Cry Out - Um Sermão De êxodo 2-23-25 __- Steven Hovater

12/04/2019

Cry Out - Um sermão de Êxodo 2: 23-25 - Steven Hovater

Steven Hovater Espiritualidade Ministério | Teologia Missional

Cry Out - Um sermão de Êxodo 2: 2325

(Este é o primeiro da série Exodus Sermon. O áudio de toda a série está aqui. ) Israel era de fato uma nação nascida de promessas. Foi uma nação inteira que traçou sua linhagem de volta para um homem, Abraão, um homem que recebeu um conjunto de promessas de Deus. No início do Êxodo, porém, parece que essas promessas eram apenas palavras vazias. Encontramos Israel, a quem foi prometida Canaã como pátria, vivendo como escravos no Egito. Como eles chegaram lá foi simples o su ciente para explicar. Há muito tempo havia uma fome em Canaã, e o único lugar para conseguir comida era no Egito, então, para o Egito eles foram. Eles caram lá até que a fome passou, e eles decidiram que gostaram bastante e caram por perto. Por que não, certo? Eles estavam confortáveis, eles foram providos, e depois de algumas décadas, eles estavam em casa no Egito, como sempre estiveram em Canaã. Eventualmente, porém, eles foram vítimas dos medos dos poderosos no Egito. Para evitar que eles se tornassem uma ameaça, um faraó os escravizou, usandoos para construir sua própria riqueza e poder. E assim, a sua não-pátria tornou-se uma casa de opressão para eles, em que eles viviam sem dignidade, humanidade ou possibilidade. Até mesmo Moisés, o homem que deve ser o instrumento de stevenhovater.com/cry-out-a-sermon-from-exodus-223-25/

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libertação de Deus, não vê outro caminho. Ele está disposto a lutar contra a própria injustiça, e ele faz, mas, ele é rapidamente forçado a reconhecer que ele não é páreo para a injustiça que seus parentes enfrentam, e ele foge. Enquanto no exílio, ele começa uma família e dá a seu lho um nome mais revelador, Gershom, dizendo que esse nome era porque “eu fui um estrangeiro em uma terra estrangeira”. Você vê o que é chave lá? Não parece que Moisés comprou sua situação atual como um exilado de sua verdadeira casa, que ele parece pensar estar de volta ao Egito. Veja, isso é parte do problema. Israel estava em casa no Egito. Torna-se cada vez mais claro, à medida que a história continua, enquanto Israel realmente não queria ser escravo, eles também não queriam deixar o Egito. Eles realmente nem entendem quão extensa, quão radical, a libertação de Deus seria. Suas ações no Êxodo redimiriam completamente e rede niriam Israel. O Êxodo é uma história de completa e total redenção, o caminho de Deus. É a história de como Deus respondeu aos gritos de seu povo, como ele chamou um líder improvável para ajudá-lo a derrotar totalmente as forças que eram contra o seu povo. É uma história de como o mesmo Deus que colide com os poderes do Egito leva seu povo a um pacto consigo mesmo, para viver em comunidade com ele. É uma história rica e, nas próximas cinco semanas, vamos ver como essa notável história de redenção pode nos rede nir, assim como aconteceu com Israel. [Vamos orar juntos.] Durante aqueles muitos dias o rei do Egito morreu, e o povo de Israel gemeu por causa de sua escravidão e clamou por ajuda. Seu grito de resgate da escravidão chegou a Deus. E Deus ouviu seus gemidos, e Deus se lembrou de sua aliança com Abraão, com Isaque e com Jacó. Deus viu o povo de Israel e Deus sabia. - Êxodo 2: 23-25 Este é o verdadeiro começo da história do Êxodo. Embora pareça claro o su ciente que Deus estava por trás da história anterior do nascimento de Moisés, o texto deixa bem claro que é o clamor de Israel que desencadeia o evento do Êxodo. No próximo capítulo, Moisés é dito duas vezes que Deus está agindo porque ouviu o stevenhovater.com/cry-out-a-sermon-from-exodus-223-25/

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clamor de Israel. Mais tarde, no capítulo seis, depois de ser inicialmente rejeitado pelo faraó, Moisés é dito novamente: " Ouvi o gemido do povo de Israel, que os egípcios mantêm como escravos, e me lembrei do meu pacto ". Israel havia se tornado muito à vontade no Egito e desconsiderara sua identidade como pessoas a quem Deus zera promessas incríveis. Eles se tornaram complacentes, adormeceram. Mas quando o sofrimento deles se tornou insuportável, quando eles não aguentaram mais o status quo, clamaram a Deus. E embora possa ser que eles realmente não soubessem exatamente o que estavam pedindo, o simples ato de clamar a Deus provocou a ação do Senhor. Ele sinaliza ao Senhor uma rachadura em sua complacência, uma prontidão para a redenção. Seu choro signi ca que eles estão se mexendo de seu sono.  Chorar é acordar . Signi ca acordar para todas as coisas ao nosso redor que não deveriam ser toleráveis, mas se tornaram assim. Signi ca acordar para nossos próprios pecados, para nossas próprias limitações. Signi ca perceber que não estamos em casa no Egito, que as coisas não estão bem, que as coisas devem mudar. Ao começarmos esta jornada juntos, quero simplesmente pedir-lhe que clame a Deus comigo. Vamos clamar a Deus que, mesmo que ainda não saibamos o que precisa mudar ao nosso redor e dentro de nós, estamos realmente desesperados por sua intervenção, e con amos em sua redenção. Vamos gritar, não apenas neste momento, mas habitualmente, enquanto nos encorajamos continuamente a abandonar as coisas que nos escravizam, a nos preparar para a redenção e rede nição de Deus. Sejamos um povo que clama a Deus. Deixe-nos ser uma comunidade que está sempre acordando. Podemos fazer isso porque gritar não exige muito de nós. Não requer que sejamos corajosos ou sábios, puros ou particularmente santos. Não precisamos ser inteligentes ou eloqüentes. Chorar só requer uma coisa de nós, honestidade. Nosso clamor a Deus, assim como o de Israel, ui de uma avaliação honesta de quem somos diante de Deus. Isso requer que sejamos indícios sobre nossas falhas e fraquezas, sobre nossos limites e pecados. Quando clamamos confessamos a nós mesmos, confessamos quem somos e o que não podemos fazer sozinhos. E assim, requer que sejamos honestos com nós mesmos enquanto falamos com alguém que já conhece a verdade sobre nós de qualquer maneira.

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Podemos levar esse grito sincero a Deus, sabendo que clamamos a um Deus que escuta. Êxodo a rma que o Deus de Abraão, Isaque e Jacó é um Deus de ação, que responde aos gritos de seus lhos. E para que não pensemos que Deus só ouve os gritos de seu povo, que ele só age aqui porque é realmente Israel, deixe-me compartilhar com você outra passagem, Isaías 19. Isaías não nos permitirá pensar sobre o ouvido de Deus em termos exclusivos . Como Jonas, Isaiah abre os limites da atenção e do cuidado de Deus. Falando do Egito, Isaías escreve: “ Quando clamarem ao Senhor por causa dos opressores, ele lhes enviará um salvador e defensor, e os libertará.” O Senhor ouvirá e responderá aos clamores dos inimigos do povo do Senhor, os próprios opressores originais, os egípcios! Não tenha medo que você esteja muito longe, distante de Deus, que ele não pode ou não ouvirá seu clamor a ele. O Senhor é um Deus que escuta, e está pronto para responder, até mesmo ao Egito, mesmo a você e a mim. Mais uma coisa. Tudo o que eu disse antes assume que quando lemos a história, nos identi camos mais com o papel desempenhado por Israel.  Mas e se, na realidade, nós formos melhor representados pelos egípcios? Talvez não seja o faraó, ou mesmo os verdadeiros motoristas de escravos, mas apenas os milicianos egípcios. Inocentes de opressão direta, eles são cúmplices do sistema e destinados à mesma destruição que o faraó. E se nós, que estamos acostumados a estar no topo das estruturas de poder do mundo, somos mais parecidos com esses egípcios do que com o povo oprimido de Deus? É um pensamento horrível e ofensivo, não é? Mas quanto mais eu penso nisso, há realmente apenas uma maneira de ter certeza. Se não queremos ser como os egípcios, temos que aprender a ser como Deus. E esta história nos dá uma imagem clara de uma maneira importante de se tornar mais piedoso. Se queremos ser como Deus, temos que aprender a escutar como Deus. Temos que estar dispostos a parar e ouvir as vozes de pessoas feridas, as vozes de pessoas que clamam contra todas as coisas que os oprimem, para as coisas que os escravizam. O Deus a quem servimos é um Deus atento. Esses textos a rmam que Deus de fato ouve, ele de fato se importa, e ele responde! Este simples fato fundamental é um dos primeiros lugares que devemos conhecer a Deus se realmente quisermos ser pessoas como ele, que modelam nossas vidas depois dele. Sabemos que temos que ouvir a Deus, mas não aprendemos a escutar como stevenhovater.com/cry-out-a-sermon-from-exodus-223-25/

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Deus? Precisamos ouvir as pessoas, dar atenção às pessoas, estar dispostas a responder às necessidades das pessoas. Precisamos trabalhar para ouvir o que ele ouve. E assim, vamos todos clamar a Deus. Vamos clamar por nossa própria redenção. Vamos gritar em favor daqueles que nos rodeiam que precisam de redenção, e nos deixe clamar que possamos ter ouvidos abertos para os gritos daqueles que estão sofrendo ao nosso redor. Um homem. (Por favor, sinta-se livre para comentar, ou veja esta nota sobre manuscritos do sermão)

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stevepvc / 13 de junho de 2010 / Estudo Bíblico , Êxodo , justiça , Antigo Testamento , Pregação / gritam , Egito , Êxodo 2 , Israel , justiça , opressão , poder , redenção , sermão , sofrimento

5 pensamentos sobre "Cry Out - Um sermão de Êxodo 2: 23-25" stevenhovater.com/cry-out-a-sermon-from-exodus-223-25/

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Dave Tibbals 13 de junho de 2010 às 15:37

Maravilhosa mudança de paradigma com a referência à igreja como egípcios. Obrigado pela perspectiva. Dave

stevepvc  13 de junho de 2010 às 16:28

Thanks, Dave! I think that might be the most important part of the sermon, for me. Why do I assume that I’m one of the good guys?

DAD June 14, 2010 at 7:45 pm

This was a really good thought provoking lesson, thanks .. we might be up to visit this week-end, don’t know for sure yet — love you

Harold October 17, 2010 at 6:22 am

Thanks for the insight. Can use some of the points myself.

stevepvc  October 18, 2010 at 12:28 pm

Thanks, Harold! You must log in to post a comment. stevenhovater.com/cry-out-a-sermon-from-exodus-223-25/

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