الآية في البعوضة: تطبيقات عملية في حياتنا
This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA
Overview
Download & View الآية في البعوضة: تطبيقات عملية في حياتنا as PDF for free.
More details
- Words: 3,334
- Pages: 19
اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ :ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﻋﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ د .زﻳﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﻏﺰاوي اﳌﻮﻗﻊ اﻻﻟﻜﱰوﱐwww.quran-miracle.com :
ﻣﻘﺪﻣﺔ: ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﳐﻠﻮق ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻓﺈن اﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﺘﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺨﻠﻮق ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﷲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﻠّﻢ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻐﺮاب اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ أﺧﺎﻩ و ﱂ ﻳﺪري ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ ﲜﺜﺔ أﺧﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ذﻟﻚ اﳊﻖ ﰲ ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة – اﻵﻳﺔ ):(31 ض ﻟِ ِﲑﻳﻪ َﻛﻴﻒ ﻳـﻮا ِري ﺳﻮء َة أ ِ ت أَ ْن أَ ُﻛﻮ َن ِﻣﺜْﻞ ٰﻫ َﺬا اﻟْﻐُﺮ ِ ﺚ اﻟﻠﻪُ ُﻏﺮاﺑًﺎ ﻳَـْﺒ َﺤ ُ ِ اب ﻓَﺄ َُوا ِر َي َﺧ ِﻴﻪ ﻗَ َ ﻓَـﺒَـ َﻌ َ ﺎل ﻳَﺎ َوﻳْـﻠَﺘَﺎ أ ََﻋ َﺠ ْﺰ ُ ﺚ ﰲ ْاﻷ َْر ِ ُ َ ُ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ِِ ِ ِ ﲔ َﺻﺒَ َﺢ ﻣ َﻦ اﻟﻨﺎدﻣ َ َﺳ ْﻮءَةَ أَﺧﻲ ﻓَﺄ ْ ﻓﻨﺮى ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﺮﺟﻞ أﻓﻌﺎل اﻟﻐﺮاب و ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻤﻠﻲ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ و ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﺧﻮاﱐ و أﺧﻮاﰐ أن ﻧﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻛﻞ ﳐﻠﻮق ذﻛﺮﻩ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻋﻠﻤﺎ و ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺼﺒﺢ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ ﻫﻮ اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ و ﺗﻜﻦ ﻟﻪ اﻟﻌﺰة و اﻟﺮﻓﻌﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة و اﻵﺧﺮة. ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﳐﻠﻮق ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ و ﻫﻮ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻟﻨﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﷲ أن ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻳﺎﻩ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺪﺑﺮ. و ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺳﺄﺑﲔ ﺧﻄﻮة ﲞﻄﻮة ﻛﻴﻒ ﻫﺪاﱐ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ اﱃ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻌﻠﻢ أﺧﻮاﱐ و أﺧﻮاﰐ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﳌﻌﺎرف ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن و ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﳌﻮﱃ ﻋﺰ و ﺟﻞ.
ﺧﻄﻮة رﻗﻢ :1ذﻛﺮ اﷲ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ إذا ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ أم ﻻ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄﺎ ذﻛﺮت ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن و ﻫﻮ اﻵﻳﺔ ) (26ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة: 1
ِ ۚ اﳊَ ﻖ ِﻣ ْﻦ َرْ ِﻢ ۖ◌ ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا ﻓَـﻴَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن أَﻧﻪُ ْ إِ ن اﻟﻠﻪَ َﻻ ﻳَ ْﺴﺘَ ْﺤﻴِﻲ أَ ْن ﻳَ ْ ب َﻣﺜَ ًﻼ َﻣﺎ ﺑَـ ُﻌ َ ﻀ ِﺮ َ ﻮﺿﺔً ﻓَ َﻤﺎ ﻓَـ ْﻮﻗَـ َﻬﺎ ◌ ﻓَﺄَ ﻣﺎ اﻟﺬ َ ﻀ ﻞ ﺑِِﻪ َﻛﺜِﲑا وﻳـﻬ ِﺪي ﺑِِﻪ َﻛﺜِﲑا ۚ◌ وﻣﺎ ﻳ ِ وأَﻣﺎ اﻟِ ﺬﻳﻦ َﻛ َﻔﺮوا ﻓَـﻴـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻣﺎذَا أَراد اﻟﻠﻪ َِ ٰﺬا ﻣﺜَ ًﻼ ۘ◌ ﻳ ِ ﻀ ﻞ ﺑِِﻪ إِﻻ ً ََْ ً ََ ُ ُ َ ََ ُ َ َ َ ُ َ َ ِِ ﲔ اﻟْ َﻔﺎﺳﻘ َ ﻓﺈذا ﺗﺪﺑﺮﻧﺎ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: .1ﳌﺎذا ﺿﺮب اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻣﺜﺎل اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و ﻫﻲ ﻣﻦ أﺻﻐﺮ و أﺿﻌﻒ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ؟ ﻓﻠﻤﺎذا ﱂ ﻳﻀﺮب اﷲ اﳌﺜﻞ ﰲ ﳐﻠﻮق أﻗﻮى و أﻛﱪ ﻟﲑي اﻟﻨﺎس آﻳﺎﺗﻪ ﻓﻴﻪ؟
ِ ِِ ِ ﲑا( ؟ .2ﻛﻴﻒ أن اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ) َوﻳَـ ْﻬﺪي ﺑﻪ َﻛﺜ ً ﺗﻜﻤﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆاﻟﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﰲ أﻧﻪ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻗﺪ وﺿﻊ آﻳﺎت ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﲝﻴﺚ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى اﻟﻨﺎس ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﺳﺘﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ اﱃ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ و ﺑﻴﺎن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻳﻜﻤﻦ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻣﺒﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ. اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و ﰲ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
ﺧﻄﻮة رﻗﻢ :2ﻣﻔﺘﺎح ﻓﻬﻢ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻟﻔﻬﻢ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ،و ﳝﻜﻨﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﻩ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ – آﻳﺔ ):(7
ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ اﻟِ ﺬ ِ ﺖ ُﻛ ﻞ ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا َرﺑـﻨَﺎ َوﺳ ْﻌ َ ﻳﻦ َْﳛﻤﻠُﻮ َن اﻟْ َﻌ ْﺮ َ ش َوَﻣ ْﻦ َﺣ ْﻮﻟَﻪُ ﻳُ َﺴﺒُ ﺤﻮ َن ﲝَ ْﻤﺪ َرْ ﻢ َوﻳـُ ْﺆﻣﻨُﻮ َن ﺑﻪ َوﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻐﻔ ُﺮو َن ﻟﻠﺬ َ َ ﺷﻲ ٍء ر ْﲪ ًﺔ و ِﻋ ْﻠﻤﺎ ﻓَﺎ ْﻏ ِﻔﺮ ﻟِﻠِ ﺬﻳﻦ ﺗَﺎﺑﻮا واﺗـﺒـﻌﻮا ﺳﺒِﻴﻠَ ِ اﳉَ ِﺤﻴ ِﻢ اب ْ ْ َ ُ َ َُ َ َ ﻚ َوﻗ ِﻬ ْﻢ َﻋ َﺬ َ َْ َ َ َ ً ِ ﺖ ُﻛ ﻞ َﺷﻲ ٍء َر ْﲪَﺔً َو ِﻋ ْﻠ ًﻤﺎ( ﺣﻴﺚ ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺼﻔﻮا اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺑﺄﻧﻪ وﺳﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء رﲪﺔ و ﻋﻠﻤﺎ ) َوﺳ ْﻌ َ ْ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺑﺄن رﲪﺔ اﷲ ﺳﺒﻘﺖ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺳﺒﻖ ﺻﻔﺔ اﻟﺮﲪﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ،ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺮح ﺑﻔﻬﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﰲ اﳋﻠﻖ.
2
ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺄﻧﻪ إذا أراد اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺧﻠﻖ أي ﺷﻲء ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﲪﺔ و ﻣﻦ ﰒ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﷲ ﳋﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ اﱃ ﺷﻲء ﻣﺎدي ،ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﻌﻈﻢ اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أراد اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﻈﻢ ﻓﺈن رﲪﺔ اﷲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻈﻢ ﻗﻮﻳﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻘﻮى اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ و ﰲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﺧﻔﻴﻒ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺜﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﲪﻞ ﻫﺬا ﺳﺨﺮ ﻣﺎدة اﻟﻔﺨﺎر ﻟﺘﻜﻮن اﳌﺎدة اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻌﻈﻢ اﻟﺒﺸﺮي ﲝﻴﺚ أن اﳌﺎدة اﻟﻌﻈﻢ ،و ﻣﻦ ﰒ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﷲ ﳋﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ أﻧﻪ ّ اﻟﻔﺨﺎرﻳﺔ ﲤﺘﺎز ﺑﺄﺎ ﻗﻮﻳﺔ و ﺧﻔﻴﻔﻪ ﰲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ،ﻓﻴﺒﲔ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ .ﻓﺈذا ﻟﻔﻬﻢ آﻳﺎت اﷲ ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻔﻜﺮ ﰲ رﲪﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻬﺎ و ﻣﻦ ﰒ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻔﻬﻢ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ و اﻵﻳﺎت اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ.
ﺧﻄﻮة رﻗﻢ :3رﲪﺔ اﷲ ﰲ ﻃﲑان اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻓﺈن اﻟﺮﲪﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺑﺄن ﻻ ﺗﺒﺬل اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺟﻬﺪ ﻛﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﲑان ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ اﻟﺘﻌﺐ و اﻻﺟﻬﺎد أﺛﻨﺎء ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ،ﰒ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﳋﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﻛﺸﻲء ﳐﻠﻮق ﻓﺈذا ﻧﻈﺮﻧﺎ اﱃ ﺟﺴﻢ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(1 اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪﻩ ﻣﻜﺴﻮا ﺑﺎﻟﺸﻌﲑات ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
ﺻﻮرة ) :(1اﻟﺸﻌﲑات ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ. 3
ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﲑات اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻲ اﻻﻫﺘﺰاز ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻄﲑ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﰲ اﳍﻮاء و اﻫﺘﺰاز ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﲑات ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺴﻮط اﻟﺬي ﻳﻀﺮب ذرات اﳍﻮاء و ﻳﺒﻌﺜﺮﻫﺎ و ﻫﺬا ﺑﺪورﻩ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﳍﺬﻩ اﻟﺬرات ﺑﺎﻻﻟﺘﺼﺎق ﲜﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﳍﻮاء ﳌﺮور اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﻘﻞ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﲑة و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﺒﺬل اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺟﻬﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﻀﻼﺎ ﰲ اﻟﻄﲑان. ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻫﻮ أن ﻧﻘﻮم ﺑﻮﺿﻊ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﻌﲑات ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﱵ ﻧﺮﻳﺪ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻣﻘﺎوﻣﺔ و اﺣﺘﻜﺎك اﳍﻮاء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ أﺟﺴﺎم اﳌﺮﻛﺒﺎت ،اﻟﻄﺎﺋﺮات ،و اﻟﺴﻔﻦ و ﻫﺬا ﺑﺪورﻩ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻬﻼك اﻟﻮﻗﻮد و ﻳﻘﻠﻞ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﳉﻬﺪ ﰲ اﳌﺎدة اﳌﺆﻟﻔﺔ ﳉﺴﻢ اﳌﺮﻛﺒﺎت و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ إﻃﺎﻟﺔ ﻋﻤﺮ اﳌﺮﻛﺒﺔ .و ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﺑﺪأ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﲔ ﻣﺒﲔ ﰲ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ و اﳋﻄﺄ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﰎ إﺛﺒﺎت أن وﺿﻊ ﺷﻌﲑات ﻋﻠﻰ اﳉﺴﻢ ﻳﺆدي اﱃ ﺗﻘﻠﻴﻞ اﺣﺘﻜﺎك اﳍﻮاء ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ ﺻﻮرة ).(2
ﺻﻮرة ) :(2ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﳋﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﺸﻌﲑات ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ. 4
ﺧﻄﻮة رﻗﻢ :4رﲪﺔ اﷲ ﰲ اﺳﺘﺸﻌﺎر اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻓﺈن اﻟﺮﲪﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺑﺄن ﺗﺴﺘﺸﻌﺮ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ اﻷﺧﻄﺎر اﻟﱵ ﲢﻴﻂ ﺎ و ﻣﻨﻬﺎ ﳏﺎوﻟﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻘﺘﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺿﺮﺎ ﺑﺎﻟﻴﺪ ،و ﻣﻦ ﰒ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺨﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ أﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻮاﺋﻲ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(3 ﻟﻼﺳﺘﺸﻌﺎر ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
ﺻﻮرة ) :(3ﺧﻠﻖ اﷲ ﳍﻮاﺋﻲ اﻻﺳﺘﺸﻌﺎر ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ.
ﺣﻴﺚ أن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﻫﺬا اﳍﻮاﺋﻲ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺟﺲ أي اﻫﺘﺰاز ﰲ اﳍﻮاء اﶈﻴﻂ ﺑﺎﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻫﻲ أن اﻫﺘﺰاز ذرات اﳍﻮاء ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳊﺮﻛﺔ ﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ّﺗﻮﻟﺪ اﻫﺘﺰاز ﰲ اﻟﺸﻌﲑات اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﳍﻮاﺋﻲ و اﻫﺘﺰاز ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﲑات ﻳﺆدي اﱃ اﻫﺘﺰاز اﻟﻌﻤﻮد اﳌﺮﻛﺰي ﻟﻠﻬﻮاء و اﻟﺬي ﺑﺪورﻩ ﳛّﻔﺰ ﻋﻀﻮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺬا اﳍﻮاﺋﻲ و اﻟﺬي ﳚﻌﻞ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﲢﺲ ﺑﺎﳋﻄﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻘﺪارﻩ ،ﻗﺮﺑﻪ ،و ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻬﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺘﺨﺬ اﺟﺮاء ﻣﺜﻞ اﻟﻄﲑان ﺑﺎﲡﺎﻩ ﻣﻌﺎﻛﺲ ﳊﺮﻛﺔ اﳋﻄﺮ. 5
ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﳍﻨﺪﺳﻲ ﳍﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﳍﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ؟ إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﳍﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻫﻨﺪﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﺈذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ ﻗﺴﺎوة ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﳒﺪ ﺑﺄن ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺻﻐﲑﻩ ﺟﺪا ،و ﳝﻜﻦ أن ﻧﺘﻮﺻﻞ ﳍﺬا اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ أن ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻟﻪ ﻃﻮل أﻛﱪ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ) (4و أﻳﻀﺎ ُﺧﻠﻖ ﻫﺬا اﳍﻮاﺋﻲ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﺧﻔﻴﻔﺔ و ﳍﺎ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪا .ﻓﺈذا ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻮﺿﻊ ﻫﺬﻩ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(5 ﰲ اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﺣﺴﺎب ﻗﺴﺎوة اﳌﻨﺸﺂت ﳒﺪ ﺑﺄن ﳍﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪا ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
ﺻﻮرة ) :(4اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻜﺒﲑة ﻟﻄﻮل ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ إﱃ اﻟﻌﺮض.
ﺻﻮرة ) :(5ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﺴﺎب ﻗﺴﺎوة ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ.
ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺴﺎوة اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﳍﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺗﻌﲏ ﺑﺄن أﻗﻞ اﻫﺘﺰاز ﻟﺬرات اﳍﻮاء ﲜﺎﻧﺒﻪ ﺳﻴﺆدي إﱃ اﻫﺘﺰاز ﻛﺒﲑ ﻟﻠﻬﻮاﺋﻲ و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﺟﺪا ﳊﺼﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ اﻻﻫﺘﺰازﻳﺔ ﻓﺘﺒﺎرك اﷲ أﺣﺴﻦ اﳋﺎﻟﻘﲔ. 6
ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﳋﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﳍﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ اﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ و اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﳍﺬا اﻟﻔﻬﻢ .ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت ﻫﻮ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻫﻮاﺋﻲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺪ اﻫﺘﺰازات اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎءة ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻗﺔ ﺗﺒﲔ ﺻﻮرة ) (6ﺗﺼﻤﻴﻢ ﳍﻮاﺋﻲ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﲝﻴﺚ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﻫﺘﺰازات ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ أو ﻛﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ّ ، ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺪ اﻻﻫﺘﺰازات اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﺑﻜﻔﺎءة ﻋﺎﻟﻴﺔ و ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﺿﻊ أﻋﻤﺪة ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺪ ﻛﻤﻴﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻻﻫﺘﺰازﻳﺔ و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ وﺿﻮح و ﺛﺒﺎت ﰲ اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﻼﺳﻠﻜﻴﺔ
ﺻﻮرة ) :(6ﺗﺼﻤﻴﻢ ﳍﻮاﺋﻲ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺸﻌﲑات ﰲ ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ.
اﳌﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ) (6ﺑﺄن اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻨﺒّﻪ إﱃ ﺿﺮورة دراﺳﺔ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻟﻌﻤﻞ ﺗﺼﺎﻣﻴﻢ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣﺘﻄﻮرة ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ اﳌﺜﺎل ّ و ﺑﻜﻔﺎءات ﻛﺒﲑة و ﻟﻜﻨﻨﺎ ﳒﺪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﺑﺄن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﱂ ﻳﺘﻔﻜﺮوا ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ و ﻫﺠﺮوا اﻟﻘﺮآن و ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ اﻟﻮﺿﻊ اﳌﺘﺄﺧﺮ اﻟﺬي ﻫﻢ ﻓﻴﻪ و ﻫﺬا ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮل اﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف – اﻵﻳﺔ ):(76
ِ ِِ ﲔ ﺎﻫ ْﻢ َوٰﻟﻜﻦ َﻛﺎﻧُﻮا ُﻫ ُﻢ اﻟﻈﺎﻟﻤ َ َوَﻣﺎ ﻇَﻠَ ْﻤﻨَ ُ 7
ﺧﻄﻮة رﻗﻢ :5رﲪﺔ اﷲ ﰲ ﺑﺼﺮ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺮﲪﺔ أﻳﻀﺎ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻮ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺮى اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﰲ اﻟﻈﻼم و ذﻟﻚ ﻟﻴﺘﺴﲎ ﳍﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﻣﺒﲔ ﺑﻴﺴﺮ و ﺳﻬﻮﻟﺔ ،ﻓﻴﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﳋﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ أﻧﻪ إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ أﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﳒﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ ﰲ ﺻﻮرة ).(7
ﺻﻮرة ) :(7اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻷﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ.
ﻓﻨﺠﺪ ﺑﺄن أﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺧﻼﻳﺎ ﺳﺪاﺳﻴﺔ ﺣﻴﺚ رﺗّﺐ اﷲ اﳋﻼﻳﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﻀﻮء )ﻣﺒﻴّﻨﺔ ﺑﺎﳋﻼﻳﺎ اﻟﺴﺪاﺳﻴﺔ ﰲ
ِ َﺣ َﺴ َﻦ ﺻﻮرة ) ((7ﰲ أﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺑﱰﺗﻴﺐ ﺳﺪاﺳﻲ ،ﻓﺈذا رﺑﻄﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﻊ ﻗﻮل اﳊﻖ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺴﺠﺪة – آﻳﺔ )) :(7اﻟﺬي أ ْ ٍ اﻹﻧﺴ ِ ﺎن ِﻣﻦ ِﻃ ٍ ِ ﲔ( و اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﻴﻪ اﳌﻮﱃ ﺑﺄﻧﻪ أﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ُﻛ ﻞ َﺷ ْﻲء َﺧﻠَ َﻘﻪُ َوﺑَ َﺪأَ َﺧْﻠ َﻖ ْ َ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻟﻠﺨﻼﻳﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﻀﻮء ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻷﻳﺔ ﳎﺴﺎت ﺿﻮﺋﻴﺔ. 8
و ﻟﻔﻬﻢ أﳘﻴﺔ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻟﻠﻤﺠﺴﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ و ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻟﻠﻮﺣﺪات اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ و إذا ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻮﺣﺪات اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﰲ اﳋﻠﻖ )اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت( ﻫﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﺪاﺳﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(8
ﺻﻮرة ) :(8اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪات اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﰲ اﳋﻠﻖ )اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت(.
و إذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﺑﺄن أﻓﻀﻞ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺷﻜﻞ ﻫﺬا اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﳌﺴﺘﻘﺒﻼت اﻟﻄﺎﻗﺔ ﰲ ﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﲔ و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﻜﻮن ﻛﻔﺎءة ﺣﺼﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﰲ أﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻲ %100و ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻗﺪرة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ ﰲ اﻟﻈﻼم أي ﻋﻨﺪ اﻹﳔﻔﺎض اﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﻌﺪﻻت اﻻﻧﺎرة. ﻓﺈذا ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ أن أﻓﻀﻞ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺴﺎت ﺿﻮﺋﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ اﳌﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﺸﻜﻞ اﳌﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ) (7و ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ إﻳﺎﻫﺎ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﻨﺒّﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﲝﻴﺚ أﻢ وﺟﺪوا ﺑﺄن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺴﺘﻘﺒﻼت و اﺴﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ) (Light Sensing Elementsﺑﱰﺗﻴﺐ ﺳﺪاﺳﻲ ﻳﻌﻄﻲ أﻓﻀﻞ ﻛﻔﺎءة ﰲ ﺣﺼﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ) (9ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺘﻠﺴﻜﻮب اﻟﻀﻮﺋﻲ ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻔﻀﺎء و اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﺐ دﻗﺔ ﻛﺒﲑة و وﺿﻮح ﻋﺎﱄ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ.
9
ﺻﻮرة ) :(9اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪات اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﻀﻮء ﰲ اﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﺎت اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء.
ﺧﻄﻮة رﻗﻢ :6رﲪﺔ اﷲ ﰲ ﻣﺪى ﺑﺼﺮ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ) 360درﺟﺔ(: ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺮﲪﺔ أﻳﻀﺎ ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ رؤﻳﺔ اﻷﺧﻄﺎر ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻻﲡﺎﻫﺎت )أي ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﳉﺴﻤﻬﺎ أو اﳋﻠﻔﻴﺔ( ﻷن اﳋﻄﺮ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺄﰐ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﻣﻦ أي إﲡﺎﻩ .ﻓﻴﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﳋﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ أﻧﻪ ّوزع اﻟﻮﺣﺪات اﳊﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻀﻮء ﰲ ﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺮة ﲝﻴﺚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺣﺪات ﺣﺼﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ أي ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(10 اﲡﺎﻩ أي رؤﻳﺔ ﲟﺪى 360درﺟﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
10
ﺻﻮرة ) :(10اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺮوي اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪات اﳊﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻀﻮء ﰲ أﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ.
ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ ﳍﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﳎﺴﺎت و اﻵت ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺎط ﺻﻮر ﲟﺪى رؤﻳﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻠﻌﲔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ و ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﺪأت ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر ﰲ اﻵت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳊﺪﻳﺜﺔ و اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﲟﺪى رؤﻳﺔ ﻳﺴﺎوي ﺣﻮاﱄ 360درﺟﺔ ﻛﻤﺎ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ) (11ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻠﺴﻜﻮب اﳌﺴﺘﺨﺪم ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻔﻀﺎء ﲟﺪى رؤﻳﺔ ﻳﺴﺎوي ﺣﻮاﱄ 360درﺟﺔ. ﻫﻮ ّ
11
ﺻﻮرة ) :(11اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺼﻮر ﲟﺪى 360درﺟﺔ.
ﺧﻄﻮة رﻗﻢ :7رﲪﺔ اﷲ ﰲ اﺑﺮة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ أن ﺗﺴﺤﺐ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ اﻟﺪم ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺑﺄﻗﻞ ﺿﻐﻂ ﳑﻜﻦ )أي ﺑﺄﻗﻞ ﻗﻮة ﺷﻔﻂ ﳑﻜﻨﺔ( ،ﻓﺎﻟﻨﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﻟﺮؤﻳﺔ ﻛﻴﻒ أن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﻓﺈذا ﻧﻄﺮﻧﺎ اﱃ ﻋﻀﻮ اﻣﺘﺼﺎص اﳌﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(12 اﻟﺪم ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ّ
12
ﺻﻮرة ) :(12ﻋﻀﻮ اﻣﺘﺼﺎص اﻟﺪم ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ )اﻻﺑﺮة(.
ﳒﺪ ﺑﺄن اﻻﺑﺮة ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ )ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺒﻴّﻨﺔ ﰲ ﺻﻮرة ) ((12ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ و ﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﳓﻨﺎء أي أﻧﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻧﺴﻴﺎﰊ و ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺆدي اﱃ ﺗﺪﻓﻖ ﺳﻠﺲ ﻟﻠﺪم ﰲ ﻗﻨﺎة اﻻﺑﺮة و ﻫﺬا ﻳﺆدي اﱃ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻗﻮة اﻟﺸﻔﻂ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺴﺤﺐ اﻟﺪم ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﲣﻔﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ. ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻷﺑﺮ اﻟﻄﺒﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﺴﺤﺐ اﻟﺪم ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ،ﻓﻨﺠﺪ اﻷﺑﺮة ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(13 ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ و ﻻ اﳓﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
13
ﺻﻮرة ) :(13اﻻﺑﺮة اﻟﻄﺒﻴﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻟﺴﺤﺐ اﻟﺪم.
ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﺬي ﳛﺪﺛﻪ ﻫﺬا اﻻﳓﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺴﺤﺐ اﻟﺪم ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮق ،إذا ﻋﻤﻠﻨﺎ ﳕﻮذج ﺣﺎﺳﻮﰊ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﺑﺮة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و اﻻﺑﺮة اﻟﻄﺒﻴﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ و ﻳﻘﻮم ﺑﻌﺪﻫﺎ اﳊﺎﺳﻮب ﲝﺴﺎب ﳕﻂ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم ﰲ ﻛﻠﻰ اﻟﺘﺼﻤﻴﻤﲔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم ﰲ اﺑﺮة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻮ ﺳﻠﺲ و ﳛﺘﺎج اﱃ ﺿﻐﻂ ﻗﻠﻴﻞ ﻟﻴﺴﺘﻤﺮ اﻟﺪم ﰲ اﻟﺘﺪﻓﻖّ ،أﻣﺎ ﰲ اﻻﺑﺮ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(14 اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻓﺘﺪﻓﻖ اﻟﺪم ﻫﻮ ﻏﲑ ﺳﻠﺲ و ﲝﺎﺟﺔ اﱃ ﻗﻮة ﺷﻔﻂ ﻛﺒﲑة ﻻﺳﺘﻤﺮار ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم )ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
14
ﺻﻮرة ) :(14ﳕﻮذج ﺣﺎﺳﻮﰊ ﳊﺴﺎب ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم ﰲ اﺑﺮة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و اﻷﺑﺮ اﻟﻄﺒﻴﺔ.
ﻓﺈذا اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺴﺤﺐ اﻟﺪم ﰲ اﺑﺮة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻮ أﻗﻞ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ اﻻﺑﺮ اﻟﻄﺒﻴﺔ و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ﺟﻬﺪ أﻗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و أﱂ أﻗﻞ ﰲ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﺤﺐ اﻟﺪم ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻧﻌﻤﻞ اﻷﺑﺮ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﱵ ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ؟ ﻓﻨﻼﺣﻆ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻻﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻷﺑﺮ ﻣﻦ أول ﻣﺮة ﻓﻠﻤﺎذا اﻟﻜﱪ و اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن و اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ؟
ﺧﻄﻮة رﻗﻢ :8ﻋﻼﻣﺔ اﳋﺎﻟﻖ ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﳉﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﳒﺪ آﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﲝﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن اﻟﺸﻜﻞ اﳍﻨﺪﺳﻲ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻳﱪز ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻠﻲ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﳉﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻛﻤﺎ ﳒﺪ ذﻟﻚ ﰲ أﻋﻴﻨﻬﺎ ،اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻤﻬﺎ ،و ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻴﻬﺎ و ﳝﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﳘﻴﺔ ﲡﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻗﻮل اﳊﻖ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ – اﻵﻳﺔ ):(88 15
ِ ِ وﺗَـﺮى ِْ ِ ﺻ ْﻨ َﻊ اﻟﻠِ ﻪ اﻟِ ﺬي أَﺗْـ َﻘ َﻦ ُﻛ ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ۚ◌ إِﻧﻪُ َﺧﺒِ ٌﲑ ِﲟَﺎ اﳉﺒَ َﺎل َْﲢ َﺴﺒُـ َﻬﺎ َﺟﺎﻣ َﺪةً َوﻫ َﻲ ﲤَُﺮ َﻣﺮ اﻟ ﺴ َﺤﺎب ۚ◌ ُ ََ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن ﺻ ْﻨ َﻊ اﻟﻠِ ﻪ( و أﺳﺎس أي ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﻊ ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﻊ ) ُ ﻫﻮ ﲡﻤﻴﻊ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺼﻐﲑة ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﳌﻨﺘﺞ اﻟﻜﺒﲑ و ﻫﺬا ﻣﺎ ﳒﺪﻩ ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺮﲪﻦ ﺣﻴﺚ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﳋﻠﻖ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﲡﻤﻊ ﻟﻮﺣﺪات ﺻﻐﲑة ،ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ اﻟﻌﻀﻼت ﰲ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﲡﻤﻴﻊ اﻟﱪوﺗﻴﻨﺎت ﻋﻦ ّ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻌﻀﻠﺔ )اﻷﻛﺘﲔ و اﳌﻴﻮﺳﻦ( وﲤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﱪوﺗﻴﻨﺎت اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺼﻐﲑة اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻌﻀﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ ).(15
ﺻﻮرة ) :(15ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﻌﻀﻼت ﰲ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﲡﻤﻴﻊ اﻟﱪوﺗﻴﻨﺎت اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ ﳍﺎ.
16
ﻓﺘﻌﻠﻤﻨﺎ إذا ﺑﺄن ﺧﻠﻖ اﻟﺮﲪﻦ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﻊ و أي ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﻊ ﲝﺎﺟﺔ اﱃ ﺻﺎﻧﻊ و اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻫﻮ اﷲ و أي ﺻﺎﻧﻊ و ﷲ اﳌﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ ﻫﻮ ﲝﺎﺟﺔ اﱃ ﻋﻼﻣﺔ ﰲ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻪ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﳌﻨﺘﺞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اﻟﺼﺎﻧﻊ و ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻏﲑﻩ، ﳏﺮك ،و ﻏﲑﻫﺎ ﻟﺘﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا ﻓﻤﺜﻼ ﻣﺼﻨﻊ ﺳﻴﺎرات ﻣﺮﺳﻴﺪس ﻳﻀﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﳑﻴﺰة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﻨﺘﺠﻪ ﻣﻦ ﻫﻴﻜﻞ ﻟﺴﻴﺎرةّ ، ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(16 ﻣﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﺮﺳﻴﺪس و ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
ﺻﻮرة ) :(16وﺿﻊ ﺻﺎﻧﻊ )ﺷﺮﻛﺔ ﻣﺮﺳﻴﺪس( ﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﺠﺎﺎ.
ﻓﺈذا ﲝﺜﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ اﷲ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﳒﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻵﻳﺔ ) (59ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن:
ِ ِِ ِ اﺳﺘَـ َﻮ ٰى َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻌ ْﺮ ِش ۚ◌ اﻟﺮ ْ ٰ ﺎﺳﺄ َْل ﺑِِﻪ َﺧﺒِ ًﲑا ﲪَ ُﻦ ﻓَ ْ ض َوَﻣﺎ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ َﻤﺎ ِﰲ ﺳﺘﺔ أَﻳٍ ﺎم ﰒُْ اﻟﺬي َﺧﻠَ َﻖ اﻟ ﺴ َﻤ َﺎوات َو ْاﻷ َْر َ
17
ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﺆﻛﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات و اﻷرض و ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم و ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ ﳒﺪ ﺑﺄن اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﱵ إﺧﺘﺎرﻫﺎ اﳌﻮﱃ ﻟﺘﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻫﻲ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﲝﻴﺚ أن ﺳﺘﺔ أﻳﺎم اﳋﻠﻖ ﻳﺮﻣﺰ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﺴﺘﺔ أﺿﻼع اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ و ﳒﺪ أﻳﻀﺎ ﺑﺄن ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﳋﻠﻖ ﳛﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(17 اﻟﺴﺪاﺳﻲ و ﻳﻜﻮن ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
ﺻﻮرة ) :(17اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﰲ اﳋﻠﻖ )ﻋﻼﻣﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ(.
ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد وﺿﻊ اﷲ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻛﻌﻼﻣﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا ﻫﻮ ﺻﻨﻊ اﷲ ،و ﻫﻨﺎك ﻓﺮوﻗﺎت ﺑﲔ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﱵ ﻳﻀﻌﻮﺎ ﰲ ﻣﻨﺘﺠﺎﻢ و ﺑﲔ ﻋﻼﻣﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ و ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮوﻗﺎت ﻫﻮ أن اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﱵ ﻣﻌﲔ ﺑﺄن ﻣﻨﺘﺞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻪ و اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﻏﲑ ذﻟﻚ .أﻣﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﻀﻌﻮﻫﺎ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﺰال أو ﺗﺰﻳّﻒ ﻟﻴﻮﻫﻢ ﺻﺎﻧﻊ ّ وﺿﻌﻬﺎ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ )أي اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ( ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺰال أو ﺗﺰﻳّﻒ ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻣﺎدة اﳊﺪﻳﺪ ﰲ ﺻﻮرﺎ اﳋﺎم اﻟﱵ 18
ﺗﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻷرض ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﺪاﺳﻲ ﻟﺬراﺎ و أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪ ﺻﻬﺮﻫﺎ و ﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺻﻔﺎﺋﺢ ﻟﺘﺴﺘﺨﺪم ﻣﺜﻼ ﰲ ﻫﻴﻜﻞ ﻟﺴﻴﺎرة ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﺪاﺳﻲ أﻳﺾ ﻟﺬراﺎ ،ﻓﻬﺬا ﻳﺒﲔ ﺑﺄن ﻋﻼﻣﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺒﺪل أو ﺗﺰال ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ و ﻫﺬا ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ – اﻵﻳﺔ ):(43
ِ ِِ ِ اﺳﺘِﻜْﺒَ ًﺎرا ِﰲ ْاﻷ َْر ِ ﲔ ۚ◌ ﺖ ْاﻷَوﻟ َ ﻴﻖ اﻟْ َﻤﻜ ُْﺮ اﻟ ﺴﻴُ ﺊ إِﻻ ﺑِﺄ َْﻫﻠﻪ ۚ◌ ﻓَـ َﻬ ْﻞ ﻳَـْﻨﻈُُﺮو َن إِﻻ ُﺳﻨ َ ْ ض َوَﻣﻜَْﺮ اﻟ ﺴﻴِ ﺊ ۚ◌ َوَﻻ َﳛ ُ ﺖ اﻟﻠِ ﻪ ﺗَـﺒ ِﺪ ًﻳﻼ ۖ◌ وﻟَﻦ َِﲡ َﺪ ﻟِﺴﻨ ِ ﻓَـﻠَﻦ َِﲡ َﺪ ﻟِﺴﻨ ِ ﺖ اﻟﻠِ ﻪ َْﲢ ِﻮ ًﻳﻼ ْ َ ْ ْ ُ ُ ﲢﻮل و ﻫﺬا ﻣﺎ ﳒﺪﻩ ﺟﻠﻴﺎ ﰲ ﺛﺒﺎت ﻋﻼﻣﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ )أي اﻟﺸﻜﻞ ﺣﻴﺚ ﳜﱪﻧﺎ اﷲ ﺑﺄن ﺳﻨﺘﻪ ﰲ اﳋﻠﻖ ﻻ ﺗﺒﺪل و ﻻ ّ اﻟﺴﺪاﺳﻲ( ،و إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ آﻳﺔ ) (11ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن:
ِ ﺿ َﻼ ٍل ﻣﺒِ ٍ َٰﻫ َﺬا َﺧْﻠ ُﻖ اﻟﻠِ ﻪ ﻓَﺄَر ِوﱐ ﻣﺎ َذا َﺧﻠَ َﻖ اﻟِ ﺬ ِ ِِ ۚ ﲔ ﻳﻦ ﻣ ْﻦ ُدوﻧﻪ ◌ ﺑَ ِﻞ اﻟﻈﺎﻟ ُﻤﻮ َن ِﰲ َ ُ ُ َ َ ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ) َٰﻫ َﺬا َﺧْﻠ ُﻖ اﻟﻠِ ﻪ( و ﳒﺪ ﻫﺬا ﺑﺄن اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ و وﺟﻮدﻩ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ
ِ ِ ﻳﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻫﻮ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﺈذا ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أي ﺧﺎﻟﻖ ﻏﲑﻩ )ﻓَﺄ َُروﱐ َﻣﺎذَا َﺧﻠَ َﻖ اﻟﺬ َ ِﻣ ْﻦ ُدوﻧِِﻪ( ،ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ أي ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻻ ﳛﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻓﻴﻪ و ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ )اﻟﺴﻨﺔ( ﰲ اﳋﻠﻖ واﺣﺪة ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺧﺎﻟﻖ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ.
زﻳﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﻏﺰاوي اﳌﻮﻗﻊ اﻻﻟﻜﱰوﱐwww.quran-miracle.com :
19
ﻣﻘﺪﻣﺔ: ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﳐﻠﻮق ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻓﺈن اﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﺘﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺨﻠﻮق ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﷲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﻠّﻢ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻐﺮاب اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ أﺧﺎﻩ و ﱂ ﻳﺪري ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ ﲜﺜﺔ أﺧﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ذﻟﻚ اﳊﻖ ﰲ ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة – اﻵﻳﺔ ):(31 ض ﻟِ ِﲑﻳﻪ َﻛﻴﻒ ﻳـﻮا ِري ﺳﻮء َة أ ِ ت أَ ْن أَ ُﻛﻮ َن ِﻣﺜْﻞ ٰﻫ َﺬا اﻟْﻐُﺮ ِ ﺚ اﻟﻠﻪُ ُﻏﺮاﺑًﺎ ﻳَـْﺒ َﺤ ُ ِ اب ﻓَﺄ َُوا ِر َي َﺧ ِﻴﻪ ﻗَ َ ﻓَـﺒَـ َﻌ َ ﺎل ﻳَﺎ َوﻳْـﻠَﺘَﺎ أ ََﻋ َﺠ ْﺰ ُ ﺚ ﰲ ْاﻷ َْر ِ ُ َ ُ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ِِ ِ ِ ﲔ َﺻﺒَ َﺢ ﻣ َﻦ اﻟﻨﺎدﻣ َ َﺳ ْﻮءَةَ أَﺧﻲ ﻓَﺄ ْ ﻓﻨﺮى ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﺮﺟﻞ أﻓﻌﺎل اﻟﻐﺮاب و ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻤﻠﻲ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ و ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﺧﻮاﱐ و أﺧﻮاﰐ أن ﻧﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻛﻞ ﳐﻠﻮق ذﻛﺮﻩ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻋﻠﻤﺎ و ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺼﺒﺢ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ ﻫﻮ اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ و ﺗﻜﻦ ﻟﻪ اﻟﻌﺰة و اﻟﺮﻓﻌﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة و اﻵﺧﺮة. ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﳐﻠﻮق ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ و ﻫﻮ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻟﻨﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﷲ أن ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻳﺎﻩ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺪﺑﺮ. و ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺳﺄﺑﲔ ﺧﻄﻮة ﲞﻄﻮة ﻛﻴﻒ ﻫﺪاﱐ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ اﱃ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻌﻠﻢ أﺧﻮاﱐ و أﺧﻮاﰐ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﳌﻌﺎرف ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن و ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﳌﻮﱃ ﻋﺰ و ﺟﻞ.
ﺧﻄﻮة رﻗﻢ :1ذﻛﺮ اﷲ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ إذا ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ أم ﻻ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄﺎ ذﻛﺮت ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن و ﻫﻮ اﻵﻳﺔ ) (26ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة: 1
ِ ۚ اﳊَ ﻖ ِﻣ ْﻦ َرْ ِﻢ ۖ◌ ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا ﻓَـﻴَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن أَﻧﻪُ ْ إِ ن اﻟﻠﻪَ َﻻ ﻳَ ْﺴﺘَ ْﺤﻴِﻲ أَ ْن ﻳَ ْ ب َﻣﺜَ ًﻼ َﻣﺎ ﺑَـ ُﻌ َ ﻀ ِﺮ َ ﻮﺿﺔً ﻓَ َﻤﺎ ﻓَـ ْﻮﻗَـ َﻬﺎ ◌ ﻓَﺄَ ﻣﺎ اﻟﺬ َ ﻀ ﻞ ﺑِِﻪ َﻛﺜِﲑا وﻳـﻬ ِﺪي ﺑِِﻪ َﻛﺜِﲑا ۚ◌ وﻣﺎ ﻳ ِ وأَﻣﺎ اﻟِ ﺬﻳﻦ َﻛ َﻔﺮوا ﻓَـﻴـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻣﺎذَا أَراد اﻟﻠﻪ َِ ٰﺬا ﻣﺜَ ًﻼ ۘ◌ ﻳ ِ ﻀ ﻞ ﺑِِﻪ إِﻻ ً ََْ ً ََ ُ ُ َ ََ ُ َ َ َ ُ َ َ ِِ ﲔ اﻟْ َﻔﺎﺳﻘ َ ﻓﺈذا ﺗﺪﺑﺮﻧﺎ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: .1ﳌﺎذا ﺿﺮب اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻣﺜﺎل اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و ﻫﻲ ﻣﻦ أﺻﻐﺮ و أﺿﻌﻒ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ؟ ﻓﻠﻤﺎذا ﱂ ﻳﻀﺮب اﷲ اﳌﺜﻞ ﰲ ﳐﻠﻮق أﻗﻮى و أﻛﱪ ﻟﲑي اﻟﻨﺎس آﻳﺎﺗﻪ ﻓﻴﻪ؟
ِ ِِ ِ ﲑا( ؟ .2ﻛﻴﻒ أن اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ) َوﻳَـ ْﻬﺪي ﺑﻪ َﻛﺜ ً ﺗﻜﻤﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆاﻟﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﰲ أﻧﻪ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻗﺪ وﺿﻊ آﻳﺎت ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﲝﻴﺚ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى اﻟﻨﺎس ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﺳﺘﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ اﱃ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ و ﺑﻴﺎن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻳﻜﻤﻦ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻣﺒﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ. اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و ﰲ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
ﺧﻄﻮة رﻗﻢ :2ﻣﻔﺘﺎح ﻓﻬﻢ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻟﻔﻬﻢ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ،و ﳝﻜﻨﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﻩ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ – آﻳﺔ ):(7
ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ اﻟِ ﺬ ِ ﺖ ُﻛ ﻞ ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا َرﺑـﻨَﺎ َوﺳ ْﻌ َ ﻳﻦ َْﳛﻤﻠُﻮ َن اﻟْ َﻌ ْﺮ َ ش َوَﻣ ْﻦ َﺣ ْﻮﻟَﻪُ ﻳُ َﺴﺒُ ﺤﻮ َن ﲝَ ْﻤﺪ َرْ ﻢ َوﻳـُ ْﺆﻣﻨُﻮ َن ﺑﻪ َوﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻐﻔ ُﺮو َن ﻟﻠﺬ َ َ ﺷﻲ ٍء ر ْﲪ ًﺔ و ِﻋ ْﻠﻤﺎ ﻓَﺎ ْﻏ ِﻔﺮ ﻟِﻠِ ﺬﻳﻦ ﺗَﺎﺑﻮا واﺗـﺒـﻌﻮا ﺳﺒِﻴﻠَ ِ اﳉَ ِﺤﻴ ِﻢ اب ْ ْ َ ُ َ َُ َ َ ﻚ َوﻗ ِﻬ ْﻢ َﻋ َﺬ َ َْ َ َ َ ً ِ ﺖ ُﻛ ﻞ َﺷﻲ ٍء َر ْﲪَﺔً َو ِﻋ ْﻠ ًﻤﺎ( ﺣﻴﺚ ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺼﻔﻮا اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺑﺄﻧﻪ وﺳﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء رﲪﺔ و ﻋﻠﻤﺎ ) َوﺳ ْﻌ َ ْ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺑﺄن رﲪﺔ اﷲ ﺳﺒﻘﺖ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺳﺒﻖ ﺻﻔﺔ اﻟﺮﲪﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ،ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺮح ﺑﻔﻬﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﰲ اﳋﻠﻖ.
2
ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺄﻧﻪ إذا أراد اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺧﻠﻖ أي ﺷﻲء ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﲪﺔ و ﻣﻦ ﰒ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﷲ ﳋﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ اﱃ ﺷﻲء ﻣﺎدي ،ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﻌﻈﻢ اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أراد اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﻈﻢ ﻓﺈن رﲪﺔ اﷲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻈﻢ ﻗﻮﻳﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻘﻮى اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ و ﰲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﺧﻔﻴﻒ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺜﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﲪﻞ ﻫﺬا ﺳﺨﺮ ﻣﺎدة اﻟﻔﺨﺎر ﻟﺘﻜﻮن اﳌﺎدة اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻌﻈﻢ اﻟﺒﺸﺮي ﲝﻴﺚ أن اﳌﺎدة اﻟﻌﻈﻢ ،و ﻣﻦ ﰒ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﷲ ﳋﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ أﻧﻪ ّ اﻟﻔﺨﺎرﻳﺔ ﲤﺘﺎز ﺑﺄﺎ ﻗﻮﻳﺔ و ﺧﻔﻴﻔﻪ ﰲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ،ﻓﻴﺒﲔ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ .ﻓﺈذا ﻟﻔﻬﻢ آﻳﺎت اﷲ ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻔﻜﺮ ﰲ رﲪﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻬﺎ و ﻣﻦ ﰒ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻔﻬﻢ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ و اﻵﻳﺎت اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ.
ﺧﻄﻮة رﻗﻢ :3رﲪﺔ اﷲ ﰲ ﻃﲑان اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻓﺈن اﻟﺮﲪﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺑﺄن ﻻ ﺗﺒﺬل اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺟﻬﺪ ﻛﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﲑان ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ اﻟﺘﻌﺐ و اﻻﺟﻬﺎد أﺛﻨﺎء ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ،ﰒ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﳋﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﻛﺸﻲء ﳐﻠﻮق ﻓﺈذا ﻧﻈﺮﻧﺎ اﱃ ﺟﺴﻢ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(1 اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪﻩ ﻣﻜﺴﻮا ﺑﺎﻟﺸﻌﲑات ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
ﺻﻮرة ) :(1اﻟﺸﻌﲑات ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ. 3
ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﲑات اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻲ اﻻﻫﺘﺰاز ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻄﲑ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﰲ اﳍﻮاء و اﻫﺘﺰاز ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﲑات ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺴﻮط اﻟﺬي ﻳﻀﺮب ذرات اﳍﻮاء و ﻳﺒﻌﺜﺮﻫﺎ و ﻫﺬا ﺑﺪورﻩ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﳍﺬﻩ اﻟﺬرات ﺑﺎﻻﻟﺘﺼﺎق ﲜﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﳍﻮاء ﳌﺮور اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﻘﻞ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﲑة و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﺒﺬل اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺟﻬﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﻀﻼﺎ ﰲ اﻟﻄﲑان. ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻫﻮ أن ﻧﻘﻮم ﺑﻮﺿﻊ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﻌﲑات ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﱵ ﻧﺮﻳﺪ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻣﻘﺎوﻣﺔ و اﺣﺘﻜﺎك اﳍﻮاء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ أﺟﺴﺎم اﳌﺮﻛﺒﺎت ،اﻟﻄﺎﺋﺮات ،و اﻟﺴﻔﻦ و ﻫﺬا ﺑﺪورﻩ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻬﻼك اﻟﻮﻗﻮد و ﻳﻘﻠﻞ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﳉﻬﺪ ﰲ اﳌﺎدة اﳌﺆﻟﻔﺔ ﳉﺴﻢ اﳌﺮﻛﺒﺎت و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ إﻃﺎﻟﺔ ﻋﻤﺮ اﳌﺮﻛﺒﺔ .و ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﺑﺪأ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﲔ ﻣﺒﲔ ﰲ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ و اﳋﻄﺄ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﰎ إﺛﺒﺎت أن وﺿﻊ ﺷﻌﲑات ﻋﻠﻰ اﳉﺴﻢ ﻳﺆدي اﱃ ﺗﻘﻠﻴﻞ اﺣﺘﻜﺎك اﳍﻮاء ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ ﺻﻮرة ).(2
ﺻﻮرة ) :(2ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﳋﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﺸﻌﲑات ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ. 4
ﺧﻄﻮة رﻗﻢ :4رﲪﺔ اﷲ ﰲ اﺳﺘﺸﻌﺎر اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻓﺈن اﻟﺮﲪﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺑﺄن ﺗﺴﺘﺸﻌﺮ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ اﻷﺧﻄﺎر اﻟﱵ ﲢﻴﻂ ﺎ و ﻣﻨﻬﺎ ﳏﺎوﻟﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻘﺘﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺿﺮﺎ ﺑﺎﻟﻴﺪ ،و ﻣﻦ ﰒ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺨﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ أﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻮاﺋﻲ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(3 ﻟﻼﺳﺘﺸﻌﺎر ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
ﺻﻮرة ) :(3ﺧﻠﻖ اﷲ ﳍﻮاﺋﻲ اﻻﺳﺘﺸﻌﺎر ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ.
ﺣﻴﺚ أن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﻫﺬا اﳍﻮاﺋﻲ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺟﺲ أي اﻫﺘﺰاز ﰲ اﳍﻮاء اﶈﻴﻂ ﺑﺎﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻫﻲ أن اﻫﺘﺰاز ذرات اﳍﻮاء ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳊﺮﻛﺔ ﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ّﺗﻮﻟﺪ اﻫﺘﺰاز ﰲ اﻟﺸﻌﲑات اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﳍﻮاﺋﻲ و اﻫﺘﺰاز ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﲑات ﻳﺆدي اﱃ اﻫﺘﺰاز اﻟﻌﻤﻮد اﳌﺮﻛﺰي ﻟﻠﻬﻮاء و اﻟﺬي ﺑﺪورﻩ ﳛّﻔﺰ ﻋﻀﻮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺬا اﳍﻮاﺋﻲ و اﻟﺬي ﳚﻌﻞ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﲢﺲ ﺑﺎﳋﻄﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻘﺪارﻩ ،ﻗﺮﺑﻪ ،و ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻬﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺘﺨﺬ اﺟﺮاء ﻣﺜﻞ اﻟﻄﲑان ﺑﺎﲡﺎﻩ ﻣﻌﺎﻛﺲ ﳊﺮﻛﺔ اﳋﻄﺮ. 5
ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﳍﻨﺪﺳﻲ ﳍﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﳍﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ؟ إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﳍﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻫﻨﺪﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﺈذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ ﻗﺴﺎوة ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﳒﺪ ﺑﺄن ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺻﻐﲑﻩ ﺟﺪا ،و ﳝﻜﻦ أن ﻧﺘﻮﺻﻞ ﳍﺬا اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ أن ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻟﻪ ﻃﻮل أﻛﱪ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ) (4و أﻳﻀﺎ ُﺧﻠﻖ ﻫﺬا اﳍﻮاﺋﻲ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﺧﻔﻴﻔﺔ و ﳍﺎ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪا .ﻓﺈذا ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻮﺿﻊ ﻫﺬﻩ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(5 ﰲ اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﺣﺴﺎب ﻗﺴﺎوة اﳌﻨﺸﺂت ﳒﺪ ﺑﺄن ﳍﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪا ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
ﺻﻮرة ) :(4اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻜﺒﲑة ﻟﻄﻮل ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ إﱃ اﻟﻌﺮض.
ﺻﻮرة ) :(5ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﺴﺎب ﻗﺴﺎوة ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ.
ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺴﺎوة اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﳍﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺗﻌﲏ ﺑﺄن أﻗﻞ اﻫﺘﺰاز ﻟﺬرات اﳍﻮاء ﲜﺎﻧﺒﻪ ﺳﻴﺆدي إﱃ اﻫﺘﺰاز ﻛﺒﲑ ﻟﻠﻬﻮاﺋﻲ و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﺟﺪا ﳊﺼﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ اﻻﻫﺘﺰازﻳﺔ ﻓﺘﺒﺎرك اﷲ أﺣﺴﻦ اﳋﺎﻟﻘﲔ. 6
ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﳋﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﳍﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ اﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ و اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﳍﺬا اﻟﻔﻬﻢ .ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت ﻫﻮ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻫﻮاﺋﻲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺪ اﻫﺘﺰازات اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎءة ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻗﺔ ﺗﺒﲔ ﺻﻮرة ) (6ﺗﺼﻤﻴﻢ ﳍﻮاﺋﻲ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﲝﻴﺚ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﻫﺘﺰازات ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ أو ﻛﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ّ ، ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺪ اﻻﻫﺘﺰازات اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﺑﻜﻔﺎءة ﻋﺎﻟﻴﺔ و ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﺿﻊ أﻋﻤﺪة ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺪ ﻛﻤﻴﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻻﻫﺘﺰازﻳﺔ و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ وﺿﻮح و ﺛﺒﺎت ﰲ اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﻼﺳﻠﻜﻴﺔ
ﺻﻮرة ) :(6ﺗﺼﻤﻴﻢ ﳍﻮاﺋﻲ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺸﻌﲑات ﰲ ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ.
اﳌﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ) (6ﺑﺄن اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻨﺒّﻪ إﱃ ﺿﺮورة دراﺳﺔ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻟﻌﻤﻞ ﺗﺼﺎﻣﻴﻢ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣﺘﻄﻮرة ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ اﳌﺜﺎل ّ و ﺑﻜﻔﺎءات ﻛﺒﲑة و ﻟﻜﻨﻨﺎ ﳒﺪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﺑﺄن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﱂ ﻳﺘﻔﻜﺮوا ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ و ﻫﺠﺮوا اﻟﻘﺮآن و ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ اﻟﻮﺿﻊ اﳌﺘﺄﺧﺮ اﻟﺬي ﻫﻢ ﻓﻴﻪ و ﻫﺬا ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮل اﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف – اﻵﻳﺔ ):(76
ِ ِِ ﲔ ﺎﻫ ْﻢ َوٰﻟﻜﻦ َﻛﺎﻧُﻮا ُﻫ ُﻢ اﻟﻈﺎﻟﻤ َ َوَﻣﺎ ﻇَﻠَ ْﻤﻨَ ُ 7
ﺧﻄﻮة رﻗﻢ :5رﲪﺔ اﷲ ﰲ ﺑﺼﺮ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺮﲪﺔ أﻳﻀﺎ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻮ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺮى اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﰲ اﻟﻈﻼم و ذﻟﻚ ﻟﻴﺘﺴﲎ ﳍﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﻣﺒﲔ ﺑﻴﺴﺮ و ﺳﻬﻮﻟﺔ ،ﻓﻴﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﳋﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ أﻧﻪ إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ أﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﳒﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ ﰲ ﺻﻮرة ).(7
ﺻﻮرة ) :(7اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻷﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ.
ﻓﻨﺠﺪ ﺑﺄن أﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺧﻼﻳﺎ ﺳﺪاﺳﻴﺔ ﺣﻴﺚ رﺗّﺐ اﷲ اﳋﻼﻳﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﻀﻮء )ﻣﺒﻴّﻨﺔ ﺑﺎﳋﻼﻳﺎ اﻟﺴﺪاﺳﻴﺔ ﰲ
ِ َﺣ َﺴ َﻦ ﺻﻮرة ) ((7ﰲ أﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺑﱰﺗﻴﺐ ﺳﺪاﺳﻲ ،ﻓﺈذا رﺑﻄﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﻊ ﻗﻮل اﳊﻖ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺴﺠﺪة – آﻳﺔ )) :(7اﻟﺬي أ ْ ٍ اﻹﻧﺴ ِ ﺎن ِﻣﻦ ِﻃ ٍ ِ ﲔ( و اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﻴﻪ اﳌﻮﱃ ﺑﺄﻧﻪ أﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ُﻛ ﻞ َﺷ ْﻲء َﺧﻠَ َﻘﻪُ َوﺑَ َﺪأَ َﺧْﻠ َﻖ ْ َ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻟﻠﺨﻼﻳﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﻀﻮء ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻷﻳﺔ ﳎﺴﺎت ﺿﻮﺋﻴﺔ. 8
و ﻟﻔﻬﻢ أﳘﻴﺔ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻟﻠﻤﺠﺴﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ و ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻟﻠﻮﺣﺪات اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ و إذا ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻮﺣﺪات اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﰲ اﳋﻠﻖ )اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت( ﻫﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﺪاﺳﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(8
ﺻﻮرة ) :(8اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪات اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﰲ اﳋﻠﻖ )اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت(.
و إذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﺑﺄن أﻓﻀﻞ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺷﻜﻞ ﻫﺬا اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﳌﺴﺘﻘﺒﻼت اﻟﻄﺎﻗﺔ ﰲ ﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﲔ و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﻜﻮن ﻛﻔﺎءة ﺣﺼﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﰲ أﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻲ %100و ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻗﺪرة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ ﰲ اﻟﻈﻼم أي ﻋﻨﺪ اﻹﳔﻔﺎض اﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﻌﺪﻻت اﻻﻧﺎرة. ﻓﺈذا ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ أن أﻓﻀﻞ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺴﺎت ﺿﻮﺋﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ اﳌﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﺸﻜﻞ اﳌﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ) (7و ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ إﻳﺎﻫﺎ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﻨﺒّﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﲝﻴﺚ أﻢ وﺟﺪوا ﺑﺄن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺴﺘﻘﺒﻼت و اﺴﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ) (Light Sensing Elementsﺑﱰﺗﻴﺐ ﺳﺪاﺳﻲ ﻳﻌﻄﻲ أﻓﻀﻞ ﻛﻔﺎءة ﰲ ﺣﺼﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ) (9ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺘﻠﺴﻜﻮب اﻟﻀﻮﺋﻲ ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻔﻀﺎء و اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﺐ دﻗﺔ ﻛﺒﲑة و وﺿﻮح ﻋﺎﱄ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ.
9
ﺻﻮرة ) :(9اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪات اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﻀﻮء ﰲ اﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﺎت اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء.
ﺧﻄﻮة رﻗﻢ :6رﲪﺔ اﷲ ﰲ ﻣﺪى ﺑﺼﺮ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ) 360درﺟﺔ(: ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺮﲪﺔ أﻳﻀﺎ ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ رؤﻳﺔ اﻷﺧﻄﺎر ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻻﲡﺎﻫﺎت )أي ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﳉﺴﻤﻬﺎ أو اﳋﻠﻔﻴﺔ( ﻷن اﳋﻄﺮ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺄﰐ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﻣﻦ أي إﲡﺎﻩ .ﻓﻴﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﳋﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ أﻧﻪ ّوزع اﻟﻮﺣﺪات اﳊﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻀﻮء ﰲ ﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺮة ﲝﻴﺚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺣﺪات ﺣﺼﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ أي ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(10 اﲡﺎﻩ أي رؤﻳﺔ ﲟﺪى 360درﺟﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
10
ﺻﻮرة ) :(10اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺮوي اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪات اﳊﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻀﻮء ﰲ أﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ.
ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ ﳍﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﳎﺴﺎت و اﻵت ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺎط ﺻﻮر ﲟﺪى رؤﻳﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻠﻌﲔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ و ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﺪأت ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر ﰲ اﻵت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳊﺪﻳﺜﺔ و اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﲟﺪى رؤﻳﺔ ﻳﺴﺎوي ﺣﻮاﱄ 360درﺟﺔ ﻛﻤﺎ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ) (11ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻠﺴﻜﻮب اﳌﺴﺘﺨﺪم ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻔﻀﺎء ﲟﺪى رؤﻳﺔ ﻳﺴﺎوي ﺣﻮاﱄ 360درﺟﺔ. ﻫﻮ ّ
11
ﺻﻮرة ) :(11اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺼﻮر ﲟﺪى 360درﺟﺔ.
ﺧﻄﻮة رﻗﻢ :7رﲪﺔ اﷲ ﰲ اﺑﺮة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ أن ﺗﺴﺤﺐ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ اﻟﺪم ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺑﺄﻗﻞ ﺿﻐﻂ ﳑﻜﻦ )أي ﺑﺄﻗﻞ ﻗﻮة ﺷﻔﻂ ﳑﻜﻨﺔ( ،ﻓﺎﻟﻨﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﻟﺮؤﻳﺔ ﻛﻴﻒ أن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﻓﺈذا ﻧﻄﺮﻧﺎ اﱃ ﻋﻀﻮ اﻣﺘﺼﺎص اﳌﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(12 اﻟﺪم ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ّ
12
ﺻﻮرة ) :(12ﻋﻀﻮ اﻣﺘﺼﺎص اﻟﺪم ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ )اﻻﺑﺮة(.
ﳒﺪ ﺑﺄن اﻻﺑﺮة ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ )ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺒﻴّﻨﺔ ﰲ ﺻﻮرة ) ((12ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ و ﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﳓﻨﺎء أي أﻧﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻧﺴﻴﺎﰊ و ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺆدي اﱃ ﺗﺪﻓﻖ ﺳﻠﺲ ﻟﻠﺪم ﰲ ﻗﻨﺎة اﻻﺑﺮة و ﻫﺬا ﻳﺆدي اﱃ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻗﻮة اﻟﺸﻔﻂ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺴﺤﺐ اﻟﺪم ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﲣﻔﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ. ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻷﺑﺮ اﻟﻄﺒﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﺴﺤﺐ اﻟﺪم ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ،ﻓﻨﺠﺪ اﻷﺑﺮة ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(13 ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ و ﻻ اﳓﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
13
ﺻﻮرة ) :(13اﻻﺑﺮة اﻟﻄﺒﻴﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻟﺴﺤﺐ اﻟﺪم.
ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﺬي ﳛﺪﺛﻪ ﻫﺬا اﻻﳓﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺴﺤﺐ اﻟﺪم ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮق ،إذا ﻋﻤﻠﻨﺎ ﳕﻮذج ﺣﺎﺳﻮﰊ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﺑﺮة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و اﻻﺑﺮة اﻟﻄﺒﻴﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ و ﻳﻘﻮم ﺑﻌﺪﻫﺎ اﳊﺎﺳﻮب ﲝﺴﺎب ﳕﻂ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم ﰲ ﻛﻠﻰ اﻟﺘﺼﻤﻴﻤﲔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم ﰲ اﺑﺮة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻮ ﺳﻠﺲ و ﳛﺘﺎج اﱃ ﺿﻐﻂ ﻗﻠﻴﻞ ﻟﻴﺴﺘﻤﺮ اﻟﺪم ﰲ اﻟﺘﺪﻓﻖّ ،أﻣﺎ ﰲ اﻻﺑﺮ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(14 اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻓﺘﺪﻓﻖ اﻟﺪم ﻫﻮ ﻏﲑ ﺳﻠﺲ و ﲝﺎﺟﺔ اﱃ ﻗﻮة ﺷﻔﻂ ﻛﺒﲑة ﻻﺳﺘﻤﺮار ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم )ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
14
ﺻﻮرة ) :(14ﳕﻮذج ﺣﺎﺳﻮﰊ ﳊﺴﺎب ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم ﰲ اﺑﺮة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و اﻷﺑﺮ اﻟﻄﺒﻴﺔ.
ﻓﺈذا اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺴﺤﺐ اﻟﺪم ﰲ اﺑﺮة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻮ أﻗﻞ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ اﻻﺑﺮ اﻟﻄﺒﻴﺔ و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ﺟﻬﺪ أﻗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و أﱂ أﻗﻞ ﰲ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﺤﺐ اﻟﺪم ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻧﻌﻤﻞ اﻷﺑﺮ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﱵ ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ؟ ﻓﻨﻼﺣﻆ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻻﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻷﺑﺮ ﻣﻦ أول ﻣﺮة ﻓﻠﻤﺎذا اﻟﻜﱪ و اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن و اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ؟
ﺧﻄﻮة رﻗﻢ :8ﻋﻼﻣﺔ اﳋﺎﻟﻖ ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﳉﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﳒﺪ آﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﲝﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن اﻟﺸﻜﻞ اﳍﻨﺪﺳﻲ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻳﱪز ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻠﻲ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﳉﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻛﻤﺎ ﳒﺪ ذﻟﻚ ﰲ أﻋﻴﻨﻬﺎ ،اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻤﻬﺎ ،و ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻴﻬﺎ و ﳝﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﳘﻴﺔ ﲡﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻗﻮل اﳊﻖ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ – اﻵﻳﺔ ):(88 15
ِ ِ وﺗَـﺮى ِْ ِ ﺻ ْﻨ َﻊ اﻟﻠِ ﻪ اﻟِ ﺬي أَﺗْـ َﻘ َﻦ ُﻛ ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ۚ◌ إِﻧﻪُ َﺧﺒِ ٌﲑ ِﲟَﺎ اﳉﺒَ َﺎل َْﲢ َﺴﺒُـ َﻬﺎ َﺟﺎﻣ َﺪةً َوﻫ َﻲ ﲤَُﺮ َﻣﺮ اﻟ ﺴ َﺤﺎب ۚ◌ ُ ََ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن ﺻ ْﻨ َﻊ اﻟﻠِ ﻪ( و أﺳﺎس أي ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﻊ ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﻊ ) ُ ﻫﻮ ﲡﻤﻴﻊ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺼﻐﲑة ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﳌﻨﺘﺞ اﻟﻜﺒﲑ و ﻫﺬا ﻣﺎ ﳒﺪﻩ ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺮﲪﻦ ﺣﻴﺚ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﳋﻠﻖ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﲡﻤﻊ ﻟﻮﺣﺪات ﺻﻐﲑة ،ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ اﻟﻌﻀﻼت ﰲ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﲡﻤﻴﻊ اﻟﱪوﺗﻴﻨﺎت ﻋﻦ ّ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻌﻀﻠﺔ )اﻷﻛﺘﲔ و اﳌﻴﻮﺳﻦ( وﲤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﱪوﺗﻴﻨﺎت اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺼﻐﲑة اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻌﻀﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ ).(15
ﺻﻮرة ) :(15ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﻌﻀﻼت ﰲ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﲡﻤﻴﻊ اﻟﱪوﺗﻴﻨﺎت اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ ﳍﺎ.
16
ﻓﺘﻌﻠﻤﻨﺎ إذا ﺑﺄن ﺧﻠﻖ اﻟﺮﲪﻦ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﻊ و أي ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﻊ ﲝﺎﺟﺔ اﱃ ﺻﺎﻧﻊ و اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻫﻮ اﷲ و أي ﺻﺎﻧﻊ و ﷲ اﳌﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ ﻫﻮ ﲝﺎﺟﺔ اﱃ ﻋﻼﻣﺔ ﰲ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻪ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﳌﻨﺘﺞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اﻟﺼﺎﻧﻊ و ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻏﲑﻩ، ﳏﺮك ،و ﻏﲑﻫﺎ ﻟﺘﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا ﻓﻤﺜﻼ ﻣﺼﻨﻊ ﺳﻴﺎرات ﻣﺮﺳﻴﺪس ﻳﻀﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﳑﻴﺰة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﻨﺘﺠﻪ ﻣﻦ ﻫﻴﻜﻞ ﻟﺴﻴﺎرةّ ، ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(16 ﻣﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﺮﺳﻴﺪس و ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
ﺻﻮرة ) :(16وﺿﻊ ﺻﺎﻧﻊ )ﺷﺮﻛﺔ ﻣﺮﺳﻴﺪس( ﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﺠﺎﺎ.
ﻓﺈذا ﲝﺜﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ اﷲ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﳒﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻵﻳﺔ ) (59ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن:
ِ ِِ ِ اﺳﺘَـ َﻮ ٰى َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻌ ْﺮ ِش ۚ◌ اﻟﺮ ْ ٰ ﺎﺳﺄ َْل ﺑِِﻪ َﺧﺒِ ًﲑا ﲪَ ُﻦ ﻓَ ْ ض َوَﻣﺎ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ َﻤﺎ ِﰲ ﺳﺘﺔ أَﻳٍ ﺎم ﰒُْ اﻟﺬي َﺧﻠَ َﻖ اﻟ ﺴ َﻤ َﺎوات َو ْاﻷ َْر َ
17
ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﺆﻛﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات و اﻷرض و ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم و ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ ﳒﺪ ﺑﺄن اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﱵ إﺧﺘﺎرﻫﺎ اﳌﻮﱃ ﻟﺘﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻫﻲ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﲝﻴﺚ أن ﺳﺘﺔ أﻳﺎم اﳋﻠﻖ ﻳﺮﻣﺰ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﺴﺘﺔ أﺿﻼع اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ و ﳒﺪ أﻳﻀﺎ ﺑﺄن ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﳋﻠﻖ ﳛﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(17 اﻟﺴﺪاﺳﻲ و ﻳﻜﻮن ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
ﺻﻮرة ) :(17اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﰲ اﳋﻠﻖ )ﻋﻼﻣﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ(.
ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد وﺿﻊ اﷲ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻛﻌﻼﻣﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا ﻫﻮ ﺻﻨﻊ اﷲ ،و ﻫﻨﺎك ﻓﺮوﻗﺎت ﺑﲔ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﱵ ﻳﻀﻌﻮﺎ ﰲ ﻣﻨﺘﺠﺎﻢ و ﺑﲔ ﻋﻼﻣﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ و ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮوﻗﺎت ﻫﻮ أن اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﱵ ﻣﻌﲔ ﺑﺄن ﻣﻨﺘﺞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻪ و اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﻏﲑ ذﻟﻚ .أﻣﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﻀﻌﻮﻫﺎ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﺰال أو ﺗﺰﻳّﻒ ﻟﻴﻮﻫﻢ ﺻﺎﻧﻊ ّ وﺿﻌﻬﺎ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ )أي اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ( ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺰال أو ﺗﺰﻳّﻒ ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻣﺎدة اﳊﺪﻳﺪ ﰲ ﺻﻮرﺎ اﳋﺎم اﻟﱵ 18
ﺗﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻷرض ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﺪاﺳﻲ ﻟﺬراﺎ و أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪ ﺻﻬﺮﻫﺎ و ﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺻﻔﺎﺋﺢ ﻟﺘﺴﺘﺨﺪم ﻣﺜﻼ ﰲ ﻫﻴﻜﻞ ﻟﺴﻴﺎرة ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﺪاﺳﻲ أﻳﺾ ﻟﺬراﺎ ،ﻓﻬﺬا ﻳﺒﲔ ﺑﺄن ﻋﻼﻣﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺒﺪل أو ﺗﺰال ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ و ﻫﺬا ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ – اﻵﻳﺔ ):(43
ِ ِِ ِ اﺳﺘِﻜْﺒَ ًﺎرا ِﰲ ْاﻷ َْر ِ ﲔ ۚ◌ ﺖ ْاﻷَوﻟ َ ﻴﻖ اﻟْ َﻤﻜ ُْﺮ اﻟ ﺴﻴُ ﺊ إِﻻ ﺑِﺄ َْﻫﻠﻪ ۚ◌ ﻓَـ َﻬ ْﻞ ﻳَـْﻨﻈُُﺮو َن إِﻻ ُﺳﻨ َ ْ ض َوَﻣﻜَْﺮ اﻟ ﺴﻴِ ﺊ ۚ◌ َوَﻻ َﳛ ُ ﺖ اﻟﻠِ ﻪ ﺗَـﺒ ِﺪ ًﻳﻼ ۖ◌ وﻟَﻦ َِﲡ َﺪ ﻟِﺴﻨ ِ ﻓَـﻠَﻦ َِﲡ َﺪ ﻟِﺴﻨ ِ ﺖ اﻟﻠِ ﻪ َْﲢ ِﻮ ًﻳﻼ ْ َ ْ ْ ُ ُ ﲢﻮل و ﻫﺬا ﻣﺎ ﳒﺪﻩ ﺟﻠﻴﺎ ﰲ ﺛﺒﺎت ﻋﻼﻣﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ )أي اﻟﺸﻜﻞ ﺣﻴﺚ ﳜﱪﻧﺎ اﷲ ﺑﺄن ﺳﻨﺘﻪ ﰲ اﳋﻠﻖ ﻻ ﺗﺒﺪل و ﻻ ّ اﻟﺴﺪاﺳﻲ( ،و إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ آﻳﺔ ) (11ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن:
ِ ﺿ َﻼ ٍل ﻣﺒِ ٍ َٰﻫ َﺬا َﺧْﻠ ُﻖ اﻟﻠِ ﻪ ﻓَﺄَر ِوﱐ ﻣﺎ َذا َﺧﻠَ َﻖ اﻟِ ﺬ ِ ِِ ۚ ﲔ ﻳﻦ ﻣ ْﻦ ُدوﻧﻪ ◌ ﺑَ ِﻞ اﻟﻈﺎﻟ ُﻤﻮ َن ِﰲ َ ُ ُ َ َ ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ) َٰﻫ َﺬا َﺧْﻠ ُﻖ اﻟﻠِ ﻪ( و ﳒﺪ ﻫﺬا ﺑﺄن اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ و وﺟﻮدﻩ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ
ِ ِ ﻳﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻫﻮ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﺈذا ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أي ﺧﺎﻟﻖ ﻏﲑﻩ )ﻓَﺄ َُروﱐ َﻣﺎذَا َﺧﻠَ َﻖ اﻟﺬ َ ِﻣ ْﻦ ُدوﻧِِﻪ( ،ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ أي ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻻ ﳛﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻓﻴﻪ و ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ )اﻟﺴﻨﺔ( ﰲ اﳋﻠﻖ واﺣﺪة ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺧﺎﻟﻖ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ.
زﻳﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﻏﺰاوي اﳌﻮﻗﻊ اﻻﻟﻜﱰوﱐwww.quran-miracle.com :
19
More Documents from "Zaid Ghazzawi"
Learning Mechanical Engineering From The Qur'an
August 2019 36
How To Design The Optimal Heat Exchanger From The Quran?
August 2019 41
