Reseña Del Origen De La Desigulaldad Entre Los Hombres -rouseau-.docx

SÍNTESIS DE DISCURSO SOBRE EL ORIGEN DE LA DESIGUALDAD DE JUAN JACOBO ROUSSEAU. A la república de ginebra. Éste es un apartado de agradecimientos de Rousseau hacia sus gobernantes, sí, en todo este apartado no hace más que elogiar a su gobierno, en pocas palabras, es un capítulo dedicado para lamber a sus gobernantes. Prefacio. De lo que mas conoce el ser humano es del hombre mismo, de igual forma este discurso es muy interesante, pero a su vez es, también, espinoso, ya que no se puede conocer el origen de la desigualdad sin antes conocer al hombre. Por otra parte, la tarea también se dificulta porque el hombre ya no está en su estado natural, ya ha sufrido cambios a través del tiempo causados por distintas circunstancias. Discurso. Rousseau empieza diciendo que va a hablar de hombres para hombres, y que defenderá con confianza la causa de la humanidad ante los sabios que lo han inspirado y ante sus jueces. Según Rousseau, hay dos tipos de desigualdades, la primera es natural, la cual encierra características como, la diferencia de edades, salud, capacidades, fuerza, bondad etc. Y la segunda es la desigualdad moral o política, la cual se caracteriza por ser una desigualdad autorizada por los hombres mismos, y encierra características materiales, es decir, el que unos sean mas ricos que otros en cuanto dinero, terrenos y cualquier tipo de posesión material. Después de decir esto, Rousseau afirma que, muchos filósofos han intentado llegar al origen natural del hombre con distintos objetivos, pero ninguno ha tenido éxito, también hace la aclaración de que las investigaciones que serán mostradas en su discurso no deben tomarse como verdades históricas sino como razonamientos hipotéticos “¡Oh, hombres! Cualquiera que sea tu patria, cualesquiera que sean tus opiniones, escucha: He aquí tu historia, tal cual he creído leerla, no en los libros de tus semejantes, que son unos farsantes, sitio en la naturaleza que no miente jamás. Todo lo que provenga de ella será cierto; sólo dejará de serlo lo que yo haya mezclado de mi pertenencia, aunque sin voluntad. Los tiempos de que voy a hablarte son muy remotos. ¡Cuánto has cambiado de lo que eras! Es, por decirlo así, la vida de tu especie la que voy a describir de acuerdo con las cualidades que has recibido y que tu educación y tus costumbres han podido depravar, pero que no han podido destruir. (…)”. Parte primera. Rousseau dice que para cumplir con su objetivo no va a proyectar un hombre primitivo desde su físico, sino que lo va a proyectar desde sus capacidades, es decir, como aquel ser que saciaba sus necesidades primarias, hambre, sueño y sed, en el lugar que creía mas conveniente, en un lugar donde se encontrase todo cerca y su esfuerzo no tuviese que ser tan grande. Ese ser humano primitivo que proyecta es ese que no tiene ninguna capacidad de bestia, en principio, y que por eso, decide imitarlas a todas y apropiarse de sus capacidades, además de que puede comer casi toda clase de alimento, cosa que no pueden hacer el resto de las especies. Ese hombre primitivo es aquel, que, se diferencia tanto del moderno, en cuanto ha desarrollado todas sus capacidades corporales al máximo, mientras que el moderno las deja en un baúl y se vale de otros medios ajenos de sí mismo. Eso es en cuanto a las facultades físicas, y en cuanto a las metafísicas, se muestra más inteligente al resto de las especies, lo cual es fruto de muchas experiencias, en parte, pero es eso mismo lo que lo lleva a degenerarse, ya que las otras especies al no tener esta cualidad se pueden conservar por mucho tiempo lo mismo que el primer día. Rousseau explica también que es la naturaleza la que hace humano al hombre y que el raciocinio, por el contrario, lo hace cruel y cobarde en determinados casos, tal hombre primitivo no era para nada pasional, era más bien instintivo, este no se indignaba por faltas de los demás, como suele pasar hoy en día, sino que

perdonaba de forma fácil (ejemplo; el incidente de la pedrada en la película de la guerra del fuego vista con el profesor Javier Tafur). Pero hay algo que va mas allá de estas pasiones, y eso, eso es el amor, no solo el deseo sexual y de reproducción, sino la emoción generada para preferir a un ser en específico, para “enamorarse” de ese ser, este deseo es el que puede generar contiendas entre los hombres primitivos. También se aclara que en el estado natural no puede existir la esclavitud, pues bien, esta existe porque los hombres enajenan su libertad (como lo vimos en el contrato social), y en el estado natural no hay ningún motivo para hacer esto, ya que los hombres aun no poseen nada. Parte segunda. El verdadero fundador de la sociedad civil fue el primer hombre que tuvo la ocurrencia de cercar determinado terreno y decir “esto es mío”. El primer sentimiento del hombre fue el de su propia existencia, y su primera preocupación fue la de la conservación, y para suplir esta necesidad aparece el instinto, que lo lleva a experimentar diferentes cosas en aras de suplir su necesidad de conservación, tal necesidad lo lleva posteriormente lo lleva a aparearse, pero esta relación primitiva es solo de apareamiento y para nada de amor. La evolución del hombre se presenta a medida que aparecen adversidades naturales, así, aprende, desde utilizar una rama como arma hasta producir el fuego. Fue la comparación de sí con el resto de los animales fue la que lo llevó a un cierto nivel de reflexión y necesidad de aprender lo que no sabía, a medida que aprendía habilidades se fue haciendo superior ante el resto de las especies, y si no lograba ser superior a algunas por causas naturales lo hacía con ciertas ayudas que él mismo se inventaba. A medida que pasa el tiempo el hombre va aprendiendo a reflexionar sobre sus parientes y ancestros, a quienes, hasta el momento, solo había visto como un poco más que el resto de los animales, además de reflexionar sobre lo que, hasta el momento, sabían de su especie y de las otras, el hombre aprende, por así decirlo, a filosofar, pues también se pregunta por lo que aún no conoce. A medida que pasa el tiempo el hombre sigue evolucionando, hasta el punto de llegar a construir una cabaña con la finalidad de no dormir debajo del primer árbol que se encontrara, se puede presuponer que los primeros hombres que crearon cabañas fueron los más fuertes, que por tal razón, no pudieron desalojarlos, entonces los más débiles pasaron a imitarlos, y desde ese punto de partida aparece el amor conyugal y paterno además de que las mujeres empiezan a hacerse sedentarias y son los hombres quienes salen a cazar, pero estos cambios llevan al hombre, en general, a perder ciertas aptitudes, por lo cual, posteriormente, decide trabajar en conjunto. A medida que pasa el tiempo, una cuestión desconocida les lleva a un grupo de hombres a vivir juntos en una isla, es así como desarrollan el leguaje y empiezan a vivir en sociedad, toda esta evolución lleva al hombre a ser sociable y también a elaborar cultura y descubrir cosas nuevas, es así como surgen las reuniones y también los sentimientos y las ganas de determinado hombre de que se fijen en él, para suplir tal necesidad se elaboran métodos para escoger al hombre mejor de todos, y es en ese preciso punto ende surge la desigualdad. La desigualdad aparece desde el preciso momento en que un hombre necesita la ayuda de otro. Pasa bastante tiempo para que el hombre descubra el hierro y aprenda a labrarlo, además de que después aprende a cultivar, pero después de aprendido esto, es que hay que empezar a trabajar, es así como cada hombre emplea sus capacidades para hacer rápido sus tareas, y es allí donde se combina la desigualdad natural con la material, es decir, el mas fuerte podrá ganar mas que el mas débil, ya que por su fuerza hará más trabajo en menos tiempo, y así mismo será pagado, a raíz de todo esto nace la opresión, el mandato, la riqueza y pobreza, es así como los hombres empiezan a enajenar su libertad, ya sea para sobrevivir o para intentar liberarse, así siguiendo a lideres nuevos que han surgido y prometen liberarlos, no haciendo más que aprovecharse de sus condiciones. El primer estado no es malo, es bueno, sus intenciones son

buenas, pero le resulta difícil cumplir con su objetivo. Ahora, podríamos decir que, las causas de desigualdad fueron. Primero, el establecimiento de la ley y el derecho de propiedad, segundo, la institución de la magistratura y tercero, el cambio de poder legitimo a poder arbitrario; de manera que es equivalente a decir que, en el primer caso se autorizó la diferencia entre el rico y el pobre, en el segundo se diferenció el poderoso y el débil y en el tercer caso se diferenció el amo del esclavo, el ultimo punto es el culminante de la desigualdad, pero es allí donde los hombres alcanzan de nuevo un estado natural, un estado natural en el que nadie es nada.