Judaism

JUDAÏSME 01

JUDAISM 01

What is Judaism ?

According to Franz Rosenzweig (1886-1829) Judaism is not the acceptance of a doctrine, of a religion and its rituals. It is the experience of a pre-existent reality, which has its ultimate basis in Israel's "being with the Father", in the election of Israel. There may be times when this reality is obscured by the manifold and colourful reality of the nations among whom the Jew lives. But even hidden, it remains real and mysteriously active, and there may come a time when the blessed gift, the heavy burden of its confirmation, is bestowed upon those born into it.

-

Wat is Judaïsme ?

Volgens Franz Rosenzweig (1886-1829) is Judaïsme niet de aanvaarding van een doctrine of van een godsdienst en zijn rituëlen. Het is het ervaren van een pre-existentiële realiteit, die haar basis heeft in Israëls “zijn met de Vader”, in de keuze voor Israël.Er kunnen perioden zijn van verkleurde realiteit binnen de gemeenschappen waarbinnen de Joden leven. Maar zelfs dan nog blijft het voornoemde pre-existentiële op misterieuse wijze actief en er kan een tijd komen dat de last van de erkenning drukt op dezen die geboren zijn in deze realiteit..

n the onths notify esses of the

s in onth solar ring, and ed: a ears,

d the th the . The h year cycle. e l on month hings

NEDERLANDS

als de esten de maan wee en zij de eggen

ejaar maand nder wordt d zowel te nd. De 9 of 30

che en de de 19 jaren wordt r dat cyclus. yclus. blemen p een n de

Jewish Festivals - Joodse Feestdagen (2006-2011) Below is a list of all major holiday dates through 2011. All holidays begin at sundown on the date before the date specified here. Some holidays last more than one day. Hieronder is een lijst van de belangrijkste feestdagen tot 2001. Alle feestdagen beginnen bij zonsondergang op de eraan voorafgaande dag. Sommige feestdagen duren langer dan één dag.

5767

5768

5769

5770

5771

Rosh Ha-Shanah

9/23/06

9/13/07

09/30/08

9/19/09

9/9/10

Yom Kippur

10/2/06

9/22/07

10/9/08

9/28/09

9/18/10

Sukkot

10/7/06

9/27/07

10/14/08

10/3/09

9/23/10

Shemini Atzeret

10/14/06

10/04/07

10/21/08

10/10/09

9/30/10

Simkhat Torah

10/15/06

10/5/07

10/22/08

10/11/09

10/1/10

Chanukah

12/16/06

12/5/07

12/22/08

12/12/09

12/2/10

Tu B'Shevat

2/3/07

1/22/08

2/9/09

1/30/10

1/20/11

Purim

3/4/07

3/21/08

03/10/09

2/28/10

3/20/11

Passover

4/3/07

4/20/08

04/9/09

3/30/10

4/19/11

4/23/07

5/07/08

4/28/09

4/19/10

5/6/07

5/23/08

5/12/09

5/2/10

5/22/11

Shavu'ot

5/23/07

6/9/08

05/29/09

5/19/10

6/8/11

Tisha Be'Av

7/24/07

9/10/08

06/30/09

7/20/10

8/9/11

Yom Ha-Atzmaut Lag B'Omer

het e en en ren, van een

en is van g acht de n re de en

of

krat de . Er vat bat

The Sanhedrin The ancient Jewish court system was called the Sanhedrin. The Great Sanhedrin was the supreme religious body in Palestine during the time of the Holy Temple. There were also smaller religious Sanhedrins in every town in Palestine, as well as a civil political-democratic Sanhedrin. These Sanhedrins existed until the abolishment of the rabbinic patriarchate in about 425 C.E. The earliest record of a Sanhedrin is by Josephus who wrote of a political Sanhedrin convened by the Romans in 57 B.C.E. Hellenistic sources generally depict the Sanhedrin as a political and judicial council headed by the country’s ruler.

De Sanhedrin Het Oude Joodse rechtssysteem werd de Sanhedrin genoemd. Het Grote Sanhedrin was het opperste religieuse bestel in Palestina gedurende de periode van de Heilige Tempel. Er waren ook kleinere religieuse Sanhedrins in elke stad van Palestina, maar er waren ook politieke Sanhedrins. Deze Sanhedrins bestonden tot de opheffing van de rabbijnse patriarchie in ongeveer 425 C.E. De vroegste geschriften van een Sanhedrin is van Josephus die shcreef over een politiek Sanhedrin dat werd samengeroepen door de Romeinen in het jaar 57 B.C.E. Hellenistische bronnen beschrijven de Sanhedrin als een politieke- en juridische raad die werd voorgezeten door de heerser van het land

Kohein The kohanim are the descendants of Aaron, chosen by God at the time of the incident with the Golden Calf to perform certain sacred work, particularly in connection with the animal sacrifices and the rituals related to the Temple. After the destruction of the Temple, the role of the kohanim diminished significantly in favor of the rabbis; however, we continue to keep track of kohein lineage. Kohanim are given the first aliyah on the Sabbath (i.e., the first opportunity to recite a blessing over the Torah reading), which is considered an honor. They are also required to recite a blessing over the congregation at certain times of the year. The term “Kohein” is the source of the common Jewish surname “Cohen,” but not all Cohens are Koheins and not all Koheins are Cohens.

Kohein De kohanim zijn de afstammelingen van Aaron, die door God werd uitverkoren ten tijde van de gebeurtenissen met het Gouden Kalf teneinde bepaalde gewijde daden te stellen, meer bepaald in samenhang met dierenoffers en de rituëlen die waren verbonden met de Tempel. Na de vernietiging van de Tempel verminderde de rol van de kohanim aanzienlijk en dit ten voordele van rabbijnen, maar er wordt toch een lijn met de kohein behouden. De kohanim geven de eerste aliyah op de Sabbath (b.v. de eerste gelegenheid om een zegening te reciteren uit de Torah) en dit wordt aangezien als een eerbetoon. Zij worden ook opgeroepen om op bepaalde tijdstippen van het jaar zegeningen te reciteren voor de congregatie. De term “Kohein” is de bron van de Joodse voornaam “Cohen”, maar niet elke Cohen is een Kohein en niet alle Koheins zijn Cohens.

Menorah

Menorah

One of the oldest symbols of the Jewish faith is the menorah, a seven-branched candelabrum used in the Temple. The kohanim lit the menorah in the Sanctuary every evening and cleaned it out every morning, replacing the wicks and putting fresh olive oil into the cups. The illustration above is based on instructions for construction of the menorah found in Exodus 25:31-40. It has been said that the menorah is a symbol of the nation of Israel and it’s mission to be "a light unto the nations." (Isaiah 42:6). The sages emphasize that light is not a violent force; Israel is to accomplish its mission by setting an example, not by using force. This idea is highlighted in the vision in Zechariah 4:1-6. Zechariah sees a menorah, and God explains: "Not by might, nor by power, but by My spirit." The lamp stand in today's synagogues, called the ner tamid (lit. the continual lamp; usually translated as the eternal flame), symbolizes the menorah. The nine-branched menorah used on Chanukah is commonly patterned after this menorah, because Chanukah commemorates the miracle that a day's worth of oil for this menorah lasted eight days. The menorah in the First and Second Temples had seven branches. After the Temples were destroyed, a tradition developed not to duplicate anything from the Temple and therefore menorah's no longer had seven branches. The use of six-branched menoras became popular, but, in modern times, some rabbis have gone back to the seven-branched menoras, arguing that they are not the same as those used in the Temple because today's are electrified.

Eén van de oudste symbolen van het Joodse geloof is de menorah, een zevenarmige kandelaar die in de Tempel wordt gebruikt. De kohanim steekt iedere avond de menorah aan in het Heiligdom en kuist hem iedere morgen uit terwijl de wieken worden vervangen en verse olijfolie in de koppen wordt gedaan. De illustratie bovenaan is gebaseerd op instructies voor de constructie van de menorah zoals gevonden in Exodus 23:31-40. Er wordt verteld dat de menorah het symbool is van Israël en zijn missie om “het licht van de andere naties” te zijn (Isaïsas 42:6). De sagen benadrukken dat licht geen gewelddadige kracht is; Israël dient zijn missie uit te voeren door het goede voorbeeld te geven en niet door het gebruik van geweld. Deze gedachte wordt beklemtoond in de visie in Zecharias 4:1-6. Zecharias ziet een menorah en God verklaart :”Noch door kracht, noch door geweld, maar door mijn Geest”. De lamp staat vandaag de dag in synagogen, genaamd de “ner tamid” (= de voortdurende lamp, gewoonlijk vertaald door “de eeuwige vlam”) en symboliseert de menorah. De negenarmige menorah, die wordt gebruikt op Chanukah is gemodelleerd volgens de menorah omdat Chanukah het mirakel herdenkt waarbij de olie van één dag de menorah acht dagen liet branden. De menorah in de eerste- en in de tweede Tempel had zeven armen. Nadat de Tempels werden vernietigd, ontstond er een traditie om niets uit de Temple te dupliceren en daarom hebben menorahs niet langer 7 armen. De zesarmige menorah werd populair, maar tegenwoordig gaan sommige rabbijnen terug naar de 7-armige menorah; hun argument hiervoor is dat ze niet dezelfde zijn als in de Tempel omdat de hedendaagse menorahs op electriciteit werken.

Star of David The Magen David (shield of David, or as it is more commonly known, the Star of David) is the symbol most commonly associated with Judaism today, but it is actually a relatively new Jewish symbol. It is supposed to represent the shape of King David's shield (or perhaps the emblem on it), but there is really no support for that claim in any early rabbinic literature. The symbol of intertwined equilateral triangles is a common one in the Middle East and North Africa, and is thought to bring good luck. It appears occasionally in early Jewish artwork, but never as an exclusively Jewish symbol. The nearest thing to an "official" Jewish symbol at the time was the menorah. In the middle ages, Jews often were required to wear badges to identify themselves as Jews, much as they were in Nazi Germany, but these Jewish badges were not always the familiar Magen David. In the 17th century, it became a popular practice to put Magen Davids on the outside of synagogues, to identify them as Jewish houses of worship in much the same way that a cross identified a Christian house of worship. The Magen David gained popularity as a symbol of Judaism when it was adopted as the emblem of the Zionist movement in 1897, but the symbol continued to be controversial for many years afterward. When the modern state of Israel was founded, there was much debate over whether this symbol should be used on the flag. Today, the Magen David is a universally recognized symbol of Jewry. It appears on the flag of the state of Israel, and the Israeli equivalent of the Red Cross is known as the Magen David Adom.

Davidster De Magen David (shild van David, beter gekend als de Davidster) is het symbool dat gewoonlijk verbonden wordt met het hedendaags Judaïsme, maar eigenlijk is het een vrij recent Joods symbool. Verondersteld wordt dat het de vorm van het schild van David voorstelt (of misschien het embleem erop), maar geen enkel oud rabbijns geschrift ondersteunt deze aanname. Het symbool van de verstrengelde gelijkzijdige driehoeken is heel gewoon in het Midden-Oosten en Noord-Afrika en het wordt verondersteld geluk te brengen. Het symbool verschijnt soms in vroegere Joodse kunst, maar nooit als een exclusief Joods symbool. Het dichtst bijzijnde “officieel” Joods symbool was toen de menorah. In de middeleeuwen moesten Joden zich dikwijls identificeren door het dragen van een speld zoals zij dit ook moesten doen in Nazi-Duitsland, maar die spelden waren niet altijd gelijkend op de Magen David. In de 17de eeuw werd het populair om de Magen David op de buitenzijde van synagogen te plaatsen om deze gebouwen aan te duiden als Joodse gebedshuizen zoals dit het geval is met het kruis op christelijke gebedshuizen. De Magen David won aan populariteit als symbool toen het werd aangenomen als embleem van het Zionisme in 1897, maar het symbool werd nadien voor tal van jaren betwist. Toen de moderne staat Israël werd opgericht, werd er veel getwist over het gebruik van het symbool op de vlag. Vandaag de dag wordt de Magen David wereldwijd erkent en herkent als het symbool van Jodendom. Het symbool siert de vlag van de staat Israël en het equivalent van het Rode Kruis is gekend als de Magen David Adom.

It is remarkable that each letter of the Hebrew alfabet fits somewhere in the Magen David. This is unique in the world.

Het is opmerkelijk dat elke letter van het Hebreeuwse alfabet ergens past in de Magen David. Dit is uniek in de wereld.

Current Calendar – Lopende Kalender •Tishri 5768 (September / October 2007)

Tishri 5768 (September / October 2007) Sunday

Monday

Tuesday

Wednesday

Thursday

Friday

Shabbat

     

     

     

     

1 Tishri September 13

2 Tishri September 14

3 Tishri September 15

4 Tishri September 16

5 Tishri September 17

6 Tishri September 18

7 Tishri September 19

8 Tishri September 20

9 Tishri September 21

10 Tishri September 22

11 Tishri September 23

12 Tishri September 24

13 Tishri September 25

14 Tishri September 26

15 Tishri September 27

16 Tishri September 28

17 Tishri September 29

18 Tishri September 30

19 Tishri October 1

20 Tishri October 2

21 Tishri October 3

22 Tishri October 4

23 Tishri October 5

24 Tishri October 6

28 Tishri October 10

29 Tishri October 11

30 Tishri October 12

t 25 Tishri October 7

26 Tishri October 8

27 Tishri October 9

Current Calendar – Lopende Kalender • •Cheshvan 5768 (October / November 2007)

Cheshvan 5768 (October / November 2007) Sunday

Monday

Tuesday

Wednesday

Thursday

Friday

Shabbat 1 Cheshvan October 13

2 Cheshvan October 14

3 Cheshvan October 15

4 Cheshvan October 16

5 Cheshvan October 17

6 Cheshvan October 18

7 Cheshvan October 19

8 Cheshvan October 20

9 Cheshvan October 21

10Cheshvan October 22

11Cheshvan October 23

12Cheshvan October 24

13Cheshvan October 25

14Cheshvan October 26

15 Cheshvan October 27

16Cheshvan October 28

17Cheshvan October 29

18Cheshvan October 30

19Cheshvan October 31

20Cheshvan November 1

21Cheshvan November 2

22 Cheshvan November 3

23Cheshvan November 4

24Cheshvan November 5

25Cheshvan November 6

26Cheshvan November 7

27Cheshvan November 8

28Cheshvan November 9

29 Cheshvan November 10

Current Calendar – Lopende Kalender • •Kislev 5768 November / December 2007)

Kislev 5768 (November / December 2007) Sunday 1 Kislev November 11

Monday

Tuesday

Wednesday

Thursday

Friday

Shabbat 7 Kislev November 17

2 Kislev November 12

3 Kislev November 13

4 Kislev November 14

5 Kislev November 15

6 Kislev November 16

8 Kislev November 18

9 Kislev November 19

10 Kislev November 20

11 Kislev November 21

12 Kislev November 22

13 Kislev November 23

14 Kislev November 24

15 Kislev November 25

16 Kislev November 26

17 Kislev November 27

18 Kislev November 28

19 Kislev November 29

20 Kislev November 30

21 Kislev December 1

22 Kislev December 2

23 Kislev December 3

24 Kislev December 4

25 Kislev December 5

26 Kislev December 6

27 Kislev December 7

28 Kislev December 8

Rosh Chodesh

29 Kislev December 9

Letters of the Alfabet Letters van het alfabet

Blessed are you Gezegend zijt Gij Our God. Creator of time and space Onze God, schepper van tijd en ruimte Who enriches our lives with holyness Die ons leven verrijkt met heiligheid Commanding us to take the lulav and etrog. Ons bevelende om de lulav en etrog te nemen

Click

Jozef

ussi – Bezoek ook – Visit also – Besuchen Sie auch : Jefken

Georges