Malestar En La Cultura (parte Ii).docx

IV.- Hombre se da cuenta que necesita trabajar en colaboración con otros. Familia; hombre se asegura permanencia de mujeres. Padre; posee poder ilimitado. De familia pasan a alianzas fraternas-> fase totémica; hijos, después de triunfo sobre el padre, se imponen restricciones mutuas para consolidar el nuevo sist. Tabú; preceptos del primer Derecho/Ley. Doble fundamento de vida en común; 1) obligación del trabajo impuesta x necesidades exteriores y 2) poder el amor; hombre no puede dejar su objeto sexual -la mujer-, esta no puede dejar a su hijo. Eros y Ananké (amor y necesidad); padres de la cultura humana. Exp de amor sexual (genital); erotismo genital ocupa centro de la existencia en el hombre. Este conduce a peligrosa dependencia con parte del mundo exterior (el objeto amado), exponiéndolo a exps de sufrimiento. Algunas personas logran desplazar la propia acción de amar el acento que primitivamente reposaba en la exp del ser amado, dirigiendo su amor en igual medida a todos los seres en vez de volcarlo sobre objetos determinados (ej; Francisco de Asís). Amor; de 2 tipos, tendencia amorosa sensual (amor sexual) y la de fin inhibido (cariño; genera vínculos con seres extraños-> amistades). Relación amor/cultura deja de ser unívoco; amor amenaza intereses de cultura, y cultura impone sensibles restricciones al amor (se manifiesta en conflicto familia/comunidad soc + amplia. Cuesta desprender familia de individuo, para “entregarlo” a la soc-> rito paso de adolescencia-adultez). Mujer; actitud conservadora. Representan intereses de familia y vida sexual. Obra cultural; tares masculina (obliga a sublimación de instintos). Exigencias de la cultura obliga a hombres a relacionarse, se sustraen a deberes de esposo/padre. Mujer es relegada a segundo plano, adopta actitud hostil frente a cultura. Cultura; obedece a imperio de la necesidad psíquica económica, se ve obligado a sustraer de sexualidad gran parte de la energía psíquica q necesita para consumo propio (adopta frente a sexualidad igual conducta q pueblo q logra someter a otro)-> proscripción de manifestaciones de la vida sexual infantil. Imposición de una vida sexual idéntica (objeto sexual; sexo contrario. Satisfacción extragenital-> perversiones). Amor genital heterosexual; restricción de legitimidad y monogamia. Negación de sexualidad como fuente de placer, solo como instrumento de reproducción humana. Civilización; vida sexual experimenta involución (al igual que dentadura o cabello). V.- Neuróticos; son los q menos soportan restricciones de la vida sexual. Antítesis cultura/sexualidad. Sexualidad; relación entre 2 personas (3° ejerce papel superfluo/perturbador). Cultura; implica relaciones entre varias personas. Cultura necesita libido con fin inhibido, para reforzar vínculos con la comunidad x lazos amistosos. Hombre; el prójimo no es solo alguien en el cual se puede satisfacer el instinto sexual, también puede satisfacer su agresividad. Tendencia agresiva; factor q perturba relación con otros, impone a cultura despliegue de preceptos sobre paz. Interés de comunidad de trabajo no basta para ofrecer cohesión, las pasiones instintivas son + poderosas q intereses racionales. Cultura no puede excluir lucha/competencia de actividades humanas. Núcleo cultural restringido; no puede captar a totalidad, siempre quedarán excluidos con los cuales satisfacer instinto agresividad (“narcisismo de las pequeñas diferencias”). Facilita cohesión entre miembros de la comunidad. VI.- Teoría instintos; amor-> tiende a los objetos, su función primordial es la conservación de la especie. Opuesta a = instintos del yo e instintos objetales. Polaridad entre; instintos del yo e instintos libidinales (pulsiones amorosas, dirigidas a objetos). Neurosis; solución de lucha entre intereses de autoconservación y exigencias de la libido. Narcisismo; reconocimiento de q también el yo está impregnado de libido (yo; lugar de origen de libido y su cuartel central). Libido narcisista;

se orienta hacia objetos (se convierte en libido objetal), pero puede volver a transformarse en libido narcisista. Dos instintos; uno de vida (Eros) y uno de muerte. Fenómenos vitales se explican x interacción/antagonismo entre ambos. Una parte de este último instinto se vuelca al exterior, en forma de impulso de agresión y destrucción. Instinto de muerte al servicio de Eros (porque se vuelca al exterior, y no se destruye a sí mismo). Ambas clases de instintos están mutua% excluidas, aparecen amalgamadas entre sí (ej; sadismo, masoquismo). Libido; manifestaciones del Eros. Furia destructiva; está acompañada de placer narcisista (ofrece realización de arcaicos deseos de omnipotencia). Tendencia agresiva; disposición innata y autónoma del ser humano. Es el mayor obstáculo de la cultura. Cultura; proceso particular q se desarrolla sobre la humanidad (puesto al servicio del Eros), busca condensar en vasta unidad a individuos aislados, familias, tribus, pueblos y naciones. Son vinculadas libidinal%, pero instinto de agresión se opone (instinto de muerte). Evolución cultural; lucha de la especie humana x la vida (lucha entre Eros e instinto de muerte). VII.- En animales no se da esta lucha. Método + curioso/natural para convertir energía agresiva en inofensiva; se introyecta agresión (es dirigida contra el propio yo). Un super-yo se opone a parte restante, transformándose en conciencia. Tensión super-yo/yo; sentimiento de culpabilidad (se manifiesta en forma de necesidad de castigo). Mala conciencia; temor ante la pérdida del amor (angustia soc, genera sentido de culpabilidad). Temor a q una autoridad (la pareja, la comunidad) descubra el delito y lo sancione. Autoridad es internalizada al establecerse un super-yo. En este nivel, se deja de actuar el temor a ser descubierto (nada puede ocultarse al super-yo). Super-yo se comporta + severa% mientras + virtuoso es el hombre. La adversidad (frustración interior), intensifica poderío de la consciencia en el super-yo (las adversidades elevan exigencias de conciencia moral). Destino es sustituido x autoridad paternal, cuando caemos en desgracia, creemos q la vida ya no nos quiere, volvemos a someternos para encontrar el amor divino. 2 orígenes sentimiento de culpabilidad; miedo a la autoridad (obliga a renunciar a la satisfacción de los instintos), y temor al super-yo (impulsa además, al castigo). Super-yo; conciencia moral, sustituye severidad de autoridad exterior. Super-yo; no basta renuncia a satisfacción de instintos (como con autoridad externa), deseo persiste y no puede ser ocultado-> renuncia instintual ya no es absolvente del sentimiento de culpa. 1) Renuncia instintual x temor a agresión autoridad exterior (miedo a perder el amor, ya q amor protege contra agresión punitiva), 2) Autoridad interior; renuncia instintual x miedo a conciencia moral. Cada parte de agresión a la q renunciamos es incorporada x el super-yo, acrecentando su agresividad contra el yo. Situación invertida; el niño se acomoda como autoridad degrada del padre con la formación del super-yo. Relación yo/superyo; retorno de viejas relaciones reales entre el yo y un objeto exterior. Consciencia; se ha formado primitiva% x supresión de una agresión, en su desarrollo se fortalecería x nuevas supresiones semejantes. 2 hipótesis; 1) consciencia moral es la consecuencia de renuncia instintual o bien 2) renuncia instintual (desde afuera) crea conciencia moral. Ambos están justificados (no se contradicen). Formación del super-yo y desarrollo de conciencia moral-> en ambos concurren factores constitucionales innatos + influencias del medio (condición etiológica gral de todos estos procesos). Divergencias de ambas concepciones se atenúan si se pasa de historia individual a la filogenética (padre primitivo con agresión excesiva engendró privaciones). Diferencia entre 2 procesos; Sentimiento de culpa-> proviene de complejo Edipo (padre fue asesinado x coalición de hermanos; agresión no fue suprimida, sino ejecutada). Remordimiento; es un arrepentimiento puntual, sentimiento de culpa lo contiene. Sentimiento de culpa; emana de ambivalencia frente al proto-padre; se odiaba y también se amaba. Una vez perpetrado el hecho, surge el amor en el

remordimiento consecutivo, erigiendo el super-yo x identificación con el padre. Se establecen restricciones para prevenir repetición del crimen. Participación del amor en génesis de la conciencia + carácter fatal% inevitable de sentimiento de culpabilidad. Sentimiento de culpabilidad; expresión del conflicto de ambivalencia, lucha eterna entre Eros/Tanatos. Cultura; obedece a pulsión erótica interior q obliga a la comunión entre hombres, solo puede alcanzar ese objetivo x progresiva/constante acentuación sentimiento de culpa-> Sentimiento llega a alcanzar un grado insoportable para individuo. VIII.-