราวเหลานี้ไดกลาวไวกอนแลวในอัลกุรอาน ตัง้ แตในยุคสมัยที่ผูคนยังไมมีความรูใน เรื่องวิชาฟสิกส แรงตึงผิว หรือ ลักษณะภูมิศาสตรทางทะเลมากอน

ในทะเลเมดิเตอรเรเนียนและมหาสมุทรแอตแลนติกนั้นมีทั้งคลื่นขนาดใหญ กระแสน้ําที่เชี่ยวกราก และกระแสน้ําขึ้น น้ําลง น้ําจากทะเลเมดิเตอรเรเนียนไหลเขามาในมหาสมุทรแอตแลนติกผานชองแคบยิบรอลตา แตอุณหภูมิ ระดับ ความเค็ม และความหนาแนนของน้ําก็ยังคงไมเปลี่ยนแปลง เพราะมีแนวกั้นที่แบงแยกน้ําจากทะเลทั้งสองออกจากกัน

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 48

ภาพถายจากดาวเทียมของชองแคบยิบรอลตา The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 49

ความมืดในทะเล และคลื่นใตน้ํา “หรือเปรียบเสมือนความมืดมนทั้งหลายในทองทะเลลึก มีคลื่นซอนคลื่นทวมมิดตัวเขา และเบือ้ งบนของมันก็มีเมฆหนาทึบซอนกันชั้นแลวชั้นเลา เมื่อเขาเอามือของเขาออกมา เขาแทบจะมองไมเห็นมัน และผูใดที่อัลลอฮ ไมทรงทําใหเขาไดรับแสงสวาง เขาก็จะไมไดรับแสงสวางเลย” (อัลกุรอาน 24:40) หนังสือชื่อ “Oceans” ไดบรรยายสภาพทัว่ ไปของทะเลลึกไวดังนี้ ความมืดในทะเลลึกและมหาสมุทรนั้น เริ่มตั้งแตระดับความลึกที่ 200 เมตรลงไป เกือบจะไมมีแสงสวางอยู เลย และในระดับความลึกทีต่ ่ํากวา 1,000 เมตรลงไปนัน้ ไมมีแสงสวางแมแตนอย 12 ทุกวันนี้ เราไดเรียนรูลักษณะโครงสรางทั่วไปของทะเล ลักษณะของสิง่ มีชีวิตที่อาศัยอยูในทะเล ระดับ ความเค็ม ตลอดจนปริมาณน้ําในทะเล พืน้ ที่ของผิวน้ําและระดับความลึก นักวิทยาศาสตร สามารถรับรูขอมูล ตางๆเหลานี้ได โดยใชเรือดําน้าํ และอุปกรณพิเศษอื่นๆซึง่ พัฒนาขึน้ มาดวยเทคโนโลยีสมัยใหม มนุษยไมสามารถดําน้าํ ไดลึกมากกวา 40 เมตรโดยไมใชอุปกรณพิเศษชวย เราไมสามารถมีชีวิตรอดไดใต น้ําลึกและมืดมิดเชนในระดับที่ต่ํากวา 200 เมตรลงไป นักวิทยาศาสตรเพิง่ คนพบขอมูลรายละเอียดดังกลาว เกี่ยวกับทะเล เมื่อไมนานมานี้เอง แตคําวา “ความมืดในทะเลลึก” ปรากฏอยูในซูเราะฮอันนูร เมื่อกวา 1,400 ป มาแลว และนี่ก็เปนอีกสวนหนึ่งของความมหัศจรรยของอัลกุรอานโดยแทจริง ทีไ่ ดกลาวเรื่องราวเหลานี้ไวตงั้ แต ชวงเวลาที่ยงั ไมมีเครื่องมือหรืออุปกรณใดๆแมแตอยางเดียวทีท่ ําใหมนุษยสามารถเรียนรูเกี่ยวกับความลึกของ มหาสมุทรได นอกจากนัน้ ขอความในอายะฮที่ 40 ของซูเราะฮ อันนูร ยังไดกลาวอีกวา “...เปรียบเสมือนความมืดมน ทั้งหลายในทองทะเลลึก มีคลื่นซอนคลื่นทวมมิดตัวเขา และเบือ้ งบนของมันก็มีเมฆหนาทึบซอนกันชั้น แลวชัน้ เลา…” ซึ่งขอความนี้ไดนําไปสูสงิ่ ทีน่ าสนใจอีกสิ่งหนึ่ง ที่สามารถยืนยันถึงความหัศจรรยของอัลกุรอานได เปนอยางดี เมื่อไมนานมานี้ นักวิทยาศาสตรคนพบวามีคลื่นใตน้ํามากมาย “ปรากฏอยูในบริเวณรอยตอของระดับชั้น ของน้ําที่มีความหนาแนนแตกตางกัน” คลื่นใตน้ําเหลานีค้ รอบคลุมไปทั่วบริเวณในระดับน้ําลึกของทัง้ ทะเลและ มหาสมุทร เนือ่ งจากน้าํ ที่อยูใ นระดับความลึกมากกวายอมมีความหนาแนนสูงกวาน้าํ ในชัน้ เหนือขึน้ ไป คลื่นใตนา้ํ นั้นมีลกั ษณะคลายคลื่นที่ผวิ น้าํ ซึง่ แตกสลายตัวได ทั้งนี้ เราไมสามารถมองเห็นคลืน่ ใตน้ําไดดวยตาเปลา แตเรา สามารถตรวจวัดไดจากการศึกษาระดับอุณหภูมิและระดับความเค็มที่เปลี่ยนไป ทีบ่ ริเวณใดบริเวณหนึ่ง 13

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 50

จากการวัดโดยใชเทคโนโลยีสมัยใหม ทําใหเราทราบวา แสงแดด 3-30เปอรเซ็นต ถูกสะทอนกลับที่บริเวณผิวน้ํา ใน ระดับความลึก 200 เมตรแรกนั้นองคประกอบทั้ง 7 สีของแสงเกือบทั้งหมด สามารถสองทะลุน้ําทะเลไดในระดับที่ แตกตางกัน ยกเวนแสงสีน้ําเงิน (ภาพเล็ก), ในระดับที่ต่ํากวา 1,000 เมตร นั้น ไมมีแสงสวางหลงเหลืออยูเลย (ภาพ บน) ขอเท็จจริงดังกลาว ซึ่งนักวิทยาศาสตรเพิ่งคนพบนี้ ไดกลาวไวแลว ในอัลกุรอาน ซูเราะฮ อันนูร เมื่อกวา 1,400 ป มาแลว

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 51

ภาพซาย แสดงใหเห็นคลื่นใตน้ําที่เกิดขึน้ บริเวณรอยตอ ระหวางระดับชั้นของน้ํา 2 ระดับ ที่มีความหนาแนน แตกตางกัน น้ําในระดับที่ต่ํากวาจะมีความหนาแนนสูง กวา นักวิทยาศาสตรเพิ่งคนพบขอเท็จจริงเหลานี้ เมื่อไม นานมานี้เอง ซึ่งอัลกุรอาน ซูเราะฮ อันนูร อายะฮที่ 40 ไดเปดเผย อยางชัดแจงไวกอนหนานัน้ แลว เมื่อกวา 14 ศตวรรษที่ผานมา

เรื่องราวที่ไดกลาวมาขางตนนั้น สอดคลองอยางที่สุดกับขอความในอัลกุรอาน เพราะหากปราศจากการ คนควาวิจัยดังกลาว มนุษยจะมองเห็นแตเพียงคลืน่ ที่อยูบนผิวน้ําเทานั้น และเปนไปไมไดเลยที่เราจะไดรับรู เกี่ยวกับคลื่นที่อยูใตทะเล ทั้งนี้ อัลลอฮ (ซ.บ.) ไดทรงบอกพวกเราไวลวงหนาแลวในซูเราะฮอนั นูร ถึงเรื่องราว เกี่ยวกับคลื่นอีกชนิดหนึง่ ที่เกิดขึ้นภายใตระดับน้ําที่มีความลึกมากในมหาสมุทร และแนนอนทีส่ ุด ความจริงซึ่ง นักวิทยาศาสตรเพิ่งจะคนพบขอนี้เปนขอพิสูจนที่ชัดเจนอีกอยางหนึง่ วาอัลกุรอานนั้นเปนวจนะของพระผูเปนเจา โดยแทจริง

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 52

สวนที่ควบคุมการเคลื่อนไหวของมนุษย “มิใชเชนนั้น ถาเขายังไมหยุดยั้ง เราจะจิกเขาที่ขมอมอยางแนนอน ขมอมที่โกหก ที่ประพฤติชั่ว” (อัลกุรอาน 96:15-16) วจนะทีว่ า “ขมอมที่โกหกทีป่ ระพฤติชั่ว” ในอายะฮขางตนนัน้ นาสนใจเปนอยางยิง่ การวิจยั เมือ่ ไมกี่ปมานี้ ไดยืนยันวา บริเวณสวนสําคัญ ซึ่งเปนสวนที่ควบคุมการจัดการหนาทีก่ ารทํางานของสมองสวนตางๆแตละสวนนั้น อยูในบริเวณหนาสุดของกะโหลกศีรษะ เมื่อประมาณ 60 ปที่ผา นมา นักวิทยาศาสตรเพิง่ จะคนพบหนาทีก่ าร ทํางานของสมองสวนนี้ ซึ่งเปนสิ่งที่ไดกลาวไวในอัลกุรอาน เมื่อกวา 1,400 ปมาแลว หากเรามองเขาไปในกะโหลก ตรงบริเวณสวนหนาของศีรษะ จะเห็นดานหนาของสมองสวนทีเ่ รียกวา Cerebrum ในหนังสือ Essential of Anatomy and Physiology ซึ่งเปนหนังสือที่รวบรวมผลการวิจยั ลาสุดเกี่ยวกับสมองสวนนี้ กลาวไววา แรงจูงใจและการคาดการณเพื่อวางแผนและริเริ่มการเคลื่อนไหวตางๆ เกิดขึ้นในบริเวณที่อยูด านหนาของ รอยหยักสมองสวนหนา ซึ่งเปนสวนที่รวมสวนสําคัญตางๆไว..14. หนังสือเลมเดียวกันนี้ ยังกลาวอีกวา สมองสวนหนาสุดนี้ มีความสัมพันธกับแรงจูงใจ เพราะเปนศูนยกลางการทํางานของความกาวราว... ดังนัน้ พื้นที่สว นหนาของ Cerebrum นี้ จึงเปนสวนของสมองที่จะ ควบคุมการวางแผน, การสรางแรงจูงใจ และเปนสวนทีส่ รางพฤติกรรมที่ดี และไมดี และยังควบคุมการพูดเท็จ และการพูดความจริง อีกดวย เราจะเห็นไดอยางชัดเจนวา วจนะที่กลาวไววา “ขมอมที่โกหกที่ ประพฤติชั่ว” สอดคลองตรงกันอยางยิ่งกับกับผลงานวิจัยที่ไดกลาวขางตน ขอเท็จจริงซึง่ นักวิทยาศาสตรเพิ่งคนพบเมื่อ 60 ปที่ผา นมานี้ ไดบนั ทึกไว กอนแลวจากวจนะของพระผูเ ปนเจา ตั้งแตเมื่อพันกวาปกอนนั้น

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 53

การกําเนิดของมนุษย วิชาการหลากหลายแขนงไดบันทึกไวในอัลกุรอาน เพื่อเชิญชวนใหมนุษยมีความศรัทธา ทั้งในเรือ่ งสวรรค เรื่องสัตว เรื่องพืช ตางก็ไดบันทึกไวเปนหลักฐานแกมนุษยชาติโดยอัลลอฮ (ซ.บ.) อายะฮกุรอานหลายอายะฮได เรียกรองใหมนุษยหนั มาพิจารณาเรื่องการที่อัลลอฮ (ซ.บ.) สรางมนุษย มีการย้ําเตือนหลายครั้งวามนุษยชาตินั้น เกิดขึ้นมาไดอยางไร ไดผานขั้นตอนตางๆอะไรบาง และหัวใจสําคัญในเรื่องนี้ก็คือ “เรานั้นไดสรางพวกขึน้ มา ไฉนเลาพวกเจาจึงไมเชือ่ (ในวันฟนคืนชีพ) พวกเจาเห็นสิ่งทีพ ่ วกเจาหลั่ง ออกมา (อสุจิ) แลวมิใชหรือ พวกเจาสรางมันขึ้นมา หรือวาเราเปนผูสราง” อัลกุรอาน (56:57-59) การสรางมนุษยและความมหัศจรรยในเรื่องนี้ไดกลาวย้าํ ในอายะฮอ่นื ๆอีกหลายอายะฮดวยกัน บางหัวขอ ของเรื่องราวในอายะฮดังกลาว มีรายละเอียดมากและลึกซึ้งเกินกวาที่ใครก็ตามทีม่ ีชีวิตในชวงเวลาเมื่อ 1,400 กวา ปที่ผานมา จะมีความรูและเขาใจได ดังตัวอยางตอไปนี้ 1. มนุษยไมไดถูกสรางขึ้นมาจากน้าํ อสุจทิ ั้งหมด หากแตเกิดมาจาก สวนเล็กๆ(ตัวอสุจิ) สวนเดียวของมันเทานัน้ 2. ฝายชายจะเปนผูกําหนดเพศของทารก 3. ตัวออนของมนุษย (Embryo - ไขทไี่ ดรับการปฏิสนธิแลว) จะเกาะติดกับผนังดานในมดลูกของมารดา เหมือนกับตัวปลิง 4. ตัวออนจะพัฒนาขึ้น 3 ขั้นตอนในความมืดของมดลูกของมารดา บรรดาผูคนทีม่ ีชีวิตอยูในชวงเวลาที่อัลกรุอานไดถูกประทานลงมานั้น รูวาองคประกอบพืน้ ฐานของการ กําเนิดของมนุษยนนั้ เกีย่ วของกับน้ําอสุจทิ ี่หลัง่ ออกมาเมื่อมีเพศสัมพันธ และความเปนจริงทีว่ า ทารกจะคลอด ออกมาหลังจากอยูในครรภมารดาเปนระยะเวลาเกาเดือนนัน้ เปนที่รกู ันอยางชัดแจง โดยไมตองมีการคนหาขอมูล เพิ่มเติมใดๆ แตทวาเรื่องตางๆตามขั้นตอนที่ไดกลาวมาขางตนนัน้ เปนความรูซึ่งเกินกวาที่ผูคนในสมัยนัน้ จะเขาใจ ได และเพิ่งจะคนพบดวยวิชาการทางวิทยาศาสตรในศตวรรษที่ 20 นี้เอง เราจึงควรศึกษารายละเอียดของแตละสวนตามหัวขอดังตอไปนี้

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 54

หยดหนึ่งของน้ําอสุจิ ในระหวางการมีเพศสัมพันธแตละครั้ง ฝายชายจะหลั่งอสุจิออกมาประมาณ 250 ลานตัว ตัวอสุจิตอง เดินทางแหวกวายอยูในรางของฝายหญิง เพื่อใหถงึ ไขของฝายหญิง ซึง่ จากจํานวนตัวอสุจิทงั้ หมด 250 ลานตัว จะ เหลือเพียง 1,000 ตัวเทานัน้ ที่จะสามารถมาถึงไขได และหลังจากการแขงขันกันกวา 5 นาที จะมีตัวอสุจิเพียงตัว เดียวเทานั้น ที่สามารถเจาะเขาไปในผนังของไขซึ่งมีขนาดเล็กเทากับครึ่งหนึง่ ของเม็ดเกลือ นัน่ หมายความวา สิ่งที่ สําคัญที่สุดจากฝายชายนั้นไมใชน้ําอสุจทิ งั้ หมด หากแตเปนเพียงสวนเล็กๆสวนหนึ่งเทานัน้ ซึง่ ในอัลกุรอานได กลาวไววา “มนุษยคิดหรือวา เขาจะถูกปลอยไวโดยไรจุดหมายกระนั้นหรือ เขามิไดเปนน้ํากามหยดหนึ่งจากน้ําอสุจิที่ถูกพุงออกมากระนัน้ หรือ” (อัลกุรอาน 75:36-37) เราไดเห็นแลววา อัลกุรอานบอกแกพวกเราวา มนุษยมิไดเกิดมาจากน้าํ อสุจิทงั้ หมด หากเกิดจากสวน เล็กๆของมันเทานั้น การเนนย้าํ เรื่องดังกลาวในอายะฮขา งตน ไดแสดงใหเห็นขอเท็จจริงซึง่ เพิ่งจะมีการคนพบดวย วิทยาศาสตรสมัยใหม เปนหลักฐานวา ถอยคําทีก่ ลาวไวในอัลกุรอานนัน้ เปนวจนะของพระผูเปนเจาโดยแทจริง ภาพดานซายคือภาพน้ําอสุจิที่หลั่งเขาสูมดลูก ตัวอสุจิ เพียงจํานวนไมมากนัก จากทั้งหมด 250 ลานตัวที่หลั่ง จากฝายชาย จะสามารถไปถึงไขที่อยูในมดลูกได ตัว อสุจิที่จะปฏิสนธิกับไขนั้น เปนเพียงตัวเดียวเทานั้นจาก จํานวนประมาณหนึ่งพันตัวทีร่ อดมาถึงไขได ความจริง ที่วามนุษยไมไดถูกสรางขึ้นมาจากน้ําอสุจิทงั้ หมด หากแตเกิดจากสวนเล็กๆของมันเทานั้น มีความสัมพันธ กับขอความในอัลกุรอาน ที่กลาวถึง “หยดหนึ่งจากน้ํา อสุจิที่พุงออกมา”

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 55

สวนผสมในน้ําอสุจิ ของเหลวที่เรียกวาน้ําอสุจิ ซึ่งมีตัวอสุจิอยูนนั้ หาไดมีแตเพียงตัวอสุจิเทานัน้ ในทางตรงกันขาม มัน ประกอบดวยสวนผสมของของเหลวหลายชนิด ของเหลวตางๆเหลานี้มีหนาที่แตกตางกัน เชน มีน้ําตาล ซึ่งจําเปน สําหรับการใหพลังงานแกตัวอสุจิ ชวยลดความเปนกรดบริเวณปากมดลูก และชวยหลอลื่นใหตัวอสุจสิ ามารถ เคลื่อนเขาไปในมดลูกไดอยางสะดวก การที่อัลกุรอานไดกลาวถึงน้าํ อสุจิไว ก็เปนสิ่งที่นา สนใจมากพออยูแลว นอกจากนัน้ ยังไดกลาวถึงการทีน่ ้ํา อสุจิเปนของเหลวที่ประกอบไปดวยสวนผสมตางๆหลายสวน ซึ่งขอเท็จจริงนี้เพิ่งจะถูกคนพบดวยวิทยาการ สมัยใหมเมื่อไมนานมานี้ “แทจริงเราไดสรางมนุษยจากน้าํ เชื้อผสมหยดหนึ่ง เพื่อเราจะไดทดสอบเขา ดังนั้นเราจึงทําใหเขาเปนผูไดยิน เปนผูไดเห็น” (อัลกุรอาน 76:2) อีกอายะฮหนึง่ ไดกลาวถึงน้าํ อสุจิวา เกิดจากองคประกอบหลายสวนผสมกัน และยังย้ําอีกวา มนุษยนนั้ ถูก สรางขึ้นมาจาก สวนที่ดีที่สดุ ของสวนผสมนี้ “ผูทรงทําใหทุกสิ่งที่พระองคทรงสรางมันใหดีงาม และพระองคทรงเริ่มการสรางมนุษยจากดิน แลวทรงใหการสืบตระกูลของมนุษยมาจากสวนที่ดที ี่สุดจากน้ํา(อสุจิ)อันไรคา ” (อัลกุรอาน 32:7-8) คําวา – ‫ ﺳﻠﻠﺔ‬- (ซุลาละต) ในภาษาอาหรับ แปลวา สวนที่ ดีที่สุด ซึ่งหมายถึงสวนที่สําคัญหรือดีที่สุดของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง หรืออีกนัยหนึง่ หมายถึง สวนหนึ่งของทัง้ หมด ขอความ ขางตนนี้แสดงวา ถอยคําดังกลาวนัน้ เปนของผูที่มีความ รอบรูถึงการกําเนิดของมนุษยไดอยางละเอียดลึกซึ้งที่สดุ ซึ่งแทจริงก็คือ อัลลอฮ (ซ.บ.) ผูทรงสรางมนุษยชาติทงั้ มวล

หมายเหตุ ในอัลกุรอานฉบับ ภาษาไทย แปลวา “...ทรงใหการสืบตระกูลของมนุษย มาจากน้ํา (อสุจิ) อันไรคา ”... ซึ่งไมปรากฏความหมายของคําวา – ‫ ﺳﻠﻠﺔ‬-ใน - ‫ ﻣﻦ ﺳﻠﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻣﻬﻴﻦ‬คําวา - ‫ ﺳﻠﻠﺔ‬-ในพจนานุกรม อาหรับ-ไทย แปลวา สวนที่ดีที่สุด ดังนั้น ในที่นี้จึงเพิม่ ขอความใหมนี้มาดวย เปน “...ทรงใหการสืบตระกูลของมนุษย มาจากสวนที่ดีที่สุดจากน้ํา (อสุจิ) อันไรคา”... ซึ่งตรงกับอัลกุรอานฉบับ ภาษาอังกฤษ ฉบับ The Glorious Qur’an, Translation and commentary, A Yusuf Ali 2nd Edition, 1977, หนา 1094

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 56

เพศของทารก แมกระทัง่ เมื่อไมนานมานี้ ก็ยังมีความเขาใจวาเพศของทารกกําหนดโดยเซลลจากมารดา หรืออยางนอย ที่สุด ก็นาจะมาจากทัง้ เซลลจากฝายชายและฝายหญิงรวมกัน แตในอัลกุรอาน เราไดรับรูขอมูลที่แตกตางกันวา เพศชายและเพศหญิงนัน้ กําหนดขึ้นมาจาก “เชื้ออสุจิ เมื่อมันหลั่งออกมา” “และแทจริงพระองคทรงสรางสามีภรรยาคูหนึ่ง เปนเพศชายและเพศหญิง จากเชื้ออสุจิ เมื่อมันหลัง่ ออกมา” (อัลกุรอาน 53:45-46) ความรูในเรื่องหนวยพันธุกรรม(ยีน)และโมเลกุลทางชีวภาพที่มีการพัฒนาอยางตอเนือ่ ง ไดยืนยันความ ถูกตองตามหลักทางวิทยาศาสตรของขอมูลในอัลกุรอาน ซึ่งปจจุบนั เปนที่เขาใจกันเปนอยางดีวา เซลลของอสุจิ จากฝายชายเปนตัวกําหนดเพศ ไมใชจากฝายหญิง โครโมโซมนัน้ คือสวนหลักทีก่ ําหนดเพศของทารก โครโมโซม 2 แทง จาก 46 แทง ซึ่งเปนตัวกําหนด โครงสรางของมนุษย เรียกวา โครโมโซมเพศ ไดแก โครโมโซม “XY” ในเพศชาย และโครโมโซม “XX” ในเพศหญิง เนื่องจากรูปรางของโครโมโซมนัน้ มีลักษณะคลายกับตัวอักษรทัง้ สองตัวดังกลาว ในอัลกุรอานไดกลาวไววา เพศชายและเพศหญิงนั้น สรางมา จาก “เชื้ออสุจิ เมื่อมันหลั่งออกมา” อยางไรก็ตาม ยังคงมี ความเชื่อที่วาเพศของทารกนั้น กําหนดโดยเซลลจากมารดา จนกระทั่งเมื่อไมนานมานี้ ความรูทางวิทยาศาสตรในศตวรรษ ที่ 20 เพิ่งจะคนพบขอมูลที่ไดกลาวไวนานมาแลวในอัลกุรอาน ขอเท็จจริงและรายละเอียดอื่นๆในทํานองนี้ เกี่ยวกับการ สรางมนุษย ไดกลาวไวแลวในอัลกุรอาน เมื่อหลายรอยปที่ ผานมา

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 57

โครโมโซม Y ประกอบดวยลักษณะของเพศชาย ในขณะที่โครโมโซม X ประกอบดวยลักษณะของเพศหญิง ในไขของ ฝายหญิงมีเพียง โครโมโซม X แตเพียงอยางเดียวเทานั้น ซึ่งเปนตัวกําหนดเพศหญิง ในน้ําอสุจิของฝายชาย มีทั้งตัว อสุจิที่มีลักษณะของเพศชาย และตัวอสุจิที่มีลักษณะของเพศหญิง ดังนั้น เพศของทารกจึงขึ้นอยูกับตัวอสุจิที่มา ปฏิสนธิกับไขนั้นมีโครโมโซม X หรือ Y อีกนัยหนึ่ง ปจจัยที่กําหนดเพศของทารกก็คือน้ําอสุจิที่มาจากฝายชาย ความรู ในเรื่องนี้ไมมผี ใู ดลวงรูมากอนในชวงเวลาทีอ่ ัลกุรอานไดประทานลงมา จึงเปนหลักฐานยืนยันวา อัลกุรอานนั้น เปน วจนะของอัลลอฮ (ซ.บ.)

โครโมโซม Y มีหนวยพันธุกรรมที่มีรหัสเพศชาย ในขณะที่โครโมโซม X มีหนวยพันธุกรรมที่มีรหัสเพศหญิง การเกิดรูปรางของมนุษยเริ่มดวยการไขวสลับกันของแตละโครโมโซมเหลานี้ ซึง่ จับคูกันอยูในเพศชายและ เพศหญิง ในเพศหญิง นัน้ สวนประกอบทั้งสองสวนของเซลลเพศ ซึ่งถูกแบงออกเปน 2 สวนในระหวางอยูในรังไข เปนตัวนําโครโมโซม X, ในอีกดานหนึ่งเซลลเพศในผูชาย ผลิตตัวอสุจิแตกตางกัน 2 แบบ แบบหนึง่ มีโครโมโซม X อีกแบบหนึง่ มีโครโมโซม Y, ถาหากโครโมโซม X จากฝายหญิง ผสมกับตัวอสุจทิ มี่ ีโครโมโซม X ทารกที่เกิดมาจะ เปนเพศหญิง แตถาหากผสมกับตัวอสุจทิ มี่ ีโครโมโซม Y ทารกที่เกิดมาจะเปนเพศชาย หรืออีกนัยหนึง่ กลาวไดวา เพศของทารกนั้นกําหนดโดยโครโมโซมแทงใดแทงหนึ่งจากฝายชาย มาผสมกับ ไขของฝายหญิง ไมมีใครรูเรื่องราวตางๆเหลานี้จนกระทัง่ มีการคนพบหนวยพันธุกรรมในศตวรรษที่ 20 อันที่จริงแลว การที่ หลายๆสังคมเชื่อวาเพศของทารกกําหนดขึ้นจากรางกายของฝายหญิง ก็เปนสาเหตุที่ทาํ ใหผหู ญิงถูกประณามเมื่อ ใหกําเนิดทารกเพศหญิง อยางไรก็ตาม อัลกุรอานไดปฏิเสธความเชื่อที่ผิดเหลานี้ มานานกวา 1300 ปกอ นหนาการคนพบหนวย พันธุกรรมของมนุษย และอัลกุรอานยังมีขอสรุปถึงการกําหนดเพศของทารกวา ไมไดอยูที่ฝายหญิง แตอยูที่นา้ํ อสุจิจากฝายชาย

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 58

กอนเลือดที่เกาะติดกับมดลูก หากเรายังคงตรวจสอบขอเท็จจริงที่ประทานลงมายังพวกเราในอัลกุรอานอยางตอเนื่อง ในเรื่องที่เกี่ยวกับ การกอเกิดเปนรูปรางของมนุษย เราก็จะพบความมหัศจรรยทางวิทยาศาสตรที่สําคัญมากบางเรื่อง เมื่ออสุจิของฝายชายผสมกับไขของฝายหญิง นัน่ หมายความวา สวนสําคัญที่สุดในการสรางทารกได กอกําเนิดขึ้นแลว เซลลเดี่ยวที่เกิดขึ้นนี้ เรียกชื่อทางชีววิทยาวา “ไซโกต (Zygote) ”ซึง่ จะเริ่มแบงตัวในทันที ในไม ชาก็จะกอเกิดกอนเนื้อกอนหนึง่ ทีเ่ รียกวา “ตัวออน (Embryo)” และแนนอนที่สุด ทางเดียวที่มนุษยจะสามารถเห็น กอนเนื้อนี้ได ก็ดวยการใชกลองจุลทรรศนเทานัน้ อยางไรก็ตาม ตัวออนนี้ไมไดเติบโตอยูในที่เวิง้ วาง แตเกาะติดอยูกับผนังมดลูก เหมือนกับรากของตนไมที่ หยัง่ ลึกลงไปในพืน้ ดิน จากการที่มันเกาะติดไวอยางนี้ ตัวออนจะสามารถรับสารอาหารที่จําเปนในการพัฒนา ตัวเองมาจากรางกายของมารดาได และในขั้นตอนนี้เอง ที่ความมหัศจรรยที่สุดอยางหนึง่ ในอัลกุรอานไดถูกกลาวถึงอีกครั้งหนึ่ง ในการอางถึง ตัวออนทีก่ ําลังพัฒนา ในครรภมารดา พระองคใชคําวา “อะลัก” ในอัลกุรอาน “จงอาน ดวยพระนามแหงพระเจาของเจาผูทรงบังเกิด ทรงบังเกิดมนุษยจากกอนเลือด จงอานเถิด และพระเจาของเจานัน้ ผูทรงใจบุญยิ่ง” (อัลกุรอาน 96:1-3) ในชวงแรก ของการพัฒนา ความหมายของคําวา “อะลัก” ในภาษา ทารกในครรภมารดาจะอยู อาหรับ หมายถึง สิง่ ที่เกาะติดอยูกับที่ใดทีห่ นึง่ ซึง่ คํา ในรูปของ “ไซโกต” ซึ่ง นี้ ใชอธิบายลักษณะของปลิงที่เกาะติดกับรางกาย เกาะติดอยูกับผนังมดลูก คนหรือสัตวอนื่ เพื่อดูดเลือด ของมารดา เพื่อดูด สารอาหารตางๆจากเลือด แนนอนที่สุดวา การใชคําที่มีความหมาย ของมารดา ภาพนี้ แสดง ชัดเจนอยางทีส่ ุดเพื่ออธิบายลักษณะของตัวออนที่ ใหเห็นไซโกต ซึ่งดูเหมือน กําลังพัฒนาอยูในครรภมารดานี้ เปนเครื่องพิสูจนที่ กอนเนื้อกอนหนึ่ง ขอมูลซึ่งเพิ่งจะคนพบโดยนักวิทยา เอมไบรโอในสมัยนี้ ไดกลาวไวแลวในอัลกุรอาน เมื่อ ชัดเจนอีกครั้งวา อัลกุรอานนั้น เปนวจนะของพระผู 1400 ปกวาดวยคําวา “อะลัก” ซึ่งหมายถึง “สิ่งที่ เปนเจาแหงสากลโลก เกาะติดอยูกับที่ใดที่หนึง่ ” คําดังกลาวใชเพื่ออธิบาย ลักษณะของการที่ปลิงเกาะติดกับรางกายคนหรือสัตว อื่นเพื่อดูดเลือด

หมายเหตุ คําวา - - ‫ ﻋﻠﻖ‬มีหลายความหมายคือ กอนเลือด ตัวดูดเลือด ปลิง และ สิ่งที่แขวนอยู ในบทนี้ คํา ‫ ﻋﻠﻖ‬- – นาจะหมายถึงสิ่งที่แขวนอยู หรืเกาะติดอยูติดแนน ซึ่งตรงกับอัลกุรอานฉบับ ภาษาอังกฤษ ฉบับ The Qur’an, Arabic Text with Corresponding English Meaning, English revised & edited by Saheeh International, 1977 The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 59

กลามเนื้อหอหุมกระดูก เรื่องสําคัญอีกเรื่องหนึ่งที่ไดกลาวไวในอัลกุรอาน ก็คือเรือ่ งที่เกี่ยวกับขัน้ ตอนการเจริญเติบโตของทารกใน ครรภมารดา อัลกุรอานไดกลาวไววา ภายในครรภของมารดานัน้ กระดูกจะพัฒนาขึ้นกอน และตอมาจะมี กลามเนื้อกอตัวขึ้นมาหอหุม “แลวเราไดทาํ ใหเชื้ออสุจกิ ลายเปนกอนเลือด แลวเราไดทําใหกอ นเลือดกลายเปนกอนเนือ้ แลวเราได ทําใหกอ นเนือ้ เปนกระดูก แลวเราหุมกระดูกนั้นดวยเนื้อ แลวเราไดเปาวิญญาณใหเขากลายเปนอีก รูปรางหนึ่ง ดังนั้นอัลลอฮ ทรงจําเริญยิ่ง ผูทรงเลิศแหงปวงผูสราง” (อัลกุรอาน 23:14) วิทยาเอมไบรโอ เปนสาขาวิชาหนึ่งของชีววิทยา ที่เปนการศึกษาการเจริญเติบโตของตัวออนในครรภมารดา นักวิทยาศาสตรในสาขานีม้ คี วามเขาใจมาโดยตลอดวา กระดูกและเนื้อนัน้ พัฒนาขึ้นพรอมกัน ดวยเหตุนี้เองที่มี การกลาวหากันมาอยางยาวนานวา อัลกุรอานอายะฮนี้ขัดแยงกับขอเท็จจริงทางวิทยาศาสตร แตดวย ความกาวหนาของเทคโนโลยีสมัยใหม ไดมีการทําวิจยั โดยใชกลองจุลทรรศนที่มีความสามารถสูงมากขึ้น และผล จากการวิจยั ไดแสดงใหเห็นวา วจนะที่กลาวไวในอัลกุรอานนั้นถูกตองทุกคํา จากการเฝาสังเกตโดยใชกลองจุลทรรศน ไดแสดงให เห็นวาพัฒนาการที่เกิดขึ้นในครรภมารดานั้น เหมือนกับ เรื่องราวที่ไดอธิบายไวในอัลกุรอานทุกประการ เริ่มจาก เนื้อเยื่อที่เปนสวนของกระดูกออนไดกลายเปนกระดูกทีแ่ ข็ง ขึ้น ตอมาเซลลของกลามเนือ้ โดยรอบของกระดูกแตละสวน กอตัวขึ้นและหอหุมกระดูกสวนนั้นไว เรื่องนี้ไดมีคําอธิบายใน วารสาร ทางวิทยาศาสตรชื่อ Developing Human ดังตอไปนี้ กระดูกทารกทีพ ่ ัฒนาเสร็จสมบูรณจะหอหุมดวย กลามเนื้อในชวงระยะเวลาหนึ่ง

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 60

อัลกุรอานกลาวถึงขั้นตอนการพัฒนาของทารกในครรภมารดาไวใน อายะฮที่ 14 ซูเราะฮ อัล มุอมินูน วา กระดูกออนของตัวออนในครรภ มารดาจะถูกพัฒนากลายเปนกระดูก หลังจากนั้นจะมีกอนเนื้อมา หอหุม อัลลอฮ (ซ.บ.) ไดอธิบายการพัฒนาในขั้นตอนนี้ดวยอายะฮที่วา “...แลวเราไดทําใหกอนเลือดกลายเปนกอนเนื้อ แลวเราไดทําใหกอน เนื้อกลายเปนกระดูก แลวเราหุมกระดูกนั้นดวยเนื้อ...”

ในชวงระยะเวลา 7 สัปดาห เคาโครงของรางกายไดเริ่มพัฒนาขึ้นและกระดูกก็ปรากฏเปนรูปรางชัดเจน ในชวงสุดทายสัปดาหที่ 7 และภายในสัปดาหที่ 8 กลามเนื้อไดกอตัวขึ้นรอบๆกระดูก กลาวโดยสรุปไดวา การเจริญเติบโตของมนุษยในครรภมารดา ซึ่งไดกลาวไวในอัลกุรอานนั้น สอดคลองตรงกัน ทุกประการกับความเปนจริงทางวิทยาศาสตร ที่เพิง่ คนพบเมื่อเร็วๆนี้

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 61

ทารกในครรภมารดา อัลกุรอานไดกลาวไวในซูเราะฮอัซซุมัร วา มนุษยถูกสรางขึ้นในครรภมารดาตามกระบวนการสามขัน้ ตอน “...พระองคทรงสรางพวกเจาในครรภของมารดาพวกเจา เปนการบังเกิดครั้งแลวครั้งเลาอยูในความมืด สามชัน้ นั่นคืออัลลอฮ พระเจาของพวกเจา พระอํานาจเปนสิทธิของพระองค ไมมีพระเจาอื่นใดที่เที่ยงแท นอกจากพระองค แลวทําไมพวกเจาจึงผินหนาไปทางอื่น?” (อัลกุรอาน 39:6) ขอความในอายะฮขางตน กลาววามนุษยจะถูกสรางขึน้ ภายในครรภมารดาจาก 3 ขั้นตอนที่แตกตางกัน ใน ความเปนจริง ชีววิทยาสมัยใหมก็ไดยนื ยันแลววา การเจริญเติบโตของตัวออนของทารกในครรภมารดานั้น แบง ออกเปน 3 ระยะดวยกัน ปจจุบนั วิชานี้เปนพืน้ ฐานของความรูเบือ้ งตนในหนังสืออางอิงทุกเลมที่ใชในการเรียนใน คณะแพทยศาสตร ตัวอยางเชน หนังสือ Basic Human Embryology ซึ่งเปนหนังสืออางอิงเบือ้ งตนของการศึกษา วิชาวิทยาเอมไบรโอ ไดกลาวถึงขอเท็จจริงในเรื่องนี้วา “ชีวิตในมดลูกนั้น มี 3 ระยะ คือ Pre-Embryonic (ระยะกอน เปนตัวออน) ในชวงแรกใชเวลาสองสัปดาหครึ่ง ,Embryonic (ระยะที่เปนตัวออน) คือเวลาหลังจากชวงแรกไปจน สิ้นสุดสัปดาหที่ 8 และ Fetal (ระยะทารกในครรภ)นับตั้งแตหลังสัปดาหที่ 8 ไปจนถึงชวงทีม่ ีการเจ็บทองเพื่อคลอด บุตร ทั้ง 3 ระยะนี้ไดบอกถึงขัน้ ตอนการเจริญเติบโตที่แตกตางกันของทารกในครรภ ลักษณะพัฒนาการในแตละ ขั้นตอนดังกลาวนั้นสามารถอธิบายโดยยอไดดังนี้ Pre-Embryonic Stage (ระยะกอนเปนตัวออน) ในชวงแรกนี้ ไซโกต (เซลลเดี่ยวทีเ่ กิดจากไขที่ไดรับการผสม แลว) จะเติบโตโดยการแบงตัว จนกลายเปนกลุมของเซลลกลุมหนึ่ง ซึ่งจะฝงตัวติดกับผนังของมดลูก เซลลเหลานี้ได จัดเรียงตัวเองเปน 3 ชั้นพรอมๆกับการแบงตัวอยางตอเนื่อง Embryonic Stage (ระยะที่เปนตัวออน) ชวงที่ 2 ใชเวลาประมาณ 5 สัปดาหครึง่ ทารกซึง่ เรียกวา ตัวออน (Embryo) ในชวงนี้ อวัยวะตางๆและระบบพื้นฐานของรางกายเริ่มทีจ่ ะปรากฏใหเห็นชัดขึน้ ในระหวางชัน้ ของเซลล Fetal Stage (ระยะทารกในครรภ) จากชวงเวลานี้เปนตนไป ตัวออน (Embryo) เรียกวา Fetus (ทารกในครรภ) ชวงนี้เริ่มจากหลังสัปดาหที่ 8 ของการตั้งครรภ ไปจนถึงนาทีที่คลอดออกมา ลักษณะเดนของการเจริญเติบโตใน ระยะนี้คือ ลักษณะของทารกในครรภ (Fetus) นัน้ จะดูเหมือนกับรางกายที่สมบูรณทุกอยางทั้ง ใบหนา มือ และเทา แมวาจะมีขนาดแค 3เซนติเมตรในตอนแรก แตอวัยวะตางๆก็ไดปรากฏใหเห็นอยางชัดเจนแลว ชวงระยะนี้ใชเวลา ประมาณ 30 สัปดาห และมีการพัฒนาอยางตอเนื่องไปจนกระทั่งคลอดออกมา

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 62

ในอายะฮที่ 6 ของซูเราะฮ อัซซุมัร ไดระบุวามนุษยถูกสรางขึ้นภายในครรภมารดา โดยแบงเปน 3 ระยะ และในความเปนจริง วิทยาเอมไบรโอไดยืนยันในเรื่องนี้วา พัฒนาการของทารกเกิดขึน้ ใน 3 ขั้นตอนภายในครรภมารดา

ขอมูลของการเจริญเติบโตภายในครรภมารดานั้น เพิ่งจะเปนที่รับรูอยาง กวางขวางจากการเฝาสังเกต ดวยกลองจุลทรรศนขนาดเล็กที่มี ความสามารถสูงเทานัน้ จึงเหมือนกับขอเท็จจริงทางวิทยาศาสตรอีก มากมาย ที่ไดกลาวไวอยางนาอัศจรรยกอ นหนานี้แลวในอัลกุรอาน และ ความเปนจริงที่วา ขอมูลตางๆ ซึ่งมีรายละเอียดลึกซึง้ และมีความถูกตอง แมนยําเหลานี้ ไดกลาวไวแลวในอัลกุรอาน ตั้งแตในยุคที่ผูคนแทบจะไมมี ความรูในเรื่องแพทยศาสตรเลยนัน้ เปนหลักฐานชัดเจนที่พิสูจนไดวาอัลกุ รอานนัน้ ไมไดเปนคํากลาวของมนุษย หากแตเปนวจนะของอัลลอฮ (ซ.บ.) เทานัน้

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 63

น้ํานมมารดา น้ํานมมารดาเปนสารอาหารที่ยงั ประโยชนแกมนุษยอยางไมมีสิ่งใดเสมอเหมือน อัลลอฮ (ซ.บ.) สรางน้าํ นมมา เพื่อเปนแหลงอาหารอันยอดเยี่ยมของทารกและเปนสารที่กอใหเกิดภูมิคุมกันโรคตางๆใหแกทารก ถึงแมวา เทคโนโลยีในการผลิตนมเพือ่ ใชเลี้ยงทารกจะพัฒนาไปมากเพียงใดก็ตาม ก็ไมสามารถที่จะทดแทนคุณคาของ สารอาหารอันนาอัศจรรยนี้ได วิทยาศาสตรไดคนพบคุณประโยชนใหมของน้าํ นมมารดาเพิ่มขึน้ ทุกวัน ขอเท็จจริงประการหนึ่งที่วทิ ยาศาตร คนพบก็คือ การเลี้ยงลูกดวยนมมารดาเปนเวลาอยางนอยสองปหลังการคลอดนัน้ ชวยลดภาวะเสี่ยงตอการเปนโรค ติดเชื้อตางๆในเด็ก19 ความจริงอัลลอฮ (ซ.บ.) ไดบอกขอมูลที่สําคัญนี้ไวแลวในซูเราะฮลุกมาน เมื่อสิบสี่ศตวรรษที่ ผานมา แตทวาวิทยาศาสตรเพิ่งคนพบไดไมนานมานี้

“และเราไดสั่งการแกมนุษย เกี่ยวกับบิดามารดาของเขา โดยที่มารดาของเขา ไดอมุ ครรภเขาจนออนเพลียครั้งแลว ครั้งเลา และการหยานมของเขาในระยะเวลาสองป เจาจง ขอบคุณขา และบิดามารดาของเจา ยังเรานัน้ คือการกลับไป ( อัลกุรอาน 31:14 ) ”

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 64

ลักษณะเฉพาะที่พบในลายนิ้วมือ ในขณะที่อัลกุรอานบอกวา อัลลอฮ (ซ.บ.) ใหมนุษยฟน จากความตายนั้นเปนเรื่องงายดาย เรื่องราวของ ลายนิว้ มือก็ถกู เนนย้าํ ไวในซูเราะฮอัลกิยามะหเหมือนกันวา “แนนอนทีเดียว เราสามารถที่จะทําใหปลายนิ้วมือของเขาอยูในสภาพทีส่ มบูรณ” (อัลกุรอาน 75: 4)

แมแตแฝดแทที่หนาตาเหมือนกันก็ยังมีลายนิ้วมือที่ตางกัน ลักษณะเชนนี้สามารถนํามาพิสูจนบุคคลได ความเฉพาะตัวของ ลายนิ้วมือนั้นเทียบไดกับรหัสบารโคดที่ ใชอยูในปจจุบันนี้

การที่อัลกุรอานพูดถึงลายนิว้ มือนัน้ มีความหมายเปนพิเศษ เพราะลายนิ้วมือเปนอัตลักษณเฉพาะตัว ทุกๆคน ที่มีชีวิตอยูและที่เคยมีชีวิตอยูในโลกนี้ลว นแลวแตมีลายนิ้วมือเปนลักษณะเฉพาะตัวทัง้ สิ้น นี่เองที่เปนสาเหตุวาเหตุ ใดเราจึงใชลายนิ้วมือไวพิสจู นตัวบุคคล และประเทศตางๆทั่วโลกก็ใชลายนิ้วมือดวยวัตถุประสงคดังกลาวกันอยาง แพรหลาย ประเด็นสําคัญก็คือประโยชนของลายนิว้ มือเพิ่งจะถูกคนพบมาเมื่อไมนานนี้เองในปลายคริสตศตวรรษที่สิบ เกา แตกอนหนานั้นผูคนทัง้ หลายตางก็คิดวาลายนิว้ มือก็เปนเพียงแคเสนที่โคงๆไปมาหาความหมายพิเศษอะไรไมได แตในอัลกุรอานนัน้ อัลลอฮ (ซ.บ.) ไดชี้ใหเห็นความสําคัญของลายนิ้วมือเมื่อพันสี่รอยปมาแลว หากแตไมมีใครสนใจ ความหมายพิเศษนี้เลย เพิง่ จะเปนที่เขาใจกันในยุคปจจุบันนี้เอง

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 65

ขอมูลอนาคตที่ปรากฏในกุรอาน

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 66

ความนํา ความมหัศจรรยอีกดานหนึ่งของอัลกุรอาน คือการกลาวลวงหนาถึงเหตุการณสาํ คัญๆตางๆมากมายที่จะ เกิดขึ้นในอนาคต ยกตัวอยางเชน ในซูเราะฮ อัลฟตฮ อายะฮที่ 27 ที่ไดใหความมั่นใจแกผูศรัทธาวาพวกเขาจะไดยึด ครองนครมักกะห ซึง่ ในขณะนั้นอยูภายใตการยึดครองของกลุมผูปฏิเสธอิสลาม “โดยแนนอนอัลลอฮไดทรงทําใหความฝนนั้นสมจริงแกรอซูลของพระองค ดวยความจริงแนนอน พวกเจาจะไดเขาสูม ัสยิดฮะรอม อยางปลอดภัยหากอัลลอฮทรงประสงค โดย (บางคน) โกนผมของพวกเจา และ (อีกบางคน) ตัดผม พวกเจาอยาไดหวาดกลัว เพราะอัลลอฮทรงรอบรู สิ่งที่พวกเจาไมรู ดังนั้นพระองคจึงไดทรงกําหนดชัยชนะอื่นจากนั้น ซึ่งชัยชนะอันใกลน”ี้ (อัลกุรอาน 48:27) หากเราพิจารณาอยางถี่ถว นแลวจะพบวา อายะฮดังกลาวไดประกาศถึงชัยชนะที่จะเกิดขึ้นกอนชัยชนะที่มัก กะห นัน่ ก็คือการที่บรรดาผูศ รัทธาสามารถเขายึด ปอมไคเบอร ที่ชาวยิวครอบครองอยู และหลังจากนัน้ จึงเขายึด ครองมักกะห การประกาศถึงเหตุการณที่จะเกิดขึ้นในอนาคตเชนนี้เปนหนึง่ ในความรอบรูทั้งปวงทีม่ ีอยูในอัลกุรอาน สิง่ นี้ เปนหลักฐานยืนยันไดอีกวา อัลกุรอานนัน้ เปนวจนะของอัลลอฮ (ซ.บ.) ผูทรงรอบรูทุกประการ ความพายแพของ อาณาจักรไบเซนไทนก็เปนเหตุการณในอนาคตอีกเหตุการณหนึ่งที่กลาวไวพรอมกับขอมูลอื่นๆ ที่ไมมีมนุษยคนใดใน สมัยนัน้ จะเขาใจได ประเด็นที่นา สนใจที่สดุ ในเหตุการณทางประวัติศาสตรนี้คือ ขอกลาวที่วา ชาวโรมันจะปราชัยใน ดินแดนที่ตา่ํ ทีส่ ุดของโลก ซึง่ จะไดกลาวถึงอยางละเอียดในบทตอไป สิ่งทีน่ าสนใจก็คือ คําวา “ดินแดนที่ต่ําที่สุด” ถูก เนนเปนพิเศษในอายะฮที่จะกลาวถึงนี้ ดวยเทคโนโลยีและความรูในสมัยนัน้ ไมมีทางที่จะสามารถวัดและกําหนดได วา ที่ใดคือ ดินแดนที่ตา่ํ ที่สดุ ของโลก นี่คือดํารัสของอัลลอฮ (ซ.บ.) ผูทรงรอบรูยิ่ง

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 67

ทะเลเดดซี ซึ่งเปนสถานที่ที่ชาวไบเซนไทนปราชัยแกชาวเปอรเซีย ดานบนเปนภาพถายดาวเทียมในบริเวณที่กลาววา เปน ทะเลสาบแหงลูต ดินแดนที่ต่ําที่สุดของโลก ซึ่งต่ํากวาระดับน้ําทะเล 395 เมตร

ชัยชนะของชาวไบเซนไทน เราจะพบความมหัศจรรยอกี ประการหนึง่ ที่เกีย่ วของกับเหตุการณในอนาคตในอัลกุรอาน ไดในซูเราะฮอัรรูม อายะฮที่ 1-4 ซึ่งไดกลาวถึง อาณาจักรไบเซนไทน ซึ่งอยูทางทิศตะวันออกของบริเวณที่จะกลายเปนอาณาจักรโรมัน หลังจากนั้น อายะฮนี้กลาวถึงอาณาจักรไบเซนไทน ทีต่ องพบกับความพายแพครัง้ ยิ่งใหญครั้งหนึ่ง แตพวกเขาก็จะ กลับมาพบกับชัยชนะไดใหมไมนานหลังจากนัน้ ซูเราะฮ อัรรูม “อะลิฟ ลาม มีม พวกโรมันถูกพิชิตแลว ในดินแดนอันใกลนี้ แตหลังจากการปราชัยของพวกเขาแลวพวกเขาจะไดรับชัยชนะ ในเวลาไมกปี่ ตอมา พระบัญชาเปนสิทธิของอัลลอฮ ทั้งกอนและหลัง (ชัยชนะ) และวันนั้นบรรดาผูศรัทธาจะดีใจ” (อัลกุรอาน 30:1-4)

หมายเหตุ อัลกุรอานฉบับ ภาษาไทย แปลวา “...ดินแดนอันใกลนี้...” แตความหมายในบทนี้ จึงนาจะหมายถึง “ดินแดนต่ําสุด” ทั้งนี้ความหมายของคําวา คําวา – ‫ادﻧﺎ‬- ในพจนานุกรม อาหรับ-ไทย แปลวา ใกล แตในพจนานุกรม อาหรับ-มลายู ยังแปลไดวา yang lebih hina ซึ่งหมายถึง ที่ซึ่งต่ํากวา The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 68

อายะฮนี้ไดถูกประทานมาในราวปค.ศ. 620 เกือบ 7 ป หลังจากที่ชาวคริสเตียนไบเซนไทนพา ยแพยับเยิน ตอ ชาวเปอรเซีย ผูบูชาเทวรูป อายะฮนี้ไดกลาวถึงชัยชนะของชาวไบเซนไทน ที่จะเกิดขึ้นในไมชา ซึ่งในขณะนัน้ ชาวไบ เซนไทนกาํ ลังทุกขยากจากความสูญเสียอยางหนัก จนดูเกือบจะไมสามารถมีชีวิตอยูตอไปได การกลับมาชนะอีกครั้ง จึงเปนเรื่องเหนือความคาดหมาย นอกเหนือจากชาวเปอรเซียแลว ชาวเอวาร ชาวสลาฟ และชาวลอมบาร ก็กําลัง คุกคามอาณาจักรไบเซนไทนอยูเชนเดียวกัน พวกเอวารไดเขามาประชิดกําแพงเมืองคอนสแตนตินโนเปล จักรพรรดิ เฮราคลิอุสแหงอาณาจักรไบเซนไทน ไดมีพระบัญชาใหนาํ ทองคําและเงินในโบสถไปหลอมเพื่อใชเปนคาใชจา ยใน สงคราม ในยามขัดสนนี้ แมกระทัง่ รูปปน สัมฤทธิก์ ็ถูกนําไปหลอมเพือ่ ใชเปนคาใชจายดังกลาว ผูปกครองเขตหลาย คนตางก็แสดงความกระดางกระเดื่องตอจักรพรรดิเฮราคลิอุส ทําใหอาณาจักรเสี่ยงตอการลมสลาย ดินแดนเมโสโป เตเมีย ซิลิเซีย ซีเรีย ปาเลสไตน อียิปต และอารเมเนีย ซึง่ เคยเปนของอาณาจักรไบเซนไทน ก็ถูกรุกรานโดยชาว เปอรเซีย ผูบูชาเทวรูป 20

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 69

กลาวอยางงายๆวา ในขณะนั้นทุกคนตางก็คาดวาอาณาจักรไบเซนไทนคงถึงการลมสลาย แต ณ เวลานั้นเอง ที่อายะฮแรกของซูเราะฮอัรรูม ไดประทานลงมาวา อาณาจักรไบเซนไทนจะไดรับชัยชนะในเวลาไมนานหลังจากนัน้ ชัยชนะครั้งนี้ดไู มนาจะเปนไปได จนชาวอาหรับผูไมศรัทธาทัง้ หลายตางก็เยยหยันขอความในอายะฮนี้ พวกเขาคิดวา ชัยชนะที่กลาวไวในกุรอานนี้ไมมีทางเปนไปได หลังจากที่อายะฮแรกของซูเราะฮ อัรรูม นี้ ไดถูกประทานลงมาเปนเวลา 7 ป ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 627 การ รบพุงระหวางชาวไบเซนไทน และชาวเปอรเซีย เกิดขึ้นทีน่ ิเนเวห ในครั้งนี้เองที่ชาวไบเซนไทน มีชัยชนะเหนือชาว เปอรเซียอยางเหนือความคาดหมาย อีกไมกี่เดือนหลังจากนัน้ ชาวเปอรเซียก็จําเปนตองทําขอตกลงกับชาวไบเซน ไทน โดยจํายอมที่จะคืนดินแดนที่ยึดครองไปทั้งหมดใหแกอาณาจักรไบเซนไทน 21 ในที่สุด “ชัยชนะของชาวโรมัน” ที่ประกาศไวในอัลกุรอาน โดยพระผูเปนเจาก็เปนจริงอยางนาอัศจรรย สิ่งมหัศจรรยอกี อยางหนึ่งคือคํากลาวที่เกี่ยวกับขอเท็จจริงทางภูมิศาสตร ซึ่งไมมีผใู ดสามารถลวงรูไดในสมัย นั้น ในอายะฮที่ 3 ของซูเราะฮอัรรูม นี้ กลาววา ชาวโรมันจะปราชัยในดินแดนที่ตา่ํ ทีส่ ุดบนพืน้ โลก คําในภาษา อาหรับ ที่วา “อัดนัลอัรด” หลายคนไดใหความหมายวาเปน “ดินแดนอันใกล” ซึ่งไมใชความหมายตามตัวอักษรของ คําดังกลาว หากแตเปนความหมายเชิงอุปมา คําวา “อัดนา” มีรากศัพท มาจากคําวา “ดีน”ี่ ซึ่งหมายถึง ต่ํา และคํา วา “อัรด” หมายถึงโลก ดังนั้น ค่ําวา “อัดนัลอัรด” จึงหมายถึงดินแดนที่ตา่ํ ที่สุดของโลก สิ่งทีน่ าสนใจที่สุดอีกอยางหนึง่ คือ ในชวงวิกฤตของสงครามระหวางอาณาจักรไบเซนไทนกับเปอรเซีย เมือ่ อาณาจักรไบเซนไทนประสบความปราชัยและตองเสียเมืองเยรูซาเล็มบนดินแดนทีต่ ่ําที่สุดของโลก ดินแดนแหงนั้น คือบริเวณทะเลเดดซี ซึ่งตั้งอยูตรงจุดกึ่งกลางของดินแดนของประเทศ ซีเรีย ปาเลสไตน และจอรแดน บริเวณ “เดดซี” แหงนี้ อยูตา่ํ กวาระดับน้าํ ทะเล 395 เมตร จึงเปนดินแดนที่ตา่ํ ที่สุดบนพื้นโลก

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 70

จากขอมูลดังกลาว อาณาจักรไบเซนไทน ประสบความปราชัยบนดินแดนที่ต่ําที่สุดบนพืน้ โลก จริงดังที่ไดกลาว ไวในอัลกุรอาน สิ่งทีนาสนใจในขอเท็จจริงเรื่องนี้คือ การวัดความลึกของบริเวณเดดซี จะสามารถทําไดโดยใชเทคโนโลยีใน สมัยใหมเทานัน้ กอนหนานี้ เปนไปไมไดเลยที่จะมีผูใดสามารถลวงรูว า ที่แหงใดเปนดินแดนที่ต่ําที่สุดบนพื้นโลก แต ดินแดนดังกลาวไดถูกกลาวไวแลวในอัลกุรอานวาเปนดินแดนที่ตา่ํ ที่สดุ บนโลก และนี่ก็เปนหลักฐานอีกประการหนึง่ วา อัลกุรอาน เปนวจนะของอัลลอฮ (ซ.บ.)

ดานบนเปนภาพถายดาวเทียมบริเวณทะเลเดดซี ซึ่งระดับความลึกสามารถวัดไดโดยใชเทคโนโลยีสมัยใหมเทานั้น การ วัดดังกลาวทําใหพบวา เดดซี คือ “ดินแดนทีต่ ่ําที่สุดบนพื้นโลก”

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 71

ประวัติศาสตรกับความมหัศจรรยของอัลกุรอาน

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 72

“ฮามาน” ในอัลกุรอาน ข อ มู ล ความรู ใ นอั ล กุ ร อานที่ ไ ด ร ะบุ ไ ว เ กี่ ย วกั บ อี ยิ ป ต โ บราณนั้ น ได เ ป ด เผยถึ ง เรื่ อ งราวความจริ ง ทาง ประวัติศาสตรอยางมากมาย ที่ไมเปนที่เปดเผยจนกระทั่งเมื่อไมนานมานี้เอง ขอเท็จจริงเหลานี้ยังไดแสดงใหเราไดรู วา ทุกๆคําในอัลกรุอานนั้นกลาวจากภูมิปญญาที่แทจริง ฮามาน เปนผูที่มีชื่อปรากฎในอัลกรุอานคูกับชื่อ ฟาโรห เขาถูกกลาวถึง 6 ครั้งในที่ตางกันในอัลกุรอาน ใน ฐานะบุคคลที่ใกลชิดที่สุดของฟาโรห แตนาแปลกใจอยางยิ่งที่ชื่อ ฮามาน มิไดถูกกลาวถึงเลย ในคัมภีรเตารอต (Old Testament) สวนที่กลาวถึง ชีวิตของทานนบีมูซา อาลัยฮิสสลาม ( Moses) แตไปปรากฏอยูในบทสุดทายของคัมภีรดังกลาวในฐานะผูชวยของ กษัตริยบาบิโลน ผูกระทําทารุณชาวยิวอยางโหดเหี้ยมหลายครั้งเมื่อประมาณ 1,100 ป หลังจากสมัยนบีมูซา (อล.) ผูที่มิใชชาวมุสลิมบางคนกลาววา ทานศาสดามุฮัมมัด (ซล) ไดเขียนอัลกุรอานขึ้นมาเอง โดยการคัดลอก จากคัมภีรเตารอต และคัมภีรไบเบิ้ล (New Testament) ในระหวางการคัดลอกนั้น ทานศาสดามุฮัมมัด (ซล) ได คัดลอกเรื่องราวจากทั้งเตารอตและไบเบิ้ล มาไวในอัลกุรอานอยางผิดๆ ความไรสาระของการกลาวอางเหลานี้ เปนที่ประจักษชัดเมื่อมีการอานอักษรภาพของอียิปตโบราณออกมา เมื่อประมาณ 200 ปที่ผานมา และชื่อ ฮามาน ก็ถูกพบในตนฉบับเอกสารโบราณชิ้นนี้ กอนหนาการคนพบนี้ยังไมมีใครรูความหมายของบันทึก หรือจารึกของชาวอียิปตโบราณ เนื่องจากในยุคนั้น ภาษาของชาวอียิปตโบราณเปนอักษรภาพที่เกาแกมาก แตอยางไรก็ตามจากการขยายตัวของศาสนาคริสต รวมทั้ง อิทธิพลทางวัฒนธรรมตางๆในชวงคริสตศตวรรษที่ 2 และ 3 ชาวอียิปตก็ไดละทิ้งความเชื่ออยางโบราณๆ รวมไปถึง อักษรภาพดวย ตัวอยางอักษรภาพชิ้นสุดทายที่เปนที่รูจักกันดี ไดแก จารึกในป ค.ศ. 394 ซึ่งหลังจากนั้น ภาษาอักษร ภาพเหลานี้ไดก็ไดถูกลืมไป ไมมีผูใดที่สามารถอาน และเขาใจไดอีก ซึ่งนั่นเปนเหตุการณที่เกิดขึ้นเมื่อ 200 ป ที่ผาน มาแลว ปริศนาของอักษรภาพอียิปตโบราณไดถูกไขออกในป ค.ศ. 1799 ดวยการคนพบแผนศิลาจารึก ที่เรียกวา “โร เซ็ตตา สโตน” (Rosetta Stone) ซึ่งมีอายุเกาแกถึง 196 ปกอนคริสตกาล ความสําคัญของศิลาจารึกนี้ก็คือ เขียนดวย อักษร 3 รูปแบบตางกัน คือ อักษรภาพ อักษรเดโมติก (อักษรภาพอียิปตโบราณที่ดัดแปลงใหงายขึ้น) และอักษรกรีก และจากอักษรกรีกนี้เองทําใหสามารถถอดความจากบันทึกของชาวอียิปตโบราณได ผู ที่ แ ปลคํ า จารึ ก นี้ ไ ด เ สร็ จ สมบู ร ณ ช าวฝรั่ ง เศส ชื่ อ จอง ฟรองซั ว ส ชองปอลลิ ย ง (Jean-Francoise Champollion) ทําใหทั้งภาษาที่ไดสาบสูญไป และเหตุการณตางๆที่กลาวไวในจารึก เปนที่ประจักษ และความรู เกี่ยวกับอารยะธรรม ศาสนา และสังคมของชาวอียิปตโบราณ ก็กลายเปนเรื่องที่ผูคนสามารถศึกษาได

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 73

ชื่อ ฮามาน นั้น ไมเปนที่รจู ัก จนกระทั่งไดมีการถอดความจากอักษรภาพของชาวอียิปตโบราณในศตวรรษที่ 19 เมื่อ อักษรภาพเหลานั้นไดถูกถอดความออกมา ก็เปนที่รูกันวา “ฮามาน” ก็คือ บุคคลใกลชิดที่คอยชวยเหลือฟาโรห ในฐานะ “หัวหนาคนงานสกัดหิน” (ภาพขางบนแสดงถึง คนงานกอสรางชาวอียิปตโบราณ) ประเด็นที่สําคัญยิ่งก็คือ ฮามานไดถูก กลาวถึงในอัลกุรอานในฐานะผูควบคุมงานกอสรางตามคําสั่งของฟาโรห นั่นหมายความวา ขอมูลความรูที่ไมมีผูใดเคยรู มากอนในเวลานั้น กลับปรากฏอยูในอัลกุรอาน

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 74

จากการถอดความอักษรภาพนั้น ขอมูลสําคัญชิ้นหนึ่งไดระบุถึงชื่อ “ฮามาน” ซึ่งปรากฏอยูในจารึกของชาว อียิปต และชื่อนี้ยังไดถูกนําไปไวในอนุสาวรียแหงหนึ่งในพิพิธภัณฑ ฮอฟ (Hof Museum) ในกรุงเวียนนา 22 ในพจนานุกรม “ประชาชาติในอาณาจักรใหม” (People in the New Kingdom) ซึ่งจัดทําขึ้นเพื่อรวบรวม จารึกทั้งหมดนั้น คําวา “ฮามาน” หมายถึง “หัวหนาคนงานสกัดหิน” 23 สิ่งนี้แสดงถึงขอเท็จจริงที่สําคัญมาก ซึ่งแตกตางไปจากคํายืนยันอยางผิดๆของฝายที่ขัดแยงกับอัลกุรอาน โดยที่อัลกุรอานไดระบุไววา ฮามาน คือ บุคคลที่มีชีวิตอยูในอียิปต ในสมัยทานนบีมูซา(อล) เขาเปนคนใกลชิด ของฟาโรห และมีหนาที่เกี่ยวของกับงานกอสราง ยิ่งกวานั้น อัลกุรอานยังไดบรรยายถึงเหตุการณ เมื่อฟาโรหไดสั่งใหฮามานสรางหอคอยขึ้น ซึ่งก็ตรงกับ หลักฐานตางๆทางโบราณคดี “และฟรเอานกลาววา โอปวงบริพารเอย ฉันไมเคยรูจักพระเจาอื่นใดของพวกทานนอกจากฉัน โอ ฮามานเอย จงเผาดินใหฉันดวย แลวสรางโครงสูงระฟา เพื่อที่ฉันจะไดขึ้นไปดูพระเจาของมูซาและแทจริงฉันคิดวาเขานั้นอยูในหมูผ ูกลาวเท็จ” (อัลกุรอาน 28:38) กลาวโดยสรุป การปรากฏชื่อ ฮามาน ในจารึกของชาวอียิปตโบราณนั้น มิไดเพียงแตทําใหคํากลาวอางที่ ฝายตรงขามกับอัลกุรอานที่สรรคแตงขึ้นมานั้นหมดความหมาย แตกลับสนับสนุน ยืนยันถึงความจริงอีกครั้งวา อัลกุ รอานนั้นมาจากพระผูเปนเจา ในแงความมหัศจรรย อัลกุรอานไดถายทอดใหเรารูถึงขอมูลทางประวัติศาสตร ซึ่งไม ผูใดสามารถอธิบาย หรือเขาใจมากอนเลยในชวงเวลาของทานศาสดามูฮัมมัด (ซล.)

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 75

ตําแหนงผูปกครองอียิปตในกรุอาน ทานนบีมูซา(อล.) (Moses) มิใชศาสดาเพียงทานเดียวที่อยูในดินแดนอียิปต ตามที่ปรากฏในประวัติศาสตร ของอียิปตโบราณ ทานนบียูซูฟ(อล.) (Joseph) ก็เคยอยูในอียิปตเชนเดียวกัน กอนหนาทานนบีมูซา(อล.)นานแลว มีบางอยางที่สอดคลองกัน ในเรื่องราวของทานนบีมูซา(อล.) กับทานนบียูซูฟ(อล.) การกลาวพระนาม ผูปกครองอียิปต ในชวงเวลาของทานนบียูซูฟ(อล.) นั้น ในอัลกุรอานใชคําวา “มาลิค”(พระราชา) “และกษัตริยต รัสวา จงนําเขามาหาฉันสิ ฉันจะแตงตั้งเขาใหเปนผูใกลชิดของฉัน เมื่อยูซุฟไดสนทนากับพระองคแลว พระองคตรัสวา แทจริงทานอยูตอหนาเรา เปนผูมีตําแหนงสูงเปนทีไ่ ววางใจ” (อัลกุรอาน 12:54) แตทวา ผูปกครองในชวงเวลาของทานนบีมูซา(อล.) กลับเรียกกันวา “ฟาโรห” “และโดยแนนอน เราไดใหแกมูซาสัญญาณตางๆ อันแจมชัด 9 ประการ ดังนั้น เจาจงถามวงศวานของอิสรออีล เมื่อเขา(มูซา) มายังพวกเขา ฟรเอาน ไดพูดกับเขาวา โอ มูซา เอย แทจริงฉันคิดวาทานถูกเวทยมนตอยางแนนอน” (อัลกุรอาน 17:101) บันทึกทางประวัติศาสตรที่มีในปจจุบัน แสดงใหเรารูถึงเหตุผลของขอแตกตางในการเรียกชื่อของผูปกครอง ทั้งสอง คําวา “ฟาโรห” นั้นเดิมเปนชื่อเรียกพระราชวังในสมัยอียิปตโบราณ ผูปกครองในราชวงศแตกอนไมไดใชคํานี้ เรียก มาเริ่มใชในยุค “อาณาจักรใหม” (New Kingdom) ของประวัติศาสตรอิยิปต สมัยราชวงศที่ 18 ราวป 1539 1292 กอนคริสตกาล และในยุคของราชวงศที่ 20 ในป 945 -730 กอนคริสตกาล คําวา “ฟาโรห” ก็ไดใชหมายถึง ตําแหนงที่ควรเคารพยกยอง ความมหัศจรรยของอัลกุรอานไดปรากฏใหเราไดรับรูอีกครั้งหนึ่งวา ทานนบียูซูฟ(อล.) (Joseph) มีชีวิตอยูใน ชวงเวลาของ “อาณาจักรเกา” (Old Kingdom) ซึ่งคําวา “มาลิค” ใชเรียกผูปกครองอียิปตมากอนคําวา “ฟาโรห” ในทางตรงกันขาม ในชวงเวลาของทานนบีมูซา (อล.) ใน “อาณาจักรใหม” นั้น ผูปกครองอียิปตจึงจะเรียกกันวา “ฟา โรห”

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 76

เปนที่แนชัดวา เราตองมีความรูทางประวัติศาสตรของอียิปตเสียกอน ถึงจะสามารถเห็นขอแตกตางนี้ได แต อยางไรก็ตาม ประวัติของอียิปตโบราณก็ไดเลือนหายสาบสูญไปหมดสิ้นในศตวรรษที่ 4 เชนเดียวกับอักษรภาพ ซึ่ง ไมเปนที่เขาใจไดตั้งแตนั้นมา และเพิ่งจะมีการคนพบในศตวรรษที่ 19 ดังนั้น จึงไมปรากฏความรูทางประวัติศาสตร อียิปตโบราณอยางถี่ถวนเลย จนกระทั่งอัลกุรอานเผยแพรขึ้นมา สิ่งนี้จึงเปนขอเท็จจริงอีกประการหนึ่งจากบรรดา หลักฐานขอเท็จจริงจํานวนมาก ที่พิสูจนไดวา อัลกุรอานนั้น เปนวจนะของพระผูเปนเจา

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 77

บทสงทาย อัลกุรอาน วจนะของพระผูเปนเจา

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 78

อัลกุรอาน วจนะของพระผูเปนเจา ทั้งหมดที่เราไดรับรูมาตั้งแตตนนั้น แสดงใหเราไดเห็นความจริงขอหนึ่งที่ชัดเจนวา อัลกุรอานนั้นเปนคัมภีร เพียงเลมเดียวที่ ขอมูลความรูทั้งหมด สามารถพิสูจนไดวาเปนความจริง ไมวาจะเปนขอเท็จจริงทางวิทยาศาสตร หรื อเรื่ อ งราวเกี่ ย วกั บ อนาคตที่ไมมี ผูใดรู ได เลยในขณะนั้น กลับ ปรากฏอยูใ นอั ลกุ ร อาน จากระดั บ ความรูแ ละ เทคโนโลยีในสมัยนั้น เปนไปไมไดเลย ที่ความรู เรื่องราวตางๆเหลานี้ จะมีใครรับรูได นี่ก็เปนหลักฐานชัดเจนวา อัลกุ รอานนั้นมิใชคําพูดของมนุษย แตอัลกุรอานนั้นเปนคําพูดของพระผูเปนเจา ผูทรงอํานาจ ผูทรงสรางทุกสรรพสิ่ง และ เปนผูเดียวที่กําหนดทุกสิ่งดวยความรูของพระองค ในอายะฮอัลกุรอาน พระผูเปนเจาตรัสไวใน ซูเราะฮอันนิซะอ ความวา “ไมเปนอันสมควรเลยที่พวกเหลานัน้ ไมพินิจพิเคราะหอัลกุรอาน ถาอัลกุรอานมิไดมาจากอัลลอฮแลว พวกนั้นยอมจะพบวาในนัน้ มีสวนขัดแยงกัน“ (อัลกุรอาน 4:82) ไมเพียงแต ไมมีความขัดแยงในอัลกุรอาน แตทุกๆเรื่องในกรุอานนั้นเต็มไปดวยสิ่งมหัศจรรยมากมายที่ถูก นํามาเปดเผย และจะถูกเปดเผยเพิ่มมากขึ้นทุกวันนี้ เปนหนาที่ของมนุษยที่จะตองยึดมั่นตอคัมภีรเลมนี้ที่มาจากพระผูเปนเจา และยอมรับคัมภีรเลมนี้ ในฐานะ ทางนําหนึ่งเดียวของชีวิตเทานั้น ดังเชนในอัลกรุอาน ซูเราะฮอัลอันอาม ที่พระผูเปนเจาไดกลาวา “และนี่แหละคัมภีรที่มีความจําเริญ ซึ่งเราไดใหคัมภีรลงมายังเจาจงปฏิบัตติ ามคัมภีรนนั้ เถิด และจงยําเกรง เพื่อวาพวกเจาเพื่อวาพวกเจาจะไดรบั ความเมตตากรุณา” (อัลกุรอาน 6:155) พระผูเปนจาไดกลาวไวใน ซูเราะฮอัลกะฮฟ อีกวา “และจงกลาวเถิด มูฮัมหมัด สัจธรรมนัน้ มาจากพระผูเปนเจาของพวกเจา ดังนั้นผูใดปราสงคกจ็ งศรัทธา และผูใดประสงค ก็จงปฏิเสธ.... “ (อัลกุรอาน 18:29) ซูเราะฮอัลอะบะซะ “มิใชเชนนั้น แทจริง(อัลกุรอาน)นั้นเปนขอเตือนใจ ดังนั้นผูใดประสงคก็ใหราํ ลึกถึงขอเตือนใจนั้น” (อัลกุรอาน 80:11-12)

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 79

ความเขาใจผิดเรื่องวิวัฒนาการ

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 80

ความนํา เราไดพิจารณาความมหัศจรรยบางประการแหงคัมภีรทอี่ ัลลอฮ (ซ.บ.) ไดประทานสูมวลมนุษยชาติ ดวยพระ เจาไดประทานสัญญาณตางๆวา อัลกุรอาน คือเปนคัมภีรแหงความจริงแท และไดเชิญชวนใหมวลมนุษย ใครครวญ ถึงความจริงแทนนั้ . ประการสําคัญยิ่งทีพ่ ระองคทรงเนนไวในอัลกุรอาน คือความเขาใจของมนุษยเรื่องการสรางสรรค มวลสรรพสิ่งในโลก และการที่มนุษยระลึกถึงพระมหากรุณาธิคุณของพระองคในเรื่องนี้ อยางไรก็ตาม ทุกวันนี้มี แนวความคิดตางๆทีท่ ําใหผคู นไมรูความจริงเรื่องการสรางสรรคและพยายามที่จะเบีย่ งเบนพวกเขาจากศาสนาดวย วิธีคิดที่ไรเหตุผล แนวความคิดดังกลาวที่สาํ คัญคือ แนวความคิดวัตถุนิยม ทฤษฎีดารวนิ หรือทฤษฎีวิวฒ ั นาการ เปนแนวความคิดสําคัญที่คติวัตถุนิยมยึดถือเปนพืน้ ฐานทางวิทยาศาสตร ในการอธิบายหลักการของตน ทฤษฎีนี้อางวาสิ่งมีชวี ิตถือกําเนิดจากสิง่ ที่ไมมีชวี ิตอยางบังเอิญ แตขออางนัน้ ก็ตกไป อยางสิน้ เชิงโดยขอเท็จจริงที่หนักแนนวาจักรวาลสรางสรรคโดยพระเจา พระเจาทรงสรางสรรคจักรวาล และทรงออกแบบแมรายละเอียดที่เล็กที่สุด ดังนัน้ จึงเปนไปไมไดเลยที่ทฤษฎี วิวัฒนาการจะอธิบายวา กําเนิดของสิง่ มีชีวิตไมไดมาจากการสรางสรรคของพระผูเปนเจา แตเกิดขึ้นจากเหตุบงั เอิญ ไมนาแปลกใจเลยเมื่อเราพิจารณาทฤษฎีววิ ัฒนาการ เราจะพบวาทฤษฎีนี้ตกไปเพราะการคนพบทาง วิทยาศาสตร การออกแบบชีวิตมีความสลับซับซอนและนาสนใจยิง่ ยกตัวอยางเชนในโลกของสิ่งที่ไมมีชวี ิต เราจะ สังเกตเห็นวาความสมดุลของอะตอมนัน้ เปนเรื่องละเอียดมาก ยิง่ กวานั้นในโลกของสิ่งมีชวี ิตเราจะสังเกตเห็นการ ออกแบบที่ซับซอนใหอะตอมมาอยูรวมกัน และความพิเศษของ กลไกและโครงสรางของสิ่งตางๆ เชน โปรตีน เอนไซม และเซลล นัน้ ราวกับผลิตออกมาจากโรงงาน ความพิเศษในการออกแบบชีวิต ทําใหทฤษฎีดารวินตกไปอยางสิน้ เชิงในปลายศตวรรษที่ 20 ไดมีการพิจารณาเรื่องนี้อยางละเอียดมามากแลวในการศึกษาของพวกเราและคงดําเนินตอไป แตอยางไรก็ ตามเราคิดวาการพิจารณาความสําคัญของเรื่องนี้ ถาจะสรุปสั้นๆไวตรงนี้กอนก็จะเปนประโยชนยงิ่

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 81

ความลมเหลวทางวิชาการของดารวิน ความเชื่อตามทฤษฎีววิ ัฒนาการมีมานานยอนไปถึงสมัยกรีก แตไดกาวหนาอยางยิ่งในศตวรรษที่ 19 นี้ สิง่ สําคัญที่ทาํ ใหทฤษฎีนี้กลายเปนประเด็นหลักในโลกวิทยาศาสตรก็คือตําราของ ชารลส ดารวิน ที่เขียนถึงเรือ่ ง จุด กําเนิดของสิ่งมีชีวิต (The Original of Species) ที่ตีพมิ พ ในป ค.ศ 1859 ในหนังสือนี้ ชารลส ดารวิน ไดปฏิเสธวา สิ่งมีชีวิตตางๆในโลกมิไดเกิดจากการสรางสรรคโดยเอกเทศของพระเจา เขาเชื่อวาสิ่งมีชีวิตทั้งหลายมีกาํ เนิดมาจาก บรรพบุรุษเดียวกัน แตวิวฒ ั นาการไปตามกาลเวลาจนมีลักษณะที่ตา งกัน ทฤษฎีของชารลส ดารวิน ไมไดมีพื้นฐานที่เปนรูปธรรมทางวิทยาศาสตร และเขาก็ยอมรับวายังเปนแคเพียง “สมมติฐาน” ยิ่งไปกวานั้น ตัวดารวินเอง ไดสารภาพไวในตําราของเขาในบทที่ชื่อ “ความยากลําบากแหงทฤษฎี” วา ทฤษฎีของเขาไมสามารถตอบคําถามสําคัญๆได ดารวิน ฝากความหวังของเขาทั้งหมดไวกบั การคนพบของวิทยาศาสตรสมัยใหม ซึง่ เขาคาดวาจะเปนผูเฉลย ” ความยากลําบากแหงทฤษฎี” แตทวาการคนพบทางวิทยาศาสตรที่ไดขยายมิติตางๆก็กลับกลายเปนขอโตแยง สําหรับดารวนิ ไป ภาพหนา 82 Charles Darwin ขอบกพรองของดารวนิ ในทางวิทยาศาสตร อาจจําแนกไดเปน 3 ประเด็นดังนี้ 1. ทฤษฎีนี้ไมสามารถอธิบายไดวา ชีวิตเกิดขึน้ ไดอยางไร 2. ไมมีการคนพบทางวิทยาศาสตรที่สามารถแสดงใหเห็นวา “กลไกแหงการวิวัฒนาการ“ ที่เสนอโดยทฤษฎีนี้ จะเปนไปได 3. การพิสูจนซากฟอสซิลพบขอเท็จจริงที่แยงกับทฤษฎีววิ ฒ ั นาการ ในตอนนีเ้ ราจะพิจารณาทัง้ สามประเด็นหลักไปตามหัวขอตอไปนี้

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 82

ปฐมเหตุแหงชีวิต ขัน้ ตอนแรกเริ่มที่มปี ญ  หา ทฤษฎีววิ ัฒนาการ เชื่อวาสิง่ มีชีวิตทั้งหลายวิวฒ ั นาการมาจากเซลลเดี่ยว ซึง่ ปรากฏในระยะแรกเริ่มของโลก เมื่อสามพันแปดรอยลานปที่ผานมา แตการทีเ่ ซลลเดี่ยวใหกําเนิดสิ่งมีชวี ติ ที่ซับซอนนับลาน ในกรณีที่มีการ วิวัฒนาการจริง เหตุใดจึงไมปรากฏรองรอยในซากฟอสซิล นี่คือคําถามทีท่ ฤษฎีน้ไี มสามารถใหคาํ ตอบได อยางไรก็ ตาม สิง่ ที่สําคัญสุด ในกระบวนการวิวัฒนาการขั้นตอนแรกนัน้ จะตองตอบคําถามใหได วา อะไรคือปฐมเหตุแหงการ เกิดของเซลลเดี่ยวนี้ ทฤษฎีววิ ัฒนาการปฏิเสธการสรางสรรค และไมยอมรับวาทุกสิง่ ทุกอยางเกิดขึ้นจากความเหนือธรรมชาติ แตที่ เชื่อวาเซลลแรกเริ่มเกิดขึ้นโดยบังเอิญตามกฎแหงธรรมชาติ โดยปราศจากการออกแบบ แบบแผนและการจัด ระเบียบใดๆ. ทฤษฎีนี้อา งวาดวยวิธกี ารดังกลาวสิ่งไมมีชีวิตทําใหเกิดเซลลสิ่งมีชีวติ ขึ้นมาโดยบังเอิญ อยางไรก็ตาม คํากลาวอางนี้ ขัดกับกฎทางชีววิทยาทีย่ ังไมมีใครลบลางไดเลย

ชีวิตมาจากชีวิต ดารวินไมเคยอางอิงถึงการกําเนิดของชีวติ ไวในตําราของเขาเลย ความเขาใจพืน้ ฐานทางวิทยาศาสตรในสมัย ของเขาตั้งอยูบ น สมมุติฐานทีว่ าสิง่ มีชวี ติ มีโครงสรางที่แสนจะเรียบงาย ในยุคกลาง ซึ่งเปนสมัยของความเชื่อเรื่อง การกําเนิดขึ้นเอง แนวคิดวาสิ่งไมมีชวี ิตรวมตัวกันเปนอินทรียท ี่มีชวี ติ เปนทีย่ อมรับกันอยางกวางขวาง ผูคนเชือ่ กันวา แมลงเกิดขึ้นไดจากเศษอาหาร และหนูเกิดขึ้นจากขาวสาลี มีการทดลองเพื่อพิสูจนแนวคิดนี้ โดยเอาขาวสาลีวางบน ผาสกปรก เพราะเชื่อวาหนูจะถือกําเนิดขึน้ มาไดในเวลาตอมา ในทํานองเดียวกัน การทีห่ นอนเกิดจากเนื้อสัตว ก็เปน ขอสนับสนุนความเชื่อเรื่องการกําเนิดขึ้นเอง อยางไรก็ตามในเวลาตอมา จึงเขาใจกันไดวา หนอนไมไดเกิดขึ้นเองบน เนื้อ แมลงวันพามันมาในรูปของตัวออนซึ่งมองดวยตาเปลาไมเห็น แมแตในเวลาที่ดารวนิ ไดเขียนตําราเรื่อง จุดกําเนิดของสิ่งมีชวี ิต (The Origin of Species) ความเชื่อทีว่ า แบคทีเรียเกิดจากสิง่ ไมมีชีวติ ก็ยงั เปนที่ยอมรับอยางกวางขวางในโลกวิทยาศาสตร

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 83

อยางไรก็ตาม 5 ปหลังจากทีห่ นังสือของ ดารวนิ พิมพแพรออกมา ก็มกี ารคนพบของ หลุยส ปาสเตอร ที่ หักลางความเชื่อซึ่งเปนพืน้ ฐานของทฤษฏีวิวัฒนาการ ปาสเตอร สรุปขอคนพบหลังจากการศึกษาและทดลองที่เขา กลาวา “การกลาวอางวาสิ่งไมมีชีวิตสามารถเปนปฐมเหตุของสิ่งมีชวี ิตนัน้ ไดถูกฝงไวในประวัติศาสตรอยางไมมีวัน ฟนคืนชีพไดเลย” 24 แตทวาผูสนับสนุนทฤษฏีวิวฒ ั นาการกลับไมยอมรับขอคนพบของ ปาสเตอร อยูเปนเวลานาน อยางไรก็ตาม การพัฒนาทางวิทยาศาสตร ไดไขปริศนาเรื่องโครงสรางอันสลับซับซอนของเซลลสงิ่ มีชีวิต ทําใหแนวความคิดทีก่ ลาว วาสิง่ มีชีวิตเกิดขึ้นโดยความบังเอิญนัน้ พบทางตันที่ใหญยิ่ง

ความพยายามที่ยังหาขอสรุปไมไดในศตวรรษที่ 20 ในศตวรรษที่ 20 ผูที่เริ่มตนศึกษาเรื่องกําเนิดชีวิตตามทฤษฎีววิ ัฒนาการ คือ อเล็กซานเดอร โอพาริน (Alexander Oparin) นักชีววิทยาผูม ีชื่อเสียงชาวรัสเซีย โดยในชวงทศวรรษ 1930 เขาไดพยายามที่จะพิสูจนวาเซลล ของสิ่งมีชวี ิตเกิดขึ้นเองได แตทวาการศึกษาของเขาก็ดเู หมือนจะลมเหลว โดยที่โอพารินจําตองกลาวสารภาพวา “นา เสียดายที่ตนกําเนิดของเซลลนั้น ดูเหมือนจะยังคงเปนคําถามที่เปนสวนที่มืดมนทีส่ ุดจริงๆในทฤษฎีวิวัฒนาการ 25“ นักวิทยาศาสตรที่ศึกษาดานวิวัฒนาการรุนตอมา ไดพยายามทําการทดลองตางๆ เพื่อตอบปญหาจุดกําเนิด ของชีวิตตอไป การทดลองทีร่ ูจักกันมากทีส่ ุดไดแก การทดลองเมื่อป 1953 ของ สแตนลี่ มิลเลอร นักเคมีชาวอเมริกัน มิลเลอรไดทําการทดลองโดยรวมอากาศธาตุที่เขาอางวามีอยูในบรรยากาศชวงกําเนิดโลก เมื่อเพิ่มพลังงานเขาไปใน สวนผสมนัน้ เขาก็สังเคราะหไดออรแกนิก โมเลกุล กรดอะมิโน ทีพ่ บในโครงสรางของโปรตีน หลังจากนั้นเพียงสามปตอมา ปรากฏวาการทดลองทีน่ ําเสนอวาเปนกาวที่สําคัญของทฤษฎีวิวฒ ั นาการกลับ กลายเปนเรื่องที่เชื่อถือไมได กลาวคือ บรรยากาศที่มิลเลอรใชในการทดลองนั้นมีความแตกตางอยางมากจากสภาพ บรรยากาศจริงๆ ของโลก 26 หลังจากเงียบอยูนานมิลเลอรก็ยอมรับออกมาวา ที่เขาใชในการทดลองนัน้ มิใชบรรยากาศตามสภาพจริง 27 อาจกลาวไดวา นักวิวฒ ั นาการในศตวรรษที่ 20 ทีพ่ ยายามคนหาคําอธิบายถึงกําเนิดของชีวิตนัน้ ทายที่สุดก็ ประสบความลมเหลวอยางสิ้นเชิง ดังที่ เจอรรี่ บาดา นักธรณีเคมีจากสถาบันซานดิเอโก สคริปปส (San Diego Scripps) ไดเขียนบทความลงในนิตยสารเอิรท (Earth Magazine) ป 1998 โดยยอมรับวา “วันนีข้ ณะที่กําลังจะผาน พนศตวรรษที่ 20 ไปเราก็ยงั คงมีปญหาสําคัญที่สุด ที่มดื มนมาตัง้ แตเมื่อเราเริ่มเขาสูศตวรรษนี้วา ชีวิตกําเนิดขึน้ มา บนผืนพิภพนี้ไดอยางไร?”28

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 84

โครงสรางอันซับซอนของชีวิต เหตุผลสําคัญที่ทําใหทฤษฎีวิวัฒนาการตองพบทางตันในการคนหาจุดกําเนิดของสิ่งมีชีวิตก็คือ แมกระทั่ง สิ่งมีชีวิตที่ดูเหมือนวาจะไมมีความซับซอนใด ๆ กลับประกอบดวยโครงสรางอันสลับซับซอนอยางไมนาเชื่อ เราจะเห็น ไดวาเซลลของสิ่งมีชีวิตนั้นมีความซับซอนกวาผลิตภัณฑทางเทคโนโลยีใด ๆ ที่มนุษยเปนผูสรางขึ้น ทุกวันนี้แมกระทั่ง หองทดลองที่มีความทันสมัยมากที่สุดในโลกก็ยังไมสามารถสรางเซลลของสิ่งมีชีวิตจากการประกอบสิ่งไมมีชีวิตเขา ดวยกัน เงื่อนไขจําเปนในการสรางเซลลนั้นมีมากมายเกินกวาที่จะอธิบายดวยการเกิดขึ้นจากความบังเอิญ ความเปนไป ไดที่โปรตีนซึ่งเปนหนวยยอยของเซลล จะถูกสังเคราะหโดยบังเอิญนั้นมีเพียง 1 ใน 10 950 สําหรับโปรตีน 1 หนวยที่ ประกอบขึ้นจาก กรดอะมิโน 500 ตัว หากคิดในเชิงคณิตศาสตรก็จะพบวาความเปนไปไดนั้นจะนอยกวา เศษ 1 สวน 1050 ซึ่งเปนไปไมไดในทางปฏิบัติ โมเลกุลของ DNA ที่บรรจุขอมูลพันธุกรรมซึ่งอยูในนิวเคลียสของเซลลนั้น ก็ถือไดวาเปนแหลงขอมูลที่มีขอมูล มากมายอยางไมนาเชื่อเลยทีเดียว โดยมีการคํานวณกันวาหากนําขอมูลที่มีอยูใน DNA มาเขียน จะไดหองสมุดขนาด ใหญ ที่มีสารานุกรม 900 เลม โดยแตละเลมตองมีความหนาถึง 500 หนา ปญหาที่สําคัญยิ่งก็ปรากฏขึ้น ณ จุดนี้ กลาวคือ ในกระบวนการถอดแบบพันธุกรรมจาก DNA นั้นจะตองใช โปรตีน (เอนไซม) เฉพาะเทานั้น และการสังเคราะหเอนไซม ก็จําเปนจะตองอาศัยรหัสที่ประกอบอยูใน DNA เทานั้น เชนกัน ดวยเหตุที่เอนไซมและ DNA ตางก็ตองพึ่งพาอาศัยกันจึงตองปรากฏขึ้นพรอม ๆ กันในกระบวนการถอดแบบ ขอคนพบนี้ ทําใหสมมุติฐานที่วา สิ่งมีชีวิตกําเนิดขึ้นมาเองนั้น ถึงทางตันและจุดจบ ศาสตราจารย เลสลี่ ออรเกล นักวิวัฒนาการผูมีชื่อเสียงแหงมหาวิทยาลัยซานดิเอโก รัฐแคลิฟอรเนีย ไดยอมรับ ความจริงขอนี้ในนิตยสาร Scientific American ฉบับเดือนกันยายน 1994 โดยกลาววา เปนไปไมไดอยางยิ่งที่โปรตีนและกรดนิวคลิอิก (Nucleic) ซึ่งตางก็มีโครงสรางสลับซับซอน จะเกิดขึ้นเองในเวลา และสถานที่เดียวกัน นอกจากนั้นยังเปนไปไมไดอีกเชนกันที่จะมีสิ่งหนึ่งโดยปราศจากอีกสิ่งหนึ่ง ดังนั้นหาก พิจารณาเพียงผิวเผินก็อาจสรุปไดวาตามความเปนจริง สิ่งมีชีวิตไมสามารถกอกําเนิดโดยกระบวนการทางทาง เคมีไดเลย 29

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 85

คําอธิบายใตภาพ:

น.86

ความจริงประการหนึ่งที่ยืนยันความเปนไปไมไดของทฤษฎีวิวัฒนาการ คือ ความสลับซับซอนของสิ่งมีชีวิต ตัวอยางสําคัญ ประการหนึ่งคือ โมเลกุลของ DNA ที่อยูในนิวเคลียสของเซลลของสิ่งมีชีวิตทั้งหลาย DNA เปนแหลงขอมูล ประกอบดวย โมเลกุลตางกัน 4 ชนิด ที่มีการเรียงลําดับที่แตกตางกัน แหลงขอมูลนี้บรรจุรหัสของลักษณะทางกายภาพของสิ่งมีชีวิตเขาไว และเมื่อถอดรหัสพันธุกรรมออกมา คํานวณวาจะมีความยาวเทากับสารานุกรมประมาณ 900 เลม ดังนั้นจึงไมเปนที่นา สงสัยเลยวาขอมูลที่มีมากมายเพียงนี้จะลบลางแนวคิดเรื่องความบังเอิญได

แน น อนหากเป น ไปไม ไ ด ที่ สิ่ ง มี ชี วิ ต จะเกิ ด ขึ้ น จากธรรมชาติ ต อ งยอมรั บ ว า สิ่ ง มี ชี วิ ต นั้ น เกิ ด ขึ้ น จาก “การ สรางสรรค” ของสิ่งที่อยูเหนือธรรมชาติ ในที่สุดทฤษฎีวิวัฒนาการ ซึ่งมีจุดประสงคหลักที่จะปฏิเสธ “การสรางสรรค” ก็ จะ ถูกลบลางโดยความจริงขอนี้ไดอยางสิ้นเชิง

กลไกอันเพอฝนของทฤษฎีววิ ัฒนาการ ประเด็นสําคัญประเด็นที่สองที่แยงทฤษฎีของดารวินคือ แนวคิดทั้งสองตาม “กลไกของวิวัฒนาการ” นั้น มิไดมี พลังในการเกิดวิวัฒนาการใดๆ ดารวินอิงทฤษฎีวิวัฒนาการของเขาเขากับกลไก “การเลือกสรรของธรรมชาติ” ดังปรากฏเปนชื่อในหนังสือของ เขาวา “จุดกําเนิดของสิ่งมีชีวติ , โดยวิธีการเลือกสรรของธรรมชาติ” ตามแนวคิดเรือ่ งการเลือกสรรของธรรมชาตินั้น สิง่ มีชีวิตที่แข็งแกรงและเหมาะสมตอสภาพธรรมชาติจึงจะ สามารถมีชีวิตอยูรอดไดในภาวะการตอสูแยงชิง ตัวอยางเชน ฝูงกวางที่อาศัยอยูอยางเสี่ยงภัยจากสัตวปา อื่นๆนั้น จะตองสามารถวิ่งไดรวดเร็วจึงจะอยูรอด ดังนัน้ กวางในฝูงแตละตัวจึงมีรางกายแข็งแรงและวิ่งเร็ว แตอยางไรก็ตาม กลไกนี้ก็ไมไดเปนสาเหตุที่ทาํ ใหกวางวิวัฒนาการและกลายไปเปนสัตวชนิดอื่น เชน มา ไดเลย ั นาการได ดารวินเองก็ตระหนัก ดังนัน้ กลไกการเลือกสรรของธรรมชาติ จึงไมมีพลังใดๆทีส่ ามารถทําใหเกิดวิวฒ ถึงขอเท็จจริงนี้เปนอยางดีดังไดกลาวไวในหนังสือ จุดกําเนิดของสิ่งมีชวี ิต ของเขาวา: การเลือกสรรของธรรมชาติจะไมมีผลใดๆ จนกวาลักษณะความผันแปรที่เหมาะสมจะบังเอิญเกิดขึ้น

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 86

ผลกระทบของลามารค “ลักษณะความผันแปรที่เหมาะสม” จะเกิดขึ้นไดอยางไร? ดารวินพยายามอธิบายคําถามนี้จากความเขาใจ ทางวิทยาศาสตรในยุคสมัยของเขา โดยการอางอิงถึงนักชีววิทยาชาวฝรั่งเศส ชื่อ ลา มารค (Lamarck) ซึ่งมีชีวิตอยู ในชวงกอนดารวิน สิ่งมีชีวิตจะสงผานลักษณะเฉพาะทีต่ นเองมีอยูในชวงชีวิตไปยังรุนถัดไป ลักษณะเหลานีจ้ ะสะสม จากรุนหนึ่งไปยังอีกรุน หนึ่ง ทําใหเกิดสายพันธุใหมๆขึ้นมา ตัวอยางทีล่ ามารคกลาวไวคือ ยีราฟมีวิวัฒนาการมาจาก ละมั่ง เมื่อมันตองพยายามดิ้นรนหาใบไมตามตนไมสูงๆกิน คอของมันก็ยืดขยายมากขึ้นจากรุนแลวรุนเลา ดารวินเองก็ไดยกตัวอยางไวในหนังสือของเขาวา หมีบางชนิดหากินในน้าํ ทําใหมันวิวัฒนาการเปนปลาวาฬไป ในที่สุด แตทวากฎการสืบทอดทางพันธุกรรมซึง่ คนพบโดยเมนเดลและไดรับการพิสูจนโดยนักวิทยาศาสตรดาน พันธุกรรมในศตวรรรษที่ 20 ไดลบลางตํานานความเชื่อนี้ไปโดยสิ้นเชิง การเลือกสรรของธรรมชาติจึงไมอาจเปน กระบวนการของทฤษฎีวิวฒ ั นาการได นีโอ ดารวนิ และการกลายพันธุ เพื่อที่จะหาทางออก ผูน ิยมทฤษฎีดารวนิ จึงไดเสนอแนวคิด “ทฤษฎีการสังเคราะหสมัยใหม หรือรูจักกันในชื่อ วา นีโอ ดารวนิ ในชวงปลายทศวรรษ 1930 นีโอ ดารวนิ ไดเสนอทฤษฎีการกลายพันธุ (Mutations) วา พันธุกรรมของ สิ่งมีชีวิตจะเปลี่ยนรูปไปเพราะปจจัยภายนอก เชน กัมมันตรังสี หรือขอผิดพลาดในการถายแบบพันธุกรรมซึ่งอาจทํา ใหเกิดลักษณะที่เหมาะสม นอกเหนือจากการเปลี่ยนแปลงโดยธรรมชาติ ในปจจุบัน นีโอ ดารวิน คือทฤษฎีที่เปนแบบฉบับของแนวคิดเรื่องการวิวัฒนาการ เชื่อวาสิง่ มีชวี ติ มากมายบน โลกนีก้ อรางมาโดยที่อวัยวะที่สลับซับซอนของสิ่งมีชวี ิต เชน หู ตา และอื่นๆ ไดผานกระบวนการกลายพันธุ ซึง่ เปน ขอบกพรองทางพันธุกรรม แตทวาทฤษฎีนี้ไดถูกลบลางอยางสิน้ เชิงโดยขอเท็จจริงทางวิทยาศาสตร:การกลายพันธุ ไมไดกอใหเกิดการพัฒนาของสิ่งมีชวี ิต ในทางตรงกันขาม กลับกอใหเกิดอันตรายตอสิ่งมีชีวิตทั้งหลาย เหตุผลงายๆก็คือวา DNA มีโครงสรางที่สลับซับซอนและผลกระทบโดยเหตุบงั เอิญนั้นเปนไปได แตจะ กอใหเกิดอันตรายเทานัน้ นักพันธุกรรมศาสตรชาวอเมริกา บี จี รังกะนาธาน (B.G. Ranganathan) ไดอธิบายไว ดังตอไปนี้ การกลายพันธุเกิดขึ้นเพียงเล็กนอย เกิดโดยบังเอิญและมีอันตราย แตก็ยากที่จะเกิด ที่เปนไปไดมากที่สุดคือ ไมมีผลกระทบใดๆ แสดงใหเห็นวาการกลายพันธุไมไดนําไปสูการพัฒนาดานวิวฒ ั นาการใดๆ การกลายพันธุ นั้นถาไมไร ผลก็เปนอันตราย เชน การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญในนาฬิกาเรือนหนึ่งไมไดทาํ ใหนาฬิกา เรือนนัน้ ทํางานดีขึ้นเลย มันอาจจะเกิดอันตราย หรือไมก็ไมเกิดผลกระทบใดๆเลย การเกิดแผนดินไหวไมทําให เกิดผลดีตอบานเมือง แตกลับกอใหเกิดความเสียหาย32 The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 87

ไมนาประหลาดใจเลยที่ไมมตี ัวอยางในเรื่องของการกลายพันธุทกี่ อใหเกิดประโยชน ทัง้ ๆทีห่ วังกันวาจะเปน การพัฒนาพันธุกรรม การกลายพันธลว นเปนอันตราย ที่กลาวกันวาเปนกลไกของการวิวัฒนาการนั้น ที่จริงมีผลตอ พันธุกรรมของสิ่งมีชีวิตและอาจทําใหพิการได (ผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงที่รจู ักกันโดยทัว่ ไปของสิ่งมีชวี ิตก็คือ มะเร็งนั่นเอง) วิธกี ารที่กอใหเกิดการสูญเสียไมนาจะเปนวิธีของการวิวัฒนาการไดเลย การเลือกสรรของธรรมชาติก็ ไมสามารถสัมฤทธิผลไดดวยตัวมันเอง ดังที่ ดารวนิ ไดกลาวยอมรับไวแลว ขอเท็จจริงนี้แสดงใหเราเห็นวา ไมมีกลไก ของการวิวัฒนาการอยูจริงในธรรมชาติ ดังนัน้ กระบวนการที่เพอฝนที่เรียกวา การวิวัฒนาการจึงไมสามารถเกิดขึ้นได ดวย

หลักฐานจากซากฟอสซิล ไมมีรองรอยของรูปรางในขั้นตอนการเปลี่ยนแปลง สิ่งทีย่ ืนยันวา ทฤษฎีววิ ัฒนาการไมสามารถเกิดขึ้นได ก็คือ หลักฐานจากซากฟอสซิล ทฤษฎีววิ ัฒนาการเชื่อวา สิง่ มีชีวิตทุกชนิดเกิดมาจากบรรพบุรุษ หรือสิง่ ที่มีอยูกอนหนาซึง่ เมื่อเวลาผานไปก็จะ กลายไปเปนสิง่ อื่น สิ่งมีชวี ิตทั้งหลายตางก็เกิดในลักษณะนี้ โดยกระบวนการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึน้ ดังกลาวตองใช เวลานับลานๆป ถาเปนจริงตามนั้นสิง่ มีชวี ิตที่อยูในขัน้ ตอนการเปลีย่ นแปลงจํานวนมากนาจะยังคงมีใหเห็นอยู ตัวอยางเชน นาจะมีสัตวครึง่ ปลาครึ่งสัตวเลื้อยคลานที่ไดลักษณะของสัตวเลื้อยคลานเพิม่ ขึ้นจากลักษณะของ ปลาที่มนั มีอยูเ ดิม หรือนาจะมีสัตวครึ่งนกครึ่งสัตวเลื้อยคลานที่ไดลักษณะของนกเพิ่มขึ้นจากลักษณะของ สัตวเลื้อยคลานที่มนั มีอยูเดิม ดวยเหตุที่สตั วเหลานี้อยูในระยะของการเปลี่ยนแปลงตามลําดับขั้น มันก็นาจะมี ลักษณะของความบกพรอง, ไมสมบูรณ หรือพิการอยู นักวิวัฒนาการพวกนี้ไดอางถึงสัตวในจินตนาการซึง่ เชื่อวาเคย มีในอดีตวาเปน “รูปแบบของการเปลีย่ นแปลง” ถาสัตวตางๆเหลานี้มีอยูจริง มันก็ควรจะมีอยูนับลานๆและหลากชนิด ที่สําคัญสุดก็คือ ควรจะมีซากฟอสซิ ลของสัตวประหลาดเหลานีป้ รากฎใหเห็นบาง ในหนังสือ จุดกําเนิดของสิ่งมีชวี ิต ดารวินไดอธิบายไววา หากทฤษฎีของขาพเจาเปนจริง สิง่ ทีอ่ ยูระหวางการเปลี่ยนแปลงจะมีจํานวนมากมายหลากหลายจนนับไม ถวน ทัง้ หมดนี้ยงั สามารถเชื่อมโยงกับกลุม ที่มีความเหมือนกันได ซึง่ หลักฐานตางๆของสิ่งที่มมี ากอนหนาจะ สามารถคนพบไดจากซากฟอสซิลเทานัน้ 33

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 88

ความหวังของดารวินดับวูบ แมวานักวิวัฒนาการพยายามคนหาซากฟอสซิลทั่วโลกตัง้ แตชวงกลางศตวรรษที่ 19 แตก็ยังคงไมพบซากที่อยู ในขั้นตอนการเปลี่ยนแปลงเลย ซากฟอสซิลทั้งหมดที่ขุดคนพบแสดงใหเห็นวา สิ่งมีชีวิตบนโลกมีความสมบูรณแบบ ในตัวมันเองแลว ซึง่ ตรงขามกับความคาดหวังของนักวิวฒ ั นาการ นักชีววิทยาชาวอังกฤษ ดีเรค วี เอเกอร ยอมรับขอเท็จจริงนี้ ทั้งๆที่เขาก็เปนนักวิวัฒนาการคนหนึง่ เขากลาววา สิ่งที่ประจักษก็คือ เมื่อเราตรวจสอบซากฟอสซิลโดยละเอียดไมวาจะในระดับชั้นหรือชนิด เราจะพบซ้าํ แลวซ้าํ เลาวา ไมไดมีวิวัฒนาการอยางคอยเปนคอยไป แตเปนการกําเนิดของสิ่งมีชวี ิตกลุมหนึง่ พรอมกับการสิน้ สุด ของสิ่งมีชวี ิตอีกกลุมหนึง่ 34 นั่นก็คือ ซากฟอสซิลของสิง่ มีชีวิตทุกชนิดอุบัติขึ้นมาอยางสมบูรณ ไมไดเกิดการกลายรูปแตอยางใด ซึ่งตรงกัน ขามกับขอสันนิษฐานของดารวิน ซึง่ นับวาเปนหลักฐานสําคัญวา สิง่ มีชีวิตทัง้ หลายไดถูกกําเนิดขึ้นมา การที่สงิ่ มีชีวิต ทุกชนิดกําเนิดขึ้นมาอยางสมบูรณแบบโดยไมไดวิวัฒนาการมาจากอดีตยอมอธิบายไดวา สิ่งเหลานั้นถูกสรางขึ้นมา ดักลาส ฟูตูยามา นักชีววิทยาดานการวิวฒ ั นาการ ยอมรับความจริงขอนี้วา ขอโตแยงระหวางการกําเนิดกับการวิวัฒนาการนัน้ พูดกันมามากแลวในการอธิบายการกําเนิดสิ่งมีชีวิต สิ่งมีชีวิตที่อุบตั ิขึ้นในโลกมีพัฒนาการที่สมบูรณแบบหรือยังบกพรองอยู หากยังบกพรองอยู ก็จะตองมี กระบวนการพัฒนาจากรุน กอนโดยกระบวนการเปลีย่ นแปลงบางอยาง แตหากสมบูรณแบบแลวก็แสดงถึงวา การกําเนิดดังกลาวตองมีผสู รางทีท่ รงอํานาจอยางแนนอน35 ซากฟอสซิลแสดงวา สิ่งมีชวี ิตถูกกําเนิดมาอยางสมบูรณแบบในโลกนี้ นั่นยอมแสดงวา “กําเนิดสิ่งมีชีวิต มี ที่มาจากการสรางสรรค มิใชจากวิวัฒนาการตามสมมติฐานของดารวนิ ”

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 89

เรื่องราวการวิวัฒนาการของมนุษย ประเด็นทีห่ ยิบยกมากลาวอางกันมากทีส่ ุดตามทฤษฎีวิวัฒนาการคือ เรื่องการกําเนิดมนุษย นักทฤษฎีดารวนิ อางวา มนุษยในปจจุบันนี้มกี ําเนิดมาจากสัตวคลายลิงตามกระบวนการวิวัฒนาการที่เกิดขึน้ เมือ่ 4-5 ลานปมาแลว กระบวนการตาม และจากบรรพบุรุษของมนุษยมาถึงมนุษยปจจุบันนี้มีการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณะบางอยาง ความคิดดังกลาว แบงได 4 ขั้นดังนี้ 1. ออสเตรโลพิเทคัส ( Australopithecus ) 2. โฮโม ฮาบิลิส ( Homo habilis ) 3. โฮโม อีเรคตัส ( Homo erectus ) 4. โฮโม เซเปยน ( Homo sapiens ) นักวิวัฒนาการเรียก บรรพบุรุษลิงในยุคแรกวา “ออสเตรโลพิเทคัส” ซึ่งหมายถึง “ลิงแอฟริกาใต” ซึ่งก็คือ ลิง พันธุดงั้ เดิมที่ไดสูญพันธุไปหมดแลว มีการวิจยั อยางละเอียดเกี่ยวกับสายพันธุตา งๆของออสเตรโลพิเทคัสโดยนัก กายวิภาคศาสตรชาวอังกฤษและสหรัฐอเมริกาคือ ลอรด ซอลลี่ ซัคเคอรแมน (Lord Solly Suckerman) และ ศาสตราจารย ชารลส อ็อกซนารด (Prof. Charles Oxnard) ไดพบวา สายพันธุน ี้เปนลิงในยุคแรก ซึ่งปจจุบันไดสูญ พันธุไปหมดแลว และไมมีสว นใดทีม่ ีความคลายคลึงกับมนุษยเลย 36 การวิวัฒนาการของมนุษยในขั้นถัดมาคือ “โฮโม” ซึ่งหมายถึง มนุษย นักวิวัฒนาการที่เชื่อวา สิง่ มีชีวิตในกลุม โฮโมมีการพัฒนามากกวาออสเตรโลพิเทคัส นักวิวฒ ั นาการไดอุปโลกนแนวคิดวิวัฒนาการขึ้นมาอยางแยบยล โดย จัดวางซากฟอสซิลของสิ่งมีชวี ิตตางๆเหลานี้ตามลําดับชัน้ แตกย็ งั เปนเรื่องเพอฝนเนื่องจากวามันไมสามารถจะ ั นาการคนสําคัญใน พิสจู นไดวา มีการวิวัฒนาการที่สัมพันธกันกับลําดับชัน้ ตางๆ เอิรน ส เมเออร นักทฤษฎีววิ ฒ ศตวรรษที่ 20 กลาวยอมรับขอเท็จจริงนี้วา “สายโซที่โยงถึงโฮโมเซเปยนไดสูญสิ้นไปแลว” จากการโยงสายโซในลักษณะดังนี้ “ออสเตรโลพิเทคัส > โฮโมฮาบิลิส > โฮโมอีเรคตัส > โฮโมเซเปยน” นัก วิวัฒนาการหมายความวา แตละกลุมพันธุตางก็เปนบรรพบุรุษของอีกกลุมหนึง่ ตางๆกันมา แตจากการคนพบลาสุด ของนักชีววิทยาเปดเผยออกมาวา ออสเตรโลพิเทคัส , โฮโมฮาบิลิส และโฮมโมอิเรคตัส อยูตางถิน่ กันในชวงเวลา เดียวกัน นอกจากนัน้ ยังปรากฏวามนุษยจากพวกโฮโมอิเรคตัสมีชีวิตตอเนื่องมาจนยุคปจจุบนั สวนโฮโมเซเปยนนีอนั ดารธาเลนซิส และโฮโมเซเปยนเซเปยน (มนุษยยุคใหม) นั้น ก็อยูรว มกันในถิน่ เดียวกัน39

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 90

ประเด็นนี้ชี้ใหเห็นชัดเจนวาคํากลาวอางทีว่ า มนุษยกลุมหนึ่งเปนบรรพบุรุษของอีกกลุมหนึง่ นัน้ เปนไปไมได นักฟอสซิลวิทยาจากมหาวิทยาลัยฮารวารดชื่อ สตีเฟน เจย กลาวด (Stephen Jay Gloud) อธิบายการหยุดชะงัก ของทฤษฎีวิวฒ ั นาการเอาไว แมวา ตัวเขาเองจะเปนนักวิวัฒนาการก็ตาม ขั้นตอนของเราจะเปนอยางไร ถาหากมีการสืบสายตรงของโฮโมนิคทัง้ 3 ที่อยูในสมัยเดียวกัน ไดแก เอ แอฟ ริกานุส โรบุสออสเตรโลปเทซีนส และเอช ฮาบิลิส ซึ่งไมมีทางที่กลุมหนึง่ จะมาจากอีกกลุม หนึง่ ไดอยาง แนนอน นอกจากนั้นทั้ง 3 กลุมนีย้ ังไมแสดงลักษณะแนวโนมการวิวฒ ั นาการใดๆอีกดวย 40 กลาวโดยสรุปไดวา เรื่องของการวิวัฒนาการของมนุษย ซึง่ ปรากฏเปนภาพ “ครึ่งคนครึ่งลิง” ตามสื่อและตํารา เรียนนัน้ ที่จริงก็คือเรื่องราวโฆษณาชวนเชือ่ โดยไรพื้นฐานทางวิทยาศาสตรนั่นเอง ลอรด ซอลลี่ ซักเคอรแมน หนึง่ ในนักวิทยาศาสตรทมี่ ชี ื่อเสียงชาวอังกฤษ ไดทําการวิจัยเรื่องนี้เปนเวลาหลายป โดยเฉพาะไดศึกษาซากฟอสซิลออสเตรโลพิเทคัสเปนเวลาถึง 15 ป ขอสรุปของเขาซึ่งเปนนักวิวฒ ั นาการเองก็คือ ไม มีสาขาของการวิวัฒนาการของมนุษยมาจากลิงแตอยางใด ซักเคอรแมนยังไดเสนอแนวคิดเรื่อง “ขอบเขตของวิทยาศาสตร (Spectrum of Sience)” ที่นา สนใจอีกดวย ขอบเขตของเขา เริ่มตั้งแตสิ่งที่เปนวิทยาศาสตรไปจนถึงสิ่งที่ไมเปนวิทยาศาสตร ตามแนวคิดของซักเคอรแมน “วิทยาศาสตร” อาศัยขอมูลสําคัญที่สุดคือ ขอมูลที่เปนรูปธรรมทางดานเคมี และฟสิกส ถัดมาก็เปนขอมูลทาง ชีววิทยาและสังคมศาสตรตามลําดับ ตรงชายขอบของวิทยาศาสตรคือ สวนที่ไมใชวิทยาศาสตร ไดแก “ญาณรับรู พิเศษ” ดังเชน โทรจิต สัมผัสที่ 6 และสุดทายคือ วิวัฒนาการของมนุษย ซักเคอรแมนอธิบายเหตุผลของเขาดังนี้ แลวเราก็ออกจากความจริงที่เปนรูปธรรมไปสูวิธีการสันนิษฐานทางชีววิทยา เชน การใชสัมผัสที่ 6 และการ ตีความซากฟอสซิล มนุษยซึ่งสําหรับนักวิทยาศาสตรที่จริงใจแลวอะไรก็เปนไปได สวนผูท มี่ ีความเชื่อชนิดฝง หัวในเรื่องวิวฒ ั นาการนั้นบางทีกพ็ รอมจะเชื่อเรื่องตางๆที่ขัดแยงกันเองอยางยิง่ 41

ภาพ หนา 92 ไมมีหลักฐานฟอสซิลชิ้นใดๆที่จะสามารถสนับสนุนเรื่องการวิวัฒนาการของมนุษยได ในทางตรงกันขาม ซากฟอสซิล กลับแสดงใหเห็นวา ระหวางลิงกับมนุษยมีสิ่งขวางกั้นที่ไมสามารถฝาขามถึงกัน ทั้งๆที่เผชิญกับความจริงเชนนี้นัก วิวัฒนาการก็ยังปกใจเชื่อตามภาพวาดและรูปจําลองที่ปรากฏ พวกเขาสงเดชทําหนากากครอบลงบนซากฟอสซิลแลว สรางภาพจินตนาการใหเปนใบหนาครึ่งคนครึ่งลิงออกมา

เรื่องราวการวิวัฒนาการของมนุษยนั้น ทายที่สุดก็ไมมีอะไรนอกจากการตีความดวยอคติจากหลักฐานซาก ฟอสซิลที่คน พบโดยคนบางกลุมทีย่ ึดติดกับทฤษฎีของตนอยางเหนียวแนน

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 91

เทคโนโลยีของตาและหู ประเด็นสําคัญที่ทฤษฎีวิวฒ ั นาการยังไมสามารถอธิบายได คือ “คุณสมบัติอันล้ําเลิศของประสาทสัมผัสแหง การมองเห็นและการไดยิน“ กอนที่จะพิจารณาเรื่องดวงตา เราลองมาตอบคําถามสั้นๆ ที่วา “เรามองเห็นไดอยางไร” เสียกอน รังสีของ แสงจากวัตถุตกกระทบบนจอตา (Retina) และสงผานในรูปของสัญญาณไฟฟาไปสูจุดเล็กๆ บริเวณดานหลังของ สมองที่เรียกวา ศูนยควบคุมการมองเห็น (Center of Vision) ซึ่งจะเปลี่ยนสัญญาณไฟฟาใหเปนรูปภาพ โดยผาน ขั้นตอนตางๆตามลําดับ จากหลักการดังกลาว ทําใหเราสามารถพิจารณาการทํางานของกระบวนการมองเห็นได ดังนี้ สมองเปนวัตถุทึบแสงที่อยูภายในทีท่ ี่มืดสนิทซึง่ แสงไมสามารถเล็ดลอดเขาไปถึงได บริเวณที่เรียกวาศูนย ควบคุมการมองเห็นนีจ้ ึงเปนพืน้ ทีท่ ี่อาจมืดมิดที่สุดแหงหนึง่ แตเราสามารถมองเห็นโลกอันสวางสดใสใบนี้ไดจาก ความมืดนี้เอง ภาพทีม่ นุษยมองเห็นนั้นมีความคมชัดมากเสียจนแมแตความกาวหนาจากวิทยาการในศตวรรษที่ 20 ยังไม อาจสรางขึน้ มาทัดเทียมได ตัวอยางเชน เมื่อมองดูหนังสือที่เรากําลังอานในมือ แลวเงยหนาพิจารณาไปรอบๆตัวจะ พบวาไมมีภาพอื่นใดที่ชัดเจนเทากับภาพหนังสือในมือที่เห็นอยู แมแตจอโทรทัศนทที่ ันสมัยที่สุดของบริษัทที่มี ชื่อเสียงที่สุดในโลก ก็ยงั ไมอาจสรางภาพสีสามมิตทิ ี่คมชัดเชนนี้ได เปนเวลากวาศตวรรษที่บรรดาวิศวกรตาง พยายามที่จะเลียนแบบคุณสมบัติเชนนี้ มีการสรางโรงงานหลายแหงบนเนื้อที่กวางใหญไพศาล รวมทัง้ มีงานวิจยั อีก หลายชิ้นที่ผลิตขึ้นเพื่อวัตถุประสงคดังกลาว เมื่อมองดูภาพจากจอโทรทัศนเปรียบเทียบกับหนังสือในมือ เราจะเห็น ความแตกตางอยางชัดเจนในเรื่องความคมชัดของภาพ นอกจากนี้ ในขณะที่จอโทรทัศนแสดงภาพสองมิติ เรา สามารถมองเห็นภาพสามมิติที่มีความลึกไดดวยสองตาเรานี่เอง

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 92

เปนเวลาหลายปมาแลวที่บรรดาวิศวกรไดพยายามคิดประดิษฐโทรทัศนแบบสามมิติที่มีคุณสมบัติในการ แสดงภาพไดดีเทากับดวงตา แมวาจะมีการสรางโทรทัศนแบบสามมิติได แตผูชมก็ตองใชแวนในการชม ภาพใน จอโทรทัศนเหลานี้จงึ เปนเพียงภาพสามมิติที่หลอกตาเราดวยวิธีการทีท่ ําใหภาพดานหลังมัวในขณะที่ภาพดานหนาดู คมชัดเหมือนจอกระดาษ ดวยเหตุผลดังกลาว โทรทัศนสามมิติ จึงไมอาจใหภาพทีค่ มชัดเทากับดวงตา เนื่องจากทั้ง กลองถายรูปและโทรทัศนนนั้ ขาดคุณสมบัติที่ดีในการแสดงภาพดังที่ดวงตามี นักทฤษฎีววิ ฒ ั นาการอางวากลไกของการเกิดภาพที่ชดั เจนนัน้ เกิดขึน้ โดยบังเอิญ ถาทฤษฎีดังกลาวเปนจริง แลว ภาพในโทรทัศนในหองนอนก็เกิดขึ้นจากความบังเอิญเชนกัน อะตอมทั้งหมดบังเอิญมารวมตัวกันเขาเปน อุปกรณไฟฟาที่ผลิตภาพขึน้ มา อะตอมเหลานีท้ ําสิง่ ทีม่ นุษยสว นใหญยังไมอาจทําไดกระนั้นหรือ เราจะคิดอยางไร กับแนวคิดดังกลาว หากวาอุปกรณผลิตภาพที่ไมซับซอนเทาลูกตานัน้ ไมไดเกิดขึ้นโดยบังเอิญแลว ดวงตาและภาพที่มองเห็นก็ ไมอาจเกิดขึ้นไดโดยความบังเอิญเชนกัน สําหรับการไดยินก็เชนเดียวกัน เกิดจากหูชนั้ นอกที่รบั เสียงที่ไดยิน แลว สงไปยังหูชนั้ กลางซึง่ จะเพิ่มแรงสั่นสะเทือนของเสียงแลวสงไปยังหูชนั้ ในและแปรเปนสัญญาณไฟฟาสงไปยังศูนย ควบคุมการไดยินในสมอง เชนเดียวกับระบบการมองเห็น ปรากฎการณที่เกิดขึ้นกับระบบการมองเห็นนัน้ เหมือนกับการไดยินในลักษณะทีว่ า สมองไมอาจสัมผัสทัง้ เสียงและแสงประเภทใดๆได ภายในสมองยังคงเงียบสนิทแมวาจะมีเสียงดังอึกทึกเกิดขึ้นภายนอก อยางไรก็ตาม สมองคือสวนที่รับรูเสียงไดชัดเจนที่สุด เราสามารถไดยินเสียงดนตรีบรรเลง เสียงประสานของวงมโหรี และเสียง อึกทึกในที่ชมุ ชนได ซึ่งถาหากลองใชเครื่องมือที่แมนยําวัดระดับเสียงดังภายในสมองในชวงเวลาใดก็ตาม จะพบ เพียงความเงียบสนิทเทานัน้

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 93

เชนเดียวกับการผลิตภาพทีเ่ ลียนแบบการเกิดภาพในดวงตา หลายทศวรรษมาแลวที่มนุษยพยายามสราง และลอกเลียนเสียงใหมีคุณสมบัติเชนเดียวกับตนเสียงเดิม ทําใหเกิดการผลิตเครื่องบันทึกเสียง ระบบไฮ-ไฟ และ ระบบความไวเสียง อยางไรก็ดี วิทยาการที่กา วหนาและความพยายามของบรรดาวิศวกรและผูเชี่ยวชาญก็ไมอาจ ผลิตเสียงทีม่ ีความคมชัดไดเทากับเสียงที่รบั รูดวยโสตประสาทไดเลย ถาพิจารณาการบันทึกเสียงดวยระบบไฮ-ไฟซึ่ง ถือวาเปนอุปกรณชั้นเยี่ยมทีผ่ ลิตโดยบริษัทที่มชี ื่อเสียงในวงการเพลงเสียงบางเสียงก็ยังสูญหายไปจากกระบวนการ บันทึกเสียง หรือแมกระทัง่ เมื่อเปดเครื่องเสียงระบบไฮ-ไฟ เรามักจะไดยินเสียงซากอนที่เสียงเพลงจะเริ่มขึ้นเสมอ อยางไรก็ดี เสียงที่รับรูโดยโสตประสาทของมนุษยนั้นเปนเสียงที่ชัดเจนและแจมชัดมาก ปราศจากเสียงซา หรือ เสียง จากการสรางบรรยากาศเชนระบบไฮ-ไฟ แตจะรับรูเสียงไดชัดเจนอยางที่เปนอยูจ ริง ซึง่ เปนลักษณะเฉพาะที่มีมา ตั้งแตเริ่มสรางมนุษย จะเห็นไดวา ไมมีเครื่องมือชนิดใดซึ่งมนุษยสรางขึน้ จะมีความละเอียดออนและมีคุณภาพดีในการรับรูทาง ประสาทสัมผัสไดดีเทากับหูและตาอีกแลว อยางไรก็ตาม ในเรื่องของการมองเห็นและการไดยินนี้ มีรายละเอียดทีล่ ึกซึ้งอีกมากมายที่ยงั ซอนเรนอยู

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 94

ใครคือผูสรางประสาทสัมผัสในการมองเห็นและไดยินในสมอง อะไรที่ทําใหเรามองเห็นโลกที่สวยงาม ไดยินเสียงประสานที่ไพเราะของนกและไดกลิ่นหอมของดอกกุหลาบ สิ่งเราที่ตา หู และจมูกของเราไดรับและสงไปสูสมอง คือ การกระตุนประสาทดวยกระบวนการทางเคมีไฟฟา ในตํารา วิชาการสาขาตางๆไดแก ชีววิทยา ฟสกิ ส และชีวเคมีนั้น มีขอมูลเกี่ยวกับการเกิดภาพในสมองเปนจํานวนมาก อยางไรก็ตาม ยังไมมีผูใดเคยพบขอมูลทีส่ ําคัญที่สุดทีว่ า การกระตุนดวยกระบวนการทางเคมีไฟฟานัน้ ใครเปนผู แปรเปนรูป รส เสียง และ สัมผัส ถากลาววาจิตสํานึกในสมองรับรูสิ่งตางๆ เหลานี้โดยไมตองอาศัย ตา หู และจมูกแลว ก็จะเกิดคําถาม ตามมาอีกวาใครเปนผูสรางจิตสํานึก ซึ่งแนนอนวา เสนประสาท ชัน้ ไขมัน และเซลลประสาทที่ประกอบกันขึ้นเปน สมองนัน้ ไมอาจทําใหเกิดจิตสํานึกเหลานีไ้ ด แมแตนักวัตถุนิยมและนักนิยมทฤษฎีดารวินทีม่ ีความเชื่อวาทุกสิง่ ประกอบขึ้นจากสสารนั้นก็ยังไมอาจหาคําตอบมาอธิบายได เพราะจิตสํานึกคือจิตวิญญาณซึ่งพระผูเปนเจาทรงสรางขึ้น เปนสิง่ ที่ไมตองอาศัยดวงตาเพื่อมองดูภาพ ไม ตองใชหูเพื่อฟงเสียง และไมตองใชสมองเพื่อจะคิด หากวาผูใดไดรับทราบขอเท็จจริงทางวิทยาศาสตรที่ชัดเจนเชนนี้แลว ควรจะตระหนักถึงความยิ่งใหญในเด ชานุภาพของพระเจา และขอความคุมครองจากพระองค พระองคอลั ลอฮ (ซ.บ.) ผูทรงกรุณาปรานีไดยอจักรวาลอัน กวางใหญไพศาลใหมาอยูในที่อนั มืดมิดเพียงไมกี่ลูกบาศกเซนติเมตรในรูปแบบของภาพสามมิติ

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 95

ศรัทธาแหงวัตถุนิยม จากขอมูลที่กลาวมานี้ แสดงใหเห็นชัดเจนวาทฤษฎีววิ ฒ ั นาการนี้ขัดแยงกับวิทยาศาสตร เชน แนวความคิด เรื่องการกําเนิดชีวิต นอกจากนี้ ลําดับขั้นตอนของวิวัฒนาการดูไมนา เชื่อถือ ซากดึกดําบรรพที่อยูในระหวางขัน้ ตอน ั นาการนี้ควรจะถูกลบลางเนื่องจากไม ของวิวัฒนาการตามทีท่ ฤษฎีอางถึงก็ไมเคยมีจริง ดังนัน้ แนนอนวาทฤษฎีวิวฒ มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตรรองรับ ซึ่งเปนเหตุผลเดียวกันกับที่แนวความคิดเรื่องโลกเปนศูนยกลางของจักรวาลไมเปน ที่ยอมรับของนักวิทยาศาสตร อยางไรก็ตาม ทฤษฎีววิ ัฒนาการยังคงเปนประเด็นวิทยาศาสตรทมี่ กี ารกลาวถึงเสมอมา บางคนถึงกับเรียก การวิพากษวิจารณเกี่ยวกับทฤษฎีนี้วา เปน “การตอตานวิทยาศาสตร” เลยทีเดียว เพราะเหตุผลใด ทฤษฎีววิ ัฒนาการเปนความเชื่อที่จําเปนสําหรับคนบางกลุมที่เชื่อมั่นในแนวความคิดวัตถุนิยมและทฤษฎี ดารวินอยางไมลืมหูลืมตา เนื่องจากแนวความคิดวัตถุนิยมเปนสิง่ เดียวที่สามารถนํามาใชอธิบายสิ่งตางๆ ที่เกิดขึ้น ตามกลไกของธรรมชาติได ประเด็นทีน่ าสนใจ คือ บางครั้งนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตรไดยอมรับเหตุผลที่ทาํ ใหแนวความคิดวัตถุ นิยมไดรับความเชื่อถือ เชน ริชารด ซี ลูวอนติน นักพันธุกรรมศาสตรที่มีชื่อเสียงและเปนนักทฤษฎีวิวัฒนาการที่มี ชื่อเสียงจากมหาวิทยาลัยฮารวารด ไดยอมรับวา “เคยเปนนักวัตถุนิยม กอนที่จะผันตัวเองมาเปนนักวิทยาศาสตร” ไมมีวิธีการและองคกรทางวิทยาศาสตรใดๆ ที่บีบบังคับใหเรานําแนวความคิดวัตถุนิยมมาอธิบาย ปรากฎการณตางๆ ในโลกนี้ ตรงกันขาม ความเชื่อมั่นในแนวความคิดวัตถุนิยมนี่เองที่สรางกลไกการ ตรวจสอบและทําใหเกิดคําอธิบายแบบเปนรูปธรรมตางๆ ถึงแมวา แนวคิดนี้จะคานกับสติปญญาหรือทําให ผูอื่นสนเทหกต็ าม ที่สําคัญ แนวคิดวัตถุนิยมถือเปนคําตอบของทุกสิง่ ดังนั้น เราจึงไมอาจเชื่อ ในพลัง อํานาจเหนือธรรมชาติใด ๆ ทั้งสิน้ 42 คํากลาวนี้เปนการยอมรับอยางเปดเผยวาการที่ทฤษฎีดารวินยังคงไดรับความเชื่อถือก็เพียงเพื่อสนับสนุน แนวความคิดวัตถุนยิ มซึง่ เชือ่ วา ทุกสิง่ เริ่มตนจากสสาร วัตถุและสิ่งไมมีชีวิตสามารถสรางชีวิตขึน้ มาได ทฤษฎีนี้ยัง เนนวาสิง่ มีชวี ติ ชนิดตางๆ หลากหลายสายพันธุ ตัวอยางเชน นก ปลา ยีราฟ เสือ แมลง ตนไม ดอกไม ปลาวาฬ และ มนุษย ตางมีตนกําเนิดมาจากสิ่งไมมีชีวิตโดยการปฎิสัมพันธกันระหวางสิง่ ตางๆ เชน สายฝน แสงฟาแลบ ซึง่ เปน หลักการที่คานกับเหตุผลและวิทยาศาสตรโดยสิ้นเชิง แตผูนิยมทฤษฎีดารวนิ กลับยังคงยึดมั่นในความเชือ่ นี้เพียง เพราะวา “ไมอาจเชื่อในพลังอํานาจเหนือธรรมชาติใด ๆ ทัง้ สิ้น”

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 96

ใครก็ตามที่พจิ ารณาตนกําเนิดของสิ่งมีชีวติ โดยไมลําเอียงไปในทางวัตถุนิยมยอมจะมองเห็นสัจธรรม ตอไปนี้ไดชัดเจน กลาวคือ สิ่งมีชีวิตทั้งมวลลวนเปนสิ่งสรางสรรคของพระผูเปนเจา ผูท รงอํานาจ ผูท รงปรีชาญาณ และผูทรงรอบรู คือพระองคอัลลอฮ (ซ.บ.) ผูทรงสรางจักรวาลและสิง่ มีชีวิตทัง้ มวลจากความวางเปลาใหเปนรูปแบบ ที่งดงามสมบูรณที่สุด

………………………………….. พวกเขา (บรรดามะลาอิกะฮ) ทูลวา มหาบริสุทธิพ ์ ระองคทาน ไมมีความรูใดๆ แกพวกขาพระองคนอกจากสิ่งทีพ ่ ระองคไดทรงสอนพวกขาพระองคเทานั้น แทจริงพระองคคือผูทรงรอบรู ผูทรงปรีชาญาณ (อัลกุรอาน 2:32) ………………………………………..

The Miracle (3rd Draft).doc

04/01/2005

Page 97