Izenzaren

‫ازنزارن ‪..‬او الثورة الغنائية‬ ‫المازيغية‬

‫لم تكن مجموعة إزنزارن عند تأسيسها في‬ ‫بداية السبعينات تعرف أنها ستغني في فترة‬ ‫الثمانينات و التسعينات عن مواضيع بالغة‬ ‫الهمية كاختلل موازين القوى الدولية ‪ .‬و‬ ‫عن غلبة منطق القوة و العنف بدل ثقافة‬ ‫الحوار و التواصل و عن تدهور الوضع‬ ‫الجتماعي و المعيشي لبعض فئات المجتمع ‪,‬‬ ‫و اكتوائها بنار الفقر و الحرمان ‪ ,‬إذ أن‬ ‫إزنزارن في بدايتها اكتفت الغناء بمواضيع‬ ‫عاطفية و غزلية ( إمي حنا ‪ ,‬و الزين ‪,‬‬ ‫‪ ....) .‬الدونيت تزري‬ ‫يمكن لمتتبع أغاني إزنزارن أن يلمس الحس‬ ‫السياسي في أغانيها و بقوة منذ الشريط‬ ‫الصادر في أواخر السبعينات ‪ ,‬و الذي يحمل‬ ‫عنوان "تسوت أد " حيث ضم الشريط أغاني‬

‫" الدونيت تكا إزماز " و " إيمحضان " "أوداد "‬ ‫و غيرها ‪ .‬و كلها أغاني تضمنت مواضيع تعالج‬ ‫الفقر و التهميش ‪ ,‬كما يضم هذا الشريط‬ ‫أغنية " إمرجانربي" المستوحاة من التراث‬ ‫المازيغي القديم و التي تحت على التشبث‬ ‫بالرض ‪ ,‬و الهوية و الدفاع عنهما وهذه‬ ‫‪ :‬أبيات من الغنية‬ ‫أسـي سيعـر ءياكايـر ياسيـت ءوساتـــور‬ ‫أسي سيعر أوتمازيرت ئي واكال نـــون‬ ‫أح أوايلي تنغوبا ءوسول ئيلي لمــان‬ ‫ءور ئيسول ماكن يادا ئيسوتار ئيتاسيـــن‬ ‫أما شريط إزنزارن الصادر سنة في مطلع‬ ‫الثمانينات بعنوان " كـــــار أزمـــز " ‪ ,‬فيمكن‬ ‫اعتباره نقطة التحول الحقيقي في مسار‬ ‫أغنية إزنزارن ‪ ,‬حيث تضمن مواضيع غنائية‬ ‫ذات أهمية بالغة ‪.‬فقد تضمن اللبوم أغاني‬ ‫"تيخيرا" التي تطرقت لموضوع الفقر ‪,‬‬ ‫الحرمان و التهميش‪ ,‬في إيقاع و لحن‬ ‫‪" :‬حماسيين‪ ,‬و تقول قصيدة "تيخيرا‬ ‫نكا زوند ءاكوز ءان يانين ء ءاسولين‬ ‫ءور نسوس ءمود ءورنكشم تسريفين‬ ‫ءار نتاناي نيزيض ءار نتاناي ءوفوف‬ ‫ءار نسمولوغ ءازرك ءور نسول ءور نموت‬ ‫ءار ءوكان كينغ ئيزاض ءوغني تمارويين‬

‫ئيس رادانغ ئيكس ندا فاد ءار كيغ لومان‬ ‫ئيس رادانغ ئيكس ءوسمامي لز ءاركيغ نوفا‬ ‫تيرام‬ ‫شان إدبوتغراد لحما شين أصميض‬ ‫مضمون هذه البيات يتناول هموم النسان‬ ‫الفقير و ظروف عيشه و عمله المتسمة‬ ‫بالستغلل البشع و الحتقار بل و التنكر‬ ‫‪.‬حتى لدميته‬ ‫كما تضمن الشريط أغنية " توزالت " التي‬ ‫حاولت أن تعطي وصفا شامل في أبيات‬ ‫قليلة لطبيعة العلقات الدولية السائدة في‬ ‫فترة الثمانينات ثم اقترحت حلول للنسانية‬ ‫لتعيش في وئام و سلم ‪ .‬و تقول القصيدة‪-‬‬ ‫حسب تحليلنا‪ -‬واصفة السياسة التي تنهجها‬ ‫الدول الكبرى كالوليات المتحدة و التحاد‬ ‫‪ :‬السوفياتي أثناء الحرب الباردة‬ ‫ترزمت ئي ووشن غ توزمت ءولي ءاريقرس‬ ‫‪ .‬تركت الذئب وسط القطيع يفعل ما يشاء‬ ‫تكرفت ؤسكاي تكابلت ءاتين ءوريتاغ‬ ‫‪ .‬ربطت الكلب و منعته من النباح‬ ‫و هذا وصف للهيئات الدولية التي ل حول لها‬

‫‪ .‬و ل قوة أمام الدول الكبرى‬ ‫تازنت ءمكسا ستيلي يا ديلسان ءتنتئيلس‬ ‫‪ .‬ارسلت الراعي ليجرد القطيع من صوفها‬ ‫و تقول القصيدة داعية النسانية إلى السلم‬ ‫‪:‬و الوئام‬ ‫ئيلس العاقل ملد يس إيفاو رانمعيوين‬ ‫هياغ نسول ماش تودرت تكفاياغ ئي تيلس‬ ‫يوداغ ؤسوينكم يوداغ ؤسمامي ترفوفنت‬ ‫رواحت ءافراك ناغ ئيحصرن ءات نسينف‬ ‫بعد هدين الشريطين ‪ ,‬أصدرت إزنزارن‬ ‫شريطا آخر أواسط التمانينات يتضمن أغاني‬ ‫تيلس " ‪ " ,‬البريح" ‪" ,‬ءازيليض" ‪ " ,‬أطان"‪" ,‬‬ ‫و في هذا الشريط يمكن ملمسة الحس‬ ‫السياسي لمجموعة إزنزارن حيث أن كل‬ ‫أغاني الشريط تحدثت عن الواقع السياسي‬ ‫في استعارة و تشبيه فني و استعانة بعناصر‬ ‫‪ .‬الطبيعة‬ ‫‪ :‬ففي قصيدة " تيلس" نجد مقاطع تقول‬ ‫تيلس أدنكا تياض أدنوفا مدينت أغ‬ ‫مامنك سيرا إسفيو أيمي وراونم‬ ‫نوفاد لحيا إموت نوفاد لمان إزوك‬

‫مامنك سيرا تنجمت إتوديون أيول‬ ‫‪ :‬ثم تقول القصيدة‬ ‫لحق إمضلت أوقاريض كين فلس إسمكان‬ ‫وناياد إكان إزم كين فلس تيضاف‬ ‫أفوس غوفوس أدنفسي إكرافن‬ ‫من خلل هذه البيات حسب تحليلينا الخاص‬ ‫نكتشف عبارات و مصطلحات تلمس ضيق‬ ‫الفق لدى الناس‪ ,‬و تعبر عن الحرمان و عن‬ ‫المعاناة داخل السجون‪ ,‬و لعل هذه القصيدة‬ ‫تعطي صورة واضحة عن ما يسمى في‬ ‫الصطلح السياسي المغربي الحالي بسنوات‬ ‫الرصاص ‪ ,‬حيث أن هذه القصيدة جاءت بعد‬ ‫سنة ‪ 1981‬التي عرفت اضطرابات و هزات‬ ‫‪ .‬اجتماعية‬ ‫و هنا لبد من المرور على مطلع أغنية "‬ ‫إزيليض " التي تحتوي على أنسنة للطبيعة و‬ ‫‪ :‬تقول‬ ‫إكوت أومدلو و ل إزيليض‬ ‫إكوتن وكاكن و ل أوسمان‬ ‫إكا أومدلو تيلس إكد أونزار إمطاون‬ ‫أكاكن دوسمان أرصاص إيجوي إكا تكات‬ ‫شريطي" أنمال" و" نتغي" ‪..‬تعبير عن هموم‬

‫النسان‬ ‫و يعتبر شريطي " نتغي " و"أنمال" الصادرين‬ ‫في مطلع التسعينيات تتويجا لمسار إزنزارن‬ ‫و لمسيرتهم الغنائية و النضالية‪ ,‬حيث كان‬ ‫الشريطين في قمة البداع من حيث الكلمة‪,‬‬ ‫و اللحن حيث لمسا العالمية‪ ,‬و وشمت‬ ‫مجموعة إزنزارن بهما اسمها في التراث‬ ‫الغنائي العالمي كمجموعة جادة و ملتزمة ‪ .‬و‬ ‫هذه أبيات من قصيدة " ألطيف " التي‬ ‫‪ :‬تضمنها الشريط‬ ‫ألطيف ماتاغاد ئيتمتوتلن ئي واوال‬ ‫ساول ءات نيت إميدن فتيلي خاصانين‬ ‫نسغالك نيت ءايازال كيي لي ئينان‬ ‫ئيراد نكلي دييض ءورسارئيلس الحال‬ ‫و تيلس نوزال إكوت ماكنت أور ئيسن‬ ‫‪ :‬ثم تقول القصيدة‬ ‫الحق ئيكس أس لغرض ألن إغي ياس أفوس‬ ‫ألطيف تتنكر تزيط مان أوال نقاي‬ ‫مناصا غ وامان ئيكلب مناصا سودان‬ ‫مناصاغ وولي فردنت مناصا أزومنت‬ ‫‪ :‬وهده ترجمة لبعض البيات‬ ‫المصلحة‪ ,‬قبضت يد الحق و جعلته أعمى‬

‫آه كثر الخصام و لم نكد نسمع شيئا‬ ‫نصف الناس غرقوا في البحر و النصف نجى‬ ‫نصف القطيع يرعى و النصف الخر جائع‬ ‫هنا تصور للوضع السياسي الذي تسوده‬ ‫المحسوبية و الزبونية ‪ ,‬و كذا للوضع‬ ‫القتصادي و الجتماعي الذين يتميزان‬ ‫‪ .‬بالطبقية و بالفوارق الجتماعية‬ ‫هكذا تظهر إزنزارن كمجموعة غنائية أمازيغية‬ ‫‪ ,‬معتمدة على الكلمة الموزونة و الحاملة‬ ‫للمعنى ‪ ,‬و به تكون إزنزارن حاملة للمشعل‬ ‫الغنائي المازيغي و أوصلت بقصائدها‬ ‫المغناة هموم النسان و مطالبه إلى أبعد‬ ‫‪ .‬الحدود‬ ‫و لما نتحدث عن إزنزارن فإنه فكر ‪ ,‬و إبداع‬ ‫و نضال و تحدي و سمو ‪ ,‬و ترفع عن‬ ‫المصلحة الشخصية‪ ,‬و ما مجموعة إزنزارن إل‬ ‫تجليا لذلك‬ ‫جميع الحقوق محفوظة لموقع ‪Izenzaren.net‬‬