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Editorial:

LA NECROFILIA Y MAGLIO La necrofilia es además de una definición psiquiátrica, una definición política: es la expresión psicológica del fascismo. Es por eso que la clausura de la "necrofílica exposición de cadáveres con fines comerciales en el Sambil" ha causado retorcijones en la derecha. Hasta un psiquiatra de fina estirpe dio su opinión política. Los clásicos nunca sospecharon que la cosificación del humano (convertirlo en cosa) llegaría tan lejos. Imaginaron y dijeron que el hombre era una mercancía, vendía su fuerza de trabajo para poder subsistir, pero nunca pensaron que el capitalismo en su perversión iba a conseguir transformar a los cadáveres en vulgares mercancías y además, que esa mercancía tuviera demanda en el mercado que se pudiera transformar en dinero al igual que cualquiera otra. El término necrofilia en su acepción más amplia significa "atracción por la muerte" la terminación "filia" significa afición o simpatía, y la raíz "necro", muerte. Las manifestaciones necrofílicas, de simpatía hacia la muerte, son variadas. Son un síndrome político que se llama fascismo y tiene sus síntomas característicos. Veamos. Por ejemplo pinochet, el pinochetismo, fue fascista, necrofílico. La agresión a Allende, el asesinato de Víctor Jara, la Operación Cóndor, son manifestaciones claras de fascismo, de necrofilia. Todo esto festejado y justificado por la masa de derecha. El fascismo es un fenómeno de masas. El fascismo, la psicología fascista, la necrofilia, está oculta en la psiquis de la sociedad capitalista. En época de normalidad cuando el sistema está estable no se manifiesta, no es necesario, pero en época de peligro para el sistema, si los mecanismos convencionales fallan, aparece la bestia fascista, los demonios emergen de lo profundo de las tinieblas del alma colectiva. Aquí en Venezuela, la derecha, queriendo acabar con Chávez, por discrepancias políticas, y por rechazo racial, soltaron los demonios: la masa que gritaba ¡fuera! en abril, que manifestaba pidiendo la cabeza de Chávez y de los chavistas, fue fascista, guiada por profundos sentimientos necrofilicos. Los demonios del fascismo sueltos temprano, no han podido ser sometidos, se resisten a volver al inconciente, a aquietarse. Siguen allí, atentos, prestos para actuar a la menor oportunidad. Los síntomas de la necrofilia fascista están a la vista: el festejo por la horrenda muerte de Danilo, la quema del Ávila, el asedio a la Gloriosa Embajada de Cuba, el apoyo al magnicidio, etc. Pero donde alcanza niveles ya de asombro, es en el apoyo que en capas pensantes de la masa derechista ha causado la Exposición de los Bodies, hasta unos ¡estudiantes de Médicina! ¡hasta el psiquiatra Bianco! apoyan la comercialización de la muerte. Pero lo de Maglio Ordoñez es para encender, ya definitivamente, las alarmas. Estos fascistas, tomados por la simpatía hacia la muerte, son capaces de todo. Si triunfan nadie se salvará de la represión brutal y cruel que vendrá contra todo lo que signifique vida. Entonces, a Bianco, en el mejor de los casos, lo encontraremos en algún estadio junto a cantores y poetas.

¡Chávez es la vida! Maglio Ordoñez Jugador de la Selección del Clásico Mundial de Béisbol , fue objeto de ataques por parte de los "venezolanos" residentes en Miami. www.debatesocialistadigital.com DIRECTOR HONORARIO Manuel Cabieses Donoso EDITOR Ramón Carrasquel S. DIRECCIÓN Roberto Carlos Palacios. COLABORADORES Revista Punto Final (Chile) Antonio Aponte

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Néstor Kohan Rosa Tristán Alejandro Mena Colectivo AMAUTA (Argentina) Neftalí Reyes Jean Cabot DIAGRAMACIÓN David Luhan

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BODIES REFLEJANTES POR: JEAN CABOT

Mírate en ese insepulto cuerpo Otea tu sustancia Obsérvate insensible ante él Pálpate Cuánto de polímero hay en tu cuerpo Calcúlate ¿Cuánto te inoculó la escuela, la religión, la familia? Suma cuanto te aportó tu egoísmo cuánto tu egolatría cuánto tu consumismo cuánto tus temores Y percibirás que el fascismo está aquí, en tí está aquí, en el sambil en el reflejo de tu insensibilizada alma frente al alter ego de tu cuerpo que observa el cadáver de tu espíritu

El 8 de marzo pasado, Fidel escribió una bastante nutrida reflexión a la que tituló "Una reunión que valió la pena" refiriéndose a la conversación que había sostenido horas antes con el común amigo, pensador e intelectual argentino Atilio Borón. Atilio había estado en La Habana, como expositor en el evento sobre globalización y desarrollo, donde convergieron más de 1.500 economistas e intelectuales del mundo entero. Y de su interesante exposición, Fidel tomó un conjunto largo de citas, muy bien seleccionadas acerca de la actual crisis del capitalismo mundial. Yo sólo voy a tomar, de Fidel y de Atilio Borón, varios párrafos acerca de este tan importante tema, especialmente porque creo que nuestro pueblo debe profundizar cada día más en el estudio de este fenómeno planetario. Así como creo también que es una responsabilidad de la dirigencia nacional, orientar sanamente el debate serio y transparente acerca de una crisis que continúa galopando en el horizonte mundial y a la que algunos analistas han llegado a llamar "La crisis perfecta". Veamos y leamos ahora con atención: "...Nos hallamos ante una crisis general capitalista, la primera de una magnitud comparable a la que estallara en 1929 y a la llamada `Larga Depresión' de 18731896. Una crisis integral, civilizaciónal, multidimensional, cuya duración, profundidad y alcances geográficos seguramente habrán de ser de mayor envergadura que las que le precedieron". "Se trata de una crisis que trasciende con creces lo financiero o bancario y afecta a la economía real en todos sus departamentos. Afecta a la economía global y que va mucho más allá de las fronteras estadounidenses". "Sus causas estructurales: es una crisis de superproducción y a la vez de subconsumo. No por casualidad estalló en EE.UU., porque este país hace más de treinta años que vive artificialmente del ahorro externo, del crédito externo, y estas dos cosas no son infinitas: las empresas se endeudaron por encima de sus posibilidades; el Estado se endeudó también por encima de sus posibilidades para hacer frente no a una sino a dos guerras no sólo sin aumentar los impuestos sino que reduciéndolos, los ciudadanos son sistemáticamente impulsados, por vía de la publicidad comercial, a endeudarse para sostener un consumismo desorbitado, irracional y despilfarrador". "Pero a estas causas estructurales hay que agregar otras: la acelerada financiarización de la economía, la irresistible tendencia hacia la incursión en operaciones especulativas cada vez más arriesgadas…". ... "Acelerado aumento del desempleo. El número de desempleados en el mundo (unos 190 millones en 2008) podría incrementarse en 51 millones más a lo largo de 2009. Los trabajadores pobres (que ganan apenas dos euros diarios) serán 1 400 millones, o sea el 45% de la población económicamente activa del planeta". "En Estados Unidos la recesión ya destruyó 3,6 millones de puestos de trabajo. La mitad durante los últimos tres meses. En la UE, el número de desempleados es de 17,5 millones, 1,6 millones más que hace un año. Para 2009, se prevé la pérdida de 3,5 millones de empleos. Varios Estados centroamericanos así como México y Perú, por sus estrechos lazos con la economía estadounidense, serán fuertemente golpeados por la crisis". …"No se saldrá de esta crisis con un par de reuniones del G-20, o del G-7. Si una prueba hay de su radical incapacidad para resolver la crisis es la respuesta de las principales bolsas de valores del mundo luego de cada anuncio o cada sanción de una ley aprobatoria de un nuevo rescate: invariablemente la respuesta de `los mercados' es negativa".

... "La situación actual no es igual a la de los años treinta. Lenin ya lo había dicho: `el capitalismo no se cae si no hay una fuerza social que lo haga caer'. Esa fuerza social hoy no está presente en las sociedades del capitalismo metropolitano, incluido Estados Unidos". …"Hoy, la hegemonía y la dominación están claramente en manos de USA. Es el único garante del sistema capitalista a escala mundial. Si USA cayera se produciría un efecto dominó que provocaría el derrumbe de casi todos los capitalismos metropolitanos, sin mencionar las consecuencias en la periferia del sistema. En caso de que Washington se vea amenazado por una insurgencia popular todos acudirán a socorrerlo, porque es el sostén último del sistema y el único que, en caso de necesidad, puede socorrer a los demás". ... "Se trata de una crisis integral de un modelo civilizatorio que es insostenible económicamente; políticamente, sin apelar cada vez más a la violencia en contra de los pueblos; insustentable también ecológicamente, dada la destrucción, en algunos casos irreversible, del medio ambiente; e insostenible socialmente, porque degrada la condición humana hasta límites inimaginables y destruye la trama misma de la vida social". "La respuesta a esta crisis, por lo tanto, no puede ser sólo económica o financiera. Las clases dominantes harán exactamente eso: utilizar un vasto arsenal de recursos públicos para socializar las pérdidas y reflotar a los grandes oligopolios. Encerrados en la defensa de sus intereses más inmediatos carecen siquiera de la visión para concebir una estrategia más integral". "La crisis no ha tocado fondo. Nos hallamos ante una crisis general capitalista. Nunca alguna otra fue mayor. La que tuvo lugar entre 1873 y 1896, duró 23 años, se llamó Larga Depresión. La otra muy grave fue la de 1929. Duró igualmente no menos de 20 años. La actual crisis es integral, civilizacional, multidimensional". He querido traer estas ideas y reflexiones a 'Las Líneas de Chávez', para con ello motivar a todos ustedes, compatriotas que me leen, a seguir al detalle la evolución de la llamada 'crisis perfecta', que si bien no nos ha tocado aún, gracias a las decisiones políticas y económicas que la Revolución Bolivariana viene tomando desde hace varios años, va llegando ya el momento estratégico en que sus impactos comenzarán a sentirse en Venezuela. Sin embargo, el gobierno revolucionario, con el apoyo del pueblo y los trabajadores, los campesinos, las mujeres, los estudiantes, la juventud, los partidos revolucionarios y la Fuerza Armada Bolivariana, continuará tomando a tiempo las medidas necesarias para asegurar la continuidad de los planes de desarrollo nacional. …Esta semana que comienza será seguramente propicia para hacer algunos anuncios, que contribuirán a fortalecer aún más la posición de Venezuela ante la crítica situación mundial. Ténganlo por seguro: ¡¡No habrá crisis, por más "perfecta" que sea, que pueda detener la marcha venezolana hacia el socialismo, la independencia y la grandeza!!.

¡VENCEREMOS! Hugo Chávez Frías 15 de marzo de 2009

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En una Revolución Pacífica que ocurre en condiciones de alta impregnación de la ideología individualista y egoísta propia de la pequeña burguesía y los marginales, es que se produce el enfrentamiento entre lo nuevo y lo viejo. En estas condiciones se le presentan a la Revolución varias dificultades, la principal es la dificultad para centrar una teoría Revolucionaria, que marque el acimut. La Revolución con suma facilidad se extravía en las marañas teóricas de la ideología egoísta. Al no haber un sólido piso teórico, al haber ambigüedad teórica, hay ambigüedad en todos los campos, he allí la causa de nuestra principal debilidad.

¿Cómo es la confrontación en una Revolución Pacífica? ¿Cuáles son las características del enfrentamiento entre lo nuevo y lo viejo, entre la burguesía oligarca y las fuerzas revolucionarias? La respuesta es difícil, necesita esfuerzo intelectual. La Revolución Pacífica es inédita, no hay antecedentes triunfantes, eso exige de la dirigencia de esta Revolución Bolivariana, que es pacífica, una poderosa mezcla de conocimiento y de arte, de imaginación y análisis riguroso de la realidad, de estudio serio y de inventiva. El primer elemento del análisis, son las características propias de Venezuela: somos un país rentista, tenemos una clase media extendida y una marginalidad copiosa, y es por medio de esa ideología que la clase burguesa oligarca garantiza su dominación. Todas las clases emergentes están impregnadas de esta ideología, caracterizada por un individualismo, un egoísmo rotundo. El principal objetivo para esta ideología es el beneficio individual y egoísta, no importa a costa de qué ni de quién, es mercenaria, inconsecuente, retrocede a la menor dificultad, no corre riesgo, siempre trabaja con red de seguridad, con plan de escape, o mejor, de salto de talanquera. Esta ideología se manifiesta en el tránsito, en el caminar por la calle, en el trabajo, tiñe a toda actividad humana, impregna la conducta de todos, y por supuesto se manifiesta con fuerza en la política, aquí funciona como una válvula de seguridad, las líneas políticas, las organizaciones, las acciones están impregnadas de individualismo y egoísmo, es una formidable barrera para el avance de la espiritualidad revolucionaria, y para la construcción de una política revolucionaria, sabotea la formación de organización, y también la elaboración de teoría revolucionaria, da cabriolas para dejar un resquicio a su individualismo. Hay que hacer un esfuerzo para

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En situación de agudización de confrontación de clases el frente de choque tiene varias aristas: Una es la imposición de las leyes usando la fuerza legítima del Estado Revolucionario, son correctas las advertencias del Comandante, el Estado tiene del deber de protegerse, proteger a la Revolución, a la sociedad desposeída. La anterior medida, debe ser acompañada de otras medidas que atiendan los otros frentes de la batalla

identificarla y combatirla, deslastrarse de ella, es como una hiedra. En este ambiente resumamos: en una Revolución Pacífica que ocurre en condiciones de alta impregnación de la ideología individualista y egoísta propia de la pequeña burguesía y los marginales, es que se produce el enfrentamiento entre lo nuevo y lo viejo. Veamos.

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En estas condiciones se le presentan a la Revolución varias dificultades, la principal es la dificultad para centrar una teoría Revolucionaria, que marque el acimut. La Revolución con suma facilidad se extravía en las marañas teóricas de la ideología egoísta. Al no haber un sólido piso teórico, al haber ambigüedad teórica, hay ambigüedad en todos los campos, he allí la causa de nuestra principal debilidad. La Revolución Pacifica sólo se puede enfrentar a la oligarquía desde posiciones teóricas sólidas, que permitan compensar la necesaria y estrecha convivencia con los valores y cultura capitalistas. Otra dificultad de la Revolución Pacífica, es la falta de cuadros revolucionarios, la falta de un núcleo que irradie ejemplo extremo de conducta y ética revolucionaria al resto de la Revolución y la sociedad, de esta manera compensar la falta de cultura del trabajo, de entrega a la sociedad, de trabajo colectivo, de espíritu solidario. Los burgueses oligarcas, que son, por su naturaleza, agentes del capitalismo internacional, (y esto es bueno reafirmarlo aunque parezca una necedad: "todo capitalista defiende al sistema capitalista y es enemigo del Socialismo") Tienen a su favor a la experiencia milenaria de la dominación, a toda una cultura de sumisión y egoísmo, a miles de tanques pensantes, a los gobiernos de los mayores y más desarrollados países del mundo, desde Rusia hasta los Gringos, pasando por China y Japón, todos son países capitalistas, que a la hora de las definiciones bogan para su bando. Siendo así, el enfrentamiento con los burgueses oligarcas locales no es con ellos, es con el inteligente capitalismo internacional. Por tanto, debemos esperar una ofensiva tenaz y lúcida, bien armada, se equivocan los que

Los burgueses oligarcas, se aprovechan de las grietas que dejamos en lo ideológico, es necesaria una ofensiva explicando la posición de la Revolución, que la masa entienda que las nacionalizaciones no son un capricho ni una retaliación del Comandante, como quieren hacer ver los escuálidos. Es necesario definir la teoría de la propiedad, ese es un punto central que se presta a mucha confusión, y más en período de aguda confrontación desprecian a rosales, este es representante de los capitalistas internacionales, y así se equivocan los que desprecian a Ledezma, capriles, allup, o julio borges, estos son junto a granier, y muchos otros muñecos de ventrílocuo del imperio capitalista. Muy peligrosos. Intentemos, entonces, con seriedad, desentrañar el plan que se traen entre manos, descubrir qué les dictan del norte. Procuremos. Sorprendentemente la tarea no es difícil, la soberbia que los hace sentirse seguros, y la competencia entre ellos los lleva a descubrir el plan, oigamos las señales que nos envían. Los papeles están repartidos: Unos deben atacar a los militares, dividirlos, para eso desprestigian a los mandos, recordemos a teodoro atacando al Mayor General González [ver editorial del Debate Socialista No. 43, pág 2], ese ataque era parte del plan. Ahora aparece manuel caballero en un artículo el domingo 15 de marzo en el Nacional, donde arremete contra los Generales de la Fuerza Armada. El escrito es una andanada de ofensas, busca respuesta del gobierno, gestiona canalizar posibles descontentos. Fernando Ochoa Antich, en su artículo del domingo también lanza

dardos hacia el interior de la Fuerza Armada intentando revolver el río militar. Otros, como Pompeyo y Carlos Blanco, dos renegados, con rancio barniz izquierdoso, les tocó el papel de intentar soliviantar a los obreros, intentan confundir para crear condiciones para avanzar en su insurgencia. Carlos Blanco en el artículo que publica los domingos en el Universal cumple su papel de plumífero e intenta colocar a Chávez en pugna con los obreros. Otros deben intentar construir un poder paralelo, para eso usan las posiciones conquistadas en las recientes elecciones regionales. Sistemáticamente desconocen las directrices del Gobierno, de la institucionalidad. Primero la confrontación parecía tonta, alguna discrepancia menor de cómo manejar el problema del tránsito en la Panamericana, después algún roce con el canal de contraflujo, luego sube a mayores y se agrupan para desconocer una decisión de la Asamblea Nacional, la autoridad única para la capital, y culminan alzados contra la reforma a la ley de descentralización. Goicochea se apunta en la misma línea, dicen que defenderán a Caracas, que son las garras del león. La actitud es clara, intentan llevarnos a una situación de dualidad de poder, situación que se repite en la historia, es propia de la agudización de la confrontación de clases. En situación de agudización de confrontación de clases el frente de choque tiene varias aristas: Una es la imposición de las leyes usando la

fuerza legítima del Estado Revolucionario, son correctas las advertencias del Comandante, el Estado tiene del deber de protegerse, proteger a la Revolución, a la sociedad desposeída. La anterior medida, debe ser acompañada de otras medidas que atiendan los otros frentes de la batalla. Veamos. Los burgueses oligarcas, se aprovechan de las grietas que dejamos en lo ideológico, es necesaria una ofensiva explicando la posición de la Revolución, que la masa entienda que las nacionalizaciones no son un capricho ni una retaliación del Comandante, como quieren hacer ver los escuálidos. Es necesario definir la teoría de la propiedad, ese es un punto central que se presta a mucha confusión, y más en período de aguda confrontación. Los oligarcas detectaron una debilidad nuestra allí y atacan, no sin motivo, no es inocente que Capriles tiene una campaña de repartir títulos de propiedad de la tierra, y hace hincapié en la herencia, busca confundir, levantar miedos. No ayuda, la habladera de algunos diputados que anuncian una Ley de propiedad y confunden a la masa contraponiendo la Propiedad Social a la propiedad Estatal, colocando al Estado Revolucionario en situación de ser un "patrón" distinto a la sociedad, diferenciado de ella, de esta manera se debilita al Estado Revolucionario que ya no sería representante de la sociedad desposeída, sino un ente aparte, sin sustento, por encima de ella, desprovisto de cualquier fuerza.-DS-

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i hubiera de erigirse un monumento a Simón Rodríguez, habría que poner allí un gran libro abierto fundido en bronce. La una página traería grabadas estas palabras del Libertador: “¡Oh mi maestro! ¡Oh mi amigo! Usted formó mi corazón para la libertad, para la justicia, para lo grande, para lo hermoso. Yo he seguido el sendero que usted me señaló. Usted ha visto mi conducta; usted ha visto mis pensamientos escritos, mi alma pintada en papel, y usted no habrá dejado de decirse: todo esto es mío, yo sembré esta planta, yo la regué, yo la enderecé tierna; ahora, robusta, fuerte y fructífera, he aquí sus frutos: ellos son míos”. (Pativilca, 19 de enero de 1824). En la otra página se leerían estos textos del propio maestro: “Los gobiernos deben ver en la Primera Escuela el fundamento del saber y la palanca del primer género con que han de levantar los pueblos al grado de civilización que pide el siglo. El interés general está clamando por una reforma de la instrucción pública; la América está llamada por las circunstancias a emprenderla; la América no debe imitar servilmente, sino ser original. Enseñen y tendrán quién sepa; eduquen y tendrán quién haga. La guerra de independencia no ha tocado su fin”. Simón Rodríguez (1830). Así, quedará a la vista, ante la historia, los dos magnos merecimientos del eminente caraqueño: haber sido maestro de Bolívar, en utilización certera, sabia, de la docencia adecuada para la preparar a un Libertador; y haber empleado la vida íntegra en instruir y educar, con métodos y rumbos originales. Llega a la vida Simón Narciso Rodríguez en 1771, en Caracas. Pero arribó como niño expósito; vale decir que nació y le abandonaron en algún lugar, de donde fue recogido por alguien. En aquellos tiempos la solidaridad entre los humanos volvíase fácilmente generosa cooperación. El padre se llamó Cayetano Carreño y la madre Rosalía Rodríguez. El niño adoptó el apellido materno; no así el hermano menor, Cayetano como el padre, que prefirió el paterno. El padre de los niños murió temprano y estos quedaron bajo la tutela del tío, el presbítero Rodríguez –“sacerdote muy respetado; de gran saber”- quien se encargó de la educación de ambos.

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CONTEXTO HISTÓRICO EN EL QUE SE EDUCA SIMÓN RODRÍGUEZ La Caracas del dieciocho descrita por algunos escritores entre ellos J.L. Salcedo-Bastardo que ha condensado una ampliada observación de Caracas a toda Venezuela: “para los venezolanos –escribe- no había garantías individuales ni derechos políticos… Para los venezolanos estaban absolutamente cerradas las posibilidades de ocupar las máximas posiciones políticas… La esclavitud dominaba el panorama de las hondas e irritantes desigualdades; las diferencias eran tantas, que a veces parecía haber aquí una sociedad de castas, otra de estamentos y otra de clases, todo a la vez… La riqueza se hallaba concentrada en escasas familias dueñas de tierras… El trabajo era visto como deshonroso; únicamente las carreras militar, religiosa, jurídica y burocrática eran ejercicio digno para los bien nacidos “superiores”… Para los pardos era el tratamiento del desprecio y la correlativa explotación… El vasallaje indígena, y la explotación irrestricta ejercida sobre ellos, los equiparaba – en la minusvalía- a los negros que por casualidad no fueran esclavos… España trajo los prejuicios de su heterogénea composición religiosa y racial, reeditó

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EL

PENSAMIENTO EDUCADOR DE SIMÓN RODRÍGUEZ Por: Alfonso Rumazo González Continuando con la publicación de una serie de documentos que dan cuenta de los hechos más importantes de nuestra historia y, que constituyen la clave para comprender la trayectoria revolucionaria del pueblo venezolano, Debate Socialista ofrece esta semana a sus lectores, al conmemorarse el pasado 28 de febrero 155 años de la muerte de Simón Rodríguez, revolucionario y enemigo consecuente de la tiranía e insigne maestro del Libertador, la primera entrega de algunos fragmentos del libro Simón Rodríguez Selección de Documentos, que inicia con un trabajo introductorio del excelso escritor ecuatoriano Alfonso Rumazo González, quien se situó entre los primeros biógrafos del continente por sus célebres investigaciones, que forman la saga mayor de la independencia suramericana. Este libro forma parte de la colección contenida en la valiosa Biblioteca Familiar donada por la Revolución Cubana a la Revolución Venezolana.

aquí sus exigencias de “limpieza de sangre”, y entronizó sus privilegios para unos y sus cargas o tributos para los más, es decir, para los sectores populares que soportaban todo el peso de un agobiante aparato colonialista y explotador”. En este ambiente se agrandan, se achican y tornan a agrandarse los ojos del niño Simón Rodríguez, que nació con dos características preeminentes: observador y rebelde, dos términos en que suele fundamentarse la originalidad, cuando vienen engendradas dentro inteligencia y energía. Había entonces en Caracas tres escuelas: la del convento de San Francisco, la adscrita a la Universidad y la pública, fundada en la segunda mitad del dieciséis. Tanto da que Simón y su hermano hubiesen acudido a uno u otro de esos establecimientos: en todos enseñaban lo mismo. Francia había creado ya la Enciclopedia; Voltaire tenía en circulación números, volúmenes, más su corrosivo Diccionario Filosófico empezado en 1760. Montesquieu publicó su Espíritu de las Leyes en 1748. Tanto el Contrato Social como el Emilio habíalos lanzado Rousseau ya para 1762. La esfinge de los tiempos estremecíase en Francia y arrojaba vaho revolucionario que se extendía fuera, hasta muy lejos. Los libros del liberalismo llegaron a la América gracias a Carlos III, uno de los agentes, sin que él lo presumiera, de la ley dialéctica de la historia. Unos cuantos jóvenes, en Caracas, penetraron a tiempo en esa inquietud vehemente que equivalía a hallazgo: Simón Rodríguez, Andrés Bello que era su vecino de Altagracia y unos cuantos más. Con las lecturas de los libros prohibidos vínoles la necesidad del domino del francés, que ya era la lengua de las personas cultas. En el lapso de los quince a veinte años, Rodríguez debió de leer mucho. Toda su vida será: aprender, saber, pensar y transmitir todo eso generosamente, tenazmente. Había nacido creador y los creadores son los que más necesitan informarse, para no copiar ni imitar. EL ENCUENTRO CON SIMÓN BOLÍVAR En 1791, Simón Rodríguez, el nuevo maestro, de veinte años, de origen modesto pero muy inteligente y orgulloso, entra a comandar un grupo de ciento catorce niños, en cada uno de los cuales trata de inyectar conocimientos, costumbres y conducta; lo hace con la fe recia y constante de quien sábese en el ejercicio de una vocación comprendida y asumida sin titubeos. Es enérgico, muy disciplinado y, a la par, muy hábil en el arte de interesar y convencer. Al año siguiente, 1792 va a hacerse un nexo trascendente, que grabará la historia; ¡son tan raros los de esa laya en cada vida! El Alférez Real de Caracas, Feliciano Palacios Sojo, abuelo del niño Simón Bolívar Palacios, que ha quedado huérfano de padre y madre desea un educador y contrata los servicios de Simón Rodríguez, tanto para la docencia inicial del niño Simón Bolívar que

a los nueve años no sabe aún ni lo elemental, como para el empleo de amanuense. El general Florencio O’Leary, edecán del Libertador, da noticia de la trabazón inicial del maestro y el juvenil discípulo: “Bajo la dirección de don Simón Rodríguez, hombre de variados y extensos conocimientos, pero de carácter excéntrico, aprendió Bolívar los rudimentos de las lenguas española y latina, aritmética e historia; pero los adelantos que hizo en estos estudios elementales no correspondieron a las esperanzas de la familia, ni a la habilidad del maestro, ni a la

Juramento en el Monte Sacro

extraordinaria facilidad para aprender que tenía el discípulo. Entre éste y el maestro se trabó luego estrecha y sincera amistad. A pesar de la poca aplicación de Bolívar y del poco adelanto de sus estudios Rodríguez tenía alta opinión del talentoso niño, cuya imaginación era viva, por no decir poética, y sorprendía la originalidad de sus observaciones”. Prosigue O’Leary: “En figura y modales no era Rodríguez el hombre que podía inspirar confianza y cariño a un niño. Severo e inflexible en su discurso, de facciones toscas e irregulares, tenía pocos amigos fuera de su discípulo, cuyo cariño y confianza se había captado aparentando grande interés en sus entretenimientos infantiles. Extravagantes en sumo grado eran las ideas religiosas de Rodríguez; tuvo sin embargo la prudencia, en aquel período de amistad con su discípulo, de abstenerse de argumentar con él sobre esas materias”. SIMÓN RODRÍGUEZ REVOLUCIONARIO ¿Había en Simón Rodríguez únicamente un gran educador con espíritu de creatividad poderosa? Sería equivocado atribuirle sólo este

muy alto merecimiento. En principio, aparece por ese tiempo, quizás a raíz de su separación de la escuela, el joven político, y un político que conspira. Posteriormente, en los periódicos y en sus libros, el factor político –la ideología liberal, que era la vanguardia en América y en el mundo entonces- aparecerá reiteradamente, vigente hasta los últimos años de la vida del escritor. Diríase que hasta en su misma agonía, en Amotape, a los 83 años sus palabras al cura de ese pueblo peruano fueron, ahí presente, “que no tenía más religión que la que había jurado en el monte Sacro con su discípulo”. ¡Aquel juramento fue político! ¡Y revolucionario! “Desde 1794 un grupo de personajes de la colectividad de La Guaira se viene reuniendo sigilosamente para discutir cuestiones políticas. José María España, se empeña en fusionar con este objeto a individuos de distintas capas sociales. Con él participa en iguales empeños don Manuel Gual. El grupo, que paulatinamente ha derivado hacia la conspiración, incluye vascos, catalanes, aragones y canarios. En este grupo de conspiradores hállase Simón Rodríguez; ¡ya puede hablar ahí sus verdades personales profundas! El fracaso de la conspiración se originó en indiscreciones de un rico comerciante de Caracas, que participaba en el complot. El Fiscal de la Audiencia, Level de Goda, dirá en sus memorias: “En Caracas iban resultando reos y más reos, en términos de no saberse en quién confiar”. El vasto grupo de revolucionarios incluía abogados, eclesiásticos, comerciantes, agricultores, artesanos y muchos militares. Simón Rodríguez logra salvarse y huye del país. “Yo era presidente –escribía Simón- de una junta secreta de conspiradores. Denunciados por un traidor y hechos blanco de las iras del Capitán General, logré sustraerme a las persecuciones y a la muerte, porque ya embarcado en el puerto La Guaira en un buque norteamericano, y antes de darnos la vela, supe que muchos de mis compañeros habían sido pasados por las armas sin juicio previo y sin capilla”. Partió Rodríguez despidiéndose de su discípulo Simón Bolívar, que acababa de ingresar como cadete en el Batallón de Voluntarios Blancos de los Valles de Aragua; y de su esposa, a quien abandonó para siempre. Espera verse con Bolívar en Europa, pues ya se hablaba de educarle en Madrid, al lado de su tío Esteban Palacios. En efecto el futuro Libertador saldrá rumbo a España dos años más tarde, para estudiar.

Colección Biblioteca Familiar donada por la Revolución Cubana a la Revolución Venezolana

En la próxima entrega hablaremos de la vida de Simón Rodríguez en Europa con su nuevo nombre, Samuel Robinson, su encuentro con Simón Bolívar en París en el año 1804, su regreso a América en 1823 cautivado por las luchas independentistas que lideraba su discípulo, hasta sus últimos días en Perú en la localidad de Amotape donde murió el 28 de febrero de 1854.

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Comandante Hugo Chávez Aló Presidente Nº 327 Estado Sucre, 15 de marzo del 2009 (Fragmentos)

¡TIERRAS Y AGUAS LIBRES DE LA EXPLOTACIÓN!

Hasta hoy funcionó lo que se llama la rastro pesca, es un salvajismo que ha acabado con el mar mediterráneo, han destruido el fondo marino, primero capturan una cantidad de peces que luego son despreciados, luego mueren y son lanzados al mar y sólo una mínima parte de la captura salvaje, a través de la pesca de arrastre, es la que va a uso comercial y a la alimentación. A ustedes, a los pescadores, los han explotado. Aquí estamos liberando a los esclavos, es la liberación de los esclavos, es la independencia. ¡Viva Bolívar! ¡Viva Sucre! Ahora vamos a crear unas empresas productoras socialistas, empresas donde el trabajo sea un aporte para el bienestar de la nación, del pueblo y no para enriquecer a un explotador capitalista. Hoy es un día histórico en Venezuela, hoy estamos declarando el 15 de marzo como día del pescador artesanal. La profesión más peligrosa es la del pescador y toda esta explotación que existía aquí es lo que llamaba Carlos Marx la explotación del hombre por el hombre, esto es un ejemplo, esta es una dolorosa demostración, cruda, viva y palpitante del capitalismo más bestial, la explotación del ser humano. El Socialismo requiere de muchas cosas; y una de las cosas que más le hace falta al Socialismo es la inteligencia, el pensamiento, la planificación estratégica y científica. El Socialismo tiene que abarcar todos los ámbitos de la vida económica, la propiedad, la producción, la distribución y el consumo. Me siento muy feliz de compartir con ustedes este acto de liberación, un acto revolucionario. Mi general Zamora por las sabanas de Barinas decía hace 150 años: “tierras y hombres libres”, aquí hay que decir: ¡tierras y aguas libres de la explotación! SEAMOS HOMBRES NUEVOS

Es importante que todos nosotros nos hagamos un examen de conciencia para que cada día nos vayamos convirtiendo en el hombre nuevo, el hombre

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nuevo es lo que decía Cristo: ama a tu prójimo como a ti mismo. Han pasado dos mil años y el hombre nuevo no termina de aparecer para reinar en el planeta. Seamos hombres nuevos, renovados en el espíritu, en el amor, en la honestidad, en la lucha por los demás, en amar a la naturaleza, a la sociedad. Ser como Cristo es ser socialista, ser como Sucre el Gran Mariscal es ser socialista. LA CRISIS MUNDIAL

La crisis mundial no nos ha tocado hasta ahora gracias a un conjunto de decisiones económicas, políticas, administrativas, financieras que la Revolución Bolivariana viene tomando desde hace años. Eso hay que explicarlo bien al país, las decisiones como, por ejemplo, la de desentendernos del Fondo Monetario Internacional, de haber recuperado la soberanía petrolera, la soberanía económica, de haber incrementado las reservas internacionales, que no se incrementaron por arte de magia, todo fue producto de decisiones políticas, decisiones económicas, decisiones de soberanía, gracias a eso la crisis no nos ha tocado. Yo he estado al frente revisando distintas fórmulas tácticas en lo económico, para impedir que la crisis nos vaya a tocar si continúa profundizándose. Tengan ustedes la seguridad que yo estaré siempre al frente del gobierno tomando a tiempo las medidas que haya que tomar para proteger al pueblo, a los trabajadores, a los pescadores, a la juventud, a las mujeres, a los niños de Venezuela y para garantizar los planes de desarrollo social y económico. ES MOMENTO DE PROFUNDIZAR LA REVOLUCIÓN

Yo no tengo duda es momento de profundizar la Revolución, sobre todo después de la victoria del 15 de febrero, hace un mes exactamente entramos en un nuevo ciclo así lo quiero recordar a todos: 20092019, el tercer ciclo, la profundización de la Revolución Bolivariana. Por eso, es muy importante el papel que debe

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jugar en toda Revolución y en ésta también, la clase obrera, pero necesitamos que todo los sectores: los estudiantes, los trabajadores, los movimientos organizados, los partidos, nos vayamos deslastrando de los vicios del pasado y que de verdad nos convirtamos en el hombre nuevo, en la mujer nueva, en las organizaciones nuevas, con nuevos valores, nuevos principios. Debemos acabar con la corrupción, con los vicios del pasado, el sectarismo, el individualismo, la ambición de la riqueza material, las intrigas, las luchas intestinas que hacen tanto daño, el burocratismo, el viejo sindicalismo corrupto y adeco. Eso tiene que acabar; es una batalla para todos los días. Nosotros tenemos que dedicarnos a sanear al país de tanta corruptela y vicios del pasado, nadie nos va a detener en esta resolución de tener una Patria grande, más grade por sus luces y su moral y por sus principios que por su riqueza, como decía Bolívar. LO QUE ESTÁ EN JUEGO ES LA VIDA DE LA HUMANIDAD

Yo insisto, hay que leer mucho, hay que estudiar mucho, hay que investigar, sólo el conocimiento nos hará libre, sólo el conocimiento nos genera la conciencia necesaria para la liberación de los pueblos. Los padres, los maestros, tenemos que hablarles a nuestros hijos sobre lo que es el capitalismo, lo que es el Socialismo. La batalla cultural es una batalla de todos los días y el enemigo tiene mucho poder, esto no tiene nada que ver con Chávez, no, esto tiene que ver con la vida, con la humanidad; la posibilidad de que la especie humana pueda seguir habitando este planeta o que no, que nosotros nos acabemos nosotros mismos, acabemos con la naturaleza. Fidel me envió una nota diciendo que me leyera unos informes científicos, siguen derritiéndose los glaciares, pero ahora están llegando ya a los hielos más duros. Si eso sigue avanzando, la vida en este planeta se puede acabar; ¿qué pasaría si se derriten los polos? Todos estos mares van a elevar su nivel y

“La batalla ideológica es la batalla por la mente del ser humano; esa batalla hay que ganarla, si no la ganamos no ganaremos ninguna” Cumana estaría amenazada, desaparecerían muchas islas y el equilibrio del planeta se perdería, se puede hacer inviable la vida humana. LA LIBERACIÓN DEL SER HUMANO SÓLO SERÁ POSIBLE EN EL SOCIALISMO

El Socialismo se diferencia del capitalismo en cuanto al tratamiento al trabajador como ser humano, no lo explota y, además, debe buscar solución integral al problema del trabajador y su familia. Yo quiero hacer énfasis en las diferencias que debemos resaltar acerca del modelo capitalista -modelo que debemos hundir- y el modelo que está naciendo que es la vida, el Socialismo. El Socialismo tiene que trabajar en todos los ámbitos, primero la propiedad, ahí hay que actuar, por ejemplo, estas aguas son Propiedad Social. Ustedes son dueños de su trabajo y el trabajo es para el servicio de la sociedad. Es importante que ustedes tomen conciencia de la importancia del modelo socialista, ustedes son vanguardia en el proceso de formación del hombre nuevo, de la mujer nueva, de la sociedad nueva. Estamos rompiendo con la cadena capitalista explotadora que explotaba los mares y sigue explotando a los trabajadores, a los pescadores y a los consumidores. Ya en Venezuela no los explotarán más. Carlos Marx dice en el Manifiesto Comunista -no hay que tenerle miedo al comunismo, miedo hay que tenerle al capitalismo-, hablando de la existencia humana: solo en el Socialismo el hombre podrá tener existencia humana. En el capitalismo, la existencia es subhumana, eso es peor que la existencia de un perro, es peor que la existencia de una serpiente. No hay nada peor que un hombre esclavizado, decía Bolívar: un hombre esclavizado, poseído por otro. Liberemos al ser humano, eso sólo será posible insisto en esto hasta el último de mis días- en el Socialismo. Hagámonos cada día verdaderos socialistas, no de la boca para fuera, socialistas en el alma, en el espíritu, en la idea y en la acción práctica de todos los días.

El enemigo tiene cañones muy poderosos, televisoras internacionales que viajan por satélites, expertos en todas las ciencias que se relacionan con la opinión pública, la propaganda, la contrapropaganda, el terrorismo mental. ¿Qué puede significar que unos venezolanos abucheen a un deportista como Maglio Ordoñez, gloria y orgullo de éste país? Es una locura, el imperio les envenenó la mente. Aquí mismo en Venezuela hay gente envenenada que son víctimas de la guerra mediática, que los hacen ver el mundo al revés

LA PROPIEDAD SOCIAL DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN

del burocratismo, leámosla, publiquémosla, hay que publicarla.

El Socialismo no excluye la propiedad privada al servicio social, por ejemplo, al señor que tiene un taxi y presta un servicio a la sociedad, siempre y cuando, cumpla con las leyes y no exploten al consumidor. Es importante tener claro esto, porque la Propiedad Social, especialmente, tenemos que enfocarla a los medios de producción, en este caso los alimentos y la pesca. El modelo socialista nuestro no es dogmático, ese es uno de los errores que se cometieron en la Unión Soviética, errores que no cometieron en Cuba. Es muy importante tener clara la propiedad, la producción, la distribución y el consumo. El Socialismo tiene que ir como la sangre va por todo el cuerpo hasta el corazón, el Socialismo tiene que recorrer, tiene que impregnar todo el cuerpo, el alma, los huesos, los nervios del cuerpo, de la República, de la sociedad toda. Hay un principio que tiene el Socialismo que dice: a cada quien según sus necesidades, eso significa que mientras más necesidad tenga alguien más apoyo hay que darle.

SI NO GANAMOS LA BATALLA IDEOLÓGICA, NO GANAREMOS NINGUNA

SE TRATA DE UNA REVOLUCIÓN, NO DEL REFORMISMO

No hay nada más transformador que la praxis, ese es un concepto socialista. No quiero que nosotros caigamos en las trampas del reformismo o del pactismo con la pequeña burguesía. Tenemos que tener principios muy sólidos, aquí se trata de una Revolución no del reformismo que al final termina siendo nada, como el gato pardo, cambiar todo en la superficie para que en fondo nada cambie, aquí hay que cambiar el fondo y después irá cambiando la superficie. Yo quiero insistir en esto, este Estado tiene que ser cada día más eficiente, quiero que profundicemos en las tres R para cambiar y rectificar donde haya que rectificar en función de líneas maestras en lo político, en lo económico, en lo social; luchar contra la ineficiencia, luchar contra el burocratismo. El Che Guevara desarrolló bien la tesis

La batalla ideológica es la batalla por la mente del ser humano; esa batalla hay que ganarla, si no la ganamos no ganaremos ninguna, es la batalla cultural, es una batalla de todos los días, es una responsabilidad nuestra, en el partido, en las escuelas, en las fábricas, en todas partes hay que dar la batalla de las ideas. El enemigo tiene cañones muy poderosos, televisoras internacionales que viajan por satélites, expertos en todas las ciencias que se relacionan con la opinión pública, la propaganda, la contrapropaganda, el terrorismo mental. ¿Qué puede significar que unos venezolanos abucheen a un deportista como Maglio Ordoñez, gloria y orgullo de éste país? Es una locura, el imperio les envenenó la mente. Aquí mismo en Venezuela hay gente envenenada que son víctimas de la guerra mediática, que los hacen ver el mundo al revés, pobre de ellos. YO LLEGUÉ AQUÍ PARA DAR MÍ VIDA POR EL PUEBLO MIL VECES TRAICIONADO

Hay gente que creyó que era uno más que iba a traicionar al pueblo, ellos creyeron que a mí me iban a envolver y que yo iba a terminar rico, con haciendas, con ganado y propiedades; yo para mí no quiero nada, lo que quiero es todo para la Patria venezolana, yo no llegué aquí para traicionar al pueblo, yo llegué aquí para dar mi vida por el pueblo mil veces traicionado. Ese pueblo que ahí está, sépanlo los oligarcas, y esta Revolución seguirá radicalizándose y llamo a todos a apoyar esta Revolución. En todos los sectores a profundizarla, a radicalizarla y nadie le tenga miedo a la palabra radical porque esa palabra la satanizaron, José Martí explica muy bien que significa ir a la raíz; esta Revolución irá cada día a la raíz. ¡Vamos a construir una gran Patria! ¡Viva el Socialismo! ¡Hasta la victoria siempre!

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FONDO DE

ACUMULACIÓN DE CONCIENCIA

SOCIALISTA Por: Rosa Tristán

urante siglos se despreció la condición D obrera asociándola al trabajo de los esclavos o de gente de segunda categoría. Pero siempre donde están los obreros, está la puntualidad, la disciplina, el engranaje de capacidades, el caporal que supervisa, el comedor listo en hora exacta, el bus de ida y vuelta, el disfrute y el reconocimiento de descubrir una forma de mejorar la producción, el compartir y cuidar las herramientas, la revuelta de mañana por la reivindicación, la familia cariñosa y solidaria cada noche en torno a su sostén moral, y allí se va la vida misma. Si pudiéramos resumir la ideología obrera en tres palabras, estas serían: amor, conocimiento y trabajo. En estas virtudes se engendra una fuerza mágica de cohesión social. En la mística del trabajo obrero se encuentra el germen de la sociedad socialista. Cuando esta fuerza se hace consciente de su existencia, se organiza socialmente, toma el poder político y económico a través del Estado, entonces se convierte en Estado Obrero, para dar paso a una existencia amorosa, integrada social e internacionalmente, hasta consolidar el Socialismo global. En Venezuela los obreros por nuestra condición de país rentista, son de pequeña magnitud numérica, aislados por sectores productivos, a merced del mercado que ajusta el valor de su fuerza de trabajo. Durante la preeminencia del Estado burgués de la cuarta república, la mayoría de los obreros se conformó con una limitada acción política. Al llegar la Revolución Bolivariana, la ideología de la clase obrera se fue abriendo paso entre tropiezos hasta conseguirse con la Propiedad Social. Primero fueron las cooperativas, luego las fracasadas empresas cogestionadas, luego las mal llamadas empresas de producción social, hasta que finalmente sonó el toque de diana: la Propiedad Social llegó como forma superior de concepción social. La fuerza objetiva de la Propiedad Social, es la única capaz de proporcionar el impulso de la transformación socialista. Los obreros encuentran otra perspectiva de vida, alzan la mirada más allá de la cerca, otras son sus metas,

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la sociedad entera espera sus productos, el mundo exterior ya no ajeno e inhóspito, su importancia se magnifica como nunca antes y la fuerza subjetiva de pertenencia potencia su vida. Solo en el Socialismo los obreros encuentran su elemento perfecto de acción, pueden comenzar a desplegar sus energías de constructores y suplantar las revindicaciones grupales por la gran emancipación del género humano. La percepción social del obrero se hace más sensitiva, su comprensión del entorno nacional e internacional se hace más aguda, lo que le da una visión de los límites de sus aspiraciones económicas más acertada. Estos límites estarán en función del aporte que cada uno realiza para que los menos aventajados no perezcan a su diestra. El obrero se refleja en la sociedad diciendo: Yo soy el otro, yo me hago uno con la sociedad, sintiéndome a la vez como individuo valioso. La dirigencia obrera de la cuarta y los antiguos patronos capitalistas comprenden que es mucho más fácil confundir a las masas para generar su apatía, que hacerlas discutir las ideas esenciales que elevan su espíritu: como por ejemplo la relación que existe entre conciencia y tipos de propiedad. Es por ello que sus discusiones nunca irán más allá de tal o cual cláusula de un contrato colectivo, o tratarán de crear artimañas legales que separen los conceptos de propiedad estatal y Propiedad Social, que tienen idéntica inherencia cuando el Estado ha dejado de ser burgués y se ha convertido en revolucionario. La dirigencia obrera revolucionaria debe advertir que de perderse este intento, la sociedad venezolana volvería a entrar en un largo letargo que finalmente le dará paso al fascismo. Al estar los precios del petróleo en baja y al decidirnos a renunciar al sistema capitalista, los beneficios de las empresas de Propiedad Social no se perciben de forma inmediata, lo cual momentáneamente podría desprestigiar las ventajas del Socialismo. Esto es así pues aún toca reaprender algunos procesos, ajustar la complicada tarea de planificar centralizadamente e ir saldando las deudas sociales del pasado.

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Un transitorio ambiente de aparente escasez puede desmoralizar a algunos y desesperar a otros. Pero puede convertirse al mismo tiempo en una época de acumulación de conciencia socialista. Por eso, la importancia de explicar y disuadir a la Clase Obrera de la coyuntura que atravesaremos. De resultar victoriosos en esta transición, quedará demostrada en la práctica nuestra fuerza eficiente llena de riqueza moral frente al sistema capitalista. Una parte de los excedentes producidos por las empresas de Propiedad Social, deberían ir a un fondo que llamaremos de Acumulación de Conciencia Socialista, cuya función será el incremento de la riqueza social a través de la educación universal, que contribuirá a abolir los antagonismos de clase que son el resultado de las distinciones entre el trabajo especializado y el no especializado, entre el manual y el mental. El desaforado consumo al que hemos sido acostumbrados como único paliativo por nuestras fuerzas vitales mutiladas encontrará un nuevo caudal de infinita producción: el conocimiento. Esta nueva “ley” de acumulación se impondrá a su vez, como una fuerza objetiva que determinará un nuevo comportamiento económico, a conciencia y voluntad de los hombres en lucha. Solo las empresas de Propiedad Social administradas por el Estado, permitirían la existencia de este fondo de acumulación de conciencia socialista. Los escépticos y desesperanzados dirán que esta es una visión muy romántica, pero a ellos hay que recordarles que las revoluciones surgen cuando es imposible reconstruir la vieja sociedad bajo las contradicciones inherentes a su tiempo histórico. Estamos en una etapa crítica de la vida del incipiente Estado Socialista venezolano. En esta etapa transitoria los ingresos serán relativamente más bajos pero la dignidad obrera resistirá a ello. Ya no es el patrón burgués su contrincante, ahora el Estado Revolucionario es su aliado y su marcha debe ser hombro a hombro y a paso cerrado. La seguridad que posee el obrero venezolano ante

Solo en el Socialismo los obreros encuentran su elemento perfecto de acción, pueden comenzar a desplegar sus energías de constructores y suplantar las revindicaciones grupales por la gran emancipación del género humano. La percepción social del obrero se hace más sensitiva, su comprensión del entorno nacional e internacional se hace más

los coletazos de la crisis será la que le da el Estado Obrero que nunca lo abandonará, porque cuida la idea de que para mantener la victoria de la Revolución es tan necesario el trabajo del obrero como la acción de los Generales. La Clase Obrera debe tener suficientes señales que la permitan condenar las voces que juegan a la división, desde las tribunas del desvío de la senda socialista conformando nuevas figuras privadas, desde la tribuna del reclamo de insostenibles beneficios económicos o desde la tribuna que exalta viejas rencillas grupales. Parafraseando a Fidel, en un discurso para los obreros en tiempos de fraccionamiento al inicio de la Revolución [ver Debate Socialista No. 41,

aguda, lo que le da una visión de los límites de sus aspiraciones económicas más acertada. Estos límites estarán en función del aporte que cada uno realiza para que los menos aventajados no perezcan a su diestra. El obrero se refleja en la sociedad diciendo: Yo soy el otro, yo me hago uno con la sociedad, sintiéndome a la vez como individuo valioso.

pág 10-11]: “Porque sino somos un pueblo con suficientes virtudes para realizar una empresa semejante (la del Socialismo), cuanto antes se supiera, mejor, porque habría llegado la hora de ir pensando que los tiempos aquellos del pasado, tan trágicos y desesperados no tardarían mucho en regresar… la responsabilidad que tenemos todos nosotros de ganarle la batalla a la reacción, ahora que tanto se aproxima nuestro pueblo a esa posibilidad, la responsabilidad de todos nosotros es muy grande, no sea que después tengamos que llorar lo que no hayamos sabido defender hoy como verdaderos revolucionarios; no sea que mañana tengamos que lamentarnos por nuestras debilidades de hoy”. -DS-

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EXTRAÑOS

SON LOS CAMINOS DE LA REVOLUCIÓN Desde el 18 de marzo de 1871, cuando los obreros de París tuvieron el coraje de fundar la primera República Obrera, la gloriosa “Comuna de París”, y así abrieron el camino para la esperanza en la redención del humano, han pasado años y batallas. El sueño de París no se ha concretado, aunque muchos y hermosos esfuerzos se han hecho. En el camino la humanidad ha aprendido y ha olvidado, dado vueltas y avanzado, fue torbellino, manso río, huracán, brisa apacible, fue ira y fue calma. No obstante, la humanidad fue llevada por el capitalismo al borde del abismo, y nada, así debemos reconocerlo con valentía, pudo impedirlo, al contrario, los esfuerzos fueron absorbidos por el monstruo, lo vigorizaron. Hoy hemos llegado a la batalla final, ya no hay más holgura, las palabras de Rosa Luxemburgo nunca fueron tan ciertas, hoy vivimos el dilema de Socialismo o barbarie, o más dramático, Socialismo o extinción. Debemos reconocer que el hombre construido en los sistemas de dominación, en el capitalismo, no ha sido capaz de superar el sistema de explotación, de tomar el cielo por asalto, concretar el sueño de liberación del humano. Las causas han sido variadas, unas originadas en la ductilidad del capitalismo, que es capaz de superar sus más profundas crisis, y otras, las más dañinas, atribuibles al alma de los Revolucionarios que no han sabido vencerse a sí mismos, no han podido superar la espiritualidad egoísta que habita a todos los seres del capitalismo y que le sirve de última y poderosísima barrera de protección. En Venezuela ocurrió un milagro, cuando todo parecía terminado, cuando la resignación ocupaba el paisaje, se proclamaba el fin de la historia y la infinitud del capitalismo, surgió una Revolución inesperada. Se volvió a hablar de antiimperialismo, de anticapitalismo, de Socialismo, se abrió el cielo, regresó la lucha y la fe, supimos que otro mundo era posible, y que nosotros estábamos llamados a iniciar su fundación, el espíritu de los próceres nos impregnó. Entonces establecimos conexión fuerte con el líder de ese proceso, de ese milagro, y comenzamos a avanzar juntos. Y juntos vencimos obstáculos, y juntos cometimos errores, y juntos buscamos caminos. Hemos andado hasta hoy, y podemos decir que

somos más maduros. Sabemos la importancia de nuestra tarea para la humanidad, que nadie nos puede dar más de lo que nosotros mismos, dirigidos por Chávez, podemos conquistar, que de nosotros depende el futuro del continente y de la humanidad. Hoy sabemos, lo aprendimos en la práctica, que la Propiedad Social de los medios de producción es condición indispensable que sustenta la Conciencia del Deber Social, objetivo superior del Socialismo. Hoy sabemos, lo aprendimos en la historia, que es en el campo revolucionario, que es en los mismos revolucionarios donde se incuba la destrucción de las revoluciones. Por eso estamos alerta. Nosotros, en esta hora de peligro y simultáneamente de esperanza para la humanidad y para la Revolución, queremos comprometer en este comunicado, que más es un clamor, nuestra mejor condición y conciencia de proletarios en el esfuerzo de no permitir que este vital intento de concretar el sueño que empezó en París en 1871, que esta posibilidad única e irrepetible de fundar un nuevo mundo, naufrague en un mar de egoísmo e incomprensión. El Estado, como representante de la sociedad desposeída, y los trabajadores como motor y soporte del camino al Socialismo, deben sentarse a conversar con el objetivo de crear una nueva manera de relacionarse los trabajadores y el Estado que los representa. En esas conversaciones comprometemos nuestra condición y conciencia de proletarios en la voluntad de luchar por reivindicaciones, pero entendiendo que esta lucha no debe en ningún caso servir para lesionar la posibilidad socialista. Se equivocan los burgueses oligarcas y sus infiltrados oportunistas, el movimiento obrero no entregará ni a la Revolución ni al Comandante Chávez. Tan malo es que el Estado Revolucionario no reconozca las naturales exigencias de los trabajadores, como que los trabajadores se presten a ser excusa para un ataque de los capitalistas contra la posibilidad socialista. La discusión debe ser fraterna, y debe abarcar, sin estridencias ni tremendismos, las medidas que, aprovechando la situación de crisis, nos permitan construir y avanzar. Ratificamos nuestro compromiso y apoyo a la Revolución, al Comandante Chávez y al Socialismo.

PROPUESTA DEL FRENTE SOCIALISTA DE TRABAJADORES PETROLEROS. ADEHSIONES Y COMENTARIOS AL CORREO ELECTRÓNICO: [email protected]

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EL SALVADOR: Ganó el pueblo

Por: Nidia Díaz LA victoria del candidato del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN), Mauricio Funes en la contienda presidencial del 15 de marzo último no sólo expresa la culminación de un proceso de acumulación de fuerzas y concientización de la izquierda y el pueblo salvadoreño sino el hecho irreversible de que el tiempo de cambio en Centroamérica llegó para quedarse. A pesar de la feroz campaña en contra del Frente, Mauricio Funes logró poner fin a dos décadas de gobiernos entreguistas y neoliberales salidos de las filas de la derechista Alianza Republicana Nacionalista (ARENA), al alzarse con el 51,27% de los sufragios frente al 48,73% de su adversario Rodrigo Avila, quien no tuvo otra alternativa que aceptar la derrota en unos comicios en los que votó más del 60% del electorado. A diferencia del Partido contrincante y de los del mismo corte que se le sumaron en un "todo contra uno" para evitar el triunfo de la izquierda, el electo Presidente reiteró al ser proclamado oficialmente como el vencedor de la justa que su Gobierno "estará animado por el espíritu de la unidad nacional y ello exige dejar de lado la confrontación y el revanchismo". Dejó claro, eso sí que "nadie puede tomar la patria como bien propio, nos pertenece a todos", al tiempo que subrayó que será "el Presidente de la justicia social y del cambio seguro. Quiero ser el verdadero Presidente de la verdadera reconstrucción del país que comienza con la reconstrucción de las personas".

No dejó pasar por alto el hecho de que, según dijo, El Salvador haya "vencido al miedo" en una clara alusión a las campañas realizadas por la derecha nacional e internacional para impedir un triunfo de la izquierda y del FMLN, particularmente. Tanto es así que mientras Rodrigo Avila reconocía su derrota, —flanqueado por el presidente saliente, Antonio Saca, y sus predecesores en el cargo, Alfredo Cristiani (19891994), Armando Calderón (1994-1999) y Francisco Flores (1999-2004) en la tribuna ubicada frente a la sede del partido—, la militancia de Arena coreaba su himno con frases como "patria sí, comunismo no" y "El Salvador será la tumba donde los rojos terminarán". Situación que adelanta la postura que adoptará la derecha política y económica salvadoreña a partir de su nueva condición de oposición en la que, sin duda, contarán con el apoyo de intereses estadounidenses que se resistirán a haber perdido al más fiel y servil lacayo con el que contaban en Centroamérica. La victoria del FMLN adquiere mayor trascendencia por haberla conquistado en un momento de profundas transformaciones en una región en la que de la mano de otros gobiernos de corte nacionalista, progresistas y revolucionarios se construye sobre la base de la cooperación sin condicionamientos políticos, un nuevo tipo de integración y solidaridad para poder hacer frente a la crisis económica mundial que tiene entre sus principales víctimas a las naciones donde el neoliberalismo clavó sus garras y, hay que recordarlo constituye el epílogo de décadas de resistencia y de lucha de un pueblo que aportó

miles de vidas humanas para hacer realidad este momento con el que deberá iniciarse la transformación del país en beneficio de todos. La tarea no será fácil. El Frente hereda un país que tiene a más de la mitad de su población sumida en la pobreza y de ella la mayoría en condiciones de pobreza extrema. Tiene a su favor el saldo favorable de haber alcanzado importantes cuotas de poder a nivel regional, municipal y legislativo como consecuencia de las elecciones que en ese aspecto tuvieron lugar en enero último y que lo convirtieron en la primera fuerza política del país. En el empeño de hacer de El Salvador la Patria de todos y avanzar hacia el logro de una economía próspera y dinámica con la justicia social como pilar fundamental, el FMLN en el poder tendrá que lidiar con un enemigo que no le dará tregua. No es ocioso recordar que ARENA, fundada en 1981 a la sombra del mandato yanqui de Ronald Reagan, tuvo como creador reconocido al fallecido Roberto D´Aubuisson, entonces oficial del ejército salvadoreño y considerado inspirador del asesinato del obispo de San Salvador, Oscar Arnulfo Romero, recordado defensor de los derechos humanos y figura emblemática de la teología de la liberación. Este grupo mostró desde sus inicios la vocación inalterable de extrema derecha en los países latinoamericanos, pero en esta ocasión con mayor grado de ferocidad y crueldad: escuadrones de la muerte, vínculos empresariales , estrecha relación con el Partido Republicano y el llamado Instituto Republicano Internacional de Estados Unidos y relaciones carnales de cooperación y apoyo con la mafia terrorista cubano-americana de Miami, que convirtieron a El Salvador en una de sus toleradas y privilegiadas base de operaciones contra Cuba y madriguera del criminal Luis Posada Carriles. Los salvadoreños han votado mayoritariamente por el cambio y la esperanza. Esa y no otra será la carta de triunfo del nuevo presidente Mauricio Funes. En la medida que avance en la puesta en marcha de su programa de campaña sobre la base de las particularidades y necesidades de su pueblo, encontrará sin duda el apoyo de otros gobiernos que como el que proclama, han hecho de la soberanía nacional, la inclusión social y la integración regional las bases inconmovibles de un nuevo modelo de sociedad en el que definitivamente se salde la deuda social que por siglos fue impuesta a nuestros pueblos. Esta vez, el FMLN no estará solo.

Nidia Díaz, ex-comandante del FMLN, fue capturada y torturada durante la guerra por un oficial CIA de origen cubano. Liberada por el FMLN, después de la firma de los acuerdos de paz llegó a ser Diputada. Es una figura ampliamente conocida mundialmente. Autora del libro "Nunca estuve sola" publicado por Ocean Sur con el titulo "I was never alone".

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LA IMPORTANCIA MORAL DEL CLÁSICO Al principio de la Revolución las Olimpiadas eran un evento de aficionados. Cuando los conceptos del capitalismo desarrollado lograron penetrar en los Juegos Olímpicos, la actividad deportiva dejó de ser un tema de salud y educación, que fueron sus objetivos a lo largo de la historia. El único país del mundo donde se conservó ese carácter fue Cuba, que alcanzó durante mucho tiempo los más altos percápita de medallas de oro por habitante. Nuestros mejores y más dignos atletas, los que no se corrompen, ni se venden, ni traicionan a su pueblo y a su patria, son los que nos representan con honor en las competencias internacionales. Aquellos países donde han surgido nuevos procesos revolucionarios como Venezuela, y consideran el deporte como un derecho sagrado del pueblo, no pueden participar ahora en los eventos de más prestigio con sus atletas profesionales, lo que requiere la autorización de las empresas privadas que han adquirido el derecho sobre esos deportistas. Los atletas se compran y se venden como una mercancía más. Muchos de ellos son personas serias que aman al país donde nacieron, pero no pueden decidir por sí mismos.

Por otro lado Corea ha invertido en instalaciones y tecnología grandes recursos. Vísperas de las últimas Olimpiadas, en que debíamos adaptarnos al horario totalmente opuesto, fueron espléndidos con nosotros y nos ofrecieron gratuitamente sus instalaciones, pero a la vez estudiaron exhaustivamente a cada uno de nuestros atletas, de los que sacaron películas y material fílmico. Conocen cada lanzamiento de nuestros pitchers y las respuestas de cada uno de nuestros bateadores a los lanzamientos. Constituyen el adversario principal, porque son también metódicos y batean con más fuerza que los japoneses. A pesar de las circunstancias adversas señaladas, ninguno de los dos es invulnerable a nuestro equipo. Varios jugadores cubanos son nuevos. Hemos trabajado más con los puntos débiles de nuestras estrellas. Hay un principio que no puede violarse: sea cual fuere el adversario de mañana miércoles, no se puede seguir ninguno de los caminos trillados habituales. Poseemos lo mismo un alineamiento de fuertes bateadores, casi todos los cuales pueden llevarse la cerca y lo han demostrado, que un alineamiento de bateadores ligeros, rápidos y seguros, que combinado con los bateadores fuertes pueden hacer considerables estragos como ayer contra México.

Leonel Fernández, Presidente de la República Dominicana, se quejaba amargamente de esa situación y su equipo en el Clásico ha sido ya eliminado. Chávez habla con entusiasmo y simpatía de los miembros del equipo de Venezuela, pero a la vez se queja con amargura de que a sus estelarísimos pitchers y bateadores venezolanos de las Grandes Ligas no les permiten jugar bajo la bandera venezolana.

Casi todos los pitchers están liberados para el miércoles. Hay que partir de las características de cada uno de ellos, el grado de control y dominio de los lanzamientos en cada una de las situaciones concretas que pueden presentarse. Uno de los principios inviolables es que no puede haber vacilación alguna cuando un pitcher tenga que ser sustituido de inmediato, si muestran una tendencia al descontrol frente a japoneses o coreanos.

Cuba posee un excelente equipo nacional, formado por jugadores de toda la isla, donde cada provincia se siente orgullosa de su aporte a la selección cubana. Individualmente sus rivales pueden ser iguales, incluso mejores que muchos de los nuestros, dados los recursos económicos y técnicos de Estados Unidos, Canadá, Japón y otros. Lo que distingue a los atletas cubanos es la fuerte motivación por los valores que representan.

Los expertos nuestros con profunda experiencia que asesoran al INDER deben señalar de antemano el orden prioritario en que un zurdo o un derecho debe hacerse cargo del montículo. Puede haber un abridor, o varios que hagan el papel de un excelente abridor, para lo cual contamos con la materia prima necesaria.

El equipo seleccionado es sin duda el mejor que ha representado a nuestro país, de acuerdo al expediente, las cualidades y los méritos de cada uno de ellos. Las encuestas de opinión lo demuestran por el grado de satisfacción que se expresa en todo el país, salvo excepciones, con la selección. Ahora tenemos que atenernos a los hechos reales: El Clásico fue organizado por los que administran la explotación del deporte en Estados Unidos, gente además astuta, inteligente e incluso todo lo diplomática que sea necesario. No pueden sin embargo prescindir de nuestro país en esos Clásicos. A los tres mejores equipos del Clásico y las Olimpiadas: Japón, Corea y Cuba, los pusieron en el mismo grupo para que se eliminaran entre sí. La vez anterior nos ubicaron en el grupo latinoamericano, esta vez en el grupo asiático. Por ello, en San Diego, entre hoy y mañana uno de los tres será eliminado irremisiblemente, sin competir antes con el equipo de Estados Unidos, el país de las "Grandes Ligas". Esto significa que en el próximo paso dos de los tres estarán fuera de combate. Nos vemos obligados a librar nuestra batalla y elaborar la estrategia en medio de esas vicisitudes.

Hay algo que cada jugador debe interiorizar. No desalentarse un solo segundo. No tratar de batear desesperadamente cualquier bola, como ocurrió con algunos bateadores nuestros en el último encuentro con Japón. Desgraciadamente en nuestro país se creó el hábito malsano de esperar el primer strike, vieja costumbre en que fueron educados los peloteros cubanos, un hábito que los pitchers adversarios conocen y lanzan tranquilamente el primer strike por el centro del home. Hay que obligarlos a una tarea difícil desde el primer instante. Contamos con un modelo a seguir en nuestro equipo: la increíble serenidad y seguridad de Cepeda, a quien deseo rendir homenaje en esta reflexión, por sus proezas. No ha variado en lo más mínimo su eficiencia deportiva desde la primera vez al bate en el Clásico. Ayer cuando teníamos 5 carreras contra México, 4 las había impulsado él. Ese partido demostró que podemos vencer al adversario.

Saludo a todos los miembros del excelente equipo que nos representa en San Diego. Patria o Muerte ¡Venceremos!

El equipo de Japón nos ganó el día 15 porque sin duda cometimos errores de dirección en aquel punto, a miles de kilómetros, donde es casi imposible para Cuba influir en la dirección de su equipo. Hoy los criterios de nuestra población están divididos, pero la mayoría amplia opina que lo más conveniente es la victoria de Corea contra Japón. Comprenden que el equipo del gran país asiático es como un reloj. De 28 miembros 23 juegan en la liga japonesa. Cada uno de ellos está programado y han analizado una por una las características de nuestros jugadores. Poseen, como todos los asiáticos, una gran dosis de sangre fría. Nos han ganado así dos veces, en el último juego en el que se decidió el Clásico pasado y en el primer juego entre ambos en el actual.

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Fidel Castro Ruz Marzo 17 de 2009 7 y 21 p.m.

LIBROS POR ENTREGA

Inauguramos esta sección de Libros por Entrega con la Síntesis Biográfica de Marx y Engels, escrita por el Che Guevara, una verdadera joya. Luego presentamos una de las obras emblemáticas de los fundadores del Socialismo Científico, El Manifiesto Comunista, material de obligado estudio para todos los revolucionarios del mundo. Ahora entregamos a nuestros lectores el libro Introducción al Pensamiento Socialista, donde el intelectual argentino Néstor Kohan nos ofrece una clara y accesible síntesis de la historia del pensamiento socialista mundial, vista desde una perspectiva latinoamericana que contribuye y enriquece la constante batalla de las ideas. Incluye amplios apéndices con textos claves de la obra de Carlos Marx, Che Guevara, Fidel Castro, Rosa Luxemburgo, José Carlos Mariátegui, Flora Tristán, Jean-Paul Sartre, V.I. Lenin, Ho Chi Minh, Julio Antonio Mella, Albert Einstein, Hugo Chávez, entre varios otros, imprescindibles para las nuevas generaciones de jóvenes que se oponen al imperante sistema capitalista de dominación global, así como para los estudiosos de la historia de las ideas.

Fragmento Nº 9 El enigma de la explotación El socialismo marxista permite hacer observable algo que ya había sido intuido por los utópicos: la sociedad contemporánea es brutalmente injusta y se basa en la explotación de la clase trabajadora. Peo ello no responde a la maldad, perversidad, corrupción o falta de colaboración de los patrones individuales. Lo que hay por detrás de la explotación es una lógica del sistema conjunto basada en una instancia oculta: la extracción de su plusvalor no es observable a simple vista. La explotación aunque padecida, sentida, sufrida e intuida día a día por los trabajadores, recién puede comprenderse racionalmente y en términos científicos a partir de la teoría crítica del capitalismo que aporta el socialismo marxista. Del sentido común cotidiano no brota la comprensión de la fuente oculta de la explotación capitalista. En el mercado capitalista, el plusvalor asume las formas de: - Ganancia industrial (para el capital dedicado a la industria) - Interés (para el capital centrado en los bancos y las finanzas) - Renta (para el capital basado en la explotación de la tierra) Este plusvalor se asienta en un trabajo excedente - realizado por los obreros -que no se les paga. El plusvalor es un trabajo humano no pagado, no retribuido, pero que permanece oculto bajo la apariencia de que con el salario el patrón paga por todo el trabajo realizado por los trabajadores, cuando en realidad solo paga una parte, quedándose con el excedente. Esto significa que los obreros trabajan más de lo que realmente necesitan para vivir y para reproducir su capacidad de trabajo (que Marx denomina fuerza de trabajo). El plusvalor es un valor que va más allá de sí mismo, por eso constituye un <>. Su fuente es un trabajo que dura más allá de lo necesario para reproducir la propia supervivencia de los trabajadores y sus familias. Por eso es un trabajo excedente. De él viven los empresarios y patrones. Eso no explotan porque sean <<malos>>, sino por la lógica misma del capitalismo (en la vida real se comportan de manera pérfida y maligna, pero aun cuando fueran buena gente, igual seguirán siendo explotadores). Ellos

solamente pagan el valor de la capacidad de trabajar de sus empleados, no el valor de que los obreros y obreras realmente producen. La diferencia entre lo que los trabajadores producen y lo que se les paga salario es el plusvalor. Con este descubrimiento que Marx le aporta al socialismo, la supuesta <> a la que apela el discurso teórico de los empresarios, se esfuma inmediatamente. La fuente de la explotación, aunque oculta a simple vista y para el sentido, adquiere de este modo una explicación racional y compresible. No pertenece al <>. Deja de ser una institución <> - que siempre existió y siempre… existirá - para transformarse en algo simplemente histórico, transitorio y, por lo tanto, superable. A partir de este descubrimiento -expuesto en una obra inmensa de miles de páginas, titulada El Capital (cuyo primer tomo es publicado en 1867) - el socialismo experimenta una transformación radical. Termina conjugando los viejos anhelos utópicos de una sociedad más justa e igualitaria a los que Marx no renuncia (como muchos historiadores superficiales suponen), con una sólida y detallada argumentación científica. ¿De dónde proviene la cientificidad de este planteo? De la crítica de la económica política clásica, la ciencia social más avanzada en tiempos de Marx que, al mismo tiempo, legitimaba la sociedad mercantil capitalista. Esta ciencia, en el caso de Adam Smith y David Ricardo, había vislumbrado una teoría del valor de las mercancías sustentando en el trabajo humano que estas tenían incorporado, pero no había podido descubrir: - El carácter histórico de la forma de <> que asumen los productos del trabajo humano cuando son producidos en una sociedad mercantil capitalista. - La forma general de <> (base de la explotación de una clase social por otra), oculta a simple vista, que subyace bajo las formas visibles de ganancia industrial, interés bancario y renta terrateniente.

Continuará...

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La crisis global que atraviesa el capitalismo y, por ende, la humanidad, es espantosa. Estamos en el umbral del derrumbe de una civilización. La humanidad no puede seguir viviendo como hasta ahora, cambia o desaparece. Vanos son los esfuerzos por mantener el actual estado de cosas, la actual forma de relacionarse el hombre consigo mismo y con la naturaleza. Mantener al capitalismo es suicida. Cándidos, desesperados, los dirigentes que inyectan sumas astronómicas de dinero en el sistema capitalista moribundo, no entienden que la crisis es de una cultura, de una manera de vivir. Podrán paliar la crisis financiera, equilibrar las cuentas, eso podrán hacerlo, pero entonces el capitalismo "saludable" seguirá su camino de destrucción de la naturaleza, de producción de excluidos, de hambrientos. La crisis global de la civilización se manifestará de otra manera, crisis migratoria, ecológica, militar, hambrunas, crisis de inseguridad producida por el alto comercio de drogas.

El capitalismo vive la paradoja de ser dañino cuando está en crisis, y superior en desgracias cuando es próspero. No hay duda, está agotado. La única solución es superar al capitalismo, sustituirlo con el Socialismo, ya esto es una cuestión de vida o muerte, el planeta no puede esperar. En Venezuela reside la Esperanza. Veamos. Aquí se dio una conjunción de factores que hicieron posible, cuando nadie lo esperaba, cuando muchos habían enterrado el hacha y los sueños, que surgiera la posibilidad de dar el gran salto que reclama la humanidad, que renaciera la Esperanza. Aquí surgió una Revolución, que como todas las revoluciones es inédita, es su propio modelo, irreverente con la

teoría, leal a su historia, camina a su ritmo y con su paso, tiene numerosos errores (nosotros los hemos criticado), tiene numerosos aciertos (nosotros los hemos aplaudido), es a veces rara, toma caminos más raros aún. Pero no hay duda, es una Revolución Socialista verdadera, enfrentada al imperio, anticapitalista, autora de transformaciones económicas y espirituales que presagian rumbo al Socialismo. Aquí no se está jugando sólo la suerte nuestra, se está decidiendo el destino del planeta. En la construcción de esta esperanza juega un papel determinante la acción de los obreros y de sus dirigentes. Veamos. Dirigentes sindicales muy buenos se encuentran siempre en Venezuela, duchos en la tarea de arrancar al patrón reivindicaciones, de tranzar la fuerza de trabajo a buen precio con el capitalista. Esa era la necesidad y la tarea del pasado. Ahora con la llegada de la Revolución, es un crimen de lesa humanidad persistir en esa actitud, que hiere la marcha hacia el Socialismo. Ahora que el "patrón" es la sociedad desposeída, el pueblo humilde, la humanidad desesperada de cambio, entonces la actitud debe ser otra. Ahora el dirigente sindical debe transformarse en Dirigente Proletario, y no puede velar sólo por los intereses pequeños de la fuerza de trabajo, tiene que importarse por los de la sociedad, de la humanidad, de su clase, que no es otro que el Socialismo, ese es el interés que debe guiarnos.

¡Nada que lesione al Socialismo! ¡Chávez es Socialismo!