La Casta Financiera

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LA CASTA FINANCIERA HISTORIA FILOSÓFICA A la caída del Imperio Romano de Occidente, la Edad Media se establece progresivamente en Europa. Los Bárbaros, especialmente germánicos, impondrán el sistema de los señoríos o feudos. De allí nacerá la denominación de Feudalismo1. Así, el inmenso territorio del Imperio romano se hallará dividido en una multitud de pequeñas unidades políticas (económicas y en algunos aspectos, incluso cultural) los feudos. El clero católico será el lazo universal entre estos feudos o territorios, pero habrá otro discreto personaje que cumplirá esta función de lazo entre estos feudos y villorrios, y eso de manera empírica: el mercader itinerante que traslada productos de una región a otra con el fin de venderlos; trae también la información de los conflictos ínter - señoriales. Este mercader, para progresar, desarrollar su actividad, ha presupuesto (desde el origen mismo) otro personaje, casi invisible en la trama histórica y ese es el Prestamista, el usurero. Aquél presta oro y plata(el dinero) a los comerciantes ambulantes. En general, este usurero devora, vampiriza la ganancia del mercader prestatario gracias a este sistema de vampirización, de punción anímico - vital, llamado interés2. En general, este usurero será judío, pero no solamente; a partir de allí se inicia la trama del Judío3. Con las finanzas se origina también su poderío . Los semitas han practicado desde la más Antigüedad esta forma de poder del préstamo. (Léase sobre las dos familias que controlaban la Mesopotamia a través de la actividad bancaria, la usura -al 2000%- y la especulación : "Egilbi e Hijo", y" Muraschschu e Hijo" de Nippur, hace cuatro milenios). Ahora bien, este prestamista - usurero no presta solamente a los mercaderes. Poco a poco, su poder financiero yendo in crescendo, prestará a los pequeños aristócratas (más o menos arruinados), a los grandes señores, y Ese sistema tenía ante todo un carácter ético, político, no económico, como han querido hacerlo creer algunos teóricos. 2 Esta practica y concepto de interés ya estaban reconocida en la Sumer desde 4500 años y lo fueron igualmente en Roma: Dioclesiano y Justiniano quisieron reglamentarlos. 3 El hebreo tiene un símbolo que lleva a la forma - cantidad: jehová es la forma de lo gregario. Este símbolo - forma se difundirá a la etnia financiera por la lógica cuantitativa. 1

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después a los burgueses, industriales, artesanos e incluso a los reyes y a los papas. Se volverá político y casi sacerdote por el hecho de descubrir poco a poco la influencia del dinero en el alma humana elemental, como el símbolo, y por la capacidad práctica, orgánica para dominar los engranajes económicos. Descubrirá cómo la entidad del dinero puede desencadenar pasiones, las cuales pueden ser dosificadas y manipuladas a través del monopolio del dinero. Manipulando este símbolo cuantitativo formalizante: el dinero, el platino, el diamante, el cobre, el bronce, etc, serán regados del embrujamiento propio a esta capacidad de resumir (y por ello de securizar) y también de mutilar, de este símbolo. Descubrirá sus poderosas virtudes de embrujamiento y alienación, de reducir y simplificar las relaciones entre los seres y las cosas (y también de los seres entre sí) que posee el dinero. Así, aliándose esta Circea: el dinero, el financiero iniciará el camino hacia la conquista del mundo. A través de la moral y su ritual, que definirá los limites del cómo comportarse en relación a esta esfera del poder material: el dinero, el financiero precoz aprende a servirse del sistema de condicionamiento puesto en plaza y usado por la iglesia (en forma similar a ese virus que manipula el sistema genético) poniéndolo a su servicio. Aprenderá a servirse (y luego incluso a secretarlos) de los intelectuales, alquimistas antes, humanistas después, especie de periferia secular de la iglesia. Serán formados a través de las universidades (Salamanca y la Sorbona, por ejemplo), creadas por la iglesia para controlar la laicidad, pero que servirán sobretodo a las finanzas. Los intelectuales, que devendrán poco a poco sus acólitos, serán también los representantes, los fantasmas ilusorios del sacerdocio o los profesionales o funcionarios de la política, o bien militares. Casta política vaciada, por su parte, de un sentido propio. El dinero será el principal medio de acción-expansión de este financiero pero poseerá también un poderoso agente inconsciente: el mercader regional e interregional. Este mismo mercader itinerante le servirá como sistema de espionaje e información (el Islam hará lo mismo).

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Así, cuando el mercader itinerante4 llega para cancelar sus deudas, será interrogado por esta intelligentsia ávida de información y que busca expandirse. Esta voluntad que persigue la dominación está llena de resentimiento hacia la altura puesto que ella es baja, práctica y la inteligencia que la guía es astuta y antiracional, pero usa el lado formal de la razón, su lógica y forma cuantitativa. Odia la Razón5 que identifica con la aristocracia y que ésta última confunde con sus propios prejuicios. Esta información (que trae consigo el mercader) es sabiamente procesada por este personaje que para los otros es un ser vil, servil y miserable. Él es realidad un ser pensativo, reservado y ecónomo incluso en sus gestos, frente a una aristocracia y un clero deseantes y despilfarradores. La imagen del usurero, miserable y traicionero, pero temido y enigmático se halla grabado incluso hoy en el inconsciente colectivo y es cultivado por los propios hebreos que le sacan provecho haciéndose las víctimas6. Así, aumentando la acumulación monetaria de este financiero-usurero -y esto gracias al mecanismo multiplicador y de punción que es el interés (incluso y especialmente hoy puesto en plaza)-, podrá intervenir cada vez más en el tejido económico en formación7 y también en los elementos culturales y políticos movilizados por esta acción o conectadas a ella. Todo aquello unido por una voluntad expansiva dominante. Así, el mercader itinerante, desarrollándose como agente - empleado indirecto del financiero (que hoy uno puede notar por las cargas que pesan en él incluso comerciadas por la inclinación del estado) desarrollará sobretodo las finanzas. De esta manera, ese comerciante - agente comprará a artesanos y maestros, siguiendo atentamente los "consejos" del financiero (y formará por su actividad, y sin siquiera darse cuenta de ello, los frentes de masa de las finanzas), conocerá a aprendices, comprometerá talleres de diversa índole en su flujo comercial, poniéndolos a su servicio, talleres que, luego, él - mismo vaciará, quitándoles sus aprendices, dándoles trabajo "a trato". Poniendo a estos aprendices al nivel de los maestros, sin preocuparse de la calidad, formará así su mercado: la clase media y la burguesía. El argentari, usurero, prestamista, financiero, prestará también al comerciante establecido: el tabernero, el herrero, el maestro constructor, etc. De ahí su permanente conexión con los productores. 5 Más tarde, F.Bacon, J.Locke, B.Espinoza, D.Hume y Descartes le enseñarán a utilizar la FORMA de esa razón. 6 No cabe duda hoy que ellos mismos han sido los creadores del llamado antisemitismo. 7 Lingual económico de condicionamiento material a través el trabajo y el consumo. 4

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Después, reunirá esos trabajadores semi - independientes en sus propios talleres -las proto-fábricas, proto-usinas-, transformándolos en obreros. De este modo, el arte cede el lugar al trabajo y a la producción en masa, y la formación-educación del compagnonnage, regida por la relación maestro - aprendiz, se pliega ante el condicionamiento, el reflejo y la gestual repetitiva de la producción en cadena, manufacturera. La producción y el consumo en masa reemplazan poco a poco el consumo señorial. La burguesía comercial e industrial en desarrollo (en tanto que chivos expiatorios de la casta financiera también en formación), con sus frentes adyacentes y periféricos, son igualmente consumidores de sus propios productos de dudosa o mala calidad. En estas proto-fábricas se formarán los nuevos reflejos, fruto de sistemas de modelación fisiológica de esta nueva "humanidad" o animalidad cultural que se establece en el mundo, partiendo de Europa. Simultáneamente, la finanza crea sus órganos bancarios. Sin embargo, ese germen de la burguesía que es este comerciante (también proto-industrial) no es capaz a él solo de lanzarse a la aventura de la concentración (en el fondo, no lo quiere simplemente porque no lo ha pensado) y de la producción a gran escala. Él necesita la ayuda indispensable del prestamista, de la Finanza en suma. Será el caso de los mercaderes internacionales y de los grandes navegantes, que se apresuran a la conquista de los océanos (Marco Polo, Vasco de Gama, Cristóbal Colón, etc.). Esto, debido a que se establecerá cada vez más, en las sociedades europeas, la mentalidad según la cuál nada puede hacerse sin los medios, y los medios terminan siempre por ser financiero; así, los reyes y príncipes, del

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emperadores y papas (8) terminarán por creer que sin medios no se hace nada, olvidando que el medio primordial es el humano. En relación a los navegantes-comerciantes, es necesario también ligar al financiero - aquí como armador- porque él también es un aventurero, puesto que arriesga su fortuna en la aventura de sus "protegidos", sus agentes. Para la conquista de los mares y de los continentes, la ayuda del financiero-usurero (la diferencia radica únicamente en las tasas de interés o, si preferimos, del grado de vampirización) se torna incontornable, y este prestamista-financiero tiene el sentido de la medida y en función de ésta, presta, endeuda, sujeta, manipula y modela lentamente, orientando suave y NOTA: Los FÜGGER formaron una poderosa dinastía de mercaderes financieros. Ellos empezaron por el siglo de XIV como modestos tejedores de villorrio, estableciéndose luego junto a los Habsburgos como artesanos comerciantes. Uno de ellos, Jacobo el Rico (fallecido en 1525) extendió una red de sucursales en casi toda Europa. Manteniendo estrechas relaciones bancarias con los Habsburgos y los papas, Jacobo Függer participó en el negocio de las indulgencias ( comienzo de la Reforma). Financió la elección de Carlos Quinto como Emperador y consiguió la preferencia en la explotación del mercurio de España y del cobre y el plata de la Europa central. Su primo y sucesor, Anton Függer (fallecido en 1560) prestó sumas fabulosas a Carlos Quinto y centró sus actividades sobre Amberes y España. Sus descendientes, ya ennoblecidos, cultivaron las Letras y las Artes. 8

Las concesiones de Carlos Quinto: "Desde los preliminares de la conquista del Perú, Carlos Quinto hacía algunas concesiones más allá de los territorios situados en la parte austral de América, sin tomar en cuenta la falta de conocimiento que él tenía de estos territorios y de su magnitud en la época. - Primera concesión: a Francisco Pizarro. - Segunda concesión: a los Függer. Posteriormente, a la solicitud de los banqueros alemanes Függer (Fucares, como decían los españoles), les concedió el emperador las tierras situadas al sur de aquellas otorgadas a Pizarro (del primer grado de latitud sur al 11° grado) hasta el Estrecho de Magallanes, con una anchura de 200 millas de Este a oeste (1530). En esta monstruosa concesión que abarca el sur del Perú, casi toda la actual Bolivia, la totalidad de Chile americano y gran parte de la Argentina, uno puede verse el alto grado de endeudamiento a que había llegado Carlos Quinto con la poderosa casa de los Függer, en ese entonces los prestamistas del Estado hispano-alemán, de los reyes de Inglaterra y de los príncipes alemanes. Sin embargo, los Függer desdeñaron posteriormente aquella liberal concesión que los convertía casi en dueños de la América meridional. Al parecer, esta extraña actitud se debió, o a la presión del rey de Portugal o a que los beneficiarios estimaron más cómodo adueñarse de la riqueza de América en la propia España mediante el simple cobro de intereses."(Extraído del "Manual de HISTORIA de CHILE", de Francisco Frías Valenzuela.)FIN DE LA NOTA .

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firmemente los esfuerzos activados por el préstamo, la deuda y el consecuente interés, hacia la esfera general de sus propias influencias. Estos financieros (tejidos poco a poco en casta) van a estimular las actividades culturales (9) que le abren caminos en las conciencias para su acción practica. La casta financiera va a fomentar incluso las doctrinas e ideologías que parecen serle hostil. Así por ejemplo, las reacciones morales del Catolicismo contra la acumulación (bien que el dinero sea un medio que hay que dominar y usar con medida. Por otra parte, a la acumulación, la Iglesia opondrá la ayuda mutua). Reacciones que él sabe (el financiero) que ellas estimulan, en su imposición gregaria y ritual, la moral de la dependencia o de la esclavitud, como dice F.Nietzsche, cuyo fértil terreno al desarrollo financiero, a través de la lógica cuantitativa y el determinismo (fatalismo), ya le han sido probado prácticamente. NUESTRA CONCEPCIÓN DEL FINANCIERO: A fin de tener una idea de nuestra concepción del financiero, he aquí una cita de Stendhal: "Para ser un buen filósofo, hay que ser seco, claro, sin ilusión. Un banquero que ha hecho fortuna tiene una parte del carácter requerido para hacer descubrimientos en filosofía, es decir: ver claro en lo que es." Cuando nosotros hablamos del financiero, nos referimos a este tipo de personaje, no a un empleado o funcionario de banco. Y Stendhal tiene razón cuando dice que el banquero posee en parte las cualidades requeridas para un buen filósofo. El financiero tiene el amor al poder y busca adquirirlo, él no es desinteresado. En esto, es monista y exteriorizado, puesto que no tiene el equilibrio interior: cósmico del individuo y su pluralismo interno: integración, ni el pluralismo cultural y social. Así, él no puede DEVENIR HOMBRE. Es un generador de FORMAS, encerrado en la FORMA de las FORMAS: el "EIDOS" de Aristóteles10. El orden de los Templarios, los Humanistas y Francmasones y la secta Illuminati, el Protestantismo, las universidades de Salamanca (España) y La Sorbona (Francia), así como los actuales grupos Club de Bilderberg, Council of Foreign Relations, Skull and Bones, etc. serán expresiones, almácigos o centros de difusión de su espíritu cuantitativo o práctico, modelador anímico e intelectual de sus cuadros superiores. El "movimiento" científico moderno está calcado sobre sus prototipos deterministas. Es allí que los intelectuales devienen los representantes espectrales, falsos, de la casta sacerdotal. 9

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El mundo perfecto de las ideas platónicas es una aberración filosófica.

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"El hecho que el Papa obligaba a la mayoría de los países católicos a constituir tesoros eclesiásticos contribuyó grandemente a desarrollar, primero, todo el sistema monetario de la Europa artesanal; luego y por consiguiente, a suscitar toda clase de tentativas para dirigir la prohibición de la iglesia (contra el lucro). El Papa usó a los prestamistas, los usureros, etc., para drenar fondos que provenían de las instituciones y de las contribuciones o tributos. Tal es el fundamento de la usura y del préstamo con garantía bajo protección papal". (comentario: Y en esto ya vemos a la iglesia al servicio de las finanzas sin que se percate de ello). "Desde la mitad del siglo XII, la práctica era corriente, sobre todo en Siena con los "usureros públicos ", o los "traficantes de dinero romanos y episcopales", así se los llamaba en Inglaterra. Numerosos obispos, en particular en Basilea, comercializaban a vil precio, entre judíos, los anillos episcopales, las sedas y todo otro tipo de objetos sacros, y pagaban intereses. Mejor aún, muchos obispos, abates y vicarios ejercían ellos mismo la usura con los objetos del culto, dándolos como la garantía a cambio de una participación en las ganancias de los prestamistas toscanos, de Florencia, Siena y otros lugares." Aquí vemos una "forma mentis" apta al desarrollo de la Finanza puesto que el dinero actúa poderosamente sobre ella; este ya se ha convertido en el centro de interés de estas pequeñas mentes y almas. Por otro lado, la repetitividad ritual y la artificialidad anti-natural de la religión católica, que la finanza va a transformar en la artificialidad de las URBES (11),la vida al interior de un sueño, de un espejo, ya le han servido. De esta manera, aunque en el inmediato estas acciones de la iglesia la frenan en su expansión inmediata, a largo plazo, la preparan y perpetúan su lingual. Este prestamista financiero es un PENSADOR puesto que posee y se da el TIEMPO para PENSAR; el sacerdote y el señor vagan. ( Ver la nota anterior sobre nuestra concepción del financiero). La actividad de este nuevo príncipe lo obliga siempre a crear sistemas de seguridad, de recolección y punción al mismo tiempo que motiva INICIATIVAS. Ver Marco Polo, antes, y luego Cristóbal Colón, cuyas

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las metrópolis son gigantescas catedrales. 7

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iniciativas y aventuras son incentivadas, parcial o completamente financiadas por la casta financiera; ¡Y qué negocio significó para ésta la América económica pero sobretodo político y cultural! Sin el descubrimiento de América no se habrían efectuado esos grandes negocios de plata (mayoritariamente) y oro, por lo que es del dinero, ni tampoco lo que son las revoluciones inglesa (1648) y francesa (1789) que parecen burguesas pero que son en realidad grandes golpes de la casta financiera y del monismo gregario que se imponen en la "civilitud" y forma mentis occidental. Esta casta tiene una actividad que se desarrolla en un continuo res nullius, en la incertidumbre de las contingencias de sus prestatarios deudores, de sus agentes que encarnan, corporeizan sus inversiones y su forma mentis: símbolo. El prestamista - financiero debe crear mecanismos morales y políticos condicionantes a fin de mantenerlos sujetos y que no se escapen con sus préstamos12. Contra los estafadores usará, cuando le sea posible, el recurso al castigo o a la destrucción física por medio de delincuentes o marginales pagados por él . Esto servirá como sistema de amenazas político - física, su ejército digamos, contra otros osados que planearían intentar la fechoría. Así se explica el hecho de que muchos comerciantes eran atacados en los caminos, no siempre por su botín, sino también como venganza a una usurpación a las finanzas (estos "riesgos de la ruta" nunca tocaron al financiero13, bien al resguardo en los villorrios o ciudades). De todos modos, esas hemorragias eran mínimas en comparación con la acumulación de riquezas y poderes debido al interés. La amenaza cumplirá sobretodo una función político - anímica: provocar el miedo y volver enigmática la acción de este personaje que aparece siniestro y necesario a la vez, y más poderoso, para aquellos que dependen de él, de lo que realmente es. Su propia posición subterránea obliga al financiero a esconder su poder frente a los Grandes, lo lleva a la disimulación y a eliminar de su existencia toda ostentación y lujo, la moderación siendo practicada incluso por el rechazo y De ahí una lucha de siglos por imponer la propiedad individual, verdadera garantía del préstamo -a través de la hipoteca- transformando el capital muerto -para las finanzas- en activo y fijación del deudor como quantum vampirizable garantizado por el sistema estatal de inscripción de la propiedad y todo el aparataje legal y policial de cobro y prisión por deuda . 13 Al respecto cabe destacar el invento de Los Rotschilds: la caja fuerte rodante escondida en la parte inferior de su carroza... 12

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desprecio de las élites dominantes. Esto contribuía a su sentido ecónomo, así como a la discreción, al silencio y a un cierto gusto por el secreto y la secreta potencia que permite y a veces genera. Respecto a las reacciones morales del Catolicismo frente a las finanzas, podemos agregar que éste erige el principio de la ayuda mutua contra el principio de la acumulación. Aquello limita la acción social inmediata de la casta financiera en formación, pero fomenta, a largo plazo, la acción de esta última por el terreno fecundo a la acumulación que implica por ejemplo el sistema de los rituales y condicionamientos de dependencia y ayuda (sobre todo porque de ello nace el crédito) que impone el Cristianismo. Esto lleva el individuo a salir de sí mismo buscando continuamente ayuda y asistencia. El préstamo se basará en esta búsqueda de ayuda, ese salir de sí mismo, exterioridad que da también un valor religioso al dinero. Con la apertura de los mercados y de los contadores de las especias, sedas y piedras preciosas, de oro y dinero, éstos productos (y su siquismo) invadirán las costumbres de las diversas sociedades europeas. La distancia geográfica estimulará las invenciones técnicas (especialmente naval y de guerra), comercio a grandes distancias, etc.; y desarrollará disciplinas científicas como : la historia y sobretodo la geografía (la primera academia de geografía que se creó en Portugal), la física (Copérnico, Kepler, Galileo se inscriben en este proceso), así como la proliferación de ediciones (con el hebreo Guttenberg, quien decía, hablando de la imprenta, que: “Es un ejército de 26 soldados de plomo organizados con el fin de conquistar el Mundo”) harán proliferar los gustos, el consumo y los condicionamientos linguales. La urbanización se hace concentracionaria: mono-política, como puede constatarse en las ciudades-estado como : Venecia, Génova, Florencia, volviéndose una disciplina sistemática, un espacio geográfico confinado y determinado; así como el arte político de las masas y militar. Intelectivos como Maquiavelo y artistas-inventores como Leonardo da Vinci serán impulsados por este movimiento, perteneciendo sin embargo a una filosofía diferente. Todos esto en la perspectiva interior a Europa y sus múltiples territorios coloniales, y luego hacia los nuevos territorios de ultramar. Detrás de estos desarrollos, sea informándose, sea actuando, vemos el omnipresente financiero; véase, por ejemplo, la primera ayuda que recibe Cristóbal Colon, siendo ésta la presión ejercida sobre los reyes Fernando e Isabel por un discreto banquero, acreedor de los mismos.

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La Orden de los Templarios es el primer ensayo de una imposición financiera (económico-político-cultural) en Europa. Si bien, era demasiado temprano aún; mostró empero la posibilidad real de aquello. La aparición de la proto-fábrica es el momento clave: un nuevo templo societario (gregario) aparece, se forma en ella. El trabajo, disciplina colectiva, y su jerarquía así como las condiciones generalmente laboriosas de trabajo van a crear reflejos sociales colectivos. Con las proto-fábricas y los talleres de manufactura comienzan los automatismos de las sociedades de insectos y zombis que caracterizan las urbes metropolitanas de hoy. La casta financiera adopta y estimula otro potente mecanismo lingual para formar reflejos gregarios: la URBE. Las Ciudades-Estados de Italia serán sus almácigos que luego se transformarán en sus prototipos, y he aquí Génova, Venecia, Florencia y sus filiales francesas: Lyon, Marsella, holandesas: Ámsterdam, Rótterdam, e inglesas: Londres; esto no se debe solamente a la voluntad financiera, sino también a un concurso de circunstancias convergentes: intereses de otros grupos, el aflojamiento de la dominación eclesiástica, el establecimiento de las monarquías, etc. Desde el origen, la URBE será concebida y elaborada como mecanismo de concentración de la masa humana, de destrucción del tejido rural (más apto a una dirección pluralista: los feudos, que monocentrista) y ante todo, espacio "habitable", encuadrador, modelador de reflejos colectivos y generador de gestos mecánicos, fisiología pura para abreviar . Estas ciudades conformarán además un vasto tejido financiero y artesanal, red de captación y concentración financiera: las filiales bancarias serán los discretos centros de esa malla. Sin embargo, la Finanza no se reduce a los bancos, hay también una especie de sacerdocio del dinero. Todo eso explica el gigantismo de las urbes y la concentración de los "habitantes" en su seno que no deja de crecer desde hace por lo menos 9 siglos, con una notable aceleración desde el fin del siglo XVIII, con la revolución Francesa o de las finanzas. Quién dude del carácter fundamental de esta "revolución", que estudie la Declaración de los Derechos humanos (que los primeros años eran enunciados como poderes) y encontrará en su esoterismo un sistema de autocondicionamiento tan perfeccionado y engañador como el decálogo de Moisés! Este proceso de concentración urbana sirvió transitoriamente a las monarquías (sobre todo en las ciudades capitalinas) a fin de concentrar administrativamente y neutralizar, inhibir las influencias de las aristocracias

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señoriales y poder consolidar sus Estados monárquicos; paradójicamente, ¡servirán más tarde para destruirlas! El mono-arca (de αρχη, principio), el rey, no se había percatado que el carácter unicista de su estado o grado (FORMA) llevado al extremo iba a devorarlo a él-mismo. FOUQUET, en su castillo-enigma (Vaux-le-Vicomte), lo había señalado a Louis XIV, advirtiéndole de su exceso, bajo la forma de la gigantesca estatua de Herácles, que se halla al fondo del parque - recorrido iniciático, y que el pluralismo de las fuerzas anímicas no puede ser encausado ni contenido por formas; Herácles y sus trabajos eran pruebas de ello. Este mono-arca creía que el estado era él, debido a las formas estéticas que lo rodeaban; ignoraba que su Estado ya tan sólo tenía la función vegetativa que le permitía la casta financiera. Nada le quedaba ya de la COSA ( la "RES" romana: el CONCEPTO) a este aparato político vuelto sólo PÚBLICO. En la arquitectura de ese mismo castillo se halla igualmente escondido el misterio de la urbe. Herácles no está en la construcción, él se halla afuera. Eso muestra que el pluralismo anímico no se domina a través de condicionamientos externos o de cualquier forma de lingual, mecanismos que no hacen más que secar, des-animar, desvitalizar esas fuerzas anímicas. El pluralismo de estas energías se domina solamente por el interior, por la Razón, y eso se efectúa individualmente . Empero, esta Razón -integraciónno es una entidad lógica formal y cuantitativa, que se conforma a las reglas de la geometría u otras, a los cálculos matemáticos, como ha sido formulado por Espinoza, Descartes, los empiristas anglosajones o los racionalistas germánicos. Estas son expresiones intelectuales fantasmales de la Razón, espectros de aquella. La Razón, como el concepto, posee algunos elementos intelectuales y formales, aprehendidos mismo a veces de manera lógica como sueños, ilusiones; reales en tanto que ilusión. Sin embargo, la naturaleza profunda de este concepto es anímica, ética, basada en sentimientos y en energías emocionales y aversiones equilibradas cuya neutralización y proyección racional, hecha por la Razón, es siempre incierta y conflictiva (he aquí la verdadera Integración). La armonía neutra: la Razón (para nosotros la Integración), es un proceso, no un estado. No hay uno, de unidad, en la Razón, como tampoco en la Intelección. Herácles, en la realización de sus "trabajos", construye y destruye el Olímpo puesto que las tareas que realiza son las de domesticar fuerzas salvajes del 11

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alma humana. Por ello, Prometeo será más tarde liberado, pero no será por el hecho que él haya dado el fuego divino a los humanos, sino porque este fuego abandona el Olímpo. Cada vez que se forma un Cielo, ese fuego del conocimiento es depositado en su centro y esto eleva el cielo y la tierra. Sin embargo, ese Cielo es incapaz, por su propia naturaleza, de mantenerse en el movimiento que es el conocimiento y así declina!... y la tierra se desencadena. Herácles no es sino otro Prometeo, otra forma de este proceso. El que entendió esto encontró la Vía de la Vida en su simplicidad. Ese fuego puede ser pluralista, monista, pero cuando tomó esas formas, ya no es, se va. De este conocimiento, nos hemos hoy alejado completamente; el Cielo se ha vuelto una cáscara vacía de sentido y vida; ¿Por qué? Porque la casta la más instintiva: los productores, disfrazados con la capa, la espada y la corona de la realeza (la casta político-militar) y usando el cetro sacerdotal, se pavonea y ensucia un dominio que no es el suyo. El instinto de la tierra debe permanecer en la tierra. Pero todo esto ha sido posible porque la voluntad ética se ha vuelto indolente, abúlica y sin guía, y la inteligencia sacerdotal se transformó en una representación, un espejismo, un fantasma que pena en los supremos lugares, ¡Desprovisto de vida y sin conocimiento pero con mucho saber! El orgullo natural o ideológico es la osamenta de ese ego engañado, y las formas ilusorias mantienen a cada uno en una especie de capullo, hechizado, embrujado por su prestigio o dinero (lo que se traduce por una cristalización psicológica), creyéndose libre y sapiente; “a cada uno su bombón” dice la casta financiera. Y bien, continuemos con las urbes. La urbe metropolitana acostumbra a un comportamiento gregario a la soledad en medio de la masa. Solón decía ya de los atenienses que sufrían la tiranía de Pisistrato: "individualmente, son zorros astutos, pero en grupo, no son más que una manada de ovejas." La casta financiera ha estimulado y creado los medios para inhibir o destruir la individualidad a escala universal, con el fín de dejar sólo esa manada de ovejas. Para el rebaño, el individuo es un fantasma y este cree ser un individuo y tiene el orgullo de ser un zorro astuto, cuando no es más que una oveja. Esta ilusión ya existe en el hebraísmo de Moisés. La manada es la etnia judía y el individuo, el zorro astuto erizado contra el enemigo externo a esta etnia. En este caso empero, el individuo astuto es por lo menos real; en la sociedad financiera, él es sólo una ficción. 12

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La ciudad es un gran mecanismo de banalización; en ella, las experiencias personales pierden toda significación y profundidad; sólo subsiste un recuerdo vago, discontinuo, desconectado. La psique individual se ablanda y diluye en la urbe. La ciudad aleja a los individuos de su contacto con la naturaleza, estimula lo gregario basado sobre quimeras, y pone realmente entre ellos una barrera o ecran técnico, artificial e ilusorio de aparente seguridad (y con ello inhibe las facultades de defensa personal) introduce el aislamiento aprensivo recíproco (obsérvese la profunda soledad de los habitantes de la ciudad). Los individuos inmersos en la masa urbana vivotean dentro de un permanente espejismo, insensibles al estímulo real, verdadera masa de solitarios. He aquí un ejemplo de ello: un día, en el Puente del Gard, una madre llega con sus hijos y dice:" Esto lo vimos en la TELE antes de ayer, pero era mejor en la TELE." ¿Por qué? Porque la televisión es el ecran de su vida quimérica; esas personas viven en un espejo, un reflejo, y eso es la URBE. Los datos sensoriales son falseados por la urbe, y así el conocimiento es erróneo desde su base misma. La memoria se halla así contaminada por millones de imágenes y sensaciones parásitas que le son extranjeras. De ese modo, no hay (ni puede haber) impresión ni memorización de lo que ocurre o haya ocurrido a estos "habitantes" de las urbes. Ellos pasan años de su existencia vegetativa sin recuerdo propio, sólo los impactos extraordinarios son los que se graban y son eventualmente rememorados (en relación a esto, leer mis escritos sobre la ciudad14). Estos seres terminan envejeciendo sin percatarse de ello. De esta manera, la vida en la ciudad se ha convertido en un gran teatro lingual dónde cada uno juega determinados papeles, y aquello pasa por ser su vida!! La educación, que sería más apropiado llamar: instrucción, contribuye a la banalidad, igualando o nivelando por lo bajo. Esto se debe a la introducción del aprendizaje mecánico, repetitivo y agotador que vuelve enfermiza la voluntad y mata el sentido crítico, el juicio y la capacidad selectiva de la mente: todo pensamiento fuerte es reprimido en la escuela (colegio, universidad,…). Esta última enseña únicamente la aprehensión de las formas y en su seno, uno se acostumbra a lo cuantitativo. (Esto se realiza también y de una 14

L'androgyne, Livre de Philosophie Culturelle nº 29, Paris, Editions Mouvement de Philosophie Culturelle, Novembre 2002. 13

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manera mucho más sutil con los rituales y ceremonias (formales), en las escuelas llamadas esotéricas). Esto explica la insistencia de la enseñanza matemática y la proliferación de la técnica y de la mecánica, así como el llamado progreso que se identifica con el adelanto mecánico y lo que hoy llamamos la "ciencia"; progreso que equivale a una involución Humana y espiritual. Todo aquello está hecho con el fin de petrificar la mente y volver los cuerpos blandos y sin pensamiento, dócil. Ya he demostrado como ese mecanismo fisiológico e intelectual (de bajo nivel) es el principal destructor de los lazos étnicos de la sociedad rural (el amable profesor o instructor pueblerino era y es el agente más o menos consciente de este proceso) y modelador psicológico (ayudado en esto por la televisión, la publicidad, la radio, las películas) de la forma mentis urbana a fin de amoldar la psique individual en lo gregario urbano. Los caminos son el prolongamiento de la urbe en la campiña contribuyen a la destrucción del tejido étnico y de la vida rural. La escuela enseña sobre todo al individuo a escuchar sentado, el es "lingualizado", en suma. DIFERENCIA ENTRE CLASE Y CASTA: La clase social es un grupo que se forma y vive ligado a la producción o es puesto en ese estado por una decisión política definida por un cuadro cultural. La casta nace desde el mismo momento en que se forma un ser cultural social o una sociedad. Así, la burguesía está ligada a la producción industrial y su intercambio: el comercio. Este manda y organiza, y el trabajador obedece y produce. Estas jerarquías son cuantitativas puesto que se refieren a la posesión de los bienes o de los medios técnicos de transformación, están ligadas a cuánto es poseído: su conflicto es cuantitativo y referido a esa propiedad. Las castas, por ejemplo sacerdotal, ético-política (el ejército) o financiera hoy, son un conjunto de individuos vinculados, e incluso integrados por una cultura y una fuerza anímica que los cohesiona y organiza alrededor de un símbolo, rigiéndolos (de manera flexible) por medio de valores o de una ética. Así, la casta financiera, por ejemplo, tiene como símbolo: El DINERO, o sus sucedáneos, y el UNO como metafísica. Es el Uno, el único, que lleva a la posesión. Se apoya en el sentimiento de posesión y todo sucedáneo del símbolo práctico: el dinero, la sensación (J.Locke), etc., o la forma (jehová,

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por ejemplo); El Alá de los musulmanes comparte ese carácter práctico de jehová: yahvé. La casta político-militar tiene como símbolos al Estado -la Nación-, la jerarquía, la autoridad, etc. que son valores no cuantificables; su medida es intangible, cualitativa. Su principio es la Potencia. Por el contrario, el dinero es el Símbolo que es capaz de magnetizar, organizar y propulsar el instinto posesivo más allá de sus márgenes naturales, polarizándolo y absolutizándolo15. La propulsión es excesiva si el símbolo es excesivo, y el monismo lo es en todas sus variables, fuerza compresiva y de proyección (según sus fines) de la energía instintiva: el Deseo, la Posesión, la Territorialidad, etc., que actúan contenidos y encuadrados por este símbolo (el dinero) que potencia los vicios de esos instintos por su propio exceso o desequilibrio simbólico. Potencia al mismo tiempo las fuerzas parciales de estos instintos. Las castas tienen entre ellas las contradicciones (tensión fluida) que existen entre los instintos, los sentimientos y la inteligencia en el individuo. Entre lo Sensible (vital), lo Inteligible (anímico-conceptual) y lo Intelectivo. La casta instintiva de los productores(los Quirinos de Roma) se transformó en la casta financiera que vemos hoy en día y que simula encarnar el sacerdocio y la casta política por medio de sistemas de ficción16 muy refinados. El motor de esta casta financiera es la Posesión, el Interesamiento y la Dominación, y el Dinero, el Deseo y el Poder, tres potencias de la tierra, son su razón para ser, todo ello siendo regido, como lo vimos, por el símbolo único: el Uno. El mecanicismo y el fatalismo son el resultado social de esta acción. La casta anímica: política y militar (en su aspecto más material) tiene como motor-símbolo: la Ética17; la nobleza y la jerarquía (autoridad) anímica son sus centros. Los valores de conquista, el Estado, la Guerra (la Paz es necesaria a los financieros y a los comerciantes para mejor realizar sus

Su principio: la Necesidad. Esto es el Lingual. 17 La Potencia. 15 16

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negocios), el Sentimiento nacional18; esos valores son la armazón cervical de la Cultura . La casta sacerdotal (que no tiene nada que ver con lo que se llama los funcionarios de las Iglesias, que eran y son funcionarios directos o indirectos de las finanzas) o vehículo filosófico tiene como símbolo el Hombre (generalmente disfrazado de divinidad). Esta casta propaga (y a veces elabora) los conceptos claves de la Cultura, introduciéndolos en lo societario, y los productores los hacen hábitos. El Sacerdocio liga, teje lo societario; esta es su actividad de "religare": elaborar los conceptos, mitos, ritos, ceremonias y valores. Las contradicciones entre las castas implican la dominación alternada de una de ellas sobre las otras, o un equilibrio precario o armonía transitoria entre ellas, medido a veces en milenios - en tanto que jerarquía cognoscitiva - en el ser cultural social. Cuando una casta se polariza, provocando una ruptura en el equilibrio filosófico, ya sea porque los filósofos se debilitan, o debido a los empujes propios a las debilidades de sus rivales, el todo cultural y social se carga de lo que podemos llamar su espíritu o humor predominantes. Es ahí que empieza la FORMA y la entropía cultural, y la anomia social. El orden reemplaza la organización y esto con grados de gravedad en el descenso. Ese mismo sentimiento nacional lleva a los políticos a reforzar el Estado - nacional y esto limita su visión internacional, universalista, digamos. Su espíritu de conquista, que llevaría a la universalidad se halla castrado por la ideología de la paz comercial -véanse los análisis geopolíticos de los analistas europeos actuales que frente al poderío norteamericano prefieren esgrimir los valores de una Europa ejemplo de paz mundial...-, lo que va a implicar también que el lado ético no sea cultivado dentro del estado, así como sus valores, el sentimiento nacional, el mejoramiento de la sociedad, etc. Esta mutilación de visión internacional reemplazado por un nacionalismo estrecho en la casta político-militar significará el monopolio de esta universalidad por la Casta Financiera. (De este modo, se explica la conjunción de la monarquía inglesa y de la Finanza Internacional a la cual se plegó y sirvió bien el Estado inglés, lo que implicó el gran bluff -etafa- del Imperio Británico, para retomar la expresión utilizada por un alto miembro del ejército de su Majestad: "El Imperio Inglés es el más grande bluff de la historia"). Para que este monopolio sea posible, era necesario anular el sacerdocio, lo que las finanzas llevaron a cabo por medio de los intelectuales y su mentalidad determinista y fatalista, y, en el pueblo, cultivando en este el condicionamiento y el reflejo fisiológico, animal y anti-moral. ( fin de la nota). 18

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Si es la casta sacerdotal que está dominada por el exceso, esto es grave, pero encontrará un pronto equilibrio, puesto que dicha casta está ligada a la filosofía y a los filósofos en tanto que correctores próximos a ella. La reforma filosófica o religiosa se hará necesaria si los vicios han tocado la masa. Si es la casta político-militar la afectada, el exceso es más grave y los vicios introducidos en la ética de la élite y la moral popular por el mal ejemplo de la elite visible puede corromper moralmente la sociedad. La reforma o la transformación ética de la elite y política del Estado y de la sociedad pueden ser indispensables. Ahora bien, si es la casta productora, los Quirinos, o financiera la concernida, esto significa que los excesos han tocado profundamente las sociedades y corrompido sus instintos primarios, así como deformado sus automatismos. Es como si Tifón hubiera conquistado el Olímpo. La transformación debe tocar la moral, la gestual, la necesidad y el pensamiento que se ha vuelto tosco y grotesco. El pueblo, desde el más bajo nivel, debe re - aprender el sentido de la medida y la elite el real control de sí. En cuanto a la estética, se debe eliminar esa multiplicación de las formas sin contenidos ni necesidades. En la moral, el concepto de necesidad debe ser restringido a sus límites reales. DIFERENCIA ENTRE LOS QUIRINOS Y LA CASTA FINANCIERA. Hoy en día, la casta financiera se diferencia de los “Quirinos” romanos (los llamados plebeyos) en el hecho que ella se dotó del símbolo monista de Moisés y, aprovechando el saber formalista de los hebreos (heredado de Egipto) ella se armó de las representaciones formales de las demás castas, vaciándolas de sentido y de importancia. Así, los intelectuales parecen ser el sacerdocio y los funcionarios de la política y el ejército parecen, simulan (inconscientemente o más o menos conscientemente) ser verdaderos políticos y militares. ¡Y a veces creen sinceramente serlo! He aquí la magia lingual del monismo y su poder embaucador, supo aliarse Maya (Maïa), la poderosa diosa hindú de la ilusión. De esta alianza nació el Lingual. Esa casta financiera domina las sociedades occidentales a través del dinero pero sobre todo a través de una lógica práctica, unitaria (cuantitativa) con la que controla y/o domina a los pensadores. Un ritual estricto mutila toda cualidad que sobrepasa el estrecho cuadro de la forma financiera. El UNO se halla en el centro y ese centro es casi geográfico y concentra todo. De este modo, la economía es concéntrica y 17

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mono-centrada; la cultura es formal y el estado, administrativo, concreto y policial. Todo está sometido, o tiende a serlo, a la banalidad de la masa que, en su gregariedad, es la forma del uno absoluto. Es esta involución premeditada y perseguida con tenacidad que permitió a la finanza dominar una gran parte del mundo; ella encarna la fuerza descendiente conscientemente asumida: el Mal Ético, en suma. Cada casta que cae en el exceso y absolutiza su acción sigue un destino ciego que ella no puede más controlar. Una fuerza irresistible la empuja a devenir materia, a ser usada por el tiempo. Ella es devorada por su empuje temporal y debe consumir su símbolo, agotar su trayectoria en él, sembrando la NADA en su entorno; ¡terrible destino! Como lo atestiguan los milenios pasados y que aquello sirva de ejemplo para los milenios venideros... Otra diferencia entre los Quirinos y la casta financiera reside en que los plebeyos romanos eran pragmáticos, mientras que los teóricos de la finanza se dedicaron a teorizar sobre sus formas de posesión y desarrollaron teorías bastante profundizadas sobre la propiedad individual y la expropiación. Justificaron también teóricamente la SENSIBILIDAD y su supremacía sobre la Concepción (la tabula rasa de J.Locke habla bastante al respecto) o animicus, en el conocimiento; el sensualismo, el empirismo, el panteísmo derivan de esto. De este modo, el error fue instaurado como base del saber y la mentira instituida en sistema. Mis críticas a los sensualistas, los empiristas e incluso a los racionalistas formales se encuentran desarrolladas en mi Teoría del Conocimiento19, no es necesario repetirlas aquí. REPRESENTACIÓN O FALSA SUPLANTACIÓN DEL SACERDOCIO POR LOS INTELECTUALES. El monopolio del dinero y el agigantamiento artificial de las necesidades obligó a los embriones de intelectuales a convertirse en espectros de la casta sacerdotal, usados por las finanzas para suplantarla estando a su propio servicio (Esto constituye una diferencia esencial con respecto a los Quirinos). Es utilizando ese medio que la casta financiera logró reemplazar de manera fantasmática, ficticia y representativa las otras castas, sacerdotal y políticoThéorie de la Connaissance et ethnologie, Thèse de Doctorat d'Enzo Talarico, Jussieu, Paris, décembre1988 19

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militar que se volvieron funcionarios, empleados suyos, por el intermedio del dinero. Esta suplantación espectral de las castas rivales (intelectiva y ética, por la casta instintiva: la finanza), es realizada porque la casta financiera no puede dominar ni tiranizar de manera más o menos discreta los conjuntos sociales sin dar por lo menos la impresión, la apariencia de la existencia de las otras castas constitutivas del ser cultural frente a la naturaleza. Esto es ineludible si se quiere mantener la cohesión de esta cultura frente al orden natural, a través los múltiples asentimientos individuales de los individuos que constituyen la sociedad. Todo Ser Cultural y Social debe contener o estar formado por esos tres ejes a fin de poder existir20. Si ellos desaparecen parcialmente, como los anula hoy el monismo financiero (la monocracia financiera), es necesario que a lo menos subsistan las representaciones, las apariencias fantasmáticas o imágenes de las otras castas incorporadas en su sistema. Eso está llevado a cabo por la casta financiera por medio de los intelectuales que suplantan la casta sacerdotal. Lo que ha permitido a esta casta financiera diferente de formar sus representaciones que la distinguen de los Quirinos sin separarse de ellos, es que, gracias al hebraísmo (monismo mosáico racionalizado por Parménides), esta casta se apoderó de la FORMA VACÍA de los sistemas de representación del sacerdocio. En los signos de la francomasonería y en sus rituales se hallan muchas de estas representaciones, y de la misma manera en la "ciencia" (haremos notar en esta ocasión que una parte notable del simbolismo masónico llegó a través de los "Collegia Fabrorum" romanos y de las corporaciones de constructores de la Edad media: los Quirinos). Esta última está completamente determinada por la lógica cuantitativa, en las "ciencias" físicas, y hoy en día en lo que llamamos las "ciencias humanas" a las que se la quiere aplicar. Todo aquello responde a un mismo modelo o prototipo condicionante y seleccionador que se aplica y toma diversas apariencias. Si usted analiza atentamente los programas de estudio de las universidades y las diferentes disciplinas de estudio, encontrará un mismo esquema constitucional y funcionalidades adaptadas, y esto, en todas las sociedades occidentales y sus satélites. ¿Cómo es posible aquello? Simplemente por la imitación que es realizada por medio de la presión económica o el condicionamiento cultural y por el Así como todo organismo humano no puede prescindir de sus instintos, sentimientos e intelecto -voluntad. 20

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magistral arte de usar el Lingual21, la MAYA (Maïa), la ilusión a través los signos que fabrican quimeras. El concepto, la concepción borra esas ficciones, que se ocultan las unas a las otras, cuando uno piensa. De la casta político-militar (guerrera), la casta financiera utiliza la capacidad de formar, organizar instituciones que luego estarán a su servicio . Sólo queda a los políticos esa capacidad de organizar prácticamente, pero sin el sentido de casta, de su propio poder, y sobre todo de su identidad simbólica la cual es anulada. Estos individuos van a transformarse, como lo dijimos anteriormente, en funcionarios de las finanzas porque perdieron su espíritu propio, su identidad, su razón de ser y el sentido del poder que le es propio y que es necesario para el equilibrio de la sociedad. Un delegado de los 400 sacerdotes que se reunieron en Dordoña decía: "Nos reunimos para estimularnos, confortarnos, reflexionar y ver cómo debemos ubicarnos con respecto a este secularización (financización sería quizás el término más apropiado, Nota del Autor.) de la sociedad, sino, uno se siente perdido." Reunidos, ellos sienten que lo gregario los securiza. Esto es un pequeño ejemplo de lo que ocurre a una escala semi-planetaria. De esta manera, cada casta rival es anulada por la finanzas y en su lugar son puestos títeres o marionetas animadas. De este modo, la jerarquía cultural (sacerdotal) y societaria (ético-política) se hallan diluida, casi aniquilada, y con ellas, los valores, los sexos, las clases, las castas e incluso las razas tienden a mezclarse en una mazamorra y melaza sin límites. Sólo la jerarquía cuantitativa posesiva de las finanzas cuenta, el resto es polvo cósmico, "como el mundo frente a jehová". SENTIDO PRÁCTICO Y LÓGICA CUANTITATIVA: BASES. El sentido práctico en el pueblo y la lógica cuantitativa en los intelectuales se alimenta del resentimiento (o envidia metafísica), del odio natural22 hacia lo que es alto, incomprendido y profundo. En el intelectual, el orgullo del conocimiento cristaliza, esclerosa su inteligencia y debilita su voluntad que se torna ambivalente. Ese orgullo es una ferocidad desviada por su ilusión y quebrada por su enceguecimiento. 21

Léase el tratado: le Lingual, d'Enzo Talarico, Livre de Philosophie Culturelle, édition Spéciale, Editions Mouvement de Philosophie Culturelle, Paris. année 1992.

Este odio a la profundidad, en el pueblo, enseña al filósofo a no educarlo (lo que es confundirlo, desviarlo de sus actividades reales por medio de ficción) sino que traducir sus verdades por medio de la acción y con instituciones necesarias, no demasiado. 22

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Las creaciones en las artes y la cultura que han sido producidas, fueron creadas por intelectivos que pudieron introducir sus creaciones en los intersticios culturales de los cuadros trizados del oscurantismo eclesial y quebrados por las fuerzas de la tierra liberadas, empujadas por las finanzas. Una vez dominada la situación , la oscuridad del único se reconstituyó, y el oscurantismo oculto se reprodujo. El Pacto Cultural Social (anímico - ético) se pone también en tensión cuando el "pequeño" pide un crédito y se le honra "haciéndole confianza". Él siente que el que posee una cierta autoridad le delega una responsabilidad colectiva, es por eso que se siente militante de la causa financiera. En la psicología de la "gente pequeña", la militancia significa el hecho de sentir esa forma de adhesión bajo múltiples modalidades. LÓGICA CUANTITATIVA: FUNDAMENTO. El fundamento de aquella se halla en el instinto gregario, la masa, la indistinción del grupo amorfo. Sin embargo, se encuentra también en la cantidad, en la noción de mayoría. Por ello, cuando uno vota, la casta financiera desplaza el principio de la elección de los pares, iguales en la superioridad, originariamente propia a la élite político - militar. De este modo, a través una igualdad formal (representación fantasmal) todos en la masa parecen iguales en la forma (como lo son realmente los pares) y eso fortifica en ellos la gregariedad y anula la posibilidad de la diferencia. El resentimiento contra la diferencia refuerza el grupo y anula al individuo. Se detesta, se odia lo que es alto, se identifica al jefe con ese "alto", y se impide de este modo a sí mismo el evolucionar pues no hay ejemplo a imitar. La llamada democracia es esa mezcla de falsa e ilusoria igualdad puesto que ella es únicamente una forma traspuesta, ideológica, introducida de manera formal en la masa. Aquí, hallamos un elemento propio a la aristocracia o casta político-militar (que tiene una base cualitativa en la aptitud, la cual ha sido desplazada de su centro real y suplantada por una ilusión: la igualdad en la inferioridad), elemento que ha sido introducido de manera formal y fantasmal, y que, descargado de su cualidad, falsea y debilita esta casta política al mismo tiempo que fortifica los financieros (productores). Este elemento los armará ideológica y lingualmente de una representación fantasmática (el concepto-sentimiento de igualdad) que sabrán poner a su servicio puesto que en esa forma vendrán a insertarse los incapaces salidos (y/ o sacados) de la masa amorfa sin más aptitud que la simulación o retórica en el lenguaje. Bastará que simulen, parezcan ser políticos (y/o) militares frente

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al populacho o la masa, y serán buenos funcionarios de la política, para la casta financiera. La ley de la mayoría equivale exactamente a la lógica cuantitativa. "Nosotros somos más, por consiguiente gobernamos" hace creer la Finanza al populacho, y lo hace votar y funcionar según sus representaciones. De este modo, el hecho de cuantificar todo significa dar el predominio a la mayoría, a lo gregario y su peso de masa inerte (incluso en la ciencia, el criterio cuantitativo es el determinante). De esta manera, cuando se efectúan elecciones, la elección ya está hecha, puesto que es la masa manipulada por las múltiples representaciones y mecanismos prácticos que pesa, carga el equilibrio de la balanza hacia el lado políticamente correcto. Ella (la masa), sin embargo, está predeterminada por la lógica monista de la indistinción del UNO. Así, cuando ella carga la balanza, eso ya se está preestablecido por la lógica del número (cuyo corolario es el resentimiento), la cantidad. Los egipcios expresaron aquello con el ACH, que puede traducirse como "vientre siempre lleno". Su inversión: CHA significa "arena", "infinidad de granos", pero que se reduce, se abrevia, cuantificando y mutilando las cualidades que crean lo indistinto (la arena apilada o esparcida: mera horizontalidad). De esta manera, mayoría sobre minoría significa la irrupción de la cantidad que invade todo, y que lo indistinto, el exceso, la disolución predominan sobre la diferencia, la cualidad, la selección, la jerarquía. Como el ser cultural-social no puede existir en ese estado, el poder que se crea al centro (poder financiero) no tiene ningún contrapeso; eso es el monismo, único que se impone sin oposición puesto que ha eliminado toda cualidad y sentido crítico y gobierna esa masa amorfa e ignorante al mismo tiempo que se desenvuelve junto a ella, sin superarse; precipita así el ser cultural y social en la nada, transformando el vergel en un desierto. La casta financiera domina el caos de la masa y la gobierna por fragmentos a través del terror directo (la fuerza bruta) o por medio de la amenaza disimulada, la fuerza oculta que aterra el alma animalesca o bárbara (la guerra cotidiana y personalizada). Sin embargo, utiliza sobre todo sus representaciones ilusorias. Los productores-finanzas establecen una jerarquía cuantitativa con su periferia (artesanos, industriales, comerciantes, obreros, etc.) basada en un anhelo de crecimiento (igualmente cuantitativo) al mismo tiempo que por la posesión (la cantidad de posesiones). El dinero permite la promoción y la ascensión social sin mérito, y esto en detrimento de la jerarquía cultural. Ahí, ya no hay superación ni elevación 22

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ética psíquica ni espiritual; por el contrario, los objetos poseídos actúan como verdaderos "cables a tierra" de la cualidad y de la aptitud . LA FUNCIÓN DE LOS ÓRGANOS PRODUCTIVOS EN EL SISTEMA FINANCIERO. Una vez formado el régimen de las proto - fábricas (y posteriormente de las fábricas) y activado el proceso de centralización urbano (metropolitana) -hallamos nuevamente aquí el uno y su acción paralizante-, las bases prácticas de esta ideología que es el monismo financiero se hallan en plaza. El tejido de la civilitud (servidumbre financiera) empieza a hilarse. La revolución inglesa de 1648 y la revolución francesa de 1789 son el resultado de esa implantación de la religión práctica de las finanzas (el liberalismo teológico y político y el paso de la propiedad colectiva a la propiedad individual) que ha dominado las masas desarrollando en ellas el resentimiento contra la altura, la cualidad, la superioridad. Envió primeramente, en cada caso, los teóricos: ilusionistas, armados del arsenal de su lingual a través la retórica teórica, que han sido publicados y difundidos rápidamente por los financieros o su periferia. Ellos van a distribuir y a veces parchar las ideologías de la casta financiera. Estos órganos de difusión masiva: las editoriales, se hallan hoy en día, en su totalidad, en manos de la casta financiera y sus dueños son casi todos hebreos. En relación con esto, es importante estudiar cómo la familia Bordas , en Francia, fue desalojada por los banqueros de su propia casa editorial: Bordas (la más importante en la edición para la educación), proscrita de su propia sociedad construida con 50 años de esfuerzo familiar. Si se quiere entender mejor el modus operandi de este grupo étnico, léase "El judío internacional" de Henri Ford; sí, el de los automóviles! Para certificar esta verdad, basta con leer a los teórico que anunciaron y prepararon estas "revoluciones", todos ellos son monistas, ya sea empiristas: Hobbes, Locke, Hume, Berkeley; ya sea monistas subjetivos, como en Francia, Rousseau y Voltaire. Luego vendrán los economistas: Stuart Mills, Say, David Ricardo, Adán Smith, Marx23 y Engels, casi todos hebreos por lo demás. Esta influencia estaba preparada por el condicionamiento urbano del trabajo, y educativo, académico en las élites de las clases medias.

De verdadero nombre israelita Mardochaï, financiado por una de las Fundaciones Rockefeller. 23

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El mismo fenómeno ocurre con los físicos de nuestra época (las Físicas no son una ciencia en el sentido de los griegos - la φυσιs -, sino una ideología ; en ella se combinan la lógica cuantitativa -"todo es un problema de cantidad", dice H.Reeves- y las ilusiones e informaciones): Newton, Planck, Maxwell, Einstein, etc. que crearon el cuadro teórico para el determinismo físico. Lo mismo adviene con los psicólogos: Freud, Lacan, etc. Cómo opera la urbe y la fábrica en tanto que medio de militancia financiero ? El solo hecho de ser trabajador en una fábrica manufacturera (o taller al servicio de ésta) o de vivir en una urbe, ciudad metropolitana (µετρο : medida, πολιs : ciudad; por consiguiente, metrópolis : ciudad-medida), implicará una manera o de otra, estar en contacto, frotarse con el dinero (puesto que todo está concentrado en la conmutatividad del dinero, todo se intercambia a través de él, y su monopolio se halla entre las manos de la Finanza), desembocando en la parálisis de los gestos naturales y su desviación en el cuadro urbano, a lo que se agrega la gestual mecánica que surge de ella. El monopolio del tiempo de los individuos por las finanzas a través de la vegetatividad laboral y/o urbana: tiempo de desplazamiento, tiempo de preocupación, de trabajo, ritmo sistemáticamente medido por el reloj (absorbido por la urbe, esa segmentación y fragmentación de la vida individual y del grupo); estos hechos crearán condicionamientos y reacciones jerarquizadas con respecto a las finanzas, al interior de su diapasón: Lingual generalmente inconsciente para aquel que lo vive. Estúdiese, al respecto, la constitución urbana de Venecia y Florencia: ambas ciudades (-estados) fueron construidas de manera de estrangular todo embrión de rebeldía social que se producirían en su interior; Génova y Lyon serán en este prisma de las plutocracias financieras. Vendrán entonces las ciudades holandesas como Amsterdam y Rotterdam; y luego Londres, donde hallamos un centro firme para la difusión de las finanzas en el mundo. Las acciones económicas y sociales serán las formas que toma ese símbolo práctico en su trayectoria societaria, pero la clave de esta trayectoria está en la casta financiera como organicidad de este símbolo monista práctico. Eso nos muestra que los verdaderos problemas del mundo siempre son filosóficos.

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La casta financiera no es de ninguna manera una clase social y esto Marx lo sabía cuando él usa la expresión: "un fantasma que fustigará el mundo"; tanto la burguesía como el proletariado han sido "fantasmas", clases que nacen y desaparecen en la órbita de la casta financiera, en el desarrollo de su trayectoria vital. La dominación de esta casta no es económica24. Es inútil identificarla con la burguesía y darle como carácter el capital, como lo hacen esas disciplinas híbridas llamadas las ciencias económicas. Y de hecho, la burguesía es un espejismo de la casta financiera, y el capital, un reflejo de la acción abstracta del dinero. La economía es un medio y un fingimiento de las finanzas y las clases son las clasificaciones en el espectro de su dominación, de su aura de casta; conforman grados sociales de su jerarquía interior. El verdadero poder de esta casta financiera es cultural y se torna político porque ella domina a través de su Lingual de REPRESENTAR a sus rivales. Los políticos en general son simples títeres locales de su acción universal. Su sistema de acumulación de poder le viene de la acción depredadora y vampirizante del símbolo único, el cual exige al individuo que entregue completamente su sí mismo, y una vez hecho esto, se vuelve un zombi, y sólo le queda su orgullo que no quiere hacerlo aparecer como un idiota, dejándolo así aprisionado. Este símbolo opera de este modo en la psique -lógicamente (Psicología) y libera la adhesión por convicción, la cual es fruto de la acción retórica del lenguaje. Este referente simbólico fue extraído por Moisés del Osiris egipcio, pero esta divinidad lunar fue polarizada, des-equilibrada por este profeta. Este desequilibrio es observable a través de su trayectoria y sus diversas formas, constatable por lo demás en la destrucción del medio natural. La ecología constituye otra ideología; es una militancia utilizada por las finanzas con el fin de desviar políticamente la atención de los verdaderos problemas que provocan el desequilibrio del medio ambiente, debidos sobre todo al desecamiento y raquitismo psíquicos. Esto ha hecho que la humanidad, en Occidente, progrese práctica y materialmente en algunos aspectos, e involucione y retrograde como humanidad, tanto espiritual como anímicamente. Por consiguiente, ¡el progreso equivale a la involución! Incluso el préstamo y el interés son una realidad ética, una dependencia moral que también permite una acumulación de influencia económica. Lea más lejos: Pacto cultural social y crédito. 24

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Este símbolo único, el monismo de Moisés, fue retraducido en occidente por Parménides; se disfrazó de idea platónica, de panteísmo, cristianismo, ser supremo, empirismo (liberalismo político), marxismo (o religión societaria). Es la misma forma absoluta que cambia de ISMO, de nombre, encubriéndose por medio de la adaptación y de cambios lógicos acorde a las condiciones culturales del momento, pero, en todas partes, es la misma fuerza descendente por el hecho de su polaridad, la unicidad y absolutismo. Su unicidad lo lleva a ser único (y por consiguiente ficción), en las pluralidades de mundos que brotan los unos de los otros en el devenir de los movimientos. La interacción de los tres principiantes: macho, hembra, fruto y su fluir mutuo buscan expresar la complejidad de este proceso. Para nosotros: NATURALEZA CULTURA (Humanidad) HOMBRE Hoy en día, el monismo, condicionado en el plano práctico y espiritualmente por el UNO y su lógica cuantitativa, desarrolla la tendencia monocentrista de llevar todo a sí (posesión) para luego distribuirlo de una manera avara y muy selectiva. En el plano anímico, este monismo es modelado por la liberación del DESEO y la búsqueda del placer del que es embrujado o que ha caído en su terreno de caza. La apropiación es la tendencia de este hechizado y la propiedad, su jaula o límite confinado. Físicamente, este símbolo empuja el individuo a frotarse y a buscar la gregariedad y la auto-negación o disolución en el grupo. Ese frotarse con los objetos y su entera posesión, proceso de desvitalización, des-animación y de alejarse de sí mismo, vaciándose en el rebaño indistinto (y los objetos contribuyen, en esa perspectiva, a ese vaciarse de sí: de la vitalidad y fuerza anímica), es incentivado por la técnica y su embrujo, sus “gadgets” (artefactos) contribuyendo a esa disolución. La propia organización de la URBE es una cuestión de tecnología, pero su estructura interna es de índole psicológica y fisiológica, condicionamiento apoyado en el orgullo natural (radiación del yo desviado por 26

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una ilusión) del individuo que, viéndose como un idiota al estar atrapado, capturado por la malla del determinismo de sus propios deseos agitados por la urbe metropolitana, prefiere ocultar esta situación y seguir siendo tonto para siempre hasta acostumbrarse ¡En vez de reconocer su error, de corregirlo, y punto final! ESQUEMA CONSTITUTIVO DEL SISTEMA ÉTICO-FINANCIERO 1.

Símbolo único: referente supremo de condicionamiento espiritual.

2. B) Signo lingual: Lógica de las formas verbales. Todo es justificado por las palabras. El lenguaje sirve para que cada uno se justifique en el error hablando o escribiendo (por convicción y retorismo). 3. Finanza: Dominación cultural y política bajo el fingimiento económico. El COMERCIO como ex la presión del circulación gregal, intercambio y los medios de avance social para el pequeño. 4. Préstamo-interés: Mecanismo moral de punción y de vampirización que actúa dando la impresión al deudor que trae el futuro al presente puesto que permite, relativamente, de solucionar o resolver momentáneamente los problemas presentes, aunque en realidad los aumente en el futuro debido al interés. El préstamo y el consecuente interés equivalen a una hipoteca del futuro del deudor. En Babilonia, el préstamo a interés de los granos de trigo llegó al 2000%. En tiempos de Carlomagno, los habitantes de Lindau, en las cercanías del Lago Constance, pagaban 216 2/3% de interés. Esto nos da una idea de la acumulación de dinero sin esfuerzo (por el prestamista) y de la energía física y moral (anímica) a proporcionar, a pagar por el DEUDOR, así como de la acumulación histórica de esfuerzo social concentrado. 5. El Estética-forma: La estética sin ética ni filosofía se vuelve una variante Lingual, una forma vacía. El lenguaje es una de esas formas que poseen la capacidad de agitar la sensibilidad ( igualmente por convicción y retórica) elemental educada y con esto de seducir y desencadenar la adhesión25 . Esta posibilidad es explota a fondo por la sociedad financiera. La publicidad , por 25

“Un humano honesto puede resistir a la corrupción que produce el dinero, pero no a la producida por el discurso” dice Cicerón. 27

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ejemplo, utiliza incluso el cuerpo femenino (forma seductora) para vender café. 6. El estado: es la estructura y los órganos políticos que permiten y garantizan la depredación (poncción), protegiendo los medios de esta vampirización financiera. Los políticos y militares son pagados, a través del Estado, por la casta financiera en sus sueldos y medios de subsistencia y actúan o se desarrollan como funcionarios a su servicio. Son formados en Escuelas y Universidades cuyo espíritu es cuantitativo: FINANCIERO. El Estado es funcional, administrativo y policial, constituido para garantizar esta actividad práctica de las finanzas. Ya no existe más en él o en su constitución, ni función política - poder -, en este caso, ni corporización y desarrollo del sentimiento nacional. Esta noción de constitución no es legal (lo que le daría un carácter simplemente jurídico) sino concepción y acción conquistadora y evolutiva (no se trata aquí del estado comerciante, ni del estado protector de los bienes). Se trata por consiguiente del Estado como órgano de poder de la casta político-militar teniendo la NACIÓN como diosa-centro (y el sentimiento nacional y patriótico como base). En Occidente, el Estado no tiene ya el objetivo (esto debiendo ser matizado puesto que aún existen países dónde los políticos y el sacerdocio se rebelan) de llevar la sociedad a su evolución por todos los medios (de Maquiavelo, se ha aprendido la hermenéutica de los medios sin fines propios al Príncipe que encarna el espíritu o el símbolo nacional). El Estado utiliza y dispone de muchos medios, pero están usados para controlarla (la sociedad) y mantenerla en el molde de la casta financiera que, de este modo, la vampiriza, controla, domina y modela por su intermedio (ese Estado, por lo demás, se alimenta él-mismo a su vez de la sociedad). De esta manera, vastos conjuntos societarios y comunidades son controlados y más o menos dislocados con muy pocos individuos, y esto gracias al prestigio moral de esta muy antigua institución: el Estado. Este logro se debe también a los éxitos que la casta político-militar realizó en él y con él: véase Grecia, Roma, China, la Persia y las sociedades Azteca, Inca, Francia, etc.. Hoy en día, se pavonean en su espejo espectros que simulan ser hombres ilustres. ¿Por qué? Porque sin Concepto, sin Concepción y sin Filosofías no hay verdaderos políticos, ni verdaderos militares: lea Sun-Tzu (el más grande estratega desde la antigüedad), y os dirá: "Todo el arte y la ciencia militar tiene su fuente en el TAO." Esta casta, político-militar, tomada por el sentido práctico, pierde su ética, su esencia de casta y sus valores, transformándose en un fantasma de parada, cuyos integrantes se convierten en funcionarios dotados de un gran 28

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sentido de la organización y para formar instituciones, pero sin el objetivo propio, sin referente ético, sin NACIÓN, en suma. Para anular esta casta, bastó a las finanzas banalizar, anular e incluso ridiculizar el sentimiento nacional. Para que esta casta (financiera) se imponga por medio de sus representaciones, le sirvió principalmente la información política: capturar el flujo de informaciones relacionados con los problemas potenciales o efectivos entre y en los feudos, con el fin de inflarlos por medio de la publicidad y la propaganda subrepticia; este medio es un pieza maestra de las finanzas (el sistema de espionaje y de información política es, por lo demás, casi el mismo que el de los bancos, expresión de las finanzas, y sus conceptos se aplican tanto en una esfera como en otra: táctica, estrategia, guerra económica, etc.). La Casta Financiera utilizó igualmente la propagación del símbolo único de Moisés llevada a cabo por la iglesia, y que fue reemplazado poco a poco en la mentalidad del comerciante y del pueblo por la unicidad del dinero, su generalidad de intercambio, su conmutatividad o capacidad de transmutar todo - en la mentalidad simple, práctica – a su naturaleza: EL PRECIO. 7. La Urbe: La Urbe, sobre todo metropolitana, es el medio de condicionamiento individual y colectivo por excelencia utilizado por la casta financiera. ¿ En qué se diferencia la urbe financiera (la metrópolis) de la antigua ciudad? La primera es un centro que creó el vacío a su alrededor, destruyendo el tejido rural (étnico: económico, cultural), y dónde cada ruta u autopista que pasa por la campiña es una extensión de la ciudad (la urbanización) concebida con el fin de anular el campo, su producción, sus núcleos, así como sus habitantes, sus costumbres y su jerarquía político-familiar (más tardíamente, es la técnica que mecanizará y endeudará a los campesinos; léase, al respecto, la “Revista de Filosofía cultural” Nº 9.) La ciudad metropolitana tiene más conexionesrelaciones con otras metrópolis (“el centro”) que con sus suburbios y su periferia rural (“el vacío”: Teoría de Rodkowski; in revista citada)26. 8. La ley: Por medio del derecho y las leyes, se impone y amplifica el concepto de necesidad y se empuja y concentra el dinero en los bancos ( véase al respecto la ley que, en Francia, exige que todo salario sea depositado en una cuenta bancaria). Es igualmente a través de leyes que se impone la propiedad formal inmobiliaria; por medio de esto, se arruina la aristocracia La antigua ciudad era una extensión del templo. En Sumer, el templo era el poseedor de las tierras cultivables y de todas las riquezas que distribuía o daba en usufructo a los altos funcionarios, príncipes o al mismo rey. 26

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terrateniente y se la obliga a trabajar, a pedir préstamos y a depender del dinero y a resto de la sociedad se la transforma en unidad productiva garantizada por los bienes inscritos. Usando leyes antirracistas u otras, se destruye la oposición o resistencia a la dominación hebreo-financiera. En realidad, estas “leyes” son sólo reglamentos puesto que en ellas está ausente el carácter de universalidad y la Justicia, y todas las razas del planeta sufren hoy indistintamente su agresión. 9. La técnica: Actúa como un lente deformante de la realidad, ejecutando “trucos de magia” y fabricando “gadgets” que incitan al consumo. Todo pasa por la técnica: desde el agua que llega por la llave hasta la luz, el gas, (para la cocción de comida y otros), el clima artificial, las ondas de radio, T.V, el celular y la computadora, etc., como en el trabajo. Todos nuestros signos intercambiados son modelados por la técnica y todas nuestras percepciones, a través el orden urbano y nuestro vivir en su seno así como nuestras actividades laborales están condicionados, modelados y establecidos por medio de ella. La técnica es elaborada y procesada por la ciencia que, ella misma, es una disciplina cuantitativa expresada bajo la forma de ciencias físicas, químicas, médicas, economía, ciencias humanas, etc.. Por consiguiente, las investigaciones de estas disciplinas se hallan completamente atravesadas e invadidas por aparatos técnicos: exterioridad. Esta imbricación es la expresión la más nítida de la mecanicidad y del determinismo que envuelve y penetra estas disciplinas. “La técnica no es otra cosa que un modo de desvelamiento del UNO absoluto, de la manera en que este se revela y se impone al mundo, y por esto no es ni será nunca neutra”; Heidegger, “La cuestión técnica”) 27. La ciencia, en su universalidad, es una religión material en la que incluso la relatividad es un dogma. Religión que sirve a las finanzas para mantener a los intelectuales en el molde.

Según los Cabalistas modernos, el motor es la representación de iahvé, el motor inmóvil que todo lo mueve. 27

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10. El dinero: El comercio es la militancia del dinero. Este dinero permite obtener y tener poder sin aptitud ni mérito; constituye en sí el símboloconcepto orgánico de la sociedad financiera, atando todos aquellos que dependen del sistema financiero, aquellos que sufren, "sienten" el poder de la casta financiera. Encarna por otra parte a la maga Circea puesto que es una cosa-objeto hechizante y un medio de acción eficaz sobre las almas sensibles e instintivas, constituyendo de este modo un símbolo material, paradoja "misteriosa". Al dinero se agrega este quantum de captura y punción que es el interés, y así, convertido aparentemente en una mercancía por el préstamo, puede autoreproducirse y desarrollarse: efecto multiplicador en cantidad y poder, eso es el interés. El dinero es la fisiología que circula en la sociedad financiera (en lo gregario) y que la cataliza y disciplina según su ritmo y sus efluvios. A través la obtención del dinero, la cuál puede ser llevada a cabo por medio del fraude, el engaño y/o la violencia, la exigencia jerárquica y selectiva de la aptitud se halla eliminada, y de este modo, cualquiera puede tener o ejercer poder sin mérito ni cualidades. En la casta financiera, esto es un principio: poner siempre a la cabeza de las decisiones a incapaces sin poder, como consejeros u otro; el más capaz debe ser bajado, para destruir el espíritu crítico y la voluntad de auto-afirmación. Para ese fin, la pereza humana le sirve maravillosamente. MONOCULTURA: especializaciones; medios financieros. Hoy en día, la monocultura destruye el trueque y rompe la organización étnico-productiva de la hacienda al mismo tiempo que elimina la producción plural, la cuál permitía la autarquía. Esto introduce el mecanismo técnicocientífico (puesto que la especialización busca la rentabilidad y la aceleración del ciclo de rotación del capital) con el cuál se introduce el crédito ya que la maquinaria agrícola es muy cara. La televisión, la escuela de campiña y sus profesores son propagadores de la ideología urbana. La televisión, sobretodo, estimula el “espíritu de vacaciones" y el prestigio de la posesión, lo que estimula el campesino o sus hijos a vivir fuera de su medio o a abandonar el campo y la producción agrícola. ¿Cómo se llega a la monocultura? 1/ Induciendo a la rentabilidad.

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2/ Vendiendo (con premeditación) semillas a bajo precio de algunos productos o animales reproductores (para la ganadería) (o métodos de inseminación artificial) los cuales son híbridos o aumentan de precio rápidamente; 3/ Llevando al campesino a utilizar sus áreas improductivas en una ganadería o una producción aparentemente periféricas (pero promovidas por una voluntad exógena a ese pequeño núcleo político-económico); la demanda (proveniente “del mercado”) de estas producciones siendo inflada a través de la publicidad u otros medios artificiales (todos estos promovidos por la finanza), este campesino se entusiasma y se aboca a la intensificación de estos cultivos o crianza de animales. De este modo, él muerde al anzuelo y empieza a abandonar su variedad de productos y a especializarse en un tipo de siembras o ganadería, abandonando los otros productos que deberá de ahí en adelante comprar. Después y a raíz de ello, surge entonces la necesidad del dinero y sus escuelas urbanas (lo que lleva a cabo el denominado efecto bumerán: el dinero sale de la ciudad, va al campo y regresa al centro urbano, inflado, multiplicado -las finanzas y la ciudad concentran-) lo que antes se suplía con el trueque. Ahora, para procurárselo (el dinero),ese campesino debe producir más y mejor pero además y ante todo, producir o subidas o su comida que empiezan a subir (el ejemplo de Bretaña y Normandía en Francia está claro, con las empresas de comida compensadas, que costó más, estimado al final del año, en su totalidad consumida que el precio del animal y el de sus productos, por ejemplo). Esto genera el endeudamiento, puesto que la deuda-crédito compensa la falta o la pérdida anual. El Crédito Agrícola suple la pérdida con el préstamo; además, este banco es también propietario de muchas empresas vendedoras de alimentos balanceados, y de los créditos que estas pueden ofrecer a sus clientes. 4/ Llevando a la mecanización, a lo que se agrega la moda de poseer máquinas nuevas (que los agricultores suscitan entre sí, compitiendo a quién tiene la más moderna y la más eficiente), lo que implica niveles de endeudamiento que el campesino agrícola nunca pagará. Pero poco importa, lo que interesa la finanza, es ocupar toda la atención del individuo en ver cómo pagar todos los créditos, convirtiéndolo de este modo en un empleado del banco (Crédito Agrícola, etc.) con la ilusión de ser un "trabajador independiente"; y pierde su sangre, fuerza anímica y vitalidad trabajando para esta quimera.

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5/ Este sistema obliga a concentrarse en un solo producto (o dos) y a producirlo(s) en masa a causa de la competencia de los precios (que conlleva la exigencia de productividad): he aquí la monocultura. 6/ Destruye la unidad familiar y étnica, puesto que los hijos rehuyen del trabajo del campo cuando ven a sus padres trabajar incluso de noche para pagar las deudas. La televisión se encarga de hacerlos soñar con las facilidades de la vida urbana. De este modo, bastó con torcer el concepto de necesidad e inflar su extensión real, para que este núcleo étnico: la familia agraria, que constituía un centro político productivo, se desintegre y que desaparezca su poder. La expresión de ese vicio de la necesidad es el símbolo monista introducido con la mono (uno) cultura y la consecuente especialización, y en el mono se encierran las esperanzas (múltiples) de vida, en una quimera inaccesible: el dinero. 7/ Las máquinas expulsan los trabajadores rurales hacia la urbe puesto que provocan endeudamientos y desempleo. EL SISTEMA VIAL SIRVE COMO MEDIO A LA URBE. Este le permite penetrar y encuadrar o “industrializar” (tecnificar los cuerpos y las almas) el Campo y destruir el tejido étnico. Los rutas, que muchas veces no se justifican de un punto de vista económico, se explican de un punto de vista militar (estrategia de defensa), pero están hechas sobretodo como medios de control político. Así, en Francia, uno encuentra en la cúspide de las montañas caminos asfaltados que sólo sirven para prevenir o intervenir en caso de revuelta o de rebelión social o política. Pero esto es la “manera fuerte” de intervención; la manera suave es el uso del sistema vial como medio para verter las modas, prácticas y prejuicios de la ciudad hacia el campo. Se introduce en la cercanía de las rutas la necesidad y manipulación rápida del dinero, lo que crea una economía artificial basada sobre todo en la manipulación financiera, la cual, estimulada (y preparada) por la televisión y/o la radio, la prensa, la publicidad (que uno halla hasta en los rincones más perdidos) incita al campesino (y sobre todo a su descendencia) a buscar de hacer dinero fácilmente, escapando al duro trabajo de los campos. De este modo, se forma poco a poco, alrededor de los caminos interurbanos que atraviesan la campiña o que simplemente terminan al interior de 33

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pequeños villorrios “turísticos”, un tejido periférico de la casta financiera constituido por pequeños comerciantes, sucursales de bancos, etc., que a su vez son el prolongamiento periférico más o menos raquítico de los centros urbanos, constituyendo una extensión urbana en el campo. El campesino siente, aunque sin poder descriptarla, esta agresión y progresiva destrucción sorda y subterránea, pero no puede defenderse de ella porque ignora su realidad global. El tur-ismo (militancia de hacer giras) completa esta invasión suave a través del “vaciado”, en las campiñas, de extranjeros que perturban y rompen toda intimidad étnica. Observar, constatar y escribir esto no es una reclamación romántica sobre un mundo de sueño que desaparece. Es observar simplemente cómo el ilusionismo de la vida urbana y su tendencia a la total artificialidad (que tiene como corolario el consumo de su “total autonomía” –aparente- respecto a la naturaleza) logra cortar poco a poco y una por una las raíces que lo conectaban aún con la realidad natural; y si bien la urbe es real en tanto que mecanismo creador de ilusiones, al igual que los elementos que crean su reflejo ilusorio (la vida en la urbe con sus múltiples secuelas), el espejo es real pero los reflejos que se producen en su interior son ilusorios. "La gente" que vivotea dentro de este espejo vive realmente una ilusión, y con ello, su vida es deformada y vacía. De este manera, deben alimentar su imaginación, que está secándose progresiva y continuamente, con signos estimulantes que solicitan y re-impulsan su atención, de este modo fracturada, paralizada y enfocada hacia sectores cada vez más reducidos de la realidad. La vida agrícola es real, no como un bonito sueño utópico de un pasado límbico, sino que real con su rudeza y sus conflictos materiales y anímicos con la naturaleza, sin anestesia (técnica científica, lógica, etc.), ni necesidad de zombización, mutilación de la voluntad y del intelecto del individuo que así, entero, sin demasiado “educación” o condicionamiento urbano, sirve al desarrollo cultural interior. LA TELEVISIÓN, EL CINE, ETC. COMO MEDIOS FAMILIARIZACIÓN Y BANALIZACIÓN POPULAR DE DECEREBRIZACIÓN.

DE LA

Todos los grandes problemas de cuyas “bondades se busca convencer a las personas”, se los hace pasar en la literatura o en el cine de “ciencia34

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ficción” ; en realidad, la ficción se halla sólo en el aspecto teatralizado, en la manera de presentar los problemas de fondo, pero el problema es real. De esta manera, la manipulación genética, clonación y todo el arsenal actual de armas psicotrónicas28 esconden la secreta intención de la casta financiera (y de la élite de la etnia hebrea implicada, en este caso, a fondo) de crear sociedades ordenadas por categorías de humanoides, controlados y encuadrados así para siempre. Esto es un fenómeno real y está siendo llevado a cabo realmente a través de múltiples medios: la metropolización urbana, el trabajo alienado y alienante, la publicidad libidinosa, creadora de deseos, gustos y modas aberrantes, el consumo, la acción monetaria, la manipulación política, la perversión cultural, la corrupción moral sistemática de los jóvenes y menos jóvenes, la destrucción étnica rural, etc.. Del mismo modo, es real el millón (y más) de hemofílicos infectados con el SIDA en Francia, con el fin de pudrir a fondo esta RAZA en decadencia. De esta manera, en una película dónde se enfrentan un “bueno” y un “malo” (dos agentes del SNA americano) en un barco tomado por terroristas, el “bueno”, ganando, le dice a su adversario: “Ambos pertenecemos a un mismo amo y no podemos rebelarnos de ninguna manera contra él". Detrás de ello hallamos la etnia hebrea que busca ser ese amo, y precisamente por medio de este tipo de película, ella difunde lo que realmente quiere hacer, acostumbrando la “gens” occidental gregarizada, mecanizada y zombizada, a la idea de ser eternos esclavos, zombis, autómatas. Otra película: "I como Ícaro"; en esta la corrupción gana abiertamente la partida e incluso amenaza todos aquellos que "se acercan demasiado de la verdad", puesto que el héroe muere por haberse acercado demasiado de la verdad, siendo, él, un investigador-senador, nombrado por el propio gobierno norteamericano!! Otro ejemplo: “V como Victoria”, película de la invasión de la tierra por lagartos de otro planeta. Esto es real, ya que la mente (o instinto) de reptil invade hoy todo. El servilismo es expresión simple de eso. De esta manera, se acostumbra a la gente a la corrupción, a la acción cultural prostituida y corrompida, e incluso se amenaza a la persona honrada que quiere intervenir para moralizar. Así, las personas sentadas en el cine o en su casa frente al televisor, están efectivamente acostumbrándose a la muerte moral y al disecamiento anímico, a la abulia e indolencia frente a un poder que no tiene como objetivo ni como misión de obligar a las personas a Tecnologías ya presentes desde los años 60 y cuyo eje principal es el desarrollo del técnicas siempre más eficaces de control mental y biológico del ser humano (Mind Kontrol). 28

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superarse, sino a llevarlas, por medio de la corrupción (empujándolos a seguir sus inclinaciones a la pereza y la perversión), a la destrucción, a la NADA, ocultándose detrás de la mascara narcótica y letal de la técnica y del confort. El veneno de la serpiente cósmica, las psico-toxinas de su mordedura, la fuerza del mal, llevan a cabo lenta y seguramente su efecto. ¿Quién será capaz de despertarse? ¡Esto es acto, no lenguaje ni ilusión! Por esta razón, los medios técnicos, la televisión, las películas, la radio, la prensa, etc, no tienen nada de neutral; por el contrario, constituyen peligrosos enemigos del alma humana. LINGUAL FINANCIERO

Este permite el comportamiento “astuto” y deja a cada uno en su justo medio, inalterable en su interioridad, viviendo el error e incluso la falta que es “corregida” sólo jurídicamente como delito, con el dolor y el castigo del encierro. El límite real a los excesos no está dado por el sentido moral de distinguir reflexivamente (y comportarse en consecuencia) el Bien y el Mal (hecho peligroso para la casta financiera ya que ella se ha puesto en la situación de encarnar el Mal29), acto conceptual, sino de saber, de manera palpable por represión o muralla física, los signos de interdicción o permiso, etc, saber, lo repito, lo que es permitido o prohibido por la fuerza. Esto explica la proliferación policiaca y las urbes llenas de cámaras y micrófonos. El individuo no se interroga (ni debe, ni puede hacerlo) sobre el porqué de una conducta desviada u errónea; es el miedo que rige sus actos. Esta falta de espíritu crítico puede llevarlo en un futuro inmediato o más o menos lejano hacia errores irreparables (que aparecerán como faltas), o a su propia destrucción. El orgullo de creer saber permite al individuo-masa de auto-justificar y de decir el que no es el miedo que pone en orden al actual sistema “permitidoprohibido", pero la quimera de su conciencia. Contrariamente, en una buena conducta meditada, él puede hallar una vida profunda y equilibrada. Esto es moralidad y no existe sin un grado de psiquismo elevado. El sistema financiero des-moraliza, forma condicionamientos u automatismos conductuales de los dispositivos resumidos en él: permitido29

En su exceso de casta polarizada.

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prohibido; no necesita todas esas complejidades ni sutilezas. No tiene como objetivo formar humanos, sino insectos, zombis, sin pensamiento ni cerebro. Este sistema reduce todos al reflejo fisiológico, lo que destruye la psique (el alma). Esta música empezó con Moisés y sus Diez Mandamientos; reglas para rebaños semi-animales. La psique elevada es creada por la ELECCIÓN moral, conceptual, y la capacidad de juicio reconocida al individuo, entre el bien y el mal, y esto bajo diferentes formas, a través de los milenios. El reflejo arcaico insectívoro dice: “ Hay que hacer esto o aquello"," haz esto o aquello y punto”, “El peso de la masa gregaria arrastra hacia abajo por consiguiente, cae, obedece”. La humanidad se vuelve así día a día, imperceptiblemente, un bicho con sus automatismos primarios, un zombi en sus gestos cada vez más elementales y mecánicos. Mismo el trabajo es “simplificado” por la técnica (que los obreros encuentran buena, pero que luego los deja sin empleos). Técnica que robotiza y lleva el humano al disecamiento. Para la casta financiera, ¡incluso los humanos empiezan a estar de más! Y esta lección es a meditar: ella sigue su lógica. Mire la multitud de vagabundos o “sin resguardo” que pueblan las calles y puentes de París, Londres, Nueva-York, etc,... y esto no hace más que comenzar! NOTA: La casta sacerdotal es anulada por la casta financiera (pero ante todo, por sus propios errores y debilidades) por la anulación de los sentimientos religiosos y de lo sagrado en la masa. Por la banalidad en la masa gregaria y la risa o ironía difundidos en torno a las cosas profundas, y que da así seriedad a las bufonadas, a la falta de meditación. La casta política y militar es neutralizada por el anulación del sentimiento nacional, los sentimientos patrióticos de honor y nobleza son el hazmerreír de todos y están denigrados como siendo sin valor. El pasado de las grandes acciones de esta casta política y los hechos gloriosos de los ejércitos son destruidos por la propaganda subterránea de la finanza que, controlando la edición publica la historia mutilando su sentido histórico; el pasado es banalizado como recuerdos insignificantes. Todo aquello está cubierto con un humanismo que cultiva la anemia ética y ablanda la fuerza (todo fuerza volitiva, anímica o espiritual) que es sentida como negativa. Por la educación y difusión ideológico civil o de los medios de masa, toda forma de autoridad – lo propio de la política y del ejército - es ridiculizada y destruida subrepticiamente.

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De este modo, el Estado pierde poco a poco su función trascendental -ética, moral- y permanece como aparataje condicionante que hace descender al humano en nombre de garantizarle “la propiedad de sus bienes”, privándole del desarrollo de su alma, de su capacidad de soñar y de su espiritualidad que deviene fantasmática. Los políticos se vuelven los formadores de instituciones y de sociedades sin destino, sin proyección, ejecutores pragmáticos y funcionales! Y en tal sentido no pueden sino corromperse y hasta perder la entereza propia a su función. ********* La finanza es la casta de los quirinos-productores, pero híbrida, corrompida, mórbida; un monstruo nacido de ella, anomalía histórica de la cultura producida por un exceso. ¿Las castas son susceptibles de elefantismo? SÍ. La casta financiera se potenció con el monismo de Moisés, la lógica cuantitativa y la estética formal y/o sensual. El exceso del único provoca la deformación continua en el pensamiento, el desarrollo anormal. Las doctrinas societarias son todas gregaristas y estrangulan al individuo. Por el hecho que el individuo se subordina ciegamente a dios, al partido o al Estado, sale siempre de sí-mismo. Estas doctrinas desembocan en el monismo; ejemplo: el hebraísmo, el cristianismo, el protestantismo, el masonismo, el socialismo, el liberalismo, el marxismo; todos éstos son espejos que reflejan la misma luz disecante que lleva al actual estado de cosas. Un nuevo mundo requiere de nuevas élites, y estas están constituidas por individualidades (Hombres) sanas y fuertes: DES-INTERESADAS, convergentes y DESPRENDIDAS (su condición de elite es de actuar, no para poseer ni gozar del fruto de su acción). En esas élites, EL HOMBRE EXISTE EN TANTO QUE DEVENIR CREADOR. La especie HOMBRE es MACHO Y HEMBRA Y FRUTO EN SU CAPACIDAD DE GENERAR y esto incluso en SÍMBOLO.

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OSIRIS, DIVINIDAD MASCULINA Y SOLTERA (jehová) PARA MOISÉS. En la realidad simbólica egipcia tenemos a Isis (femenino), Osiris (masculino) y Horus (el hijo). Como lo hemos dicho anteriormente, Moisés polarizó Osiris y lo hipertrofió rompiendo el equilibrio, la Integración de la familia secreta egipcia: Isis, Osiris y Horus. Esto es posible en la FORMA SÍGNICA LINGUAL de estas divinidades. Es la manera como lo gregario o lo societario percibe las complejidades simbólicas y conceptuales: por la FORMA (estético), FORMA sígnica de esas divinidades: tres cualidades reunidas en el (los) fluir(es) el real(es) brotando de los movimientos primordiales. Pero puede haber una cualidad real: Osiris, y dos formas (linguales, de simples signos) Isis y Horus, y esta deformación puede ser introducida en la inteligencia primitiva o en formación (deformación religiosa) mutilando la facultad crítica. De este modo, el pensador delega la creación sola al símbolo y él y sus adeptos se reducen a polvo frente al símbolo único. La hembra primordial: Isis, la NATURALEZA, fue expulsada del paraíso (después de haberla retirado de la naturaleza triple -Isis, Osiris, Horusde lo divino egipcio y haberla hecho nacer de una costilla del varón (Adán)). La hembra, como existe (a pesar de la quimera de Moisés y la pretensión absurda de eliminar la naturaleza de la cultura) se ve obligada a 39

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expresarse siempre de una manera torcida, subrepticia, furtiva y oculta. Lo cual introduce una condición doble y engañosa del principio femenino que hace que la mujer real siempre sea engañada, o engañe y en su conducta contradictoria sea una esclava, sea del macho, sea de su cuerpo y de sus apariencias. Así la ilusión (el error y la mentira) es aliada del uno absoluto30. De esta manera, no hay ninguna claridad posible entre los sexos (ni primordiales ni concretos), ni en las familias. Esta feminidad se verá siempre obligada a usar la astucia, el engaño, en lugar de la Razón (Integración para mí) en la cual se plasman los tres principios que manifiestan tres símbolos referente. Moisés, eliminando la feminidad de la doctrina metafísica, destruyó el arraigo en la naturaleza y eliminó a la MADRE CÓSMICA; entonces Parménides dirá: "el Ser está solo en él mismo rodeado de la poderosa necesidad" Naturaleza a considerar no para extraer de ella los materiales, gadgets técnicos, hierro y piedras de todo tipo, o maquinaria para la industria y el comercio, como es realizado hoy, sin cualquier sentido interior ni interioridad. No, pero para que el individuo contenido en el mismo y su cultura, palpitando, escuche en su for interno el murmullo de las grandes creaciones y fuerzas cósmicas, y con dulzura aprenda (no a copiar, lo que es falso) a construir esta armonía en él y en el ambiente cultural - social. Que aprenda a crear, en suma. Es esto practicar el femenino, realizar la feminidad. De lo contrario, sólo le queda la opción de Maya, la Ilusión, y por consiguiente, simular la existencia de los principiantes y aparentar por rituales verbales o "esotéricos" el reconocimiento de esta feminidad simbólica que se transforma así en simple signo o palabra; para suplantarla por apariencias espectrales. De ese modo la Mujer ya no es un aliado sino un freno, un lastre, que se resiente contra la profundidad, la alture y se niega a superarse. Esto ha sido posible en las doctrinas hebreas: 1. Primo: porque Moisés se encontró con un principio filosófico femenino dañado en el grupo étnico judío. Los Semitas son los vestigios, los restos étnicos de los primeros celtas que expulsaron a RAM hacia la actual India. Este o mejor dicho su filosofía fundó el imperio Indoario y luego contraatacó el principio y los ejércitos de la doctrina de la Bacantes o femenino degradado por entonces, religión matriarcal, pero en decadencia. Esta posibilidad del uno absoluto (el monismo) existe en la voluntad que se encierra en el aspecto sensible, práctico, el cuantitativo (Leer mi "Teoría de la Cantidad, la Cualidad y la Integración" Op. Cit: Tome 1, Thèse de Doctorat, Paris, 1988) 30

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Éstos expulsados del norte de Europa descenderán en Persia, al Medio Oriente y en el norte de Africa. Se constituirán así las etnias semitas: fenicios, árabes y luego judíos. Este principio femenino, incluso graduado, gobierna estas sociedades (Osmud y Arhiman reconoce esta dualidad, pero suavizada) Los judíos adoran algunas divinidades femeninas. Moisés, al bajar del Monte Sinaí con sus leyes, descubre que una cosa era librar a los judíos de Egipto, y otra muy diferente darles una religión y una ley. Determinado por esa predominancia matriarcal degradada, deberá romper sus tablas de leyes e imponer MANDAMIENTOS, por consiguiente, un sistema de condicionamientos para humanos semianimales, a sangre y fuego. He ahí el Uno absolutizado, hipertrofiado. el estado cultural y social de los judíos era más cercano a Eva y Lilith que a Osiris. Moisés tiene sin embargo que rendirse étnicamente a esta realidad. Su orgullo se compensará en la masculinidad metafísica de Jéhova... 2. Secundo: El templo egipcio se había vuelto demasiado formalista y alojado en el hieratismo de sus propias formas en la época de Hosarsiph: Moisés, iniciado en sus misterios. Las reformas de Akenaton y su ensayo de secularización muestran que el sacerdocio egipcio perdía poco a poco su aptitud. Akenaton reemplazará la religión de Amon Ra (el Sol intangible o inteligible) por Ra (Religion del Sol sensible, material). Esta revuelta implicaba una suplantación de la casta sacerdotal por la casta política que tomó el poder real. Esta Reforma falló y Amon Ra retomó las posiciones, pero su calidad ya no era. Imponiendo sus mandamientos, Moisés debió formar una elite secreta para el intelecto, así como reglas (Los Mandamientos) que en ningún caso son normas morales, para disciplinar, canalizar la sensibilidad (los instintos) de la etnia israelita. De allí se origina el sentido práctico hebreo31. Más tarde, Mahoma hará la misma cosa bajo otras formas con los Arabes (y otros semitas). Pero estos no tuvieron la suerte como los judíos de frotarse con las culturas de la civilización occidental, infiltrándose por el comercio y aprendiendo de ellas a la luz del símbolo hermético (Osiris) a través de los milenios, lo que favoreció los hebreos. EL HEBREO Y KAIROS Por qué todo Semita aprovecha puntualmente de lo que es provechoso y desprecia el resto? 31

Que también será la conexión universal de los productores a través el espacio y el tiempo. 41

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El hebreo en particular, pero todo semita en general (véanse los fenicios), busca flotar sobre los acontecimientos. Por ello, han sido navegantes; el judío es errante por naturaleza y cultura (no porque sea perseguido, está en su cultura y símbolo). Esta trashumancia (que es su fuerte) viene de su símbolo que no se arraiga en la tierra. Flota sobre Isis, la naturaleza, y baja de golpe! Según la occasion, la oportunidad (Kaïros) y captura en ese momento el quantum de predación necesario. El Semita inventó la ganancia en el comercio y la actividad mercantil. y el interés en el préstamo, la usura, que bien analizados, son la suma de varios instantes de punción, predación sostenidos en el tiempo. Esto lo logra sin esfuerzo, pero parasitando el esfuerzo del otro: víctima vampirizada. Así, el interés, eje del sistema financiero, no es más que una realidad observable en la naturaleza, en especies parásitas o vampirizantes, sólo que aquí es pensado y refinado, sistematizado en el mecanismo financiero. La lucha entre Cartago y Roma es el forcejeo entre estas dos concepciones filosóficas: la primera, Cartago, monista y oligárquica; la otra, Roma, pluralista, orgánica y aristocrática. LA CASTA FINANCIERA Y EL TIEMPO Esta casta domina el mundo occidental porque el financiero es un pensador y porque este pensador monopoliza el Tiempo fracturándolo en espacios de más en más pequeños: horas, minutos, segundos, encerrando a los otros en estos segmentos espaciales (tal es el objeto de una aguja de reloj y del marco del calendario), mientras que él vive fuera de todo aquello. Él borra el pasado, condiciona y determina incluso el presente e hipoteca y determina el futuro. Siempre se ubica en posición de controlar el futuro pratiquement; para lo cual determina primero que el futuro se encuadre en los marcos de su lógica cuantitativa (y él lucha para que así sea) y entonces los acontecimientos obedecen al mundo cuantitativo (las cifras) y los plazos establecidos. LA PROPAGANDA IDEOLÓGICA Esta es elaborada por los intelectuales de primer o segundo orden (depende del tamaño del enemigo a aniquilar). Ellos tienen como objetivo neutralizar al interior de las diferentes instituciones (las universidades, centros de trabajo, sindicatos e incluso partidos políticos donde la ideología financiera es muy 42

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dogmatizada y rígida) en el cotidianidad civil, la posibilidad de una toma de consciencia o que los individuos escapen de esta especie de limbo o mundo de sueños y aturdimiento que banaliza todo, desvía la atención y mata la vigilancia crítica. Otro método de esta casta probado por siglos, es la formación de organizaciones e instituciones fantasmas que duran justo el tiempo de hacer humo para oscurecer, banalizar o desacreditar una fuerza u organización real no fantasmal de clarificación o explicación, o formativa de Consciencia. Una vez alcanzado aquel objetivo, el órgano fantasma desaparece (a veces desaparece incluso antes, lo que obliga a los emisarios de la finanza montar nuevos órganos especiales). EL DESARROLLO DEL PRÉSTAMO Y EL INTERÉS. LOS BANCOS. La organicidad o mejor dicho las instituciones dónde se logran la alquimia del movimiento del dinero, del préstamo, interés y acumulación, son los BANCOS y las diversas instituciones financieras. El proceso de concentración en los bancos por medio de las sociedades anónimas ou por acciones ha sido en Europa, desde 1850 hasta hoy de casi uno a uno mil. La BNP (Banque Nationale de París) absorbió cerca de 800 bancos en este período - y continúa haciéndolo- pero esta concentración es en el fondo un cambio de mano dentro de un mismo grupo étnico: la casta financiera. Los bancos son los mecanismos dónde se realiza la captación de los Militantes del Préstamo y los Esclavos del Crédito. En los bancos se forman e inician los funcionarios de las finanzas; a través de ellos se disciplina la sociedad, la cual se acostumbra a la obediencia, a lo cuantitativo y a la servidumbre intelectual a los NÚMEROS. Allí, el número aparece con todo su efecto práctico, mágico. La fórmula es el simplísima: "Le prestamos tanto, usted paga otro tanto". En el realidad: "Usted nos dejó su dinero, se lo guardamos y luego se lo prestamos a usted y a otros (imbéciles)." El banco es una entidad vacía (vacua) la que se llena con la confianza (y el miedo) y el dinero de sus clientes. De hecho, si todos los clientes retiraran sus fondos de la BNP o Société Générale o el Crédit Lyonnais, por ejemplo, o de cualquier banco, éste entraría en quiebra inmediatamente, porque sus cajas se vaciarían antes de haber completado la demanda justificada. Pero este dinero acumulado da fuerza y poder y ubica a los bancos en posición de Amo frente a cliente el que se convierte en su siervo cuando le pide un crédito.

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Los bancos condicionan fisiológicamente por las colas, las puertas automáticas, ventanas de separación que llaman algunos "protecciones" como justificación y sus guardias armados antes sus puertas y pasadizos. Cada banco es un pequeño estado, en su jerarquía y en el poder de decisión que ejerce dentro de su territorio. Él tiene todo: sus creyentes, su jerarquía, su ejército, su reglamentos, su territorio (casi inviolable); aquellos pequeños centros de poder son los satélites múltiples de la casta financiera y de su vampirisation y captura de la energía vital y anímica; sus decisiones se ejercen en gran medida a través de aquellos órganos mixtos, económicos para lo societario y políticos para las decisiones. LA FINANZA, SU PRINCIPIO DE VAMPIRIZACIÓN, La Finanza presta o pone una masa de dinero a disposición del beneficiario con interés, es decir, que es preciso devolver una cantidad superior a lo que se pidió prestado. Como el prestatario no posee este "más", lo paga con la energía vital y anímica en forma de inquietud y dependencia, con sangre (uno lo llama sangre, pero es más que eso). En efecto, el dinero se nutre de ello para valorizarse. De hecho, cualquier papel (el billete) o dinero metálico aumenta su poder por el hecho comprometer a más adherentes o crédulo a su sistema. La revolución Francesa y Rusa se sostuvieron durante los 3 o 5 primeros años por la emisión de moneda sin "respaldo" ni base real 32, únicamente basados sobre la confianza revolucionaria... Los objetos de la producción son las ilusiones que se agitan para solicitar el deseo y causar el consumo, el cual trae al crédito. Producción cuyo sistema se incorpora, se intensifica con el crecimiento financiero (Segundo sistema o periferia de las finanzas). Por esta capacidad de vacuidad (del símbolo) y de solicitar el crecimiento (finanza) el dinero se auto genera y crece con la energía vital vampirizada en los creyentes que siguen su quimera o espejismo y sacrifican su energía y vida por ese centro de vampirización. La producción de bienes innecesarios se trasplanta sobre la de los bienes necesarios a la satisfacción de las necesidades naturales. En general, éstos se producen directamente de la naturaleza por medio de la agricultura. La industria o producción, nace desde el origen - así como los productos - de escenarios en los cuales se generan ilusiones que llevan al consumo y activan el mecanismo de la vampirización por el crédito, el préstamo a interés: los que nutren el flujo de capital y amplifican el parasitismo de la energía vital; por ello es que las finanzas son una gigantesca sanguijuela. 32

In: El Dinero de J. K. Galbraith,

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Hoy, debido su acumulación cuantitativa en la historia, el crédito no necesita ya tiempo para acumular, lo que significa que ya no existe más diferenciación entre el momento drenaje de la energía vital así como anímica, y la ruptura de resistencias. Actualmente, él actúa simultáneamente; en mismo instante es capaz de capturar y absorber millones de kilogramos - masa de energía anímico - vital de los individuos que ha atrapado en su telaraña y lentamente disecado. Así, con la disponibilidad de 1000 francos hacen 100 años - debido a la acumulación dentro de la familia hebrea a través de la historia y debido al crédito (tener confianza y lanzar los anzuelos metafísicos) y su interés- hoy, más de los 3/4 del circulante están en las mismas manos. Dilatado y auto -generado por haber transmutado la energía anímica y psíquica con su forma cuantitativa (bajo la forma de esfuerzo, preocupación, inquietud) de miles de millones de humanos en la vida y la expansión el grupo étnico; y la música continua! La finanza crece con este parasitismo, vampirización, y más existen creyentes, y más ella se desarrolla y tiene la necesidad de sangre y energía vital. ¿Esto hasta donde? ¿Hasta Cuando? LA NEGACIÓN DEL SER POR LA DEUDA. HIPOTECA DEL FUTURO PERSONAL, PÉRDIDA DE UNA DIMENSIÓN TEMPORAL DE LA VIDA PERSONAL, DEL FUTURO O DEVENIR. La capacidad auto generativa del dinero tiene su sociabilidad en la finanzas (o la Casta Financiera) la cual es su organicidad como símbolo. Como tal él está vacío y se llena con la energía vampirizada y substraída de los hechizados qui adhieren a su causa. Esta energía se extrae porque la casta financiera hipnotiza e influye a/en los individuos convencidos (a través de la publicidad y la manipulación psicológica) que las necesidades creadas artificialmente son aparentemente ineluctables, indispensables... Este prejuicio que se vuelve dogma prepara la psique individual al consumo. Lo que llama el crédito, y este crédito ya es una forma orgánica de la vampirización. Del lado financiero, este acumula, concentra sin fin la energía del deudor y forma todas las ramificaciones de la llamada economía, cultura y política. Del lado del deudor, esto lo agita, lo angustia en aquel esfuerzo mutilado eufemísticamente denominado: "trabajo33". Él intenta conseguir aquí y allá cómo pagar el "crédito" cuya una de sus partes corresponde más o menos al dinero real que recibió, y el resto, a los intereses que paga en el Nombre que en Roma designaba un instrumento de tortura... (Tripalium)

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fondo con su sangre y vida (tal como lo reclamado por Shilock, el oscuro prestamista del "Mercader de Venecia" de W.Shakespeare que no es una metáfora sino una realidad oculta) De hecho, no lo posee. En tal circunstancia, su devenir ser está cortado como perspectiva porque su futuro y esfuerzo personal por construirlo es invertido para pagar el precio de sus deseos que generan crédito, agitados, sueltos y liberados sin freno ni fin por las ilusiones culturales creadas por la Casta Financiera. De ese modo, su devenir es un devenir nada es sumergirse en el camino miserable del Nihil. Luego vienen las ilusiones linguales de auto - justificación donde el poseído se engaña a él - mismo, se conforma en las contemplaciones de las cosas adquiridas (y nunca realmente poseídas) y se representa a él mismo así como a los otros (en este sistema de gregariedad cruzado creado por las finanzas y que uno nombra "sociedad") a través de cosas que él cree poseer, las cuales lo usan inexorablemente y arrastran al creyente hacia su destrucción. Este, entonces, envejece y se seca a una temprana edad; en consecuencia no deja como adquirido cultural más que un vacío, nada o sequedad interior así como una verbosidad muerta que pretende reemplazar la vida. La Casta Financiera usando el dinero en el crédito, da a este dinero un poder de auto generación (con el mecanismo del crédito) por la mutación de la energía viviente y anímica de los embrujados, sugestionados (endeudados) en dinero (se transforma así en energía fósil, muerta, energía seca y disecante del Alma: entropía ética) por el efecto "interés", es decir esta cuota de más que nace del dinero que se alquila (lo cual hace de las finanzas una de las ramas de elite de la renta). La sequedad de los sentimientos Esta cuota de más del interés, no existe en el deudor y se genera por consiguiente de la transmutación negativa (involución anímica) de la energía psíquica en energía monetaria, financiera, de ahí su involución (hoy, esto es notable y se constata tanto en la destrucción sistemática de toda profundidad en el pensamiento como en la aniquilación de los valores éticos). El concepto de necesidad es inflado artificialmente por medio de la manipulación ideológica, por consiguiente creadora de ilusionismos: como el consumo. Esta deterioración (suerte de entropía ética) de la energía espiritual en material es notoria en todos los campos de la actividad humana creadora, es una verdadera involución del espíritu en la materia. 46

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De hecho, el crédito, más que un mecanismo de capitalización financiera u económico es un instrumento (en su principio de montaje) filosófico de involución34 del espíritu - alma que se sumerge en el materia y retrocede a sus estados embrionarios, lo que implica la suplantación del movimiento por la movilidad: agitación. Debido a esto los individuos caen fácilmente apresados en sus redes y no notan la caída que sufren mientras se frotan con las cosas. En efecto, a cada bajada en un círculo inferior, su conciencia disminuye de la misma manera, y ellos no notan su caída. El interés es equivalente a la ganancia o beneficio en el comercio (sólo que en el comercio, el principio es la circulación; en la finanzas es la concentración y la acumulación), también podemos comparar el préstamo a interés y la ganancia ya que son ambos reducibles a una sola función: hacer involucionar lo anímico en un descenso físico del símbolo cualitativo, alma y/ o concepto, en símbolo cuantitativo: dinero y posesión, lo cual implica un monocentrismo anímico (producido por el monismo religioso) de un instinto sentimiento perteneciendo al alma que es la posesión que se monocentra y rompe el equilibrio (razón orgánica) y armonía con los otros sentimientos que ella anula o busca anular. Aquello precipita el alma en el involución, el retroceso hacia los instintos animalescos. Así es cómo el monocentrismo de Moisés se enmascara en la economía, y, de una manera oculta, realiza su programa, que es devolver a la humanidad al estado de reptiles y ratas, porque éstos, incapaces de desarrollos múltiples y armoniosos del intelecto y de los sentimientos, hacen retrogradar todo: senti y mens lo que se discierne en la organización social, en la práctica de una de un sentido práctico sin pensamiento, sin proyección, la alergia y la represión (si posible) a toda profundidad. En esta trayectoria se inscribe la función de la urbe parásita (por miles del gestos inútiles) de aquella energía que se pudiese emplear en el pensamiento y el crecimiento interior. La Entropía ética por analogía con la degradación de la energía luminosa (Anímica). Por ejemplo: en una placa negra (el crédito - interés) uno envía un rayo luminoso (la energía anímica), la luz se cambia en calor (el Dinero y pérdida de calidad) y no es capaz de volver a ser luz... La energía anímica comprometida por el crédito a interés se deteriora por consiguiente de la misma manera haciéndose: trabajo, agitación para pagar el crédito -y su interés, y así, uno termina siendo militante exclusivo de la Casta Financiera, como muertos vivos y zombis. El préstamo - interés: forma práctica orgánica que la lógica cuantitativa asume. 34

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Tal es el motivo por el que está dicho más arriba que la urbe macrocefalítica, la ciudad hipertrofiada, agigantada es un medios de más del vampirización financiera. Pero este sistema posee su "talón de Aquiles": el concepto, la abstracción, la calidad, la filosofía en suma. Y hoy en día, todo pensador debe dejar de lado sus diferencias "lógicas" y asir sólo la realidad del concepto cultivándolo. Así mira a sus similares y si no lo hace, el terreno propio al pensamiento arriesga de permanecer definitivamente estéril en Occidente. LA TELEVISIÓN (Como principal Mass-Media: medio de comunicación masivo) Y LA URBE. LOS CARÁCTERES DE LA TELEVISIÓN 1) Efecto_físico - eléctrico, magnético de la atención; el emisor de vibraciones y consecuente catalizador de los sentidos (el tacto, oído, vista) y del siquismo sensible en el humano que por su vida (vegetatividad) en la Urbe tienen este órgano hipertrofiado. Así, en cada casa, la televisión está encendida y a veces sin el sonido, pero ella solicita de manera permanente la atención y para demostrar esto que sea suficiente observar los hogares. Esta influencia eléctrica y magnética, física, ejerce un efecto de mecanización refleja en los niños y adolescente del hogar el cual se completa (logrando el definitivo disecamiento psíquico de los niños) con los Juegos electrónicos de tipo Nintendo, Sega, Game Boy y los dibujos animados con héroes robots, especialmente distribuido por la ideología de la industria japonesa alentada por la Casta. Es suficiente observar como se llenan las casas de Juegos y más recientemente los cybercafés dotados de juegos en red o, como pude observar en la Feria de París de abril de 1992, la enorme alienación y efecto hipnótico de esta maquinaria. En esa época había pasado literalmente la mano ante los ojos de "personas adultas" poseídas por el "Juegito" de monos e imágenes digitales de los juegos videos de la empresa Sega y luego de Nintendo, con los mismos efectos. Ellos no veían más que los monos que se agitaban en la pantalla. Esto demuestra que la capacidad de descenso involutivo del humano es ilimitada; y la Casta Financiera lo sabe. Ella no hace sino estimular en él sus tendencias fáciles, sus debilidades, sus reflejos mecánicos, sus automatismos de insectos, hormigas, termitas... La televisión se inserta en este mecanismo y lo estimula; ella se nutre de los juegos videos, y los alimenta en su consumo por el disecamiento anímico que logra en las personas, esto tomando la forma, la apariencia de la Cultura. 2) El Efecto Económico: 48

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R... decía hablando de los medios: "Estos están sólo interesados por el dinero y deben rentabilizar su tiempo su tiempo de escucha y así fabricar películas, programas, etc., rápidos y de "escoria" (yo diría, realmente de "mierda")." Sobre lo cual concordamos completamente. 3) la proporción entre el bajo nivel de las personas y el bajo nivel de la televisión. Las personas, los televidentes (los que miran la televisión, no aquéllos que ven lejos, ¡Entendámonos!) no pueden comparar porque entre el trabajo, la circulación urbana y el condicionamiento del consumo: de todo aquello no perciben sino ilusiones (por ellos y para ellos), y esto los hace estancarse en su agitación sin ninguna posibilidad de poder cultivar o desarrollar el espíritu crítico. Ellos adquieren a continuación formas fantasmáticas, ilusorias en el lenguaje. Lingual sin Concepto; y en ello la televisión encuentra su terreno de cultivo predilecto. Entonces, la estructura general de la sociedad es descendente, porque quien se estanca desciende. A esto las personas contestan: "Sí, pero uno no puede vivir otra manera"; y está claro, pero mientras tanto siguen cayéndose sin verlo (por los sistemas múltiples de orientación de conducta condicionada). El círculo del lenguaje de varios tipos, plasmado en el televisión y existente en la ciudad, hace desaparecer la noción de temporalidad. La posibilidad de sentir el paso del tiempo en los individuos. De ese modo, el lenguaje y la forma en general plasmada en la vegetatividad de lo que llamamos la vida urbana conducen los seres humanos a una forma lineal de duración donde no existen ni pasado, ni presente, ni futuro, en un presente que se fuga, efímero. "Tempus Fugit", decían los Templarios. Esta forma lineal de duración es la prueba manifiesta de que uno "vive", o mejor dicho "vegeta" dentro de un espejo, una quimera dónde no existen las referencias reales de tiempo; sin ayer, ni hoy, ni mañana. Lo único real es la usura, el envejecimiento, ellos bien reales de los hechizados que se usan animando fantasmas. Esto se reproduce cuando las personas se sientan ante la televisión para "matar el tiempo" (o pasar el tiempo) y secarse psíquicamente y físicamente, puestos en la ilusión televisiva; sueños que ellos siguen soñando en su vida diaria dónde se comportan siguiendo los modelos elaborados por (para) y en la televisión. Moloch al cuál uno inmola las fuerzas anímicas. En la televisión, los personajes de ficción parecen tener relaciones turísticas entre ellos: ellos se ven, se tocan y desaparecen; todo es epidérmico, superficial. Lo mismo ocurre en las relaciones urbanas dónde nadie se conoce realmente, ni entre si, y lo peor, incluso a si—mismo. Todo parece diluirse en

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un tiempo inatrapable, fugitivo y vaporoso; los mismos seres diluyéndose y cambiándose en las ilusiones de este mundo de ficción. LA TELEVISIÓN COMO DESCARGA DE RESPONSABILIDAD PARENTAL. Así, cuando unos padres le dijeron a H... cuando cuidaba niños: "Si los niños lo aburren, prenda la televisión y ellos se quedarán tranquilitos", le estaban diciendo: "Denles la teta de anestésico psicológico, la máquina a volver idiota y ya no tendrá más problemas con ellos...". Desafortunadamente, esto no puede ser de otro modo ya que detrás este pequeño artefacto que uno pretende llamar cultural sólo se esconden ignorantes. ¿Y qué pueden dar estos, sino sólo ignorancia? LA TELEVISIÓN, SEGMENTADORA Y AISLADORA DE LAS RELACIONES HUMANAS. Hace un tiempo realicé una investigación etnográfica: empecé observando varias casas de familias a la hora de la cena, en París (en horario de las películas), y observé que a menudo se decía: "Pásame la sal", otro pedía el vino, y otro el pan, etc., esto sin mirarse un sólo instante. Entonces, el interpelado buscaba a ciegas para encontrar el vino o el pan, luego de lo cual, apenas estirando la mano el solicitante recibía lo pedido, todos ellos con los ojos pegados al ecran del televisor, y esto hasta el final de la película. Pero como gracias a la secuencia de programas de entretenimiento llamados "interesantes" la atención de los espectadores (Los cuales no ven nada más que la televisión) es continuamente atraída por la maquinita productora de imágenes y sonidos, y durante ese tiempo las personas no pueden siquiera imaginarse pensando (lo que es un acto interior), viven el reflejo de la sucesión mecánica de quimeras sin sentido, los padres no pueden educar a sus hijos, y no puede existir familia. Sin esta meditación e intercambio de pensamientos (incluso parcial) no es posible ninguna relación humana. La televisión es un objeto privilegiado de las finanzas para producir la tetanización de las relaciones humanas directas, emocionales; ella produce la atrofia y la segmentación porque ellas deben antes secarse y mutilarse en su pasaje a través de la forma y las instituciones formales que tallan, mutilan y secan estas semillas de devenir. LA TELEVISIÓN HACE PERDER LAS FACULTADES DE LA MEMORIA, LA IMAGINACIÓN Y EL JUICIO.

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La imagen golpea la fisiología y por ello condiciona. Su función no es transmitir tal imagen o tal diálogo, u tal y tal saber, incluso en los programas científicos. Esto porque en su sentido interno sólo cuenta la repetición de imagen y sonido como fin o meta en sí mismos. En esto ellos no buscan estremecer las facultades conceptuales de recordar o grabar un momento o experiencia, sino sólo condicionar como la campanilla pequeña con el perro de Pavlov. Tal es una de las razones de la pérdida de memoria y de la destrucción progresiva de los recuerdos (el ejemplo del amigo de E..., R...). Otra motivo de la falta de memorización: la muchacha solía decir: "Yo realmente no puedo guardar las cosas que veo en la tele y me olvido de ellas inmediatamente". Igual fenómeno le ocurre a toda persona que mira la televisión porque todas esas ilusiones sólo marcan en la forma con su repetición condicionante. Tal efecto es buscado para formar algunos reflejos, y en eso actúan en la cantidad, en masa. Pero otro elemento es que esas ilusiones son evanescentes sin ninguna base real, efímeras; en un cuento, por ejemplo, esta base real existe porque él es concebido para suscitar reflexiones e incluso concepción, y esto ejerce el espíritu crítico, el juicio, la memoria, el imaginario. Esta quimera de la televisión sin profundidad no logra tocar las facultades cognoscitivas, porque ella es de impacto epidérmico, sin energía ni implicación (como mucho ruido y luz, léase efectos especiales), y las personas sólo pueden recordar algunas escenas o imágenes que les recuerdan sus temores primordiales (caso bastante raro, por cierto). Todas estas imágenes, quiméricamente, ilusoriamente ordenadas están sólo aquí para confundir la mente, volverlo superficial y vano porque ellas también son vanas, vaporosas y sin consistencia, y transmiten a la psique esta volatilidad fantasmática y preparándolo a la vampirización y al disecamiento. Así, sin recuerdo ni juicio, el engañado se seca, sin siquiera comprender bien lo que le ocurre, y se caer en la cuesta de la alegría melancólica de la nada (el Nihil). Estas ilusiones (Imágenes, etc.) no pueden suplantar la experiencia personal, y por ello la anulan en cuanto recuerdo, destruyendo por la atrofia (falta de acción) la totalidad de la capacidad mnémica. Así, poco a poco, viviendo en sí mismos las ilusiones sin energía, estas los agostan, y la agonía y la muerte se vuelven inexorables. Esto expresa la incapacidad progresiva de las facultades intelectuales y volitivas, anímicas, y el mantenimiento de esos órganos formales y cuantitativos que sirven para trabajar. El remanente es una especie de flotamiento fantasmagórico de aquellas semi—personas que se mueven en la urbe, con mirada opaca y pronta "voluntad" para hablar rápidamente y justificarse.

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Cuidado a todo aquel que está verdaderamente fuera de este cementerio dónde la vida se expresa como reflejos y su profunda y persistente indolencia, abulia volitiva agitándose a veces por una chispa momentánea y siempre estimulada (por el Lingual financiero) por el interés. LA RUPTURA DEL AGRO. LAS CONSECUENCIAS CULTURALES. La ruptura del tejido cultural implica la destrucción de la base de sustentación y desarrollo tanto de la casta político - militar como también del sacerdocio y de la aristocracia. Tal es lo que le ocurrió a Roma, a Inglaterra y a Francia con las revoluciones de la burguesía que son en realidad de la Casta Financiera. Esta destrucción se opera con la concentración urbana que implica un desarrollo comercial enorme (nacional e internacional). Se expresa el deseo sobreexcitado y su plasmación consecuente (su encarnación) en el instinto gregario que en ciudad-urbe (su sede) encuentra su máxima expansión y desarrollo, todo en ella es macizo y allanado, indistinto. En este instinto viene a ahogarse todo crecimiento cultural, jerarquía y desarrollo humano, toda evolución (y no progreso ya que se puede perfectamente progresar hacia abajo como es el caso hoy, lo que nos conduce a pensar que el Progreso Moderno equivale en el hecho a una involución de la Especie Humana)... Por ello es que la urbe es raquítica en tiempo de guerra, su principio es el deseo y su realización: en la estabilidad urbana y en la ilusión de la seguridad que da. La solución a este problema: el desmantelamiento de las urbes grandes y el retorno a un equilibrio entre la ciudad y el campo. Ciudades pequeñas rodeadas y articuladas con su campiña alrededor. El feudo o condado prefigura este equilibrio cósmico, cultural y social, sólo que el señor luchaba contra otros señores siguiendo caprichos, y esto es lo que se debe anular. En el caso de Roma, la casta comerciante creció gracias al lujo y la libidinosidad y corrupción la aristocracia. Con este aumento del lujo (y antes del deseo, que lo secreta) la casta comerciante (productores: los quirinos romanos) se implanta y se desarrolla la urbe y pudre para poder dominar. Empero, la urbe de hoy le sirve como una gigantesca maquinaria para crear condicionamientos y reflejos. En ellos viene a injertarse el amor cristiano el cual constituye el deseo único del ser, la fuerza gregaria de la manada, medio de la cultivo de la casta instintiva, el comercio, las finanzas, que se extienden al consumo y a la usura, la especulación y a todo tipo de predación. 52

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De este modo, esta casta implantada se extiende con la urbe, destruye el agro, base de la aristocracia (pero no sólo como base económica, sino sobretodo y antes todo cultural) y se sirve del cristianismo-judaísmo, doctrina del resentimiento (contra la elite) para penetrar la mentalidad agraria y destruirla poco a poco por el monismo que lleva a adorar todo tipo de concentración: de masas (la urbe), de riquezas y de poder. De esta manera, el campesino termina después por encontrar normal que sean destruidos su medio de vida y de desarrollo. Su moral se hace fatalista y resignada frente al monstruo urbano que le destruye todo. La gente se concentra en las ciudades, el agro se mecaniza y su cultura es destruida. También lo es la base de la aristocracia político-militar. Así, política y militares se transforman en instituciones al servicio de las finanzas (la casta financiera), unos como el administradores, otros como perros guardianes del orden y la paz que la casta financiera requiere para vampirizar (paz letal). La UNIVERSIDAD, gran mecanismo LINGUAL para el orgullo, natural o ideológico, por los medios de la lógica discursiva. El estudiante que entre a la universidad aprende por medio de la lógica de la representación fantasmática de las cosas del conocimiento: la realidad. Estas representaciones inflan falsamente su instinto de aprendizaje y la satisfacción de dominar, controlar su área incierta de la realidad. Los alumnos sobrepasan a sus padres por la lógica y el discurso. Sólo que es una mera ilusión puesto que el área de la realidad continúa siendo incontrolada. Pero este estudiante cree que él tiene los medios cognoscitivos para controlarla, y lo que realmente se le da es un código de signos representativos que le sirven para obedecer mejor al interior del sistema financiero. Ésta es la función principal de la instrucción universitaria. La otra es de confortar al individuo en su justo medio real ignorante, dándole la impresión de formarse. Esta impresión y este orgullo inflado es luego un obstáculo real muy grande para que este individuo se forme en el conocimiento de la realidad porque se lo ha condicionado universitariamente para observar sólo los reflejos y funcionar intelectualmente sólo con ficciones: Lingual. Él ha aprendido a desconocer la realidad; De este modo, el universitario, cada vez que escucha algo profundo, él le opone el discurso, la verborrea vacía, por condicionamiento protector de su sapiente ignorancia: el discurso y el parloteo. La función de esto no es buscar ni oponer al contenido profundo de lo que se le dice, sino antes todo protegerse, desconocer su pequeño mundo de ficciones o quimeras que lo atan a la exterioridad de sí- mismo. 53

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FILOSOFIA-CREDITO. Mecanismo étnico utilizado por la casta financiera en las sociedades linajeras o semi-linajeras urbanas (parentescos). En las sociedades familiares de linaje existe un fluido, una fraternidad y colaboración. Si hay un problema, uno acude a un amigo que presta o proporciona lo requerido para cubrir esta necesidad en la medida de sus posibilidades. Hay así un mecanismo de compensación entre los individuos y una cierta circulación de las posibilidades entre estos en el grupo. El banco o su sucedáneo, financieros, etc. (todo tipo de especulación monetaria hará la misma cosa), las instituciones financieras en general, utilizan esta facilidad para RECIBIR que tienen las personas en estos medios; para recibir sin freno y sin disimulación, naturalmente, y también sin protección ni control. La finanza se injerta en este sistema de circulación. Pero ella introduce la acumulación. Así, aprovechándose del sistema de don y contra-don, ella se apodera de las personas por la responsabilidad natural del contra-don, y les da préstamos haciendo creer que les hace favores (como es el caso en el sistema linajero de fraternidad); luego que el prestatario haya mordido, él queda amarrado hasta el fin la deuda, y cuando ésta se acaba (generalmente antes) otra lo espera. Sólo que aquí la responsabilisación tiene otras implicaciones fatales, esta vez tiene detrás de ella el peso de las leyes y reglamentos elaborados por y para el desarrollo financiero, mismo si éstos están ocultos detrás del papeleo burocrático. Ellos están allí, con su aparato represivo y correctivo para los malos pagadores o aquellos que se dan cuenta de la trampa y quieren cortar la cadena. Cuando alguien compra por ejemplo una casa a crédito, se le dice que es suya. En realidad, no sólo no le pertenece, sino que además debe al banco 3 o 4 casas (como prestatario-deudor) que garantiza con su propia carne, su sangre y su alma (psique) y que pagarán con su disecamiento anímico y envejecimiento físico. CASTA FINANCIERA Y CAPITAL El capital es la expresión de la casta financiera en la economía (el pequeño núcleo superior o de la élite que la compone como casta, núcleo del capital; ya lo hemos desarrollado anteriormente). Pero sabemos que la influencia de esta 54

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casta disemina selectivamente en los sectores más variados de la sociedad a través de valores (desvalorizados) culturales y de mecanismos lingales. En la economía, el monismo simbólico que dirige y organiza esta casta se discierne en los mecanismos de circulación, acumulación, beneficios y rentabilidad, concentración del capital, especulación y usura (intereses), reinversión (inversiones) altamente selectivos; préstamos fáciles para el consumo35, crecimiento dependiente de los sectores productivos (industria, artesanía, agricultura) y comerciales de la finanza. La técnica se centra en el principio de la motorización, automatización. El motor reproduce el principio del uno absoluto de Moisés y Parménides. Hallamos una economía citadina desarrollada en detrimento de la economía agraria (sometida a la fragmentación por el préstamo, el crédito o las llamadas culturas especializadas o monocultura). Economía de estado o pública subordinada al mecanismo financiero por los préstamos utilizados en los obras públicas y el mantenimiento de la burocracia, la administración y el ejército (equipamiento y armamento) en general amenazante pero inactivo, su función siendo dés-activada36; a veces la guerra perturba los negocios, a veces los promueve. El estado, desarrollando su elemento cuantitativo, formal, el lado público37 de la Res Pública romana (la Cosa Pública), anula o anihila poco a poco el elemento cualitativo que le da sostén y razón de ser: el sentimiento nacional, la nación, la Cosa. De este modo, los valores y su función ética que es de guiar la sociedad en su desarrollo cultural, desaparecen, y el estado se vuelve un territorio, un área politica financiera. Su sentimiento nacional deviene un espectro comercial, su territorialidad política toma la forma de una gran propiedad y en el fondo funciona como tal. Los políticos que se suceden en los puestos de funcionarios del estado son administradores y funcionarios de la política, no verdaderos políticos. Sus antiguas funciones politico-éticas , también moralizadoras, permanecen sólo Diseminación pulverizada pero endomagnetizada por el núcleo financiero. El símbolo monista es para un consumista la misma cosa en el monismo del partido comunista que en la estructura monista financiera. 36 Excepto los ejércitos como el norteamericano actualmente utilizados por la finanza hebraïca como instrumentos para el acaparamiento de materias primas e imposición de un gobierno mundial bajo la escusa de combatir un terrorismo que agencias de inteligencia como la CIA y la NSA financian y organizan (Al Qaeda, Talibanes, Hussein, y otros fantoches bien pagados). (nota del editor). 37 Esta absolutización públicalo lleva a construir caminos, servicios urbanos, a la tecnificación, lo que lo conduce al crédito, a la mentalidad financiera para determinar al político a ocuparse de servicios y funciones y no del poder ni de su acción moralizadora. 35

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como representaciones; inhibidas practicamente así, guardan y gestionan y fronteras apropiadas, confinadas: LINGUAL. Aquello permite que todas las ceremonias, cultos y rituales dedicados a estos antiguos sentimientos que afirmaban la nación, continúen a realizarse formalmente, y no se resientan y reaccionen (funcionnes letargizadas, somnambulas) sin ninguna realidad palpable y cualitativa, desprovistas de su práctica. Esta es la magia Lingual de la Maya38 de estos nuevos "Quirinos", la casta financiera. El ejército y la organización de la fuerza sirve para garantizar esta representación, simulación de los sentimientos de la patria (al interior de estos ejércitos, los rituales y ceremonias parecen cultivar estos sentimientos, mantener su viva llama), y su presencia mantiene en el encuadramiento extremo de este Lingual y también sirve para vigilar que los las grandes operaciones financieras de apropriación o concentración se realicen 39 apaciblemente en la economía y con la política. Yo recuerdo que en un contrato de Leasing de Cetelem (crédito) en Francia, se leía en sus condiciones, al reverso, lo siguiente: " Para recuperar su material , objeto del préstamo, intervendrá el ejército (francés) si es necesario." La fórmula me sorprendió por el cinismo con que el cual ella mostraba abiertamente su influencia. Estos ejércitos y élites políticoas disactivadas en su naturaleza simbólicaanimica permanecen como fantasmas, el ecos fossiles de su antigua potencia. Sim embargo, en su naturaleza misma existe el eco de su potencia primordial, su razón de ser y de existir que puede ser liberada; reactivando el sentimiento nacional étnico, el conflicto, la guerra, ellos pueden lograr esto. El Los conflictos étnicos en la antigua Yugoslavia y los Balcanes nacionalistas amenazan de liberar este antiguo titan. La Filosofía Hominal debe liberar en sus formas las más variadas estos sentimientos, Integrándolos con el sentimiento cultural ético-civilisatorio, reunir por el humano sin humanismo. Para mantener este de la casta politico-militar confinada en funciones administrativas, la casta financiera debe realizar continuamente un proceso de supremacía cultural. Pero debe hacerlo sobreagitando el peso de la necesidad en el seno de la masa societaria que deviene de este modo lastre societario y cultural en el interior mismo de la psicología de las castas rivales (que se Diosa indú que encarna la Ilusión y su poder envolvente. Y económicamente las privatizaciones y la iniciativa privada son los medios de quitarle lo poco de adquiridos que permanece aún en los restos de las élites políticas. Ejemplo: Europa y América Latina. 38 39

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alimentan también con individuos del pueblo) y en los individuos de dichas castas , y al exterior por el peso que implica de arrastrar el resentimiento y la abulia colectivizadas (la melancolía, la impotencia societaria, la pereza frente a la profundidad y la ley de trabajo) que sube con los individuos-masa que se promueven en las instancias jerárquicas de esta casta, de este modo rachitizadas, y ellos llevan sus humores al interior de las grandes instituciones politico-militares, lastreándolas, haciéndolas brumosas y confundiendo sus misiones o razón de ser. Esta gigantización del concepto de necesidad en la masa y los individuos condicionados se coagula en la economía, y sus operaciones asumen la forma del capital. Pero la dilatación en sí de este concepto de necesidad es un fenómeno cultural (y esto nos muestra de la casta financiera no como unidad social, sino ante todo como realidad étnico cultural-política modeladora de conciencia o condicionamiento) - en gran medida ilusión -, y está provocado conscientemente como medio moral, condicionante de la acción; y esta acción es conceptual y Lingual, el cual aparece como la ciencia y el arte de hacer como si. Esta es la tarea de este seudo sacerdocio: los intelectuales, que crean y mantienen este Lingual: ilusión. La sociedad o conjunto societario simula realizar ciertas funciones que permiten a cada individuo justificar su razón de ser y sus vocaciones íntimas con cultos y rituales, y realiza en realidad y en general prácticamente otras tareas al servicio de la casta financiera teniendo la impresión de seguir un interés personal e incluso una vocación. Tal la fuerza de la terrible Maya hindú, la diosa de la ilusión. Cuando el individuo, a veces, discierne por fragmentos y momentos, o esporádicamente, la realidad de su condición, los mismos múltiples filamentos de compromiso (compromisiones) y responsabilidades adquiridas lo atan a esta condición y destino real. Esto a menos que existe (y existe: el HOMBRE (varón o mujer)) otra realidad simbólica en formación que lo fortifica en su visión y rebelión (no resentimiento el cual es un sentimiento que lo paraliza); la lucha en sí misma comienza el combate renovado del movimiento; reanudamos, y esto comienza en la conciencia de cada uno. De este modo, después, se rompe en el humano la esclerosis societaria. ¿Qué provoca esta subordinación y confusión, este error compartido y vivido, que es Lingual? Un elemento es la confusión de la palabra, el lenguaje, con el concepto que suponen expresar es un error filosófico. Así, el signo, la palabra, se

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interpone, como signo, en el sentido real (el concepto); y su signi - ficado es así distorcionado. 40 Este es el gran descubierto (como posibilidad de hacerlo) e invención de la sofística. La posibilidad de llamar casa una montaña y viceversa sin preocupar de su sentido real; esto es posible porque todo signi-ficado (hacer hacer, un signo) es una atribución que tiene algo de arbitrario en su comunicación de este sentido a la masa societaria-gregaria. Esta distancia entre conceptor y vivido inconsciente de este gregario (que permanece, facultativamente (facultad), en la superficie) o agregación, grupo que palpa (en la masa el tacto es más desarrollado que la visión, esta más sutil que el tacto) la cosa indistintamente sin diferencia ni jerarquía, sin cualidad, como substancia amorfa indistinta. la materia amorfa egipcia. Este distancia permite la desviación entre la cultura y la agregación societaria. Esta carga práctica, sentido práctico (y pereza intelectual y animica a desarrollarse que incluye) hace que el elemento cualificador, differenciador y jerarquizante-proyectivo (lntegrador) del concepto sea sentido como un esfuerzo (aquí virtud y cualidad ética son la misma cosa) muy grande (demasiado) a realizar para el simple (débil, de una cierta manera) conforma la masa agregada: gregaria. La masa capta sólo la forma de este concepto y toma así el signo, como signo41 , por el SIGNIFICADO (por su concepto o sentido). Para ello, basta cortar la conexión etimológica, la raíz conceptual con la cual la palabra se conecta a la realidad, y permanece así sólo como fantasma sígnico. Empero, las personas que creen que esta palabra expresa realmente la substancia, la realidad, permanecen en el error y conforman su conducta a este error. Esto engendra la situación de simulación porque, viviendo en un sueño o ilusión, los parámetros de la realidad se pierden, y el individuo se pierde a élmismo en un bosque de signos e ilusiones que éstos engendran; se pierde a sí mismo en suma42. Puesto que las señales pueden ser atribuidas a una u otra realidad indistintamente: véase la diferencia de lengua, por ejemplo; lo que fija la palabra a su sentido es el Pacto cultural o fundamento primordial del grupo, pero esto puede ser distorcionado. 41 * De este modo, cada signo puede enviar a oto signo, haciendo creer que se va al concepto-significado de este signo con el aire de misterio que eso implica. La NOTA: Este error fija el todo societario en su grado de estabilidad presente, actual, y lo fosiliza, haciéndole perded su capacidad flexible y orgánica de adaptación. Él entra así en el proceso de usura por su petrificación. 40

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Tal es el mecanismo o medio sico-lógico utilizado para hacer permanecer en el Lingual a millones de seres humanos43. Éstos, gracias al orgullo y para no aparecer como tontos, persisten en el error: de ahí nace la falta. Estos individuos perdidos en el bosque de signos verbales (leer: perversión: lenguaje: moral) confunden continuamente los sentidos y las cosas esenciales no existen para ellas porque no tienen un nombre, Vagan permanentemente en el reino de Maya, la ilusión, y se auto-inhiben e incluso conforman en este proceso de devitalización porque su confianza es engaña continuamente en este mar de olas contrarias sin puerto, y en la cual se sabe qué es qué, y terminan pervirtiéndose y sin saber dónde van y de dónde vienen realmente. Este illusionismo roza peligrosamente la locura colectiva, pero lo frena el incierto y peligroso poder real cuya existencia y presencia está latente y se percibe flotando omnipresente en la periferia de este lago de ilusiones que recuerdan la autoridad, Lingual. Como el lobo que se esconde entre los árboles al acecho de estos extraviados. Gocemos lo que se pueda, dicen los ilusionados; y en eso está su compromiso, de aprovechar y no verse más que como pragmáticos, aprovechadores: aquí aparece la FALTA y lo irreversible de su condición . La hábil manipulación de su signo y su confusión entre ellos y de los planos sígnicos abre las puertas a la ilusión que vive en cada psique, mismo como possibilidad virtual de su propio desarrollo. Abriéndose hacia el futuro, uno abre la puerta de los sueños y también de las quimeras y de los errores. Queriendo superarse, a veces se cae en la degradación teniendo un guía perverso. Este error sígnico y la conducta ambivalente, abúlica o indecisa, puede notarse en el opiniones del simple cuando expresa una opinión sobre un acontecimiento u otro, un tema u otro, sin que le importa la rea1idad; él sigue la cascada de sus palabras, a veces con enthousiasmo, apasionadamente. En el inte1ectual estas ilusiones y signos son ordenadas metódicamente (discurso, escrito o hablado), academicamente; no son por ello menos irreales. Todos esto se resuelve observando o incitando a actos coherentes con el concepto y una conducta no deshilachada sino con referente y continua, persistente hacia su objetivo. Él permanece disorientado, sin dirección ni referencia; vive al interior de un reflejo, de un espejo. 43 Así la fase externa, condicionamiento, e interna, psicológica, falta, se combina en el lingual: ethos humano. El individuo sella él-mismo el último eslabón de la cadena de víctimas; ellas se vuelven cómplices. 42

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DINERO Y INTERÉS: EFECTO DEL MULTIPLICADOR. LAS BASES ÉTICAS DEL INTERÉS. El dinero opera en la psicología de las personas como un río que corre. Si se detiene, aparece el efecto dique. De esta manera la energía potencial está disponible. Las finanzas aprovechan de la energía potencial del río contenida por el dique. No hay que olvidar que el dinero, en su textura íntima (esencial), no es económico sino un SÍMBOLO PRÁCTICO, y actúa en el psiquismo elementario humano para catalizar y capturar su energía así auto-valorizarse. En más las finanzas, por el juego de compuertas y de sus desagües, toman, capturan las energías acumuladas y periféricas por medio del interés, de los gastos financieros, etc. El interés es uno de los mecanismos principales de vampirización anímico-vital que la finanza posee; nace del préstamo o crédito, pero la base ética, lo que permite que esta punción sea llevada a cabo con una regularidad inexorable, está en la noción del Pacto que hace que las personas sientan el préstamo como un acto de confianza que hay que retribuir con MÁS. El interés tiene su base en el concepto (y vivido) del Pacto social (y también del don y contra-don) profundamente arraigado en la cultura de los pueblos occidentales. Así, desviando y habiendo conquistado esta confianza y deber hacia el Pacto cultural primordial, subyacente en la psicología individual-colectiva, la casta de los nuevos productores, los quirinos: la finanza, ha conquistado solapadamente a uno de los principales pilares de la cultura occidental, y con esto de interesante que no se percibe y no aparece como tal. El interés parece surgir de un simple contrato pero no es así puesto que el dinero es un símbolo - erigido como símbolo - que actúa así como desencadenante del asentimiento, y frente a éste, la conciencia individuales responde de manera sagrada, incluso con inquietud y angustia cuándo no puede cumplir con su obligación, con su responsabilidad; ¿Y por qué esta preocupación y angustia si es posible arreglar funcionalmente el plazo de pago, tardarlo? ¡Pero no! El Pacto, en el momento de pago, en el instante temporal instantáneo: la fecha de pago, el Pacto es contraído (en la mente del deudor) y requiere un máximo de asentimiento, de "dar de sí". De esta manera, cumplir con su deber, el sacrificio, el esfuerzo y su responsabilidad se erizan juntos. Entonces, el momento sagrado de la transferencia anímica de energía (el que se da por pudor y beatitud, sin esperar nada) es identificado con el pago de 60

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la deuda! Transferencia en que el dinero es en este caso el cauce. Las personas sienten entonces que cumplen con su deber pagando. Aquí deber (de deuda) y deber de responsabilidad moral se confunden en la mente del deudor. Ellos tienen la impresión de satisfacer una responsabilidad moral: cumplir su deber (como defender la patria, por ejemplo) cuando paga a la fecha fijada. La relación del tiempo y exigencias del don de energía animico-vital: interés, más devolución parcial del préstamo, es una conexión causal y está construida filosóficamente (este tiempo es duración entrecortada como sucesión suspendida a los efectos de encuadrar). De esta manera, ingenuamente, la gente llena un ritual basado en un error puesto que el arriendo del dinero es una estafa bien disimulada y legalmente reconocida. Pero esto no tiene nada que ver con el fundamento sagrado conceptif (puesto está en la naturaleza de cada individuo la posibilidad de concebir, y ese es su carácter humano. La cultura educa y se nutre ella también de este mito fundador que genera el Pacto y/o primer grupo) y primordial de toda cultura que es el Pacto cultural social. La finanzas no muestra en ninguna parte que se sirve de ese Pacto, pero el fundamento mismo de la casta financiera proviene de la utilización práctica, pragmática y dissimulada además de completamente pervertida de este fundamento filosófico, sagrado de toda sociedad: este acto fundador del grupo. Este Pacto cultural no tiene al origen como finalidad ni como objeto de dar frutos, engendrar la posesión. La casta financiera lo utiliza para esto y lo ha transformado en centro de explotación a vasta escala por el hecho de implicarlo de interesamiento, hacerlo rentable, llevarlo a entregar frutos y con eso ella prostituyó su concepto y su sentido. El Pacto cultural que actúa en cada individualidad y está al origen del ser societario y cultural, en él no hay posesión sino desprendimiento. El arriendo del dinero: el préstamo, posee un carácter basado unicamente en el interesamiento y su plusvalia, su fruto: el interés es el resultado de esta vampirización animico y vital que es el resultado de un concepto moral desviado de su función y así prostituido y pervertido. Concepto que es de nutrir al ser social por el asentimiento individual. Esta energía capturada y acumulada por la finanza es el revertida bajo varias formas de actividades (culturales, políticas, psicológicas, etc.) para continuar esta vampirización, y a otros niveles para difundir también la podredumbre. Esta apatía y letargo moral, la falta de querer, la inhibición y la fatiga animica del sentimiento sin poder, el fatalismo espiritual de los individuos en Occidente y de más en más en toda América, en correlación a la agitación productiva consumidora proviene de esta sensación profunda de estar

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continuamente engañado en las cosas esenciales, en la imposibilidad de confiar en alguien sin engañado. (Actúe sin interesamiento y será libre). Es que las cosas superiores no aportan ni piden fruto o provecho, interesamiento, y la tendencia animal del alma humana lleva a cada individuo a buscar conseguir una ganancia por cada acción, o arriendo por cada acto de confianza. Y en las cosas superiores conceptuales "uno actúa sin esperar nada", puesto que el precio de un acto está sometido a la usura del tiempo, implicarse con él es morir con él! 1La Casta Financiera controla el Estado por medio del endeudamiento. Este es provocado por: 1. Trabajos públicos; 2. Ejército y armas de guerra (armamento) raramente utilizadas debido a la paz comercial44; 3. Préstamos a la industria y agricultura avalados por el Estado; 4. Créditos al consumo: endeudamiento de la sociedad; 5. Emisión monetaria, con la cual las FINANZAS (Casta Financiera) financian los propios préstamos al Estado o la sociedad civil y obtienen aumento mediante el interés; Convertibilidad monetaria con la cual se asegura el traspaso a otros Estados de la energía vampirizada a una sociedad-Nación ,la cual se recupera cuando la sociedad víctima reacciona (y se debe arrancar: caso de Argentina), convirtiendo la moneda nacional en otras monedas fuertes. 2 - La Teoría de la Deuda;

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3 - El Dinero, sus fases: Creación; Legitimación Etática política; Circulación con asentimiento societario (utilización) lo cual le da le da la energía del esfuerzo humano que es vampirizado así. Acumulación debido al préstamo con interés. Convertibilidad, lo cual permite cambiarse por una moneda u otra; pasar de las monedas débiles a las fuertes y así escapar de las crisis o descontroles financieros, recuperando el poder acumulado en las monedas y reenviéndola a otra parte. Ejemplo: los juíos de Argentina usan la moneda, vampirizan el esfuerzo nacional. Después cuando la ociedad víctima está exangüe y reacciona, cambian las monedas nacionales por

En realidad los Estados compiten en arsenales más modernos y costosos pero inactivos e inoperantes. 44

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monedas fuertes: dólares, yens, euros, etc. , luego los depositan en bancos internacionales y emigran a Israel como “pobrecitos”, son 300.000 y Argentina queda en ruina!, dependiendo de los empréstitos hebreos, del FMI (Fondo monetario Internacional) o del BID (Banco Internacional del desarrollo) y otras instituciones financieras hebreas. La convertibilidad monetaria permitió al hebraísmo escapar de las redes políticas, presupuestarias y económicas de la Nación Argentina. La etnia ganó como grupo y las finanzas como políticos y clérigos, buena mezcla de podredumbre. Conmutatividad: el dinero como proto-símbolo tiene la capacidad de cambiarse por toda cosa (y aun muchos seres), ésto gracias a la creencia en su valor per se, por si mismo. En la creencia de la gente (inculcada progresivamente en la sociedad por el acrecentamiento ficticio de la necesidad y por la acción práctico-ideológica secreta del hebraísmo) en su cambiabilidad y en su valor intrínseco como objeto tótem sagrado que libera la confianza para así cambiarse por toda cosa.

UN EJEMPLO EN NORMANDÍA: El productor tiene une producción autárquica y por ésto en pequeña escala y diversificada. Intercambia sus productos por medio del trueque en general (lo que vende le proporciona dinero para comprar útiles y máquinas de pequeña funcionalidad) y realiza este intercambio con otros productores. Tiene, por ejemplo la producción de leche, queso, mantequilla, tiene dos vacas. Aparece un día un agente del banco C. A. (crédit agricole en Francia) y le propone un pequeño crédito “con mínimos” o sin intereses para comprar (vacas, por ejemplo, y aumentar así su producción de lácteos: de este modo descuida su otra producción). El productor acepta y con ello su tiempo se restringe para sus otras actividades productivas. Si se mecaniza y especializa en ésto, el crédito aumenta y los intereses también. Así empieza a abandonar la pluricultura, la autarquía y el trueque pues empieza (y debe hacerlo) a entrar en una economía monetaria de mercado (vender más leche, queso, mantequilla, etc., y más barato) para obtener el dinero para pagar el préstamo y los intereses. Entra de esta manera en el ciclo de dependencia financiera. De esta forma deberá producir más y más barato los productos lácteos debido a la competencia, pues se especializó: mono-producción. Esto le obligará a visitar al banquero y pedirle más préstamos para comprar más vacas; tenderá así a ESPECIALIZARSE, es decir 63

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monocentrarse. Pero esta vez, los préstamos serán altos, reales; trabajará así para las finanzas. Si falla perderá sus propriedades mediante las hipotecas, remates, etc.. Más del 90 % de tierras cultivables están en manos del crédit agricole en Francia. Lo mismo la explotación pesquera, barcos, faena, etc., están en manos de este banco en su filial crédito del mar o marino. Un viejo marino me contaba su historia y me decía que sus nietos no habían terminados aun de pagar los barcos que él había comprado, tres generaciones endeudadas!! OTRO EJEMPLO DE VAMPIRIZACIÓN: La fundación Alberto Hurtado en Chile (organismo jesuita) cuyo “hogar de cristo” ha utilizado el sentimiento sagrado del sacrificio y el don (donar) para la acumulación financiera. Así, se pide para obras de caridad - y para ello el jesuitismo recurre a la COMPASIÓN de la gente- y después se obtiene un don que se usa en construir universidades privadas (bien pagada su enseñanza), en empresas fruteras y agropecuarias, en funerarias e inclusive ahora en un banco donde se hacen préstamos con intereses. No por ésto los vagabundos de Chile (en cuyo nombre actúa el “hogar de cristo” ) están mejor o han disminuido! Ésto es el máximo de perversión, pues se manipula y ensucian los sentimientos de creencia, compasión y confianza de la gente y se los destruye al final de cuenta ya que no se puede creer ni confiar en nada ni nadie. Con ésto el hebraísmo propaga la androginia en la política y en la sociedad pues “no hay nada que hacer” y “nada se puede cambiar” ya que no hay personas en quien confiar para unirse, para realizar causas nobles o superiores, pues: “nada es mejor, todo es igual”, con el fin de evolucionar humanamente en suma. LA DEUDA, OTRAS NOTAS: El dinero, en su intercambio (compra-venta) y circulación tiene otro carácter que la mercancía. Por esto existe también una diferencia entre beneficio e interés. Por ejemplo un objeto que se compra a 500 pesos y tiene un coeficiente 3 de beneficio en su venta, se vende a 1500 pesos. Dejó entonces un beneficio de 1000 pesos. Esto puede repetirse pero en el instante mismo de la operación (lapso temporal) de venta, sólo puede obtener el beneficio que le entrega el coeficiente 3. En otras palabras, si se repite la operación, esta podrá dejar otro 64

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beneficio pero el objeto no puede dividirse para venderse dos o más veces cosa que con el dinero se hace. El dinero, cuando se presta con interés, deja en el mismo momento de su préstamo (a 20% en un año, por ejemplo) un interés que se multiplica un sinnúmero de veces; tantas veces como se presta y se recupera aumentado del interés. Así, por ejemplo, si se presta un millón de pesos al 20% por año a 10 personas, son 100.000 pesos a cada uno más 20 % de interés son $100.000 + $20.000 = 120.000 por año cada una. Pero estas 10 personas pagarán los $120.000 dividido por 12 meses o sea $10.000 por mes cada una. A su vez estos $10.000 podrán ser prestados (en nuevos lapsos de un año o menos) a un interés del 20% por año. Esto quiere decir que al interior del interés (CAPITAL y GANANCIA) del año pueden venir a sumarse -en el lapso de tiempo restante (11 meses)- los intereses de otros préstamos ,en el mismo lapso, con el mismo dinero prestado más su beneficio o interés y ésto cada mes durante el resto de los 11 meses (o más). Así este interés puede hacer la ganancia ilimitada, considerada en el tiempo . Este carácter inagotable -pues ésto se puede repetir en menor escala el 3er, 4º, 5º, 6º, etc., mes- escindiente y multiplicador viene de que el dinero es un símbolo cuantitativo formal (como el ser) y se recarga incesantemente de la energía volitiva y anímica vampirizada al deudor y utilizador además de acumularse y multiplicarse con esta misma energía pero en manos del acreedor hasta retornar a los círculos financieros. Desarrollo cálculo: $1.000.000 + 20% ($200.000) = $1.200.000 $1.200.000 / 10 = $120.000 por mes Las 10 personas dividido por 10 = $12.000 cada una por mes. Estos $12.000 pueden re-prestados al 20% de interés por año y ésto a partir del primer mes de pago del préstamo. Y así puede hacerse con el segundo, tercer, cuarto, etc. mes, lo cual va dejando un interés (además del año total) cada mes. El préstamo a interés es uno de los canales de drenaje de esta autovalorización del dinero y de vampirización de la energía anímico-vital del humano ; esta vampirización no existe sin la deuda. En realidad el esfuerzo volitivo (anímico empero) del humano es capturado y drenado hacia los centros de poder financiero por el mecanismo del préstamo 65

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y el interés. Pero es la DEUDA que permite y determina esta vampirización. Sin deuda no hay préstamo ni intereses a pagar. LA DEUDA Y EL ESTADO : El financismo hebraíco ha realizado un golpe maestro poniendo al Estado al servicio de su vampirización y esto simplemente interesándolo, sacándole su función ética que es la de llevar a la sociedad a su Evolución. ¿Cómo lo logró ? por medio del mecanismo de impuestos y endeudamiento por trabajos públicos, ejércitos, etc., usando represivas financieras. La disposición abundante de dinero llevó al Estado a realizar sólo obras públicas, (que sirven a las finanzas en última instancia) e ignorar sus funciones espirituales : por ejemplo obligar a la sociedad a evolucionar los pueblos y naciones. Otra dependencia : las finanzas usan el Estado para fabricar dinero sin valor, sólo con el aval del Estado. Este dinero después se « valoriza » con el esfuerzo vampirizado al humano, a la sociedad y a los individuos que la conforman : mediante la utilización del dinero, el ciudadano da a este dinero su asentimiento o sea su energía. Una vez realizada la EMISION de dinero, la legitimación, la circulación y los impuestos obligados llenaron de VALOR estos documentos monetarios vacíos45. El mecanismo del impuesto en el Estado financiero no se fija en función de las necesidades mismas del Estado, para su funcionamiento político-Etico (educación, regulación social, ejército guerrero, etc.) sino que se fija en función de sus necesidades administrativas públicas (rutas, funcionariado, orden policial represivo, etc.). Pero es en el pago de la deuda que el Estado está más comprometido con las finanzas o Casta financiera pues todo deudor debe ser constreñido – aun con la destrucción física, dice Rothchild- a pagar, « nadie puede liberarse de la deuda » (no importa cuan injusta y desmedida sea ésta46) más que pagándola. Todos los órganos represivos del Estado están al servicio de este sistema macabro47. Este dinero será después prestado al Estado por las finanzas. Por el aumento de interés, lo cual afecta también al Estado en el crecimiento de su deuda externa. 47 Y esto es válido para el Estado y sus miembros, Pues otros Estados pueden ser utilizados para obligar a pagar – o bloquear los salarios de soldados, como fue el caso de los soldados de España 45 46

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El crédito Cetelem en Francia decía en uno de sus artículos, en en letra pequeña y al dorso : « El material del préstamo u objeto que respalda la deuda será recuperado (en caso impago) aun con el ejército francés ». Inútil extenderse en esto. Una empresa financiera dispone del ejército francés a su gusto. Ningún Estado hoy está exento de esta regla. ¿CÓMO EL ÚNICO TRASPASA SU POTENCIA AL DINERO ? Por el sentido práctico, por la conmutatividad y la lógica. El eje de todo esto es la POSESIÓN. Sentido práctico : llevar todo a la práctica, nada de concepción ni especulación conceptiva, obtener un pñrovecho inmediato o más o menos mediato pero sin fines éticos ; simplificar cortando, aun mutilando, pero hacer operativa la Voluntad en lo inmediato, en acciones precisas pero sin objetivos de Avenir, sin perspectivas. El concepto de utilidad es primordial en el sentido práctico. Este, al no especular, no desarrolla el espíritu pues otro carácter del sentido práctico es la exterioridad (el más importante) : la relación funcional, eficaz con seres y cosas pero sin perpectivas ni interiores éticas (psíquicas) ni evolutivas. El sentido práctico tiene una dosis importantísima de astucia. Por esto no desarrollla facultades conceptivas más abstractas, las que permiten plantear problemas profundos, más evolutivas y más libres del determinismo natural por su SUTILEZA48. La conmutatividad : El único, dios, etc. es poseedor de toda potencia pues resume toda necesidad (como creencia él la creó y la resuelve). El dinero resume toda necesidad en la creencia de la gente, el dinero resuelve toda necesidad pues supone obtener todo objeto o cosa y aun ser y así lleva a toda posesión y se cree por esto que resume toda potencia. Pero el dinero sin el respaldo oro – lo que supone otra creencia, la que el oro tiene un valor en si mismo- o respaldo del Estado es nada, no tiene valor. Pero tanto el asentimiento al respaldo oro o al respaldo del Estado al dinero son factores en Anveres para que los insurgidos obliguen al rey a pagar sus deudas. 48 Todo lo práctico lleva a lo práctico, no hay fines éticos porque el sentido práctico es un fin en si mismo ; no hay Avenir, sólo presente presente, repetición. 67

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religiosos, una sacralización basada en quimeras religiosas : FALSA CERTIDUMBRE. Y es así que « dios creó el dinero, hay que poseerlo », como dice Lutero. De esta forma, su poder se traspone al dinero el que a su vez se conmuta en toda cosa por esta trasposición aun inconciente. Lógica cuantitativa : todo ésto no puede funcionar sin un sistema de medidas y una lógica cuantitativa basada en los números y sus medidas y una confianza ciega en estas medidas. Estas modelan las emociones ligadas a la POSESIÓN. « La técnica y la ciencia son cuantitativas » (H. Reeves).

EL LLAMADO MARXISMO Y EL DESARROLLO FINANCIERO. Las luchas dentro del espectro de la Casta Financiera. Las luchas entre los sectores industriales y trabajadores su llegan a su paroxismo en el siglo XIX. Esto es debido a la explotación física y a la miseria moral que el burgués se vé obligado a realizar (y él tampoco es inocente) a cuesta de los obreros para poder pagar los intereses de los préstamos que le concede la finanza y también para pagar sus propios excesos, vicios y lujos que la ideología financiera: posesión, ostentación, predación y/o lujo realiza en su cuerpo y cabeza. Esto crea las condiciones para que las teorías liberales: Locke, Stuart Mills, Smith (hebreo inglés), Rousseau, Voltaire, etc, se ejercen en todo su vigor. Pero esta masa societaria de obreros puesta en el sistema de conditionamientos que son los lugares de trabajo se organiza poco a poco en instituciones esporádicas y más o menos efímeras, sea sindicales, sea políticas-societarias, pero que son organizaciones sin destino porque sin objetivos propios. Esto será el campo de cultivo de las teorías y prácticas socialistas, sea románticas, sea que se las llame científicas49. Estas doctrinas sólo se oponen a las doctrinas liberales en la propiedad de los medios de producción. No podía ser de otro modo puesto que estas doctrinas se basaban en el mismo símbolo monista de la casta financiera, y los trabajadores eran simples de radiación de su espectro o diapasón. De este modo, el liberalismo propone la afirmación de lo que ocurre en realidad: el empresario es individual al grupo pequeño50. Éste ve la sociedad Teorías como las de Fourier, Owen, etc. Con excepción de la sociedad anónima que es una forma de organización de control financiero - político sobretodo - en la economía y es tardío. Ella se creó como medio de 49 50

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(eso lo lleva a ver de este modo el símbolo monista que actúa en su seno) vertebrada por una multitud de órganos o células politico-económicas que son las empresas. A su cabeza, el empresario es la fuerza motriz que anima esta micro-institución: la iniciativa. Él asegura las decisiones por el control de los mécanismos orgánicos: fuerza de trabajo, medios de producción, maquinaria, materias primas, o espacio local de producción (taller, fábrica, mina, etc.) y la jerarquía tecnica a interior de este proceso. Por el contrario, del lado de los obreros, la masa de trabajadores ejecuta y siente que el trabajo (que es la forma que toma el símbolo único: monismo en ellos ) en común desarrolla en ella la gregaridad, el instinto gregario, así como un sentido de unicidad indistinta, de frotarse entre ellos y con la materia de la producción. Estos conditionamientos generan y estimulan naturalmente el societarismo. La respuesta al control, organización y distribución de esta producción, su propiedad (en el sentido de poder orientar) debe ser compartido en y por el grupo. El social-ismo de los románticos: Saint-Simón, Owen, Fourier, está a flor de piel, aflora mismo de la realidad de las condiciones laborales diarias. Está en el instinto gregario mismo, en esa vegetatividad de "la vida laboral", en su acción individual-societaria. Esta clase trabajadora, obrera, de empleados (en minoría al principio pero cada vez menos) desarrolla el resentimiento que es la envidia de lo que cree superior (posesión y capacidad engendrar posesión) y el odio a esa "superioridad" cuantitativa. Ese resentimiento nace de sus mismas condiciones de vida. Notemos de paso que este resentimiento es otro rasgo que tiene en común con la casta financiera debido a su símbolo: monismo práctico: el cual desemboca inevitablemente en un odio hacia lo que es alto y superior, a la profundidad. Sólo que el obrero lo polariza nebulosamente sobre el burgués. Él identifica así toda lo que es noble con la burguesía y allí, se vuelve semita puesto que superior = hostil y eso le prohibe su propia superación. Para una mente simple, exteriorizada, la superioridad se expresa en "el tener" y no en "el ser" (más bien devenir). Pero para la casta financiera es el ser superior el que es odiado (lo que le saca de encima de paso a los que realmente podrían hacerle frente). Marx y Engels son discípulos de Hegel que quiso cohesionar la casta politico-militar con sus doctrinas sobre del estado y el ciudadano (doctrinas ellas también monistas pero que de todos modos afirman un cierto sentimiento nacional). Ellos descubren como pensadores control a vasta escala utilizado por la casta financiera -siendo además una invención hebraica- para controlar o anular a los empresarios comerciales e industriales, impedirles de organizarse y de acumular demasiado. 69

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hebreos que son, que el círculo inexorable con el que la casta financiera rodea las sociedades-culturas occidentales arriesga de ser roto por la affirmación étnico-nacional germánica y la afirmación violenta de una casta rival: la casta politico-militar. Bismark, discípulo de Hegel, realizará más tarde la unidad etática de Alemania, a partir de la Prusia, medio necesario de esta afirmación nacional. Así, ellos perciben (Marx, Engels y el ethnia-caste detrás) que es necesario encontrar rápidamente un artificio-antídoto a esta posibilidad. El comunismo catalizador de la clase obrera será este artificio, veremos a continuación por qué. Marx, en "La cuestión judía", advierte ya a los judíos que el mecanismo financiero utilizado por la ELITE hebrea era un mecanismo bueno y eficaz 51 y tenía que ser adoptado por la totalidad de la nación judía. Para ello, el judío tenía que ambicionar el poder y el abandonar la mentalidad de emporio y debía neutralizar la codicia o la adoración religiosa del dinero hecha por el judío medio que tenía que elevar su sentido práctico la adoración del poder, un poco más alto y subjetivo que el símbolo del dinero. He aquí el sentido subterráneo de este texto. En este texto ("La cuestión judía"), que algunos imbéciles han considerado como antisemita, Marx (cuyo nombre original era Mardochaï) certifica que "Los judíos están excluidos de manera hipócrita de los derechos políticos mientras ejercen un poder FINANCIERO (éste real) casi absoluto en Europa"; Nosotros agregamos poder político-financiero puesto que esta finanza transciende ya de lejos las fronteras nacionales. Marx y Engels tomarán elementos de la filosofía alemana de Feuerbach: materialismo o más bien sensualismo, y sobre todo de Hegel en la metodología y lógica (dialéctica: proceso histórico que es el desarrollo de la idea absoluta en la historia) y que ellos van a llamar materia -como Feuerbach- e identificar a la economía las actividades más prácticas de los humanos. Todo aquello, subordinado al símbolo único de Moisés. De este Este mecanismo, lo vimos, es una combinación bien dosificada de: a) símbolo único. b) lógica cuantitativa formal (este uno paraliza y cortó toda la calidad que pasa Pisistrate efectúe. c) lingual marginal o fantômatique o desencaminando; d) el ner del emme todos en la decisión en un nivel conveniente > el material e interesado, usuree; e) una excitación voluptuoso por el manente de la posesión, la ilusión que agita Este ins de tinct-pasión es el dinero. NOTA: Efecto Pisistrate: Una vez, otro tirano envía al tirano de Athenas Pisístrate un embajador que le pregunta: ¿Cómo logra mantenerse en el poder? Pisistrate no le contesta pero le dice "Sígame". Lo lleva entonces en un campo de trigo y, una vez ahí, toma un palo y bate las espigas cortando sólo las que sobrepasaban. Con esto, cortaba toda posibilidad de diferencias cualitativas y por ende de oposición a su régimen. 51

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modo, Jéhova renace en ellos, pero cínico puesto que identificado: como forma de lo gregario societario. Además, plasmarán el sentido práctico común a los hebreos y anglosajones confinado en lo económico y cuya cualidad es de extender en superficie sin profundida ni altura, identificado así con la lógica cuantitativa de uno absoluto. Tomarán de los franceses esta capacidad de modelar los grupos humanos por medio de la ilusión: LINGUAL emitido por formas literarias, retóricas, artísticas, estéticas, en general, o simplemente lógicas. De este modo, reunirán a los proletarios, trabajadores-grupo, alrededor de una quimera. Este ideología (idea corporizada en doctrina) introducirá en esta masa de trabajadores sin objetivos claros (desorganizados, espontáneos) el rigor y orden que da lo cuantitativo o la razón formal cartesiana, introduciendolo societariamente, por consiguiente, por la convicción, adhesión, peso gregario. De esta manera, cada individuo proletario tenderá a interpretar cada gesto o acción propia a la luz de esta teología de las contrariedades sociales (pero como diapason secreta de la casta financiera)... De este modo, la dialectica heracliteana ya formalizada por Hegel (lógica) se será transformada en parámetros constantes del discurso y también de aquéllos que viven en el discurso como espejismo: intelectuales, creyentes, militantes. La quimera así articulada, basta con empujar suave y firmemente (a veces duramente) al creyente por medios de la persuasión (ya el divinizada por Teseo en la Confederación del Ática), persuasión que lo pone en estado de adherir y funcionar dentro de la quimera. ¿Cómo? Toda sociedad tiene clases. Éstas se reducen a dos(¡Qué pretensión!): burgueses (jefes) y proletarios (trabajadores). A través de la historia esclavo, amo, siervo, señor, etc. se suceden en este espejismo. Si yo soy trabajador, debo estar del lado de la clase proletaria y así luchar para tomar el poder a los jefes (burguesía). Etc,etc. Este poder se expresa fundamentalmente en la propiedad de los medios propios a la producción de bienes. Debe tomar esta propiedad (por todos los medios) y hacerla COLECTIVIDAD52. Pero por la diferencia: burguesía-casta financiera. No es la propiedad de los bienes que interesa a la finanza puesto que ella es un centro político-religioso, práctico, sino que es la elaboración, la circulación y la acumulación del dinero (como cúmulo de energía humana) que cuenta. El dinero es su MANA mágico; fluido, captor y promotor de volición concreta. para la casta financiera los bienes y su propiedad son fortalezas y nada más. La tocan 52

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Ya podemos observar que el poder es en gran parte un elemento ético-animico cuyo origen no son ni los objetos, ni los bienes, ni los medios productivos, materiales en general. En esta lucha con su contrario, el proletario destruye el burgués, y esto por la fatalidad lógica (histórica, dicen ellos) escatológica. De este modo, entonces nacerá otra sociedad sin las clases. Aquí vemos la dialectica hegeliana: 1) la unidad de los contrarios amo-esclavos; 2) la negación de uno por el otro y negación de si-mismo; 3) el transformación de la cualidad en cantidad (sociedad sin clases: en realidad, diferencias uniformizadas y truncadas). Efectivamente en esta escatología, como lo veremos, la casta financiera ya ha destruido casi el proletariado y ahora ahoga la burguesía. Ya no los necesita porque sont apéndices atávicos de su propio desarrollo. Y bien, una vez formada esta teología o ideología, monista en el símbolo y dualista en el discurso e introducida en los cuadros obreros, hará de ellos los militantes del "fantasma o espectro que el azota el mundo" (y esta frase de Marx no era de ninguna manera un chiste), y en el fondo los convertirá en militantes del monismo hebreo: 1) por el monismo doctrinario: materia (único, ser, jéhova, etc.). 2) por el gregariedad o cultivo del instinto de manada. Estos cuadros obreros formaron sindicatos, organizaciones obreras, políticas (socialista, comunista, etc). Estas organizaciones obligaron a las burguesas (empresarios) a mecanizar, tecnificar su empresa para escapar de la presión de los obreros. Esto tiene dos consecuencias: A) Estimular la lógica formalizante, cuantitativa, y por ende la mentalidad mecánica de robots y zombis que invade los centros de trabajo, los centros técnicos y universitarios. B) Lanzar los empresarios y los "burgueses" manos y pies ligados en las garras de la finanza, puesto que las máquinas producen más y eliminan la mano de obra, los trabajadores y sus reivindicaciones sociales. Pero esta maquinaria es muy cara y requiere créditos (préstamos) que implican intereses altísimos respecto a las ganancias reales de la producción (y protoproducción agrícola); esto significa, a término, la destrucción o dominación de las empresas por las finanzas: préstamos, bancos. Es así que se destruyó en gran medida la clase obrera cuyos miembros engrosaron las filas de los empleados de los servicios, o hacen parte de los indirectamente porque ella toca su diapason social: la burguesía y sus medios de condicionamiento fisiológico para los humanos (los centros laborales). 72

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desempleados o pordioseros que pueblan los puentes y las calles de Europa y los Estados Unidos (y de más en más todas las ciudades del planeta: mismas causas, mismas consecuencias). Por otro lado, la burguesía se transformó en una bestia de carga de la finanza. Hoy es la casta financiera que decide lo que debe producirse, dónde y cómo; y esto, porque ella determina el curso descendente de la civilización occidental (y a través de ella de las otras por medio de sus colonizaciones) y de la raza blanca que disminuye inexorablemente frente a sus brotes involucionados: los hebreos. El marxismo era otro empuje teórico-político53 de la casta financiera y le ayudó en gran medida a extenderse encerrando todo pensamiento societario en la fatalidad de la necesidad, y esta se encuentra reducida a lo económico. Todo parece pasar, según esta doctrina, por la economía y como esto disfraza el financiero, la casta financiera domina todo pareciendo estar ausente. Lo se ha llamado la tiranía comunista no era en realidad más que la misma tiranía ejercida por las finanzas y sus centros militantes: los bancos y centros de finanzas en general, sobre sus clientes de manera más disimulada pero similar y con las sociedades controladas en general por la financiación de las partidos, de los políticos, de los estados, y por medio de la educación escolar, la TV (el instrumento de muerte espiritual por excelencia), las decisiones políticas que hoy se toman incluso sin explicación, y el gendarmización. Mecanismos como la publicidad y el cine con la aparente ficción acostumbran esta sociedad de zombis a lo que está pasando realmente; el sentido crítico está anestesiado y la voluntad destruida por solicitudes parasitarias (entre otras el trabajo convertido en el eje principal de la existencia); los escasos en notarlo lo hacen como un sueño o pesadilla, e incapaces de reaccionar. Sus palabras y quejas reemplazan su impotencia real. Si el llamado marxismo se impuso y se extendió tan rápidamente, eso se debe a que, en su origen, la casta financiera, y la élite hebrea, entendieron el mensaje esotérico que implica esta doctrina y la reconocieron como otra extensión de ellos-mismos por otros medios. La Liga de los comunistas, los primeros militantes marxistas, fueron "mensajeros del más allá" de esta casta y de la élite hebrea en general. A esto es debido el activismo y la agitación de esta ideología así como su rápida propagación. En nuestro época el Comunismo (monismo gregario) ha sido desplazado porque ya no es más necesario: ese "fantasma" o espectro" que azotaba el mundo (que debe haber causado la muerte de por lo menos 150 milliones de personas) ya cumplió Recordemos que la revolución rusa fue financiada por Wall Street, al igual que el Tercer Reich alemán. 53

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aquello para lo que había sido creado54. La casta financiera puede mostrar la segunda cáscara de la cebolla: la corporación financiera internacional. Ésta opera en todas las decisiones de la anterior URSS, en la Bielorusia, la Rusia, Estonia, etc., y mientras emerge penosamente lo poco que perdura de principio y espíritu nacional en esas repúblicas, el vacío del principio internacionalista dejado por la URSS pertenece a las finanzas (como en la Inglaterra imperial y sus colonias, ella incluida como tal, reducida ahora a simple lacayo de la finanza internacional eradicada en Estados Unidos, que cumplen hoy la misma tarea: el llamado trabajo sucio...). Desde hace siglos, la mayoría de los conflictos en el mundo son provocados por esa minuscula élite que, a través de su poder-influencia in crescendo, ha sabido lanzar las naciones las unas contra las otras a fin de debilitarlas y de paso vampirizarlas: su gobierno mundial no puede concretarse mientras la humanidad no esté confundida en un melting-pot mestizo y desarraigado, y por ende fatalista y gozador. Es la Finanza que constituye el tejido internacional. El "bellum" (espíritu belicoso) nacional es así combatido por todos los medios porque no debe romper el funcionamiento de los negocios. El partido comunista y la URSS sirvieron para debilitar internamente el dualismo zoroastriano se disfrazado en la ortodoxia rusa. A escala internacional, sirvieron para mantener dividida la Alemania germánica (inmersa en un monismo espiritual) trancada entre el liberalismo de Estados Unidos y el comunismo ruso, entre los dos fuegos del monismo práctico. El Tercer Reich de Hitler fue concebido para prevenir el desarrollo e imposición de la casta politico-militar, hecho siempre colateral a la afirmación del sentimiento nacional. Thor había sido retrazado en su marcha y Otto von Bismarck había dejado preparadas demasiado condiciones. Ahora bien, la confrontación entre Alemania y los judíos, es la confrontación entre un pueblo guerrero ( el germánico) en el cual la casta politico-militar siempre dominó, y un pueblo de comerciantes Semitas para el cual el intercambio a sido su cultura. "El Mediterráneo" de Fernand Braudel resume bien ese elemento cultural semíta-fenicio. La segunda guerra mundial puso estas dos culturas cara a cara pero la germánica estaba en inferioridad de condiciones puesto que su élite y las doctrinas que seguía le habían sido inculcada por su propio enemigo: toda guerra se gana primero en el espíritu. De este modo, esa guerra fue también una guerra de símbolos: del sentido práctico (el símbolo del monismo Así como el cristianismo, el islamismo, el protestantismo y el empirismo. Protestantismo y empirismo son empujes del mismo símbolo mosaíco. 54

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empírico) hebreo y del monismo abstracto metafísico germánico en busquedad de profundidad y demasiado empotrado en formas lógicas. CONSECUENCIAS PRÁCTICAS El concepto marxista es también en sí una cebolla, la primera capa esrevolucionaria, los otras conservadoras. El ejemplo de los países del este nos muestra cómo esta doctrina preparaba esos pueblos para la esclavitud de la organicidad financiera. El comunismo soviético nunca fue ni podía ser jamás anti-financiero puesto que practicaba el mismo símbolo y principio absoluto. Sólo que su organicidad tenía mucho menos medios y posibilidades que la finanza, pero su carácter de simple instrumento lo explica. La élite política soviética siempre tuvo una mentalidad de productor, de "quirinos", esos plebeyos romanos. ¡Y la primera cosa que hicieron las finanzas para ayudar los ex-países soviétiques es un BANCO! En China, El maoísmo, ese "comunismo a la china", preparó las condiciones para que opere el monismo financiero; Deng Xiao Ping llegará a decir que "La práctica es la medida de la verdad". Esta política desarrolló el comercio, agente y punta de lanza de la finanza y las consecuencias que podemos observar hoy estaban ya en germen hace más de 50 años. Sin embargo, ese fenómeno podría ser frenado por el Tao en el cual las castas están subordinadas a la filosofía. Por consiguiente, otro Gengis Khan con su Yasa (la ley mongol que imperó en todo su imperio en los siglos XII y XIII) siempre es posible55. ¿Cómo esos pueblos fueron preparados para ls esclavitud? Cultivando en ellos sólo el sentido práctica, ocupando siempre el espíritu con la materia, las cosas y su encadenamiento por el instinto del trabajo, Este acostumbra al condicionamiento y destruye el pensamiento suplantada por el reflejo (reduciéndolo a la reflexión), desarrolla la envidia y el odio a la altura y a la profundidad, el resentimiento, la lógica cuantitativa para cortar lo que sobrepasa, y cuantificar todo (incluso los sentimientos y los valores). Toda la cultura rusa de los países del ex-bloque soviético se derrumbó con la revolución rusa y después de Yalta. Pero el pluralismo animico propio a la Un estudio histórico agudo demuestra que Gengis Khan fue un instrumento elaborado por el Taoísmo para detener por una parte la corrupción diseminada en el imperio chino, a raíz de un enriquecimiento excesivo y un principio político caído en el monismo por una parte, y la amenaza in crescendo del Islam a través de lo que era en ese momento su punta de lanza: el imperio persa de Mohamed El Din Shah. 55

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cultura dualista rusa ha reaccionado y los resultados empiezan a hacerse sentir hoy. Las finanzas continúan su ataque-vampirización a través del consumo (ese Eros viciado) y sus AYUDAS. Ver los acuerdos establecidos por la Corporación Financiera International (C.F.I, y otras Fundaciones Rockefeller definitivamente con fines de lucro) con Ucrania, Bielorusia, Estonia, Lituania, y otras ex-repúblicas soviéticas. El marxismo sirvió para eliminar ese apéndice que las finanzas formó en su propio desarrollo: el obrero; éste se halla cada vez más suplantado por máquinas y debidamente transformado en empleado de los servicios. Los burgueses (productor, industrial y comercial) se vuelven por su parte obreros de la finanza de traje y corbata. El comunismo-marxismo fue una doctrina gregaria y por ello alimenta la indistinción y el resentimiento que disminuye el psiquismo superior por la formación de condicionamiento y de reflejos gregarios. La superioridad anímica, la superación de sí es anulada puesto que se fomenta, se estimula el condicionamiento fisiológico del individuo sometido a la tiranía de las relaciones socio-économicas y en filigrana a la tiranía o monocracia financiera (politico-cultural). Filosóficamente, esta doctrina no servía ni siquiera a Marx (que decía él-mismo: "Yo no soy marxista") y no vale gran cosa en la realidad y es filosóficamente nulo. Es más bien un sistema de espejos o ilusiones. Pobre del que cae en su quimera o en las manos de sus "espectros". Esto nos muestra además cómo los conflictos se subordinan a las castas y a su devenir. Es inútil luchar contra esta doctrina-quimera teóricamente, sus enunciados son sólo ficciones elaboradas para desencadenar la adhesión y todas desembocan en un laberinto fantasmagórico. Su realidad, su objetivo fue de romper el principio cástico en Oriente y Europa del Este, tal como lo fue el nazismo para Alemania rompiendo el nexo con su filosofía nacional (hija de toda la filosofía clásica alemana), y subordinar el principio de la cultura occidental, romana, ligada a lo anímico-espiritual pero bastante más a lo anímico (y por eso debilitada porque fácilmente manipulable por la lógica implacable y muy eficaz del monismo hebraíco), poniéndolo al servicio de la extensión material descendiente fenicia, semíta, que es la punta de otra civilización que perfora el Occidente, y a través de él el resto del mundo, rebajandolo un paso más. PERSPECTIVAS

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Pensamos que todas esas actividades de la casta financiera paralizan la actividad de la VIDA reemplazando el MOVIMIENTO por la MOBILIDAD. La inercia la más grosera y elementaria se apodera de las facultades humanas, secándolas. Las facultades del alma humana y del espíritu requieren un desarrollo interior, y este requiere antetodo de un ambiente y ya hemos visto que es lo primero que ha creado el monismo financiero. La exterioridad: la urbe, la estética, la forma, la posesión56, etc, son vampirizaciones anímicas, en suma. En realidad, ella destruye la INDIVIDUALIDAD y dilapida el verdadero poder transformado en fuerzas groseras de un mundo subterráneo, humo denso y nauseabundo. Así, inteligencia, voluntad, sentimientos nobles son subordinados y rebajados por los instintos corrompidos y groseros disfrazados con palabras bonitas como: Libertad, Igualdad, Autonomía, etc, como vitrinas o apariencia para esconder el curso del rápido descenso. Y el humano, como en cada grado que baja disminuye en consecuencia (y casi en proporción) sus facultades críticas, cree, se ilusiona que evoluciona cuando en realidad ël-ella se transforma poco a poco en un reptil; progresa en la involución. El movimiento es nuestro pensamiento, nuestro querer, y es una disciplina, un esfuerzo de transmutarse, de superarse a sí mismo. Enzo TALARICO

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Ligada a la cantidad. 77

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