Lvsi Mayo 2007 Edicion 07

La Voz de Santa Ines

Parroquia Santa Inés Virgen y Mártir Avalos 250 - ( C1427AWD ) Capital Federal - Buenos Aires – Argentina

4553-1456  [email protected]

Año I

Edición 7

Mayo de 2007

La Voz de Santa Ines 1º de Mayo Día Internacional del Trabajo “Si creéis que ahorcándonos podéis acabar con el movimiento obrero, el movimiento del cual los millones de oprimidos, los millones que laboran en la miseria y la necesidad esperan su salvación, si ésta es vuestra opinión, ¡entonces ahórcanos! Aquí pisoteáis una chispa, pero allí y allá, detrás de vosotros, frente a vosotros, y por todas partes, las llamas surgirán. Es un fuego subterráneo. No lo podréis apagar".

Albert Spies ( homenaje a los Mártires de Chicago ejecutados el 11 de noviembre de 1887 ) Agradecimiento La Voz de Santa Inés agradece la valiosa colaboración prestada hasta el número 6 de las Impresiones de nuestra revista a VSM Matise ( Baunes 156 ) quien realizó un trabajo verdaderamente excelente y además de su constante colaboración en eventos . Gracias Fernando y flia. !!! STAFF Director : Padre Adolfo Granillo Ocampo Diseño, Edición y Redacción : Romina Berardi, Jorge R. Castagna, Marcela García, Juan Osvaldo Suárez Publicidad : Roberto Mendoza, Norma González Inquietudes : Por mail a: [email protected] Por teléfono al: 4553-1456 Por correo a: La Voz de Santa Inés - Avalos 250 - C1427AWD - Capital Federal

La Voz de Santa Inés es una edición mensual de distribución gratuita, sin fines de lucro y de contenido netamente Cristiano, informando que el sustento de la misma procede del apoyo de nuestros anunciantes y que, sin dicha colaboración, no seria posible su realización. Por tal motivo el Staff de La Voz de Santa Inés agradece la continua colaboración de sus anunciantes y colaboradores en nuestras ediciones e invitamos a nuestros lectores a contar con los servicios y productos publicados. GRACIAS A TODOS.

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La Voz de Santa Ines Editorial Mayo 2007 Estimados lectores: Entramos en tiempos de novedades!! Nuevo tiempo estacional, nuevo tiempo litúrgico, nuevo festejo parroquial por los 75 años de vida, nuevo pedido al Espíritu Santo para que venga y renueve todas nuestras vidas… Y así es, con el otoño, se acercaron los fríos y se produjeron los cambios en el ambiente circundante. Nuestras veredas parroquiales se llenan de las hojas doradas y crujientes de los plátanos. Todo adquiere un nuevo color, una nueva vida, una nueva impronta… Lo que sucede en la vida cotidiana, también sucede en la vida de fe… Pasada la Cuaresma, entramos con mucha fuerza en el tiempo Pascual, y en el estuvimos ya transitando la mayoría de los cincuenta días que dura este tiempo fuerte en la Iglesia. Se cayeron las “hojas” de la tranquilidad y el descanso, para revivir con fuerza incrementada el Anuncio del Reino, que ya opera entre nosotros. Sin dudas, el Pentecostés que se acerca, hará que definitivamente dejemos de lado la comodidad de nuestro “rancho” para dedicarnos de lleno a la proclamación con valentía de Cristo Muerto y Resucitado, Buen Pastor, que sale en busca de su Pueblo amado. Y para recibir con frutos, la fuerza del Espíritu que viene a renovarnos, debemos estar en oración junto a Maria, como aquellos discípulos que confiando en la promesa de Jesús, se reunían en el Cenáculo, esperando la fuerza que viene de lo Alto. Y no es una forma de decir esto de estar esperando el don del Espíritu junto a la Virgen. Ella efectivamente está junto a nosotros en nuestro Cenáculo, recordándonos todo lo que Jesús nos prometió. Cuantos regalos, cuantos mimos nos hace el Señor!! ¿Que le responderemos? “¿Dejanos Señor tranquilos?” Esa es la tentación del hombre y la mujer con poca fe que no quiere dejar entrar la gracia de Dios… Por el contrario, rogamos para tener las fuerzas para decirle a Jesús: “¡Acá estoy Señor, porque me has llamado! ¡Haz de mi lo que quieras!” Amigos, nos preparamos para la gran fiesta de la Iglesia. Nos preparamos para recibir nuevamente los dones del Espíritu Santo que quieren traer fuego a nuestros corazones vacilantes. Nos disponemos a vivir con valentía como miembros de la familia del Resucitado. Respondamos generosamente a Dios, poniéndonos a su servicio. Que la gente descubra una actitud distinta en nosotros. Que el fuego del Espíritu quite todo obstáculo que le estemos poniendo al Señor para que verdaderamente pueda El reinar en nuestros corazones… A Maria, la dulce servidora del Señor, Nuestra Madre y Amiga, le pedimos, “Haz que descubramos el amor de Jesús! Que nada ni nadie nos quiten la certeza y la alegría de sabernos amados por Dios y vencedores de todo obstáculo que se nos cruce en el camino de la vida. ¡Dios nos bendiga a todos, y la Virgen Santa nos cuide!

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La Voz de Santa Ines ¿Es el aborto un derecho? El aborto es la interrupción del proceso de gestación de la vida en el seno de una mujer. Es decirle “no” al “nacimiento” de una vida. ¿Tiene derecho la mujer a interrumpir deliberadamente su embarazo e impedir que la naturaleza llegue a su término? Es común plantear el problema de la libertad diciendo que “la libertad de uno termina donde comienza la de los demás”. Dicho de otra manera, “los derechos de un hombre terminan donde comienzan los derechos del otro”. Si este concepto se enraíza en el Amor y en las leyes que de Él derivan parece ser una definición adecuada y el marco más correcto para encarar el tratamiento del derecho a abortar. En la cuestión del aborto se enfrentan dos derechos reales o presuntos: el de la mujer, a hacer lo que quiera con ese ser que está en sus entrañas, y el del hijo, el derecho a nacer. ¿Es el hijo una “cosa” que pertenece a la madre y de la que puede disponer libremente, o es un ser que tiene identidad propia y el útero es solo una morada transitoria donde se alimenta y desarrolla?. La vida se inicia en el momento de la fecundación. En el preciso instante en que el gameto masculino y el femenino se encuentran comienza una nueva vida. Desde ahí en adelante todo está computado. La única exigencia de esa vida -en estado embrionario o fetal- es encontrar un ambiente apropiado donde pueda alimentarse y desarrollarse. Desde el momento de la concepción es un ser humano con todos los derechos esenciales a su naturaleza. La dignidad de un hombre no depende de ninguna variable, ya fuera el grado de evolución, de su magnitud, edad, sexo, salud, raza, color, nacionalidad, religión o condición socioeconómica. Los derechos naturales no surgen de esas contingencias sino de su condición humana. Mientras ese ser que vive en las entrañas de su madre tenga vida y el medio en que se desarrolla sea apto para continuar el ciclo de la gestación, interrumpir deliberadamente ese proceso es segar una vida humana. Hay quienes -con razón o sin ella-, invocando el derecho a la vida, se oponen a que se aplique la pena de muerte a un asesino culpable, pero defienden y promueven una legislación abortiva que convierte al útero en un patíbulo donde se ejecuta a un inocente. Ninguna ley, así fuera aprobada por una mayoría, puede negar el derecho a la vida de un inocente. Ese embrión o feto humano no puede ser considerado como un tumor, un quiste o una muela enferma del que uno puede desembarazarse sin ningún escrúpulo. En un aborto se mata a un ser indefenso y, en ese sentido, es mucho mas grave que matar a un hombre en una pelea en la que ambos contendientes pueden defenderse. Abortar deliberadamente equivale a tirar por la borda en un naufragio a los niños para que se salven los adultos. En el aborto se aplica la ley del más fuerte. Es la prepotencia ejercida por los fuertes en perjuicio de los débiles. En ciertas actitudes humanas hay un contrasentido: por un lado se procura eliminar la mortalidad infantil y por otro se proyecta legalizar el asesinato uterino. Se trata de evitar que un niño muera después de nacer pero se permite matarlo antes de haber nacido. Una ley favorable al aborto implicaría el absurdo de que un niño dos segundos después de nacer posee derechos inviolables y su vida es sagrada, y dos segundos antes carece de esos derechos y su vida puede ser impunemente sacrificada

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La Voz de Santa Ines Si durante un aborto se pudiera penetrar en el interior del recinto donde se gesta la vida, y ver, sentir, palpar, el drama que ahí se desarrolla, creemos que nadie lo aceptaría. Si fuéramos espectadores sentados en una butaca en el anfiteatro del útero, y presenciáramos -como en un rápido filme- el desarrollo de la vida a partir de la célula inicial, y repentinamente contempláramos, sorprendidos, cómo en un instante se interrumpe torpemente esa maravillosa evolución, un rictus de indignación y de tristeza aparecería en nuestro rostro. Ese momento permanecería inalterable en nuestra memoria durante toda la vida. Una ley abortista nos dice, sin embargo, que el hombre tiene derecho a interrumpir ese proceso y que esa vida puede ser arrojada como si fuera un vómito o un pus que envenena. El aborto es un arma de dos filos que mata al hijo e hiere a la madre. No en vano se puede violentar un proceso tan delicado como el de la gestación sin que se produzcan traumas físicos, psíquicos y morales en quien voluntariamente lo acepta. La sociedad que le da el visto bueno también se perjudica porque está formando conciencias insensibles frente a la injusticia, incapaces de sufrir por amor: está formando hombres egoístas que abusarán de los débiles. El orden moral se desequilibra desde sus cimientos. Se está obrando contra la naturaleza y ésta no puede ser engañada. Inevitablemente, con el tiempo, se sufrirán las consecuencias, y éstas serán graves porque la naturaleza se cobra intereses usurarios. Se dice que el aborto es la “liberación” de la mujer. Se nos ocurre que de ser tal, es el hombre quien se “liberaría” de toda responsabilidad en un proceso en el que es copartícipe en su origen. La mujer nunca podrá “liberarse” de su hijo en cualquier grado de desarrollo, antes y después de haber nacido. Una madre está unida con su hijo por un cordón umbilical físico y espiritual, y de este último jamás podrá desembarazarse. La mujer lleva a su hijo nueve meses en el vientre y toda la vida en el corazón. El “machismo”, que induce a la mujer al aborto, jamás podrá comprender esa unión espiritual. Una legislación favorable al aborto sería una muestra más de la ausencia del Amor en la sociedad contemporánea. Amar es querer y buscar el imperio de la Justicia en el que todos los seres se realicen en plenitud, y el aborto es injusto ya que impide que un ser humano se realice. El Amor lleva a los fuertes a sacrificarse por los débiles, y en el aborto se sacrifica al más débil en beneficio del más fuerte. Ninguna razón de orden personal, familiar, económica, social o política puede invalidar el derecho a la vida de un inocente. Cierto es que cuando una mujer está por dar a luz pueden presentarse verdaderas tragedias que a nadie deseamos y en las que compartimos el dolor de quienes las sufren, pero hay principios que no se pueden vulnerar impunemente. Esos casos son como grietas en la sociedad que con el tiempo se agrandan y por las que se desencadena un alud incontenible. El aborto es el primer paso legal para sacrificar seres humanos si así conviene al egoísmo humano. En la lista de espera están, en primer término, los niños nacidos con evidentes anormalidades y, en el último, los ancianos “inservibles”. Todo es cuestión de acostumbrase. Cuando se vulnera el derecho a la vida de un inocente nadie sabe hasta dónde se puede llegar.

( Continúa en página 06 )

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La Voz de Santa Ines Así se mata a un inocente : “El grito silencioso” 1 El niño tiene 3 meses

2 ¿Qué pasa?

Solo le falta crecer. El médico conversa con su madre. ¡Si el niño pudiera oír lo que se está tramando!

Su muerte está decidida. La madre todo el proceso y sus ignora consecuencias. El médico no puede ignorarlo.

3 El método de la succión

4 El método del cuchillo

Como si fuera basura el niño es barrido por una aspiradora. ¡Si el niño pudiera gritar!.

El niño es cortado en pedazos en el seno de la madre. Está indefenso. Nadie puede hacer algo por él.

5 El niño muere ahogado

6 El niño muere quemado

Se abre el abdomen de la madre y se arranca al niño vivo. Luego será ahogado en agua y su cuerpo comercializado para fabricar cosméticos.

Se inyecta una solución de sal en el útero. El niño muere quemado luego de una agonía de 2 a 3 horas.

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La Voz de Santa Ines ( continuación de página 06 ) El médico ginecólogo Dr. B. Nathanson, autor de miles de abortos, filmó una operación para perfeccionar su técnica. Luego de ver el filme juró no realizar un aborto más. Las reacciones de la criatura de 3 meses lo convencieron de que estaba frente a una persona. Es posible que alguno de nuestros lectores –por desesperación, ignorancia o egoísmo-, haya inducido, ejecutado o aceptado un aborto y se sienta culpable, no lo juzgamos, pero le indicamos el camino que tomó el Dr. Nathanson: arrepiéntase, asimile su culpa y entréguese al Amor. El Amor –Dios es Amor- permite rehacer nuestras vidas y vivir con alegría y optimismo. © 2002 NuevaCristiandad.com.ar

El Credo de un Incrédulo A menudo los cristianos se preguntan en que creen los que no creen; el padre Castellani con empático humor público este credo hace casi 60 años: Creo en la Nada Todopoderosa dónde salió el Cielo y la Tierra. Y en el homo sapiens, su único hijo rey y señor, que fue concebido por la evolución de la mónera y el mono. Nació de la santa materia. Bregó bajo el negror de la Edad Media. Fue inquisicionado, muerto achicharrado. Cayó en la miseria. Invento la ciencia. Ha llegado a la era de la Democracia y la inteligencia, y desde allí va a instalar en el mundo el Paraíso Terrestre. Creo en el libre pensante. La civilización de la máquina, la confraternidad humana, la inexistencia del pecado, el progreso inevitable, la rehabilitación de la carne, y la vida confortable. Amén

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La Voz de Santa Ines San José, Hombre de Trabajo "Lo que hacéis, hacedlo con toda el alma, como para servir al Señor... Servid a Cristo Señor" ( Col 3, 23 s.). ¿Cómo no ver en estas palabras de la liturgia el programa y la síntesis de toda la existencia de San José, cuyo testimonio de generosa dedicación al trabajo propone la Iglesia a nuestra reflexión en este primer día de mayo? San José, "hombre justo", pasó gran parte de su vida trabajando junto al banco de carpintero, en un humilde pueblo de Palestina. Una existencia aparentemente igual que la de muchos otros hombres de su tiempo, comprometidos, como él, en el mismo duro trabajo. Y, sin embargo, una existencia tan singular y digna de admiración, que llevó a la Iglesia a proponerla como modelo ejemplar para todos los trabajadores del mundo. ¿Cuál es la razón de esta distinción? No resulta difícil reconocerla. Está en la orientación a Cristo, que sostuvo toda la fatiga de San José. La presencia en la casa de Nazaret del Verbo Encarnado, Hijo de Dios e Hijo de su esposa María, ofrecía a José el cotidiano por qué de volver a inclinarse sobre el banco de trabajo, a fin de sacar de su fatiga el sustento necesario para la familia. Realmente "todo lo que hizo", José lo hizo "para el Señor", y lo hizo "de corazón". Todos los trabajadores están invitados hoy a mirar el ejemplo de este "hombre justo". La experiencia singular de San José se refleja, de algún modo, en la vida de cada uno de ellos. Efectivamente, por muy diverso que sea el trabajo a que se dedican, su actividad tiende siempre a satisfacer alguna necesidad humana, está orientada a servir al hombre. Por otra parte, el creyente sabe bien que Cristo ha querido ocultarse en todo ser humano, afirmando explícitamente que "todo lo que se hace por un hermano, incluso pequeño, es como si se le hiciese a Él mismo" (cf. Mt 25, 40). Por lo tanto, en todo trabajo es posible servir a Cristo, cumpliendo la recomendación de San Pablo e imitando el ejemplo de San José, custodio y servidor del Hijo de Dios. Al dirigir hoy, primer día de mayo, un saludo cordialísimo a todos vosotros, reunidos aquí, en el patio de San Dámaso, mi pensamiento va con todo afecto especialmente a los trabajadores presentes y, mediante ellos, a todos los trabajadores del mundo, exhortándoles a tomar renovada conciencia de la dignidad que les es propia: con su fatiga sirven a los hermanos: sirven al hombre y, en el hombre, a Cristo. Que San José les ayude a ver el trabajo en esta perspectiva, para valorar toda su nobleza y para que nunca les falten motivaciones fuertes a las que pueden recurrir en los momentos difíciles. S.S. Juan Pablo II

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La Voz de Santa Ines Oración por el Papa Oh Jesús, Rey y Señor de la Iglesia: renuevo en tu presencia mi adhesión incondicional a tu Vicario en la tierra, el Papa. En él tú has querido mostrarnos el camino seguro y cierto que debemos seguir en medio de la desorientación, la inquietud y el desasosiego. Creo firmemente que por medio de él tú nos gobiernas, enseñas y santificas, y bajo su cayado formamos la verdadera Iglesia: una, santa, católica y apostólica. Concédeme la gracia de amar, vivir y propagar como hijo fiel sus enseñanzas. Cuida su vida, ilumina su inteligencia, fortalece su espíritu, defiéndelo de las calumnias y de la maldad. Aplaca los vientos erosivos de la infidelidad y la desobediencia, y concédenos que, en torno a Él, tu Iglesia se conserve unida, firme en el creer y en el obrar, y sea así el instrumento de tu redención. Así sea.

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La Voz de Santa Ines AVISOS PARROQUIALES IMPORTANTES ENFERMOS Y SOLOS Todas aquellas personas, que estén solas o enfermas y quieran recibir la visita de los sacerdotes y de algún miembro de la Comunidad Parroquial, por favor contactarse y dejar los datos en el teléfono de la Parroquia: 4553-1456 CONVOCATORIA NUEVO GRUPO Si tenés ganas de ejercer la caridad de Jesús, que se compadecía por los débiles y enfermos, te invitamos a participar de un nuevo grupo parroquial de Pastoral de la Salud y de la Escucha. En este grupo intentaremos acompañar un poco más de cerca de nuestros hermanos y hermanas del barrio, que por imposibilidad física no pueden acercarse a la Parroquia. Y por ello, la Parroquia va hacia ellos!! Los que estén interesados en participar, no importa la edad sino las ganas de darse a los demás, hablar con el Padre Adolfo o con el Padre Jano. VISITA AL SANTUARIO DE LUJAN Se esta organizando para fines de mayo, ( fecha tentativa el 26 de mayo de 2007 ), la peregrinación Parroquial al Santuario de Nuestra Señora de Luján. Para informes comunícate con el Padre Adolfo al teléfono de la Parroquia: 4553-1456 o después de las Misas .

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La Voz de Santa Ines El útero, ¿el lugar más peligroso? Luchamos por un aire más sano, por fábricas más seguras, por calles con menos accidentes, por casas con rampas para inválidos. Pero entre tantos esfuerzos por evitar muertes y mejorar vidas, guardamos silencio ante el drama del aborto. El nuevo siglo inicia con una fuerte conciencia de que la vida del planeta depende de nosotros, y de que vale la pena protegerla. ¿Por qué no protegerla, entonces, también cuando se trata de vidas humanas en el seno de sus madres? ¿Será que nos resulta indiferente que el útero materno se haya convertido, en muchos casos, en el lugar más peligroso para miles de hijos no amados? Parece que nos hemos hecho casi insensibles al escuchar las “rutinarias” estadísticas del aborto. Millones de niños son eliminados, algunos en condiciones “higiénicas” (como si la higiene fuese un atenuante para matar a otros), otros en condiciones de peligro también para la vida de la madre. No podemos sentirnos indiferentes ante este profundo drama humano. Necesitamos cambiar los corazones, promover una cultura del amor y del respeto, de la vida y de la esperanza. El inicio de una nueva vida humana debería ser, en cualquier corazón bueno, una fuente de alegría. Aunque esa vida llegue en un momento difícil, aunque no sea completamente sana, aunque haya oposiciones de algunos que sólo piensan en sus proyectos y no en lo maravilloso que es poder tener un hijo. Hay que cambiar los corazones de los jóvenes, para que no jueguen al sexo, para que no trivialicen el amor. De este modo se evitarán embarazos en condiciones de dificultad que muchas veces terminan en el drama del aborto. Por culpa de él (indiferente ante la vida del hijo) o de ella, de los padres o de los amigos, de los compañeros de estudios o de trabajo, de tantos que presionan para acabar con el “problema”, como si el hijo fuese alguien culpable de los errores de los grandes. Hay que cambiar los corazones de los adultos. Para que nunca unos padres de familia obliguen a la hija a abortar para “salvar su buen nombre”, para proteger una fama que no vale nada en comparación con la grandeza del dar el sí a la vida del hijo y del nieto. Para que nunca un jefe de trabajo amenace con el despido a una mujer por quedar embarazada. Para que nunca un médico, un profesional de la salud llamado a ser defensor de la vida humana, manche sus guantes (sus manos quedan cínicamente limpias) con la sangre de un hijo que avanzaba en el útero materno hacia el gran día de un nacimiento que le será negado. Hay que cambiar, hemos de decirlo con dolor, los corazones de no pocos católicos que también incurren en este pecado. El “no matarás” del quinto mandamiento incluye también la prohibición del pecado del aborto. Por su enorme gravedad la Iglesia ha establecido, en el derecho canónico, que quien comete aborto sea excomulgado. Una pena severa, que debería ayudarnos a reflexionar y a detenerse si, por desgracia, se asomase por la cabeza de una madre, de un padre, de un médico, la idea de acabar con la vida de un hijo indefenso y débil. Todos estamos llamados a proteger el ambiente de la vida. Cuidemos el aire, protejamos a los niños de las radiaciones peligrosas. Defendamos, especialmente, ese lugar tan maravilloso donde cada ser humano pasa los primeros meses de su existencia terrena: el útero materno. Defendámoslos a través de la única fuerza que mueve el universo y hace bella cada vida nueva: el amor que acoge a todos. Especialmente al hijo, porque vale mucho, porque es bueno, porque hace grande y bella la vida del planeta, porque alegra el corazón del Padre de los cielos y de dos padres que optan por amar sin miedos.

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La Isla y su Gente Pronto, otro horizonte ( Resumen de Info-técnico de la empresa Sadia ) Albergue Warnes En las próximas semanas comenzará una de las mayores intervenciones urbanas de la Ciudad de Buenos Aires, con el inicio de la construcción de un complejo de 11 torres de 17 pisos y una inversión superior a los 60 millones de dólares, que transformará definitivamente el predio de 22 hectáreas donde funcionó el ex Albergue Warnes. “ Con este proyecto queremos hacer un aporte a la ciudad y también facilitar el acceso a la vivienda a un sector que esta desde hace muchos años excluido del mercado, la clase media”, asegura Eduardo Lubrano, titular del Grupo Lubrano, que aglutina a la desarrolladora Promenade y la constructora Sadia, a cargo de la obra. Según esplaica al arquitecto Horacio Poklepovich-Caride, gerente general de Promenade, se ofrecerán unidades premiun a 1200 dólares el m2. Para esto se encargo a los prestigiosos estudios Mario Roberto Alvarez y Asociados (Mraya), Horacio Torcello y Asociados (HTA), y Lopatin Arquitectos (LA), el diseño de un proyecto que además fuera “contemporáneo, pero sobrio”. Enrique Cervetti, CEO del grupo Lubrano, considera : “ esto es posible porque la incidencia del costo del terreno es menor a otros barrios”, y que la idea del grupo es buscar zonas con características similares para agregarles valor aplicando el mismo “concepto Promenade”. Desde este punto de vista, se vería beneficiados el barrio de Agronomía. Sin embargo, algunos vecinos creen que desentonaran en este barrio de trama consolidada y las construcciones de altura baja : casa, fábricas, facultades de Agronomía y Veterinaria. Distintas Tipologías En el periodo, conformado por las avenidas Chorroarín, de los Constituyentes, Gutemberg ( estación Arata de TVA, ex ferrocarril Urquiza ) y Joaquín Zabala, lindero con Carrefour y Easy Home Center, se construirán las 11 torres sobre parcelas de 2000 m2 cada una, agrupadas en dos hileras de 7 y 4 torres, con un parque de 6,5 hectáreas en el medio, que será construido por el GCBA. Cada torre tendrá una planta baja libre y 16 pisos, que totalizarán 1400 unidades de 1,2,3 dormitorios, con superficies variables entre 45 y 90 m2. El conjunto contará con cocheras en el subsuelo y amenities : SUN para adultos y para niños, piletas de natación, juegos para niños y polideportivos en planta baja. Habrán 4 de planta triangular, otras 4 cilíndricas y 3 torres acordeón, donde cada volumen esta formado por la unión de dos edificios de plana irregular. Otra característica es que se giro la planta tipo a partir del piso 11, para producir una alteración en su fisonomía. Caride destaca ” procuramos que las unidades sean muy amplias, luminosas y diferentes entre si, para un target muy variado : parejas jóvenes con o sin hijos, solteros o parejas mayores de 50 años, aunque el fuerte será la familia tipo. Un público diverso que quiere su primera vivienda, o cambiar ka que tiene con el apoyo de créditos bancarios. Queremos romper el paradigma de que las torres tienen que ser todas iguales”. La idea es lanzar torres cada 7 meses para finalizar en cuatro años. Fernando G. Caniza ( receptores de la nota : Gabriel Gomez – Felix Miault )

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- LUIS A. BERARDI - Cel.: 15 6161 5667 1º de Mayo - Día Internacional del Trabajo En 1886, el Presidente de los EEUU, Andrew Johnson, promulgó la llamada Ley Ingersoll, estableciendo las 8 horas de trabajo diarias. Como esta ley no se cumplió las organizaciones laborales y sindicales de EEUU se movilizaron. Los obreros se organizaron y paralizaron el país productivo con más de cinco mil huelgas. El episodio más famoso de esta lucha fue el funesto incidente de mayo de 1886 en la Haymarket Square de Chicago: durante una manifestación contra la brutal represión de una reciente huelga una bomba provocó la muerte de varios policías. Nunca se pudo descubrir quién fue el responsable de este atentado, cuatro líderes fueron acusados, juzgados sumariamente y ejecutados. En julio de 1889, se instituyó el "Día Internacional del Trabajador" para perpetuar la memoria de los hechos de mayo de 1886 en Chicago, esta reivindicación fue emprendida por obreros norteamericanos, adoptada y promovida por la Asociación Internacional de los Trabajadores, que la convirtió en demanda común de la clase obrera de todo el mundo. El Congreso de París de la Segunda Internacional acordó celebrar el "Día del Trabajador" el 1º de mayo de cada año. Desde 1890, los partidos políticos y los sindicatos integrados han dirigido manifestaciones de trabajadores en diversos países en petición de la jornada de 8 horas. Este origen reivindicativo y de lucha obrera se asocia con el 1º de mayo, cuya celebración ha pasado por diversos avatares según el país y su régimen político. En 1954, la Iglesia católica, bajo el mandato de Pío XII, apoyó tácitamente esta jornada proletaria, al declarar ese día como festividad de San José Obrero. Durante el siglo XX, los progresos laborales se fueron acrecentando con leyes para los trabajadores, para otorgarles derechos de respeto, retribución y amparo social. En Argentina, entre las leyes sociales, se pueden citar: la ley 4661 de descanso dominical; la ley 9688, que establece la obligación de indemnizar los accidentes de trabajo y las enfermedades profesionales aunque no medie culpa patronal; la ley 11.544, que limita la jornada laboral a 8 horas y la "Ley de despido", que trata del preaviso y de las indemnizaciones correspondientes. En nuestro país el 1º de mayo es feriado nacional por la Ley 21329 de Feriados Nacionales y Días no Laborables.

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La Voz de Santa Ines El Dinero en la Iglesia Grandes mitos sobre el dinero en la Iglesia No podemos abordar el tema del sostenimiento de la Iglesia sin tener en cuenta los grandes mitos que, en general, están presentes en la mente de la mayoría de las personas (creyentes o no). El tema del dinero en la Iglesia aparece siempre como envuelto en un halo de misterio. En parte por desconocimiento, en parte por herencias culturales, en parte por prejuicios y en parte por difundidos casos poco transparentes, lo cierto es que los fieles saben muy poco acerca del tema. Todos estos elementos, potenciados por la falta de información, dan por resultado una serie de presunciones, algunas de las cuales terminan por convertirse en certezas que luego se difunden como si fueran verdades evidentes... a pesar de ser erróneas. Algunos de los grandes mitos sobre el tema del dinero en la Iglesia, en resumen, pueden ser: "La Iglesia es rica". "Tiene propiedades y emprendimientos económicos que casi la equiparan a las mega empresas". "A la Iglesia la mantiene el Estado. El Artículo 2 de nuestra Constitución Nacional parece no dejar dudas respecto al tema". "Las parroquias recaudan fortunas". La idea es que "nadan en la abundancia" porque "los fieles aportan enormes cantidades de dinero". "A los curas les paga el sueldo el Estado"..., por lo tanto "no tienen problemas económicos". "Los curas son ricos". "La Iglesia tiene privilegios" y "no paga ningún impuesto". "Los curas son `mangueros´ (siempre piden más)". "Está mal que le pidan a la gente" (los motivos invocados son diversos). "La Iglesia debe ocuparse sólo de las cosas espirituales y no mezclarlas con temas de dinero". "Está mal hablar de dinero dentro de la misa". Podríamos seguir enunciando mitos... incluso puede notarse que hemos omitido "las riquezas del Vaticano" porque queremos circunscribir el tema sólo a la Iglesia Argentina (1) Es notable constatar que estas afirmaciones están profundamente arraigadas en la conciencia de muchos fieles y son asumidas naturalmente como verdaderas sin ningún análisis ni matiz. Es cierto que todos conocemos algún caso que puede llegar a sustentar alguna de estas afirmaciones (ejemplos de abundancia, de ostentación, e incluso de manejos económicos cuestionables), pero son precisamente estos casos -no tantos ni tan frecuentes- los que llevan a generalizaciones que impiden conocer mejor la verdad. Desde estas páginas queremos contribuir a esclarecer estos temas. Para tener mejor perspectiva, analizaremos primero algunas causas que han contribuido a la génesis de estas generalizaciones y luego algunas de sus consecuencias para la vida pastoral de la Iglesia. A continuación intentaremos -como hemos dicho en la presentación- responder algunas de las preguntas más frecuentes que todos nos hacemos en torno al tema del dinero en la Iglesia Argentina y que están en la raíz de estos grandes mitos. Sabemos que los mitos seguirán existiendo, porque tienen una raíz cultural muy profunda, pero conocer la verdad será, al menos, una contribución que nos hará bien a todos. Algunas causas de esta situación Las causas de los mitos y equívocos en torno al tema del sostenimiento en la Iglesia son múltiples. Vamos a detenernos en tres que nos parecen importantes porque abarcan precisamente el campo de

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La Voz de Santa Ines trabajo del Plan Compartir. Estas tres causas, además de estar en la base de otros equívocos, se implican mutuamente. La actitud de la Iglesia frente al tema Por diversos motivos -sobre todo culturales- nos cuesta bastante hablar libremente acerca del tema del dinero. Es común, por ejemplo, que en una familia sus integrantes no sepan cuánto gana un hermano, un padre, o algún otro allegado. Esta realidad se ve reflejada también en la Iglesia. Además -también culturalmente- hay un visible maniqueísmo (tajante oposición entre "bueno" y "malo") que lleva a disociar lo "material" de lo "espiritual" o lo "pastoral" de lo "económico". En el ámbito eclesial está como mal visto hablar de dinero, y mucho más que el sacerdote -dedicado a las cuestiones espirituales- trate este tema con sus fieles. Esta realidad genera situaciones contradictorias: como el sacerdote no habla de dinero lo termina administrando él solo. Como del tema no se habla, falta transparencia. Como en la Iglesia no se debe mezclar estas cuestiones con la evangelización, no se catequiza a los fieles. Poca conciencia En parte como consecuencia de lo anterior, no se ha impulsado una adecuada formación en los fieles. En general, no han sido catequizados sobre el profundo sentido teológico del sostenimiento como expresión visible de la comunión espiritual, y no terminan de saber qué actitud tomar ni cómo comportarse frente a este tema. La poca formación va acompañada de poca información. Distintas encuestas muestran que los fieles no tienen idea de cómo se mantiene su parroquia, cuáles son sus necesidades, de dónde sale el dinero y en qué se gasta. Y, peor, algunos ni siquiera se lo preguntan, como si esa cuestión fuera un problema de otros (y no de la Iglesia de la que forman parte). Esta realidad también genera situaciones contradictorias: en las colectas los fieles aportan unas pocas monedas pero esperan que la parroquia brinde muchos servicios gratuitos. Y son pocos los que colaboran activamente con su trabajo, pero se espera que la comunidad tenga más presencia y participación para responder a demandas de los más necesitados. Reticencia de los fieles La Iglesia se sostiene con el aporte de sus fieles, no obstante, y sin negar la generosidad de muchos, hay que reconocer que a la mayoría nos cuesta ser desprendidos a la hora de colaborar. Sobre esto, la Carta Pastoral Compartir la Multiforme Gracia de Dios señala: "De hecho, por varios equívocos, y en especial por una deficiente catequesis en este punto, los fieles cristianos de la Argentina son reticentes en el aporte pecuniario a la Iglesia" (Nº16). Y varios de los indicadores presentados en la sección "Estadísticas" son claros al respecto. Las situaciones contradictorias que se generan son variadas y se manifiestan en una actitud de esperar que la Iglesia cumpla sus deberes (pastorales o sociales) sin tener presente los deberes que los cristianos tenemos que asumir para que esto sea posible. Se percibe también que muchos de los mitos mencionados en la página anterior, a veces son simples argumentaciones precisamente para legitimar esta actitud. Algunas consecuencias Es evidente que entre los fieles no hay suficiente conciencia respecto a la necesidad e importancia de contribuir al sostenimiento de la Iglesia de la que somos parte.

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La Voz de Santa Ines Esta situación, que afecta notablemente la vida y el desarrollo de los planes pastorales, se manifiesta en: Poca cantidad de agentes de pastoral: La Iglesia se sostiene con el esfuerzo de personas que brindan desinteresadamente su tiempo y sus talentos a la comunidad (jóvenes, catequistas, profesionales, coordinadores de grupos, personas de buena voluntad). Parecen muchas personas porque hacen mucho por su comunidad, pero proporcionalmente no son tantas. A lo largo de estos años de trabajo con el Plan Compartir hemos cruzado información de unas 300 parroquias de una veintena de diócesis, comparando la cantidad de habitantes con las personas que asisten a misa y que participan en las actividades parroquiales. Los resultados muestran que, en promedio, los asistentes a misa representan sólo el 6% de los católicos que viven en el radio de una parroquia. Y que los agentes que colaboran activamente en la vida pastoral no llega al 2% de los católicos que viven en la zona. Los porcentajes son objetivamente bajos. Poca colaboración económica: El aporte de los fieles en general es pobre respecto de sus posibilidades. El precepto de contribuir al sostenimiento no es percibido de la misma manera que se percibe, por ejemplo, la obligación de asistir a las misas de precepto o confesarse una vez al año. Los fieles no han sido catequizados al respecto y no saben cómo proceder. En las citadas 300 parroquias hemos comparado, también, la cantidad de asistentes a misa con los ingresos económicos de las colectas dominicales. Los resultados muestran que, en promedio, el aporte mensual de cada fiel en las misas es de $ 1,20, o más exactamente, $ 0,28 por misa. Hay que poner este número en su lugar: es sólo un indicador, porque sabemos que no todos colaboran y que muchos aportan bastante más (proporcionalmente, por cada fiel que aporta un peso habría casi cuatro que no aportarían). El promedio es objetivamente bajo. Cuando presentamos este punto suelen surgir reparos, cosa que no sucede cuando presentamos la baja cantidad de agentes pastorales. Dichas observaciones se repiten con frecuencia, y las podemos resumir así: - "Con la situación socioeconómica de la Argentina, a la gente no se le puede pedir más plata". Cuando se analizan los datos de las 300 parroquias, se descubre que -generalmente- las comunidades con menores ingresos son proporcionalmente más generosas. Además, recordemos que la cuestión no se reduce a pedir plata, sino más bien, a crear mayor conciencia y fomentar la participación y la comunión. - "Pedir mayor colaboración a la comunidad puede resultar injusto para aquellos que colaboran frecuente y generosamente". Es que precisamente, lo que se pretende es despertar la conciencia en quien no colabora o no lo hace con suficiente generosidad. Partimos desde la base que todo lo que hoy puede hacer la Iglesia es posible porque muchas personas ofrendan su tiempo, su talento y su dinero. Debemos ser profundamente agradecidos con ellos. Pero a la vez, precisamente para ser justos, debemos tratar de aligerar su carga concientizando y comprometiendo a muchas más personas para que colaboren con las actividades pastorales y en el sostenimiento económico de la comunidad. En la próxima entrega de LVSI - El dinero en la Iglesia: las siguientes respuestas: ¿De dónde se recibe? ¿En qué se usa? ¿Se pagan los impuestos? ¿Cuánto gana un cura? ¿La Iglesia es rica? Más información en: www.compartir.org.ar

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La Voz de Santa Ines Cuento de los 2 Joaquín González “Había una vez en un pueblo, dos hombres que se llamaban Joaquín González. Uno era sacerdote de la Parroquia y el otro era taxista. Quiere el destino que los dos mueran el mismo día. Entonces llegan al cielo, donde los espera San Pedro. ¿Tu nombre? – pregunta San Pedro al primero. Joaquín González. ¿El sacerdote? No, no, el taxista. San Pedro consulta su planilla y dice: Bien, te has ganado el paraíso. Te corresponden estas túnicas labradas en hilos de oro y esta vara de platino con incrustaciones de rubíes. Puedes ingresar... Gracias, gracias...- dice el taxista. Pasan dos o tres personas más, hasta que le toca el turno al otro. ¿Tu nombre? Joaquín González. El sacerdote... Sí Muy bien, hijo mío. Te has ganado el paraíso. Te corresponden esta bata de lino y esta vara de roble con incrustaciones de granito. El sacerdote dice: Perdón, no es por desmerecer, pero...debe haber un error. ¿Yo soy Joaquín González, el sacerdote! Sí hijo mío, te has ganado el paraíso, te corresponde la bata de lino... ¡No, no puede ser! Yo conozco al otro señor, era un taxista, vivía en el pueblo, ¡era un desastre como taxista! Se subía a las veredas, chocaba todos los días, una vez se estrelló contra una casa, manejaba muy mal, tiraba los postes de alumbrado, se llevaba todo por delante... Y yo me pasé 75 años de mi vida predicando todos los domingos en la Parroquia, ¿cómo puede ser que a él le den la túnica con hilos de oro y la vara de platino y a mí esto? ¡Debe haber un error! No, no es ningún error- dice San Pedro-. Lo que pasa es que aquí, en el cielo, nosotros nos hemos acostumbrado a hacer evaluaciones como las que hacen ustedes en la vida terrenal. ¿Cómo? No entiendo... Claro... ahora nos manejamos por resultados... Mira, te lo voy a explicar en tu caso y lo entenderás enseguida: Durante los últimos 25 años, cada vez que tú predicabas, la gente dormía; pero cada vez que él manejaba, la gente rezaba. ¡¡Resultados!! ¿Entiendes ahora?” Evaluar la vida a partir de resultados es una postura demasiado menor que tomársela en serio. Privilegiando el resultado puedo con suerte conquistar momentos de gloria. Privilegiando el proyecto y siendo éste el camino, ¡puedo alcanzar esos momentos de esplendor por el ser felíz! El camino marca una dirección y una dirección es mucho más que un resultado. (extraído del Libro “El Camino de la Felicidad” X – Colección Hojas de Ruta de Jorge Bucay).

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La Voz de Santa Ines Respeto al respeto “Por favor, respete las señales de tráfico”. “Tienes que darte a respetar”. “A tu madre la respetas”. “Respeta mis decisiones”. De ésta y otras muchas maneras, escuchamos y utilizamos con frecuencia la palabra ‘respeto’ en nuestra vida diaria. Detrás de esas siete letras se esconde un valor que la sociedad necesita y que toda persona recta debe buscar. A la raíz de los grandes problemas de nuestro mundo, encontramos profundas faltas de respeto. En consecuencia, las soluciones que con tanto afán buscamos radican en la vivencia de este valor, tesoro de la humanidad, en sus diversas facetas. -Si aprendemos a respetar al medio ambiente y a administrar bien los recursos que nos regala la naturaleza, se evitarán catástrofes presentes y futuras; todos disfrutaremos de un lugar más próspero para vivir, como Dios quiere. -Si todos respetamos las leyes de tráfico, ¡cuántos accidentes mortales estaremos previniendo! -Si pensamos antes en el respeto a los derechos de los demás que en los nuestros, tal vez habrá menos hambre, menos pobreza y marginación en el mundo. -Si actuamos siempre de acuerdo a la máxima del respeto: “trata a los demás como quieras que te traten”, todos viviremos más felices y tranquilos, se acabará la violencia, la delincuencia y tantos otros males. La lista podría extenderse. Pero pueden parecer falsas promesas o sueños irreales. Este ideal de respeto requiere una motivación justa y la educación en los detalles. Se puede respetar por el puro temor a una consecuencia negativa; como quien no hace tonterías porque no quiere ganarse un castigo o el empleado que cumple su trabajo porque no quiere ser despedido. El respeto también puede estar motivado por un auténtico sentido de justicia. Respetamos el trato hecho porque somos “hombres de palabra”. Respetamos las propiedades ajenas porque sabemos que no nos pertenecen. Pero el respeto puede y debe ir más allá del temor y de la simple justicia. El amor es el motor que puede impulsar el respeto a mayores profundidades. Sólo el esposo que ama de verdad, respeta su promesa de fidelidad a su mujer. Sólo la madre que ama, educa con respeto y cariño a sus hijos. Sólo los hijos que aman y valoran lo que sus padres hacen por ellos, les estarán respetando de verdad. El novio respeta a su pareja si la ama de verdad. Respeto al amigo en el momento difícil; respeto a los demás con nuestras palabras, evitando la crítica; respeto a nosotros mismos, a nuestro cuerpo y a nuestra dignidad, todo esto es posible únicamente si nos motiva el amor. El respeto será auténtico y profundo en la medida en que está motivado por el amor . Por amor a la verdad, es preciso respetar lo que es el auténtico respeto. Hoy se habla mucho de tolerancia y algunos entienden el respeto como dejar que cada quien haga y piense como quiera. Pero el respeto implica, ante todo, el respeto a la verdad. El vecino puede pensar que la vida del no nacido no vale nada. Habrá que respetar al vecino, como persona; pero también habrá que respetar la verdad y defenderla. Nunca faltaremos al respeto por decir y actuar conforme a la verdad. La verdad última en la que se fundamenta toda forma de respeto nos remite al Autor de esta obra de arte que es el ser humano. Hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios. Cuando respetamos a la persona -al vecino, al aún no nacido, a los hijos, a los padres, a nosotros mismos-, podemos escuchar lo que Cristo dice en el Evangelio: "A mí me lo hiciste". El nexo entre respeto y caridad es fuerte y profundo. El respeto, a fin de cuentas, no es sino una manifestación del amor. Del amor que Dios nos ha tenido. Y del amor que nos llama a reflejar. ( Ignacio Sarre )

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La Voz de Santa Ines Virtud: Aceptación del sufrimiento El médico neumólogo que ejerció durante ocho años en un hospital antituberculoso de Barcelona para luego ingresar, como hermano, en la Orden de San Juan de Dios, el doctor Ricardo Botifoll, fue un hombre de ciencia y de gran espiritualidad, «que pasó haciendo el bien». El doctor Botifoll, neumólogo, cirujano, obstetra, fundador y director del Hospital de S. J. de Dios, en Lunsar (Sierra Leona), después de 25 años padeció una dermitis oncológica en las manos causada por los rayos X. Trataron de injertarle su propia piel. Finalmente tuvieron que amputarle tres dedos de la mano derecha. Posteriormente padeció otras amputaciones en ambas manos. Durante una entrevista decía: «Creo que el sufrimiento habrá servido para mi enriquecimiento interior». «Alguien ha dicho, y con mucho acierto: “Todo lo que se ‘acepta’ cambia de sentido”». «Saber “aceptar” los infortunios que nos llegan, creo, que es una de las virtudes más importantes, más necesarias en la vida». «“Aceptar” o, si se quiere, con una palabra más precisa, tal vez, sea la de “asumir”». «“Asumir” es conseguir que el mal que nos llena de tribulación, de congoja y de angustia se convierta en un bien: bien para nosotros mismos y un bien para los demás». «Así que el sufrimiento bien “aceptado” ayuda a descubrir el verdadero sentido de la existencia; dar a las cosas su justo valor; y por tanto andar por la vida más seguro de uno mismo» y añadía: «El P. De Lubac ha dicho: “El gozo se teje con el hilo del sufrimiento”».

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La Voz de Santa Ines Cenar con Cristo En invierno o en verano, en los momentos felices o en los momentos más amargos, después de una buena acción o cuando nos sentimos heridos por el pecado... A todas horas, en tantas situaciones de la vida, Cristo está a la puerta. “Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo” (Ap 3,20).Su llegada, su espera, son mi alegría. ¿Puedo abrirle, puedo dejarle un lugar en mi alma, puedo pedirle que acepte unos momentos en mi casa, en mi historia, entre mis platos de colores y mis vasos un poco llenos de cal vieja? Podemos cenar con Cristo. Porque Él es el primero en desearlo. Porque vino al mundo para buscar ovejas perdidas y pecadores entristecidos. Porque desea corazones generosos que tengan quizá pocas riquezas materiales pero mucho amor y deseos de entrega. Porque sabe que nosotros le necesitamos como el único Salvador, como el Mesías, como el Señor, como el Amigo, como el Hijo del hombre. Podemos cenar con Cristo. ¿Cómo preparar la casa? ¿Qué hacer con esas revistas que tanto le entristecerían? ¿Cómo explicarle la terrible historia familiar? ¿Y si descubre que todavía tengo odios en el corazón? ¿Le haré sentarse en un sofá que compré gracias a una estafa? Me da pena pensar que Cristo pueda ser mi huésped cuando hay tanto desorden aquí dentro. Me duele no tener una casa preparada. Me entristece ver mi corazón tan lleno de egoísmos. Me avergüenza recordar lo poco que he hecho por los pobres, los enfermos, los tristes, los enemigos. Cristo sigue a la puerta y llama. Conoce perfectamente mi historia y mi vida. Sabe de qué barro estoy hecho. Ha seguido cada uno de mis pasos. Me ha visto caminar muy cerca del precipicio, me ha visto caer en barros miserables, me ha visto con buenos deseos y pocas realizaciones. Ahí sigue, deseoso de que le abra, por fin, mi puerta. Puedo dejarle pasar, puedo compartirle mi vida, puedo permitirle curar tantas heridas. Puedo, sobre todo, aprender a amar al sentirme tan amado, tan mimado, por su cariño eterno. Hoy, y todos los días en que lo desee, puedo cenar con Cristo y Él conmigo. Basta sólo con oír su Voz y sentir que me llama, sin gritos, dulcemente, por mi nombre.

¡Gracias Madre, por haber dicho que sí! Eres la misma que habías renunciado a ser madre: del Mesías y de otros posibles hijos, porque Dios te pidió ser virgen. Pero Él hizo que pudieras seguir siendo virgen y que al mismo tiempo fueras madre de Cristo y madre de todos los hombres. Dios es un ladrón muy singular. Algunos roban y no devuelven. Son la mayoría. Algún ladrón, arrepentido, devuelve lo que ha robado o parte de lo que ha robado. Pero Dios devuelve lo que robó multiplicado al ciento por uno. En ese sentido quisiéramos que Dios nos robara todo para aumentarlo al cien por cien. Un día llamaron a la puerta de una casita de Nazareth. La niña abrió la puerta y escuchó al mensajero que le pedía de parte de Dios: Se solicita una madre para el redentor de los hombres. ¿Aceptas ser su madre?... Todos los hombres de todos los tiempos, encadenados, infelices, destinados al castigo eterno, rodeaban la casita de Nazareth. Gritaban angustiosamente a la niña inocente y asustada: Di que sí, dilo pronto, y estaremos salvados... La respuesta fue tan sencilla como firme: “He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra.” Hoy todos los hombres decimos ¡Gracias, Madre!

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Inesita nos cuenta... EL EDÉN Dios creó, en un lugar llamado Edén, un jardín donde crecían todo tipo de plantas, árboles y frutas. En el centro de ese lugar hizo crecer dos árboles: uno era el Árbol de la Vida y el otro era el Árbol del Conocimiento. Allí, en ese Paraíso, colocó Dios a Adán y le dio autoridad por sobre los animales. Luego Dios hizo que Adán le diera un nombre a cada uno de los animales tras lo cual lo hizo caer en un profundo sueño. Dios no quería que el hombre estuviese solo, por eso decidió darle una compañera. Aprovechando que Adán dormía, Dios le quitó una costilla y con ella creó la primera mujer, a la que llamó Eva. Adán y Eva eran muy felices en el Paraíso, no necesitaban trabajar ni padecían sufrimiento alguno y podían andar desnudos sin que eso los avergonzara. Pero un día la serpiente, que era la más astuta de todas las criaturas, se acercó a Eva y le preguntó: “¿Puedes comer todas las frutas que quieres?” “Por supuesto”, contestó Eva, “ de todos salvo de los frutos del Árbol del Conocimiento”. “Ajá, ¿ y por qué?, preguntó la tramposa serpiente. “porque moriría”, contestó Eva, sin entender a dónde quería llegar la Serpiente con tan extrañas preguntas. “¡Ja, ja, ja! ¡Eso es mentira! Lo que pasa es que si comieses de ese fruto serías igual a Dios. Por eso Él te hizo creer que morirías....” De pronto una sensación nueva nació en Eva: la tentación. “¿Por qué no comer el fruto y ser igual a Dios?”, pensó la mujer. Y así, Eva comió el fruto. No contenta con eso, le llevó uno a Adán y éste también comió. Repentinamente se percataron de que ambos estaban desnudos y eso les provocó otra sensación que nunca habían experimentado: la vergüenza. Así que corrieron a taparse con hojas de parra y se quedaron sentados juntos, muy atemorizados por lo que acababan de hacer.

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