Pastorala Ips Teofan Craciun 2008

† TEOFAN MITROPOLITUL MOLDOVEI {I BUCOVINEI

NA{TEREA DOMNULUI

JUDECATA CEA IUBITOARE A LUI DUMNEZEU PENTRU LUME

Scrisoare pastoral\ la Na[terea Domnului

Ia[i 2008

~nsemnare: Aceast\ scrisoare pastoral\ va fi citit\ credincio[ilor în biseric\, în prima zi de S\rb\toarea Na[terii Domnului, la Sfânta Liturghie, iar în filii se va citi a doua sau a treia zi.

† TEOFAN PRIN HARUL LUI DUMNEZEU ARHIEPISCOP AL IA{ILOR {I MITROPOLIT AL MOLDOVEI {I BUCOVINEI

Iubi]ilor preo]i din parohii, cuvio[ilor vie]uitori ai sfintelor m\n\stiri [i dreptcredinciosului popor al lui Dumnezeu din Arhiepiscopia Ia[ilor: har, bucurie, iertare [i ajutor de la Dumnezeu cel în Treime preasl\vit — Tat\l, Fiul [i Duhul Sfânt! „Pentru orice lucru este un timp [i o judecat\” (Ecclesiastul 8, 6)

Iubi]i fra]i preo]i [i dreptsl\vitori cre[tini, Am ajuns, prin purtarea de grij\ a lui Dumnezeu, la sfâr[itul anului 2008 de la Na[terea lui Hristos. Mul]umim, `nainte de toate, pentru tot ajutorul, mila, iertarea [i iubirea rev\rsate de Dumnezeu asupra noastr\ [i asupra lumii, `n anul care tocmai se `ncheie. Pentru noi, popor al lui Dumnezeu din Mitropolia Moldovei [i Bucovinei, 2008 este anul canoniz\rii sfin]ilor nem]eni. Rug\ciunile Sfin]ilor Simeon [i Amfilohie 3

de la Pâng\ra]i, Chiriac de la Tazl\u, Iosif [i Chiriac de la Bisericani, Rafael [i Partenie de la Agapia Veche, Iosif de la Varatic [i Ioan de la Râ[ca [i Secu ne sunt de acum `ncolo izvor de har [i binecuvântare de la Dumnezeu. 2008 este [i anul `n care un nou mitropolit a fost chemat s\ slujeasc\ Biserica lui Hristos din Moldova. El are nevoie de rug\ciunea, `ncrederea [i sprijinul tuturor celor care iubesc Biserica [i se d\ruiesc cu jertf\ `ntru slujirea ei. ~mpreun\ fiind, arhierei, preo]i, vie]uitori ai sfintelor m\n\stiri [i credincio[i din parohii, n\d\jduim c\ se va continua lucrarea sfânt\ a celor care de-a lungul vremii au slujit Mitropolia Moldovei „cu fric\ de Dumnezeu, cu credin]\ [i cu dragoste”. Anul 2008 r\mâne `n istorie [i ca un an de mare `ncercare. ~n Moldova au fost inunda]ii care au afectat via]a a mii de persoane, iar asupra lumii `ntregi se abate o nemiloas\ criz\ economic\ ale c\rei urm\ri sunt imprevizibile. R\d\cina acestei crize este, `nainte de toate, de ordin moral. Exist\ tendin]a ca omul s\ fie redus la nivelul unui instrument de produc]ie [i de consum. Ceea ce conteaz\ este câ[tigul, capitalul [i satisfacerea dorin]ei de putere. S-a n\scut pe nesim]ite [i se dezvolt\ pe zi ce 4

trece o veritabil\ „cultur\ a p\catului” (Pr. Sofronie Saharov) destinat\ a `nlocui „cultura Duhului” (Pr. Rafael Noica).

Iubi]i credincio[i, Cuvântul „criz\”, tradus din limba greac\, `nseamn\ „judecat\”. Orice criz\ este un semn al judec\]ii: judecata din partea oamenilor, judecata din partea lui Dumnezeu. Acum 2008 ani, când „la plinirea vremii”1 a coborât Dumnezeu pe p\mânt, n\scându-Se prin puterea Sfântului Duh din Fecioara Maria, omenirea se afla `n mare criz\. Situa]ia era dezastruoas\ `n domeniul credin]ei atât la evrei, cât, mai ales, la p\gâni. Nedrept\]ile de orice fel impuneau legea pe p\mânt. Familia era subminat\ prin desfrâu, p\cate contra firii sau divor] generalizat. Astfel, criza cuprinsese `ntreaga suflare omeneasc\. Atunci când criza a ajuns la punctul ei cel mai `ntunecat, a intervenit judecata lui Dumnezeu cea de oameni iubitoare [i de lumin\ izvorâtoare. „Pentru orice lucru este un timp [i o judecat\”2, spunea `n]eleptul Vechiului Testament. Timpul judec\]ii sosise; „Dumnezeu S-a ar\tat `n trup”3, iar „poporul care st\tea `n `ntuneric a aflat lumin\ mare [i celor care [edeau `n latura [i `n umbra mor]ii lumin\ le-a r\s\rit”4. 5

Prin venirea Sa `n lume, prin propov\duirea Evangheliei Sale, prin Moartea [i ~nvierea Sa, Hristos Domnul a adus omului posibilitatea izb\virii de p\cate, a rena[terii suflete[ti [i trupe[ti [i a dobândirii ~mp\r\]iei Cerurilor. Mul]i au `n]eles [i au cunoscut, prin Biseric\, puterea eliberatoare [i mântuitoare a Na[terii, Mor]ii [i ~nvierii Domnului Hristos. ~n]elegerea rostului ~ntrup\rii lui Dumnezeu [i tr\irea acestei `n]elegeri a oferit multora, cum spune Sfântul Ioan Damaschin, „o prim\var\ veselitoare”5, o autentic\ vie]uire pe p\mânt. Au fost [i sunt `ns\ mul]i care n-au dorit sau n-au putut [i nu doresc sau nu au for]a necesar\ s\ cunoasc\ pe Hristos, singurul Adev\r care na[te oameni „vii”6 [i „liberi”7, adic\ oameni adev\ra]i. „Aceasta este judecata”, zice Hristos, „c\ Lumina a venit `n lume [i oamenii au iubit `ntunericul mai mult decât Lumina.”8 Tot acest refuz de a primi Adev\rul, toat\ neputin]a omului de a se deschide spre Lumin\ au avut [i au drept rezultat o criz\ profund\ cu urm\ri grave pentru via]a uman\. Via]a f\r\ Hristos era numit\ acum câ]iva ani de vrednicul de pomenire Patriarhul Teoctist `ntr-o pastoral\ de Na[terea Domnului ca „acea noapte continu\ a triste]ii f\r\ leac, a r\celii spirituale lesne omorâtoare [i 6

a fricii lumii vinovate de c\lcarea poruncilor dumnezeie[ti, bezn\ adânc\”9. Criza lumii de azi, despre care se vorbe[te mult `n ultima vreme, nu este `n esen]a ei doar o criz\ economic\. Problemele materiale sunt numai o consecin]\ a lipsei de sens a vie]ii care define[te existen]a multora dintre noi, o urmare a „triste]ii”, a „r\celii spirituale”, a „fricii”10, a st\rii de dezn\dejde care cuprinde multe suflete. ~n fa]a unei asemenea situa]ii, Biserica ~l m\rturise[te pe Pruncul Iisus Dumnezeu, adic\ „m\re]ia [i puterea dumnezeiasc\ luând `nf\]i[area unei nesfâr[ite blânde]i, smerenii, purit\]i, sensibilit\]i [i jertfelnicii”11. Desigur c\, `ntr-o lume `n care abuzul de putere, de avere sau de pl\cere12 constituie realit\]i zilnice `n via]a multor oameni [i popoare, chemarea spre smerenie, simplitate [i iubire curat\ pare anacronic\, naiv\, irealist\ [i, `n tot cazul, ineficace. O analiz\ onest\ [i real\ arat\ c\ ultimul cuvânt `n via]a popoarelor nu-l au caz\rmile militare, ci a[ez\mintele de credin]\ [i cultur\, nu-l are num\rul armelor, ci num\rul mamelor cu mul]i copii. „Smerenia”, spunea inegalabilul Dostoievski, „este cea mai teribil\ 7

arm\, singura c\reia nu-i po]i sta `mpotriv\.” Exist\, oare, vreun eveniment din istoria omenirii care s\ fi influen]at mersul lumii mai adânc [i mai real decât momentul Na[terii Domnului din pe[tera din Betleem? Atunci a avut loc cea mai evident\ manifestare a m\re]iei, a puterii, a str\lucirii, a bog\]iei prin smerenie, candoare, sensibilitate [i iubire. Ast\zi se `ncearc\ rezolvarea crizelor de orice fel prin mijloace, `n general, economice. Oare golul din inimi, lipsa de sens din via]a tinerilor, triste]ea [i plictiseala din existen]a multora au drept cauz\ doar lipsa banilor, a mijloacelor materiale, a strategiilor economice eficiente? De ce, atunci, exist\ atâta derut\ l\untric\, usc\ciune sufleteasc\ [i dezn\dejde pricinuitoare de sinucidere `n familiile multor boga]i [i `nl\untrul unor popoare prospere economic? Nu fac aici elogiul s\r\ciei, c\ci bog\]ia `n sine nu este rea, ci fac un apel la decen]\, onestitate [i deschidere spre `n]elegerea celuilalt. Este o chemare spre Betleem, spre taina ieslei, a p\storilor [i a `ngerilor care gr\iesc `ntru slava Pruncului Iisus: „Slav\ `ntru cei de sus lui Dumnezeu [i pe p\mânt pace, `ntre oameni bun\voire”13. 8

„Pace” [i „Bun\voire” `ntre oameni! Iat\ mesajul Betleemului! A[adar, „dumnezeie[te s\ pr\znuim!”14, dup\ cum spune cântarea Bisericii. „Hristos sose[te!”15 El vine „`n sufletul celor blânzi”16 pentru a „cur\]i lumea”17 [i a-l ar\ta pe om „loca[ al S\u, al Tat\lui [i al dumnezeiescului Duh”18. Ascultarea acestei chem\ri aduce odihn\ sufleteasc\ [i slobozenie l\untric\ `n sufletele noastre obosite [i `mpov\rate19. Ea ne ajut\ s\ `n]elegem c\ „iadul este durerea de a nu mai putea iubi” [i c\ „nu trebuie niciodat\ s\ ne pierdem `ncrederea `n Dumnezeu sau s\ ne `ndoim de iertarea Lui”20. Cunoscând faptul c\, dup\ cum spunea Dostoievski, „iubirea lui Dumnezeu pentru cel mai mare p\c\tos este mai mare decât iubirea celui mai mare sfânt pentru Dumnezeu”21, s\ nu dezn\d\jduim `n fa]a niciunei crize. S\rb\toarea Na[terii Domnului este un moment de har prin care `n]elegem iubirea [i iertarea lui Dumnezeu fa]\ de noi. Hr\nindu-ne [i ad\pându-ne din Pâinea cea vie [i din Izvorul cel de via]\ d\t\tor al Betleemului, s\ ie[im `n `ntâmpinarea celui fl\mând [i `nsetat, celui gol [i 9

p\r\sit, celui trist [i dezn\d\jduit. S\ oferim bucurie din bucuria lui Hristos celor ce ne iubesc [i celor ce ne ur\sc pe noi! S\ iert\m [i s\ `n]elegem sl\biciunile celorlal]i pentru ca [i ei, [i, mai presus de toate, Dumnezeu s\ ne ierte pe noi. Fie ca Bunul Dumnezeu s\ rânduiasc\ fiilor [i fiicelor Bisericii lui Hristos din Moldova o s\rb\toare a Na[terii Domnului cu bucurie [i mul]umire sufleteasc\ [i un Nou An cu gânduri curate, pace `n familie, `n ]ar\ [i `n lume. Dorind fiec\ruia clipe frumoase de s\rb\toare, cu mult\ lini[te [i c\ldur\ a inimii, v\ binecuvintez pe to]i `n numele Sfintei Treimi — Tat\l, Fiul [i Duhul Sfânt. Na[terea Domnului cu bucurie! La mul]i [i buni ani! Al vostru frate [i p\rinte de tot binele doritor [i c\tre Dumnezeu rug\tor, † Teofan Mitropolitul Moldovei [i Bucovinei

10

Note bibliografice 1

Galateni 4, 4. Ecclesiastul 8, 6. 3 I Timotei 3, 16. 4 Matei 4, 16. 5 „Cuvânt la Na[terea Domnului”, `n Sfin]ii P\rin]i despre Na[terea [i ~ntruparea Cuvântului, Editura Sofia, Bucure[ti, p. 107. 6 Coloseni 2, 13. 7 Ioan 8, 32. 8 Ioan 3, 19. 9 Preafericitul P\rinte Patriarh Teoctist, Pastoral\ la S\rb\toarea Na[terii Domnului nostru Iisus Hristos, Bucure[ti, 2005, p. 4. 10 Ibidem. 11 Ibidem, p. 5. 12 Sfântul Maxim M\rturisitorul, „Despre dragoste”, XI, 20, `n Filocalia, II, Editura Harisma, Bucure[ti, 1993, p. 105. 13 Luca 2, 14. 14 Cântarea IV, Canonul ~naintepr\znuirii, Pavecerni]\, 24 decembrie, p. 386. 15 Cântarea II, Laude, Utrenie, 23 decembrie, p. 380. 16 Cântarea VI, Canonul ~naintepr\znuirii, Utrenie, 24 decembrie, p. 396. 17 Cântarea IV, Canonul ~naintepr\znuirii, Pavecerni]\, 22 decembrie, p. 346. 18 Cântarea VIII, Al doilea canon al ~naintepr\znuirii, Utrenie, 23 decembrie, p. 377. 19 Matei 11, 28. 20 Dostoievski, vezi Mihai Grobnicu, „Iadul este durerea de a nu mai putea iubi”, `n Ziarul Lumina, nr. 264, 12 noiembrie 2008, p. 16. 21 Pr. Teofil P\r\ian, „Explica]ii la cele dou\zeci de apograme ale P\rintelui Arsenie Boca”, `n Via]a Cre[tin\, vol. 38, nr. 1-3 (ianuarie-martie 1995), p. 7. 2

11

Editura TRINITAS, Cuza-Vod\ 51, 700038, IA{I Tel.: (0232)216693; (0232)218324; Fax: (0232)216694 http://www.trinitas.ro; E-mail: [email protected] Tiparul executat la Tipografia TRINITAS E-mail: [email protected]

13

14

15

16

18

19

20

21