Lajusticia Por Medio De La Fe Nos Libra 6.1-14

LA JUSTICIA POR MEDIO DE LA FE NOS LIBRA DEL REINADO DEL PECADO

MUERTOS AL PECADO (6:1-14). 1. No debemos perseverar en el pecado PORQUE hemos muerto al pecado (6:1,2). 1 QUE, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? ¿Qué más podemos decir? ¿Seguiremos pecando para que Dios nos ame más todavía?2 ¡Por supuesto que no! Nosotros ya no tenemos nada que ver con el pecado, así que ya no podemos seguir pecando2. 1

1¿Qué concluiremos? ¿Que vamos a persistir en el pecado, para que la gracia abunde? 2¡De ninguna manera! Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo podemos seguir viviendo en él1? 1¿Qué diremos, entonces? ¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde? 2¡De ningún modo! Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él3?

a. Introducción: La reacción al sistema de gracia puede producir dos efectos opuestos y contradichos, ambos falsos y de funestas consecuencias a quienes lo practican:

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NVI La Biblia en Lenguaje Sencillo 3 La Biblia de las Américas. 2

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i. De los legalistas. Para los judíos era inamisible dejar la Ley para lograr la justificación divina. Por esta razón, presentaban el razonamiento de que debemos perseverar en el pecado para que la gracia abunde (6:1). En realidad se están burlando del sistema de gracia e ignoran lo que sucede cuando Dios salva por gracia. Este error se considera en Rom 6:1-14. 1. A través de la historia de la iglesias, muchas congregaciones y hasta instituciones han caído e este sistema legalista. 2. El punto es la insistencia en regulaciones, normas y ceremonias, practicas, acciones y disciplinas etc. 3. Lo que se ha querido es proteger el evangelio de gracia del facilísmo en que alguno pudieran caer, pero sin darse cuenta, cayeron en el error de poner énfasis en la responsabilidad, en las formas que en el mismo evangelio. ii. Otra reacción al sistema de gracia es el polo opuesto, es que la libertad de la ley permite practicar el pecado (libertinaje). Es como si se dijere: “Ya que Dios se deleita en justificar al pecador, entonces se debe pecar mas para que la gracia encuentre mas formas de manifestarse4. Compare el concepto de los maestros falsos refutado en Jud 4. Este error se considera en Rom 6:15-23. 1. A través de la historia de la iglesias, muchas congregaciones y hasta instituciones han caído e este sistema liberal. 2. El punto es el de pensar que se puede permitir el pecado sin que exista limites para el mismo. 3. Lo que se ha querido es proteger el evangelio de gracia del legalismo sofocador, pero sin darse cuenta, cayeron en el error de poner énfasis en la libertad. iii. Ya se había presentado este tipo de razonamiento en Rom 3:5-6, 8 iv. Una verdad eterna: En las Escrituras, la salvación siempre esta ligada a un estilo de vida acorde a la salvación que se goza, de tal manera que si alguno no vive en una novedad de vida, se debe poner en tela de juicio la salvación de quien así viviera. ¿Por qué? Porque la salvación trae como consecuencia responsabilidad y esta basada no e la ley o el temor, sino en el amor grato para con quien rescato de las garras del pecado y de la muerte eterna.

Legalismo

b.

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La Gracia de Dios

¿QUE, pues, diremos? Se presenta un argumento que surge de llevar una premisa a deducciones no lógicas. Lo que Pablo se propone es responder a los argumentos falsos que surjan de la afirmación de la gracia

Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Romanos 1-8 Pàg.356

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Antinomianismo .

de Dios. Ya Pedro menciona que algunos distorsionaban las enseñanzas de Pablo 2 Ped 3:16. Incluso Judas (Jud 4) menciona que ciertas personas convirtieron la sana doctrina en una excusa para vivir licenciosamente5. c. ¿Perseveraremos en el pecado…? Ya en Rom 3:8 Pablo refuto esta malvada idea. i. Perseveraremos. La forma verbal señala la idea de permanecer, habitar, residir permanentemente6. ii. Se refiere a la persistencia habitual. Es una palabra que se usa para referirse a una persona que se propone vivir en un lugar y establecer su residencia permanente7. d. En el pecado… Que es la forma natural en que vive una persona no creyente. e. En ninguna manera i. La respuesta es una absoluta negación, Literalmente: Esto no puede ser jamás y es la forma mas enérgica de rechazo en el Nuevo Testamento. ii. Señala una especie de enojo frente al hecho de que se pueda siquiera pensar en algo que se rechaza con tanta fuerza. iii. Pablo insiste que todo esto es ilógico y debe ser rechazado tajantemente porque ya morimos al pecado (6:2). f. Porque los que hemos muerto al pecado. i. Quien ha muerto a una clase de vida, no puede seguir viviendo en ella. ii. Pablo esta hablando de una acto en el pasado, que significa estar ya muerto al pecado, que ocurre una vez y para siempre. g. NO manda morir al pecado. Recuerda que esto es lo que sucedió (hemos muerto); Rom 6:6. Basándose en este hecho, que sucedió, no es posible perseverar en el pecado. h. No afirma que sea imposible perseverar en el pecado sino que esta práctica NO concuerda con lo que sucedió espiritualmente. No tiene sentido vivir en algo al cual hemos muerto Jn 3:9. i. ¿Cómo viviremos aún en él? La justificación tiene como fruto la santificación practica. Por lo tanto s imposible que alguien que haya muerto al pecado siga viviendo en el.

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Romanos Comentario al Nuevo Testamento Guillermo Hendriksen Pag. 216 Romanos Evis Carballosa Pag. 124 7 Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Romanos 1-8 Pàg.358 6

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LA RESPUESTA DE PABLO. 1 º argumento: SOMOS BAUTIZADOS EN CRISTO. 6:3a El argumento de que se podía pecar por haber sido justificado parecía que era una idea que estaba infiltrándose en la iglesia del Señor, por lo que Pablo dedica este espacio para refutar tal idea. Y lo hace presentando cuatro principios lógicos: i. Somos bautizados en Cristo 6:3a. ii. Somos identificados con la muerte y resurrección de Cristo 6:3b-5 iii. Nuestro cuerpo del pecado ha sido destruido 6:6-7 iv. La muerte única de Cristo fue una muerte al pecado 6:8-10

2. El bautismo, símbolo de la realidad interna, señala el resultado de la justificación por la fe que es para muerte y para andar en vida nueva (6:3,5). 3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? 4 Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva 5 Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección;

3 Ustedes bien saben, que por medio del bautismo, nos unimos a Cristo en su 8

NVI

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3¿Acaso no saben ustedes que todos los que fuimos bautizados para unirnos con Cristo Jesús, en realidad fuimos bautizados para participar en su muerte? 4Por tanto, mediante el bautismo fuimos sepultados con él en su muerte, a fin de que, así como Cristo resucitó por el poder* del Padre, también nosotros llevemos una vida nueva. 5En efecto, si hemos estado unidos con él en su muerte, sin duda también estaremos unidos con él en su resurrección8. 3¿O no sabéis que todos los que hemos

muerte.4 Al ser bautizados, morimos y somos sepultados con él. Pero morimos para nacer a una vida totalmente diferente. Eso mismo pasó con Jesús, cuando Dios el Padre lo resucitó con gran poder. 5 Si al bautizarnos participamos en la muerte de Cristo, también participaremos de su nueva vida9

sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? 4Por tanto, hemos sido sepultados con El por medio del bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. 5Porque si hemos sido unidos a El en la semejanza de su muerte, ciertamente lo seremos también en la semejanza de su resurrección10,

a. Bautismo: Es la introducción o colocación de una persona o cosa en un nuevo ambiente o en union con algo diferente al punto de alterar su condición o relación con el ambiente o condición previos”11 i. 1 Cor 10:2 se menciona el que Israel fue bautizado en Moisés para señalar la identificación, solidaridad del pueblo con Moisés, indicando a la vez el colocarse bajo su autoridad espiritual. ii. Por esta decisión participaron del liderazgo de Moisés y a la vez, de las bendiciones y honra de Moisés. b. No sabéis. Señala que aquello que va a decir es algo que debe ser conocido de una manera clara y determinante. Este conocimiento es algo que debe ser en el tiempo presente, no solo algo que conocíamos o que debiéramos conocer en el futuro. Se refiere a algo que ya debemos conocer. c. El ser bautizado en Cristo Jesús incluye el ser bautizado en su muerte (6:3). i. Todos los creyentes han sido bautizados en Cristo en el momento de la justificación. ii. En este bautismo entramos en unión con Cristo Jesús (en = eis). Gal 3:27. Implica el ser uno con el Señor Jesús. iii. En el bautismo entramos en unión con la muerte de Cristo Jesús. iv. En el bautismo participamos en una semejanza de su muerte (6:5). 1. Es una crucifixión: del viejo hombre (6:6). 2. Es para morir al pecado (6:10). v. El bautismo en agua es solo un símbolo de lo que este pasaje enseña y es la vez, señal de obediencia de los que creen. 9

Biblia en Lenguaje Sencillo La Biblia de las Américas. 11 Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Romanos 1-8 Pàg.362 10

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2 º argumento: SOMOS IDENTIFICADOS CON LA MUERTE Y RESURRECCIÓN DE CRISTO 6:3B-5 d. El ser bautizado en Cristo incluye ser sepultados juntamente con él (6:4). i. El concepto de una sepultura concuerda con el simbolismo del bautismo (inmersión). El sepulcro es el agua. Esto se refleja también en la palabra plantados en 6:5. ii. Indica una plena y total identificación con su muerte y resurrección. e. El ser bautizado en Cristo incluye una resurrección que tiene como fin que nosotros andemos en vida nueva (6:4) i. Nosotros morimos en Cristo para que podamos tener vida a través de El y vivir como El. ii. Es en el momento de creer en el se nos hizo participar de su muerte para ser sepultados juntamente con El. El propósito de pasar por la muerte es para recibir la capacidad de andar en nueva vida. Este es el nuevo nacimiento (Jn 3:3,5) el lavamiento de la regeneración (Tit 3:5) en el cual Dios, por Su gracia, da vida juntamente con Cristo (Efe 2:5; 2 Cor 5:17; Gal 6:15). iii. De la misma manera que Cristo resucitó y vive completamente aparte del pecado para Dios (vea 6:9,10). La vida nueva NO incluye el pecado. f. Vida nueva. Vivir la vida nueva es una determinación urgente y de carácter permanente. i. Como la resurrección fue consecuencia de la muerte de jesus, asi la vida santa del creyente es consecuencia de su muerte al pecado en Cristo12. ii. Nueva. Se refiere a una novedad de calidad y carácter. Asi como el pecado es el signo de la vieja vida, la justicia es la característica de la nueva vida en Cristo. 1. Un nuevo corazón Eze 36:26 12

Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Romanos 1-8 Pàg.364

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2. Un nuevo espíritu Eze 18:31.. 3. Un nuevo nombre Apoc 2:17 4. Nuevas criaturas 2 Cor 5:17 5. Nueva creación Gal 6:15 6. Nuevo hombre Efe 4:24 etc. g. Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección. i. Porque si. No expresa duda de ningún tipo, sino afirma una realidad inequívoca. ii. Fuimos plantados juntamente. Señala la union vital e indivisible del creyente con Cristo. iii. Tan pronto la vida vieja murió, se hizo necesario el nacimiento de una nueva vida. El creyente ha nacido de nuevo y vive una vida santa, no solo por el hecho de su justificación, sino que para ese propósito ha nacido de nuevo: Para vivir en santidad. 3. 3 º argumento: NUESTRO CUERPO DE PECADO HA SIDO DESTRUIDO. 6:6-7 4. El viejo hombre fue sacrificado (6:,6-7). 6 sabiendo esto, que nuevo viejo hombre fue sacrificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. 7 Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado. 6 Una cosa es clara: antes éramos pecadores, pero cuando Cristo murió en la cruz, nosotros morimos con él. Así que el pecado ya no nos gobierna.7 Cuando morimos, el pecado ya no tiene poder sobre uno13.

6Sabemos que lo que antes éramos* fue crucificado con él para que nuestro cuerpo pecaminoso perdiera su poder, de modo que ya no siguiéramos siendo esclavos del pecado; 7porque el que muere queda liberado del pecado. 6sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con El , para que nuestro cuerpo de pecado fuera destruido, a fin de que ya no seamos esclavos del pecado; 7porque el que ha muerto, ha sido libertado del pecado14

a. Sabiendo esto. Fuimos plantados juntamente con Cristo (6:5) por lo tanto, el viejo hombre fue sacrificado juntamente con el. b. Primera verdad: Nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él (6:6). i. Viejo. Se usa el termino palaios15 que se refiere a algo totalmente desgastado por completo y hecho inútil, que solo sirve para ser a la basura y ser destruido ii. El viejo hombre es el hombre no regenerado, descendiente de Adán, sin redención y sin vida nueva.

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La Biblia en Lenguaje Sencillo La Biblia de las Américas. 15 El otro término para viejo es archaaios que se refiere a la edad cronológica. 14

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iii. El viejo hombre se caracteriza por vicios y deseos engañosos (Efe 4:22). Para una descripción detallada de la conducta del viejo hombre Efe 4:25-31 y Col 3:5-9. c. El viejo hombre fue crucificado. Algunos comentaristas traducen: i. Nuestro viejo hombre, nuestra vieja condición, la cual estaba fuera de Cristo y bajo el mando de Adán, bajo culpa y yugo moral, fue crucificado con Cristo16. ii. No sigan viviendo como si fueran ese viejo hombre, porque ese viejo hombre ha muerto. No sigan viviendo como si estuviera allí17 iii. Efe 4:20-24; Gal 5:24; Col 3:9-10 presentan esta verdad de una manera complementaria. 1. Crucificar nuestro viejo hombre significa abandonar aquellas actitudes y aquella conducta. La crucifixión es para MUERTE. 2. Por tanto aquel “yo” carnal ya no domina mi vida porque la he entregado al Señor Jesucristo (Gal 2:20). d. Segunda verdad: El propósito era que el cuerpo del pecado sea destruido (6:6). El cuerpo del creyente antes de ser justificado era dominado por la naturaleza pecaminosa, pero ahora ha sido hecho inoperante para que sea controlado por el Espíritu Santo18. i. Sea. No señala la idea de posibilidad sino que es un modismo para afirmar un hecho ya existente. ii. El cuerpo del pecado se refiere al cuerpo figurativo contaminado por el pecado y acostumbrado a la práctica del pecado. Es el cuerpo del creyente que, antes de ser justificado, esta dominado y controlado por la naturaleza pecaminosa19. iii. Destruido = katargeo = hacer nulo, dejar totalmente inoperante, invalido, hacer que algo pierda su eficacia al quitar el, poder de control. (compare 3:3); Eliminar el poder de algo como la muerte (2 Tim 1:10; Heb 2:14). iv. El pecado que esta muerto lógicamente esta destruido. Se repite el concepto del versículo 6 para enfatizar más la verdad del nuevo estilo de vida del creyente. e. Tercera verdad: El fin de esta acción espiritual es que no sirvamos más al pecado (6:6). Porque la esclavitud del pecado ha sido quebrantada y el creyente ahora es siervo de justicia. i. Esta es la posibilidad que anteriormente no era factible para una persona sin Cristo, por la misma naturaleza pecaminosa y la esclavitud al pecado, producto de dicha naturaleza. ii. La obra de Dios en hacer posible la crucifixión del viejo hombre y la destrucción del cuerpo de pecado en Cristo tiene como meta y resultado la libertad de la esclavitud al pecado. iii. El creyente no esta bajo la esclavitud del pecado, por lo tanto, no debiera seguir sirviendo al pecado, porque ya no esta bajo la tiranía de una naturaleza pecaminosa ni esclavo del pecado. Rom 6:17-18

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Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Romanos 1-8 Pàg.367 Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Romanos 1-8 Pàg.364 18 Romanos Evis Carballosa Pag. 126 19 Romanos Evis Carballosa Pag. 124 17

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iv. Seguir sirviendo al pecado después de lo que sucede espiritualmente contradice el propósito que Dios tenía en mente al hacer posible nuestra redención. v. ¿Qué de la carne? La carne o el cuerpo como Pablo define, son las propensiones pecaminosas que están mescladas con las debilidades y placeres físicos. El nuevo nacimiento no trae muerte a la carne y sus inclinaciones pecaminosas, pero el mismo cuerpo ahora puede responder positivamente a la nueva naturaleza, dispuesta a la santidad, aunque no siempre lo hace. Esta permanece en el creyente hasta su día de su muerte. vi. ¿Qué hacer? Pablo lo explica mas adelante Rom 6:19 f. Cuarta verdad: Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado. i. Porque: Sigue explicando la relación entre lo que sucede en el nuevo nacimiento y la vida nueva libre de la potestad y la práctica del pecado. [Recuerde el argumento que comienza en 6:1,2.] ii. Es la consecuencia natural de haber sido plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte. 1. La vida vieja ha muerto. 2. Lo que caracteriza a la vida vieja ha muerto. 3. Y lo más importante, libres de la esclavitud del pecado. iii. Ha sido justificado del pecado. El resultado es que no servimos más al pecado (6:6). La forma verbal señala una acción de carácter permanente e invariable. Es en este sentido que SOMOS ahora en la semejanza de la resurrección de Cristo. iv. Y permite participar en la esperanza de la resurrección en el día final. Es en este sentido que SEREMOS en el futuro en la semejanza de la resurrección de Cristo. 4 º argumento: LA MUERTE ÚNICA DE CRISTO FUE UNA MUERTE AL PECADO 6:8-10 8 Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él; 9 sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él. 10 Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive. 8 Si por medio del bautismo morimos con Cristo, estamos seguros de que también viviremos con él.9 Sabemos que Jesucristo resucitó y nunca más volverá a morir, pues la muerte ya no tiene poder sobre él.10 Cuando Jesucristo murió, el pecado perdió para siempre su poder sobre él. La vida que ahora vive, es para agradar a Dios20. 9

8Ahora bien, si hemos muerto con Cristo, confiamos que también viviremos con él. 9Pues sabemos que Cristo, por haber sido levantado de entre los muertos, ya no puede volver a morir; la muerte ya no tiene dominio sobre él. 10En cuanto a su muerte, murió al pecado una vez y para siempre; en cuanto a su vida, vive para Dios. 8Y si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con El, 9sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, no volverá a morir; ya la muerte no tiene dominio sobre El. 10Porque por cuanto El murió, murió al pecado de una vez para siempre; pero en cuanto vive,

vive para Dios21. 1. Estos versículos es un resumen de lo que Pablo ha enseñado en los anteriores pasajes de esta sección. 2. La muerte de Cristo al pecado una vez y para siempre no solamente trajo como consecuencia la muerte del pecado sino también la muerte de la muerte depara aquellos que por fe han muerto con El. 3. Y si morimos con Cristo. Se asume la realidad de la plena y total identificación del creyente con Cristo. 4. La muerte con Cristo es para vivir con él. a. La participación en Su muerte al crucificar el viejo hombre da la esperanza de participar en Su victoria sobre la muerte: viviremos con él (6:8). b. Se refiere a el vivir con el durante nuestra vida terrenal en primer termino, pero a la vez, comprende la vida eterna que disfrutaremos con El. 5. La muerte y la resurrección de Cristo eliminaron para siempre la potestad de la muerte sobre Él: sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él (6:9). a. Cristo murió y resucito una vez y para siempre. b. Por lo tanto, la muerte no tiene más poder ni autoridad sobre Cristo. c. Por consiguiente, nosotros que hemos muerto y resucitado con el, tampoco moriremos. El pecado que nos había sujetado a muerte ya no se puede enseñorear de nosotros así como no se enseñorea mas de Jesús22. 6. (Jesús) Porque en cuanto murió, Habiendo llevado una vida sin pecado, murió al pecado, no se explica de manera como es esto, pero el punto es que los creyentes, al igual que Cristo murió al pecado, los creyentes han muerto al pecado. 7. En Su muerte al pecado murió una vez por todas (6:10). No tiene que repetirse. Se libró de la potestad del pecado de una vez para siempre. a. La potestad del pecado incluye el castigo que resulta para los que pecan - el castigo que Cristo sufrió una vez por todas. b. La potestad del pecado incluye su dominio sobre la vida cotidiana del pecador - dominio que Cristo rompió cuando murió una vez por todas. El alcanzo la victoria definitiva. 8. En Su resurrección más en cuanto vive, para Dios vive. (6:10). a. La comparación es que si morimos al pecado, debemos vivir para Dios (Rom 6:11).

VIVOS PARA DIOS Romanos 6:11-14 11 Así también vosotros consideraos 11De la misma manera, también muertos al pecado, pero vivos para Dios ustedes considérense muertos al en Cristo Jesús, Señor nuestro. 12 No pecado, pero vivos para Dios en Cristo 20

La Biblia en Lenguaje Sencillo La Biblia de las Américas 22 Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Romanos 1-8 Pàg.371 21

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reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias; 13 ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaros vosotros mismos a Dios como vivos entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. 14 Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. 11 De igual manera, el pecado ya no tiene poder sobre ustedes, sino que Cristo les ha dado vida, y ahora viven para agradar a Dios.12 Algún día sus cuerpos serán destruidos, así que no dejen que el pecado los obligue a obedecer los deseos de su cuerpo.13 Ustedes ya han muerto al pecado, pero ahora han vuelto a vivir. Así que no dejen que el pecado los use para hacer lo malo. Más bien, entréguense a Dios, y hagan lo que a él le agrada.14 Así el pecado ya no tendrá poder sobre ustedes, porque ya no son esclavos de la ley. Ahora están al servicio del amor de Dios23.

Jesús. 12Por lo tanto, no permitan ustedes que el pecado reine en su cuerpo mortal, ni obedezcan a sus malos deseos. 13No ofrezcan los miembros de su cuerpo al pecado como instrumentos de injusticia; al contrario, ofrézcanse más bien a Dios como quienes han vuelto de la muerte a la vida, presentando los miembros de su cuerpo como instrumentos de justicia. 14Así el pecado no tendrá dominio sobre ustedes, porque ya no están bajo la ley sino bajo la gracia. 11Así también vosotros, consideraos muertos para el pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús. 12Por tanto, no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal para que no obedezcáis sus lujurias; 13ni presentéis los miembros de vuestro cuerpo al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. 14Porque el pecado no tendrá dominio sobre vosotros, pues no estáis bajo la ley sino bajo la gracia24.

1. Cuando Lázaro salió de la tumba Jesús ordeno que lo desataran para que pueda tener libertad de ir a donde debiera. a. Cuando un creyente nace de nuevo esta, por decirlo así, como Lázaro, con una nueva vida plena y total, libre de la muerte con la que estaba atado. b. Pero esta amortajado, con las mortajas de su vida antigua de pecado. La diferencia mes que en el creyente, las mortajas no son sacadas de modo instantáneo, sino a través de un proceso que dura toda la vida. c. Además que los creyentes son constantemente tentados a ponerse loas mortajas, harapos de la vida antigua. d. Esa es la batalla que libra todo creyente con el pecado y contra Satanás25. 2. Este pasaje responde a las inquietantes preguntas de todo creyente: ¿Si realmente he muerto al pecado, entonces porque el pecado sigue creando problemas? Si somos santos, ¿Por qué nuestra vida cotidiana se alejan de esa realidad espiritual? Para responder a estas preguntas Pablo presenta tres palabras claves que resumen la respuestas: a. Saber. b. Considerar. 23

La Biblia en Lenguaje Sencillo La Biblia de las Américas. 25 Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Romanos 1-8 Pàg.373 24

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c. Presentar. PRIMERA PALABRA: SABER 3. Primera palabra Saber: a. Así también vosotros: Con la misma firmeza de las realidades que ha enseñado, todos los creyentes deben conocer los principios que a continuación presentara. b. La idea es que los creyentes deben saber y creer plenamente en las verdades enseñadas, porque sino lo saben de nada vale lo que dirá a continuación. Es como una escalera lógica, si no se entiende las verdades previas, no se comprenderá las posteriores. c. Laos mandatos bíblicos se fundamentan sobre el conocimiento que el mismo Dios ha dado de manera previa. El jamás ordena a hacer algo que primero no haya dado las instrucciones. d. ¿Qué tenemos que saber? i. Que estamos unidos a de modo indivisible con la obra y efectos de su muerte, sepultura y resurrección del Señor Jesús. ii. Por lo tanto, ya no es lo que era antes: No es un pecador reencauchado, sino un santo hecho santo de modo total. iii. Debe saber que a pesar de la batalla contra el pecado no es esclavo del pecado, por lo tanto, es capaz de rechazar cualquier tentación que se le presente. iv. Ose 4:6; Isa 1:2-3; Fil 4:8; Col 3:10.

SEGUNDA PALABRA: CONSIDERAR. MUERTOS AL PECADO VIVOS PARA DIOS 4. Primera determinación: Es nuestra responsabilidad considerarnos muertos (separados) al pecado (6:11). a. Considerarse proviene de una palabra griega logizomai que significa contar, enumerar y se usa metafóricamente para afirmar plenamente una 12

verdad, para dar a entender que se tiene una confianza interna sin reservas en la realidad de lo que la mente reconoce 26. La forma verbal señala una acción continua de carácter imperativo donde el creyente participa activamente27. i. Considerarnos se refiere a la manera de considerar nuestra vida o sea el punto de vista o convicción que debemos tener en cuanto a la vida que debemos desarrollar. Esta consideración o filosofía de vida se basa en una realidad concreta e inevitable: el ejemplo de Cristo Jesús (6:8-10) y lo que El ha hecho por nosotros ii. Si tenemos esta convicción, no vamos a practicar el pecado. Sin convicciones correctas como esta, basadas en la Palabra de Dios, es imposible cumplir con la responsabilidad de vivir una vida apartada del pecado. Una vida santa NO es el resultado de voluntad propia SINO de convicciones (fe) correctas y que gobiernan nuestra conducta b. Este texto señala la responsabilidad de vivir una vida apartada del pecado PORQUE uno COMPRENDE de modo pleno y completo el significado de ser crucificado con Cristo. c. ¿Por qué algunos no es difícil entender estas verdades? i. Porque no se ha enseñado desde los pulpitos. ii. Porque se ha enseñado de manera inadecuada o errónea. iii. La actividad satánica que anhela que no se entienda esta verdad para seguir teniendo la oportunidad de influenciar la vida por la ignorancia o el error en el que se encuentra el creyente. iv. La mas común es la paradoja que habiendo sido libre del pecado aun continúan luchando de modo cotidiano con el. Es la pregunta ¿Por qué si se posee una naturaleza santa, se es tentado y muchas veces se cede al pecado? 5. Segunda determinación: Es nuestra responsabilidad considerarnos vivos para Dios (6:11). a. Esta vida es posible únicamente en Cristo Jesús, Señor nuestro. b. Significa vivir para El, tratando de agradar a Dios y cumplir Su voluntad (Gal 2:20). c. Significado de esta determinación: i. Poseer confianza y seguridad en medio de la tentación sabiendo que la tiranía del pecado ha sido quebrada y por lo tanto podemos resistirle de modo efectivo 1 Cor 10:13. ii. No podemos quedar fuera de la gracia de Dios al caer en pecado. Jn 10:27-29 iii. Confianza al enfrentarse a la muerte, la cual ya no es un enemigo al que temer, sino como la ultima puerta por la cual todos pasaremos para disfrutar a plenitud de todo lo que Cristo consiguió para nosotros en la obra de la Cruz. TERCERA PALABRA: PRESENTAR.

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Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Romanos 1-8 Pàg.376 Romanos Evis Carballosa Pag. 128

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Esta es la parte en que la voluntad determina la acción producto de lo que sabe y de lo ha considerado. Primera acción: No reine: Es nuestra responsabilidad no obedecer el pecado (6:12). a. El pecado se presenta como un dictador que quiere ejercer potestad (reina) sobre la vida de uno y da ordenes que espera que se cumplan. b. El pecado quiere volver a tomar control de algo que ya no le pertenece bajo ninguna consideración. c. En este caso el creyente toma una decisión y decide obedecer o no al dictador (el pecado). 1 Ped 2:9, 11; d. El hecho de tener deseos [concupiscencias] NO significa que uno los tenga que satisfacer. Debe y puede resistir con la ayuda de Dios. Efe2:3; Sant 1:14,15. Ser cristiano NO elimina los deseos carnales PERO en Cristo hay poder para resistir y cuando sea necesario huir de estos deseos egoístas (Rom 13:14; Gal 5:16,24; 2 Tim 2:22). ¿Dónde reina? En el cuerpo mortal. Es el único y ultimo reducto desde donde el pecado puede atacar. Es porque todavía esta sujeto a debilidad y a muerte. ¿Qué ocurre si le permitimos reinar? de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias a. Si se le permite, el pecado volverá a tomar control del creyente. b. Por lo tanto, el creyente comenzara a obedecer al pecado. Segunda acción: ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad. a. Es nuestra responsabilidad no ofrecernos al pecado como instrumentos de iniquidad (6:13). b. Implica que es posible que estemos presentándolo dando como consecuencia lógica el pecado. Tercera acción: sino presentaros vosotros mismos a Dios como vivos entre los muertos. a. La forma verbal señala algo en un solo acto y realizado con suma urgencia. b. Es nuestra responsabilidad ofrecernos a Dios como vivos, es decir, con libertad para tomar decisiones bajo el imperio del conocimiento de la verdad revelada en la Palabra de Dios. (6:13). c. En lugar de estar presentándose como instrumentos del pecado, el creyente debe presentarse a Dios como alguien que ha sido rescatado de entre los muertos y ahora posee vida permanente y verdadera28. Cuarta acción: Ofrecernos como instrumentos de justicia. Podemos presentarnos como instrumentos útiles en las manos de Dios. Fil 2:13-14 Declaración dogmatica: Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. a. Es POSIBLE ser libres de caer en el pecado porque NO estamos bajo la ley, sino bajo la gracia (6:14).

Romanos Evis Carballosa Pag. 129

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b. De otra manera estaríamos sujetos a la potestad del pecado porque la ley depende de la capacidad humana y el resultado es la esclavitud al pecado. c. El argumento de Pablo está en contra de los que decían que si somos salvos por gracia, podemos perseverar en el pecado y la gracia abundará más y más. Malentendieron lo que sucede en la justificación. Ciertamente es por gracia, pero incluye la muerte al pecado. Malentendieron lo que significa librarse de la ley y estar bajo la gracia. Librarse de la ley no significa sujetarse al pecado, significa librarse del pecado para servir a Dios. Esto es lo que explica en el siguiente párrafo (6:15-23).

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