Melihat Wanitaﷺ Penolakan Khabar Nabi Muhammad.docx

Penolakan Khabar Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬Melihat Wanita

‫(أنّ رسول هللا ﷺ رأى امرأة فأتى امراته زينب وهي تمعس منيئة لها فقضى‬ ‫حاجته) ثم خرج إلى أصحابه فقال "إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في‬ "‫صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله فإن ذلك ير ّد ما في نفسه‬

‫(أنّ رسول هللا ﷺ رأى امرأة فأتى امراته زينب وهي تمعس منيئة) ثم خرج‬ ‫إلى أصحابه فقال "إن المرأة تقبل في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة‬ "‫فليأت أهله فإن ذلك ير ّد ما في نفسه‬

‫سمعت رسول هللا ﷺ يقول "إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت في قلبه فليعمد إلى‬ "‫امرأته فليواقعها فإن ذلك يرد ما في نفسه‬

‫ثنا عبد األعلى ثنا هشام بن ابي‬٠٠٠٠ )‫عبد هللا (الدستوائي‬

‫أبو الزبير عن جابر بن عبد‬ ‫هللا‬

،‫ الترمذي‬،‫مسلم‬ ‫أبو داود‬

‫زهير بن حرب ثنا عبد الصمد بن عبد‬ ‫الوارث ثنا حرب بن ابي العالية‬

‫مسلم‬

‫سلمة بن شبيب ثنا الحسن بن أعيان ثنا‬ ‫معقل‬

‫مسلم‬

Diskusi kepada 3 Hadith Muslim: １) Yang tersepakati pada matan 3 hadith hanya pada hadith qauli sahaja, bukan pada fi’li (bahagian merah pada matan), sedangkan yang meriwayatkan hadith itu sahabat dan tabi ’in yang sama. Maka bahagian hadith fi’li itu dianggap sebagai mudtarib dan ditolak, dan diterima hadith qauli yang ketiga sahaja. ２) Riwayat matan pada sanad pertama berbeza antara Imam Muslim dengan Imam Termidzi dan Imam Abu Daud. ３) Harb b. Abil ‘Aaliyah seorang perawi yang khilaf pada thiqahnya. (Mizan al-‘Itidal). Imam Ibnul Jawzi menukil dari Yahya yang beliau adalah seorang yang dha’if. ４) Sekiranya Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬bersetubuh dengan Siti Zainab kerana atas dasar syahwat terlihat wanita, maka ia tertolak kerana menyalahi hadith Imam Bukhari no. 1826.

５) Sekiranya diterima bahagian tersebut seperti mana yang di dalam banyak kitab-kitab syarah, maka ia sebagai ta’lim dan bayaan kepada manusia seperti yang disebutkan oleh Imam Nawawi di dalam syarahnya, tanpa ada syahwat di dalam diri baginda Rasulullah ‫ ﷺ‬atas dasar hadith Imam Bukhari tersebut. ６) Ada perbincangan sama ada Abu Zubair meriwayatkan hadith dari Jabir b. Abdillah. Tetapi, kita terima riwayat tersebut sebagai persetujuan dengan Imam Muslim.

:‫حديث الطبراني (األوسط) واحمد‬ ْ‫َّللاِ قَد‬ ‫سو َل ه‬ ‫صلهى ه‬ ‫سو ُل ه‬ َ ‫س ِم ْعتُ أَبَا َك ْب‬ ُ ‫س َل فَقُ ْلنَا يَا َر‬ ً ‫سله َم َجا ِل‬ ُ ‫ي قَا َل َكانَ َر‬ ْ َ ‫سا فِي أ‬ َ ‫صا ِلح‬ َ َ ‫ص َحابِ ِه فَدَ َخ َل ث ُ هم خ ََر َج َوقَدْ ا ْغت‬ َ ‫َّللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫س ِعي ٍد ْال َح َر ِازي ِ قَا َل‬ َ ‫عن أ َ ْزه ََر ب ِْن‬ َ ِ‫َّللا‬ َ ‫َع ْن ُمعَاوية بن‬ ‫ار ه‬ ِ ‫شةَ ْاْل َ ْن َم‬ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ ِّ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ُ‫ْت‬ "‫ فَإِنههُ ِمن أ َ َماثِ ِل أ َ ْع َما ِل ُك ْم ِإتْ َيانُ ْال َح ََل ِل‬، ‫ فَ َكذَلِكَ فَا ْف َعلُوا‬، ‫ص ْبت ُ َها‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫اج‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫اء‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ْو‬ ‫ه‬ ‫ش‬ َ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫َل‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫م‬ ، ‫ل‬ ‫ج‬ ‫أ‬ َ َ‫َكان‬ ِ ِ ِ ْ َ َ ‫ه‬ َ َ َ " ‫ قَا َل‬، ‫ش ْي ٌء‬ َ ِ َ َ َ ِ َ ِ -:‫ضعف هذا الحديث من جهتين‬ َ ‫صا ِلح وأ َ ْزه ََر ب ِْن‬ َ ‫ ضعف ُم َعاوية بن‬:‫) سند‬١ ِ ‫س ِعي ٍد ْال َح َر ِازي‬ )١٨٢٦( ‫ مخالفته ما في البخاري ان النبي ﷺ كان أملك الناس في إربه ولو بقبلة النساء‬:)‫) متن ما بين (قوسين‬٢

Kesimpulan: Melihat hadith tidak cukup hanya berpada pada satu hadith sahaja, tetapi perlu dilihat semua riwayat kerana kisah hanya satu, tetapi yang mengkhabarkan kisah itu berbagai rupa. Nabi Muhammad walaupun mempunyai kemampuan melebihi 30 lelaki, baginda tetap dapat mengawal, mengendali dan mengatur nafsu syahwatnya bukan seperti manusia biasa. Baginda mampu “switch on / off” nafsunya mengikut kehendaknya seperti yang dinyatakan oleh Siti Aisyah rda.