Apostila_karate_básico.docx

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Sumário Capítulo 1 – Histórico do Karate .................................................01 1.1. Introdução ..................................................................01 1.2. As Origens .................................................................02 1.3. O Okinawa Te ............................................................03 1.4. O Karate Moderno ......................................................05 1.5. Principais Estilos ........................................................06 Capítulo 2 – O Dojo e a Conduta do Karateca .............................07 2.1. Introdução ..................................................................07 2.2. O Dojo ........................................................................08 2.2.1. A Limpeza do Dojo ......................................08 2.2.2. Os Principais Elementos ...............................09 2.2.3. O Cumprimento ............................................09 2.3. Conduta Durante as Aulas ..........................................10 2.4. Os Personagens do Dojo ............................................11 2.4.1. Sensei ............................................................11 2.4.2. Senpai ...........................................................11 2.4.3. Kohai ............................................................11 2.5. O Dogi ........................................................................11 2.6. O Obi ..........................................................................12 2.7. Bases Filosóficas ........................................................12 2.7.1. O Dojo Kun ..................................................12

ii

2.7.2. O Niju Kun....................................................13 Capítulo 3 – A Respiração ........................................................... 14 3.1. Introdução ..................................................................14 3.2. Processo de Respiração ..............................................15 3.3. Formas de Respiração .....................................................15 3.4. Praticando a Respiração ..................................................16 3.5. Respiração na Concentração Mental ..........................17 Capítulo 4 – Energia .................................................................... 18 4.1. Introdução ..................................................................18 4.2. Energia Interior ..........................................................18 4.2.1. Kiai

19

4.3. Energia Exterior .........................................................20 4.4. Atitude Mental ...........................................................20 Capítulo 5 – As Armas no Karate ................................................ 21 5.1. Introdução ..................................................................21 5.2. Armas Artificiais .............................................................21 5.2.1. Bo .................................................................22 5.2.2. Jo ..................................................................22 5.2.3. Nunchaku ....................................................................23 5.2.4. Kama ............................................................23

3

5.2.5. Tonfa..............................................................23 5.2.6. Sai .................................................................24 5.3. Armas Naturais ...........................................................24 5.3.1. Shuto .............................................................25 5.3.2. Seiryuto. .......................................................25 5.3.3. Haishu ...........................................................26 5.3.4. Nukite ...........................................................26 5.3.5. Seiken ...........................................................26 5.3.6. Uraken ..........................................................27 5.3.7. Tetsui ............................................................27 5.3.8. Koshi ............................................................27 5.3.9. Kakato. .........................................................28 5.3.10. Haisoku .......................................................28 5.3.11. Sokuto .........................................................28 Capítulo 6 – Técnicas do Karate ..................................................29 6.1. Introdução ..................................................................29 6.2. Bases ..........................................................................30 6.3. Uke Waza ...................................................................31 6.4. Atemi Waza ................................................................32 6.5. Geri Waza ..................................................................33

Capítulo 7 – Treinamento.............................................................34 7.1. Introdução ..................................................................34 7.2. Kihon ..........................................................................34 7.3. Kata ............................................................................35 7.3.1. Kata e Significado ........................................35 7.4. Kumite ........................................................................36 7.4.1. Gohon Kumite ..............................................36 7.4.2. Sanbon Kumite .............................................36 7.4.3. Ippon Kumite ................................................36 7.4.4. Jiyu Ippon Kumite ........................................36 7.4.5. Jiyu Kumite ..................................................36 7.5. Termos Técnicos ........................................................37 Capítulo 8 – Exames e Graduações .............................................38 8.1. Introdução ..................................................................38 8.2. Graduações .................................................................38 8.3. Exames .......................................................................39 8.3.1. Branca para Amarela ....................................39 8.3.2. Amarela para Vermelha ................................40 8.3.3. Vermelha para Laranja ..................................41 8.3.4. Laranja para Verde ........................................42

8.3.5. Verde para Roxa............................................43 8.3.6. Roxa para Marrom ........................................44 Capítulo 9 – Competições ............................................................45 9.1. Introdução ..................................................................45 9.2. Área de Competição ...................................................45 9.3. Kata ............................................................................46 9.3.1. Individual ......................................................46 9.3.2. Equipe ...........................................................46 9.4. Kumite ........................................................................47 9.4.1. Individual ......................................................48 9.4.2. Equipe ...........................................................48 Bibliografia ..................................................................................49

PROJETO PENIEL KARATE

HISTÓRICO DO

Capítulo 1 – Histórico do Karate “Nunca é tão fácil perder-se como quando se julga conhecer o caminho”. SABEDORIA CHINESA 1.1.

INTRODUÇÃO A maioria das pessoas imagina que as lutas marciais têm por objetivo princi-

pal a defesa pessoal, fisicamente falando. É verdade que normalmente o indivíduo praticante é uma pessoa bastante forte, de personalidade, e com energia e técnicas de defesa pessoal, fisicamente falando, bastante aprimoradas e cientificamente estudadas e testadas, em inúmeros combates antigos e em competições modernas. Porém estas qualidades são apenas uma das conseqüências dos treinamentos marciais, elas são atribuições vindas por acréscimo dentro de uma meta muito mais profunda, importante e superior. As lutas marciais, na verdade, têm como seu verdadeiro objetivo, ser um caminho alternativo para as nossas buscas de soluções aos problemas que a vida nos apresenta, tentando ser uma solução para nossas dificuldades. Assim, este caminho – o “DO” – aberto inicialmente pelos hindus e chineses e posteriormente pelos japoneses tem várias correntes: Y

AIKIDO;

Y

JUDO;

Y

KARATE DO;

Y

KENDO;

Y

IKEBANA;

Y

KYUDO;

Y

CERIMÔNIA DO CHÁ;

Y E outras dezenas de caminhos. Todos os mestres afirmam que sua arte é fundamentalmente um treinamento para a vida, uma filosofia, um caminho para se resolver os desequilíbrios vitais e atingir a felicidade.

COGIC

SENSEI-GUSTAVO SANTOS

1

1.2.

AS ORIGENS As artes marciais atuais têm suas raízes mais remotas por volta do de 5000

anos a.C., quando na Índia surgiu uma luta cujo nome em sânscrito era “Vajramushti”, cuja tradução literal significa punho real ou punho direto. Era uma arte guerreira da casta Kshatriya (portanto, praticada por nobres apenas) foi uma arte marcial que se desenvolveu simultaneamente com práticas de meditação e estudo dos antigos clássicos hindus (por ex: os Veda, Gita, os Purana). Esta arte marcial foi incorporada ao budismo, pois seu criador era um príncipe e, portanto, um conhecedor da mesma (Sidarta Guatama – o Buda histórico). Quase mil anos após a morte de Buda, Bodhidarma, que era filho do rei Suo

ghanda, tornou-se o 28 patriarca do budismo e viajou à China a convite do imperador Ling Wu Ti, mas como tinham opiniões divergentes de como alcançar a iluminação, Bodhidarma (ensinava que a união do corpo com a alma é algo indivisível para chegar à verdade e a paz) foi ao reinado de Wei, província de Honan, e hospedou-se no templo Shaolin. A lenda conta que quando Bodhidarma chegou ao templo encontrou os monges numa condição de saúde tão precária, devido às longas horas que eles passavam imóveis durante a meditação, que ele imediatamente se preocupou em melhorar-lhes a saúde. Valorizando o vajramushti como auxiliar do homem em sua pesquisa interior, os monges budistas se desenvolveram enormemente nesta arte marcial e o templo Shaolin ficou mais famoso, como centro de artes marciais, do que de budismo, efetivamente. Os ensinamentos de Bodhidarma são reconhecidos pelos historiadores como a base de um estilo de arte marcial chamado de Shaolin Kung Fu. Os templos Shaolin foram destruídos e saqueados por ordem do governo chinês e apenas cinco monges escaparam, enquanto todos os demais foram massacrados pelo exército manchú. Os cinco sobreviventes tornaram-se conhecidos como “Os Cinco Ancestrais” e vagaram por toda China, cada um ensinando sua própria forma e visão de Kung Fu. Considera-se que este fato deu origem aos cinco estilos básicos de Kung Fu: Tigre; Dragão; Leopardo; Serpente e Grou.

1.3. O OKINAWA TE A história conta que o rei Hasshi, para evitar as revoltas, proibiu o uso de ar1

mas aos habitantes de Ryu Kyu . Tal proibição não impediu que o povo da pequena ilha de Okinawa improvisasse armas de artefatos agrícolas: Y NUNCHAKU; Y TONFA; Y J O; Y B O. Mais tarde Shimazu conquistou a ilha e proibiu mais uma vez o uso de as armas novamente. Dado que Ryu Kyu pertencia à China, sob a dinastia Ming, havia uma crescente imigração da corte imperial e sem se aperceberem, eles introduziram as técnicas de lutas chineses na ilha. Com a nova proibição, os treinos se tornaram secretos e os alunos passaram a ser escolhido com muito cuidado, treinando-se firmemente fazendo com que as mãos e os pés se tornassem armas eficazes contra espadas, facas e armaduras. O nome genérico dado às formas de luta na ilha foi “TE”, que significa mão. Havia três principais núcleos de “Te” em Okinawa, estes eram nas cidades de Shuri, Naha e Tomari. Conseqüentemente os três estilos básicos tornaram-se conhecidos como: Shurite; Nahate e Tomarite. E todos eram conhecidos como Okinawa Te. O Shurite veio a ser ensinado por Sakugawa, que ensinou a Matsumura Sokon que por sua vez transmitiu esses ensinamentos a Itosu Anko. O Shurite foi o precursor dos estilos japoneses que eventualmente vieram a se chamar: Y SHOTOKAN; Y SHITO RYU; Y ISSHIN RYU. O Nahate tornou-se popular devido aos esforços de Higaonna Kanryo, tendo este aprendido a arte com Arakaki Seisho e o seu aluno mais ilustre foi Miyagi Chojun,

1

Ryu Kyu – Antiga denominação do arquipélago do qual Okinawa faz parte.

que também estudou na China e mais tarde desenvolveu um estilo conhecido atualmente como Goju Ryu. O Tomarite foi desenvolvido juntamente por Matsumora Kosaku e Oyadomari Kosaku, sendo que os dois professores mais famosos desta época Motobu Chokki e Kyan Chotoku foram discípulos dos dois anteriores respectivamente. Até então o Tomarite era largamente ensinado e influenciou tanto Shurite como Nahate. Azato Yasutsume orientou os primeiros passos de Funakoshi Gichin e posteriormente o companheiro e amigo Itosu foi quem ficou responsável pelo aprendizado do jovem Funakoshi. Com Azato a filosofia de treinamento era chamada “Hito Kata San Nen” (um kata em três anos). No começo do século XX (aproximadamente 1900) o Karate foi reconhecido como um método eficiente de condicionamento físico e educação sendo então ensinado nas escolas públicas da pequena ilha e o responsável por esta introdução foi o Mestre Itosu. O ensino do Karate tornou-se oficial a partir de 1902 quando da visita do inspetor da prefeitura de Kagoshima à escola onde Funakoshi ensinava e este organizou uma demonstração para o ilustre visitante. No final do ano 1921 o Príncipe Hirohito convidou Funakoshi para fazer uma demonstração de Karate em Tóquio, a exibição de Kata (Kanku Dai, o preferido de Funakoshi) foi um sucesso total. Após esta demonstração, Funakoshi foi assediado para permanecer em Tóquio e ensinar sua arte que tanto maravilhou os japoneses.

1.4.

O KARATE MODERNO Em 1922 sob a influência do pintor Kosugi Hoan, Funakoshi publica o seu

primeiro livro intitulado “Ryukyu Kenpo Karate”, onde enfatiza os propósitos e a prática do Karate. Na introdução deste livro ele escreveu: “A pena e a espada são inseparáveis como duas rodas de uma carroça”.

Este livro teve grande repercussão e quatro anos depois foi reeditado com o título de “Renten Goshin Karate Jitsu”. Em 1936, Funakoshi muda os caracteres kanji utilizados para escrever a palavra Karate. O caracter “KARA”, que significava China é trocado por um outro que tinha o mesmo som; o caracter utilizado foi um do Zen Budismo que significava vazio, passando o Karate a ser conhecido não mais como “Mãos Chinesas”, mas como “Mãos Vazias”. Funakoshi defendia o fato de que “Mãos Vazias” era mais apropriado, pois representava não só o fato de o Karate ser um método de defesa sem armas, mas também representava o próprio espírito do Karate, que é esvaziar o corpo de todos os desejos e vaidades terrenas, como escrito por ele mesmo: “Como sobre a face polida de um espelho, se reflete tudo que está diante dele e como um vale calmo transmite os sons mais doces, assim o estudante de karate, deve ter seu espírito livre de egoísmo e das coisas materiais, num esforço por reagir a tudo que pode parecer adverso a ele”.

Ainda sob a luz das mudanças, Funakoshi troca o nome dos Kata, com significado chinês, para nomes mais adequados ao momento histórico que passa o Japão (guerra sino-japonês). O Karate até este momento era praticado apenas através dos Kata e por volta de 1933 foram introduzidas às técnicas básicas de treinamento com a ajuda de um colega, surgindo assim: Y

GOHON KUMITE;

Y

IPPON KUMITE;

Y

JYU IPPON KUMITE;

Y

JYU KUMITE.

O filho do Mestre Funakoshi, Yoshitaka, introduziu no Karate as modernas técnicas de pernas: Y

YOKO GERI;

Y

MAWASHI GERI;

Y

FUMIKOMI;

Y

URA MAWASHI GERI.

Em 1939, os alunos de Funakoshi dão-lhe de presente o seu próprio Dojo e nele havia uma placa pendurada onde se lia “SHOTOKAN” – “SHO” significa pinheiro, “TO” significa ondas ou o som que as árvores fazem quando o vento bate nelas e “KAN” significa lugar ou escola. Portanto, nasce assim o estilo Shotokan de Karate, que nada mais foi do que uma pequena homenagem dos alunos ao seu Mestre. Com o passar do tempo Funakoshi também mudou o nome da própria arte de Karate Jutsu – Técnicas das Mãos Vazias – para Karate Do – Caminho das Mãos Vazias. Esta mudança foi de vital importância para o crescimento do Karate, pois o mesmo deixou de ser visto apenas como um simples método de treinamento e passou a ser um “caminho”, focalizando o lado espiritualizado desta arte marcial. Portanto, o Karate deixa de ser uma preparação física, unicamente, e passa a se preocupar com a formação do cidadão e da sociedade como um todo também. 1.5.

PRINCIPAIS ESTILOS Dentre todos os estilos de karate, os mais praticados na atualidade são: Y SHOTOKAN – Funakoshi (Tóquio, 1922); Y SHITO RYU – Mabuni (Osaka, 1930); Y GOJU RYU – Miyagi (Kyoto, 1936); Y WADO RYU – Otsuka (Tóquio, 1932).

HENSHIN KARATE DOJO CONDUTA

O DOJO E A

Capítulo 2 – O Dojo e a Conduta do Karateca “A ação do ritual na formação do homem é secreta; ele previne o mal antes que ele apareça; ele nos aproxima do bem e nos afasta do mal sem que nos apercebamos”. LI-KI 2.1.

INTRODUÇÃO Os rituais em todos os Dojo propõem aos praticantes uma série de atitudes e

gestos que facilitam as relações entre eles deixando claro o desejo comum de obedecer a uma ordem válida para toda a comunidade e para cada um. A intenção do praticante é sempre a de estimular o progresso na arte de todas as pessoas sem perder o desenvolvimento individual. A prática de karate está repleta de exercícios marciais, combativos, porém com um total espírito de conciliação, buscando a vitória pela harmonia, pela paz, procurando esquecer as atitudes egoístas e pensando sempre no grupo e como sendo parte dele. O karateca treina com seu companheiro com todo respeito e consideração, pois o considera como parte de si mesmo e sem o qual não há treinamento. Daí ser fundamental tratar o companheiro com cortesia e agradecimento por ele dá a possibilidade de você treinar e de aprender com ele. Ao professor, se deve o respeito e o agradecimento pela transmissão dos conhecimentos e pela dedicação e esforço em ensinar segredos que foram por muitos séculos restritos a uma minoria privilegiada. Respeitar e se fazer respeitar é uma das regras mais importantes durante os treinamentos. Conciliar e nunca confrontar é o princípio básico. Esquecer-se da palavra “eu” e substituí-la pela palavra “nós” é a essência do ensinamento. Outro ponto fundamental é que não se treina karate, mas sim, para a vida. Portanto, fica claro ao praticante e ao grupo que o fundamental não é vencer, não é derrubar, não é ser o mais forte, mas descobrir o potencial individual, o centro das ações e se, ele não for o centro, colocar-se em uma de suas órbitas, de acordo com suas reais condições.

2.2.

O DOJO O lugar onde se pratica Artes Marciais é denominado “Dojo”, esta palavra foi

emprestada do Zen Budismo, significando “Lugar de Iluminação” (onde os monges praticavam a meditação, a concentração, a respiração, os exercícios físicos e outros mais). A palavra dojo significa literalmente: Y DO1 – Caminho, estrada ou trilha (sentido espiritual); Y JO – Lugar (espaço físico). Algumas pessoas referem-se à academia de karate como um dojo, porém as duas coisas são diferentes. A palavra dojo somente se refere ao espaço físico onde ocorre o treino de karate (leia-se arte marcial japonesa), enquanto academia se refere ao local onde se pratica karate. Portanto, o dojo é o lugar onde se pratica o “caminho”. Alguns podem perguntar sobre qual o caminho que se pratica em um dojo, a resposta vem, mais uma vez, do Budismo (mais precisamente do Zen); O homem deve despertar em meio às questões de todos os dias, vivendo intensamente no presente e concedendo atenção integral às coisas do cotidiano, para, desta maneira, retornar à naturalidade de sua natureza, conforme ditado Zen: “Antes de estudar Zen, as montanhas são montanhas e os rios são rios. Enquanto estuda Zen, as montanhas deixam de ser montanhas, os rios deixam de ser rios. Uma vez alcançada a iluminação, as montanhas voltam a ser montanhas e os rios voltam a ser rios”.

Isto quer dizer que um pintor alcança a felicidade pintando, um médico realizando cirurgias e um karateca praticando karate. 2.2.1.

A LIMPEZA DO DOJO O dojo é limpo através do uso de panos úmidos empurrados sobre o piso pe-

los estudantes, fazendo com que a sujeira seja removida e não esfregada. Isto é importante, pois limpar o chão é um exemplo de humildade (não um castigo) que faz bem para o desenvolvimento do indivíduo.

1 JO – Mesmo tendo a mesma pronúncia de bastão (jo), seu ideograma japonês é diferente.

A limpeza deve ser executada antes do treinamento e será precedida por uma boa varrida do piso. Os estudantes limpam o chão, enquanto o professor e alguns alunos geralmente não participam da limpeza. 2.2.2.

OS PRINCIPAIS ELEMENTOS O dojo tem em cada um de seus cantos um significado diferente:

Y SHIMOZA - Local onde ficam os alunos durante os treinamentos; Y SHIMOZEKI - Local onde ficam os alunos que desejam falar com o professor; Y JOZEKI - Local onde fica o aluno mais graduado; Y KAMIZA - Lugar de Honra reservado ao professor e convidados; Y SHOMEN – É a parede da frente do dojo; Y NAFUDA – Quadro na parede do dojo que contém plaquetas com o nome dos membros da academia; Y HATA – É a bandeira da academia. 2.2.3.

O CUMPRIMENTO

2

Uma demonstração tradicional de cortesia é o cumprimento, isto tanto é verdade que ele é realizado no início e no final da aula de frente para o Shomen (forma de agradecimento àqueles que desenvolveram a arte). Ao cumprimentar, você deverá olhar para baixo e não na face do seu oponente – olhar na face de alguém durante um cumprimento é sinal de falta de confiança. O cumprimento pode ser feito de duas maneiras distintas: Y RITSU REI – cumprimento em pé; Y ZAREI – cumprimento sentado (SEIZA).

A maneira correta de se cumprimentar é, partindo-se da posição natural (SHIZENTAI),

o

curvar o corpo apenas em 30 e segurá-la por meio segundo e retornar a posição

ereta (ritsu rei). O cumprimento deve acontecer nas situações a seguir: Y Quando entramos ou saímos do dojo; Y Quando o professor entra ou sai do dojo; Y No início e final de um combate; Y No início e final da aula; Y No início e final de um kata; Y No início e final de um exercício com um companheiro. O Zarei é realizado a partir da posição Seiza (o praticante senta-se sobre seus calcanhares e quando o fizer deverá abaixar sua perna esquerda e em seguida a direita, colocando o dedão do pé esquerdo sobre o do direito, ao levantar-se ocorre à inversão), inclinando-se o corpo e as mãos descem suavemente das coxas para o chão, formando um triângulo onde a testa tocará. 2.3.

CONDUTA DURANTE AS AULAS O treinamento inicia com uma saudação e após este momento, as conversas

paralelas deixam de existir e toda a atenção é voltada para o professor e os seus ensinamentos devem ser executados com a máxima concentração possível para poder alcançarse a perfeição dos movimentos. Quem ensina durante a aula é o professor. Um praticante, que não seja designado pelo professor, não pode instruir ou corrigir ninguém; é considerado falta de respeito para com o professor corrigir alguém, se ele não for seu parceiro de treinamento. As perguntas devem ser dirigidas sempre ao professor ou ao aluno mais graduado que conduz o treino, que na ausência do professor, deve receber as mesmas considerações. Jamais, na ausência do professor, um karateca deve contestar o aluno mais graduado que comanda o treino. Caso ache que a técnica está errada, deve recorrer posteriormente ao professor e deixar que ele corrija o aluno mais graduado.

2 CUMPRIMENTO – O cumprimento é feito com a cintura e não com o pescoço.

É dever do estudante mostrar uma ética apropriada no dojo e ter respeito pelo seu professor, isto é feito, geralmente: Y Não argumentando com o professor durante a aula; Y Quando ele corrige sua técnica; Y Quando assinala algum defeito no seu desempenho. 2.4. 2.4.1.

OS PERSONAGENS DO DOJO SENSEI A palavra Sensei (SEN - antes e

SEI

- vida) significa aquele que ensina e refe-

re-se somente ao instrutor e nunca pelo instrutor, ou seja, o professor deve ser chamado de sensei, mas jamais deverá se referir a ele por sensei. A palavra tem conotação de respeito e denota todo o respeito que o aluno tem pelo professor. 2.4.2.

SENPAI O Senpai será o aluno mais graduado de faixa preta (YUDANSHA) e que com o

consentimento do sensei poderá instruir e corrigir os alunos menos graduados (assistente). 2.4.3.

KOHAI O aluno menos graduado de uma aula é considerado o Kohai e geralmente é o

responsável pela limpeza do dojo antes de iniciar a aula. 2.5.

O DOGI Para se treinar karate, bem como a maioria das artes marciais, é necessário

usar um uniforme especial denominado Dogi (criado por Jigoro Kano para os utilizarem 3

durante os treinamentos de Judo). O dogi é chamado erroneamente de “quimono ”,

GI

quer dizer vestimenta, portanto, dogi significa a vestimenta para a prática do caminho. Ele deve está sempre limpo e, preferencialmente, sem nenhum detalhe especial que o diferencie dos demais, exceto pelo distintivo da academia. O dogi usado para praticar karate é o karate-gi.

3

QUIMONO – Tipo de vestimenta usada pelos japoneses.

2.6.

O OBI O Obi é um cinturão ou faixa que serve para manter o dogi fechado, embora o

seu significado seja bem maior que um mero cinto. Como o karate gi, o obi tem um significado simbólico. Esse aspecto simbólico são as cores. Tradicionalmente, quando alguém começa a praticar karate, recebe a faixa branca. Após anos de treinamento, a faixa tende a escurecer assumindo uma coloração marrom. Se continuar praticando, ela vai se tornando preta. A faixa preta significa que a pessoa esteve treinando karate por muitos anos. Quando o karateca realmente se dedica ao karate, sua faixa, após a preta, começa a ficar branca novamente, depois de muitos anos. Assim se completa o ciclo (conforme ditado Zen, citado anteriormente). A seguir o significado das cores do Obi: Y BRANCO – é a cor da inocência. Indica quem tem a mente e o espírito “vazios”, alguém que é leigo nos aspectos espirituais do karate. Também indica que esse praticante ainda não conhece bem as técnicas do karate; Y MARROM – é a cor da terra, é a cor da solidificação. A faixa marrom indica que o praticante já se tornou competente, que sua mente é fértil e que seu espírito está firme. Y PRETO – é a fusão de todas as cores. Ela indica quem passou por todos os desafios e dificuldades necessárias para superar os obstáculos encontrados nos primeiros anos de karate. Preto é a cor da noite. Ela mostra que o primeiro “dia” que começou com a faixa branca, acabou e que agora realmente começa a jornada de um karateca em busca do seu aprendizado interior. 2.7. 2.7.1.

BASES FILOSÓFICAS O DOJO KUN O Dojo Kun é a ética do dojo. São cinco lemas (kun) que têm sido passados

desde os tempos mais remotos até o presente e são atribuídos ao mestre Sakugawa (século XVIII). O propósito do dojo kun é dar justificação ética para os praticantes de karate e guiar as crianças para a prática correta do karate.

2.7.2.

Y

Esforçar-se para formação do caráter.

Y

Fidelidade para com o verdadeiro caminho da razão.

Y

Criar um intuito de esforço.

Y

Respeito acima de tudo.

Y

Conter o espírito de agressão.

O NIJU KUN O Niju Kun é a síntese do pensamento de Funakoshi sobre como deve ser o

espírito do praticante de karate. São vinte preceitos cujo propósito é dar subsídios à cerca da prática cotidiana do karate, servindo também como um guia para o autoconhecimento. Y

O karate começa e termina com saudação (rei);

Y

No karate não existe atitude ofensiva;

Y

O karate é um assistente da justiça;

Y

Antes de julgar os demais, procure conhecer a si mesmo;

Y

O espírito é mais importante do que a técnica

Y

Evitar o descontrole do equilíbrio mental

Y

Os infortúnios são causados pela negligência;

Y

O karate não deve se restringir ao dojo;

Y

O aprendizado do karate deve ser perseguido durante toda a vida

Y

O karate dará frutos quando associado à vida cotidiana;

Y

O karate é como água quente. Se não receber calor constantemente esfria;

Y

Não alimentar a idéia de vencer, pense em não ser vencido;

Y

Adaptar sua atitude conforme for o adversário;

Y

A luta depende do manejo dos pontos fracos (kyo) e fortes (jitsu);

Y

Imagine que os membros dos adversários são como espadas;

Y

Para o homem que sai do seu portão, há milhões de adversários;

Y

No início seus movimentos são artificiais, mas com a evolução tornam-se naturais;

Y

A prática de fundamentos deve ser correta, porém sua aplicação é diferente;

Y

Não esqueça de aplicar: (1) alta e baixa intensidade de força, (2) expansão e contração corporal e (3) técnicas lentas e rápidas;

Y

Estudar, praticar e aperfeiçoar-se sempre.

HENSHIN KARATE DOJO RESPIRAÇÃO

A

Capítulo 3 – A Respiração “Aprender é descobrir aquilo que você já sabe. Fazer é demonstrar que você o sabe”. RICHARD BACH 3.1.

INTRODUÇÃO Diz a literatura esotérica que, o universo tem um ritmo próprio, forjado em

ciclos de opostos, yin – yang, sol – lua, homem – mulher, dia – noite, inverno – verão, tique – taque (do coração), inspiração – expiração. Os ensinamentos também se referem a um tempo mais lento, para alcançar equilíbrio interior. Na prática não oculta, não esotérica, podemos confirmar que um atleta bem preparado fisicamente tem sua pulsação cardíaca bem abaixo da população normal. Enquanto se aceita que uma pessoa que não pratique exercícios regularmente tenha 80 batimentos cardíacos por minuto (em repouso), um atleta em repouso, às vezes, não precisa ter mais do que 60 para sentir-se bem, satisfazendo-se até com menos. O mesmo aparece em relação às necessidades de respiração. O número de incursões (inspiração – expiração) que um atleta necessita, é bem menor do que o de um executivo, por exemplo. Quanto melhor preparado estiver, menos precisará aumentar seu ritmo respiratório, além do que, disporá de uma reserva para quando uma ação ou adversário exigir. O controle respiratório não é importante apenas para a prática de esportes. Ele pode fazer parte de todo um conjunto de atitudes que denotem uma maior harmonia pessoal. Percebam que, quando estamos irados, totalmente descontrolados, temos uma aceleração, tanto da ventilação quanto do ritmo cardíaco, respiramos mais rápido e temos taquicardia; quando tendemos a nos acalmar, estes ritmos também tenderão a se normalizar; quando recebemos um susto, o mesmo acontece e tendemos à aceleração. Assim, a perda brusca ou continuada de nosso equilíbrio mental e emocional, nos leva a alterar nossos ritmos, tendendo para uma repetição cíclica rápida. Numerosas práticas orientais têm suas bases estabelecidas sobre o ato de bem respirar. Como exemplo, poderíamos citar o Yoga (talvez a mais conhecida entre nós), o

Tai Chi Chuan e o Shikun. Em várias artes marciais como, o Karate e o Aikido, a respiração sob controle é requisito básico, mesmo para um faixa branca. Observando-se o kata executado por um perito, se percebe a harmonia entre os movimentos do corpo e a sua respiração. 3.2.

PROCESSO DE RESPIRAÇÃO A respiração é o mecanismo mediante o qual o nosso corpo apreende do ar o

oxigênio necessário para realizar as combustões metabólicas no funcionamento dos diversos tecidos, servindo também para eliminar determinados produtos, especialmente gás carbônico. Do perfeito funcionamento e da correta mecânica deste processo vital dependerão o maior ou menor rendimento do indivíduo, que será mais perceptível quanto maior forem as necessidades orgânicas a que se submete o organismo. Portanto, quer na prática desportiva quer no cotidiano é de capital importância que o indivíduo conheça e realize corretamente todas as ações do mecanismo, permitindo-lhe conseguir um máximo rendimento. Pode-se diferenciar, dentro do ato da respiração, uma fase inicial na qual se introduz ar através das vias superiores até o pulmão (inspiração) e outra de saída do dito ar uma vez utilizado (expiração). Esta ação mecânica se complementa com uma dupla fase químico-metabólica de intercâmbio gasoso, uma ao nível do alvéolo pulmonar onde as hematitas do sangue recebem oxigênio em troca de gás carbônico e a outra nos tecidos, que fazem o processo inverso. 3.3.

FORMAS DE RESPIRAÇÃO Existem duas maneiras (naturais) de se colocar ar dentro dos pulmões: Y Respiração torácica (barriga para dentro e peito para fora); Y Respiração abdominal (uso do diafragma). Observe uma criança pequena dormindo. Veja como sua barriquinha sobe e

desce, numa calma de fazer inveja. Essa é a respiração diafragmática ou abdominal. Agora se lembre dessa mesma criança chorando ou assustada. Essa é a respiração torácica.

Quando você enche o peito de ar, encolhendo a barriga, está usando apenas a musculatura do tórax. Esse é o tipo de respiração de quem está fazendo um exercício físico intenso ou está sob pressão. Nesse último caso, ocorre uma superficialização dos movimentos, entrando menos ar, mas com um grande número de inspirações e expirações. O resultado é acúmulo de ar viciado, pobre em oxigênio, além de tensão muscular. Já a respiração diafragmática ocorre em situações de calma e, muito importante, é capaz de diminuir a reação de alarme. O diafragma é o músculo que separa o abdômen do tórax e pode ser controlado com um mínimo de atenção. 3.4.

PRATICANDO A RESPIRAÇÃO Num local calmo, em casa, passe a provocar a respiração diafragmática, da

seguinte maneira: deitado, coloque uma mão na barriga, logo acima do umbigo, e a outra no peito. Inale muito lentamente, procurando fazer de sua barriga um balão expandindose. A mão da barriga deve subir e a mão do tórax deve se mexer muito pouco. Respire com muita calma, de maneira regular e suave, expire muito lentamente, mais ou menos na mesma velocidade que inspirou. Deixe sair todo o ar e se possível, fique de um a dois segundos parado antes de começar um novo ciclo. Se pensamentos começarem a interromper sua concentração, você poderá contar o tempo que está passando, como mil, dois mil, três mil, etc. sendo que cada um desses números contado mentalmente equivale a aproximadamente um segundo. Outra maneira é desenhar também na mente um círculo que se completa a cada ciclo de respiração, imaginando metade na inspiração e metade na expiração. É possível que suas primeiras experiências o deixem com alguma tontura. Não force o organismo, este não é um desafio e muito menos uma competição, vá devagar e procure se adaptar aos poucos. Quando estiver dominando a técnica você conseguirá desencadear a respiração abdominal quando precisar. Passe a empregá-la em situações de tensão. Pode ser no meio de uma aula (ninguém vai notar), meio minuto antes de fazer àquela prova importante, no meio do trânsito (dentro do ônibus). Essa prática é facílima e sem querer você não apenas irá melhorar sua concentração, mas também já começa a monitorar as situações que o deixam mais tenso.

A freqüência e o ritmo da respiração são regulados pela estimulação do centro respiratório, aonde chegam mensagens por meio da distensão dos alvéolos pulmonares ou sob a resultante do aumento de concentração de gás carbônico no sangue. Quanto maior for o trabalho muscular, maior será a produção de gás carbônico e maior o ritmo respiratório. A freqüência respiratória está situada em um adulto, em condições de repouso, por volta de 15 ciclos por minuto e variará com a idade (40 no recém-nascido, de 8 a 10 em pessoas treinadas, etc.). O ritmo normal recebe o nome de eupneico (se acelerar torna-se taquipneico, e se diminuir passa para bradipneico). A quantidade de ar que se mobiliza no interior dos pulmões em respiração normal nunca é o total da sua capacidade, dado que sempre ficará o chamado "ar residual", daí a necessidade de se procurar esvaziar e preencher os pulmões totalmente durante os exercícios respiratórios. 3.5.

RESPIRAÇÃO NA CONCENTRAÇÃO MENTAL Tendo como base uma forma treinada de controle voluntário e consciente da

respiração, é possível conseguir um alto grau de concentração e isolamento mental. O que, partindo de um estado de repouso físico, nos possibilita aprender a "ouvir e a ver por dentro o nosso próprio corpo" e ao mesmo tempo em que nos familiarizamos com o seu funcionamento. Em grande medida, as mais avançadas formas de concentração mental aplicadas ao treinamento desportivo empregam, em fases iniciais, diversas técnicas de respiração abdominal combinada com auto-regulação de outros processos fisiológicos de capacitação mental. Nas artes marciais, tais procedimentos metódicos podem ajudar a conseguir um melhor conhecimento da nossa interioridade corporal, ou seja, conseguem-se uma disposição maior para maximizar as capacidades mentais de concentração, relaxação, imaginação, equilíbrio, e tantos outros. Além disso, o adequado controle da respiração proporciona ao indivíduo um aumento da capacidade vital, com uma melhor oxigenação celular com menos esforço, logo um ritmo cardíaco muito menor com igualdade de esforço, com maior resistência à fadiga e um mais rápido e melhor tempo de recuperação.

HENSHIN KARATE DOJO

ENERGIA

Capítulo 4 – Energia “O que se educa não é uma alma nem um corpo... é um homem”. MONTAIGNE 4.1.

INTRODUÇÃO No oriente fala-se de um tipo de energia que está presente em tudo à nossa

volta, ela influencia desde o mais simples ser ou coisa até os planetas. Tal força, que é relacionada à essência do universo, envolve todas as entidades que nele existem e dá vida, pois ela não fica estagnada em um lugar específico, mas se movimenta e como um rio sempre é renovado. Ela possui muitos nomes: ➢ CH’I – China; ➢ KI – Japão; ➢ PRANA – Índia. 4.2.

ENERGIA INTERIOR Qualquer um pode entrar numa academia e aprender a dar socos e chutes ou

pegar uma espada e dar cortes com ela, mas o difícil é a parte mental e espiritual que está relacionada com a concentração de energia, porque na verdade o karate trabalha muito com a parte interna e se a pessoa não estiver bem espiritualmente não conseguirá realizar as técnicas com perfeição. Embora o conceito de energia interior seja realmente indefinível como tudo que rodeia a doutrina Zen, a existência universal de uma manifestação vital de energia foi tema presente em todas as civilizações. E esta imagem talvez seja a que melhor se adapta, podendo assim considerá-la sob a forma de "impulso vital universal". Ante isto, os cartesianos raciocínios ocidentais, que raramente se conformam com não definir, etiquetar ou comparar qualquer ato ou circunstância, ao confirmar a existência do fato trataram de analisá-lo, unindo na explicação atuações físicas, psíquicas, bioquímicas e inclusive astrais, que conformam uma complexa cadeia, após a qual pre-

tende esclarecer essa especial "ânsia de viver", esse "impulso vital" que em circunstâncias insólitas ou extremas aparece sem raciocínio científico válido. O treinamento marcial tem por base o desenvolvimento interior através do exterior (físico) e após este acontecer, o processo inverso tem início, isto é, o exterior se desenvolve e expressa o interior. A expressão verbal da energia interior é conhecida como Kiai. 4.2.1. KIAI

O kiai ou “grito de força” –

KI:

força e

AI:

grito – é uma energia que nasce a

partir do baixo ventre (saika tanden – aproximadamente cinco centímetros abaixo do umbigo). Todos têm um grito de força, principalmente os grandes felinos. Geralmente, esses animais paralisam suas presas com o seu kiai antes de atacá-las. O kiai pode ser aplicado em três momentos: ➢ No início de uma atividade; ➢ Durante a realização desta tarefa; ➢ Final de um trabalho. Os gritos de guerra servem para aumentar, acelerar e expor a força de ação do homem. Portanto, podem ser aplicados contra incêndios, vendavais e as fortes ondas marítimas para criar coragem e energia para enfrentá-los. Na luta individual, para colocar o adversário em movimento, o grito antecipa seus golpes e, em seguida, pode se aplicar chutes e socos. Não é necessário utilizar o grito simultaneamente com seus golpes. No decorrer da luta, ele servirá para incentivar e colocar numa situação vantajosa, sendo forte e profundo. Tomar precaução ao gritar, pois se o grito for usado fora de ritmo ou de tempo ou em ocasiões impróprias poderá surgir como contra-efeito, tornando-se prejudicial. No Japão há a prática do Kiai Do – caminho do grito da força – onde o praticante chega a ter medo do próprio grito.

4.3.

ENERGIA EXTERIOR Enquanto o kiai é a verbalização da energia interior, o Kime é a expressão fí-

sica (corporal) dessa fonte vital que num momento aflora do ser com pausada força irrefreável ou com extraordinária violência. A modo de exemplo comparativo poderíamos utilizar a energia vulcânica que se manifesta quer através de manso rio de lava quer de violenta erupção, é em ambos caso incontrolável. No exercício das artes marciais e do karate em particular o termo kime, sinônimo dessa erupção violenta, é utilizado para indicar a realização total e plena de uma ação efetiva, com a que se trata de conseguir num dado momento uma execução técnica na qual a união de concentração e poder transbordam ao adversário. Para isso é necessário canalizar toda a energia, tanto física como mental, anulando a ação consciente dos sentidos e do ambiente habitual, inibindo a afirmação do "eu" interno, e partindo para o caminho do "não pensar" libertando a energia vital própria, mas concentrando-a num momento dado de acordo com a atuação física. 4.4.

ATITUDE MENTAL Entende-se atitude mental como o estado de consciência que apresenta um ser

inteligente diante de qualquer situação concreta, podendo ser favorável ou contrária ou de indiferença. Portanto, o indivíduo adotará ações de resposta direcionais que vão determinar a sua linha de conduta perante os diferentes estímulos. No exercício das artes marciais é fundamental, para compreender as diferentes atitudes mentais que ocorrem, realizar uma espécie de divisão prévia das motivações que provocam reações adversas e fora do normal em cada indivíduo. Isto posta, o treinamento marcial pode ser direcionado para o desenvolvimento de atitudes mentais que beneficiem o praticante quando se deparar com situações, cotidianas ou não, que possam colocá-lo na defensiva ou sem ação. O karate procura lapidar o espírito de seus praticantes através das agruras sofridas pelo corpo durante os rigores de seu treinamento.

HENSHIN KARATE DOJO KARATE

AS ARMAS NO

Capítulo 5 – As Armas no Karate “Quem se apega à vida morre. Quem desafia a morte sobrevive”. UYESUGI KENSHIN 5.1.

INTRODUÇÃO Como dito anteriormente, a proibição do porte de armas na ilha de Okinawa

possibilitou aos ilhéus o desenvolvimento de sistemas de defesa sem armas (karate) e simultaneamente a utilização de ferramentas de trabalho usuais como armas de ocasião (kobudo). Alguns estilos de karate ainda hoje utilizam tais armas em seus treinamentos e outros não usam. O estilo Shotokan (atribuído a Funakoshi Sensei) não faz uso de armas como parte de seu treinamento. Apesar do estilo praticado no Cefet Karate Clube (Henshin Dojo) ser o Shotokan, é de entendimento comum que as armas podem servir de auxiliar no desenvolvimento de habilidades específicas de forma não convencional (noção de espaço e distância efetiva do companheiro) e em menor tempo de treinamento e favorecendo a lapidação do espírito marcial de seus praticantes mesmo em um meio influenciado fortemente pela competição. 5.2.

ARMAS ARTIFICIAIS Y Bo; Y Jo; Y Nunchaku; Y Kama; Y Tonfa; Y Sai.

5.2.1. BO

Um pedaço de madeira que era carregado sobre os ombros para transportar baldes de água. O modelo mais popular mede 1,82 m de comprimento e tem 31,75 mm de espessura. Os kata mais comuns com o bo são: Y Shushi No Kon; Y Choun No Kon; Y Sakugawa No Kon; Y Tsuken No Kon; Y Shishi No Kon. 5.2.2. JO

Bastão tradicional japonês com 1,20 m de comprimento. Pode ser manuseado como katana (espada japonesa), haja uma arte japonesa separada chamada jojutsu. O desenvolvimento do jo, segundo a lenda, se deve a Muso Gonosuke que enfrentou Miyamoto Musashi em combate por duas vezes. No primeiro duelo, Gonosuke, que utilizava um bo, perdeu e se refugiou na floresta com vergonha pela derrota e de ter sua vida poupada e durante esse período teve a visão, durante um sonho, das mudanças que deveria implementar na sua arma. No segundo combate, que foi presenciado pela mãe de Gonosuke, Musashi estava por vencer quando a mãe de Gonosuke deu um grito e este desferiu um golpe novo e totalmente instintivo e então Musashi falou que a luta havia terminado e que Muso vencera.

5.2.3. NUNCHAKU

Era uma ferramenta usada para bater grãos de arroz. No sistema Matayoshi os tipos mais comuns de nunchaku são o octogonal (hakkakukei) e o arredondado (marugata). Suas hastes de madeira de igual tamanho são conectadas por um pedaço de corda ou corrente. 5.2.4. KAMA

Era usado para cortar o arroz. O kama pode ser empregado para rasgar, cortar lateralmente, espetar, perfurar e desviar ataques de outras armas. 5.2.5. TONFA

Um implemento de madeira que era utilizado para girar o moinho de arroz e que teve um importante papel na história dos combates com armas derivadas pelo uso efetivo.

5.2.6. SAI

É uma tonfa com três pontas de metal. É utilizada com duas ou três pontas para interceder um ataque do oponente e usando lâminas menores, que causam cortes e um ataque perfurante. Apesar de sua exata origem ser obscura, tem semelhança com um instrumento utilizado na China, e acredita-se que tenha se derivado de um instrumento agrícola usado para cavar buracos na terra para plantação de sementes. Um terceiro sai era levado nas costas em um cinto (obi) para reposição do que era atirado.

5.3. ARMAS NATURAIS Muitas partes do corpo podem ser usadas como armas nas artes marciais e particularmente no karate. As mãos, os cotovelos, os pés e os joelhos são as partes mais utilizadas e se tornam armas eficientes e potentes quando combinadas com outras e reforçadas com exercícios apropriados. Há duas maneiras de usar a mão (1) aberta (kaisho) e (2) fechada (ken). As principais partes do corpo usadas como armas no karate são listadas a seguir: Y Shuto; Y Seiryuto; Y Haishu; Y Nukite; Y Seiken; Y Uraken; Y Tetsui; Y Koshi; Y Kakato; Y Haisoku; Y Sokuto.

5.3.1. SHUTO (MÃO EM ESPADA)

Quando a mão aberta é usada como arma é necessário pressionar os juntos uns contra os outros, dobrando a articulação do polegar e pressioná-lo contra a parte lateral da mão. O pulso e o dorso da mão devem formar uma linha reta com o antebraço para que a energia corporal possa fluir naturalmente em direção aos dedos. No shuto, a energia deve chegar aos dedos, forçando-os para deixá-los resistentes e em tensão. Isto é necessário para que o dedo mínimo não sofre danos desnecessários quando da utilização de golpes com o shuto. Usar a borda da mão como uma faca ou uma espada para golpear os braços ou as pernas do oponente que ataca, sendo também usada para desferir golpes contra a têmpora, a parte lateral do pescoço ou as costelas flutuantes. Este tipo de golpe deve ser desferido com muita intensidade e velocidade. 5.3.2. SEIRYUTO (BASE DA MÃO EM ESPADA)

Uma variação do shuto é o seiryuto e a diferença básica entre eles está na posição da mão, isto é, flexionando o pulso de modo que a borda externa da mão e a sua extensão formem uma curva, como na figura acima. Usado para atacar o rosto ou a clavícula e, em alguns casos, para dar apoio ao corpo quando de uma queda.

5.3.3. HAISHU (DORSO DA MÃO)

O haishu é utilizado principalmente para defender um golpe de mão. Porém um haishu aplicado no plexo solar ou na parte lateral do tronco também pode ser bastante eficiente. 5.3.4. NUKITE (MÃO EM LANÇA)

No nukite a ponta dos três primeiros dedos forma uma superfície bastante plana com uma leve curvatura do dedo médio. As pontas dos dedos são usadas para golpear o plexo, o ponto central entre os olhos, a axila e outras partes sensíveis. Quando o nukite é formado com a ponto dos dedos indicador e médio estamos fazendo o chamado nihon nukite (mão em lança a dois dedos). Quando usamos apenas o dedo indicador para golpear e os outros ficam dobrados dando-lhe apoio, temo o ippon nukite (mão em lança a um dedo). 5.3.5. SEIKEN (FRENTE DO PUNHO)

O seiken é à parte do punho situado entre o nó do dedo médio e o nó do indicador. No momento do impacto toda a energia do corpo deve passar por uma linha direta através do braço, alcançando o punho e passando para o alvo. A energia necessária para tal movimento nasce no saika tanden e dela emana para todo o corpo.

5.3.6. URAKEN (DORSO DO PUNHO)

No uraken a mão é fechada como no seiken, porém a área usada para tocar o alvo é o dorso da mão (costas), como mostra a figura acima, com particular tensão nos nós dos dedos indicador e médio. O uraken deve ser aplicado com um movimento decisivo e chicoteado do antebraço e deve ser usado para atacar áreas como o rosto e as partes laterais do tronco do oponente. 5.3.7. TETSUI (PUNHO

MARTELO)

O tetsui é também chamado de kentsui (martelo do punho), sendo formado do mesmo modo que no seiken, porém a parte que entra em contato com o alvo é a inferior próxima do dedo mínimo. Como no uraken, deve se aproveitar à força decisiva para golpear. 5.3.8. KOSHI (PLANTA DO PÉ)

No karate a energia dos chutes é concentrada na ponta do pé (koshi), que é formado curvando-se os dedos para cima, chicoteando a perna para o alto ou empurrando para frente. Desta forma os golpes podem ser desferidos no rosto, no peito e até na virilha do oponente.

5.3.9. KAKATO (CALCANHAR)

O calcanhar (kakato) é usado para dar golpes tanto para trás como para frente de forma circular. É uma arma extremamente eficiente contra um oponente que tente lhe agarrar por trás ou pelo lado. 5.3.10. HAISOKU (PEITO DO PÉ)

Para executar golpes usando haisoku deve-se esticar o pé para baixo com os dedos apontando para o chão. Usa-se esta arma nos golpes diretos chicoteando a perna na direção da virilha ou na direção do rosto de forma circular ou ainda no peito e costas do oponente. 5.3.11.

SOKUTO (FACA DO PÉ)

No sokuto a borda do pé do lado do dedo mínimo serve como área de contato com o oponente quer seja um golpe chicoteado quer empurrando. O sokuto é usado nos chutes laterais.

HENSHIN KARATE DOJO

TÉCNICAS DO KARATE

Capítulo 6 – Técnicas do Karate “A árvore de raiz mais profunda consegue estender seus galhos para mais longe”. SAINT-EXUPÉRY 6.1.

INTRODUÇÃO O karate tem uma quantidade muito grande de técnicas e não é o objetivo des-

te trabalho apresentar todas, apresentaremos as mais usuais desde suas bases até as técnicas de chute. A apresentação constará do nome técnico, de um desenho de sua forma e de uma breve descrição. O ponto fundamental do aprendizado do karate é a postura. Nenhuma técnica de ataque ou de defesa será eficiente se não tiver uma boa base. A postura no karate é formada pela parte do corpo que vai dos quadris para baixo, e que deve fornecer uma base sólida à parte superior. As costas devem estar eretas e perpendiculares ao solo, garantindo o equilíbrio e a estabilidade. As técnicas assim serão aplicadas com potência, velocidade, precisão e eficiência.

6.2.

BASES NOME

FORMA

DESCRIÇÃO Manter os pés paralelos e em conta- to. Os joelhos ficam eretos, mas re- laxados.

HEISOKU DACHI

MUSUBI DACHI

HEIKO DACHI

ZENKUTSO DACHI AVANÇADA)

(BASE

KIBA DACHI (BASE DO CAVALEIRO)

KOKUTSO DACHI RECUADA)

(BASE

Esta posição é parecida com heisoku dachi, só que com os pés apontando para fora com os calcanhares unidos em e formando o um ângulo de 60 .

Manter os pés paralelos, apontados para frente e separados a uma distân- cia equivalente a largura dos quadris. Pode-se dizer que o heisoku dachi com os pés separados. A distância frontal dos pés é de duas tíbias e a largura pode ser a do qua- dril ou de uma tíbia. A perna da frente deve ser flexiona- da, deslocando o peso para frente. Os pés devem estar bem plantados no chão e os tornozelos bem fechados.paralelos, em linha Manter os pés e a uma distância de duas tíbias. Empurrar os glúteos para frente, im- pedindo que fiquem para fora. Abaixar os quadris, flexionando os tornozelos e joelhos. A distância frontal dos pés é de duas tíbias, porém alinhados e os calca- nhares formam um ângulo de 90º. O peso deve ser concentrado sobre a perna de trás.

6.3.

UKE WAZA NOME

GEDAN BARAI

(DEFESA BAIXA VARRENDO)

CHUDAN SOTO UKE

(DEFESA MÉDIA PARA DEN- TRO)

JODAN AGE UKE

(DEFESA ALTA)

CHUDAN UCHI UKE

(DEFESA MÉDIA PARA FORA)

CHUDAN SHUTO UKE

(DEFESA MÉDIA COM FACA DA MÃO)

DEFESA

DESCRIÇÃO Levar o punho para próximo da ore- lha oposta e baixe-a esticando o Bra- ço e com o dorso dirigido para fren- te. Desvie o ataque do oponente lateralmente, batendo com a área inferior do pulso. O movimento termina com o punho acima do joelho da perna da frente. Levantar lateralmente o braço man- tendo a mão fechada e próxima da orelha. Com o cotovelo dobrado a 90º, levar o braço para baixo e para frente de encontro ao ataque dirigido ao seu peito. No impacto, mantenha o punho voltado posição para de opartida, levar o Da braço que serve para bloquear para cima e para frente, concluindo o movimento com o antebraço na frente da testa e distante desta de um punho. O braço descreve uma curva e o que se retira passa na frente do nariz. Os braços se cruzam e formam Colocar o braço dobrado em um ân- gulo de 90º e embaixo do outro, que se mantém esticão. Puxar o braço esticado para o quadril e lançar o outro para fora e para fren- te. O movimento termina idêntico ao chudan soto uke. Posicionar a mão aberta próxima à orelha do lado oposto ao braço e com o dorso voltado para fora. A defesa se realiza com a faca da mão sobre o antebraço do agressor.

6.4.

ATEMI WAZA NOME

(SOCO

OI ZUKI AVANÇANDO)

GYAKU ZUKI (SOCO CONTRÁRIO)

TETSUI

(SOCO À MARTELADA)

SHUTO UCHI (GOLPE À FACA DA MÃO)

ATEMI

DESCRIÇÃO Oi zuki é o soco desferido ao final de um longo passo p/ frente. Neste movimento o centro de gravidade recebe um grande deslocamento e a velocidade do corpo para frente dá uma força adicional ao golpe. O braço que desfere o golpe sai da cintura e se projeta à frenteaoe oi o O movimento é semelhante zuki, diferindo apenas no fato de que o braço usado é do contrário ao da perna que avança. Outra diferença está no uso da rota- ção dos quadris.

No soco à martelada, a parte que toca o alvo é a base da mão fechada do lado do dedo mínimo. É usado principalmente para golpear o rosto, o plexo e as partes laterais do tronco. O tetsui pode ser utilizado tanto no plano vertical como no horizontal. Tendo o cotovelo como centro da circunferência, cujo raio é o braço, aplique o shuto como um golpe chi- coteado num círculo de 180º. Este golpe é direcionado as têmporas, a parte lateral do pescoço. O shuto uchi pode ser aplicado tanto da direita para esquerdo quanto no sentido inverso (mesma mão) ou ainda na vertical.

6.5.

GERI WAZA NOME

MAE GERI (CHUTE FRONTAL)

MAWASHI GERI (CHUTE CIRCULAR)

YOKO GERI (CHUTE LATERAL)

USHIRO GERI

(CHUTE PARA TRÁS)

GERI

DESCRIÇÃO Levantar o joelho, mantendo a planta do pé paralela ao chão e puxar o cal- canhar para trás. Apontar o joelho e o pé na mesma direç ão. Estirar a perna, tendo por centro o joelho. Bater no alvo com a ponta do pé (ko- shi). oPuxar perna assim Levantar joelhoa na altura do abdô- men, trazendo o pé lateralmente aos quadris. Manter a coxa e a perna paralelas ao solo. O calcanhar quase toca no glúteo. Girar o corpo sobre a perna de apoio e estirar a perna para tocar o alvo. Usar os quadris como elemento propulsão energia.o O processodede levantar de e dobrar joelho no chute lateral é quase idên- tico ao do chute frontal. Jogar os quadris lateralmente e a partir daí esticar a perna. Tocar o alvo com a faca do pé (soku- to). A posição do joelho irá determinar se o chute será alto ou baixo. O processo de levantar e dobrar o joelho no chute para trás é idêntico ao do chute frontal. O golpe é desferido com o calcanhar (kakato) e pode ser direcionado a qualquer parte do corpo. O golpe pode ser dado para frente, bastando apenas girar o corpo e exe- cutá-lo com precisão.

HENSHIN KARATE DOJO

TREINAMENTO

Capítulo 7 – Treinamento “Não temas o progresso lento, receais apenas ficar parado”. PROVÉRBIO CHINÊS 7.1.

INTRODUÇÃO A agressividade é a matéria-prima do ser humano, e do homem, mas não a

violência. Temos a violência quando não conseguimos aprofundar a agressividade, quando superficializamos a agressividade, então temos situações de violência. Porém a agressividade é importante em tudo que fazemos, em qualquer ação profissional ou humana é importante à agressividade, ou seja, se não tivermos um mínimo de agressividade ou controle adequado não conseguiríamos sobreviver na sociedade. A agressividade deve ser trabalhada no sentido de proporcionar um caminhar do ser humano no principal objetivo da arte marcial que é proporcionar o desenvolvimento e aperfeiçoamento do espírito humano. 7.2.

KIHON Os fundamentos técnicos do karate são passados aos alunos através dos trei-

namentos de kihon, porém, no início, tais princípios eram repassados por intermédio dos kata. É no kihon que o praticante irá desenvolver todo o seu potencial para a arte marcial, bem como preparar o seu corpo para as agruras que virão com o passar dos anos de treino. É também no kihon que o praticante desenvolve o espírito de karateca, pois este é o momento onde os princípios do dojo kun são postos à prova real e o corpo irá padecer caso o espírito seja fraco ou o desejo de ser karateca não seja verdadeiro. O caminho do karate é vislumbrado pela primeira vez durante os exercícios de kihon e o sentimento de dever cumprimento se manifesta com maior intensidade, mesmo quando o corpo está exausto e quase sem forças para andar.

7.3.

KATA O kata ou forma no karate é um conjunto de golpes realizados numa seqüên-

cia previamente definida e que durante anos foi à única maneira de se praticar karate. Cada kata tem uma especificidade e se destina a desenvolver determinadas habilidades. 7.3.1. ESTILO SHOTOKAN Y

HEIAN

SHODAN;

Y

HEIAN NIDAN;

Y

HEIAN SANDAN;

Y

HEIAN YONDAN;

Y

HEIAN GODAN.

Y

TEKKI SHODAN; TEKKI NIDAN;

Y

Y

TEKKI SANDAN;

Y

BASSAI DAI.

Y

BASSAI SHO;

Y

KANKU DAI;

Y

KANKU SHO;

Y

JION;

Y

JITTE;

Y

JIIN;

Y

HANGETSU;

Y

GANKAKU;

Y

ENPI;

Y

GOJUSHIHO SHO;

Y

GOJUSHIHO DAI;

Y

NIJUSHIHO;

Y

UNSU;

Y

SOCHIN;

Y

CHINTE;

Y

MEIKYO;

Y

WANKAN.

7.4.

KUMITE No karate existem diferentes formas de se fazer combate – kumite significa

combate de mãos – e todas têm sua importância no desenvolvimento do karateca. 7.4.1. GOHON KUMITE

Combate a cinco passos tem por objetivo fortalecer o vigor dos praticantes através de seqüências de ataca e defesa. O gohon kumite deve ser praticado a exaustão, procurando realizar cada movimento com a maior precisão e fidelidade possível. 7.4.2. SANBON KUMITE

Combate a três passos, tendo por objetivo aumentar a agilidade de quem ataca e de quem defende. Deve ser executado com a máxima intensidade e velocidade de movimentos, pois só assim o controle necessário ao domínio das técnicas utilizadas poderá ser alcançado. O corpo deverá trabalhar como uma unidade que se desloca pela área de combate. 7.4.3. IPPON KUMITE

Combate a um passo, tendo por objetivo criar no praticante a idéia de vencer com um único golpe para isso é necessário o desenvolvimento de habilidades acessórias, como observação, para análise das situações. A noção de espaço e tempo (maai em japonês) torna-se fator preponderante, bem como o conhecimento real do próprio corpo e de seus limites físicos e mentais. 7.4.4. JYU IPPON KUMITE

Combate semilivre a um único golpe, tendo por objetivo favorecer o desenvolvimento de vivências corporais nas situações de luta real e assim preparar o corpo e a mente para as mesmas. 7.4.5. JYU KUMITE

Combate livre, onde o praticante deve dispor de um bom repertório de golpes, bem com ter táticas e estratégias que possam enfrentar um ou mais oponentes em combate real. Esta forma de combate é a que mais se assemelha ao kata, pois é para esta situação que nos preparamos arduamente.

7.5. TERMOS TÉCNICOS TERMO

SIGNIFICADO

TERMOS

SIGNIFICADO

TERMOS

SIGNIFICADO

AGE AGO ASHI ATEMI ATE BARAI CHU CHOKU DACHI FUMIKOMI GE GERI GO

Levantar, erguer. Queixo Pé, perna. Golpe sobre corpo Golpe

HIDARI

Esquerda Alto Cruz Calcanhar Guarda Ombro Forma Ascendente Exercício Penetrante Golpe de pé Energia Treino de base Cortante Espírito Punho Pescoço Combate Interior Antebraço Oposto Oposto da mão Atrás Antebraço

KUTSU MAE MAWASHI MIGI MIKAZUK IMOROTE NAGE NUKITE OBI OSAE OTOSHI REI SABAKI SEN SHIAI SHUTO SOKUTO SOTO

Postura À frente, diante. Circular Direita Crescente A duas mãos Projetar Pique de mão Faixa Manter, prender. Cair Saudação Esquivar Iniciativa Combate com juiz Faca da mão Faca do pé Exterior Técnica Montanha Preparado, pronto. Lateral Para frente Golpe de mão

GYAKU

HAISHU HAISOKU HAITO HEIKO

TAI TATE TE TOBI TSUI TSUKI

Varrer, expulsar. Médio Direto Base, posição. Esmagar o pé Baixo Golpe de pé Força Contrário, oposto.da mão Dorso Tornozelo Sabre da mão paralelo Corpo Vertical Mão Saltar Martelo Golpe de mão

JO JUJI KOKAT O KAMAE KATA KATA KEAGE KEITO KEKOM IKERI KI KIHON KIRI KOKOR O KOTE KUBI KUMITE

UCHI UDE URA URAKE N USHIRO WAN

WAZA YAMA YOI YOKO ZEN ZUKI

Números TERM

SIGNIFICADO

TERMO

O

ICHI NI SAN SHI GO

SIGNIFICAD O

Um Dois Três Quatro Cinco

ROKO SHICH IHACH KU JU

Seis Sete Oito Nove Dez

HENSHIN KARATE DOJO GRADUAÇÕES

EXAMES E

Capítulo 8 – Exames e Graduações “Quando andar, apenas ande. Quando sentar, apenas sente. Acima de tudo, não vacile”. MONGE UMON 8.1.

INTRODUÇÃO A evolução técnica do karateca é percebida pelo kyu ou nível e cada um é re-

presentado por uma cor de obi. O sistema de faixas (obi) adotado por Funakoshi foi uma das muitas modificações feitas após encontro com Jigoro Kano (criador do judô), como também adotou uma indumentária própria à prática o dogi. A mudança de kyu é realizada em um ritual chamado “exame de faixa” e durante o qual o praticante demonstra sua perícia técnica a uma banca de avaliadores, os quais deverão analisar não apenas o conhecimento técnico do praticante, mas também sua conduta como karateca além de sua capacidade intelectual. O grau de dificuldade dos exames é proporcional ao kyu. Atualmente, para evitar injustiças, foi estabelecida uma nota mínima (formada pela média das notas dos avaliadores) que o praticante deve alcançar para fazer jus à nova faixa e com ela advêm novas responsabilidades, pois a partir deste momento os erros anteriores, considerados não graves, não poderão ser mais cometidos, além de uma mudança de comportamento no sentido de servir como modelo para as futuras gerações de karateca, incorporando os ideais do mestre Funakoshi. 8.2.

GRADUAÇÕES No karate existem sete faixas cada uma associada a uma cor representativa do

kyu. A faixa representa o amadurecimento e conhecimento individual de cada praticante, e a função do professor é de guiá-lo nesta estrada, indicando os aspectos básicos de cada etapa. As faixas no karate, em ordem, são: ➢ Branca – 7º kyu; ➢ Amarela – 6º kyu;

➢ Vermelha – 5º kyu; ➢ Laranja – 4º kyu; ➢ Verde – 3º kyu; ➢ Roxa – 2º kyu; ➢ Marrom – 1º kyu. Há uma oitava faixa que indica o grau (dan) de conhecimento do praticante e esta é a preta, a qual cresce com o passar dos anos indo do primeiro ao décimo (pósmorte). 8.3.

EXAMES A seguir apresentamos as habilidades e competências mínimas que cada kara-

teca deve desenvolver para almejar a faixa seguinte. Lembramos ainda que tal conteúdo não é uniformizado e que depende de cada academia ter ou não o seu próprio programa. 8.3.1. BRANCA PARA AMARELA

➢ Kihon (em zenkutso dachi). Gedan barai; Chudan soto uke; Jodan age uke; Chudan shuto uke; Jodan oi zuki; Chudan gyaku zuki; Chudan tate tetsui uchi; Gedan mae geri – kekomi; Chudan mae geri – keage. ➢ Kata (até 10 anos com contagem). Heian Shodan. ➢ Kumite. Sanbon kumite (com contagem). 1. Jodan oi zuki – jodan age uke e chudan gyaku zuki; 2. Chudan oi zuki – chudan soto uke e chudan gyaku zuki; 3. Gedan mae geri – gedan barai e chudan gyaku zuki.

8.3.2. AMARELA PARA VERMELHA

➢ Kihon (zenkutso dachi). Gedan barai com chudan gyaku zuki; Chudan soto uke com chudan gyaku zuki; Jodan age uke com chudan gyaku zuki; Chudan uchi uke; Chudan morote uke; Gedan osae uke; Ken haiwan uke (kokutsu dachi); Chudan shuto uke (kokutsu dachi) com chudan tetsui uchi (zenkutsu dachi); Sanbon zuki; Chudan urazuki; Jodan uraken uchi; Chudan nukite; Chudan mawashi geri – kekomi; Jodan mawashi geri – keage; Gedan yoko geri (kiba dachi) – kekomi; Chudan yoko geri (kiba dachi) – keage. ➢ Kata (até 10 anos com contagem). Heian Shodan – aplicação; Heian Nidan – execução. ➢ Kumite. Ippon kumite 1.

Jodan oi zuki – jodan age uke e jodan uraken uchi;

2.

Chudan oi zuki – chudan uchi uke e chudan urazuki;

3.

Gedan yoko geri – gedan barai e gyaku zuki;

4.

Jodan mawashi geri – jodan shuto uke e jodan nukite.

8.3.3. VERMELHA PARA LARANJA

➢ Kihon (zenkutso dachi). Chudan uchi uke com chudan gyaku zuki; Chudan morote uke (kokutsu dachi) com chudan uraken uchi (zenkutsu dachi); Gedan osae uke (kokutsu dachi) com jodan tate shuto uchi (zenkutsu dachi); Ken haiwan uke (kokutsu dachi) com jodan tetsui uchi (zenkutsu dachi); Jodan age uke (kokutsu dachi) com urazuki (zenkutsu dachi); Chudan soto uke com nukite; Chudan tate shuto uke; Sanbon zuki; Gedan Fumikomi (kiba dachi); Jodan mawashi geri; Chudan mae geri; Chudan yoko geri (kiba dachi). ➢ Kata (até 10 anos com contagem). Heian Nidan – aplicação; Heian Sandan – execução. ➢ Kumite. Jiyu ippon kumite 1.

Atemi waza; 2.

Geri waza.

8.3.4. LARANJA PARA VERDE

➢ Kihon (zenkutso dachi). Sho haiwan uke (kokutsu dachi); Gedan juji uke; Chudan kakiwaki uke; Chudan tate shuto uke (kokutsu dachi) com chudan nukite (zenkutsu dachi); Chudan mawashi empi uchi; Jodan shuto uchi; Sanbon zuki; Chudan hiza geri; Chudan mae geri com chudan oi zuki; Jodan mawashi geri com jodan uraken uchi; Chudan yoko geri chudan urazuki; Gedan ushiro geri. ➢ Kata. Heian Sandan – aplicação; Heian Yondan – execução. ➢ Kumite. Katatetore omote e ura Shomen uchi ude garame omote e ura Yokomen uchi omote/ ura shiho nage Jiyu ippon kumite Shiai kumite

8.3.5. VERDE PARA ROXA

➢ Kihon (zenkutso dachi). Sho haiwan uke (kokutsu dachi) com ude garame e shuto uchi; Gedan juji uke osae ashi shiho nage; Jodan sho juji uke osae te koshi com tetsui; Chudan kakiwaki uke com chudan hiza geri; Chudan tate shuto uke com chudan mawashi empi uchi; Chudan osae uke com jodan uraken uchi Sanbon zuki; Jodan shuto uchi; Chudan kagi zuki; Chudan mikazuki geri; Chudan mae geri com chudan tate zuki; Jodan mawashi geri com chudan ushiro geri; Chudan yoko geri chudan uraken uchi; Jodan uramawashi geri. ➢ Kata. Heian Yondan – aplicação; Heian Godan – execução. ➢ Kumite. Katatetore omote e ura (dois oponentes); Shomen uchi ude garame omote e ura (faca); Yokomen uchi omote/ ura shiho nage (faca); Shiai kumite; Jiyu kumite.

8.3.6. ROXA PARA MARROM

➢ Kihon (zenkutso dachi). Gedan barai com chudan gyaku zuki; Chudan soto uke com chudan gyaku tate zuki; Jodan age uke com chudan gyaku urazuki; Chudan uchi uke com chudan gyaku kagi zuki; Chudan morote uke (kokutsu dachi) com chudan uraken uchi (zenkutsu dachi); Gedan osae uke (kokutsu dachi) com jodan tate shuto uchi (zenkutsu dachi); Ken haiwan uke (kokutsu dachi) com jodan tetsui uchi (zenkutsu dachi); Sho haiwan uke (kokutsu dachi) com ude garame e shuto uchi; Gedan juji uke osae ashi shiho nage; Jodan sho juji uke osae te koshi com tetsui; Chudan kakiwaki uke com chudan hiza geri; Chudan tate shuto uke com chudan mawashi empi uchi; Chudan osae uke com jodan uraken uchi; Jodan kizami zuki com chudan oi zuki; Chudan mikazuki geri com chudan ushiro uramawashi geri; Chudan mae geri com jodan mawashi geri; Jodan mawashi geri com chudan yoko geri; Nihon geri; Ashi barai com otoshi kakato geri; Mae tobi geri. ➢ Kata. Heian Godan – aplicação; Tekki Shodan – execução. ➢ Kumite. Jyu kumite (um oponente); Jyu kumite (dois oponentes).

HENSHIN KARATE DOJO

COMPETIÇÕES

Capítulo 9 – Competições “Por mais que na batalha se vença um ou mais inimigos, a vitória sobre si mesmo é a maior de todas as vitórias”. BUDA 9.1.

INTRODUÇÃO A vitória sempre é muito difícil, por mais que se fale o contrário, cada vez

mais. O que é fundamental é que o participante de uma competição saiba que aquilo é uma mera representação e nesse ponto de vista a competição é só um jogo. A competição deve servir ao homem, portanto, não posso me destruir e nem deixar que ela destrua o ser humano. A competição deve ser vista de uma forma humanista e que possibilite a formação integral do homem, dando-lhe a capacidade de interagir consciente e criticamente com seus pares, com sua comunidade e, se possível, com a sociedade a que pertence, transformando-a em um mundo melhor. Portanto, a competição é o momento ideal para a autocrítica e para tal não podemos encobrir nossas falhas pelo resultado dos embates nela travados, mas, por outro lado, devemos ver friamente o que foi feito de bom e de ruim e compará-los com os reais objetivos que foram traçados para o evento. 9.2.

ÁREA DE COMPETIÇÃO A área de competição propriamente dita é denominada de

KOTO,

que é um

quadrado com 8 metros de lado (medido de extremo a extremo) e no seu interior encontramos um quadrado inscrito com 6 metros de lado. A área entre o quadrado interno e a extremidade do externo tem uma cor diferente da do quadrado interno e é denominada de área de controle. Nas competições de karate há dois atletas que se posicionam à direita e a esquerda do árbitro, que pode ser um dos juízes, o competidor do lado direito é denominado de

AKAI

referidas cores.

(vermelho) e o da esquerda de

AOI

(azul), os quais usarão faixas com as

9.3.

KATA A competição de kata poderá ser individual ou por equipe. É aplicado o sis-

tema de eliminação simples podendo ser com ou sem repescagem. Durante a competição, os atletas poderão realizar tanto katas obrigatórios (SHITEI) quanto livres (TOKUI). Nas duas primeiras rodadas, os competidores só podem escolher katas obrigatórios e nas demais a escolha é livre. A critério da organização, os competidores poderão repetir o kata executado na rodada anterior.

O kata deve ser realizado de forma competente e deve demonstrar uma boa compreensão dos princípios fundamentais que contém, ou seja, o competidor (es) deve (m) passar à comissão julgadora a essência primordial do kata executado. 9.3.1. INDIVIDUAL

A competição individual de kata consiste em uma execução individual em categorias separadas homens e mulheres. 9.3.2. EQUIPE

Uma equipe de kata é composta por três pessoas. A equipe é exclusivamente masculina ou feminina.

9.4.

KUMITE A competição de kumite pode ser dividida em individual e por equipes e o

sistema de eliminação simples é adotado.

A duração de um kumite é de três minutos para adulto masculino (individual ou equipe) e de dois minutos para o adulto feminino. A duração nas categorias inferiores fica a critério da organização do evento. A luta tem início quando comando do árbitro e pára a cada vez que for dito yame pelo mesmo, a cada parada o cronômetro deverá ser pausado para que as observações do árbitro sejam registradas na súmula. A pontuação são as seguintes: Y Sanbon – 3 pontos; Y Nihon – 2 pontos; Y Ippon – 1 ponto. Nenhum ponto poderá ser assinalado, mesmo que realizado, quando os competidores estiverem fora da área de luta. Após o comando de yame nenhuma técnica poderá ser executada por quaisquer competidores e caso isto ocorra, o infrator pode ser penalizado. Também não devem ser pontuadas técnicas (golpes) eficazes, mas que foram realizadas simultaneamente por ambos os competidores (denominado aiuchi).

9.4.1. INDIVIDUAL

A competição individual de kumite pode ser dividida em categorias de acordo com o peso dos atletas e uma categoria independente do peso denominado open. As categorias são compostas de combates. 9.4.2. EQUIPE

Nas competições de kumite por equipes não há limitação de peso para os membros de uma mesma equipe e esta deverá ser constituída por um número ímpar de atletas. As equipes masculinas são compostas por sete atletas, sendo dois reservas, e as femininas por quatro, sendo uma reserva. Os reservas podem ser mudados de uma rodada para outra, bem como a ordem dos atletas.

HENSHIN KARATE DOJO

BIBLIOGRAFIA

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