Illuminated Way Letters

‫نامـه‌هـای طـریـق نـور‬ ‫نویسنده‪ :‬پال توئیچل‬ ‫مترجم‪ :‬مینو ارژنگ‬

‫شمارهٔ‪1 :‬‬ ‫‪April_1966‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫نامه‌های طریق نور خدمتی است که ماهانه به دوستداران راه باستانی علم " اکنکار" عرضه می‌گردد و‬ ‫به دانش شما در مورد روش‌های برتر روحانی برای رسیدن به ملکوت آسمـان‌هـا مـی‌افـزایـد‪.‬‬ ‫اولین مبحثی که به آن می‌پردازیم‪ ،‬و یکی از بحث برانگیزترین آنها نیز می‌باشد تسلیم است‪ .‬تنها‬ ‫معدود افرادی می‌دانند" تسلیم به چه معناست‪ .‬به‌طور کلی طرز فکر عمومی مردم نسبت به تسلیم‬ ‫به سه بخش تقسیم می شود‪:‬‬ ‫اول آنها که ایده ٔ کمرنگی از آن دارند‪.‬‬ ‫دوم آنان که ایده‌ای ذهنی از آن دارند‪.‬‬ ‫سوم کسانی هستند که آن را احساس کرده‌اند‪.‬‬ ‫اما هیچ‌یک از اینها تسلیم حقیقی نیست‪ .‬تسلیم کلید واقعی موفقیت روحانی در حالت خارج از بدن‬ ‫است‪ .‬اگر کسی خواستار موفقیت در هر یک از جهانهای نادیدنی است‪ ،‬تنها راه همین است‪ .‬چرا که‬ ‫تنها با "تسلیم" است که اشراق‪ ،‬بصیرت و دانش حقیقی روحانی کسب کرده و صد البته به پادشاهی‬ ‫خدا قدم می‌نهیم‪ .‬حال سئوالی که به ذهن می‌رسد این است که به چه کسی باید تسلیم شویم؟ جواب‬ ‫کامل ً مشخص است تسلیم به استاد درون‪ .‬البته نه به شکل ظاهر او که با چشم فیزیکی دیده می‌شود‬ ‫بلکه آن کسی که در کالبدی نورانی به سویتـان می‌آیـد‪" ،‬استـاد حقیـقی" اوست‪.‬‬ ‫تسلیم به استاد حقیقی یکی از اصولی است که بر خلف ظاهرش معنایی کامل ً پیچیده دارد و هر آنکه‬ ‫به والترین قلمرو اولوهیت وارد می‌شود با آن روبرو خواهد شد‪ .‬مشکلی که تقریبا ً همه پویندگان‬ ‫واقعی مسیر خداوند با آن مواجه هستند همین مسئله تسلیم است‪ .‬بدون تسلیم واقعی زمانی که‬ ‫انتظار رسیدن به اهدافمان و یا تابیدن نوری بر مشکلتمان را داریم و کمکی دریافت نمی‌کنیم‪ ،‬عصبی‬ ‫و سرخورده می‌شویم و ناامیدانه دچار تضاد می‌شویم‪.‬‬ ‫ه عارفان و عاشقان خداوند فقط یک راه عملی و جهان شمول وجود دارد و آن راهی است‬ ‫در میان هم ٔ‬ ‫ه آن توجهی خـاص مبـذول می‌داریـم‪.‬‬ ‫ه اصلی نشأت می‌گیرد‪ ،‬به همین دلیل ب ‌‬ ‫ساده که از سرچشم ٔ‬ ‫این راه افراد با شهامت‪ ،‬جسور و مشتاق است‪ .‬به‌طور کلی استاد درون معمول ً با نشستن در سکوت‬ ‫و نگریستن به چشم روحانی یافت می‌شود‪ ،‬البته با شکیبایی و ملیمت بالخره بعد از مدتی نور‪،‬‬ ‫همچون پرده‌ای بیننده را در بر می‌گیرد و گوش درون باز شده و جریان صوتی را می‌شنود و اغلب‬ ‫حرکت ملیمی نیز در بدن احساس می‌کنیم ـ گویی بر روی صندلی تابی نشسته‌ایم‪.‬‬ ‫سپس استاد درون یا آن که به نام" مسافر معنوی" ( ‪ ) Spiritual Traveler‬می‌شناسیمش به چشم‬ ‫روحانی‌مان قدم نهاده و بیننده را از آگاهی فیزیکی به طبقات نامرئی می‌برد‪ .‬خوب‪ ،‬روند کار تا اینجا‬ ‫ساده است اما هیچ‌یک از اینها " تسلیم حقیقی" به شکل روحـانی " مسـافـر معنـوی" ( استـاد درون )‬ ‫نیـست‪.‬‬ ‫شخص‪ ،‬گاه از حضور مسافرین معنوی بهر‌ه‌مند می‌شود در حالی که هنوز به آنان تسلیم نیست و این‬ ‫همان طبیعت در ظاهر متناقض‪ ،‬اما پر محتوای پروردگار است و همچون رشته‌ای زندگی‌مان را در بر‬ ‫گرفته و موقعیت‌های فیزیکی را به تجربیات والی معنوی تبدیل می‌کند‪ .‬یا اینکه شاید فرد خدا را در‬ ‫زندگی احساس کند‪ .‬اما از حضورش بهره‌مند نباشد و شاید استاد درون در زندگی فردی حضور داشته‬ ‫باشد اما او از آن بهره‌مند نگردد‪ .‬به‌هرحال اگر در این تضاد به‌درستی عمیق شویم‪ ،‬خود به خود‬ ‫موضوع حل خواهد شد‪ .‬اولین اصل تمرکز‪ ،‬توجه بر خویش درون است چرا که استاد درون نیز در واقع‬ ‫روح است و مـا بـه کمـک شکل ظاهرش او را در این جهـان می‌شناسیـم که به ما مسیر فتــح‬ ‫آسمـان‌هـا را مـی‌آمـوزد‪.‬‬ ‫ه مشکلت و مسائل به استاد درون‬ ‫هم‬ ‫سپردن‬ ‫تضادهاست‪.‬‬ ‫و‬ ‫‌ها‬ ‫ش‬ ‫تن‬ ‫تمام‬ ‫کردن‬ ‫اولین گام تسلیم‪ ،‬رها‬ ‫ٔ‬ ‫و جالب اینجاست که درست هنگامی فرد بدین مرحله ( یعنی تسلیم حقیقی ) رسیده است که یقین‬

‫داشته باشد روح ( استاد درون ) کنترل او را به دست گرفتـــه است و او را در رسیـدن بـه خــداونـد‬ ‫راهنمـایی می‌کنــد‪.‬‬ ‫ه مسائل جهان فیزیکی را کنترل نموده و همچنین از هر نوع موقعیت احتمالی او در طبقات درون‬ ‫او هم ٔ‬ ‫مراقبت به عمل می‌آورد‪ .‬البته این دانشی است ماورای تشخیص حواس و درکی ماورای جهان حواس‬ ‫و به همین سادگی‪ ،‬فرد وسیله‌ای می‌شود که روح از طریق آن به راحتی جریان می‌یابد و می‌تواند‬ ‫اعمالی فراسوی انتظار انجام دهد‪ .‬مثل ً خود درمانی کند و یا دیگران را در زمینه‌های مختلف یاری‬ ‫رساند‪ .‬او در این مرحله خود را سوار بر جریان الهی می‌بیند که به اوج آسمانها و قلمرو خداوند به‬ ‫پرواز در می‌آید و سپس به بـدن فیـزیکـی در جهـان تحتـانـی بـاز مـی‌گــردد‪.‬‬ ‫به ‌هر حال سلیم شدن به "استاد درون"‪" ،‬مسافر معنوی"‪ "،‬روح" یا هرچه بنامیدش‪ ،‬چیزی بیهوده‬ ‫نیست بلکه در جهت " اهداف معنوی" از آن استفاده می‌شود‪ .‬توجه بر شکل درونی استاد متمرکز‬ ‫می‌شود‪ .‬بنابراین شخص بر اساس خرد راهنمایی که از طبقات درون دریافت می‌کند تصمیم‌گیری‬ ‫می‌نماید‪ .‬اینجاست که قوه ٔ خلقیت و اختیار به کار می‌آیـد‪ .‬این دو استعداد نیز همچون دیگر توانایی‌های‬ ‫بشر‪ ،‬الگو و نمونه‌‌ای نیز در طبقات درون دارند و از این الگوها و نمونه‌ها‪ ،‬نیرویی به سوی استعداد‬ ‫هم‌ترازشان در ذهن فیزیکی جاری می‌گردد‪ .‬به‌هر حال اگر فرد در سکوت بنشیند در انتظار اینکه "‬ ‫مسافر معنوی" بیاید و او را به جهان‌های ماوراء ببرد‪ ،‬احتمال ً مأیوس خواهد شد‪ .‬در حالی که‬ ‫می‌بایست اراده و میل قوی باطنی‌اش را نیز بکار گیرد و مطمئن باشد که به هر کجا که مایل است‬ ‫می‌رود و آنچه انتظار دارد اتفاق می‌افتد‪ .‬البته تحت هدایت " مســافـر معنــوی"‪.‬‬ ‫اگر به صلح شما باشد که به طبقه مورد علقه‌تان سفری داشته باشید‪ ،‬حتما ً به خواسته‌تان می‌رسید‪،‬‬ ‫اما این موضوع را نیز کامل ً به یاد داشته باشید که برای رفتن و دیدن آنچه پیش روی‌تان قرار می‌گیرد‬ ‫می‌بایست از قوه ٔ خلق روح نیز سود جویید‪ ،‬باید تصمیم بگیرید و بدانید که چه می‌خواهید‪ .‬بر اساس‬ ‫قاتون جهانهای ماوراء‪ ،‬همه چیز بر طبق تجـربـه و عقیـده شمـا از آن مـکان خـواهـد بـود‪.‬‬ ‫انسان‪ ،‬استاد زندگی خویش است‪ .‬تنها هنگامی که قوه ٔ اختیـارمان را با روح الهی هماهنـگ کنیـم‬ ‫مـی‌توانیـم مسیـر روح را بپیمـائیـم‪.‬‬ ‫همیشـه با شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شما‬ ‫پال‌توئیچل‬ ‫شمـارهٔ‪2 :‬‬ ‫‪May_1966‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫ه آنان که قادرند ماورای جسـم و ذهـن‬ ‫اکنکار دیدگاه وسیعی است که آگاهی را گسترش داده و به هم ٔ‬ ‫بـه پـرواز در آینـد‪ ،‬آزادی اعـطاء می‌کنـد‪.‬‬ ‫این همان آزادی است که همه در جستجوی آنند‪ ،‬البته با رهایی از قید و بندهای جهان مادی‪ ،‬قادریم در‬ ‫جهانهای آسمانی به پرواز درآییم‪ .‬این بدان معناست که ما خود را به هیچوجه سرگرم طبقات پایین‌تر از‬ ‫روح نمی‌کنیم و فقط به منظور آشنایی‪ ،‬گذری از این جهـان‌هـای پـایـین داریـم‪.‬‬ ‫به طور کلی اکنکار نه مذهب است و نه یک فلسفه یا سیستم متافیزیکی‪ ،‬بلکه راهی است به سوی‬ ‫خدا‪ .‬راهی است برای همه اشخاص‪ ،‬چرا که راه‪ ،‬درون هر یک از ماست‪ ،‬درون آگاهی یعنی همان‬ ‫روح‪ .‬بنابراین انسان چیزی نیست جز آگاهی و به هیچوجه نمی‌توان او را موجودی فیزیکی‪ ،‬ذهنی و یا‬ ‫هر چیز دیگر نامید‪ .‬روح کانالی است برای انسان که در صورت باز بودن‪ ،‬حقیقت به واسطه‌ٔ آن به‬ ‫جهان‌های بیرونی جریان پیدا می‌کند‪ .‬در این صورت‪ ،‬ما چیزی را به ظهور می‌رسانیم که آرزوی قلبی‬ ‫ماست و قصد داریم اوج شکوفایی‌مان در جهان فیزیکی باشد‪ .‬بنـابـراین هریک از ما همان وضعیتـی از‬ ‫آگاهـی را بـه ظهـور مـی‌رسـانیـم کـه هـم‌اکـنـون در آنیـــم‪.‬‬ ‫بنابراین زندگی ما در جهان بیرونی دقیقا ً مطابق با وضعیت به‌خصوصی از آگاهی است که در آن‬ ‫هستیم‪ .‬پس می‌بینیم به این ترتیب زندگی چقدر ساده می‌شود‪ .‬یعنی اگر ما علقه‌ای به آنچه هستیم‬ ‫نداریم می‌توانیم آگاهیمان را تغییر دهیم‪ .‬پس بنابراین از آنجا که ما واقعا ً در صدد رسیدن به وضعیت‬ ‫خدایی هستیم‪ ،‬بادی در آگاهی خداوند زندگی نماییم‪ .‬پس وقتی می‌گوییم زیستن در آگاهی خدا ساده‬ ‫است‪ ،‬بدین معنی است که فقط با نام خدا اندیشه و عمل نماییم‪ .‬با این کار در حالی که هنوز در کالبد‬ ‫فیزیکی به‌سر می‌بریم در والترین مکان‌های آسمانی قرار می‌گیریم و این همان گسترش آگاهی است‬ ‫که همیشه در دیسکورس‌های " طریق نور" در باره‌اش صحبت کردیم‪ .‬اما متأسفانه خیـلی‌هـا آن را‬ ‫هنـوز درک نکـرده‌انـد‪.‬‬ ‫در حقیقت سفر روح‪ ،‬بدان‌گـونه که اکثرا ً می‌پندارند‪ ،‬تنها مختص افراد زیرک و باهوش نیست بلکه تنها‬

‫گسترش آگاهی است به مکانهایی که می‌خواهیم در آن باشیم و هیچ ربطی به سفر اثیری ( که شکل‬ ‫محدودی از حرکت است) و یا کالبد ذهنی و دیگر کالبدهای جهان‌های پایین که به منظور حفاظت از‬ ‫روح در جهانهای پایین به دورش پیچیده شده‪ ،‬ندارد‪ .‬به همین منظور می‌دانیم که روح می‌تواند به‬ ‫ه بلوط یـا بـه وسعت کل عـالـم باشـد و این فقـط بستگـی بـه آرزو و تـصمیـم قلبـی‬ ‫کوچکی یک دان ٔ‬ ‫خودش دارد‪.‬‬ ‫روح قادر است ما را در هر موقعیتی یا هر وسعتی که آرزو کنیم قرار دهد با دیدی ‪360‬درجه‪ ،‬این واقعاً‬ ‫به خود ما بستگی دارد که در هر زمان آرزوی چه مقدار آگاهی را داشته باشیم‪ .‬این همان پدیده‌ای‬ ‫است که به آن " همزمان همه جا بودن با آگاهی کامل"( ‪Being in all places at once, with total‬‬ ‫‪ ) awareness‬می‌گوییم‪.‬‬ ‫این همان نقطه هدف ما‪ ،‬یعنی آگاهی کامل یا آگاهی خدایی است که به عنوان ‪Modus Operandi‬‬ ‫( شیوه یا طرز کار ) نیز موسوم است که خیلی از مسافرین معنوی در آن مشغول به کارند‪ .‬نقطه‌ای‬ ‫از آگاهی که هر یک از ما شاید روزی به آن برسیم‪ .‬البته کار مشکلی نیست و تنها باید وضعیت خدا‬ ‫آگاهی‌مان را پرورش دهیم و این با نماینده خداشدن در زمین امکانپذیر است یعنی هرچه عمل‬ ‫می‌کنیم‪ ،‬می‌گوییم و می‌اندیشیم فقط باید در جهت اراده‌ٔ خـدا باشـد‪ .‬از آنجـا که گاه خدا برای خیلی از‬ ‫ما موجودی خیالی است پس باید چیزی واقعی بنا کنیم‪ .‬مثل ً می توان با در نظر گرفتن او به‌عنوان روح‬ ‫مسئله را ساده‌تر کرد و این روح هنگامی که او را خیرخواهی‪ ،‬خرد و آزادی غیر شخصی بدانیم در‬ ‫مقیاسی بزرگتر در ما جریان پیدا می‌کند‪ .‬بنابراین برای گشودن وضعیت آگاهی می‌بایست به ذکر‬ ‫اسامی مقدس بپردازیم‪ .‬اسامی مقدسی همچون ـ اوووم ــ هیـــو ــ سـوگمـاد کـه آگاهـی مـا را‬ ‫ارتقـاء مـی‌بخشـد‪.‬‬ ‫کلمه" ارتقاء" در واقع همان باز شدن آگاهی است‪ ،‬وقتی مسیح می‌گفت‪ " :‬هر کس به سمت من بیاید‬ ‫او را ارتقاء می‌بخشم" منظورش این بود که آگاهی مردم را می‌گشاید تا روح الهی به بهترین نحو در‬ ‫جهان ماده را پیدا کند‪ .‬این بدان معناست که قادریم هرگاه مایل باشیم منعکس شویم یا آگاهی‌مان را‬ ‫به جایی منتقل کنیم که می‌خواهیـم در باره‌ٔ آن مکان چیزی بـدانیـم و حتی بر کسانی ظاهر شویم که‬ ‫قادر به دیدن کالبد روحانی ما هستنـد‪ .‬این توانایی‪ ،‬یعنی دیدن دیگری در کالبد روح‪ ،‬شبیه تله‌پاتی است‬ ‫( ‪ .) Telepathy‬یعنی اینکه اگر بتوانیم در طول‌موجی هم سطح با کسی که می‌تواند روح خود را به‬ ‫دیگران منعکس کنـد‪ ،‬قـرار بگیـریـم‪ ،‬در دیـدن یکدیگـر مشکلی نخواهیـم داشت‪.‬‬ ‫البته بعضی به علت عدم توانایی در چنین عملی‪ ،‬قادر به دیدن استاد و یا احساس حضو او نیستند در‬ ‫حالی که استاد در نزدیکی آنان به‌سر می‌برد و اگر این توانایی پرورش داده شود که بستگی به باز‬ ‫بودن آگاهی فرد نیز دارد‪ ،‬او قادر به دیدن‪ ،‬شنیدن‪ ،‬و درک هر آن کس کـه در کالبـد روح بـه دیـدن او‬ ‫مـی‌آیــد خــواهـد بــود‪.‬‬ ‫این همان آزادی است که همه به‌دنبال آن هستیم و به ما فرصت می‌دهد تا از سطحی از آگاهی که فعلً‬ ‫در آن به‌سر می‌بریم به سطحی بالتر حرکت کنیم‪ .‬دیدن نوری در حال گسترش و یا دیدن مسافر‬ ‫حت گفته‌های من که کمک می‌کند به قلمرو واقعی الهی وارد‬ ‫معنوی در کنارمان دلیلی است بر ص ّ‬ ‫شویم‪ .‬البته این عملکرد معمول ً در خواب اتفاق می‌افتد چون به هنگام خواب‪ ،‬دیگر مسائل دنیوی‬ ‫مزاحم ما نیست و به راحتی می‌توانیم آگاهیمان را همچون کانالی به سوی روح بگشائیم و با استادمان‬ ‫به دیگر مکام‌ها به سفر و مطالعـه بپـردازیـم‪ ،‬و همچنـین راه جدیـدی بـرای زنـدگـی بیـابیـم‪.‬‬ ‫بنابراین دیگر هیچ نیازی نیست که به طبقات اثیری‪ ،‬ذهنی‪ ،‬و یا دیگر طبقات پائینی توجهی نمائیم‪ .‬اگر‬ ‫برای یادگیری انعکاس در طبقات اثیری یا ذهنی تلش کنیم از آگاهیمان کاسته شده و ‌سرعت یادگیری‬ ‫سفر روح به‌شدت کاهش می‌یابد و شاید به احساسات روانی ما نیز آسیب وارد شود‪ .‬مگر اینکه‬ ‫مدت‌های مدیدی آن را تمرین کرده باشیم‪ .‬البته این موضوع در مورد افرادی که در طبقات پائین و یا‬ ‫کالبد اثیری مسائل روانی را می‌خوانند نیز مصداق دارد‪ .‬بنابراین هر نوع سفری باید با کالبد روح انجام‬ ‫گردد تـا ضـامن آگاهـی حقیـقی بـاشـد‪.‬‬ ‫بدین ترتیب فرد برای کار با مسافر معنوی‪ ،‬باید تصویر او را پیوسته پیش روی خود داشته باشد تا‬ ‫همچون کانالی مغناطیسی آگاهی‌اش را ارتقاء بخشد چرا که تصویر فردی وال‪ ،‬جایگزینی برای روح‬ ‫ه " مسافرمعنوی" پُُر شده و‬ ‫بوده و راهنمایی خواهد بود در جهان‌های برتر‪ .‬این تصویر به موقع به وسیل ٔ‬ ‫کمک فوق‌العاده‌ای در تجربیات معنوی و امور دنیوی خـواهـد کـرد‪.‬‬ ‫همیشه با شما هستم‬ ‫دوستدار شما‬ ‫پال‌توئیچل‬ ‫شمارهٔ‪3 :‬‬ ‫‪May_ 1966‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫اعتقاد و دانش به تجربیات ما در زندگی بستگی دارد‪ ،‬مگر اینکه فرصتی دست دهد تا به‌راحتی و بدون‬

‫به‌وجود آمدن انحرافی‪ ،‬یک برهه یا یک تجـربـه را بگذرانیـم که در آن صورت دریافتی که بتوان آن را‬ ‫دانش نام نهاد‪ ،‬به دست نخـواهیـم آورد‪ .‬ولی در هر صورت ایمان و اعتقادی را کسب خـواهیـم نمود‬ ‫که به واسطـه‌ٔ آنها متوجه می‌شویم که آیا آمادگی پـذیـرش تجـربیـات را به‌صورت مثبت و یا منفی آن‬ ‫در زندگی خود داریم یا نه‪ .‬در حقیقت اعتقاد و دانش از یـادگیـری و دریافت‌های غیرارادی ناشی‬ ‫نمی‌شود بلکه از انجام کارهای طاقت‌فرسا یا آزمون‌های سخت‪ ،‬مـاجـراهـا و مـراحلـی که در‬ ‫زندگی‌مان تحمـل مـی‌کنیـم بـه دست مـی‌آیــد‪.‬‬ ‫این سختی‌ها همان چیزی است که در زمان و فضا توسط کلم منتقل شده و به آن " تجربیات"‬ ‫می‌گوئیم ولی اعتقاد‪ ،‬دانش و تجربه ربطی به زمان و فضا ندارند بلکه قطعا ً به زندگی معنوی ما‬ ‫بستگی دارند‪ .‬به همین دلیل‪ ،‬اکنکار به‌عنوان یک " مبحث" به تجربه نزدیک‌تر است تا به اعتقاد و دانش‬ ‫( ‪.) Fait and knowledge‬‬ ‫اعتقاد و دانش دقیقا ً جایگاه ویژه‌ای در مذاهب‪ ،‬متافیزیک و فلسفه به خود اختصاص داده‌اند‪ ،‬اما وقتی‬ ‫ما در ارتباط خود با خدا‪ ،‬اعتقاد و دانش را به عنوان فعالیت‌های آگاهی انسانی می‌پذیریم‪ ،‬آمادگی‬ ‫بیشتری جهت استفاده از عبارت دانستن ( ‪ )knowingness‬داریم‪ .‬می‌دانیم که چیزی هست‪.‬‬ ‫می‌دانیم که خدا هست و این "هستی" اینجا و حال وجود دارد و در همه زمان‌ها یا هر موقع که قصد‬ ‫کنیم می‌توانیم در آگاهی الهی زندگی کنیم‪ .‬بنابراین توسط تجربه و در این هستی است که آموزش‬ ‫می‌بینیم‪ ،‬نه توسط کتاب‌ها و سخنـرانـی‌هـا و تـعلیمـات‪.‬‬ ‫مشکل اصلی ما با تجربه‪ ،‬این است که آنقدر اطلعات اندکی در مورد زندگی معنویمان داریم که‬ ‫خودمان را با خواندن کتابه‌ها‪ ،‬گوش سپردن به سخنرانی‌ها و مراجعه از یک معلم به معلم دیگر به‬ ‫منظور کسب معلومات‪ ،‬وجود خود را ار آنچنان اطلعاتی انباشته می کنیم که موجب می‌شود بار‬ ‫سنگین پریشانی و سردرگمی بر دوش ما سنگینی نماید و در نتیجه امید خود را از دست بدهیم‪ .‬به هر‬ ‫میزانی که فردی در مورد زندگی معنوی قلم‌فرسایی نماید‪ ،‬در واقع باز هم درباره تجربه شخصی‬ ‫خودش نگاشته است و این نگرش برای دیگران کمتر مفید واقع خواهد شد‪ ،‬مگر اینکه از آن به ‌عنوان‬ ‫ه سنجش و انـدازه‌گیـری تجـربیـات خـودمـان استفـاده کنیـم‪.‬‬ ‫وسیل ٔ‬ ‫صرف نظر از اینکه تا چه حد شخص بتواند تجربیاتش را به نحو احسن به رشته‌ق تحریر در آورد‪ ،‬تا‬ ‫زمانی که خود ما شخصا ً مشابه آن تجربیات را نداشته باشیم‪ ،‬نمی‌توانیم به این تجربیات ایمان آوریم‪.‬‬ ‫آشنایی و نزدیکی ما با هر تجربه‌ای‪ ،‬ما را به سوی ارتباط با آن تجربه یا مسیر سوق می‌دهد‪ ،‬بنابراین‪،‬‬ ‫تجربه و ارتباطی را به دست خواهیم آورد که بـرای مـا اعتقـاد‪ ،‬آگاهـی و ادراک به ارمغـان مـی‌آورد‪.‬‬ ‫بدون تجربه ــ اعتقـاد‪ ،‬آگاهی و ادراک به دست نخواهیم آورد‪ .‬از آنجا که با این سه وجه آشنایی چندانی‬ ‫نداریم‪ ،‬بنابراین به دنبال دستیابی به ارتباط با وضعیت بالتری از آگاهی برخواهیم آمد‪ .‬زیرا اعتقاد‪،‬‬ ‫آگاهی و اداراک به عنوان دستاوردهای تماس ما با موضوعی ملموس و محک زدن خـودمـان با آن‪ ،‬بـه‬ ‫آگاهـی انسـانی وارد مـی‌شـونـد‪.‬‬ ‫به عنوان مثال‪ ،‬اگر از طریق سفر روح به یکی از جهان‌های بال وارد شویم و با شخصی که در زمین‬ ‫می‌زیسته و حال درگذشته است ملقات کنیم‪ ،‬بلفاصله به این فکر خواهیـم افتـاد که آیا این سفـر‬ ‫صـرفـا ً یک فـرآینـد فکــری است و یا یـک تلـه‌پـاتـی؟‬ ‫ه در‬ ‫این سفر‪ ،‬تجربه‌ای است که از آن متـوجـه می‌شـویـد‪ ،‬در وضعیت رؤیا اتفاق نیفتاده است چرا ک ‌‬ ‫طول این مـلقـات احساس حقیقت و ادراک کامـل ً به خـوبـی احساس می‌شد‪ .‬البته دست‌آوردهای این‬ ‫تجـربـه زمانی که در آگاهی انسانی به‌سر می‌بریـم و از طـریـق عقل و احساس تجـربـه می‌شود‬ ‫همـانا ایمان ـ دانش و دانستن است‪ .‬اما صـرفـا ً فقط در این سطح از آگاهی‪ .‬این تجـربـه ما را به‬ ‫سوی دانستن هدایت می‌کند‪ .‬چرا که می‌دانیـم چه مـوضـوعـی اتفاق افتاده و هیـچ چیز نمی‌تواند ما را‬ ‫وادار به ترک این حقیـقت زنـدگـی نمـایــد‪.‬‬ ‫بنابراین ‪ ،‬بر اعتقاد خود پا بـرجا هستیـم‪ ،‬زیرا شناخت داریم و آنرا تجـربـه نموده‌ایم‪ ،‬ما از بقا و حقایق‬ ‫دیگر سطـوح زندگی جهان‌های فراتر مطلع می‌باشیم‪ ،‬در نتیجه به مرحله‌ای دست می‌یابیم که می‌دانیم‬ ‫چه اتفاقی برای اشخاصی که قدم به وضعیت آگاهی الهی می‌گذارند‪ُ ،‬رخ خواهد داد‪ .‬بدین معنا که‬ ‫شخص ارتباطی با حقیقت مطلق بـرقـرار می‌کند‪ .‬اما این که چقدر شخص بتواند خود را در این‬ ‫وضعیت از آگاهی نگاه دارد‪ ،‬بستگی به درک و دریافت خودش از این حقیقت به عنوان بخشی از‬ ‫وجودش دارد‪ .‬شخص نمی‌تواند از طریق امید و آرزو که کیفیاتی از ذهن تحتـانـی برای دستیـابی به‬ ‫خواستـه‌هایش می‌باشد‪ ،‬به این و ضعیت از آگاهی دست یابد‪.‬‬ ‫ه تجربه دست می‌دهد‪ ،‬بدین معنا‬ ‫وسیل‬ ‫به‬ ‫این وضعیت آگاهی از طریق شناخت خـداونـد و ارتباط با او‬ ‫ٔ‬ ‫که‪ ،‬ما نه در اشتیـاق کاذب خـداونـد هستیـم و نه حتی ارتباطی با تجلـی‌هـای پـائین او داریــم‪ ،‬بلکه‬ ‫وابستگی و خویشی مستقیمی با خود او داریم‪ .‬به هر حال زمانی که این ارتباط برقرار گردید‪ ،‬چه‬ ‫کسی با ما به بحث و نزاع برخواهد خواست؟ شخصی که تجربه کرده؟ کسی که همه گفته‌های او را‬ ‫ناشی از وهم و خیال می‌دانند؟!‬

‫به هر‌حال هر کس که در ارتباط با خدا باشد‪ ،‬نمی‌تواند تجربه‌اش را به کلم درآورد‪ .‬این تجربه فراتر از‬ ‫وصف کلمی و ذهنی است‪ .‬آنقدر عظیم و وصف‌ناپذیر است که آگاهی انسانی نمی‌تواند این تجربه را‬ ‫به دوش کشد‪ ،‬بنابراین شخص یا باید تجربه‌اش را در درون خود حفظ کند یا انسان وقف شده‌ای گردد‬ ‫که دیگران را که گوشی شنوا دارند تحت تأثیر قرار دهد‪ .‬بطور قطع‪ ،‬جدا نمودن او از ایمانش‪ ،‬آگاهی و‬ ‫تجربه شخصی‌اش غیر ممکن خواهد بود‪ .‬شکی نیست که فهم و درک این فرد‪ ،‬بسیار فراتر از فهم‬ ‫ذهن بشری می‌باشد و هیچ کس قادر به تشخیص و درک سخنان وی نخواهد بود‪ .‬در بسیاری از موارد‬ ‫تعداد اندکی از مردم‪ ،‬تنها علقمند به گوش کردن‪ ،‬به گفته‌های وی می‌باشند و بسیاری دیگر از سخنان‬ ‫و رفتار او آشفته و پریشان خواهند شد‪ .‬مثال غیرممکن بودن عبور یک شتر از سوراخ سوزن که در‬ ‫انجیل قید شده است‪ ،‬نشان دهنده‌ٔٔ دشواری تجربه وضعیـت آگاهـی خـداونـد مـی‌بـاشـد‪.‬‬ ‫این موضوع کامل ً به اثبات رسیده است که وضعیت آگاهی انسانی‪ ،‬هرگز قادر به دریافت هرآنچه که‬ ‫وضعیت آگاهی خدایی سعی در به انجام رساندن آن برای ما دارد نمی‌باشد‪ .‬به همین دلیل اختلف‬ ‫فاحشی میان وضعیت‌های بالتر و پایین‌تر آگاهی وجود دارد و به همین دلیل‪ ،‬تعداد اندکی از انسان‌ها‬ ‫بدین درک نائل آمده‌اند که‪ ،‬شخصی که در مورد طبقات بال صحبت می‌کند چه پیامی برای جهانیان‬ ‫دارد‪ .‬معمول ً چنین شخصی‪ ،‬به دلیل آشفتن و مضطرب نمودن افراد و انسانها و برهم زدن دنیای‬ ‫کوچک واقعی‌شان‪ ،‬مورد تمسخـر و استهـزا واقـع می‌شـود و از جلـوی نظـر‌هـا رانـده خواهـد شـد‪.‬‬ ‫موضوعی که در اینجا بایستی خاطرنشان نمود‪ ،‬بدین قرار است که ما همگی‪ ،‬در وضعیت‌های پایین‬ ‫آگاهی به‌سر می‌بریم‪ .‬کتاب خواندن‪ ،‬مطالعه زیر نظر معلمین مختلف و مراجعه از فردی به فرد دیگر‬ ‫برای یافتن حقیقت راه معمولی است که همه مردم آن را برای دستیابی به حقیقت طی می‌کنند‪ .‬اما‬ ‫وقتی فرصت یا شانس نهایی برای هریک از ما به منظور دریافت و درک آغاز ارتباط از راه می‌رسد‪،‬‬ ‫بایستی شجاعت و جسارت لزمه را برای درک این ارتباط داشته باشیم‪ ،‬بایستی به سوی این درب‬ ‫قدم برداریم‪ ،‬به درون آن نــور طـلیـــی و صـــوت جهـان‌هـای معنـــوی‪.‬‬ ‫همیشه با شما هستــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پال‌توئـیچل‬ ‫شمـارهٔ‪4 :‬‬ ‫‪July _ 1966‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫در نامه‌ها‌یی که به دستم می‌رسد‪ ،‬کلمه " کارمــا " بسیار به چشم می‌خورد‪ .‬بنابراین بهتـر می‌بینم که‬ ‫نامه این ماه را به بحث پیرامون این موضوع اختصاص دهم‪.‬‬ ‫موضوعی که حس کنجکاوی بسیاری از ما را تحریک کرده است‪ .‬درغرب تعداد زیادی از مذاهب و‬ ‫گروه‌های ماوراءالطبیعه وجود دارند که از لغت برای توضیح مواردی که هیچ اطلعی از آن ندارند یا‬ ‫اطلع اندکی دارند‪ ،‬استفاده می‌کنند‪.‬‬ ‫به یاد می‌آورم که برای یک معلم درباره ٔ مشکلتم نامه‌ای نوشتم و تنها پاسخی که دریافت کردم این‬ ‫بود‪ :‬این کارمای تو استـ این پاسخ به هیچ‌وجه رضایت‌بخش نبود‪ .‬زیرا صحیح نیست که معلمی با‬ ‫درجات معنوی بال پیروانش را بدین صورت دست به سر کند‪.‬‬ ‫هر کس از معلمش بپرسد‪ ،‬چرا در چنین کارمایی گرفتار شده‪ ،‬باید به خوبی برایش تـوضیـح داده شـود‬ ‫کـه چطور از ّ‬ ‫شر آن خلص شود و اگر خلصی امکان پذیر نیست‪ ،‬چـرا؟‬ ‫کارما‪ ،‬چیزی نیست جز قانون عمل و عکس‌العمل‪ ،‬در جایی شروع به انجام عملی می‌نمائیم و بعدا ً در‬ ‫ه آن را ببینیم‪ ،‬چه در این زندگی چه د تناسخ بعدی‪ ،‬این قانونی است که تا موقعی که‬ ‫زندگی باید نتیج ٔ‬ ‫در جهان‌های تحتانی هستیم می‌بایست از آن اطاعت نمـائیـم‪.‬‬ ‫کارما نام‌های مختلفی دارد‪ :‬قانون مکافات‪ ،‬قانون موازنه‪ ،‬خوب و بد‪ ،‬ئین‌کو ( ‪ ) Yin Que‬یانگ و ئین (‬ ‫‪ ) Yang & Yin‬و بسیار اسامی دیگر‪ .‬این تمرین بازپرداخت در جهت قانون ثابتی از طبیعت است‪ .‬در‬ ‫حقیقت این قانون منفی می‌باشد زیرا در جهان‌های روحانی چنین قـانـونـی وجـود نـدارد‪.‬‬ ‫ه حیات هستند و دست‌آورد همه مسائل جهانهای فیزیکی‪ ،‬اثیری‪ ،‬علّی و‬ ‫کارما و تناسخ اصل دو جانب ٔ‬ ‫ه روح یعنی پنجمین منطقه‬ ‫ه طبقات تحتانی‪ .‬هر دو جنبه این اصل به زندگی فرد تا قبل از طبق ٔ‬ ‫هم ٔ‬ ‫خدایی‪ ،‬مربوط می‌شود‪.‬‬ ‫به دلیل گستردگی بحث تناسخ در اینجا بحثی از این مقوله به میان نمی‌آورم‪ ،‬فقط به همین بسنده‬ ‫می‌کنم که کارما قانون عمل و عکس‌العمل است با حرکتی مساوی اما در جهت مخالف‪ ،‬چرا که هر‬ ‫عملی که انجام می‌گیرد‪ ،‬تأثیری در گیرنده ٔ ان می‌گذارد‪ ،‬و گیـرنـده نیـز بـر روی اولین عـامل تـأثیـر‬

‫متقـابل دارد‪.‬‬ ‫ه‬ ‫فرد عمل کننده‪ ،‬همیشه دریافت کننده همان عمل است‪ .‬بنابراین عمل و عکس‌العمل‪ ،‬اشکال دوگان ٔ‬ ‫کارما هستند‪ .‬همان‌طور که گفته شد‪ ،‬قانون کارما فقط در طبقات ذهن و ماده حاکم است‪ .‬اما در‬ ‫جهان‌های بال‪ ،‬جایی که "روح خالص" حاکم است‪ ،‬جایگاهی ندارد‪ .‬بدین دلیل که قانون والی عشق و‬ ‫نیکوکاری یا هرچه بنامیدش‪ ،‬همه قوانین دیگر را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد‪ ،‬به همین دلیل است که‬ ‫می‌خواهیم با سفر روح بدان جهان‌ها برسیم‪ .‬چرا که توسط سفر روح از بند کارما که انسان را بدین‬ ‫جهان فیزیکی زنجیـر کـرده رهـا مـی‌شـویـم‪.‬‬ ‫کارمـا چهـار نـوع است‪:‬‬ ‫ه بنی ( ‪ ) Bani‬که‬ ‫‪1‬ـ آدی کارما (‪ )Adi Karma‬کارمای اولیه که شامل عمل نیروی خلق می‌باشد‪ .‬کلم ٔ‬ ‫وظیفه‌اش هبوط روح از خانه اصلی‌اش به طبقات مادی است‪ ،‬به‌طوری که بتـوانـد تجـربـه کسب‬ ‫نمـایـد‪.‬‬ ‫‪2‬ـ پراراد کارما ( ‪ ) Proradh Karma‬به معنای کارمای سرنوشتی است‪ .‬این همان کارمایی می‌باشد‬ ‫که در یکی دو زندگی گذشته کسب شده و زندگی کنونی بر مبنای آن استوار شده است‪.‬‬ ‫‪3‬ـ سینشیت کارما ( ‪ ) Sinchit Karma‬که به آن کارمای ذخیره می‌گیند‪ .‬می‌توان آن را به یک حساب‬ ‫پس‌انداز تشبیه نمود که خدایان کارما هرگاه بخواهند آن را به جریان می‌انـدازنـد‪.‬‬ ‫‪4‬ـ کریمان کارما ( ‪ ) kyriman Karma‬که همان کارمای روزانه است‪ .‬کارمایی که روزانه و در هر‬ ‫لحظه از زندگی بدان شکل می‌دهیم و برای خلص شدن از آن یا باید رنج بکشیم و یا پاداش آن را‬ ‫ببینیم و گاهی اوقات نیز به آینده‌ای در همین زندگی منتقل می‌شود و البته امکان هم دارد ذخیره گردد‬ ‫و به کارمای سرنوشتی تبدیل گردد و بازپرداخت آن به زندگی دیگر موکول شود‪ .‬به هر حال اینها تماماً‬ ‫بستگی به میل و خواست " خدایان کارمـا" دارد‪.‬‬ ‫ه کارما را بشکنیم‪ .‬وقتی روح یک‌بار به‬ ‫با گذر به سوی جهان‌های برتر از طریق سفر روح می‌توانیم هم ٔ‬ ‫این جهان‌های برتر وارد شود‪ ،‬تبدیل به نماینده‌ای آزاد می‌شود که می‌تواند دراین جهان‌ها تا آنجا که‬ ‫ه " مسافرین روح" می‌توانند کارمای هریک از‬ ‫بخواهد و شرایط اجازه دهد به سیر و گردش بپردازد‪ .‬هم ٔ‬ ‫چلها را تا آنجا که می‌شود بشکنند‪ ،‬اما بهتر است شخص بار کارماهایش را به تنهایی خود بر دوش‬ ‫کشد‪ .‬مگر آنکه واقعا ً نیاز باشد که کارمایش توسط استاد شکسته شود‪ .‬شخص باید به تنهایی به سراغ‬ ‫کارماهایش بـرود تـا بتـواند بـا مسئولیـت‌هـای روزانــه بـه آمـوختن و کسب تجـربـه در زنـدگی‬ ‫بپـــردازد‪.‬‬ ‫هیچ استادی بار کارمای دیگران را به عهده نمی‌گیرد‪ ،‬زیرا فقط آنان که راه بهتری نمی‌دانند چنین‬ ‫می‌کنند‪ .‬استاد‪ ،‬با یه عهده گرفتن کارمای دیگران‪ ،‬تنها به بار کارمای خود می‌افزاید و در نتیجه خود باید‬ ‫بهای آن را بپردازد‪ .‬این یکی از راه‌هایی است که می‌تـوانیـم " استـاد واقعـی" را از استـاد کاذب‬ ‫تشخیـص دهیـم‪.‬‬ ‫هر روحی می‌بایست کارمای خاص خود را بپردازد بدین جهت که اگر استاد آن را به گردن بگیرد‪ ،‬روح‬ ‫را از تجربه‌ای که باید کسب می‌کرده محروم نموده است‪ .‬بنابراین هیچ مسافر معنوی علقه‌ای به بر‬ ‫دوش گرفتن کارمای کسی ندارد‪ ،‬مگر اینکه شخص برای کسب تجـربـه و گـرفتن راهنمـایی‌هـا در‬ ‫مسیـر صحیـحی قــرار گـرفتـه باشـــد‪.‬‬ ‫این هم توضیحی بود در ارتباط با "کارما"‪ .‬البته در دیسکورس‌های درک کارما توضیح بیشتری به آن‬ ‫اختصاص خواهم داد‪ .‬در نامه‌های بعدی به بحث پیرامون تناسخ می‌پردازیم و تأثیر آن را از جهانهای‬ ‫ذهن و ماده تا جهان روح را مورد بررسی قرار مــی‌دهیـــم‪.‬‬ ‫اکنکار‪ ،‬آهسته جهان را فرا می‌گیرد‪ ،‬اما متأسفانه افراد بسیاری از کشورهای خارجی نامه می‌نویسند و‬ ‫از مادیات سئوال می‌کنند‪ .‬در استرالیا‪ ،‬انگلیس‪ ،‬فرانسه‪ ،‬گروهایی هستند که اکنکار را مطالعه می‌کنند‪.‬‬ ‫در بسیاری از کشورها و نقاط بسیاری از ایالت آمریکا‪ ،‬نمایندگانی منصوب شده‌اند و من نیز‬ ‫مسافرت‌هایی را ترتیب می‌دهم که به هر کجا که حداقل ‪ 12‬دانشجوی اکنکار مشغول گذراندن درس‌ها‬ ‫باشند سفر کنم‪ .‬همچنین نـوارهـای سخنـرانـی‪ ،‬در دستـرس هـر یک از دانشجـویـان و یـا گـروه‌ها‬ ‫قـرار گـرفتـه است‪.‬‬ ‫همیشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـا‌تـوئیچـل‬ ‫شمـاره‪5:‬‬ ‫‪August_ 1966‬‬

‫دوستـان عـزیـز‬ ‫من همیشه و به شدت نخالف عقیده ٔ متافیکی‌ها بوده‌ام‪ ،‬چرا که عقیه‌شان مبنی بر این است که به‬ ‫جای درک خداوند باید ابتدا در جستجوی خرد بود‪ .‬در حالی که قانون معنوی این چنین است که ابتدا‬ ‫باید به دنبال پادشاهی الهی یعنی همانا درک خداوند باشیم‪ .‬چندان نیازی نیست که در جستجوی‬ ‫خصلت‌های او یعنی عشق‪ ،‬خرد و درک باشیم چرا کـه با مشعشع شـدن از حقیـقت الهـی خـواه و‬ ‫ناخـواه این صفـات حـاصل خـواهـد شـد‪.‬‬ ‫با اینکه مسیح این را قانونی معنوی خواند‪ ،‬اما گاهی افراد آن را در درجه‌ٔ دوم اهمیت قرار می‌دهند‪ .‬به‬ ‫هنگام "موعظه‌ای در کوهسار" بود که او به همه تأکید نمود‪ " :‬ابتدا پادشاهی آسمان‌ها را جستجو کنیـد‪،‬‬ ‫سپس همـه چیـز بـه‌طـرف شمـا مـی‌آیـد‪ " .‬از آن پس در تمـام سخنرانی‌های عمومی‌اش دوباره بر‬ ‫قـانـون معنـوی درک الهـی‪ ،‬به‌عنـوان اولین ُرکـن زنـدگـی فـرد تأکیــد نمـود و آن نکتـه‌ای بـود که او‬ ‫می‌خواست به گوش هر آن کس که گـوشـی شنـوا داشت‪ ،‬بـرسـانــد‪.‬‬ ‫اگر از کودکی نیاموخته باشیم که ابتدا در جستجوی آگاهی حقیقی باشیم بعدها‪ ،‬برای پرورش این‬ ‫عادت خیلی مشکل خواهیم داشت‪ .‬آنچه می‌خواهم بگویم‪ ،‬آن است که ما الگوهای ذهنی‌مان را در‬ ‫اوایل زندگی شکل می‌دهیم و بقیه عمر را بر اساس آن زندگی می‌کنیم‪ .‬اما اگر بخواهیم می‌توانیم با‬ ‫کمی تلش این عادت شکل گرفته را تغییر دهیم‪ .‬انسـان هیـچ‌گاه از جستجـوی خـداونـد و حقیـقت‬ ‫نـاامیـد نمـی‌شـود‪.‬‬ ‫در اینجا مابین آگاهی الهی که به‌دنبال آنیم و آگاهی انسانی تفاوت وجود دارد‪ .‬در وضعیـت آگاهـی‬ ‫انسـانی یعنی شکل پائین‌تـر آگاهی‪ ،‬مـا به هزاران آرزو توجـه می‌کنیم‪.‬‬ ‫آرزوهایی همچون‪ ،‬شفا و سلمتی‪ ،‬کسب پول بیشتر‪ ،‬داشتن جفت مناسب که به او عشق ورزیده و‬ ‫یکدیگر را درک کنیم و آرزوهای دیگری که می‌توان آنها را در لیستی گنجاند‪ .‬حال مشکل در اینجاست‬ ‫که متافیزیکی‌ها عقیده دارند که خداوند هر‌آنچه آرزو داریم به ما می‌دهد و با این کار حس طمع ما را‬ ‫تحریک کرده‌اند‪ .‬این نگرشی است غیرصادقانه برای حل مشکلت افرادی که در سختی به‌سر می‌برند‪.‬‬ ‫این دیدگاه برای بسیاری از افراد پریشانی زیادی به‌وجود آورده و هرگز آرزوی کسانی که طالب رهایی‬ ‫از سختـی هستنـد را بـرآورده نمــی‌ســازد‪.‬‬ ‫اغلب اوقات کوتاهی معلم باعث می‌شود تا تقصیر بر گردن دانشجو بیفتد‪ .‬در نتیجه از لحـاظ‬ ‫احسـاسی و ذهنـی ناتـوان شمـرده شـود‪.‬‬ ‫البته حقیقت امر تکان‌دهندهاست زیرا‪ ،‬خداوند اهمیتی به آگاهی انسانی نمی‌دهد فقط ادامه حیات‬ ‫برایش ارزش دارد‪ .‬برای " او " فوق‌العاده مهم است که آگاهی انسانی را باز نگه‌دارد تا روح از آن‬ ‫جریان یافته و به جهان بیرون یعنی‪ ،‬ماده‪ ،‬انرژی‪ ،‬زمان و مکان راه یابد‪ .‬او از هر آنچه در جهان‌هایش‬ ‫اتفاق می‌افتد آگاه است حتی از افتادن برگی از درخت‪ .‬اما به مشکلتی که آگاهی انسانی برای خود‬ ‫می‌سازد علقه‌های ندارد‪ .‬یافتن راه حل برای مشکلت این سیاره فیزیکی به عهده ٔ خود ما می‌باشد‪.‬‬ ‫ه کسانی که از‬ ‫کار دشواری نیست که تمام مشکلت را با پیروی از قانون معنوی حل نمائیم و به وسیل ٔ‬ ‫این قـانـون آگاه نیستنـد اغفـال نشـویـم‪.‬‬ ‫راه ساده آن است که از دستورالعمل‌های مسیح و دیگر ناجیان تاریخ پیروی نمائیم‪ .‬و طبق روش‬ ‫خودمان بیاموزیم‪ ،‬چرا که راه خداوند از طریق آگاهی فردی امکان‌پذیر است‪ .‬مسیح هم در مدت‬ ‫رسالتش به این امر اشاره کرد که خویش فردی‪ ،‬راه هر انسانی است‪ .‬او گفت‪ " :‬من راه و حقیقت‬ ‫هستم و هیچ‌کس به پادشاهی آسمان‌ها راه نمی‌یابد مگر آنکه به سوی من بیاید"‪ .‬جوهر کلم او این‬ ‫است که مسیح مشابه آگاهی برتـر هـر شخص می‌باشـد و راهی است که هـریـک از مـا بایـد از‬ ‫طـریـق آن عبـور کنیـم‪.‬‬ ‫در هر زمان می‌بایست این موضوع را مد‌ّنظر داشته باشیم که‪ ،‬باید طریق آگاهی شخصی‌مان‪،‬‬ ‫پادشاهی الهی را جستجو کنیم‪ .‬این تنها راه است و چیزی است که اک به ما می‌اموزد‪ ،‬این موقعیتی‬ ‫است که عیسی از آن عیسی به‌عنوان مسیح سخن گفته است و دقیقا ً همان موقعیتی می‌باشد که باید‬ ‫هر کدام از ما راه خود را بر آن بنا نهیم‪ .‬بنابراین در چنین وضعیتی است که از آگاهی مسیح سخن‬ ‫می‌گوئیم و در وضعیت درک خـداونـد بـه‌سـر مـی‌بـریـم‪.‬‬ ‫این بدان معناست که شخص می‌بایست آگاهی‌اش را معنوی کند تا بتواند خود را در وضعیت درک‬ ‫خداوند قرار دهد‪ .‬او با عمل به تکنیک‌های زیر از دیدگاهی پائین به دیدگاه بالتری منتقل می‌شود‪ .‬یعنی‬ ‫با معطوف کردن دائم ذهن بر خدا و انجام هر‌کاری به نام " او "‪.‬‬ ‫شرقی‌ها به این حالت از وجود‪ ،‬شخصیت می‌دهند یعنی شخصی را با بدن فیزیکی انتخاب می‌کنند که‬ ‫همیشه در آغوش خداوند منزل داشته باشد‪ .‬آنان این افراد را نماینده نیروی خدا و یا کانالی می‌دانند‬ ‫جهت عبور روح مقدس با برکات فراوان‪ .‬به‌عنوان نمونه‌ای از این دست می‌توان مسیح‪ ،‬وجود ازلی و‬

‫بودا نام برد که به‌ او عنوان‌هایی همچون سـات‌گـورو‪ ،‬سـری مهـاراجـا‪ ،‬بابجـی ‪ .‬استـاد بـرتـر داده‬ ‫شـده است‪.‬‬ ‫البته این عقیده کامل ً صحیح نیست زیرا که هریک از ما می‌توانیم کانالی باشیم برای روح مقدس که با‬ ‫جریانی سهمگین به‌سوی همگان در جریان است‪ .‬اشتباه شرقی‌ها در آن است که فردی را به عنوان‬ ‫کانال واضحی برای قدرت خداوند برمی‌گزینند و به او وابسته‌اند تا برکات را به جای این که برای خود‬ ‫بیابد‪ ،‬به آنان عطا کند‪ .‬در حالی که قانون معنوی می‌گوید که هریک از ما شخصا ً باید سعی کنیم کانال‬ ‫واضحی باشیم تا روح مقـدس از آن جهـان بـه خـارج جـریـان پیــدا کنــد‪.‬‬ ‫نباید همچون خیلی از شرقی‌ها به عبادت کالبد فیزیکی آن کسی که دیگر در قید حیات نیست بپردازیم‪.‬‬ ‫البته احترام به خاطر کسب روشنایی الهی صحیح است‪ .‬اما نباید این موضوع به مرحله‌ ستایش برسد‬ ‫ه ما در اینجاست که خود را در این وضعیت آگاهی بالتر قرار دهیم‪ .‬هریک از‬ ‫چرا که این مأموریت هم ٔ‬ ‫ما آگاهی برتر اوئیم و می‌بایست در نهایت به این حقیقت پی ببریم و لحظه‌ای که به آن پی بردیم‪ ،‬بدان‬ ‫معناست که پذیرفته‌ایم‪ ،‬تا در آن زندگی کنیم‪ .‬چنین چیزی جای دیگری نیست‪ ،‬بلکه اینحا و اکنون‬ ‫است‪ .‬همیشه با ذکر برخی از اسامی مقدس یا آیات مقدس ( مربوط به کتاب مقدس ) به آرامی یا به‬ ‫صدای بلند هم‌چنین با انجام همه اعمال به نام خداوند و بدون انتظار هیچ‌گونه پاداش می‌توانیم خود را‬ ‫در چنین جایگاهی قرار دهیم‪ .‬به محض این‌که خود را در چنین وضعیتی از آگاهی قرار دهیم‪ ،‬پادشاهی‬ ‫آسمان‌ها را یافته‌ایم و نیازی نیست به دنبال چیز دیگری بـاشیــم‪.‬‬ ‫همیشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پال‌تـوئیچل‬ ‫شمـاره‪6 :‬‬ ‫‪September _ 1966‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫مسافرین معنوی هیچ‌گاه خود را واسطه‌ای میان خدا‪ ،‬ذهن کیهانی و یا انسان نمی‌دانند‪ .‬شکی نیست‬ ‫که آنان نماینده خدا هستند‪ .‬اما هیچ‌گاه اجازه نمی‌دهند دیگران به منظور حمایت شدن به آنها تکیه کنند‬ ‫و هدفشان هم این است که به هر انسان بیاموزند که مسئوایت خویش را به‌عهده گرفته و همیشه و‬ ‫همه‌‌جا روی پاهای خویش بایستـنـد‪.‬‬ ‫نقطه‌نظر اکنکار استقلل کامل روح است‪ .‬بنابراین به گفته یکی از مهم‌ترین پایه‌گذاران ذهن بودیسم‬ ‫سنگ‌تسان( ‪ ) Seng T S’an‬باید از پروردن هر نوع عقیده‌ای بپرهیزیم‪ .‬بنابراین جوهر و طبیعت " اک‬ ‫" آزادی از همه چیز است ‪ .‬چسبیدن به هر عقیده‌ای‪ ،‬عاملی است که ذهن شما را شرطی کرده و روح‬ ‫را در بند می‌کند‪ .‬همچنین ترجیح دادن فقط یک عقیده بر دیگری و یا یک نقطه‌نظر دیگر و یا ارزش‬ ‫گذاشتن یکی بر دیگری‪ ،‬همه فاکتورهایی است که روح را بـرده ٔ ذهن مـی‌کند‪ ،‬بنابراین حقیقت الهی را‬ ‫به جنبه‌های پایین‌تر از خـداونـد بـدل مـی‌ســازد‪.‬‬ ‫روح حقیقت مرکزی هر فرد است و برای همیشه در آگاهی کیهانی اولیه یعنی درک خداوند به‌سر‬ ‫می‌برد‪ .‬البته تا زمانی که ذهن‪ ،‬خیلی قوی و وحشی نشده و آن را به سطوح پائیین عالم نکشانده‬ ‫است‪ .‬که چنین چیزی به ندرت اتفاق می‌افتد‪ .‬چون در غیر این‌صورت روح عقب‌نشینی کرده و هدایت‬ ‫کالبد را به عهده ٔ ذهن می‌سپارد که ذهن نیز چنـین مـی‌کنـد‪ ،‬امـا این رونـد کامـل ً بـه ضـرر کالبـد‬ ‫انسـانـی است‪.‬‬ ‫روح ذاتا ً موجودی شادمان است‪ ،‬هیچ چیز به جز روح مقدس قادر به کنترل آن نیست‪ .‬پس باید خود را‬ ‫وقف امور روزمره ٔ زندگی کرده و سعی نمائیم راهنمایی‌های روح را در هر یک از امور درک نمائیم‪ .‬این‬ ‫بستگی به برخوردی غیر وابسته و درک این موضوع دارد که هر کار را برای کل عالم یا تمامیت خدا‬ ‫انجام دهیم‪ .‬از لحظه‌ای که هر نکته‪ ،‬ایده‪ ،‬یا امتیازی خلق می‌کنیم خود را از وضعیت آگاهی الهی‬ ‫محروم نموده و آزادی بی‌انتهای حقیـقت را از دست مـی‌دهیــم‪.‬‬ ‫در واقع‪ ،‬با دقت به تعلیمات " اک " درمی‌یابیم که طریق " نور به سوی خدا " هیچ مشکلی در پی ندارد‬ ‫به جز این که وابسته شدن به هر عقیده و سلیقه‌ای را مردود می‌داند‪ .‬همان‌طور که بودا بیان کرد‪:‬‬ ‫تفاوت مابین آسمان و زمین به آندازه ٔ تار مویی است‪ .‬وقتی از فقدان یک عقیده آگاه می‌شویم‪ ،‬زمانی‬ ‫ه مراسم و عقاید دینی زندگی می‌کنیم و از‬ ‫است که چیزی جز خدا را جستجو می‌کنیم و در حیط ٔ‬ ‫آرزوهایی رنج می‌بـریـم کـه واقعـا ً هیــچ ارزشـی در بــر نــدارنـد‪.‬‬ ‫از آنجا که آزادی روح مربوط به اینجا و حال می‌باشد‪ ،‬فقط باید بر اساس دانش خود ارزیابی و زندگی‬ ‫کنیم‪ .‬باید حساسیت فوق‌العاده‌ٔ رابطه‌مان با آزادی را حس کنیم‪ .‬اما به‌هرحال برای متفکرین مذهبی‬ ‫صحبت از " آزادی روح " سئوال برانگیز خواهد بود‪ .‬چراکه اینان وجود آزادی اصولی و ذهن غیرشرطی‬

‫را غیر ممکن می‌دانند‪ .‬فردی که واقعا ً اهل مباحثه و جدال است‪ ،‬از عقاید و نظراتش دفاع کرده و با‬ ‫بحث و جدل به خود هویت می‌بخشد‪ .‬اما نکته در اینجاست‪ :‬ما چیزی نداریم که از آن دفاع کنیم‪ ،‬چون‬ ‫نسبت به هیچ چیز عقیده ٔ شخصی نداریم‪ .‬ما هیچ نداریم‪ .‬بنابراین دلیلی ندارد بجنگیم‪ ،‬چون خرد در‬ ‫عدم پرورش عقاید شکل می‌گیرد‪ .‬این فلسفه " هیچ بودن " ( ‪) The philosophy of Nothing‬‬ ‫چیزی نیست که مسافرین معنوی به آن تظاهر کنند‪ ،‬بلکه آنان می‌دانند آزادی خالص ( ‪Pure‬‬ ‫‪ ) Freedom‬و پاک‪ ،‬قانون ضروری خداوند است و چنین آزادی به هیچ‌وجه قـابل درک نیـست‪.‬‬ ‫ای آزادی وجود دارد‪ ،‬اما تنها با محو شدن تمامی نظرات و عقاید است که می‌توانیم بدان دسترسی‬ ‫یابیم‪ .‬البته در اینجا علیه عقاید و اصول مذهبی جبه‌گیری نمی‌کنیم‪ ،‬اما به روح اجازه می‌دهیم تا کانالی‬ ‫غیر شخصی برای روح مقدس و وسیله‌ای برای ارتقاء جهان ماده باشد‪ .‬در این صورت قطبی از قدرت‬ ‫خداوند خواهیم شد تا آگاهی هر آن کس را که با او تماس داریم تغییر دهیم‪ .‬دیگر فرق بین بیداری و‬ ‫خواب‪ ،‬نور و ظلمت‪ ،‬آزادی و بـردگـی را مـی‌دانیـم و بـرای مسـافـر طـریـق نـور شـدن راهی کوتاه‌تـر‬ ‫از این وجود نـدارد‪ .‬گـذر از وضعیـتـی به وضعیـت دیگـر نیـازمنـد‪ ،‬متـحـول شـدن است‪ ،‬استـحــالــه ــ‬ ‫( ‪ .) Transmutation‬بنابراین برای شخی که " درک خداوند " و آزادی روح را تجربه نموده این تغییر‬ ‫ضروری و ناگهانی خواهد بود‪ .‬تجربه " درک خداوند "‪ ،‬اغلب ناگهانی‪ ،‬خود به خود‪ ،‬غیر منتظره و بی‬ ‫اختیار است‪ .‬وقتی ذهنی تنش‌های درونی را رها می‌کند‪ ،‬این تجربه نور و صوت همچون صاعقه‌ای روح‬ ‫را در بر می‌گیرد و ما را به بلندای پادشاهی حقیقی رهنمون شده و از خواب گران به آگاهی و‬ ‫هوشیاری می‌رساند‪ .‬بدین‌گون حیات می‌یابیم و داد حقیقت سر می‌دهیم‪ .‬کُل رمز قدرتمان در این‬ ‫نست که راز آن را می‌دانیم بلکـه متـوجـه مـی‌شـویـم کـه آن راز در خـود زنـدگـی نهُفتــه است‪.‬‬ ‫بنابراین مشکل اکثر قدیسین و مذاهب سازمان یافته آن است که‪ ،‬در زمانی که به بی‌شکلی ــ‬ ‫پادشاهی حقیقی آسمان‌ها ــ می‌رسند‪ ،‬خود را در قالب‌ها و محدودیت‌های عقاید قرار می‌دهند‪ .‬همه‬ ‫تجربیات اهل تصوف مذاهب نیز به همین شکل است‪ .‬ذهن مداخله‌گر آن را محدود کرده و در‬ ‫سمبل‌های والی دیداری و شنیداری بـی‌شکل‪ ،‬تنـش و خلـل ایجـاد مـی‌کنـــد‪.‬‬ ‫پس این افراد علی‌رغم افکار والیشان‪ ،‬فقط قادر به ظهور رساندن‪ ،‬حدود طبقه‌ٔ ذهنی هستند‪ ،‬جایی‬ ‫ه تغییر شکل سادهٔ‬ ‫که سمبل‌ها و عقاید و اشکال وجود دارند‪ .‬اغلب‪ ،‬احساسات صوفی‌گری‌شان نتیج ٔ‬ ‫انرژی‌های بدن به طبقه‌ٔ ذهنی بوده و نفسانیاتی فیـزیکـی همراه با تجربه‌ای روانی دارند‪ .‬مطالعه در‬ ‫ه تصـوف گواهی بر همـین مـدعـاست‪.‬‬ ‫تجـربـ ٔ‬ ‫مسافر معنوی نیازی به ریاضت ندارد‪ .‬همچنین درک او از خویش روحانی‪ ،‬از قماش احساسات یا ذهن‬ ‫نیست‪ .‬او ورای ذهن به پرواز درمی‌آید و خود را به خصوص از قید هویت بدن‪ ،‬ذهن و اندیشه‌ها رها‬ ‫می‌سازد‪ .‬این وضعیتـی است که ما در جستجوی آن هستیـم‪ .‬جایگاهی در غایی‌ترین قلمرو آسمان‌ها‪،‬‬ ‫جایی که هم‌اکنون در آنیـم و تنها نیاز به خودشناسی دارد تا از این وضعیـت اطمینان حاصل نمائیـم‪.‬‬ ‫پس همگان می‌تـواننـد در آگاهـی الهـی به‌سـر بـرنـد‪ ،‬اینجـــا و اکنــــون‪.‬‬ ‫همیشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پال تـوئیچـل‬ ‫شمـاره‪7 :‬‬ ‫‪October _ 1966‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫ه این ماه به بحث پیـرامـون‬ ‫خیلی‌ها اخیرا ً از رؤیاها و معنای معنوی آن می‌پرسندـ بنابراین در مان ٔ‬ ‫خـواب و رؤیـا و دیگـر عـوامل مـربـوط به این پـدیـده ٔ ناخـودآگاه مـی‌پـردازیـم‪.‬‬ ‫بسیاری از مکاتب اسراری می‌اموزند که اگر بتوانیم راز خواب را بفهمیم‪ ،‬آزادی به راحتی به‌دست‬ ‫می‌اید‪ .‬اما این سئوال پیش می‌آید که چرا انسان می‌خوابد؟ و خیلی‌ها بر این اعقیده‌اند که خواب‬ ‫چیزی جز یک عادت نیست و انسان پذیرفته است که برای بقاء ضروری می‌باشد‪ .‬اما کامل ً صحت‬ ‫ندارد‪ ،‬چرا که بسیاری از ما خیلی می‌خوابیم زیرا که خـواب راه سـاده‌ای است بـرای گـریـز از‬ ‫واقعیـت‌هـای این جهـان‪.‬‬ ‫به هنگام خواب‪ ،‬مواد شیمیـایـی و قوای زندگی متعادل شده و نه تنها این کالبد‪ ،‬بلکه کالبـدهـای‬ ‫مختـلف بـدن تعـادل عمـومـی حـاصـل مـی‌کنـد‪ .‬بسیاری از آموزگاران معنوی و آنان که در جستجوی‬ ‫حقیقت وال هستند‪ ،‬در سطح بالیی از آگاهی به‌سر می‌برند‪ .‬بنابراین‪ ،‬با هماهنگی با روح کیهانی است‬ ‫که قادرند ‪ 19‬یا ‪ 20‬ساعت از روز را کار کنند بدون اینکه احساس خستگی نمایند‪ .‬برای آنان سه یا‬ ‫چهار ساعت خواب کافی است‪ .‬آنها به تمام معنا زندگی می‌کنند و از آرامش کامل برخوردارند‪ .‬آنان‬ ‫بار فشارهای ذهنی را تحمل نمی‌کنند چون آموخته‌اند که چطور افکار روزانه‌شان را بر جریان کیهانی‬ ‫روح بنهنــد و در وجــود خــدا بیـاسـاینـــد‪.‬‬

‫حال می‌پردازیم به سطوح مختلف رؤیا‪ ،‬بعضی‌ها خیلی واضح و رنگی خواب می‌بینند و از هر آنچه‬ ‫اتفاق می‌افتد کامل ً آگاهند‪ .‬رؤیای برخی دیگر سیاه و سفید بوده و تنها قسمتـی از حـواسشـان از‬ ‫ه رؤیــا آگــاه است‪.‬‬ ‫تجــربــ ٔ‬ ‫به‌هرحال بعضی مکانه‌ها نیز از اهمیت ویژه‌ای در طبیعت رؤیاها برخوردار هستند‪ .‬می‌توانید به مسائل‬ ‫روزانه توجه داشته باشید و ارتباط مابی رؤیاها و وضعیت بیداری را دریابید‪ ،‬همچون‪ ،‬جی دبلیو دون (‬ ‫‪ ) J.W. Dunne‬که بـا زمــان چنـین تجــربــه‌ای داشت‪.‬‬ ‫این صحت دارد که رؤیا و وضعیت بیداری با هم مرتبط هستند‪ .‬چراکه رؤیا از مسائلی که در وضعیت‬ ‫بیداری اتفاق می‌افتد تشکیل می‌شود‪ .‬اکثر رؤیاها بخشی از حافظه‌های نیمه‌آگاه است که باید به دقت‬ ‫به تجزیه و فهم آنها بپردازیم‪ .‬تعبیرهای متداول در اکثر موارد از ارزش کمی برخوردار است‪ .‬اما وقتی‬ ‫کسی همچون " دون " خارج از کالبد و ماورای زمان به‌سر می‌برد‪ ،‬فرصت کسب آگاهی‌های جدید و‬ ‫پیشگویی و همچنین کسب دانش الهی را خواهد داشت‪ .‬به‌طور کلی چهار نوع رؤیا می‌شناسیم‪:‬‬ ‫‪ .1‬احساسی‬ ‫‪ .2‬انعکاسی‬ ‫‪ .3‬مربوط به حافظه‬ ‫‪ .4‬روحانی‪.‬‬ ‫سرانجام خواهید دید که کنترل رؤیاها و خواب‪ ،‬ما را از ابهامات خلص کرده و به خداوند نـزدیـک‌تــر‬ ‫می‌کنــد‪.‬‬ ‫فروید به تفضیل پیرامون رؤیاهای احساسی تحقیق کرده و ثابت نموده است که این رؤیاها برخلف‬ ‫تصور همگان چندان ربطی به مسائل جنسی ندارد و آن‪ ،‬رؤیای لذت بخشی است که اغلب بستگی به‬ ‫چیزهایی دارد که برای کالبد خوشایند می‌باشد‪ .‬مثل خوردن و آشامیدن و غیره‪ .‬سه بخش مهمی که در‬ ‫این نوع رؤیا از اهمیت ویژه‌ای بـرخـوردار است عبــارتنـد از‪:‬‬ ‫‪1‬ـ( ‪ ID‬هویت یا شخصیت ) به معنای خویش تحتانی مهار نشده و یا خویشی که هیچ نوع قانون‬ ‫اجتماعی نمی‌شناسد‪ .‬این خویش با جنایت و خشونت و اعمال تعمدی بر علیــه انسـان‌هـا خــو‬ ‫گــرفتــه است‪.‬‬ ‫‪2‬ـ (‪ Ego‬ا گو ( ( خویش انسانی ) این بخشی است که اعمال روزانه فرد را همچون تصمیــم گیـری‌هـا‬ ‫و غیــره بـه عهـده دارد‪ .‬این بـخش خــودآگاه و هــوشیــار است‪.‬‬ ‫‪3‬ـ سوپر اگو ( ‪ ) Super Ego‬نیروهایی که قوانین اخلقی و نیروهای خدایی را به اگو می‌رسانند‪.‬‬ ‫بنابراین این سوپر اگو به خود اجازه نمی‌دهد تحت تأثیر ‪ ( ID‬هویت یا شخصیــت) واقــع شــود‪.‬‬ ‫این بخش با اعمال ‪ ( ID‬هویت یا شخصیــت) مبارزه می‌کند که اغلب متافیزیکی‌ها آن را با آگاهی‬ ‫مسیح اشتباه می‌گیرند‪ .‬در اینجا حول محور بسیاری از موارد مربوط به رؤیاها بحث خواهیم کرد‪ .‬در‬ ‫وضعیت رؤیا‪ ،‬بخش ‪ ( ID‬هویت یا شخصیــت) بیش از همه خودنمایی می‌کند‪ .‬بنابراین دو بخش رؤیای‬ ‫احساسی عبارتند از‪ :‬رؤیای واضح ( رؤیای به یـاد مـانـده کـه از سمبـل‌هـا شکل گـرفتــه است) و‬ ‫رؤیــای نهــان‪.‬‬ ‫رؤیای احساسی معمول ً رؤیایی است از مسائل روزمره که اکثرا ً شامل حیوانات و شرایط می‌شود‪،‬‬ ‫شرایطی از برخی مراحل زندگی‪ ،‬مثل ً مار که سمبل اصلی گناه است‪ ،‬نمــایانگــر خشـم و مسـائـل‬ ‫جنـسـی است‪.‬‬ ‫دومین نوع رؤیا‪ ،‬رؤیای انعکاسی ( ‪ ) Projection Caused‬است‪ .‬در مکاتب اسراری این نوع رؤیا‬ ‫شناخته شده و مورد مطالعه قرار می‌گیرد‪ .‬این نوعی از رؤیا است که فرد بنا بر انرژی‪ ،‬روح و معلمین‬ ‫خود آن را تجربه می‌کند‪ .‬هر معلم یا راهنما می‌تواند با بلوکه کردن و یا ( مسدود کردن ) بخش ‪ID‬‬ ‫( هویت یا شخصیــت) و فرستادن پیامش به هنگام رؤیا به ما آموزش دهد و یا هم‌چنین فرد را به‬ ‫منظور مطالعه در معابد خرد زرین به جهان‌های دیگـر ببــرد‪ ،‬بـه‌طـوری کـه چـل بتـوانـد دانش کافـی‬ ‫بـرای خـود کسب کنــد‪.‬‬ ‫سومین نوع رؤیا‪ ،‬رؤیای حـافظـه است که اساسا ً شامل زنـدگـی‌های گذشته می‌شود‪ ،‬این نوع رؤیـا‬ ‫نشـان دهنده ٔ کارمـای زنـدگی‌مان بـوده و بیـان می‌کنـد چـرا اینجا هستـیــم‪.‬‬ ‫اگر بخواهید این رؤیا را تجربه کنید‪ ،‬به‌هنگام به خواب رفتن مسلم بدانید که رؤیایی خواهید داشت مثلً‬ ‫از دوره ٔ بخصوصی از تاریخ گذشته‪ ،‬که زندگی‌های گذشته شما را نیز در بــر مـی‌گیـرد‪ .‬در این‌صـورت‬ ‫احتمـال ً چنین رؤیـایـی خـواهیـد داشـت‪.‬‬ ‫چهارم رؤیای روحـانـی است که شامل دانش پیشگـویـی‪ ،‬سفـر روح و پیش‌بینی نیز می‌شود‪ .‬این رؤیا‬ ‫آینده را برای ما می‌گشاید تا بتـوانیـم آن را ببـینیـم‪ .‬در این‌ وضعیـت مفهوم زمان و مکان حذف‬ ‫می‌شود و به ماورای زمان و مکان وارد می‌شویم و می‌بیـنیـم کــه چــه ُرخ مــی‌دهــد‪.‬‬ ‫پیامبران دارای کتاب قدیمی‪ ،‬برای نشان دادن آینده به مردمان‪ ،‬از این نوع رؤیا سود می‌جستند‪ .‬ما‬ ‫می‌توانیم آینده‌مان را در رؤیا ببینیم و همزمان آن را تغییر دهیم‪.‬‬

‫وقتی بتوانیم رؤیا ببینیم و از آن آگاه باشیم‪ ،‬استاد رؤیا خواهیم بود و می‌بینیم که وضعیت بیداری نیز‬ ‫رؤیایی بیش نیست‪ .‬در وضعیت رؤیا می‌آموزیم که محیط خودمان را بسازیم‪ ،‬تنها با اعتقاد به این که‬ ‫آنچه اراده کنیم‪ ،‬انجام می‌شود‪ ،‬می‌توانیم هرآنچه آرزو داریم انجام دهیم‪ .‬در نتیجه در وضعیت بیداری‬ ‫نیز همین اتفاق می‌افتد‪ .‬بطور کلی باید این حقیقت را بپذیریم که رؤیایی آگاهانه خواهیم داشت‪ ،‬و‬ ‫مسئولیت رؤیاهایمان را نیز به عهده خواهیم گرفت و بدانیم که وقتی در حال دیدن رؤیا هستیم‪ ،‬اگر‬ ‫بخواهیم می‌توانیم حوادث را تغییر داده و هر طور بخواهیم عمل می‌نمایی و رؤیاهایمان را تغییر‬ ‫می‌دهیم‪ .‬سرانجام‪ ،‬هـرگـونه آرزویـی را که داشتـه بـاشیـم مـی‌تـوانیــم بـه آن دستـرسی یـابیــم‪.‬‬ ‫بنابراین تنها به این دلیل در این محیط و وضعیت به‌خصوص از زندگی هستیم که در حال حـاضـر‬ ‫پـذیـرفتــه‌ایـم‪ ،‬چنـین چیــزی واقعــی و مستحـکــم است‪.‬‬ ‫همیشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پال تـوئیچـل‬ ‫شمـاره‪8 :‬‬ ‫‪November _1966‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫گه‌گاه نامه‌ای بر روی میزم می‌بینم با این پرسش که عبارت " همیشه با شما هستم " که همیشـه در‬ ‫پـایـان صحبـت‌هـایـم بـا شمـا‪ ،‬بـه‌کار مـی‌بـرم یعنــی چــه؟‬ ‫خوب‪ ،‬این عبارت برای هرکس که با من در تماس است معنای مشخصی دارد که برایتنا تـوضیــح‬ ‫مـی‌دهــم‪.‬‬ ‫ه دانش سفر روح با او باشند‪ ،‬کار کند و آنان را‬ ‫معلمی مثل من‪ ،‬باید با تمام کسانی که مایلند در مطالع ٔ‬ ‫در اتصال به قدرت کیهانی که از او به‌سوی دیگران جریان دارد‪ ،‬یاری رساند‪ .‬این بدان معناست که به‬ ‫محض اینکه چل برای اولین با ر با معلم تماس حاصل کرد‪ ،‬روح کیهانی او را لمس کرده و استاد به‬ ‫سوزاندن کارماها و مسائل او در طبقات مختلف می‌پردازد‪ .‬به‌عبارت دیگر روح کُل ( الهی )‪ ،‬روحفردی‬ ‫را به طبقات بالتر می‌برد‪ .‬البته شاید خیلی از اوقات فرد متوجه این حقیقت نشود اما مطمئن است‬ ‫که اتفاقی می‌افتد که به نفع اوست‪ .‬ذهنش پاک و شفاف می‌شود و وجوه مادی زندگی او به جای‬ ‫ضـرر‪ ،‬سـود در پـی دارد و زنـدگـی روحـانی‌اش نسبـت بـه گـذشتـه پیشـرفت مـی‌کنـد‪.‬‬ ‫معلم ابزار یا مرکزی است که از طریق آن‪ ،‬این روح کیهانی به صورت هزاران جریان دیگر به‌سوی‬ ‫کسانی که در اطرافش هستند جریان می‌یابد‪ ،‬هم‌چون چرخی که معلم در مرکز و چلها در شعاع‌های‬ ‫آن قرار دارند و سخنانش نمایانگر خطوط معنویی است که از معلم به سوی هر یک از آنان کشیده‬ ‫می‌شود و این همان روشی است که هر یک از اساتید با چلها کار می‌کنند و اجازه می‌دهند‪ ،‬روح‬ ‫کیهانی که به درون آنان می‌ریزد به‌سوی هر یک از چلها راه پیدا کند‪ ،‬بنابراین در حالی که خویش‬ ‫ه محدودیت‌ها مشغول به کار است‪ ،‬می‌تواند با هزاران چل از طریق کالبد‬ ‫فیزیکی استاد در طبق ٔ‬ ‫روحانی در تماس باشد و به زبان جهانی با آنان صحبت کند‪ ،‬یعنی این که همیشه در آتماساروپ ( کالبد‬ ‫ه اساتیدی که به‬ ‫روحانی ) با شما هستم‪ .‬فرق نمی‌کند کجا باشید و چه بکنید‪ .‬پس متوجه می‌شوید هم ٔ‬ ‫اصول اولیه دانش الهی آگاهند به زبان جهانی صحبت می‌کننـد‪ .‬یعنـی این که آنان از طبقات درون‬ ‫صحبت می‌کنند و نه از طریق حواس فیـزیکـی‪.‬‬ ‫می‌توان در اینجا نتیجه‌گیری کرد که وقتی مسیح گفت " همیشه با شما هستم " به زبان روحانی‬ ‫می‌گفت که او به‌عنوان روح همیشه و همه‌جا با پیروانش باشد‪ ،‬چه در طبقات فیزیکی و چه در طبقات‬ ‫درون‪ .‬بودا‪ ،‬فیثاغورث‪ ،‬آپولومینوس‪ ،‬میترا‪ ،‬زرتشت‪ ،‬و دیگر معلمین راستین دانش جهانی‪ ،‬همین‬ ‫حقیقت را به زبان‌های مختلف بیان داشتند‪ .‬آنان از طبقات درون سخن می‌گفتند و نه از خویشتن‬ ‫فیزیکی که پیروان آنان‪ ،‬آنها را با چشمــان بیــرونــی می‌دیـدنــد‪.‬‬ ‫ه اکنکار را آغاز می‌کند‪ ،‬خط معنوی بخصوصی‪ ،‬بین او‬ ‫پس این بدان معناست که هرگاه شخصی مطالع ٔ‬ ‫در روح الهی و آتماساروپ من کشیده می‌شود‪ ،‬بنابراین همه ما در دایره‌ای هستیم و همه کسانی که با‬ ‫آن در ارتباط هستند می‌توانند توسط استاد‪ ،‬دانش درون را فرا گیرند‪ ،‬همانطور که با تلفن ارتباط‬ ‫برقرار می‌کنند‪ .‬هنگامی که چل پا به میدان می‌گذارد‪ ،‬معلم رابطه‌اش را با او استوار ساخته و چل‬ ‫می‌تواند او را همچون جهان فیزیکی‪ ،‬در طبقات درون نیز مشاهده کند‪ .‬در این راستا‪ ،‬چل نمی‌تواند‬ ‫منفعل باشد‪ ،‬او باید فعالیت‌های درونی بخصوصی داشته باشد که او را در هرچه بهتر دریافت کردن‬ ‫تعـالیــم یـاری رسـانـد‪.‬‬ ‫ه فیزیکی جهت‬ ‫استاد هم‌چـون جهان خارج‪ ،‬از راه درون نیز به‌سوی چل می‌رود‪ .‬او همیشه در طبق ‌ٔ‬ ‫ه تعالیم و پاسخ‌ها‬ ‫هم‬ ‫آموزش یا برطرف کردن پیچیدگی‌های ذهنی چل‪ ،‬در دسترس است ولی به‌هرحال‬ ‫ٔ‬

‫در این جهان بیرونی داده نمی‌شود‪ ،‬زیرا که استاد باید از راه درخشان طبقات درون برای رسیدن به‬ ‫چل سود جوید‪ .‬چون چل در این طبقات‪ ،‬قابلیت و گیرایی بیشتری دارد‪ .‬بنابراین می‌دانیم که تعالیم از‬ ‫طریق وضعیت رؤیا حاصل می‌شود‪ ،‬اما همین‌که چل تعالیم بیشتری دریافت کرد‪ ،‬به دانش مقدس راه‬ ‫ه استاد آموزش ببیند و سرانجام در نهایت می‌تواند با خود‬ ‫یافته و قادر است از طریق درون به واسط ٔ‬ ‫روح الهـی ارتبـاط بـرقـرار کـرده و خــود را در قلمــرو حقیـقت الهـی قــرار دهــــد‪.‬‬ ‫بنابراین‪ ،‬یادآوری می‌کنم‪ ،‬که ابتدا پادشاهی الهی را بجویید چون در ابتدا نیازمند دانش برتر هستیم‪ .‬این‬ ‫دانش به سوی چل می‌آید‪ ،‬به این جهت که روح کُل جوهر منبع الهی است و می‌خواهد که از او‬ ‫به‌عنوان کانالی استفاده کند‪ ،‬پس نیازمند یک استاد راستین هستیـم تـا بتـوانـد در طبقـات درون نیـز‬ ‫هـم‌چـون جهـان خـارج بـه مـا آمـوزش دهــد‪.‬‬ ‫من تعالیم برونی را از طریق صحبت‌ها و نوشته‌هایم ارائه می‌دهم‪ ،‬اما در طبقات دیگر‪ ،‬این شکل‬ ‫درونی من است که با روح کیهانی همکاری کرده و تعالیم را ارائه می‌دهد و بر هر آن کس که توجه کند‬ ‫ظاهر می‌شود و به آنان که هنوز در شکل درون قادر به دیدنش نیستنـد تأثیـر می‌گذارد و همه اینها به‬ ‫ه خطوط روحانی که بین من و چل کشیـده شـده انجـام می‌گیـرد‪.‬‬ ‫وسیل ٔ‬ ‫پیام واقعی حقیقت نه از طریق کانال فیزیکی بلکه از طریق آتماساروپ با کالبدهای روحانی دیگران‬ ‫است که ارسال می‌شود‪ .‬به هرحال من به‌عنوان پل ارتباطی مابین روح کیهانی و جهان خارج‪ ،‬در این‬ ‫شکل به‌خصوص قادر به انجام هر کاری هستم‪ ،‬اما در بدن فیزیکی محدویت دارم‪ .‬تعالیم به هر کس در‬ ‫هر یک از طبقات که خواستار کمک باشد‪ ،‬اعـطا می‌شـود‪ .‬پس روح کُل برای رسیدن به چلها از کالبد‬ ‫هوشیار آموزگار عبور می‌کند و با پیامش‪ ،‬احسـاسـات معنـوی دریـافت کننـدگان را تحـت تأثیـر قـرار‬ ‫مـی‌دهــد‪.‬‬ ‫بنابراین چنین چیزی برای آنان که زندگی‌ای معنوی را تجربه می‌کنند‪ ،‬ضروری است‪ .‬به‌هرحال برای‬ ‫کسب پیشرفت‌های والی معنوی‪ ،‬نمی‌توانیم شکل خارجی و یا آداب مربوطه به این جهان استفاده‬ ‫ه دانش و پیشـرفت‌هـای‬ ‫کنیم‪ .‬همانطور که نمی‌توانیم تنها با اتکاء به درون‪‌،‬انتظار دریــافت همـ ٔ‬ ‫بـاطنـی را داشتـه باشیـم‪.‬‬ ‫به هر تقدیر برای رسیدن به خدا‪ ،‬نیازمند هر دو هستیم‪ .‬تنها افراد قلیلی قادر به کسب اولین مراحل‬ ‫شکوفایی هستند‪ .‬مگر اینکه استادی را بیابند تا از دو جهت و دو طریق با آنها کار کند‪ ،‬در نهایت این که‬ ‫فرد می‌بایست در زندگی فیزیکی و همچنین درونی‪ ،‬پیشـرفت شخصـی از خود نشـان دهـد و بتـوانـد‬ ‫دانش خود را بـه دیگـران نیـز منتقل کنـــد‪.‬‬ ‫همیشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پال تـوئیچـل‬ ‫شمـاره‪9 :‬‬ ‫‪December_1966‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫این ماه‪ ،‬ماهی است مهم برای جهانیان‪ ،‬چراکه یادآور تولد عیسی مسیح است‪ .‬بنابراین مناسب‬ ‫می‌دانم درباره جیوان‌موکتی‪ ،‬آزادی کامل یا آزادیی که اینجا و حال می‌توانیم از آن بهره‌مند باشیم‬ ‫صحبت نمایم‪ .‬آزادی روح در این زندگی قابل دستیابی است‪ .‬گاه به این آزادی نام‌های دیگری نیز‬ ‫ه مناسبی نیست چـراکـه تعبیـر ارتـودکس از آن‪ ،‬با مفهومـی که‬ ‫می‌دهیم مثل" رستگاری"‪ ،‬اما این کلم ٔ‬ ‫ما به آن اعتقـاد داریم کامل ً متفاوت است‪.‬‬ ‫آزادی که ما می‌جوئیم‪ ،‬جیوان‌موکتی و یا رهایی از چرخ هشتاد و چهر است و این همان چرخ تناسخ‬ ‫است که رنج‌های این زندگی و یا هر زندگی که ما در این طبقه دنیوی بر اساس آن زندگی می‌کنیم را‬ ‫به همراه دارد‪ .‬با ورود به جریان روح کُل از چرخ بی‌رح هشتاد و چهار رها می‌شویم‪ ،‬چرخی که منجر‬ ‫به تولد و مرگ بدن فیزیکی شده و روح در آن قرار می‌گیرد تا زمانی که یاد بگیرد منزلش اینجا در این‬ ‫جهان پائین نیست‪ ،‬بلکه در آسمـان‌هـاست‪.‬‬ ‫هر مسافر روح‪ ،‬چلهایش را به جریان کیهانی زندگی متصل می‌کند‪ ،‬این اتصال به رنج‌های او در اینجا و‬ ‫ه فیزیکی پایان داده و توجهش را به جهان‌های آسمانی معطوف می‌دارد‪ .‬در صورتی که چل در‬ ‫این طبق ٔ‬ ‫بدن فیزیکی موفق به یافتن معلم نشود‪ ،‬معلمی که با او از راه درون و بیرون کار کند‪ ،‬تلش‌هایش‬ ‫برای رسیدن به جهان خالص روحکُل بیهوده خواهد بود‪ .‬او این حقیقت را در طبقات پایین دیگر نیز‬ ‫ه اثیری نیزی هیچگاه باعث رهایی از چرخ هشتاد و‬ ‫خواهد یافت‪ .‬تولد دوباره و یا حضور روح در منطق ٔ‬ ‫چهار نخواهد شد همچنین با زندگی در هریک از جهانهای پایین‪ ،‬هرگز از این چرخ هولناک در امان‬ ‫ه نقطه تماسش با قلمرو فیزیکی می‌تواند ما‬ ‫نخواهد بود‪ ،‬بلکه با پیروی از استاد حق است که به واسط ٔ‬

‫را از جهان‌های پایین عبور داده و به جهان روح کُل ببرد‪ ،‬بنابراین معلم درون و بیـرون کسی است که‬ ‫بـرای شکوفـایـی معنـوی با مـا ارتبـاط بـرقـرار مـی‌کنـد‪.‬‬ ‫تمامی گروه‌های فلسفی و مذهبی که سعی دارند چلها را در جریان زندگی یعنی روح کیهانی قرار‬ ‫دهند‪ ،‬می‌بایست معلمی در قید حیات داشته باشند‪ .‬به همین دلیل آنهایی که وابسته به استادان صعود‬ ‫کرده به جهان‌های نادیدنی هستند‪ ،‬راه حقیقی را نمـی‌یـابنـد‪ .‬آنان به‌عنوان دانشجو‪ ،‬تمام عمرشان را‬ ‫به دنبال چیزی هستند که عملی نیست و در نهایت درمی‌یابند که این اساتید غیرقابل رؤیت برایشان‬ ‫کافی نمی‌باشد‪ .‬پس می‌فهمیم که تنها معلم بیرونی کافی نیست‪ ،‬چراکه استاد حقیقی معلم درون‬ ‫است‪ .‬او شما را ناامید نمی‌کند‪ ،‬در حالی که انتظار چنین عملی از دیگر اساتید سرمی‌زند‪ .‬آنها‬ ‫مسئولیت عمده‌شان مرتبط کردن روح با این جریان زندگی است‪ .‬او ترتیبی می‌دهد تا روح کیهانی‬ ‫جزئی از وجود ما باشد‪ ،‬به طوری که همه ما از رنج تنـاسـخ در این جهـان فیـزیکـی آزاد شـویــم‪.‬‬ ‫در چنین صورتی است که چل خودآگاهی می‌یابد‪ ،‬او درمی‌یابد که کیست و چطور می‌تواند بر کُل‬ ‫زندگی‌اش تأثیر گذارد‪ ،‬ارزش‌های جدید می‌یابد و به محض این‌که از بیرون به مسائل مادی زندگی‬ ‫نگریست‪ ،‬وجود روحانی خویش را در جهان‌های حقیقت روحانی باور می‌کند‪ .‬در واقع روح کیهانی زمام‬ ‫امور را به دست گرفته و زندگی‌اش را به راه‌هایی رهنمون می‌شود که بیش از گذشته برای جسم و‬ ‫روح او مفید بوده است‪ .‬او هم‌اکنون به دلیـل این وصـل یا ارتبـاط بـا روح کیهـانـی در راه شنـاخت‬ ‫خـدا قـدم بـرمـی‌دارد‪.‬‬ ‫در این وضعیت است که ماورای ظاهر فریبنده ٔ اطرافمان را می‌بینیم‪ .‬در خواهیم یافت که بیشتر‬ ‫نوشته‌های مذهبی و فلسفی‪ ،‬بحث و جدلی وهم‌انگیز بیش نمی‌باشد‪ .‬به محض این‌که به جریان زندگی‬ ‫یعنی روح کیهانی متصل می‌شویم‪ ،‬در واقع در راه خدا قرار می گیریم‪ .‬بنابراین چنین چیزی به هیچ‌وجه‬ ‫ه اثیری باقی گذاشته‌ایم‪ .‬بنابراین مشکلت زندگی ابهاماتی‬ ‫خیالی نیست‪ ،‬چراکه تصورات را در طبق ٔ‬ ‫دنیوی هستند و نباید آنها را بپذیریم‪ ،‬اما از آنجا که این ابهامات همیشه با ما هستند‪ ،‬کنترل آنها را‬ ‫به‌دست می‌گیــریـم‪.‬‬ ‫این وضعیت جیوان‌موکتی یا آزادی روح و یا به اعتقاد بعضی‪ ،‬تولد نور مسیحایی درون فرد است‪.‬‬ ‫هٔالهی‪ ،‬اختیار را به دست می‌گیرد منجر به بلوغ روح می‌شود و ما‬ ‫به‌هرحال به محض اینکه جرق ‌‬ ‫نمونه‌هایی زنده خواهیم بود از خود زندگی روحانی‪ .‬چرا که ارتقاء به طبقات بالتر موجب آزادی روح از‬ ‫ه هواپیما در آسمان که فرد را‬ ‫تمام بیماری‌های انسانی می‌شود‪ .‬درست همانند پیمودن راهی به واسط ٔ‬ ‫از زحمت پیاده رفتن خلص می‌کند‪ .‬بنـابـراین‪ ،‬معلـم نـور جهـان است‪ ،‬چـون روح کُل یـا نـور را بـا‬ ‫خـود بـه ارمغــان مــی‌آورد‪.‬‬ ‫بنابراین اگر فرد توجه خود را بر این نور متمرکز کرده و به آن قدم بگذارد‪ ،‬هیچ تیرگی‌ای در وجودش‬ ‫نخواهد بود‪ .‬اگر چل آن طور که باید در وجود خویش دروازه‌های نور را بگشاید‪ ،‬بدون هیچ‌گونه مانعی به‬ ‫پادشاهی خدا وارد خواهد شد و تنها با عبور نور استاد در قید حیات از او‪ ،‬چنین چیزی میسر است‪.‬‬ ‫چنانچه مسیح به یکی از فریسیان(یکی از متعصبین یهود ) به نام نیکودموس ( ‪ ) Nicodemus‬و‬ ‫مسئول بخش خودش گفت‪ :‬اگر انسان دوباره متولد نشود نمی‌تواند پادشاهی خداوند را ببیند‪ .‬یعنی این‬ ‫که با عملکرد روح کیهانی درون هر یک از ما‪ ،‬باید از تیرگی به نور‪ ،‬از غفلت به اشراق و از نابینایی به‬ ‫بصیرت انتقال پیدا کنیم‪ .‬این یکی از اصول اساسی زندگی است و از تعالیم ابتدایی می‌باشد که هر‬ ‫استادی سعی دارد به هر آنکه به حوزه ٔ آگاهی‌اش وارد می‌شود‪ ،‬بیاموزد‪ .‬پس مرگ‪ ،‬آخرین ابهام زندگی‬ ‫است که باید بر آن غلبه کرد‪ .‬یک روح آزاد‪ ،‬در پایان سفر فیزیکی‪ ،‬از بدنش قدم به بیرون می‌گذارد‪،‬‬ ‫گویی ردایی کهنه را درمی‌آورد‪ .‬بنابراین با پی‌گیری دروس پیشرفت معنوی و یادگیری ترک بدن به‬ ‫صورت آگاهانه و سفـر بـه جهــان‌هـای مــاورا مـــرگ بـه ســادگـی در زیـر بــاران زنــدگـی ناپــدیــد‬ ‫مـی‌شــود‪.‬‬ ‫با ورود به طبقات روحانی در آگاهی کامل‪ ،‬تمام ابهامات مربوط به مرگ از بین می‌رود‪ ،‬پس کلمه یا‬ ‫روح الهی تا آنجا که آگاهی چل پذیرای آن باشد‪ ،‬در او باقی می‌ماند‪ .‬البته بستگی به این دارد که تا چه‬ ‫حد آگاهی‌مان را برای ُرشد آن گسترش داده باشیـم و تنها بـه انـدازه ٔ آگاهـی‌مـان ُرشـد خــواهیــم‬ ‫کــرد‪.‬‬ ‫و این همان جریان خالص کننده‌ای است که به ما زندگی تازه می‌دهد و ما را در کسب معنویت و‬ ‫ه جهان‌ها و‬ ‫رسیدن به جهانهای آسمانی یاری می‌رساند‪ .‬این همان نیروی فوق‌العاده و تطهیر کننده هم ٔ‬ ‫نیروی خلقی است که هریک از ما را به این جهان‌هی حقیقی خداوند ارتقاء می‌دهد‪ .‬بنابراین جستجو‬ ‫کردن آن‪ ،‬تنها مقصود عملی زندگی است‪ .‬این رسالت حقیقی ماست که جیوان‌موکتی یا آزادی کامل‬ ‫روح را اینجا و حال تجـــربــه کنیـــم‪.‬‬ ‫همیشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬

‫پال تـوئیچـل‬ ‫شمـاره‪10 :‬‬ ‫‪January_1967‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫سال جدید آغاز می‌شود و ما در جایگاه فردی جدید با ایده‌آلهای بزرگتری در کالبد کیهانی خود خواهیم‬ ‫بود‪ .‬اکنون ردای کهنه سفسطه‌ها و اشتباهات از تنمان بدر آمده و با دیـدگاهـی تـازه مـی‌بیـنیـم کـه‬ ‫همـه چیــز در خــدا است‪.‬‬ ‫پس هیچ چیز اهمیت ندارد‪ .‬به‌جز روح‪ ،‬روح الهی و خداوند (‌ ‪ .) Soul_Spirit_God‬که می‌توانیم آنرا‬ ‫تثلیث بنامیم‪ .‬اما این اساس زندگی و معمای زندگی روحانی است‪ .‬وقتی این سه اصل را به تمامیت‬ ‫در وجودمان احساس کنیم‪ ،‬تمامی عوامل در دنیای ما دست به‌دست هم داده و هر موردی‪ ،‬اعم از‬ ‫روحانی‪ ،‬اقتصادی و سلمتی به نفع ما عمل خـواهــد کــرد‪ .‬دیگر چه خواسته‌ای غیر از ساکن شدن در‬ ‫این والترین قلمرو وجود خـواهـد داشت؟‬ ‫از آنجا که در حوزه ٔ هشیاری کامل ( ‪ ) Total Awareness‬عمل می‌نمائیم‪ ،‬باید پدیده‌ای به‌نام آگاهی‬ ‫کیهانی ‌( ‪ ) Cosmic Consciousness‬را تجربه کنیم‪ .‬چیزی که به اشتباه آن را آگاهی خداوند‬ ‫می‌خوانیم‪ .‬به این وضعیت باید از نقطه نظر جهانی بنگریم‪ ،‬چراکه این تفاوت مابین دو وضعیتی است‬ ‫که ما به ‌عنوان دو راه مجزا به‌سوی خداوند مطالعه می‌نمـائیـم‪ .‬این راه‌ها‪ ،‬همان عقـایـد مذهب هندو‬ ‫ه عقـایـد مـذهبـی دگـم‪ ،‬متـافیـزیکی و‬ ‫و اکنکار می‌باشد‪ .‬در این مقایسه کوتاه مـی‌تـوانیـم از همـ ٔ‬ ‫تعالیـم فلسفـی دست بشوئیـم‪.‬‬ ‫هشیاری کامل و آگاهی کیهانی دو خصوصیت متفاوت خداوند در جهان روحانی است‪ .‬البته گاه هشیاری‬ ‫کامل‪ ،‬وضعیت مطلق ( ‪‌ ) Absolute State‬نیز نامیده می‌شود‪ .‬این هدفی است که ما برای رسیدن به‬ ‫آن تلش می‌کنیم و اگر به این سطح که همان قطب مخالف وضعیت فیزیکی است نرسیم‪ ،‬در رسیدن‬ ‫ه بعدی یعنی خداوند موفق نخواهیم شد‪ .‬این آگاهی‪ ،‬آگاهی خداوند‪ ،‬آگاهی کیهانی و یا آنچه به‬ ‫به نقط ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ه اینها در هستی خداوند موجود است‪ .‬تضاد‬ ‫همـ‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫جمع‬ ‫بلکـه‬ ‫نیست‪،‬‬ ‫‌شنـاسیـم‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫مسیـح‬ ‫آگاهی‬ ‫نام‬ ‫ٔ‬ ‫این هدف در اینجاست که هم مشکل است و هم آسان‪‌،‬اما وقتی درک می‌کنیم که هر دو یکی است‪ ،‬از‬ ‫انتخاب کردن و جدا کردن‪ ،‬دوست داشتن و دوست نداشتن اجتناب می‌ورزیم و خود را سرگرم ‌"‬ ‫درست "یا " غلط "نمی‌نیم‪ .‬در این‌صورت درخواهیم یافت که راه کامل " اک "است‪ .‬این راه ما را به‬ ‫قلمرو ماورایی خداوند رهنمون می‌کند‪ .‬خواهیم دید که تضاد بین درست و نادرست تنها خطای ذهن‬ ‫است‪ .‬همچنین درخواهیم یافت که آنچه پیروان مذهب هندو به‌عنوان تمامیت و تکامل روح در خداوند‬ ‫جستجو می‌کنند از کیفیات جهان‌های پایین است‪ .‬هم‌چنین می‌دانیم با اینکه مذهب هندو راه دیگری‬ ‫برای رسیدن به خـداست‪ ،‬اما انرژی‌های واصل را خیلی زود سـوزانـده و او را با انبـوهـی از مشـکلت‬ ‫رهـا مـی‌سـازد‪.‬‬ ‫ه چهارم و‬ ‫آگاهی کیهانی که مذهب هندو در راه خود به دنبال آن است‪ ،‬پدیده‌ای است مربوط به طبق ٔ‬ ‫آن طبقه‌ای است که " مسافر اک " به‌هنگام سفر در جهانهای آسمانی از آن می‌گـذرد‪ .‬از آنجا که‬ ‫ه چهارم همان‬ ‫رسیدن به اینجا با حالتی از شعف و خلسه همراه است فرد احساس می‌کند طبق ٔ‬ ‫ه هندو با خدا یکی‬ ‫فلسف‬ ‫آسمانی است که آن را می‌جوید و آرزو می‌کند آنجا بماند و بر اساس عقیده‬ ‫ٔ‬ ‫می‌شود‪ .‬درمی‌یابیم که مذهب و روش زندگی هندی برای ذهن غربی مناسب نیست‪ .‬این مذهب در‬ ‫مقایسه با مذهب ارتودکس‪ ،‬چندان موفقیتی در این کشور نداشته است‪ .‬اگر به‌درستی به سیستم یوگا‬ ‫بنگریم‪ ،‬می‌بینیم که تمام هدف آن یک قطبی کردن ذهن است‪ .‬وقتی روی یک قالیچه به شکل لوتوس (‬ ‫گُل نیلوفر ) می‌نشینیم و با حالتی به‌خصوص به نوک بینی می‌نگریم و آواز " اوم " سـر مـی‌دهیـم‪،‬‬ ‫ذهـن را کنتـرل کــرده‌ایــم‪ .‬در صورتی که این روش نه تنها برای همگان کار مشکلی است بلکه عاملی‬ ‫ه چهارم آگاهی بالتـر می‌بـرد‪ .‬حال‬ ‫است ناامید کننده‪ ،‬زیرا این تمرین مرتاضانه به‌ندرت ما را از طبق ٔ‬ ‫دریافتـه‌ایم که هنـدوئیسم و یـوگا در حوزه ٔ توحید فلسفی ( ‪ ) Monism‬قرار دارد‪ .‬این فلسفـه آموزش‬ ‫می‌دهد که حقیـقـت غـائـی‪ ،‬یک نوع عنصر یا ماده است یعنی یک کُل ارگانیک متحد که هیـچ‌یک از‬ ‫ه تفکرات مـذهبـی ما را در این جهان غرب تحت تأثیـر قرار‬ ‫اجزایش مستقل نیست‪ .‬این فلسفه‪ ،‬هم ٔ‬ ‫ه مذاهب شرقی هم‌چون یهـودیـت است که تأثیـر بـه‌سـزایـی بـر‬ ‫داده است و هم‌چنین مبنای هم ٔ‬ ‫مسیـحیـت داشتــه است‪.‬‬ ‫اولین کلیسای مسیحی‪ ،‬عقیده یک جدایی را از یهودیت اتخاذ کرد‪ .‬این بدان معناست که خداوند‪ ،‬خود را‬ ‫در قالب شکل و ماده می‌ریزد و این در حقیقت عقیده ٔ ودایی‌ها نسبت به خلقت است‪ .‬زیرا ما می‌بینیم‬ ‫که در زبان سانسکریت لغت " ودا " نیز به‌معنای افکندن است‪ .‬دانشمندان باستانی نمی‌توانستند‬ ‫ه اشیاء به‌عنوان جوهـر و زندگی‬ ‫بپـذیـرنـد که چیزی از هیـچ بـه‌وجود می‌آید پس خداوند باید به‌درون هم ٔ‬ ‫ریخته شود‪ ،‬پس هـرچـه که مـوجـود است‪ ،‬واحـدی است در تمـام وجــود عـالـم‪.‬‬ ‫این بدان معناست که ارتعاشات او تا مرتبه‌ٔ فیزیکی پایین آورده شده تا بتواند در این طبقه متجلی‬ ‫شود‪ .‬مذهب هندو ادعا می‌کند که تمرکز‪ ،‬راه حل است و این وضعیت اساس آن است‪ ،‬چرا که آنان به‬ ‫فرد می‌آموزند وقتی تمرکز می‌کنیم شرایط و موقعیت‌ها بر طبق رفاه و آسایش‌مان شکل می‌گیرد و‬

‫با القای این تصور ما را فریب می‌دهند‪ .‬البته در اینجا نمی‌خواهم تمرکز را نفی کنم‪ ،‬اما از آنجا که کار‬ ‫بسیار مشکلی است باید با دیدی کامل ً متفاوت با آن روبرو شویم و این مراقبه و انعکاس است‪ .‬با این‬ ‫روش نیازی به تلش زیاد برای تمرکز روی هدف نیست‪ .‬برای بسیاری از فلسفه هندوستان‪ ،‬مفاهیمی‬ ‫ه علت و معلولی اهمیت دارد‪ .‬این مفاهیم نظم و هماهنگی جهان را تـضمین‬ ‫چون زمان‪ ،‬مکان‪ ،‬و رابط ٔ‬ ‫مـی‌کنـد‪.‬‬ ‫اما در جهانی که ما می‌خواهیم مستقر شویم‪ ،‬چنین محدودیت‌هایی وجود ندارد‪ .‬بر مسافرین معنوی‬ ‫پوشیده نیست که وقتی به جهانهای فوقانی قدم می‌نهیم ناخودآگاه زمان و مکان از بین می‌رود زیرا‬ ‫زمان و مکان اموری کامل ً واقعی نیست و فقط ما آنرا برای تفکیـک چیـزهـا و اتفـاقـات بـه‌کـار‬ ‫مـی‌بــریـم‪.‬‬ ‫اگر روح از زمان و مکان آزاد شده باشد‪ ،‬هیچ چیز قادر نیست آنرا محدود کند‪ .‬چراکه تمامی دانش‪،‬‬ ‫تمامی قدرت و تمامی جوهر معنویت از آن اوست در نتیجه فرد درجه به‌خصوصی از شکوفایی روحانی‬ ‫را کسب می‌کند‪ .‬همچنانکه بسیاری از قدیسین‪ ،‬این نوع شکوفایی را کسب کرده‌اند‪ .‬این افراد کسانی‬ ‫هستند که گفته می‌شود‪ ،‬نور و دانش از خـود منـعکس مـی‌کننـد یعنـی دارمــا مـگا (‪Dharma‬‬ ‫‪.) Megha‬‬ ‫این نوعی سمدهی ( ‪ ) Samdahi‬است‪ .‬یعنی جذب خویش در موضمع مدیتیشن با وارستگی کامل از‬ ‫جهان و آنچه در اوست‪ .‬گفته می‌شود چنین فردی نوری همچون هاله‌ای از شکوه از خود منعکس‬ ‫ه‬ ‫می‌کند‪ .‬در این حالت روح چه درون بدن و چه خارج از آن‪ ،‬از طریق وارستـگی کامـل از همـ ٔ‬ ‫جهـان‌هـای مـادی‪ ،‬از فعـالیـت آزاد است‪.‬‬ ‫همیشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پال تـوئیچـل‬ ‫شمـاره‪11 :‬‬ ‫‪February_1967‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫دو اصل جاودانگی و عدم جاودانگی موضوعی است که برای این ماه انتخاب کرده‌ام‪ .‬با توضیح این دو‬ ‫اصل‪ ،‬نسبت به ادراکات روحانی زندگی دیدگاهی تازه می‌یابیم‪ .‬از آنجا که با دو خصوصیت خداوند یعنی‬ ‫قطب مثبت ( قلمرو خداوند ) و قطب منفی ( ماده محض ) سروکار داریم‪ ،‬بهتر است آن را دو وجه‬ ‫جهانهای روحانی خالص و جهانهای ذهنی خالص بدانیم‪ .‬یعنی جهانهای بال و جهان‌های پایین که به وسیله‌ٔ‬ ‫ه روح از هـم مجــزا مــی‌شــونـد‪.‬‬ ‫طبقه‌ٔ پنجم و یا طبق ٔ‬ ‫ه این دو اصل زندگی می‌پردازند‪ .‬اما یا احساسی با آن برخورد می‌کنند و یا آنقدر‬ ‫تمام مذاهب به مطالع ٔ‬ ‫زود از آن می‌گذرند که نمی‌توانیم جز ایمان به چیز دیگری متکی باشیم‪ .‬تمامی مجادلت‪ ،‬صرف‌نظر از‬ ‫اینکه در چه برهه‌ای از تاریخ اتفاق واقع شده است به ریشه‌های جامعه برمی‌گردد‪ .‬مسیحیت به دلیل‬ ‫این‌که به اصل جاودانگی عقیده داشت بر امپراطور روم غلبه کرد‪ .‬چرا که رومی‌ها به هیچ چیز جز‬ ‫ماده‌گرایی اعتقاد نداشتند‪ .‬بنابراین هر مذهبی که قائل به اصل جاودانگی باشد‪ ،‬هر نوع حزب و‬ ‫سازمانی را کـه بـر سـر راهش سبـز شـود‪ ،‬شکـست مــی‌دهــد‪.‬‬ ‫وجد اصل جاودانگی در فرد به معنای آن است که او در حالی که در بدن فیزیکی‌اش از طریق ذهن‬ ‫عمل می‌کند در طبقات بالی معنوی نیز رفت و آمد دارد‪ .‬او شادمان است‪ ،‬زندگی مادی‌اش را تحت‬ ‫کنترل داشته‪ ،‬به زندگی به دیده ٔ شعف می‌نگرد و می‌داند که او این بدن فیزیکی نبوده‪ ،‬بلکه روحی‬ ‫ه بدن و رفتن به‬ ‫است که پس از مرگ بدن به زندگی ادامه می‌دهد‪.‬او از توانایی خود جهت ترک آگاهان ٔ‬ ‫آتماساروپ و دیدن جهان‌های بالتر بـه‌خـوبــی آگـاهـی دارد‪.‬‬ ‫وجود اصل عدم جاودانگی در فرد یعنی این که او با جهان‌های پایین سروکار دارد‪ .‬روح او در مادیات‬ ‫ه فیزیکی محصور شده است و او به دام عناصر ذهن کل ( ‪ ) Kal‬افتاده است‪ .‬او ناخشنود‪ ،‬دلتنگ‬ ‫طبق ٔ‬ ‫و بی‌عاطفه است‪ .‬نسبت به محیط و مشکلتش کنترل کمی دارد‪ ،‬به‌طور کُلی می‌داند که روح‪ ،‬بدن را‬ ‫ه سفـر روح هیـچ تجـربـه‌ای نـداشتـه است‪ ،‬مـرگ را‬ ‫زنده نگاه می‌دارد‪ ،‬اما از آنجایی که در زمین ٔ‬ ‫ه زنـدگـی مـی‌دانـد‪.‬‬ ‫پـایـان همـ ٔ‬ ‫خیلی‌ها در زنجیر مایا ( ابهـامـات قدرت منفی ) گـرفتـار و به وضعیت عدم جـاودانگـی سقوط‬ ‫کرده‌اند‪ .‬نامه‌های زیادی از افرادی با این وضعیت دریافت می‌کنـم‪ .‬همه به این امیـدنـد که اتفاقی‬ ‫بیفتد‪ .‬مثـل ً به ذکر تجـربـه‌هـایشان می‌پـردازنـد تا از زندگـی ماورا خبری کسب کنند یا در رابطه با‬ ‫شکل‪ ،‬خـانـه‪ ،‬ازدواج مـوفـق و کنترل کردن دیگران و قـدرت‌هـای روانـی و دیگـر خـواستـه‌هـا بـه‬ ‫مـوفقیــت بـرسنـــد‪.‬‬

‫مشکلی که با چنین افرادی داریم‪ ،‬این است که آنان به انتظار معجزه‌اند‪ ،‬آنان اغلب مأیوس‌اند‪ ،‬چراکه‬ ‫معلم یا گورو فورا ً مشکلت آنان را حل نمی‌کند و این کمک بلعوضی است که افراد تابع اصل عدم‬ ‫جاودانگی انتظار دارند از افرادی دارای قدرت‪ ،‬شفابخشی‪ ،‬توانگری و کمک دریافت نمایند‪ .‬چنین‬ ‫افرادی که سنگین از بار گناه ناخشنود از زندگی‌هایشان هستند‪ ،‬از استاد درخواست ایجاد تغییر در‬ ‫زندگی و شرایط بیرونی را می‌کنند‪ .‬البته این در مورد بسیاری از ما صدق می‌کند‪ .‬گه‌گاه به دام مایا‬ ‫گرفتار شده و قادر نیستیم برای آغاز کاری مسئولیت بپذیریم و از استادی وال‪ ،‬نیازهای مادی را طلب‬ ‫می‌کنیم‪ .‬هیچ استادی حاضر نیست برای کسی که او را بدین دیده می‌نگرد کار زیادی انجام دهد‪ .‬او‬ ‫سعی خواهد کرد‪ ،‬فرد را به راهی درست راهنمایی کرده و او را از درون یاری دهد و نه این‌که آشکارا‬ ‫برایش چیزی به‌ضهور رساند‪ .‬برای مثال اگر سلمتی‌مان به مخاطره افتاده باشد و از استاد بخواهیم‬ ‫این مشکل را حل کند‪ ،‬معمول ً استاد امتناع می‌کند‪ ،‬چون ممکن است فرد در حال سوزاندن کارما‬ ‫باشد‪ .‬گاه دلیل دیگری برای امتناع او این است که شاید چل با بازگشتن سلمتی‌اش چیزی نیاموزد‪،‬‬ ‫چون او باید روش صحیـح غـذاخـوردن و قـوانین بهـداشت عمـومـی را یـاد بگیــرد‪.‬‬ ‫استاد اغلب بدین شکل با مشکلت چل روبرو می‌شود که او را وادار می‌سازد تا تمام دردسرها را رها‬ ‫کرده و مشکلت را به دست قدرت کیهانی‌ای بسپارد که از شخص عبور مـی‌کنـد و بـدین وسیـلـه‬ ‫مسـائل را حـل نمـایــد‪.‬‬ ‫وقتی استاد به ما می‌گوید " لطفا ً آرام باش و بگذار به مشکلت رسیگی کنم " حتما ً چنین کنید‪ ،‬زیرا او‬ ‫سعی دارد از ما کانالی گشوده بسازد‪ ،‬به‌طوری که بتواند ما را به جهانهای برتر ارتقاء دهد تا بتوانیم از‬ ‫خداوند در زندگی مادی و معنوی بهره‌مند گردیم‪ .‬البته بعضی افراد معمول ً با مطالعه متافیزیک‪ ،‬علوم‬ ‫اسراری‪ ،‬معنویت و فلسفه و به‌کار گیری قوانین آن در زندگی‪ ،‬احساسات افراد را فورا ً مورد‬ ‫سوءاستفاده قرار می‌دهند تا به اهداف خود برسند‪ .‬بنابراین می‌بینیم که اغلب آمادگی چنین تعالیمی را‬ ‫نداریم و یا به عبارت بهتر این تعالیم با وضعیت آگاهی‌ فردی ما مطابق نیست‪ .‬تمامی حقیقت‬ ‫می‌بایست با وضعیت آگاهی‌ای که ما شخصا ً در آنیم متناسب باشد‪ .‬بنابراین فقط باید به دنبال یک چیز‬ ‫ه مسائل جنبی باید ابتدا خدا را بجوئیم‪ ،‬مگر نه این‌که مسیح گفت " ابتدا در‬ ‫باشیم‪ .‬به‌جای هم ً‬ ‫جستجوی پادشاهی خداوند باشید‪ ،‬چیزهای دیگر به دست خــواهــد آمــد‪.‬‬ ‫از آنجا که این قانون زندگی است‪ ،‬پس نمی‌توانیم از استاد بخواهیم فورا ً به حل مشکلتمان در طبقات‬ ‫پایین بپردازد‪ ،‬اما می‌توانیم از او بخواهیم برای حل آن مشکل کنترل اوضاع را به دست بگیرد و مسیر‬ ‫پادشاهی آسمان‌ها را به ما نشان دهد‪ .‬اگر خوش شانس باشیم او ما را تا قلمرو آسمان‌ها بال می‌برد‬ ‫و اجازه می‌دهد تا با استفاده از آن به جهان‌های آسمانی برسیم‪ .‬در ابتدا با کمک او‪ ،‬اما پس از کسب‬ ‫ه کافی به تنهایی و این است آزادی روح که او می‌خواهد به هر یک از ما اعطاء نماید‪ .‬این آزادی با‬ ‫تجرب ٔ‬ ‫هیـچ چیـز در این جهـان قابـل قیـاس نیـست‪.‬‬ ‫آنان که در وضعیت عدم جاودانگی هستند‪ ،‬توجه خود را به پایین و به جنبه‌های منفی آگاهی انسانی‬ ‫معطوف می‌دارند‪ .‬اینان در این حالت قادر به دیدن یا درک چیزی ماوراء حواس پنجگانه نیستند و به آن‬ ‫بها نمی‌دهند‪ .‬البته این امری طبیعی است‪ ،‬اما اینان اگر چشم درون را به سوی شکوه آسمان ‌ها‬ ‫نگشایند‪ ،‬مجبورند طی تناسخات بی‌شماری در همین وضعیت از آگاهی باقی بمانند‪ .‬اینان به محض‬ ‫ه امور زندگی اعم از‬ ‫این‌که پذیرای دست یاری و نصایح او شوند در راه خداوند قرار می‌گیرند و هم ٔ‬ ‫معنوی و مادی به نفـع آنـان پیـش خـواهــد رفـت‪.‬‬ ‫همیشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پال تـوئیچـل‬ ‫شماره‪12 :‬‬ ‫‪March_1967‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫ه دشمن زندگی که همان رویارویی روح خالص در مقابل قدرت منفی است‬ ‫مطالع‬ ‫در این ماه به‬ ‫ٔ‬ ‫می‌پردازیم‪ ،‬اغلب این دو را ( ‪ ) Kal‬و آکل ( ‪ ) Akal‬می‌نامیم که در دو قطب مخالف هستنـد‪ .‬آکل از‬ ‫قلمـرو خـدایـی و کـل از جهـان ذهـن است‪.‬‬ ‫بنابراین ما با در نیرو سر و کار داریم که کامل ً بر ضد یکدیگر بوده و به محض رویارویی با هم‬ ‫می‌جنگند‪ .‬این همان اساس مباحثه میان کریشنا یا تناسخ هندی ویشنو یعنی خدای هندی‌ها و آرجونا‬ ‫می‌باشد که در مقابل اقوام و خویشان صف‌آرایی کرد ـ البته با این‌که چنین داستانی تمثیلی ادبی بیش‬ ‫نیست‪ ،‬اما مبارزه میان نیروی روحانی و قدرت ذهن را بــه‌خـوبـی بـه تصـویـر می‌کشـد‪.‬‬ ‫در اینجا لزم به ذکر است که این وضعیت آگاهی بشر می‌باشد که به میدان جنگ روح و ذهن تبدیل‬ ‫شده است‪ .‬شرایط به گونه‌ای است که روح سعی می‌کند به آگاهی انسانی وارد شود در حالی که‬ ‫آگاهی انسانی با مادی‌گرایی شدیدی فسیل شده‪ ،‬به‌طوری که قدرت ذهن در برابر القای این جوهر‬

‫روحانی خالص از خود مقاومت نشان می‌دهد و در نتیجه مبارزه ٔ شدیدی آغاز می‌شود و ما در میان این‬ ‫دو نیروی متضاد‪ ،‬از دو سو کشیده می‌شویم‪ .‬از طرفی نیروی روح که سعی دارد به آگاهی پایین‌تر‬ ‫رخنه کند و از طرفی دیگر نیروی ذهن که مقاومت نشان می‌دهد‪ .‬بنابراین فرد مابین این دو نیرو ضربه‬ ‫خورده‪ ،‬از هم گسیخته می‌شود و این مسئله باعث می‌گردد تا او به فردی غمگین‪ ،‬سرخورده و گریان‬ ‫تبدیل گردد که معمول ً در این هنگام نسبت به شرایط و مسائل خشونت نشان داده و دچار مشـکلتـی‬ ‫جــدی مـی‌شــود‪.‬‬ ‫این وضعیتی است که نباید ساده از آن بگذریم‪ .‬می‌بایست زحمت آموختن خیلی چیزها را در این مورد‬ ‫به خود بدهیم‪ ،‬چراکه این دوره‌ای است که اکثر مردم به هنگام آغاز راهی معنوی با آن برخورد‬ ‫می‌کنند‪ .‬اغلب در این زمینه خیلی مطالعه می‌کنیم‪ .‬دوره‌های متعددی را می‌گذرانیم و راه‌های مختلفی‬ ‫را مورد مطالعه قرار می‌دهیم‪ .‬گاهی اوقات در یک زمان دو راه متفاوت را در پیش می‌گیریم‪ .‬به دو‬ ‫معلم متفاوت گوش می‌سپاریم و یا در حالی که واقعا ً در راه خدا قرار داریم به عبادت قدرت‌های‬ ‫ه این جنگ را می‌افروزد‪ ،‬آن‌چنان که‬ ‫روانی می‌پردازیم و اینها تنها پاره‌ای از مواردی است که شعل ٔ‬ ‫سلمتی‌مان را نیز به خطر انداخته‪ ،‬برایمان مشکلت مالی ایجاد کرده و باعث گسسته شدن پیوندهای‬ ‫خانوادگی و دوستی‌هایمان می‌گردد‪ .‬هنگامی که نیروی معنوی در آگاهی انسانی وارد می‌شود و زمام‬ ‫امور را به دست می‌گیرد‪ ،‬همچون توله سگی شکاری که موشی را شکار می‌کند‪ ،‬آنچنان آگاهی را به‬ ‫سست می‌نماید‪ ،‬با این وجود خیلی از ما می‌پنداریم‬ ‫لرزه درمی‌آورد که پایه‌های قدرت ذهن را در فرد ُ‬ ‫که با در پیش گرفتن راهی معنوی زندگی‌ای آرام‪ ،‬راحت و فوق‌العاده خواهیم داشت‪ .‬البته اگر اصلً‬ ‫چنین چیزی صحت داشته باشد‪ ،‬استثناء زیاد دارد‪ .‬روح الهی قصد که وارد وجود فرد شده و او را‬ ‫خالص گرداند‪ ،‬به‌طوری که فرد کانالی خالص برای عبور قدرت خداوند و رسیدن به این جهان باشد‪ .‬در‬ ‫حالی که قدرت ذهن در بیشتر عمر کنترل فرد را به‌دست داشته و به هیچ‌وجه نمی‌خواهد از این سمت‬ ‫کنار رود‪ .‬او درست به همان میزان که قدرت معنوی سعی در نفوذ به آگاهی انسانی دارد‪ ،‬به مبارزه‬ ‫می‌پردازد‪ ،‬ولی آگر آرام باشیم و بگذاریم قدرت معنوی کنترل ما را به‌دست بگیرد‪ ،‬مبارزه و جنـگ‬ ‫کمتـری در بین خـواهـد بـود‪ ،‬تـا این‌کـه بـه شـدت بـه مطالعـه بپـردازیـم‪.‬‬ ‫به هرحال‪ ،‬استاد آنچه که در چل می‌گذرد را مشاهده می‌کند‪ ،‬اما اغلب در صورت درخواست چل جز‬ ‫نصیحت کاری انجام نمی‌دهد‪ .‬او می‌داند که چل باید به کسب تجربیات زندگی بپردازد‪ ،‬اما اگر او با‬ ‫ایزارهای مصنوعی‌ای همچون پیروی از دو راه در یک زمان یا وصل گرفتن از چند استاد مختلف به‬ ‫کسب این تجربیات بپردازد‪ ،‬تجربه‌های سختی در پیش روی خواهد داشت‪ .‬تا زمانی که بیاموزد‬ ‫ه مختـلف بـه تحصیـل بپـردازد‪.‬‬ ‫دانشجوی معنوی نمی‌تواند همچون دانشگاه هـم‌زمـان در چنـد زمینـ ٔ‬ ‫بنابراین غالبا ً در این هنگام زندگی معنوی چل‪ ،‬متوقف می‌شود‪ .‬دلیل آن‌هم این است که او حد اشباع‬ ‫رسیده است و حداقل این که نمی‌تواند بیش از این ادامه دهد تا زمانی که نیروهایش را جمع کرده و‬ ‫وجودش را از ناخالصی‌ها پاک کند و فقط به احساسات معنوی اجازه ٔ ورود دهد‪ .‬هیچ استادی چل را از‬ ‫ظرفیت آگاهی‌اش فراتر نمی‌برد‪ .‬او از خطر تحریف جریان قدرت‌های معنوی که به محض ورود با‬ ‫نیروهای تحتانی برخورد پیدا می‌کند آگاه است و به همین دلیل نیز می‌باشد که او فرد را در وضعیت‬ ‫فعلی آگاهی‌اش رها می‌سازد‪ ،‬چون می‌داند به محض این‌که او را به بال ارتقاء دهد‪ ،‬زندگی‌اش به خطر‬ ‫می‌افتد‪،‬بنابراین بهتـر آن است کـه اجـازه دهـد فــرد بـه روش خــود بــرود‪.‬‬ ‫ه مسیح را نمی‌دانند که " من با شمشیری می‌ایم تا برادر را در مقـابـل‬ ‫البته خیلی‌ها معنای این جمل ٔ‬ ‫بـرادر‪ ،‬پسـر را در بـرابـر پـدر و ملّت را در بـرابـر ملّت قــرار دهــم"‪.‬‬ ‫ه زندگی او را‬ ‫هنگامی که مسیح در شکل روحانی‌اش در وجود کسی قدم می‌نهد‪ ،‬تمامی الگوهای گذشت ٔ‬ ‫از بین می‌برد‪ .‬او دیگر در سطح آگاهی پدر یا برادر خود نیست‪ .‬علئقش تغییر می‌کند و ارتباطاتش کم‬ ‫ه پایین یعنی‬ ‫می‌شود و قدرت" کَل " ( ‪ ) Kal‬به مبارزه با می‌پردازد و می‌خواهد او را دوباره به مرتب ٔ‬ ‫همان وضعیت قبلی تنزل دهد و همچون پیش از ورود قدرت روحانی او را تبدیل به یکی از اعضای نژاد‬ ‫آگاهی انسانی کند‪ .‬بنابراین جنگ آغاز می‌شود و چنین به نظر می‌رسد که همه چیز در روی زمین بر‬ ‫علیه اوست‪ .‬دوستان‪ ،‬خانه‪ ،‬خانواده و پس‌اندازش را ار دست می‌دهد‪ .‬هیچ چیز مثل سابق نخواهد بود‪.‬‬ ‫او هیچ ندارد و هیچ کس نیست که به او تکیه کند جز خدا‪ .‬در وحشتی که متعـاقب این مـاجـراست او‬ ‫ه امنیت واقعی نمی‌پنـدارد‪ .‬همه چیز از دست رفته‪ ،‬به نظر‬ ‫هیـچ نمـی‌بیند و حتی خـداونـد را نقط ٔ‬ ‫می‌رسد‪ ،‬حتی استادش او را رها کرده است‪ .‬اما به زودی او بینش خود را دوباره به‌دست می‌آورد و‬ ‫ه‌ این‌ها خیالی بیش نبوده است‪ .‬او درمی‌یابد " واقعیت حقیق " تنها چیزی است که در‬ ‫می‌فهمد که هم ٔ‬ ‫زندگی می‌توان بر آن تکیه کرد‪ .‬او علقمند می‌شود که همه چیز را رها کرده و ستاره‌اش را دنبال کنــد‬ ‫کـه او را بـه پـادشـاهـی آسمـانـه‌هـا رهنمــون مـی‌سـازد‪.‬‬ ‫همیشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پال تـوئیچـل‬

‫شمـارهٔ‪13 :‬‬ ‫‪April _ 1967‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫در این ماه می‌خواهیم درباره ٔ مهم‌ترین پرسش ابدیت که همان خدمت به حقیقت غائی است‪ ،‬بحث‬ ‫ه ما از خود پرسیده‌ایم‪ ،‬چطور می‌توان به خدا خدمت کرد؟‬ ‫کنیم‪ .‬سئوالی که هم ٔ‬ ‫خدمت به " حقیقت غائی " موضوع ساده‌ای است‪ ،‬با این حال از دقیق‌ترین و حساس‌ترین جنبه‌های‬ ‫راه " خدا " به شمار می‌رود‪ .‬ما آن‌چنان درگیر مسائل روزمره‌مان هستیم که بین خدمت به خود و‬ ‫خدمت به خداوند چندان تمایزی قائل نیستیم‪ .‬پس ببینیم تفاوت این دو نـوع خـدمت در چیـست؟ در‬ ‫اینجا با دو اصل اساسی روبرو می‌شویم که همان عالم صغیر ( انسان ) و عالم کبیر ( جهان ) است که‬ ‫به آن صغیر و کبیر و یا انسان و جاهان نیز گفته می‌شود‪ .‬به‌عبارت دیگر به این دو نقطه نظر می‌توان‬ ‫وضعیت انسانی و وضعیت خدایی نیز اطلق کرد‪ .‬اگر به وضعیت آگاهی انسانی در انسانخدمت کنیم‪،‬‬ ‫به نفع قدرت منفی عمل نموده‌ایم که همان هدف آگاهی انسانی است و اگر به آگاهی جهانی و یا‬ ‫خدایی خدمت نمـائیـم مسلمـا ً خـدمت مـا در جهت ذات مطلـق خـواهـد بـود‪.‬‬ ‫ه خدمت را دقیقا ً تعریف‬ ‫در هرحال ممکن است در این راستا به اشتباه بیفتیم‪ ،‬پس می‌بایست کلم ٔ‬ ‫کنیم‪ .‬به‌عنوان یک قانون معنوی‪ ،‬فرد از طریق استادش می‌تواند به خداوند خدمت نماید‪ .‬از آنجا که‬ ‫استاد از طریق معنوی نمایانگر " ذات مطلق " می‌باشد و چون کانالی است که " ذات مطلق " از آن‬ ‫به تمامی نوع بشر جریان می‌یابد و همچنین واسطه‌ای مابین " آگاهی حقیقت غائی " و آگاهی انسانی‬ ‫ه بشریت‬ ‫است‪ ،‬بنابراین خدمت به او‪ ،‬به‌عنوان خویش روحانی و نه فیزیکی‪ ،‬خدمت به خداوند و هم ٔ‬ ‫است‪ .‬حال مـی‌خـواهیـم ببیـنیـم چطـور بـه استــاد خــدمت کنیــم ؟‬ ‫خیلی ساده‪ ،‬باید از قدرت معنوی‌ای که دراو جریان دارد آگاه باشیم و بدانیم به تنهایی نمی‌توانیم در‬ ‫مسیری معنوی گام برداریم‪ ،‬مگر این‌که بخواهیم سختی‌ها و روش‌های آزمایش و خطای بسیاری را‬ ‫ه روحانی او خدمت‬ ‫تجربه نماییم‪ .‬بنابراین با درخواست راهنمایی از استاد در مسیر خداوند‪ ،‬به جنب ‌‬ ‫کرده‌ایم‪ ،‬که در این صورت قدرت خداوند به‌عنوان ابزار و یا نقطه‌ٔ کانونی در این جهان به‌کار می‌رود‪.‬‬ ‫استاد انتقال دهنده ٔ قدرت‪ ،‬به فردی است که با او ارتباط برقرار می‌کند‪ .‬او دنیای هر آنکه به سویش‬ ‫بیاید را متحول و منقلب می‌نماید‪ .‬خداوند معمول ً خود را در قالب انسان متجلی می‌کند‪ ،‬همچون‬ ‫کریشنا‪ ،‬مسیح‪ ،‬بودا و بسیاری دیگر از ناجیان‪ .‬استاد‪ ،‬زاده ٔ تکامل است و چنین مقدر است که با‬ ‫مهیا شده و آماده است تا به هر کس که در‬ ‫اعمالش رستگاری را تأمین نماید‪ .‬او برای این امر از قبل ُ‬ ‫تعلیمـاتش شـرکت مـی‌جـویـد آزادی و رهــایــی اعـطــا نمــایــد‪.‬‬ ‫ه بشــریـت است‪.‬‬ ‫او غــم‌خــوار همــ ٔ‬ ‫هنـگامـی که یک نـوآمـوز‪ ،‬پیروی از استـاد را بـرمی‌گـزیـنــد‪ ،‬نبـایـد آنقدر احمــق بـاشــد که این راه یا‬ ‫ه‬ ‫استـاد را نفی کرده و یا از آن انتقاد نمـایـد‪ ،‬در غیر این‌صورت می‌بـایست منتظر بازگشت نتیج ٔ‬ ‫عملش نیز باشد‪ .‬استـاد هیـچ‌گاه مـانـع فـرستـادن اعمال و رفتار ظاهـری و پنهان دیگران به‌سوی‬ ‫خـودشـان نمی‌شود‪ ،‬چـراکـه می‌داند فرستنـده بر علیه خویش عمل کرده و مـانـع رسیـدن قدرت‬ ‫روحـانـی استاد به خودش می‌گردد‪ .‬روح الهی علیه او وارد عمل شده‪ ،‬چرا که او سعی دارد به کانالی‬ ‫ه‬ ‫که این روح از آن استـفـاده می‌نمـایـد‪ ،‬لطمه بـزنـد‪ .‬ممـانـعت در بـرابـر روح الهی به وسیـلـ ٔ‬ ‫نـوآمـوز‪ ،‬مشکل‌سـازتـرین چیــزی است که او در راه خــود بـه‌سـوی خــدا مـی‌تـوانــد انجــام دهــد‪.‬‬ ‫استاد به‌عنوان خـدامـردی که ابزاری راستین برای حقیقت غـائـی است مسئـولیـت نـوآمـوز را به‌دوش‬ ‫می‌کشد‪ .‬چل می‌تواند تا زمانی که مسئولیت خودش را به‌عهده بگیرد‪ ،‬در رابطه با مسائل معنوی‌اش‬ ‫ه پنجـم رسیـد و در آن جای گرفت‪ ،‬از قید طبقات روانی پائین‬ ‫روی او حساب کند‪ .‬وقتی چل به طبق ٔ‬ ‫آزاد شده و قادر است مسئـولیـت خویش را به‌عهده بگیرد و هدف واقعی استـاد نیز همین است و اگر‬ ‫قادر به انجام آن نبـاشـد‪ ،‬در واقع خـدامـرد نیست‪ .‬بدین تـرتیـب استـادان " اک " تنها به خـودشنـاسـی‬ ‫چل و ارتباط آسمـانــی‌اش بـا حقیـقت غـائــی کـه مـا آن را سـوگمــاد مـی‌نـامیــم تــوجـه مـی‌کننــد‪.‬‬ ‫استاد در وضعیت آگاهی بسیار بال به‌سر می‌برد و درست به همین دلیل است که اعمال آشکار دیگران‬ ‫به او لطمه‌ای نمی‌زند و همچنین به همین دلیل است که آرزو می‌کند دیگران نیز هم‌چون او‪ ،‬لذت‬ ‫شکوه خدایی را بچشند و از منافع این وضعیت شکوفایی آگاهی بهره‌مند شوند‪ .‬در این وضعیت او مایل‬ ‫ه فکر انسان‌ها را ارتقاء‬ ‫است به علت جهانی و ارتقای بشریت تکیه کند‪ .‬او به پایین آمده تا اکثریت کوت ‌‬ ‫بخشد‪ .‬هم‌چون سنت فـرانسیس که یک جذامی را در آغوش گـرفته و بـوسیـد‪ ،‬چون می‌دید که مسیـح‬ ‫حـامـی بــی‌کسـان است‪ .‬هدف استاد ارتقای افرادی از وضعیت پایین آگاهی به وضعیت متعالی است‬ ‫ضعفــا‪ ،‬فقـــرا و نـاتـوانـان مــی‌کننـــد‪.‬‬ ‫و به همین دلیـل اسـاتیــد اک‪ ،‬وقت بیشتــری صــرف ُ‬ ‫" ربازارتارز " به وقف خود برای ارتقای دیگران معروف است‪ ،‬وقف کسانی که نمی‌توانند خود را به‬ ‫سطحی برسانند که مسئولیت خویش را به‌دوش کشنـد‪ .‬و این یکی از وظائف استاد است که چل را در‬ ‫یافتن خویش و ماندن در را " اک " یاری دهد تا زمانی که او به "خودشناسی" برسد او به عنوان‬ ‫خدامرد در خدمت والترین حقایق است و می‌بایست آن حقایق را به کسانی برساند که ارتقائشان به‬

‫هر وضعیتی از آگاهی امکان پذیر است‪ .‬مهمتر از همه آنکه‪ ،‬استاد عاشق خداوند است‪ .‬او همچنین به‬ ‫ه آسمانی درون هر شخص عشق می‌ورزد و درست به این دلیل است که او می‌تواند بالترین‬ ‫بارق ٔ‬ ‫فداکاری‌ها را برای کسانی که مابل به پیروی در راه " اک " باشند‪ ،‬انجام دهد‪ .‬مثل ً آنان را شفا بخشد‪،‬‬ ‫به آنان شکوفـایـی معنوی عطا کند‪ ،‬اعمال خالص‌شان را دوست داشتـه و ارج نهد و به آنـان آزادی‪" ،‬‬ ‫خــودشنـاســی " و " خــداشنــاســی " اعـطـاء نمــایــد‪.‬‬ ‫بنابراین هنگامی که ارتباط نوآموز با استاد برقرار می‌شود و به عنوان چل در راه اسراری اک قدم‬ ‫می‌نهد‪ ،‬وصلی در درون او اتفاق می‌افتد‪ .‬این وصل‌ها مراسمی اسراری هستند که از اصول اساسی‬ ‫کلمه و نور خداوند به شمار می‌روند‪ ،‬به‌طور کلی در دانش باستانی اک‪ ،‬وقتی آتماساروپ ( کالبد‬ ‫روح ) در جهانهای خدا به‌سوی پادشاهی آسمان‌ها سفر می‌کند‪ ،‬معلـم مسئـولیـت وصـل چــل را بــه‬ ‫عهــده مـی‌گیـــرد‪.‬‬ ‫همیشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پال تـوئیچـل‬ ‫شمـارهٔ‪14 :‬‬ ‫‪May 1967‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫ه اکنکار است که این به ‌معنای توانایی فرد بـرای‬ ‫درک هر فرد نسبت به تجربیاتش‪ ،‬مهمترین جنب ٔ‬ ‫ه فیزیکی است‪ .‬وقتی به هنگام‬ ‫ه تجـربیـاتش در جهان روح و جهـان‌هـای ماوراء طبق ٔ‬ ‫شنـاخت و تجـزیـ ٔ‬ ‫عمل سفر روح یا هشیاری مطلق بتوانیم این استعداد را در خود پرورش دهیم که بدون اتکاء بر گورو‬ ‫در مورد آنچه برایمان ُرخ داده قضاوت نمائیم‪ ،‬گام مهمی برداشته‌ایم‪ .‬می‌دانیم که اگر فرد خدایش را‬ ‫در زمین یافت نکند‪ ،‬در جهان‌های روحانی نیز او را به راحتی نخواهد یافت‪ .‬مهمترین مشکل ما در این‬ ‫حقیقت نهفته است که هر فرد خدا را متفاوت از دیگری می‌بیند‪ ،،‬در نتیجه خداوند ای بی‌نهایت عقیده‬ ‫تشکیل شده است‪ ،‬اما پیروان اکنکار‪ ،‬سوگماد را به عنوان نور و صوت می‌شناسند و قبول دارند و ما‬ ‫می‌دانیم که اگر معادل خداوند در زمین یافت نشود در جهان‌های روحانی نیز معادلی برای او نخـواهـد‬ ‫بـــود‪.‬‬ ‫بنابراین درمی‌یابیم‪ ،‬موضوع اصلی راه مقدس اک‪ ،‬کلمه یا آنچه صوت می‌نامیم و هم‌چنین نمایندهٔ‬ ‫خداست که آن را استاد می‌نامیـم‪ .‬وقتی خداوند خود را به‌عنوان روح متجلی می‌کند‪ ،‬بنابراین تعـریف‬ ‫نور و صوت در برخی از قطب‌های انسـانـی بـرگـزیـده‪ ،‬به‌معنـای نماینده ٔ او در جهان فیزیکی می‌باشد‬ ‫که اغلب این نماینده یا معلم را خدامرد یا فرد باستانی می‌نامیم‪ .‬فرد باستانی تناسخ اساتید در قید‬ ‫حیات یا آنچه که ما در ادبیات باستانی خـدایـان خـورشیـد مینـامیـم‪ ،‬می‌باشد‪ .‬این همان موضوعی‬ ‫است که نویسندگان مسیحی آن را " تنها فرزندان اعطاء شده " می‌نامند‪ .‬عبارتی که می‌توان در خیلی‬ ‫موارد از آن استفاده نمود‪ ،‬مثل ً روح خدا خود را در قالب انسانی متجلی می‌نـمـایـد که تحمل رهنمون‬ ‫شدن به جهان‌های ماورائی را داشته باشد و آن را تا منـزلـگاه حقـیـقـی خــدا همـراهــی کنــد‪.‬‬ ‫استاد به‌ نُدرت به چل فرمان می‌دهد‪ ،‬بلکه با او از طریق کلماتی از نور صحبت می‌کند‪ ،‬کلماتی که از‬ ‫او به‌سوی چل همچون رشته‌ای باریک در جریان است‪ .‬بطور کُلی برای ارتباط نیازی به کلمات نیست‪،‬‬ ‫چرا که چل با آمادگی کامل‪ ،‬آموزش‌های استاد را فرا گرفته‪ ،‬به آن بدون چون و چرا عمل می‌نماید‪.‬‬ ‫آری چل معمول ً به‌طور ناخودآگاه چنین می‌کند‪ .‬برای استاد رساند آموزش‌ها بدین طریق بسیار ساده‌تر‬ ‫از ارتباط کلمی است‪ .‬استاد به‌خوبی می‌داند نقطه‌ای که در آن افکار برای تبدیل به کلمات تجزیه‬ ‫می‌شود‪ ،‬بسیار مشکل ساز است‪ .‬به‌خصوص در مورد چلهایی که کُدها و انگیزش انسانی‌شان قوی‌تر‬ ‫می‌باشد‪ .‬به‌همین دلیل است که بسیاری از چل‌ها برای رسیدن به درکی خاص مشکل دارند و یا بعضی‬ ‫ه ذهن گرفتار می‌شوند‪ .‬دلیل آن هم اساسا ً در تفاوت کُدهای رفتاری است که بستـگی بـه‬ ‫به حیط ٔ‬ ‫وراثـت و نــژاد آنـان دارد‪.‬‬ ‫البته بعید است که استاد با چلیش بنشیند و درباره ٔ هریک از ضعف‌های شخصی او بحث کند‪ ،‬همین‬ ‫طور به نُدرت استادی خطای کسی را گوشزد می‌نماید‪ .‬بلکه بر آن متمرکز شده و در پی آن است که‬ ‫تحولتی که درون او ُرخ می‌دهد را به جهان‌های بیرون منتقل نماید‪ ،‬بدون این‌که برای چل درد یا‬ ‫مشکلی دربر داشته باشد و یا این‌که برایش حالتی هشیارانه و آگاهانه داشته باشد‪ .‬به‌هرحال استاد بر‬ ‫این مسئله واقف است که متأسفانه بیشتر افراد‪ ،‬امور مربوط به این زندگی را مورد پرستش قرار‬ ‫می‌دهند‪ ،‬چرا که اموری با طبیعت معنوی را نمی‌شناسند‪ ،‬با این حال پس از مرگ این بدن فیزیکی‪،‬‬ ‫این جهان معنویات است که می‌بایست به آن نقل مکان کنیم‪ ،‬پس هدف واقعی ما آن است که در طی‬ ‫حیات‌مان در این کره خاکی‪ ،‬از طـریـق سفـر روح خود را با قلمرو روحـانـی‪ ،‬خـودشنـاسـی و در‬ ‫نهــایـت خــداشنـاســی آشنـا ســازیــم‪.‬‬

‫ه خودش سعی می‌کند تا به احساساتی که در زیر شخصیت ظاهری چل محفوظ‬ ‫استاد صرفا ً بنابر وظیف ٔ‬ ‫و مسکون است‪ ،‬دست یابد‪ .‬به‌طور کلی مشکل اساسی در این حقیقت نهفته است که چل از دیدگاهی‬ ‫ه مسائل برخورد می‌نماید‪ .‬او بدون این‌که به سهم خود تلشی کند‪ ،‬برای دریافت‬ ‫غیر شخصی با هم ٔ‬ ‫بصیرت و آگاهی از استاد پافشاری زیادی می‌کند‪ .‬او می‌خواهد بدون این‌که کاری برای استاد انجام‬ ‫ه موارد یاری دهد‪ ،‬از برنده شدن در بلیط بخت‌آزمایی گرفته تا رسیدن به‬ ‫دهد‪ ،‬استاد او ار در هم ٔ‬ ‫خودشناسی‪ .‬به‌طور کُلی استاد علقه‌ای به ظهور رساندن مسائل زندگی فیزیکی چل ندارد‪ ،‬بلکه‬ ‫دوست دارد تا با دقت و بررسی مسائل به او یاری رساند‪ ،‬تا فنر پُر پیچ و تاب احساسات مزاحم را در‬ ‫چلیش شل‌تر کرده و به اعمالی مثبت و همراه با عشق تبدیل نماید‪ .‬به هر تقدیر این کمبود عشق‬ ‫است که در ابتدای کار مانع هدایت صحیح اعمال و رفتار شخص می‌شود‪ ،‬به‌طور کلی فرد باید چیزی را‬ ‫دوست داشته باشد‪ ،‬چیزی همچون شغل‪ ،‬خـانـواده‪ ،‬همسـایـه‪ ،‬انسـانیت و یا خـدا‪ ،‬تـا این‌که به بقـای‬ ‫ه‬ ‫معنـوی منـاسبـی دست یـابـد‪ .‬بنابراین توجه به هریک از بخش‌های خویش تحتانی‪ ،‬فرد را به حیط ٔ‬ ‫تمایلت ضد اجتمــاعـی هـم‌چــون احسـاس حقـارت و یـا خــودمحــوری ســوق مــی‌دهـــد‪.‬‬ ‫به‌هرحال‪ ،‬این مسئولیت استاد است که قلب هر آن که به سویش می‌آید را بگشایـد‪ .‬او به آنان که‬ ‫مایلند از وی پیروی کنند می‌گوید " مرا دوست بدار " چرا که آنان نیاز دارند تا چیزی را در خارج از‬ ‫خویش دوست بدارند‪ .‬چیزی که گرانمایه‌تر از طبیعت آنان باشد‪ .‬او از عشق به " استاد " می‌گوید‪ .‬گاه‬ ‫می‌گوید " این همان استادی است که باید آن را دوست بداریم "‪ .‬البته منظورش این نیست که شخص‬ ‫او را دوست بداریم‪ ،‬بلکه به " روحی " که او متجلی می‌کند نظاره کنید و نه هیچ چیز دیگر‪ .‬او می‌داند‬ ‫که آگاهی انسانی از عهده هیچ چیز برنمی‌اید و یا بهتر است بگوییم از همه چیز قاصر است‪ ،‬اما "‬ ‫ه‬ ‫نقط‬ ‫آگاهی معنوی " که همان آگاهی الهی است‪ ،‬هرگز خطا نمی کند و شکست نمی‌خورد‪ .‬این تنها‬ ‫ٔ‬ ‫آرامش بشریت است که در آغوش خداوندی باشد که هیچ‌گاه شکست نمی‌خورد‪ .‬خداوندی که او را‬ ‫خلق کرده و او را به ماورای هرآنچه در این جهان تحتـانـی‪ ،‬آگاهی ذهنی و یا آگاهی انسـانـی است‬ ‫سـوق مـی‌دهــد‪.‬‬ ‫مادامی که فرد آرامشش را در خدا جستجـو کند‪ ،‬هیـچ نوع شکستی در بین نخـواهـد بود‪ .‬این آرامش‬ ‫در عشق نهُفته است‪ ،‬چون مـادامـی که بتـوانیـم به چیزی والتر از خـودمـان نثار کنیـم‪ ،‬هم‌چون آگاهی‬ ‫ه طـوفـان‌ها و هیـجـانـات آگاهـی انسـانـی مصـون خواهیـم بود‪ .‬از امور فیـزیکـی‬ ‫اک در معلم‪ ،‬از هم ٔ‬ ‫زندگی گُسستـه و در صلح و هماهنـگی و عشق به‌سر خـواهیـم بُرد‪ .‬از توصیـه‌های معلم معنوی پیروی‬ ‫کنید‪ .‬آن که به شما می‌گوید " مرا دوست بدار " چون من آمده‌ام تا بار سنگینـت را بردارم و تو را به‬ ‫سـرمنـزل حقیقی‌ات یعنی خـداونـد بــرســانــم‪.‬‬ ‫همیشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پال تـوئیچـل‬ ‫شمـارهٔ‪15 :‬‬ ‫‪June _ 1967‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫نامه این ماه ایده ٔ جدیدی از یاری استاد در حل مشکلت و ارتقاء به جایگاه روح ارائه می‌دهد که با‬ ‫تصویر استاد ارتباط پیدا می‌کند‪ ،‬البته نه به آن صورتی که ما از تصویر استفاده می‌کنیم‪ .‬مثل ً اخیرا ً از‬ ‫یکی از شاگردانم که به او توصیه کرده بودم در تمام طول روز از تصویر من استفاده کند‪ ،‬نامه‌ای‬ ‫دریافت کردم‪ .‬گفته بودم استفاده از تصویرم باید بدین شکل باشد که دانشجو آن را پیش روی خویش‬ ‫نگاه دارد و اجازه دهد تا از طریق این صفحه همه چیز از درون به بیرون و همچنین از بیرون به درون‬ ‫او جریان پیدا کند‪ .‬او از این روش استفاده کرد و ماجرا را بدین گونه شرح می‌دهد که‪ ":‬در محل کارم‪‌،‬‬ ‫مأموریتی به من محول شد‪ .‬پس از دو ساعت مأیوس و غمگین شدم‪ .‬اما در آن لحظه به یاد آوردم که‬ ‫گفته بودید تصویرتان را در ذهن داشته باشم و مسائل را به شما بسپارم با این کار ظرف سی‌دقیقه‬ ‫ورقـه‌هـا را روی میـز رئیسم قرار دادم و او به‌خاطر شایستگی و تلشم به من تبریک گفـت‪".‬‬ ‫آنچه که بدان می‌پردازم این است که به محض این که فرد تصویر مرا برمی‌دارد و با خود حمل می‌کند‪،‬‬ ‫سودمند بودن آن را درمی‌یابد‪ .‬این امر حقیقت و دانشی باستانی می‌باشد که از اعصار گذشته به‌جای‬ ‫مانده است‪ .‬کسی که چنین می‌کند می‌تواند با من صحبت کند و پاسخ دریافت نماید‪ .‬او درمی‌یابد که‬ ‫این تصویر به‌عنوان ماتریسی ( قالب )‪ ،‬برای روح الهی عمل می‌کند تا به جریا افتاده و او را به طبقات‬ ‫وال ارتقاء داده و به او عشق و حیــاتـی عظیــم‌تـر اعـطاء نمــایــد‪.‬‬ ‫ابته من از بُعدی جهان شمول سخن می‌گویم‪ ،‬حقیقتی که همه آن را می‌جویند از آگاهی " اک "‪ ،‬یعنی‬ ‫والترین وضعیت که همان هشیاری مطلق خداوند است‪ .‬بنابراین اک از اصول و دیدگاهی کُلی سخن‬ ‫می‌گوید چیزی ندارد که از آن دفاع کند یا به خاطرش بجنگد‪ .‬اک از جایگاه مستقل و غیر متعصبانه‌اش‬ ‫با هر ذهنی که با چسبیدن به عقیده ٔ خاصی شرطی شده باشد مقابله می‌کند‪ .‬آنها که در " اک " زندگی‬ ‫می‌کنند دارای هیچ عقیده ٔ شخصی نمی‌باشند‪ ،‬همانطور که هویتشان را نیز با هیچ باور به‌خصوصی‬ ‫شکل نداده و از آن حمایت نمی‌کنند‪ .‬اساتید " اک " نیز چیزی ندارند که از آن دفاع کنند‪ .‬فقط به‌خاطر‬ ‫این که مالک هیــچ چیــز نیـستنــد‪.‬‬

‫ما هیچ نداریم جز خودمان‪ ،‬ما در جایگاه آزادی خالص زندگی می‌کنیم‪ .‬چون قانون ضروری روح این‬ ‫چنین ایجاب می‌کند‪ .‬به‌هرحال با زیستن در تصویر خالص وجود معنویمن‪ ،‬در روح کُل زیسته و از آن‬ ‫سود می‌جوئیم‪ .‬اما بالخره روزی فرا می‌رسد که دیگر نیازی به این تصویر هم نداشته و قادر خواهیم‬ ‫بود روح الهی را مستقیما ً دریافت کنیم‪ .‬بدون این قالب و البتـه در وضعیـت هشیـاری مطلـق یعنـی‬ ‫والتـریـن حـالت یـک انسـان‪.‬‬ ‫به هر حال حکمت با تفتیش عقاید حاصل نمی‌شود و به همین دلیل نیز زنده و پـویـاست‪ .‬حکمت عین‬ ‫آزادی است‪ .‬از طـریـق حکمت است که با والترین آرزوهای روحـانـی‪ ،‬روح الهی را طلب می‌کنیـم و‬ ‫هیـچ بودن مطلق‪ ،‬هم انضبـاطـی است که با عدم وابستـگـی آن را مـی‌آمـوزیـم‪ .‬این‪ ،‬از اصـول‬ ‫اســراری اکنکار است‪ .‬در نتیجه استفاده از شکل روحانی استاد به‌عنوان ( قالب ) ما را در انتقال از‬ ‫ه روح یاری می‌دهد‪ .‬البته این تصویر روحانی تنها در صورت عدم‬ ‫جهانهای تحتانی به بعُد پنجم یعنی طبق ٔ‬ ‫وابستگی به آن و از طریق اندیشیدن غیرشرطی برای نوآموز " اک " نقش بیدار کننده دارد‪ .‬بطور کُلی‬ ‫حقیقت‪ ،‬همیشه سالکین راه خدا را می‌جوید تا طبیعت ژرف خویش را متجلی سازد‪ .‬در این طبیعت‬ ‫ژرف است که وضعیت خلق‪ ،‬هشیار و پویای شخص نهُفته است‪ ،‬یعنی وضعیتی که او تا ابد در آن‬ ‫زیست می‌کند‪ .‬اما در فهم مسائل روحانی‪ ،‬این وضعیت از چنان شفافیت روحانی بـرخـوردار است که‬ ‫هر آن که در آن به‌سر می‌برد در کُل از آن آگاهی ندارد‪ .‬ما در والترین جـایـگاه‌هـای ابـدیـت و ورای‬ ‫زمـان و مـکان زنـدگـی مـی‌کنیــم‪.‬‬ ‫استاد به وضعیتی از آگاهی نائل آمده که ما آن را در زبان " اک " به نام " اکشار " می‌شناسیم‪،‬‬ ‫وضعیت آگاهی فوق‌العاده‌ای که آن را " اکشار " می‌نامیم‪ ،‬یهنی هشیاری مطلق خداوند‪ .‬در " اک "‬ ‫کسی را که به این نقطه رسیده باشد ـ وای گورو‪ ،‬گوروی بزرگ یا سات گورو و یا دهنده‌ ٔ نور می‌نامند‪.‬‬ ‫مذاهب دیگر‪ ،‬این وضعیت را مسیح‪ ،‬بودا‪ ،‬میترا‪ ( ،‬مؤسس میترائیسم )‪ ،‬باب ( مؤسس ‪ ،) Baala‬اهورا‬ ‫مزدا ( که در فارس باستان به وضعیت خدایی اطلق می‌شد ) آهرات یا روح معنوی برتر‪ ،‬در میان‬ ‫پیروان مذهب جینیسم در هند ( ‪ ) Jainism‬و بسیاری دیگر که به دلیل زیاد بودن از ذکر نامشان‬ ‫ه رسیــدن بــه آنیــم‪.‬‬ ‫خودداری مـی‌کنیــم و این حـالتـی است که مـا تشنــ ٔ‬ ‫به همین دلیل است که ما از تصویر معنوی استـاد استفـاده می‌کنیم تا همیشه ما را حفاظت کرده و به‬ ‫ه روح سوق دهد‪ .‬تا زمانی که بتـوانیـم آنجا به‌طور کامل مستقـر شـویـم و آزادی‌مان را به دست‬ ‫مرحل ٔ‬ ‫آوریم و در نهـایـت برای چنین محـافظت و نور و لـذتـی که در خلل اولین سفـرهـا به مناطق پایین‬ ‫سـریـر خـداونـدی یعنی جهان ذهن تجـربـه مـی‌کنیــم‪ ،‬بـایـد سپـاسگــزار بـاشیـم‪.‬‬ ‫البته در این مکان دام‌هایی نیز گسترده است که از مهمترین آن می‌توان به دام عقل اشاره کرد‪ .‬این‬ ‫دام‌ها ما را به بحث‌هایی مکانیکی و نابخردانه رهنمون می‌شود که چیزی بیش از ابهام نیست و برای‬ ‫روح‌هایی مهیا شده که در جهان‌های پایین به‌سر می‌برند‪ .‬در این حال ما در چنان هشیاری ابدی به‌سر‬ ‫می‌بریم که به دام نیروی منفی و یا کل نخواهیم افتاد‪ .‬این قدرت مطلقه " کل نیرانجان " نامیده‬ ‫می‌شود که مسیحیان آن را شیطان می‌نامند‪ .‬او تنها شکل و یا ماتریس از قدرت تحتانی است که ذهن‬ ‫جهانی از آن سرچشمه گرفته و منتشر می‌شود‪ .‬به‌هرحال آنان که راه " اک " را برگزیده‌اند و قصد‬ ‫دارند به وضعیت " اک " یعنی همان هشیاری مطلق الهی برسند‪ .‬البته در ابتدا این حالت را در سات‬ ‫ه خودشناسی رسیدیم به شکوفایی معنوی نائل شده و‬ ‫گورو و یا استاد می‌یابیم و پس از اینکه به مرحل ٔ‬ ‫برای خداشناسی به پادشاهی آسمانها قدم می‌نهیم‪ .‬در این میان به تدریج تبدیل به روح آزاد و رهــایــی‬ ‫شـده‌ایـم کـه آزادیــم تـا در شـرایـط مطلـق ابـدی زیسـت کنیــم‪.‬‬ ‫همیشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پال تـوئیچـل‬ ‫شمـاره‪16 :‬‬ ‫‪July _ 1967‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫در این ماه از چلهایی که به شکوفایی معنوی‌شان می‌اندیشند پرسش‌هایی دریافت کرده‌ام‪.‬‬ ‫پرسش‌هایی پیرامون انظباط‌های فیزیکی که در طریق اکنکار می‌بایست رعایت نمود‪ .‬در کُل این‬ ‫انظبا‌ها عبارتند از تمرینات تنفسی‪ ،‬گیاه‌خواری‪ ،‬روزه و همچنین سئوالتی در مورد انگیزه‌های سفر روح‬ ‫و عدم توانایی در عزیمت به کالبد‪ .‬این موارد در این نامه به تـرتیـب مـورد بـحث قـرار مـی‌گیــرد‪.‬‬ ‫در ابتدا باید بگویم که تمرینات تنفسی که دراکثر سیستم‌های یـوگا عـرضـه شده قابل بحث است‪.‬‬ ‫مقررات تنفسی می‌تواند فرد را به وضعیتی نامتعادل سوق دهد و چندان ارتباطی به توانایی در سفر‬ ‫روح ندارد‪ .‬این عمل می‌تواند عامل ایجاد احساساتی قوی همچون نگرانی‪ ،‬گناه‪ ،‬خشم و تضادهای‬ ‫ذهنی باشد‪ .‬این در مورد بیشتر افرادی که به تمرینات تنفسی فوق‌العاده شدید می‌پردازند صدق‬

‫می‌کند‪ .‬البته بحث‌هایی بر تأئید و مخالفت با این موضوع انجام می‌شود‪ ،‬اما همیشه بستگی به وضعیت‬ ‫آگاهی خاص خود فرد دارد‪ .‬این تنها بستگس به خودش دارد که بتواند تمرینات تنفسی سنگین و منظم‬ ‫را انجام دهد و از آن آسیبی ببیند یا خیر‪ .‬دوم اینکه رژیم سبـزیجـات نیز در میان همه انظباط‌های‬ ‫فیـزیکـی بیش از همه باز هم به خود فرد بستـگی دارد‪ .‬چرا که معده ٔ انسان برای هضـم انواع گـوشت‪،‬‬ ‫سبـزیجـات‪‌،‬میوه‌ها و حبـوبـات آفـریـده شده است‪ ،‬اما فرد باید به خـاطـر داشتـه باشد که با شروع‬ ‫گیاه‌خواری با اصولی سروکار دارد که متعلق به روش زندگی حیـوانـات است و این همان چیزی است‬ ‫که سالکین راه خدا را می‌آزارد‪ .‬البته در اینجا از کسی نمی‌خـواهـم که برای پیوستن به " اک " عادات‬ ‫خویش را کنار بگذارد‪ ،‬بلکه می‌خـواهـم صبـر کند‪ ،‬چرا که دیر یا زود " روح الهی " آنان را خالص‬ ‫ه عادات از جمله گوشتخـواری از سرشان خـواهـد افتاد‪ .‬این امر بسیار طبیعی و خود‬ ‫گـردانیـده و هم ٔ‬ ‫به خود انجام می‌شود و زندگی فرد معنویت بیشتـری به خود می‌گیرد‪ .‬در اینجا تأکید می‌کنـم که اعتدال‬ ‫و میـانـه‌روی بهتـرین راه پـابــرجـا مـانـدن در طــریــق است‪.‬‬ ‫سوم اینکه روزه از عوامل مهم داشتن زندگی معنوی است‪ .‬پیشنهاد می‌کنم که حداقل هفته‌ای یک‌بار‬ ‫روزه بگیرید‪ .‬مثل ً هر جمعه به بدن فیزیکی خود استراحت داده و هیچ چیز به‌جزء آب انگور و یا کمی‬ ‫انگور نخورید‪ .‬روزه‌های طولنی بستگی به شخص و شرایط دارد‪ .‬مثل ً خیلی‌ها نمی‌توانند روزه بگیرند‪.‬‬ ‫البته روزه شرط لزم سفر روح نیست‪ ،‬چرا که خیلی‌ها بدون تحمل سختی و ریاضت هم به جهانهای‬ ‫آسمانی گام می‌نهند‪ .‬این مسئله‌ای است که هرکس باید برای خودش آن را حل کند‪ .‬اما به عقیدهٔ من‬ ‫وقتی نیّت روزه مـی‌کنیــد " روح " خــود مـا را بــدان رهنمــون مــی‌شــود‪.‬‬ ‫انگیزه ٔ عبور از وضعیت پائین آگاهی از طریق " اک " از اهمیت ویژه‌ای برای ما برخوردار است‪ .‬انگیزهٔ‬ ‫حقیقی‪ ،‬رسیدن به پادشاهی خداوند است و نه چیز دیگر‪ .‬کانالی پاک برای روح الهی شدن و دریافت‬ ‫هرآنچه که هست‪ ،‬و دریافت آزادی کامل روح‪ .‬اگر فاقد هریک از این انگیزه‌ها در رابطه با هدفمان‬ ‫باشیم‪ ،‬سفر روح اهمیتی نخواهد داشت‪ .‬مثل ً خیلی‌ها می‌گویند می‌خواهیم سفر روح یاد بگیریم تا با‬ ‫گذشتگانمان در جهان دیگر دیدار کنیم و یا انگیزه‌هایی دیگر از این دست‪ .‬آنان به‌هرحال به‬ ‫خواسته‌هایشان می‌رسند و این خواسته‌های روانی سطح پائین‪ ،‬به تدریج بـرطرف خـواهـد شد‪ .‬پس‬ ‫چرا باید نگران رسیـدن به آن باشیـم؟ چرا که این آرزوها جزئی از کل هستند‪ .‬به‌طور مثال وقتی در‬ ‫یکی از جلسات " اک " به توضیح این مسئله می‌پرداختم‪ ،‬یک نفر گفت که او هیچ گونه انگیزه‌ای ندارد‬ ‫و اصول ً برایش اهمیتی ندارد که مثل ً فردی از گذشتگانش را در آن جهان ملقات نماید‪ .‬بنابراین او‬ ‫هیـچ‌گونه انگیزه‌ای برای سفر نداشت و به همین دلیل علقه‌اش بـه سفـر روح را نیــز از دست داد‪.‬‬ ‫عدم توانانی انتقال از آگاهی فیزیکی به آگاهی معنوی اغلب‪ ،‬عامل ایجاد مانع بر سر راه فرد برای‬ ‫سفر روح است‪ .‬این موضوع همان کلید حقیقی آگاهی از وضعیت خارج از کالبد می‌باشد‪ .‬به عبارتی‬ ‫دیگر این عدم خویش انظباطی فرد است که موجب می‌شود فرد کنترل فرآیند فکری‌اش را از دست‬ ‫بدهد‪ .‬در واقع تنها چیزی که باید بدان توجه نمائیم آگاهی و توجه و همچنین توجه و تمرکز بر جایی دیگر‬ ‫است‪ .‬برای مثال اگر از ما بخواهند که توجه خود را به سقف معطوف کنیم و از این موقعیت همه جا‬ ‫را ببینیم‪ ،‬تنها کاری که در این حال انجام می‌دهیم آن است که دیدگاهمان را از آن محل تعیین می‌کنیم‪.‬‬ ‫ما تنها از جایگاه آگاهیمان در آن نقطه به هر چه بخواهیم نظر می‌افکنیم‪ .‬پس دیگر با چشمان فیزیکی‬ ‫نگاه نمی‌کنیم بلکه با چشمانی درونی به هرچه که بخواهیم‪ ،‬می‌نگریم‪ .‬به عبارتی دیگر همچون عدسی‬ ‫ه دیدمان باشد می‌نگریم و می‌بینیم‪ .‬بنابراین برای نگریستن به مناظر‬ ‫یک دوربین هر آنچه را که در حیط ٔ‬ ‫دلخواهمان از چشمان تیزبین و یا چشمان نامرئی‌مان سود می‌جوئیم‪ .‬این تجربه همچون نگریستن به‬ ‫همه چیز از بالست‪ .‬آن‌چنان که وقتی از بال به فضا می‌نگریم گویی از بال به چاهی چشم دوخته‌ایم‪ .‬در‬ ‫این‌گونه موارد خویش ما در هیچ جای به‌خصوصی واقع نیست‪ .‬انبوهی از ستارگان اطرافمان را در‬ ‫برگرفته و آنها را می‌بینیم‪ ،‬اما نه چندان نزدیک بلکه همچون دیدی با تلسکوپ داریم‪ .‬حال مثل یک‬ ‫ستاره‪ ،‬همچون خلئی شناور در فضای لیتناهی‪ .‬ناگهان می‌بینید در کنارتان مسافری ایستاده چونان‬ ‫ستاره‌ای با نوری سفید رنگ‪ ،‬به گذشته که باز می‌گردی احساسی به تو می‌گوید که ما یکی هستیم‪ .‬در‬ ‫حالی که در خلئی تیره نمی‌دانی چه کنی‪ ،‬مسافر را می‌نگری و او نیز تو را‪ .‬در این لحظه به حالت‬ ‫تعادل درمی‌آئیم و در موقعیت خود‪ ،‬ساکن می‌مانیم‪ .‬اگر هشیاری را موقعیتی بدانیم‪ ،‬این موقعیت ما‬ ‫را در تعادل و موازنه نگاه می‌دارد‪ .‬این ماجرا مدتی به طول می‌انجامد‪ .‬این دو موجود مثل هم در فضا‪،‬‬ ‫زمان و ابدیت معلق مانده‌اند به صورتی هم‌گون اما در دو سوی مختلف و فارغ از هر گونه معنا و یا‬ ‫احساس‪ .‬هیچ زیبایی‪ ،‬اولوهیت و یا احساسی فیزیکی وجود ندارد‪ ‌،‬تنها اثر اینجا بودن و نگریست به‬ ‫پائین وجود دارد‪ .‬البته خیلی چیزهاست که باید ثبت شود و هنگام بازگشت به حواس فیزیکی با خود‬ ‫برده شود‪ .‬بنابراین حواس روحانی همه این وقایع را به‌صورتی کامل ً طبیعی و راحت به ذهن تحتانی‬ ‫منتقل می‌کند و این کار از طریق ریسمان نقره‌ای و یا کالبد ذهنــی انجــام مــی‌گیــرد‪.‬‬ ‫به هر حال در این نقطه چیزی قوی‌تر را احساس می‌کنیم حالتی حاکی از پیشرفت‪ ،‬خود را همچون‬ ‫چشمه و یا گردابی می‌یابیم که از آن نور می‌جوشد‪ .‬درمی‌یابیم این هشیاری خالصی است که از طریق‬ ‫آن همه چیز را می‌دانیم و در این کالبد روحانی در همه جهات حرکت می‌کنیم‪ .‬البته شاید این ماجرا‪،‬‬ ‫برای لحظه‌ای فیزیکی تصور شود اما این توصیفی است که به هیچ‌وجه در کلمات نمی‌گنجد‪ .‬هیچ زبانی‬ ‫که بر سمبل‌ها‪ ،‬اهداف و ارزش‌های واقعی بنا شده باشد قادر به توصیف " هشیاری او " نیست‪.‬‬

‫کلمات همچون زنجیر ما را عقب نگاه می‌دارند‪ ،‬اما ما حقیقت لیتناهی را تجربه می‌کنیم‪ ،‬حقیقتی که‬ ‫هیچ خوبی‪ ،‬بدی‪ ،‬زشتی و یا زیبایی و یا تنفر و یا حتی دلسوزی در آن نیست‪ .‬ما در ماورای زمان‪،‬‬ ‫مـکان و ادراکـات ذهنــی بـه پــرواز در مــی‌آئیـــم‪.‬‬ ‫همیشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پال تـوئیچـل‬ ‫شماره‪17 :‬‬ ‫‪August_ 1967‬‬ ‫دوستـان عزیـز‬ ‫اگـرچـه بسیاری از مردم تا به‌حال در مورد "علم معانی" دقت زیادی ننموده‌اند‪ ،‬ولی این علم نقش‬ ‫ه میان علئم و لغات اصلی است که به واکنش‌های‬ ‫مهمی در سفـر روح ایفا می‌کند‪ .‬این علم رابط ٔ‬ ‫انسان در مقابل این علئم و نشانه‌ها اطلق می‌شود به عبارت بهتر شامل یک‌سری رفتـارهـای غیر‬ ‫ه استفـاده از این لغـات و کُـدهـا‬ ‫ارادی و قوانین اجتـمـاعـی و اخـلقـی می‌شود که در نتیجـ ٔ‬ ‫مـی‌بـاشــد‪.‬‬ ‫به‌هر حال هر نویسنده‪ ،‬طرفدار و حامی موضوعات معنوی و متافیزیکی ـ یا کی‌سری از لغات خارجی‬ ‫را پذیرفته‌اند و از این لغات استفاده می‌کنند یا خودشان لغاتی را ابداع می‌کنند‪ .‬البته استفاده و ابداع‬ ‫چنین لغاتی گاهی اوقات باعث سر در گمی پیروان این طریق مختلف نیز می‌شود‪ ،‬چرا که با انبوهی از‬ ‫سخنان و لغات غیر مصطلح یا بی معنی مواجه می‌شوند که به هیچوجـه نمی‌توان آنها را کوچک‌تر یا‬ ‫ساده‌تر نمود تا شخص مفهوم اصلـی آنهـا را دریابـد‪.‬‬ ‫ه ما بیشتر به‌ آنچه که ساده‌ترین لغات نامیده می‌شوند‪ ،‬علقمندیم و به معانی آنها در‬ ‫به‌هرحال هم ٔ‬ ‫ارتباط با سفر روح توجه داریم‪ .‬ولی به‌هرحال باید معانی و مفاهیم آنها را در رابطه با فضا و زمان‬ ‫دریابیم‪ .‬برای مثال‪ ،‬زمانی که ماورای آگاهی پایین‌تر فعالیت می‌کنیم‪ ،‬زبـان جهـان‌هـای فـراتـر را‬ ‫بـایستـی بفهمیــم‪.‬‬ ‫اجازه دهید لغات " اینجا " و " آنجا " را در نظر بگیریم‪ .‬اگر ما به آتماساروپ ( کالبد روح ) متعلق‬ ‫شویم و سپس بـرگـردیـم و به کالبد جسمـانـی نگاه کنـیـم‪ ،‬هرگز از نقطه نظر فیـزیکی نخـواهیـم‬ ‫گفت که " من آن بال هستـم " در واقع ما همیشه " اینجا " هستیـم و به عبارت دیگر " من اینجا هستـم‬ ‫"‪ .‬به عبارتی دیگر تفاوت در این لغات به مـوضـوع مـوقعیــت و مکـان بـرمـی‌گــردد‪.‬‬ ‫هرگز کسی نمی‌گوید که قصد دارد‪ ،‬آن گوشه در آنجا خودش را تصور کند چرا که او هم‌اکنون در همان‬ ‫موقعیت می‌باشد و تنها باید متوجه شود که برای همیشه " اینجا و حال " حضور دارد‪ .‬در بیشتر مواقع‬ ‫ه مورد استفاده درست به‌کار برده نشده است‪ .‬برای مثال‪ ،‬در نظر بگیرید عبارت "روح‬ ‫عبارت یا جمل ٔ‬ ‫من " یا " روح تو " پیوسته در موضوعات مذهبی مورد استفـاده قــرار مـی‌گیــرنـد‪.‬‬ ‫واقعــا ً آنهــا از کـدام مـوقعیـت و وضعیــت صحبــت مــی‌کننــد‪ .‬چـــرا؟‬ ‫چون این سخنان از وضعیت آگاهی پایین‌تر ناشی می‌شود و باید بدانیم که این مطلب‪ ،‬حس مالکیتی را‬ ‫بر دوش مهمترین قسمت وجودی انسان که از روح سرچشمه می‌گیرد قــرار مــی‌دهـد‪ .‬این حس‬ ‫مالکیت در پس حواس فیزیکی می‌ماند و به روح همانند مقولت جهان پایین نگاه می‌کند‪ .‬البته قانون‬ ‫اشتباهی است‪ ،‬چرا که بایستی در خویش بلند مرتبه ( روح‌مان) زندگی کنیم و از آن بال به تمامی‬ ‫حواس و بدن فیزیکی خود نظر بیافکنیم‪ .‬بایستی در موقعیتی که مسیح در آن قرار داشت و می‌گفت "‬ ‫این معبد را ویران کُن و در طی سه روز من آن را دوباره بنا خواهم نمود" قرار بگیریم‪ .‬او از قلمرو‬ ‫ه خداوند که خـودش در آن قــرار داشت بـا مـا صحبـت مــی‌کــرد‪.‬‬ ‫بلند مرتب ٔ‬ ‫سخن بگوئیـم‪ ،‬زیرا‬ ‫می‌بایست از بلندای قلمرو خداوند که سرزمین آزادی و استقـلل و اختیار می‌باشد ُ‬ ‫مناطق پائین آگاهی‪ ،‬فـانـی و تحت تسلط و استیـلی نیروی منفی می‌بـاشـد‪ .‬این مقـولـه‌ای است که‬ ‫در تمـامـی مـواقــع بـایستــی بـه آن عمـل کنیــم‪.‬‬ ‫در حقیقت می‌توان مـوقعیـت هر شخص را در زندگـی با مقیاس بقاء معنوی‪ ،‬از طـریـق همان‬ ‫شیـوه‌هایی که او از آن صحبـت می‌کند مورد ارزیابی قرار داد‪ .‬او از همان زبان استفـاده خـواهـد نمـود‬ ‫کـه مـن نیــز هم‌اکنون به آن اشاره کرده‌ام‪ .‬به‌خصـوص در مورد واژه ٔ "روح تـو"‪ .‬روحـانیـون شـاخـه‌ٔ‬ ‫ارتودوکس در مسیحیـت‪ ،‬در به‌کار بردن این اشتبـاه بسیـار مقصـر می‌باشنـد به‌طوری که اگر‬ ‫بخـواهیـم از این عبارت استفاده کنیـم گناهـی علیه نوع بشر مرتکب شده‌ایم‪ .‬مثل ً اغلب متوجه‬ ‫می‌شـویـم که استفـاده از این‌گـونـه عبارات زیــرکانـه تـوسط شخصـی کـه بــر مــا سلطـه دارد‬ ‫استفــاده مــی‌شـود‪.‬‬ ‫بنابراین این حمله‌ای بسیار زیرکانه به آگاهی فردی دیگر است‪ ،‬که شخص سلطه‌جو توسط آن تمایل‬

‫دارد دیگران را از نردبان بقاء به وضعیت آگاهی‌ای بکشانـد که خودش یا سازمـانش بتوانند او را تحت‬ ‫کنترل درآورند‪ .‬در این صورت شخص‪ ،‬خودش را بدون هیـچ‌گونه فضـای ذهنـی که متعلق به خـودش‬ ‫باشـد مـی‌یـابـد و قـادر بـه نفس کشیـدن هـم نیـست‪ .‬این روشی است برای کسب قدرت و انرژی از‬ ‫ه ریزشهای درونی انرژی این‬ ‫اشخاص مختلفی که به او تسلیم محض شده‌اند چرا که به او به واسط ٔ‬ ‫افراد به قلمرو یا حیطه‌ای جدید به‌سوی بال قدم می‌گذارد‪ .‬بنابراین هر فردی باید به خاطر داشته باشد‬ ‫ـ که وقتی قابلیت خود را برای کسب قدرت افزایش می‌دهیم‪ ،‬ظرفیت خود را برای دریافت عشق‬ ‫پایین می‌آوریم و زمانی که توانایی خود را برای عشق ورزیدن پرورش می‌دهیم دیگر قادر نمی‌باشیم‬ ‫موفقیتی در کسب قدرت و افزایش آن به دست آوریم‪ .‬بنابراین‪ ،‬متوجه مـی‌شـویـم کـه این دو نیـرو‬ ‫در تضـاد مستقیــم بـا یکـدیگــر هستنــد‪.‬‬ ‫بنابراین‪ ،‬زمانی که می‌بینیم افرادی که از واژه ٔ عشق استفاده می‌کنند مانند عبارت " دوستت دارم"‪،‬‬ ‫بایستی درصدد برآئیم که این عبارت از کدامیک از طبقات آگاهی برگرفته شده است‪ .‬مجددا ً به ظرایف‬ ‫نهفته در پس معنای این لغات می‌نگریم‪ .‬برای مثال‪ ،‬عشق می‌تواند به سلطه‌جویی و فرمانروایی‬ ‫بینجامد‪ .‬به مثالی در داستان بلندی‌های ووترینگ ‪ Wuthering Heights‬توجه کنید‪ .‬کودکی بنام هیت‬ ‫کلیف ‪ Heathcliff‬که در محله‌هایی بی‌بضاعت و کثیف لندن زندگی می‌کرد‪ ،‬توسط خانواده ٔ ممولی به‬ ‫فرزندی پذیرفته شد‪ .‬او به‌خاطر وضعیت اجتماعی‌اش درصدد گرفتن انتقام برمی‌آید و با کتــــی ازدواج‬ ‫ه خانواده و همچنین املک و دارایی‌ها تسلط و‬ ‫می‌کند‪ ،‬بنابراین بدین وسیله می‌توانست بر هم ٔ‬ ‫فرمانروایی داشته باشد‪ .‬البته این کتی بود که تحت تسلط و استیلی او قرار گرفت و هیت‌کلیف او را‬ ‫حتی بعد از مرگش نیز کنترل می‌کرد به جای این که او را آزاد بگذارد تا بعد از مرگ به طبقات بعدی و‬ ‫بالتر برود‪ ،‬ولی او را آنجا برای مدت‌ها نگه داشت‪.‬‬ ‫نهفته در آنها‪ ،‬اغلب‬ ‫البته این مثالی مبالغه‌آمیز در مورد سلطه‌جویی می‌باشد‪ .‬اما نشانه‌ها و معنای ُ‬ ‫اشخاص را وادار به دنبال نمودن مسیر مشخص و معینی می‌کنند‪ .‬به‌هرحال‪ ،‬زمانی که ما زیر نظر‬ ‫معلمین بالتر عمل می‌نماییم‪ ،‬به عهده گرفتن مسئولیت افکار و زندگی ما برای آنهایی که در‬ ‫وضعیت‌های پایین به‌سر می‌برند غیر ممکن می‌باشد‪ ،‬حال در اینجا به دو مطلب مهم پی می‌بریم که‬ ‫یکی اصرار به سلطه‌جویی و دیگری تمایل به تن در دادن ( تسلیـم شـدن ) بـه این کنتـرل‌هـا‬ ‫مـی‌بـاشــد‪.‬‬ ‫ه‌های سیاسی نیز بسیار به چشم می‌خورد‪ ،‬ولی بیشتر از آن در‬ ‫این مطلب یعنی سلطه جویی در شاخ ٔ‬ ‫ه مذهب که اغلب تهدید به روز جزا در آن وجود دارد دیده می‌شود و به قــول آنهـا زمـانـی‬ ‫حیط ٔ‬ ‫رستگاریـم کـه از خـواستـه‌های معین و مشخص این رهبران پیروی کنیـم‪ .‬خـــوب‪ ،‬در نهـایت کجـای‬ ‫این مطلب ربطــی به سفـر روح دارد؟‬ ‫به‌هر حال این بخش اصلی وضعیت‌های آگاهی ما را تشکیل می‌دهد که آیا با آن لغات کلیدی که در ذهن‬ ‫و فکرمان جاری شده و استعـدادهـا و توانـایـی‌های نیمه هُشیـارمـان را تشکیل مـی‌دهـد‪ ،‬تطبـیـق و‬ ‫همـاهنـگـی داریــم یـا نـــه‪.‬‬ ‫وقتی شخصی این عبارت را مطرح می‌سازد که "مسیر من به‌سوی خدا تنها راه به‌سوی اوست"‬ ‫هُشیار باشید که او سعی دارد ما را به طرف تسلیم شدن به خودش سوق دهد که راه او را بـه‌عنـوان‬ ‫تنهــا مسیــر بپـذیـریـم‪ .‬یا مثل ً زمانی که فردی به ما می‌گوید که ما در اشتباه هستیم یا مرتکب گناهی‬ ‫شده‌ایم‪ ،‬بدون این‌که از ما سئوالی در این زمینه بپرسد یا همینطور اگر با شخصی مشورت می‌کنیم که‬ ‫ما را متهم به انجام اشتباهی می‌کند‪ ،‬شاید در چنین مواقعی بهتر باشد که انگیزه‌ٔ درونی و عمقی او را‬ ‫در مورد بیان چنـین اظهـاراتــی جـویـا شـویــم‪.‬‬ ‫به‌هرحال باید قوه ٔ تفکر خود را در سطوح بال متمرکز کنیم تا همیشه بتوانیم در موقعیت سفر روح‬ ‫واقع شویم‪ .‬در آن صورت به ماورای زمان و فضا صعود خواهیم نمود و لغات و نشـانـه‌هـایـی کـه مـا‬ ‫را پایین‌تـر از این سطـوح قـرار مـی‌دهنـد را بـه زبـان نخـواهیـم آورد‪ .‬البته بیشتر مردم در انجام سفر‬ ‫روح ناموفق می‌باشند‪ ،‬چرا که نمی‌توانند حواس فیزیکی‌شان را از حواس معنوی جدا سازند‪ .‬بنابراین‪،‬‬ ‫چنین عدم موفقیتی بارها اتفاق خواهد افتاد‪ ،‬چرا که این تفکر و این واژگان یا اصطلحات ما را در‬ ‫وضعیت‌های پایین‌تر نگاه می‌دارد‪ .‬بنابراین می‌بایست جستجو در افکار را درباره ٔ این موضوع که‬ ‫خودمان را در کجای این مطالب قرار داده‌ایم‪ ،‬آغاز کنیم‪ .‬به‌طور مثال خودتان را با چند آرزو و خواسته‬ ‫در زمان آینده در نظر بگیرید‪ .‬از آنجا که خـداونـد همیشه با ماست" اینجا و حال "‪ ،‬همیشه در ابدیت و‬ ‫جاودانگی زندگی می‌کنیم‪ ،‬بنابـراین تنها کاری که بایستـی انجام دهیـم‪ ،‬هر لحظه زندگی کردن در زمان‬ ‫حال است در هر کجا که آرزو داریم‪ ،‬نه در آن بال‪ ،‬بلکه اینجا در آتمـاساروپ ( کالبد روح )‪ ،‬یک بار که‬ ‫این کار را انجام دهیـم به سفـر روح دست خواهیـم یـافـت‪.‬‬ ‫همیشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پال تـوئیچـل‬ ‫شماره‪18 :‬‬ ‫‪September_ 1967‬‬

‫دوستـان عـزیـر‬ ‫ه بین قدرت اراده در برابر تخیل است‪ .‬این دو موهبت‬ ‫یکی از جالب‌ترین جنبه‌های قانون معنوی رابط ٔ‬ ‫در انسان همیشه در تضاد با یکدیگر بوده‪ ،‬چرا که نمایانگر دو قطب مخالف خلقت خداوند است‪ .‬قدرت‬ ‫اراده از قدرت‌های تحتانی است اما تخیل به جهانهای‌های بال اختصــاص دارد‪.‬‬ ‫همانطور که قبل ً هم توضیح داده شد‪ ،‬مابین این دو جنبه از قدرت‌های درونی همیشه اصطکاک بوده‬ ‫است‪ .‬اراده مربوط به بخش خارجی یا ذهن بشر است درحالی که رکن تخیل مربوط به حوزه ٔ درون و‬ ‫یا قلمرو خدایی ماست‪ .‬این دو نمی‌توانند جداگانه عمل کنند بلکه اگر بخواهیم در حوزه ٔ ماده و وقایع و‬ ‫مسائل خارجی عمل کنیم باید مکمل یکدیگر باشند‪ .‬اما اراده از عناصر تحتانی بوده و قادر نیست‬ ‫ه ذهن فرد عمل نماید‪ .‬پس تنهـا با اهـداف و اشکـال مـادی ســر و کـار دارد‪ .‬به عبارت‬ ‫بیشتر از حیط ٔ‬ ‫دیگر قدرت تخیل شکل والتری از خلقت بوده و در طبقات بال‪ ،‬به‌خصوص در ارتباط با روح سریعتر‬ ‫عمل می‌کند‪ ،‬یعنی تخیل قدرت شکل دهنده و اراده نیروی نگه‌دارنده است و به همین دلیل است که‬ ‫این دو در این جهان باید همراه یکدیگر باشند‪ ،‬در غیر این‌صورت از نعمات این زندگی محروم خـواهیـم‬ ‫بـود‪.‬‬ ‫در جستجوی حقیقت توسط انسان‪ ،‬بعُد عقلنیش با قدرت عجین شده و از حقیقت به‌عنوان وسیله‌ای‬ ‫در جهت رسیدن به هدف استفاده می‌کند‪ .‬به‌هرحال جوینده ٔ معنوی از تخیل خود جهت فراموش کردن‬ ‫جسته‪ ،‬توجهش را تنها بر حقیقت معطوف می‌دارد‪ .‬او می‌داند که خداوند از‬ ‫قدرت اراده ( عقل ) سود ُ‬ ‫طریق موهبت تخیل در انسان عمل کرده و او را به والترین قلمروها رهنمون می‌شود‪ .‬او همچنین‬ ‫می‌داند که جوهر اشکال و وقایع در این جهان فیزیکی حقیقی نبوده و ابهامی بیش نیست و " حقیقت‬ ‫خداوند " از طریق الگوهای اصلی رکن تخیل اوست که ( عادات و عقاید ) کهنه را شکسته و زندگی‬ ‫معنوی و مادی تـازه‌ای بـرای او پـایـه‌گـذاری مـی‌کنـد‪.‬‬ ‫افلطون از این استانداردهای " حقیقت " آگاه بود چرا که او موهبت تخیل درون خویش را پرورش داد‬ ‫و توانست علم فلسفه و سیاست نوینی را بنیانگذاری کند که تا به امروز پس از گذشت دوهزار و‬ ‫پانصد سال هنوز تاریخ کره ٔ زمین را تحت تأثیر قرار می‌دهد‪ .‬به‌هر حال آن کس که ذره‌ای از شهد الهی‬ ‫را چشیده باشد در طریق شکوفایی معنوی و یا آنچه ما "درک الهی" می‌نامیم به همین نتیجه رسیده‬ ‫است‪ .‬ما در فردیت خود با رکن تخیل و یا از طریق موهبت خلقیت‪ُ ،‬رشد می‌کنیم و دیدگاه وسیعتری‬ ‫ه اصلـی زنـدگـی در طبقـات دیگــر بـه‬ ‫نسبت به جهان‌های درونی پیدا می‌کنیـم و با این روش نمـونـ ٔ‬ ‫دست مـی‌آیــد‪.‬‬ ‫البته به دلیلی‪ ،‬مذهبیون و متافیزیکی‌ها به ما نمی‌آموزند که چطور رکن خلقیت درونمان را گسترش‬ ‫دهیـم‪ .‬برخی معلمین معـاصـر بر این نکته تأکید دارند که مواد مخدر و هیپنوتیـزم چنین گستـرشی را به‬ ‫مضـر خـواهـد بود‪ ،‬چرا که فرد عادت‬ ‫ما اعطا می‌کند‪ ،‬اما این گسترش‪ ،‬محدود و برای سلمتـی ُ‬ ‫می‌کند که به این موارد متکی بوده و تنها در جهان رؤیاها زندگی کند بدون این که در این جهان‬ ‫مسئـولیتـی به عهده بگیرد‪ .‬بطور کلی هدف از پرورش خلقیت این است که به فرد توانایی بیشتـری‬ ‫برای زندگی در این جهان اعطا شود و بتـوانـد به راحتی و به اراده ٔ خویش سفـر کند که این امر‬ ‫بستگی به کارما و تنـاسـخ نیز دارد‪ .‬به هر حال این دو عنصـر یعنی " اراده و تخیل " نه تنها از هم مجزا‬ ‫و بطور بالقوه با هم در ارتباطند بلکه با یکدیگر نیز در تضـادنـد‪ .‬تخیل‪ ،‬اراده را تهـدیـد می‌کند و اختیــار‬ ‫خــلقـه را‪.‬‬ ‫قدرت اراده برای این‌که مؤثر واقع شود باید چیزی غیر از آنچه هست به نظر برسد یعنی فریب‪ ،‬آری‬ ‫ه جان آدامز " قدرت اراده‬ ‫فریب دیگران و فریب خویشتن جزء لینفک وجود اختیار است‪ .‬به گفت ٔ‬ ‫پیوسته می‌پندارد روح بزرگی دارد و دیدی وسیع که دست هیچ‌گونه ضعف بدان نمی‌رسد و می‌پندارد‬ ‫که در خدمت خداست"‪ .‬درحالی که " قوانینش" خدایش را نیز نقض می‌کند‪ .‬شهوت‪ ،‬جاه طلبی‪ ،‬طمع‪،‬‬ ‫وابستگی و خشم و دیگر خصوصیات ما آنچنان حالت متافیزیکی به خود گرفته و از چنان فصاحتی قوی‬ ‫برخوردار است که به راحتی خود را به جای درک و آگاهی جا می‌زند که حتی‪ ،‬هم اراده و هم قدرت‬ ‫احساسات را تحـریـف مـی‌کنـد و واژگـونــه جلـوه مـی‌دهــد‪.‬‬ ‫به‌طور مثال در یکی از سمینارهای اکنکار با خانم جوانی روبرو شدم که اظهار می‌داشت که برون‬ ‫رفتن از کالبدش برایش امری ساده بوده اما برای بازگشت مشکل دارد‪ ،‬به‌طوری که وقتـی به بدن‬ ‫نزدیک می‌شود دشواری و زحمت زیادی برای وارد شدن متحمل می‌گـردد‪.‬‬ ‫بنابراین به او خاطر نشان کردم که او با زور سعی می‌کند تا کالبد روح را به کالبد فیزیکی بازگرداند در‬ ‫صورتی که در این جهان قدرت اراده ( عقل ) و نیروی حواس هرگز چنین قدرتی را ندارند‪ .‬این موهبت‬ ‫تخیل است که خیلی بیش از اختیار ما را یاری می‌دهد‪ .‬به او گفتم که برای بازگشت‪ ،‬باید درست در‬ ‫ه رسیدن به بدن از نیروی تخیلش استفاده نموده و ار به‌ کار گرفتن قدرت اراده بپرهیزد‪ .‬در این‬ ‫لحظ ٔ‬ ‫لحظه خود را در کالبدش خواهد یافت‪ .‬چند روز بعد او گفت این روش برایش فوق‌العاده مفید بوده‪،‬‬ ‫چرا که آن را مداوم و برای همه موارد در جهـان‌هـای درونـی انجـام داده است‪.‬‬

‫البته نیاری نیست که فرد در رکن تخیلش هدفی را با اصرار نگه دارد‪ .‬او تنها باید تصویری را در چشم‬ ‫معنوی خود داشته باشد‪ .‬به وضوح به آن بنگرد و سپس رهایش کند‪ .‬حتی نیازی نیست که او به قالب‬ ‫ه خود توجهی کند‪ ،‬بلکه آن را به حال خود واگذارد تا در فرصت کافی در حوزه ٔ اتریک عمل کرده‬ ‫خواست ٔ‬ ‫و به سویش بازگردد‪ .‬حتی اگر طرح و فرم خاصی را نیز بدان ببخشید احتمال رسیدن به خواسته‌اش‬ ‫ه‬ ‫کمتر می‌شود بنابراین‪ ،‬این روح الهی است که او به کار می‌گیرد‪ ،‬وسیله‌ای که بسیار خردمندتر از هم ٔ‬ ‫ما بوده و به طریق خاص خودش آن خواسته را وارد زندگی ما می‌کند‪ .‬البته شاید هر آنچه طلب‬ ‫می‌کنیم به دست نیاوریم و یا ممکن است به همان شکلی که انتظار داریم به خواسته‌هایمان نرسیم‪ ،‬به‬ ‫همین دلیل است که باید هشیار باشیم و از هر تصویر کاذب و دروغینی که در چشم معنوی و یا‬ ‫تیسراتیل ظاهر می‌شود پیروی نکنیم‪ .‬هیچ‌گاه نباید چیزی به جز خداوند را در زندگی طلب نماییم و این‬ ‫راهی است که ما در آن با استاد معنوی در سفرهایمان همراه می‌شویم‪ .‬بنابراین‪ ،‬این روشی مطمئن‬ ‫در زندگی هر یک از ما محسوب می‌شود زیرا او در کالبد ظریفتر خود جواب‌گوی تمامی سئوالت ما‬ ‫می‌باشد‪ .‬به‌هرحال قدرت اراده ( عقل ) از حوزه ٔ تخیل جدا می‌شود‪ .‬مثل ً همانطور که ارشمیدس به‬ ‫سرباز رومی می‌گوید‪" ،‬قلمرو من را آشفته نساز " و نظیر همین جمله را لئوناردو ویشی در حالی که‬ ‫ه‬ ‫به دلیل بی‌تفاوتی نسبت به سرانجام و تقدیر فلورانس ( شهر ایتالیا ) توبیخ می‌شود گفت‪ :‬مطالعـ ٔ‬ ‫زیبـایـی تمـام قـلب مــرا اشغــال کــرده است‪.‬‬ ‫بنابراین‪ ،‬این عکس‌العمل‌ها عقب نشینی از برج عاج نیست بلکه یافتن حقیقت از طریق قدرت درونی‬ ‫ه‬ ‫روح است‪ .‬چیزی را که روح به سادگی و سهولت به آن جواب می‌دهد عقل جواب‌گوی آن نیست‪ .‬هم ٔ‬ ‫آنهایی که خدا را می‌شناسند آن را توسط اولین حرکت با استفاده از قدرت تخیل در تیسراتیل یافته‌اند‪.‬‬ ‫این همان راهی است که ما می‌توانیـم به قلمــرو خـدایــی وارد شــویـم‪.‬‬ ‫همیشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پال تـوئیچـل‬ ‫شماره‪19 :‬‬ ‫‪October _ 1967‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫از میان انبوه نامه‌هایی که روی میزم سرازیر می‌شود‪ ،‬چند روز پیش نامه‌ای بدستم رسید که اشاره به‬ ‫مهمترین بخش آموزش‌های الهی اک داشت‪ .‬نامه از طرف چلیی ارسال شده بود که اخیرا ً به طریقت‬ ‫اکنکار پیوسته بود‪ .‬به نظر می‌رسید که او کلید درک معنویتی که من برای علقمنـدان‪ ،‬دربـاره‌اش‬ ‫بسیـار نـوشتـه‌ام و سخنـرانـی کـرده‌ام را بـه دست آورده بـود‪.‬‬ ‫ه لزمه باور است‪ .‬هر کس می‌بایست‬ ‫کلمش گواهی بر این مدعا بود‪ ،‬که در هر عملکرد معنوی تجرب ٔ‬ ‫ه معنوی بیابد تا به سمت تجربیات معنوی بالتر رهنمون شود‪.‬‬ ‫خود کلید خودش را برای گشودن دریچ ٔ‬ ‫گورو ( استاد ) راه را نشان می‌دهد اما این مسئولیت چلست که تلش کنـد‪.‬‬ ‫نویسنده ٔ نامه اینچنین می‌گوید‪:‬هنگامی‌که در حال تمرین تکنیک اک هستم متوجه جلوه‌های مختلف‬ ‫آگاهی می‌شوم‪ ،‬مانند آگاه شدن از کالبد‪ ،‬شعور‪ ،‬احساس و عواطف‪ .‬او از روند حذف (‬ ‫‪ ) Elimination‬استفاده می‌کند تا ببیند نهایتا ً چه باقی می‌ماند و چه چیزی از آن تشکیل می‌شود‪.‬‬ ‫ه نیرویی به جلو کشیده می‌شود‪ .‬او می‌بیند که این‬ ‫سپس قبل از اینکه ذهنش گسترش یابد بوسیل ٔ‬ ‫گستره در شکل‌هایی جاری است و ناگهان یک شکل در میان عدم و نیستی متجلی می‌شود‪ " .‬سپس‬ ‫بین او و ـ آن ـ احساس وحدت و یگانگی بوجود می‌آید طوری‌که پس از مـدتی این احساس یگانگـی‬ ‫بین خودش و استاد و پس از آن بین خودش و همه پدیدار مـی‌گــردد‪".‬‬ ‫این جان کلم است‪ .‬همان نکته‌ای که سعی دارم به کسانی‌که پیرو اک هستند‪ ،‬گوشزد نمایم‪ .‬این چل‬ ‫ه سبقت گرفتن در ربودن‬ ‫کلیدی به‌چنگ آورده است که آگاهیش را به‌سوی خداوند می‌گشاید و نتیج ٔ‬ ‫ه جهان معنوی عبور کرده تا روند آگاهی درون را بیـازمـایـد‪ .‬و همچنین‬ ‫فرصتی است که از آستـانـ ٔ‬ ‫راهی است که من به‌عنوان استـاد معنوی در طبقات نامـرئـی با آن کار می‌کنـم‪ .‬این تجـربـه گـواه بـر‬ ‫واقعیـت اکنـکار است‪.‬‬ ‫ه‬ ‫در این مرحله هنگامی‌که چل دریافت که فـرآینـد‌های ذهنش تُهی شده‌اند او می‌تـوانـد بـوسیلـ ٔ‬ ‫آتمـاساروپ ( کالبد روح ) آنچه که اتفاق افتاده است را از نظر بگـذرانـد‪ .‬او می‌تواند افکار را در‬ ‫ه تشکیل مشاهـده نمـایـد و کافی است سئـوالـی برایش مطرح شود تا بـلفـاصلـه به جوابش پی‬ ‫لحظ ٔ‬ ‫ه ذهن (‪Examination of the primitive function of‬‬ ‫ببرد‪ .‬این از آنچه که آزمون عملکرد اولی ٔ‬ ‫‪ )mind‬می‌نامیـم منتـج می‌شود‪ .‬مـاننـد ساختـار ذهن‪ ،‬ادراک و جـریـان علت و معلـول که از میـان آن‬ ‫احسـاس دانستن نشـأت می‌گیــرد‪...‬‬ ‫در اینجا متوجه می‌شویم که چل فراتر از زمان و مکان قرار دارد‪ ،‬زیرا در طول آگاهی‪ ،‬حالت یکی بوده‬ ‫ه روح وجود دارد طوری‌که فرد قابلیت به چنگ آوردن دانش الهی را بدون‬ ‫است این وحدانیت در طبق ٔ‬

‫تلش بدست ‌می‌آورد‪ .‬صعودی فراتر از طبقات روانی‪ ،‬طبقاتی که آنها را جهانهای تحتانی می‌نامیم‪ .‬تا‬ ‫ه روح بیابیم در جایی که مشکلت عدیده ٔ زندگی از جمله کارما از میان‬ ‫خویشتن خویش را در طبق ٔ‬ ‫می‌رود‪ .‬این تعادل بسیار ظریف آتماساروپ مابین آگاهی فیزیکی ‪ .‬آگاهی معنوی است‪ .‬چل نوشته بود‬ ‫که او نمی‌دانست چه اتفاقی افتاده و این حقیقت دارد‪ .‬زیرا ما به‌نُدرت متـوجـه مـی‌شـویـم و‬ ‫مـی‌دانیـم کـه چـه چیـزی اتفـاق افتـاده است!‬ ‫اغلب وصف ناپذیر و مبهم است‪ .‬تجربه‌ای متفاوت برای هر یک از ما که آنرا پشت سر می‌گذاریم‪ .‬اما‬ ‫می‌دانیم که آموزشه‌های اک آنرا " خوشناسی" می‌نامد‪ .‬سقراط آن را " خود را بشناس" (‪Know‬‬ ‫‪ )thyself‬می‌نامد‪ .‬به هر حال از این نامه متوجه می‌شویم که موقعیت چل در خویش واقعی‬ ‫بدینصورت است که آتماساروپ در پس سر در حال مشاهده ٔ نمایش ذهن و افکار بوده است‪ .‬نکتـه‌ای‬ ‫جـست این است کـه آتمـاساروپ عـامل کنتـرل بـود‪ .‬هویت خویش باید از‬ ‫که او آمـوخت و از آن سـود ُ‬ ‫احساسات فیزیکی به آتماساروپ منتقل شود تا مشخص گردد که هویت همان دیدگاه است و آن روح‬ ‫واقعیت است‪ .‬هنگامی‌که کسی خود را مانند " آن " و " آن " را ماننـد خـود ببینـد‪ .‬البتـه این فقط‬ ‫بستگـی بـه دیـدگاه و جـایـگاه تمـاشـاگـر دارد‪.‬‬ ‫می‌دانیم که از این منظر تماشاگر در حال نگریستن به خویش واقعی است‪ ،‬در حال‌که خویش واقعی‬ ‫در حال مشاهده شدن می‌باشد که ماورای احساسات فیزیکی است‪ .‬سرانجام مشاهده کننده به‬ ‫مشاهده شونده تبدیل می‌گردد‪ .‬چنانچه تماشاگر همان خویش واقعی می‌شود‪ .‬بطوری‌که به سمت‬ ‫ه بالتری حرکت کرده و از آن نقطه مشاهده کننده ٔ دیگری می‌شود‪ .‬به‌عبارت ساده‌تر وقتی حرکت‬ ‫طبق ٔ‬ ‫به سمت آگاهی بالتر پیش می‌رود هرچه پایین‌تر از این مرحله قرار دارد مشاهـده می‌شود‪ .‬اگر مایلیـم‬ ‫که این فـرآینـد را به هوشیـاری نهایـی حمل کنیـم‪ ،‬متـوجـه می‌شـویـم که ما از یک آگاهـی به آگاهـی‬ ‫ه خــداشنـاسـی مــی‌رسیــم‪.‬‬ ‫دیگر عبور می‌کنیـم تا اینکه به مـرحلـ ٔ‬ ‫این روش عملی است که سعی دارم چلهایی که در رابطه با آموزش‌های اک قرار دارند آنرا بیاموزند‪.‬‬ ‫ه خدا ــ آگاهی در حرکت است‪ .‬همانطور که‬ ‫روندی که آگاهی فیزیکی از میان هر طبقه به سمت مرحل ٔ‬ ‫ما از طبقات تحتانی به سمت جهان‌های بالتر عبور می‌کنیم‪ ،‬درمی‌یابیم که تجربیات مختلف‪ ،‬ما را‬ ‫برای مراحل مشکل‌تر آماده می‌کند و در این مورد هیچ شکی وجود ندارد‪ .‬این راه صحیح برای رسیدن‬ ‫به مراحل بهشتی است‪ .‬وقتی صحبت از انعکاسات می‌کنیم ( انعکاس بیرون از کالبد یا تغییر وضعیت‬ ‫آگاهی ‪ ) Projection‬وافعا ً همانی است که سعی داریم مطرح شود نه آن روش انعکاسات اثیری یا‬ ‫ذهنی که خیلی از نویسندگان مدرن راجع به آن صحبت می‌کنند و هیچ ارتباطی هم به طریقت اک‬ ‫ه سومی هم وجود دارد که آندریافت نور‬ ‫ندارد‪ .‬در این دو نوع تجربه که در مورد آن بحث شد تجرب ٔ‬ ‫ه تصوف است که آنها در مورد این پدیده بسیار قلـم‌فـرسـایـی نموده‌اند‪.‬‬ ‫است‪ .‬این رایج‌ترین تجرب ٔ‬ ‫فقط آن‌دسته از خداجویان به مراتب غیر قابل دسترسی می‌رسند که این نوع تجربه را پشت سر‬ ‫گذاشته باشند‪ .‬وقتی حقیقت نادر خداوند به بشر نازل می‌شود به‌جای نور به تنهایی او ترکیبی از صوت‬ ‫ه درخشان است و گاهی بسیار درخشنده می‌شود طوری‌که‬ ‫و نور را خواهد داشت‪ .‬نور عموما ً یک بارق ٔ‬ ‫بیننده را کور می‌کند‪ ،‬همان موضوعی که در مورد سنت‌پال در جاده ٔ دمشق اتفاق افتاد‪ .‬و اما صوت‬ ‫خدا غالبا ً با نور همراه است زیرا صوت‪ ،‬موسیقی بهشت می‌باشد و صدای محض خداست صدایی که‬ ‫آتماساروپ را تا جهـانش و فـراتـر از آن متعـالـی مــی‌گـردانــد‪.‬‬ ‫می‌توانیم بگوئیم فقط کسانی حقیقت را یافته‌اند که در طول این مسیر‌ها قدم برداشته باشند و یک به‬ ‫ه ملقات با استاد معنوی برخوردار باشیم تا‬ ‫یک آنها را تجربه کرده باشند‪ .‬می‌توانیم از درون‪ ،‬از تجرب ٔ‬ ‫جائی‌که در جهان‌های درون به آسمان‌ها سفر کنیم‪ .‬این در واقع پنجمین تجربه‌ای معنوی از جهان‌های‬ ‫ه پنجم است‪ .‬در این حالت استاد حضور دارد و تجربه را به کسانی‌که شایستگی آنرا دارند عرضه‬ ‫طبق ٔ‬ ‫می‌دارد‪ ،‬در موارد دیگر زمانی‌که چل در حال تجربه است استاد مانند یک محـافـظ و یـک تمـاشـاگـر در‬ ‫مـواقـع لــزوم آمــاده ٔ خـدمـت است‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬ ‫شمـارهٔ‪20 :‬‬ ‫‪November_1967‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫در این ماه می‌پردازیم به مطالعه و طرح حل مشکل انتقاد از خود ( ‪ ) Self Criticism‬که یکی از‬ ‫مضرترین عادت‌ها می‌باشد‪ ،‬به‌خصوص برای چلیی که در طریقت اکنکار است‪ .‬این یک روش برای به‌‬ ‫دام انداختن روح در جهانهای تحتانی است زیرا اثر آن به روی فرد باقی می‌ماند‪ ،‬به خصوص که اگر‬ ‫ه‬ ‫کسی بخواهد برای انگیزه‌های خودش از ما استفاده نماید‪ .‬البته ممکن است مطالب بی‌شماری دربار ٔ‬ ‫حل چنین مشکلی نوشته شده باشد اما سعی ما بر این است که این موضوع را از نقطه نظر روانی‬ ‫بررسی نمـائیـم زیرا این دقیقا ً نکته‌ای است که بشتـر مشکلتمـان از آن ناشی می‌شود‪ ،‬یا از بین‬

‫می‌رود و یا ادامه می‌یابد‪ .‬بنـابـراین اکثر ما مشکلت گـوناگـونـی را برای خـودمـان حفظ می‌کنیـم‬ ‫بطوری‌که یک مشکل را انتخاب و آنرا مـرتبـا ً تغییر می‌دهیـم تا اینکه به مشکلت بی‌شماری در ذهنمان‬ ‫ه آنها به تنهـایـی فقط یک مشکل است اما با شکل‌های متفاوت‪.‬‬ ‫تبدیل می‌شود‪ .‬در صورتـی‌که هم ٔ‬ ‫مشکلت با حفظ هدف اصلی‌شان سعی در فـریـب ما دارند‪ .‬اما می‌بایست روش عملی خـودمـان را‬ ‫طوری گستـرش دهیـم تا فـرصت نگاه مستقیـم به اصــل مــوضــوع را بـه مــا بـدهـــد‪.‬‬ ‫ه مشکلت است‪ .‬طوری‌که قادر باشیم مشکل را در جای مناسبش قرار دهیم و آنرا‬ ‫این معمای حل هم ٔ‬ ‫ه دانستن و دیدن است‪ .‬به‌طور معمول مشکل عمیقا ً در درون شخص قرار‬ ‫مرحل‬ ‫از پای درآوریم‪ .‬این‬ ‫ٔ‬ ‫می‌گیرد و هرگز بطور واضح نمودار نمی‌شود تا هنگامی‌که از استاد درخواست شود تا جای مناسب آنرا‬ ‫برای چل تعیین نماید‪ .‬اگر‪ ،‬و زمانی‌که استاد مشکل را از چل بیرون کشید و حتی وقتی این مشکل‬ ‫به‌خصوص برطرف شد‪ ،‬پیامد بزرگتری ظاهر ‌شود‪ .‬چه چیز جایش را خواهد گرفت؟ بطور کُلی یک فرد‬ ‫نباید تنها به برداشتن مشکل اکتفا کند بلکه این حفره مـی‌بـایست بـه شکل منـاسب و مفیـدی بــرای‬ ‫چــل پـر شـود‪.‬‬ ‫تا زمانی‌که از استاد درخواست نشود او هرگز جای مشکل را به چل نمی‌گوید البته خیلی به‌نُدرت‪،‬‬ ‫شایـد استـاد این مشکل را از سر راه بردارد‪ .‬اما این به نفع خود چـلست که آنها را بشنـاسـد یا سعی‬ ‫کند آنها را بـرطـرف نمـایـد‪ .‬اگر چل دائما ً برای گـذرانـدن کارمای مشکل خود به‌دیگران از جمله استـاد‬ ‫ه کارمای مشابـه روبرو می‌شود‪ ،‬تا‬ ‫مداوم با همان چـرخـ ٔ‬ ‫تکیه کند‪ ،‬مانند کودکـی می‌شود که به‌طور ُ‬ ‫روزی‌که به اندازه ٔ کافی قدرت و شجـاعت روبرو شدن با کارمـاهـا را به تنهایی به‌دست آورد و عـاقبـت‬ ‫آنها را به‌زانو درآورد‪ .‬بنـابـراین آنچه که او باید انجام دهـد صــرفا ً پیــروی از دستـورات استـاد است‪.‬‬ ‫به محض درخواست کمک از طرف چل‪ ،‬استاد به‌ آرامی توضیح می‌دهد که ابتدا او باید یاد بگیرد که‬ ‫تمام مشکلتش را رها کند البته این جمله برای افراد عامی شاید مبُهم به‌نظر آید ولی به‌هرحال این‬ ‫بدین معنا نیست که چل باید رفتاری بی‌تفاوت نسبت به خود و زندگی داشته باشد‪ .‬معنای این بی‌تفاوتی‬ ‫همانی نیست که تصور می‌شود‪ ،‬بلکه بیشتر جدایی از رفتار عـاطفـی نسبـت بـه مشکلت است‪.‬‬ ‫هنگامی‌که او به درجه‌ای از رهایی مشکلتش رسید باید گام بعدی برداشته شود که این گام همان‬ ‫چرخش مشکلت به سمت استاد است‪ .‬ما در مورد استاد بیرون صحیت نمی‌کنیم‪ ،‬بلکه در مورد استاد‬ ‫درون که جلوه ٔ بزرگتری از خودش است سخن می‌گوئیم‪ .‬استاد درون کالبد معنوی است و از چلیش‬ ‫حمایت می‌کند و قادر مطلق است‪ .‬به‌تدریج استاد درون شروع به رفع مشکلت می‌کند اما باید از‬ ‫همکاری کامل چل نیز برخوردار باشد‪ .‬در غیر این‌صورت موفقیتی وجود نخواهد داشت البته برای از‬ ‫بین بردن اثر دائمی یک محرک زمان لزم است‪ .‬چل ممکن است بی‌حوصله شود و برای حا مشکلش‬ ‫از دیگران تقاضای کمک کند و ممکن است نقض آشـکاری را بـا استـاد آغـاز کنـد چـون فکـر مـی‌کنـد‬ ‫کـاری بـرایش انجـام نشـده است‪.‬‬ ‫هنگامی‌که چل توانست مشکلتش را به سمت چیزی که آن را روح جاری از طریق استاد (‪Spirit‬‬ ‫ه‬ ‫‪ ) flowing through the Master‬می‌نامیـم‪ ،‬هدایت کند بسیاری از مشکلتش را می‌تـوانـد در طبق ٔ‬ ‫روانی از میان بردارد‪ .‬استاد ابزاری است که خـداونـد او را برای روح جاری به سمت تمام کسانـی‌که‬ ‫از وی پیروی می‌کنند استفـاده می‌نمـایـد‪ .‬او بیدار کننده و شتـاب دهنده ٔ زنـدگـی است‪ .‬کسانی‌که به‬ ‫ه ( بنی ) دریافت می‌کنند در می‌یـابنـد که زنـدگـی به آرامی در آنها‬ ‫وی می‌گـرونـد و وصل را به‌وسیلـ ٔ‬ ‫به جوشش در آمده‪ ،‬کارمـاهـایشان در حال استهـلک است و بـه‌‌طـوری‌‌کـه بـه‌نظـر مــی‌رسـد‬ ‫نمـی‌تــوان آهنـگ حــرکت را با آن حفــظ نمــود‪.‬‬ ‫و این مـوضـوع غـالبـا ً نگـرانـی چل را سبب می‌شود اما چل با علم به ‌اینکه کارمایش در مقیـاسی‬ ‫مستهلـک شدن است باید اعتماد داشتـه باشد‪ ،‬او بـاید اجازه دهد که روح الهی بر او‬ ‫سریعتـر در حال ُ‬ ‫مسلط شود و در جهان‌های بالتـر راهنمایش باشد‪ .‬در این صورت با تعجب درمی‌یابد که بیشتـرین‬ ‫ه اثیری از بین رفته است‪ .‬مشکلت زمانی در رؤیا و زمانی دیگر در بیداری از بین‬ ‫مشکلتش در طبق ٔ‬ ‫می‌روند ـ همانطـور که بعضی‌ها یک الهام یا شوک ذهنی را تجـربـه کرده‌اند‪ .‬در این دوران کابوس‌ها‬ ‫ه اثیری بـوجـود مـی‌آینـد‪ ،‬در این صـورت چـل از‬ ‫ه از میان برداشتن مشکلت در طبق ٔ‬ ‫اغلب در نتیج ٔ‬ ‫ه فیـزیکـی خـلص مـی‌شـود‪.‬‬ ‫تجـربـه کـردن آن مشکلت در طبقـ ٔ‬ ‫مکانیزم این تکنیک شامل جنبه‌های ذیل می‌باشد‪ .‬از آنجایی‌که چل از چسبیدن به مشکل دست برداشته‬ ‫است لذا حل آن در نیـروهـای کیهانی آغاز می‌شود‪ .‬با این وصف اگر هنوز کارمایی وجود دارد که باید‬ ‫تجربه کند روح کیهانی خواهد دید که در حال از بین رفتن است‪ .‬اما این مکانیـزم بیشتـر در سطـوح‬ ‫بالتـر در شـرایـط ذهنـی صـورت مـی‌پـذیـرد تـا در شـرایـط فیـزیکـی یـا عینـی‪ .‬برای مثال اگر ببینیم‬ ‫ه روانی پشت‬ ‫چلیی باید تجربه ٔ بلیای کارمای مرگ را بگذراند بهتر آن است که او این کارما را در طبق ٔ‬ ‫سر گذارد‪ .‬این روش مسلما ً روی سیستم فیزیکی‌اش کمتر اثر خواهد داشت و باعث خدشه‌دار شدن‬ ‫سلمتی وی نمی‌گردد‪ .‬ورود این‌چنین تجربیاتی به سطح فیــزیکـی خسـارات و لطمـات جبــران‬ ‫نـاپـذیــری بـه‌بــار مــی‌آورد‪.‬‬

‫بنابراین بهتر آن‌است که با همکاری چل این‌چنین تجربیاتی از میان برود‪ .‬به‌هر‌حال خط و مشی استاد‬ ‫دخالت در آگاهی چل نیست مگر اینکه او تقاضا نماید‪ .‬چل باید مسیرش را خودش انتخاب و آنرا با‬ ‫ضرب‌آهنگ زندگی‌اش تنظیم نماید در غیر اینصورت روح‌های دیگر آنرا برایش انجام می‌دهند‪ ،‬او باید به‬ ‫کمک نیروی کائنات قادر به کنترل سرنوشت خود باشد‪ .‬او به سمت و سوی موقعیت‌ها و شرایط‬ ‫ه دستان خداوند برایش انجام می‌پذیرد‬ ‫مشخص با علم به‌اینکه یقینا ً برایش بهترین است به‌وسیل ٔ‬ ‫رهنمون می‌شود‪ .‬بنابراین او خوب می‌نگرد‪ ،‬می‌شنود‪ ،‬و اطاعت خواهد کرد‪ .‬اما حق انتخاب دارد از‬ ‫آنچه که مورد علقه‌اش است پیروی نماید‪ .‬آزادی در تصمیم‌گیری همیشه یکی از اولین مبادی و اصول‬ ‫است‪ .‬زیرا که او دانش الهی مشخصی را کسب کرده است و می‌تواند آینده‌اش را از پیشببیند و‬ ‫همکاری با روح الهی را انتخاب نماید‪ .‬او می‌تواند برخلف آنچه که در آینده‌اش دیده شده به بهترین‬ ‫شکل آنرا تغییر دهد‪ ،‬اما هم‌چنان نیز می‌داند کــه چــه بهـای سنگینـی دارد و آیا مـایل است بهــای‬ ‫آنــرا بپــردازد؟‬ ‫خلصه برگردیـم به موضوع انتقاد از خود‪ .‬معمول ً این راهی است برای استفاده ٔ کسانی‌که مایلند تا ما‬ ‫را بدام بیاندازند‪ .‬آنها ما را به‌زور وارد بازی اعتراف و اقرار به خطاها و بدترین عادت‌هایمان می‌کنند تا‬ ‫جائی‌که تصورمان از خودمان پاره پاره می‌شود‪ .‬هنگامی‌که این عادت آغاز شد مشکل بتوان آنرا نقض‬ ‫کرد‪ .‬البته معمول ً ما به اشتباه اعتراف می‌کنیم اما یک‌بار آنهم به کشیش مذهبی‪ ،‬اما انتقاد از خود آن‬ ‫چیری است که مستمرا ً انجام می‌دهیم تا جایی که مثل حقیقت در وجودمان قلمداد می‌شود‪ .‬این‬ ‫شبیــه شستشوی مغزی است و اکثرا ً کسانـی که می‌خـواهنـد افـکار و اذهـان مـردم را تحـت تسلـط‬ ‫خــود درآورنــد از این شیــوه استفــاده مــی‌کننــد‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬ ‫شمـارهٔ‪21 :‬‬ ‫‪December_1967‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫این نامه در مورد اشتبـاهـاتـی است که ما در طول سفـرهایمـان در طریق اک به‌سوی خدا مرتکب‬ ‫می‌شویم‪ .‬بسیاری از این خطاها صرفا ً دام‌های نیروی مـایـا ( توهُـم ) هستنـد که سهـوا ً در آن گـرفتـار‬ ‫مـی‌شـویـم‪.‬‬ ‫یکی از اشتبـاهات بارزی که هر چلیی مرتکب می‌شود این است که او تجـربیـاتش را با دیگران در‬ ‫میان می گذارد‪ .‬این یقینا ً درکی غلط از قانون معنوی است‪ .‬زیرا تحت هیـچ شرایطی‪ ،‬کسی نبـایـد در‬ ‫مورد خودش و نامـلیمـات مسیـر معنوی‌اش سخنـی به میان آورد چرا که این خود نوعی بی‌پـروایـی‬ ‫است که نبـایـد اجازه دهیـم بر ما مسلط شود‪ .‬دامی است که نیروی منفی فراهـم نموده است تا ما‬ ‫را در آن گرفتار سازد و می‌تـوانـد پیشرفت اکتسـابـی ما را خنثی سازد‪ .‬این خطای عمده‌ای است که‬ ‫مانند مگس‌ها ما را به‌دام می‌اندازد‪ .‬نیروی منفی در میان سایـر مراحل آگاهی ما را به خودستـایـی‬ ‫تـرغیـب می‌نمـایـد‪ .‬تا اینکه در مورد پیشرفت معنوی‌مان مغرور شده و آنرا با دیگران مطرح سازیـم‪.‬‬ ‫و بدین‌سان از ما می‌خواهد که ُرشد معنوی‌مان را به نمایش بگذاریـم‪ .‬به‌نحوی که بر دست‌آوردهای‬ ‫معنوی‌مان در مراتب بالی آگاهی وابستـه شویـم و سعی کنیـم تا تجـربیـات حیرت‌آور را به‌دیگران‬ ‫ه آکاشیک‌مان می‌شویـم و به‬ ‫بازگـو نماییـم‪ .‬بطوری‌که به واقعیتی منـجـر می‌گردد که باعث تغییر پیشینـ ٔ‬ ‫دیگران اجازه می‌دهیـم تا آنها را قـرائـت کنند‪ .‬بدین صورت این موضوع ما را از دست‌اوردهای ناشی‬ ‫ه عمل‌کرد خودمان می باشد‪ .‬کارهای‬ ‫از مطالعات و مشاوره‌ها محروم می‌سازد در هر صورت این نتیج ٔ‬ ‫شخصی خودمان متعلق به خود ما می‌باشد و نباید در معرض انظار عمومی و یا احساسـاتـی که به‬ ‫سمت نیروی منفـی جـاری می‌شود قرار گیرد و یا اینکـه اجــازه ٔ ورود شـک را بـه حــوزه ٔ آگـاهـی‌مــان‬ ‫بــدهیــم‪.‬‬ ‫این‌ها راه‌کارهای نیروی منفی است‪ .‬این‌ راه‌کار‪ ،‬در مورد دیگری نیز عمل‌کرد دارد یعنی زمانی که‬ ‫اکیستی اجازه می‌دهد تا شخص دیگری که پیرو اکنکار نیست دیسکورس‌هایش را مطالعه نمـایـد‪.‬‬ ‫ه دیسکورس‌ها را آغاز می‌نمـایـد او وصل‬ ‫هنگامی که کسی ابتدا طریقت اک را بـرمـی‌گزیند و مطالع ٔ‬ ‫درون را دریافت کرده است که بعضی‌ها این مـراسـم درونی را تشخیص داده‌اند و از قوه ٔ ادراکشان‬ ‫سپـاسگـزارنـد‪ .‬این وصل بین استـاد و چل ریسمـانـی نامـرئـی بـوجـود می‌آورد که هر دو دوستـانـه و‬ ‫ه‬ ‫بـرادرانـه و در قالب وحدت روح به یکدیگـر می‌پیـونـدنـد‪ .‬همانطوری‌که چل در مسیـر مطالع ٔ‬ ‫دیسکورس پیش می‌رود‪ ،‬وصل‌های بالتـری را نیز دریـافـت می‌دارد‪ .‬اما دقیقا ً بعد از دو سـال مطالعه‪،‬‬ ‫وصل بیـرونـی را هم دریافت خـواهـد کرد مشـروط بر این‌که شرایطش را داشتـه باشــد‪ .‬وصل‌های‬ ‫درون او را برای وصل بیرون آماده می‌سازد‪ .‬او به‌تدریـج به قدرت معنوی استاد متصل می‌شود و‬ ‫وصل‌ها دقیقا ً هر شش ماه یا هر شش سال به او داده خواهد شد‪ .‬این بخش از اک حیرت‌آور است اما‬ ‫خیلی از افراد در جستجـوی‌شان برای خدا فقط تمرین‌های معنوی و مکانیـزم اجرای آنرا در نظر‬ ‫می‌گیـرنـد‪ .‬بدین تـرتیـب شکست در دریـافت نتایـج تمـرینـات معنوی باعث می‌شود که آنها مسیـر را‬ ‫رها کنند و به راه دیگری بپـیـونـدنـد‪ .‬با دیدی عمیق‌تر درمی‌یـابیـم که مشکل اصلی آنها در این واقعیت‬

‫نهُفته است که آنهـا از قوه ٔ ادراکشان بهره نمی‌گیـرنـد‪ ،‬تا دست‌آوردهـای اک را در زنـدگــی‌شـان‬ ‫ه مردم قادر نیستنـد به نتایـج نهـایـی آنچه که می‌اندیشنـد‪ ،‬دسترسی یابند‪.‬‬ ‫مشـاهــده کننــد‪ .‬البته هم ٔ‬ ‫ما در معرض تعالیـم بسیاری از نویسندگان و معلمیـنـی بوده‌ایم که تأثیـرات آنها امری بدیهی بوده‬ ‫است‪ .‬در صورتی‌که چنین روشی به هیـچ‌وجه صحیـح نیست برای هر یک از ما تجـربـه‌ای بر حسب‬ ‫وسعت آگاهـی‌مان وجود دارد‪ .‬بعضی‌ها انعکاس واضح و روشنـی به فضـای دیگری را دارا می‌بـاشنـد و‬ ‫عده‌ای دیگر فقط یک انبساط آگاهی را احساس می‌کنند‪ .‬یا بـرخـی فقط احساس آرامشی از شنیـدن‬ ‫صوت یا دیدن نور دارند‪ .‬و تعداد کمی نیز مـوفـق به دیدن مناظـر و یا شنیـدن صدای بعضی مکان‌ها یا‬ ‫ه و قــادرنــد بــا‬ ‫موجودات دیگر می‌شونـد‪ .‬کسانی هم هستنـد که سعـادت دیدار استـاد درون را داشتــ ‌‬ ‫او سفــر نمــاینـــد‪.‬‬ ‫ه چل‌ها فقط در ارتباط با شخص خودشان و تکامل ر ُ‬ ‫شد معنوی‌شان تجـربیـاتـی‬ ‫اما روی‌هم رفته هم ٔ‬ ‫ه"‬ ‫خـواهنـد داشت این ما را به نکته‌ای از علم‌ معـانـی رهنمون می‌سازد‪ .‬برای مثال در گذشته از کلم ٔ‬ ‫دو ــ جایــــی " ( ‪ ) Bi _ Location‬استفـاده می‌کردیـم‪ .‬اما اکنون اک آن کلمه را مردود می‌داند و‬ ‫لغت مناسب‌تری برای آن به‌نام سفـر روح در نظر گـرفتـه است‪ .‬دلیلش هم این است که استفـاده از‬ ‫آن لغت آگاهی محدودی را شامل می‌شود‪ .‬خـلصـه این که این کلمه به سفــر اثیـری بسیــار نـزدیک‌تر‬ ‫است‪ ،‬پـدیـده‌ای که به‌دلیل تصـور کُلی و محدودش ابدا ً عـلقـه‌ای به آن نـداریـم‪ .‬ولی سفـر روح ما را‬ ‫از این مقـولـه جدا می‌سازد بنـابـراین‪ ،‬این کلمه بـایـد از دایـره ٔ لغات ما حذف گردد‪ .‬به‌هر حال این‬ ‫کلمه را وسعت بخشیــده‌ایم و اکنون تا ژرفــای خـــدا ‌آگـــاهــی پیـش رفتـــه‌ایـــــم‪.‬‬ ‫ه خداگونگی چیزی نیست که ما را به جستجوی یکی شدن با جوهر الهی بکشانـد بلکه ما‬ ‫مـرحلـ ٔ‬ ‫به‌عنوان همکاری با خدا وارد عمل می‌شـویـم‪ .‬همانطوری‌ که قبـل ً هم گفتیـم‪ ،‬ما نمی‌تـوانیـم با‬ ‫خـداونـد یکی شویـم‪ ،‬همان چیزی‌که مـذهبیـون آنرا تـوصیـف می‌کنند اما نمی‌توانیـم با روحی که جوهر‬ ‫الهی از آن سرچشمـه می‌گیرد‪ ،‬وحدت یابیـم‪ .‬این تفـاوتـی است بین تصـور کُلی مذهب هندو و اک از‬ ‫رسیــدن بــه خــداگــونـه‌گـی‪ ،‬کــه وجــود دارد‪ .‬بر طبق نظـریـه هندو‪ ،‬هدف مذهب این‌ است که‬ ‫همگی ما در راه رسیـدن به مکان غائـی به وحدت رسیـده و با آن یکی شـویـم‪ .‬البته گاهی اوقات نیز‬ ‫این موضوع به‌عنوان نابـودی فـردیت تفسیـر شده است و تبدیل شدن انسان به بخش وسیعـی از اتم‬ ‫ه‬ ‫کامل شده در دریای آگاهی را شامل می‌شود‪ .‬این حقیـقت ندارد زیرا هر چه ما به مـرحلـ ٔ‬ ‫خـداگـونـه‌گی نـزدیـک‌تر می‌شویـم‪ ،‬فـردیـت ما بیشتــر شکل گـرفتـه و به‌عنوان عنصـر کاملـی کـه‬ ‫آزادی و انتخــاب عمـل بیشتــری داریــم‪ ،‬خــدمت مــی‌کنـیــم‪.‬‬ ‫این وضعیـت ما را به موقعیت پرسش و پاسخ یا آنهایی‌که اطلعات چندانی از اک نـدارنـد‪ ،‬سوق‬ ‫می‌دهد‪ .‬متـأسفـانـه پیشوایـان دیگر رشتـه‌ها‪ ،‬مستعـدنـد تا شخص را دلسرد کنند زیرا آنها فقط به‬ ‫هدف یکی شدن با خدا می‌انـدیشنـد و سفر روح صـرفـا ً برای‌شان حکم یکی از آمـوزش‌های روانی را‬ ‫دارد‪ .‬این اشتبـاه را ممکن است یک چلی مسیـر اک نیز مـرتکب شود‪ .‬متـأسفـانـه خیـلی از چـلهـا‬ ‫نیز سعی کرده‌اند درمورد آن با دیگران بحث کنند که البته فقط مصیـبت و رنجش نصیـب‌ آنها می‌شود‬ ‫ه اک آمـوخته‌اند و تجـربـه کرده‌اند بطور کلی به‌وسیله آگاهی منفی‬ ‫چرا که هر چیزی را که آنها در زمین ٔ‬ ‫جاری دیگران‪ ،‬بی‌اثر گـردیـده است‪ .‬و سپس در آن زمان است که چـلهـای مصیـبت دیده تـوضیحـاتـی‬ ‫را از من طلب می‌کنند جواب این است‪ " ،‬راز دار باش "‪ .‬در رابطه با تجـربیـات و مطالعـاتت با‬ ‫دیگران صحبـت نکن‪ .‬هر چقدر کسی راجع به پیشـرفت معنوی‪ ،‬مشکلت یا امورات شخصی کمتر‬ ‫صحبت کند در نزد خـداونـد بـزرگتـر خـواهـد بود‪ .‬قدرت مافـوق و بـرتـر‪ ،‬او را تغـذیـه نموده و‬ ‫بنابـراین به‌زودی می‌آموزد که زنـدگـی خود یک لذت است‪ .‬و دیگر بیش از این در جستجوی چیزی‬ ‫ه آگـاهــی بهشتــی مــی‌یـابــد‪.‬‬ ‫نخـواهــد بـود و خـود را در مــرحلــ ٔ‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬

‫شمـاره‪22 :‬‬ ‫‪January _1968‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫ه روح‌مان است‪ ،‬زندگی و حیات اطرافمان مبسوط می‌گردد‬ ‫آغاز سال جدید‪ ،‬زمان بسط و توسع ٔ‬ ‫طوری‌ که ممکن است هر کس یا هر چیز با تماس دست ما متبرک شود‪ .‬این همان چیزی است که "‬ ‫فضـای شخصـی " نـامیـده مـی‌شـود‪ ،‬مقـولـه‌ای کـه خـارج از دایـره ٔ اک ناشنـاختـه می‌بـاشـد‪ .‬به‬ ‫عبارت ساده‌تر‪ ،‬این همان حقی است که به دیگران داده می‌شود تا خودشان باشند‪ .‬به‌طور کُلی فضای‬ ‫شخصی دادن به دیگران‪ ،‬دوران را متأثر ساخته و باعث ارتقاء هریک از ما می‌شود‪ ،‬عقیده ٔ منحصر به‬ ‫ه ما‪ ،‬می‌خواهیم دیگران‬ ‫فردی که تا کنون نه تاریخ و نه مذاهب نمونه‌اش را ندیده‌اند‪ .‬متأسفانه هم ٔ‬ ‫همانی باشند که پنداره ٔ ما می‌گوید ـ اما این روش دیکتاتور مـآبـانـه‌ای است که باعث ارتباط‬ ‫ضعیـف‌تری بین افراد می‌شود‪ .‬البته این رویه در خـانـواده‌هایی بیشتـر مصداق دارد که پدر یا مادر بر‬ ‫دیگر اعضای خانواده مسلط هستند‪ .‬البته این یک موقعیت منفی است و کسی که سعی دارد دیگران را‬ ‫کنترل کند لجرم برده ٔ شیـوه ٔ مقاومتـی خـویش مـی‌گـردد‪.‬‬

‫در اینجا ما به بخش عمیق‌تر آزمایشگاه روانشناسی در ژرفای ذهن و روح وارد می‌شویم‪ .‬شخص‬ ‫پریشانی که احساس می‌کند در تنگنا قرار گرفته است‪ ،‬با تلشش دیگران را نیز در تنگنا قرار می‌دهد‬ ‫تا خود احساس امنیت نماید ولی سرانجام خود در تنگنای زندگی‪ ،‬به غم و رنج مبتل خواهد شد‪ .‬ما باید‬ ‫در سطوح معنوی بالتری به تکامل دست یابیـم زیرا فقط در این موقعیت است که زندگی امنیتی‬ ‫تسلی بخش با تمام هستی به ما می‌بخشد‪ .‬با این تفـاسیـر ما می‌تـوانیـم برای دیگران فضـایـی بـوجود‬ ‫آوریم و از آنها دعوت کنیـم که در این فضـا احساس آرامش نمایند در این موقعیت به‌خصوص ساختن‬ ‫ه آگاهی است‪ ،‬این بخشش به ما اطمینان قلبی می‌دهد که‬ ‫فضایی برای دیگران‪ ،‬برقراری امنیت در پهن ٔ‬ ‫دوستـان و همسایـگانمـان احسـاسـات به دام افتـاده ٔ آنچنـانـی از نقطـه نظــر ذهنــی و عـاطفــی‪،‬‬ ‫نــداشتــه بـاشنـد‪.‬‬ ‫ما خود را قربانی چنین واقعیتی می‌بینیم مثل ً " احساس می‌کنم به دام افتاده‌ام" یا اینکه " او مرا در‬ ‫مقابل مشکلت حمایت می‌کند "‪ .‬برای مثال اگر بخواهیم مردم در حضور ما به‌طور گسترده و عمیق‌تر‬ ‫فکر کنند‪ ،‬باید فضایی مناسب و کافی برای آنها فراهم آوریم تا به افکار و عواطفی که احساس‬ ‫می‌کنند حقشان است که به‌کار برند‪ ،‬اجازه ٔ ظهور دهیم‪ .‬اگر از آنها بخواهیم که تمام جوانب یک‬ ‫موضوع را در نظر بگیـرند بـایـد فـرصت ذهنی برای بررسی تمام جوانب به آنها داده شود‪ .‬برای ما‬ ‫نبـایـد تفاوت داشتـه باشد که آیا کسی قصـد غلبه کردن بر ما دارد یا می‌خواهد از ما بگریزد‪ .‬به‌هر حال‬ ‫ه کسانی‌که با ما در ارتباط هستنـد مـردمـی‬ ‫باید بتـوانیـم بنشیـنیـم و با او بحث کنیـم‪ .‬می‌خـواهیـم هم ٔ‬ ‫با بصیـرت باشنـد‪ ،‬بنـابـراین باید بگـذاریـم آنها بهترین بینـش را نسبـت بــه راهمــان پیــدا کنـنــد‪.‬‬ ‫این را می‌دانیم که انرژی‌هایی که برای دفاع از خود‪ ،‬حمله یا گریز‪ ،‬بسیج شده‌اند‪ ،‬همزمان با افکار‬ ‫آرام‪ ،‬علقه و قدردانی یا شفقت‪ ،‬یک‌جا جمع نمی‌شوند‪ .‬ما کسی را وادار به اطاعت از فـرمـان‬ ‫نمی‌کنیـم و هم‌چنین نیز سعی نمی‌کنیـم تا او را به‌دام انـداختـه و از او یک احمق بسـازیـم‪ .‬بـایـد‬ ‫مصمـم باشیـم تا فضـای روحانـی پـویـایـی به او ببخشیـم‪ .‬به‌عبارتـی‪ ،‬بگذاریـم که دیگران حالت‬ ‫ُ‬ ‫تـدافعـی خود را از دست داده تا فضـایی برای احترام به خود و مشکلت عـاطفـی و‬ ‫محـدودیـت‌هـای‌شـان بـوجـود آورنــد‪.‬‬ ‫حداقل بوجود آوردن فضای معنوی برای دیگران‪ ،‬ساختن فضایی برای افکار و عواطفی می‌باشد که‬ ‫گرچه ممکن است زیبا و اصیل نباشند ولی خالص هستند‪ .‬وقتی ما میان‌تُهی و خودفریب باشیم زمانی‬ ‫احساسات و افکارمان منفجر و یا منحرف می شوند و این برایمان زیانبار است و بنابراین درمی‌یابیم‬ ‫زمانی اقرار به ترس و بازگشت به دنیای واقعیت‪ ،‬بهتر از فخر فروشی به قـدرتـی است که فـاقـد‬ ‫آنیـم‪ .‬در این هنگام می‌تـوانیـم با ترس‌ها مقـابلـه کرده و کمتر در اوهام خـودفـریبـی اصــرار ورزیــم‪.‬‬ ‫افراد پیـرامـون‌مان‪ ،‬به فضـای بیشتـری برای تشخیـص دادن و شنـاخت افکار و عواطفشان نیاز دارند‬ ‫تا بتـواننـد کنترل آنها را بدست گیـرنـد‪ .‬هم‌چنین زمـانـی‌که خود را در مسیـر اشتبـاهـی می‌یـابنـد این‬ ‫فضا برای اصلح اشتبـاهـات ضروری است‪ ،‬ما بـایـد به واقعیت بنگـریـم‪ ،‬صرف‌نظر از اینکـه چـه‬ ‫میــزان بـرای‌مــان نـاخـوشـاینــد جلـوه کنــد‪ .‬جایگاه بشر در آگاهی تحتانی‪ ،‬به‌عنوان یک مخلوق‪،‬‬ ‫مدافع نفس می‌باشد‪ .‬هنگامی‌که شخص مرتکب خطایی می‌شود نفس مورد تهدید واقع می‌گردد‪ .‬اگر‬ ‫او تمسخر‪ ،‬تنبیه‪ ،‬یا در نقش یک احمق قرار داده شود‪ ،‬و یا از شغلش اخراج گردد و با این قماش‬ ‫ه تاکتیک‌های دفاع از خود ـ شامل خودفریبی و خود تفریحی‬ ‫موقعیت‌ها مواجه شود‪ ،‬مستعد توسع ٔ‬ ‫می‌گردد و یاد می‌گیرد که چطور اشتباهاتش را انکار کند یا آنها را توجیه نماید و کم اهمیت جلوه دهد‪.‬‬ ‫بنابراین در صدد جبران برآمده و به یک نقاد نکته سنج دیگران بدل شده و از موقعیت‌هایی که برایش‬ ‫ه‌ آزمایش است دوری می‌جوید‪ .‬معمول ً او به شخصیـتـی ضد اجتماعی بدل می‌شود و در‬ ‫ه بوت ٔ‬ ‫به منزل ٔ‬ ‫زندگی غرورش را در راهی که به خلف منـجــر مــی‌شـود صــرف مــی‌کنــد‪.‬‬ ‫ه تـرحـم به‌خود‪ ،‬خصـومـت و سـرسختـی‪،‬‬ ‫بدین تـرتیـب ما مجبور می‌شـویـم تا به کسانـی‌که به‌وسیلـ ٔ‬ ‫خـودشـان را به دام می‌انـدازنـد‪ ،‬بپـردازیـم‪ .‬ما هم‌چنین وادار می‌شـویـم با شیـوه‌ای مشابـه به‬ ‫خـودمـان فکر کنیـم‪ ،‬زیرا ما فضـای معنوی خـودمـان را نیز انکار می‌کنیـم‪ .‬بدن تـرتیـب قادر نیستیـم‬ ‫که برای دیگران فضـایـی قائل شویـم زیرا به‌طور کُلی سیـاستمـان این است که کــل ً قـائـل بــه فضــا‬ ‫ه ذهن و‬ ‫دادن نیـستیـــم‪ .‬بنابراین در بخش دوم سری دیسکورس‌های اکنکار‪ ،‬راه پنهان‪ ،‬مطالع ٔ‬ ‫روندهایش ادامه می‌یابد‪ .‬اما در اینجا می‌بایست به نتایج مصیبت‌بار خود سرزنشی‪ ،‬خصومت و نظارت‬ ‫بر دیگران افزون بر خودمان بپردازیم‪ .‬طرز رفتارمان با بکارگیری سرزنش طوری در جایی دیگر گره‬ ‫خورده که باعث تأخیر در پیشرفت معنوی‌مان می‌شود‪ .‬برای مثال شخصی که برای شکوفـایـی معنوی‬ ‫تلش می‌کند اما در همان زمان قادر نیست تنفرش را نسبت به همسرش از خود دور نمـایـد مشکل‬ ‫عمیقی بر سر راه خـواهـد داشت‪ .‬او با همه نوع سختـی مـواجـه خـواهـد شد تا اینکه به نقطـه‌‌ای از‬ ‫بخشش بـرسـد کـه هـم بتـوانـد خـودش و هـم آن منـبـع خشـونــت را ببخشــد و رهـا کنــد‪.‬‬ ‫ه دنیا حول محور‬ ‫شکل دیگر به دام انداختن خود‪ ،‬خودمحوری است‪ .‬شخص خودمحور معتقد است هم ٔ‬ ‫او می‌چرخد‪ .‬این خصوصیت در او آنقدر زیاد است که می‌تواند ترتیبی دهد تا مردم بر طبق تصمیمات‬ ‫او عمل نمایند‪ .‬بطوری‌که جوهٔر انسانی را فراموش کرده است و خود را از هم نوعش متمایز می‌کند‪.‬‬

‫او از دانش مردمی محدودش استفاده می‌کند تا از درخواست تجربیات عاطفی اجتناب ورزد‪ ،‬تجربیاتی‬ ‫که به او می‌آموزد‪ .‬به امیدها ارزش نهید و به دیگران احترام بگـذاریـد‪ ،‬همـانقـدر کـه بـرای خـود ارزش‬ ‫و احتـرام قـائل هستید‪ ،‬او در دام تکبر و خودمحوری‪ ،‬خودستایی و نـاتـوانی‌اش گـرفتـار است و‬ ‫همیشـه بایـد بالجبـار در مقـابل دیگـران تا بالترین نقطه پیش رود‪.‬‬ ‫آخرین دام در مورد ذهن بسته و متعصب است‪ .‬بویژه فرد مذهبی متعصبی که ادعا دارد راهش یگانه‬ ‫راه نجات است و همه باید از آن پیروی نموده یا اینکه تا ابد در جهنم بمانند‪ .‬این هم طرز رفتاری‬ ‫متناقض است به‌صورتی که نه احترامی برای دیگران قائل است و نه ارزشی برای اعتقاد دیگران به‬ ‫خدا‪ .‬او هم سرانجام به شخصیتـی سرسخت‪ ،‬خود سرزنش کننده و نـاراضـی تبدیل مـی‌شـود کـه در‬ ‫نهـایـت یـأس و بـدبینـی و عـدم هـویت تمـام وجـودش را فـرا مـی‌گیــرد‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬

‫شمارهٔ‪23 :‬‬ ‫‪March_1968‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫ما انسان‌ها معمول ً از دو طریق به‌هم مربوط هستیم بطوری‌که یک فرد می‌تواند فرد دیگر را تحت‬ ‫اختیار و کنترل خود داشته باشد‪ .‬اول وفاداری از روی ترس و دوم وفاداری از روی عشق‪ .‬این دو‬ ‫روش شیـوه‌هـایـی اصـولی بـرای پیـوستن دیگـران بـه یـک نفــر مـی‌باشــد‪.‬‬ ‫با نظری دقیق به موضوع‪ ،‬ما خود را در موقعیتی که تحت کنترل به مراتب فراتر از خودمان است‬ ‫می‌یابیـم‪ ،‬که به‌خصوص در رابطه با وفاداری از روی ترس مصداق می‌یابد‪ .‬مثـل ً وقتی کسی از روی‬ ‫ترس و ترس از تنبیه شدن‪ ،‬نسبت به فرد دیگری وفادار است تمامی ایمان و تلشش به کسی که امر‬ ‫به وفاداری نموده است‪ ،‬تعلق می‌یـابـد که در این صورت تمامـی ریشـه و بنیان ُرشـد معنـوی بـی‌پـایـه‬ ‫و اسـاس خـواهـد بـود‪.‬‬ ‫در وفاداری از روی عشق که بعضی اوقات " عشق و عاشقی " هم نامیده می‌شود‪ ،‬متوجه می‌شویم‪،‬‬ ‫کسی‌که شـدیـدا ً به دیگری عشق می‌ورزد‪ ،‬به‌گونه‌ای در دام نیروی منفی گـرفتـار آمده است‪ .‬البته این‬ ‫مـوضـوع ربطی به اینکه ما به‌دیگران عشق می‌ورزیم ندارد‪ .‬اما مـوضـوع این است کـه آیـا مـا‬ ‫کـورکـورانـه عشـق مــی‌ورزیـــم؟ ایـن مـاهیـت و ذات عشق است‪ .‬آیـا مـا بـه خــداونـد هـم‬ ‫همین‌طـور کـورکـورانـه عشق مــی‌ورزیــم؟‬ ‫آیا به استاد و همسرمـان نیز با بی بصیـرتـی شگـرفـی که هر نوع قدرت تبعیـض و تشخیـص اصـولی‬ ‫مبتـل بــه را دور مــی‌سـازد‪‌ ،‬عشــق مــی‌ورزیــم؟‬ ‫مصـرا ً او را جستجـو می‌کند‪ ،‬مطرح‬ ‫و‬ ‫واقع‬ ‫ه‬ ‫‌‬ ‫ب‬ ‫که‬ ‫این سئـوالی است که اغلب‪ ،‬استـاد برای چـلیـی‬ ‫ُ‬ ‫می‌نمـایـد‪ .‬زیرا او از قرار معلوم عشق خود را در احساسـات فیـزیکـی از دست داده است و شکست‬ ‫خــورده است‪.‬‬ ‫آنچه که من سعی دارم بگویم این است که ما نمی‌تـوانیـم هم‌زمان با ترس و عشق سوزان زندگی‬ ‫ه فیـزیکـی‬ ‫کنیم زیرا دیر یا زود ممکن است به ناامیدی محض مبتـل شـویـم‪ .‬آنچه در اینجا در این طبق ٔ‬ ‫کسب کرده‌ام این است که ما همه می‌تـوانیـم به‌دور از این دامها زنـدگـی کنیـم‪ ،‬این نـوع عشـق‬ ‫دوامـی نخـواهـد داشت و به مـوقعیـت نـاامیـد کننـده‌ای بـدل خـواهـد شـد‪.‬‬ ‫حال می‌بایست به یکـدیگـر عشق بـورزیـم آن‌هم عشقـی شگـرف ولی فارغ از عـاطفـی بودن و این‬ ‫عشق‪ ،‬عشقی است که سعی نکنیـم نسبـت به هم‌دیگـر احساس مالکیت و چسبیـدن داشتـه باشیـم‪،‬‬ ‫این عشقـی است که ما را از آشفتگـی‌های ذهنی که باعث تأخیـر در امور معنـوی‌مـان مـی‌شـود‪‌ ،‬رهـا‬ ‫مـی‌ســازد‪.‬‬ ‫من به شما می‌گویم که باید بدون وابستگی به یکدیگر عشق ورزیم و به یکدیگر آزادی دهیـم‪،‬‬ ‫ه احترام گذاشتن به حـریـم دیگران راجع به آن صحبـت کردم‪ .‬در غیر این‌صورت‬ ‫همانطـوری‌که در نام ٔ‬ ‫ه عشقی پُـــر شور است‪ ،‬گـرفتـار می‌شویم‪ .‬طبیعتا ً من به تمام‬ ‫در دام احساسات خـودمان که نتیج ٔ‬ ‫زندگی عشق می‌ورزم اما نه عشق احساسـاتـی که مرا به دام خود کشـانـده و وابستـه نمـایـد‪.‬‬ ‫وفاداری من به شما از روی عشق است آن ‌هم به خـاطـر تـوانـایـی بخشیـدن کمـک معنـوی بـه تمـام‬ ‫هستـی‪ ،‬مشکـلت شمـا مشکـلت مـن است‪.‬‬ ‫در عشق من چهارچوبی است که شما در آن آزادید آنچه را که انتخاب می‌کنید انجام دهید‪ .‬هر آنچه که‬ ‫شما انتخاب می‌کنید تا به انجام برسانید کامل ً در شما یافت می‌شود و در این‌صورت از شدت عشقم‬

‫نسبت به شما و خانواده‌تان کاسته نمی‌شود‪ .‬اگر شما اک را رها می‌کنید تا راه دیگری انتخاب کنید‪ ،‬به‬ ‫آن معنی نیست که ما در راه مجزایی از یکدیگر فاصله گرفته‌ایم‪ .‬آزادی انتخاب حق مسلم شماست‪.‬‬ ‫نکته‌ای که سعی دارم در میان مردم گسترش دهم این است که تـصمیـم گیـرنـده بـودن و‬ ‫مسئـولیـت‌پـذیـر بـودن امـکان نـدارد مگــر بـا قــائـم بـه ذات بــودن‪.‬‬ ‫ه اکثر استادان بوده است‪ .‬این در‬ ‫قدیمی‌ترین تکنیک حفظ وفاداری چل استفاده از روش ترس به‌وسیل ٔ‬ ‫مورد روش استادانی صادق است که در سطوح تحتانی مشغول به‌کار هستند‪ .‬زیرا خطر از دست دادن‬ ‫چلهایشان در سطوح بالتر افزایش می‌یابد‪ .‬روش‌های قدیمی ترس برای کسانی که مایلند از عناصر‬ ‫طبقات روانی دور شده و به سمت طبقات خداوند بگروند اغلب استفاده می‌شود‪ .‬این تهدیدات بسیار‬ ‫مرسوم است‪ .‬آنها معمول ً این جملت را بر زبان می‌رانند " اگر شما مرا ترک کنید در عالم اثیری‬ ‫ه کلیشه‌ای دیگر " من یگانه‬ ‫گرفتار خواهید شد و دیگر راه نجاتی برای‌تان وجود نخواهد داشت "‪ .‬جمل ٔ‬ ‫راه نجات را به‌دست آورده‌ام و اگر شما آنرا ترک کنید در رنج و عذاب فراوانی خواهید‌ "‪ .‬عبارت دیگر‪،‬‬ ‫" من استاد واقعی هستم و شما را وصل کرده‌ام و تا ابد با شما خواهم بود "‪ .‬یا " من همیشه استـاد‬ ‫شما هستـم "‪ .‬این‌ها چند نمـونـه استفـاده از روش‌های ترس هستنـد که توسط اکثر استـادان‬ ‫جهان‌های روانی به‌کار می‌رود و می‌تـوانیـم آنها را بـه‌سـادگـی تشخیـص دهیـم‪.‬‬ ‫در واقع استفاده از چنین روش‌هایی برای حفظ شاگردان این است که آنها واهمه دارند که در مقابل‬ ‫استاد واقعی شکست بخورند در حالی‌که استاد واقعی هرگز در فکر انتقامجویی از کسی که آزادی‬ ‫اراده و اقتدار تفکرش را نشان می‌دهد‪ ،‬نمی‌باشد‪ .‬او هرگز چیری به چل نمی‌گوی مگر اینکه از وی‬ ‫سئوال شود‪ .‬او هرگز چیزی به چل نمی‌گوید مگر اینکه از وی سئوال شود‪ .‬واقعیتی که دو چل یکدیگر‬ ‫را دوست نداشته باشند مورد توجه استاد نمی‌باشد‪ ،‬برای او تمایل امیدوارانه نسبت به رها سازی‬ ‫مطالب این است که آنها بیاموزند کسی نمی‌تواند هم‌زمان در دو مسیر مسافرت نماید‪ .‬او از صمیم‬ ‫قلب عشقش را می‌بخشد اما عشقی غیر وابسته‪ .‬اگر زمانی‌که چلیی در موقعیتی که خودش مسبب‬ ‫آن بوده گرفتار شود استاد هرگز علتش را جویا نمی‌شود امـا اگـر چـل درخـواست کمک معنـوی نمـایـد‬ ‫از طـرف وی عمـل مـی‌شـود‪.‬‬ ‫او همیشه می‌داند که در قلب چل چه می‌گذرد اما به هیچ ترتیبی سعی نمی‌کند روی او اثر بگذارد‪ .‬چون‬ ‫این عمل تخطی از قانون معنوی به‌شمار می‌رود‪ .‬مواقعی پیش می‌آید که ممکن است رفتار استاد غیر‬ ‫عادی به‌نظر برسد‪ ‌،‬اما باید پذیرفته شود که او از نقطه نظر معنوی در حال کارکردن به‌روی چلست‪.‬‬ ‫آنچه که او انجام می‌دهد نسبت به آنچه که کسی در جهان فیزیکی انجام می‌دهد تفاوت چشم‌گیری‬ ‫دارد‪ .‬او مشغول ساختن خانه‌ای معنوی برای چلست‪ .‬محلی که تمام آنهایی که در طریقت اک هستند‬ ‫در حالی‌که از جهانهای دیگر عبور می‌کنن به آنجا خواهند رفت‪ .‬استاد فقط در حال آماده کردن راه‬ ‫برای چلهایی است که ورود به منزل واقعی معنـوی را ممکن سـازد‪.‬‬ ‫ه چـلهـای اک به‌منظور رسیـدن به‬ ‫این منزل معنوی یک واقعیت می‌باشد زیرا مکانی است که هم ٔ‬ ‫قلمـرو واقعی خـداونـد به آنجا باز می‌گـردنـد‪ .‬استـاد چـلهـا را برای این قلمرو پـادشـاهـی و‬ ‫ه تمـرین‌های معنوی اک آماده می‬ ‫محـرمـانـه از طـریـق روش‌های مثـبـت و آشکار و اسـاسـا ً به‌وسیلـ ٔ‬ ‫سازد‪ .‬بسیـاری از چـلهـا دوره‌های اک را شروع می‌کنند با اعتقاد به‌اینکه این هم رشتـه‌ای است‬ ‫مـاننـد سایـر رشتـه‌ها که توسط آمـوزگاران طبقات روانی تـعلیـم داده می‌شود که البته چنین چیری به‌‬ ‫هیـچ‌ وجـه صحیـح نیـست زیـرا مـادامـی که آنها تمـرینـات را سبـک بشمـارنـد شکـوفـایـی‬ ‫معنـوی‌شــان بـه تـأخیــر خـواهــد افتــاد‪.‬‬ ‫ما کسـانـی هستیـم که نه از روی عـواطـف و ذهنـمـان‪ ،‬بلکـه از صمیـم قلب به همه عشـق‬ ‫مـی‌ورزیـم و بـرای ورود بـه جهـان‌هـای بهشتــی مـوفـق خــواهیــم بــود‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬ ‫شمارهٔ‪24 :‬‬ ‫‪April_1968‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫چند روز پیش نـامـه‌ای از طرف یکی از چـلهـای عـلقمنـد و محبـوبمـان دریافت داشتـم او به این نکته‬ ‫اشاره می‌کرد که " نظم و تـرتیـب آزادی را به ارمغان می‌آورد " به‌راستـی این برای کسی که طـریـق‬ ‫ه اک طـی مـی‌کنـد‪ ،‬کشـف بـزرگـی محسـوب مـی‌شـود‪.‬‬ ‫خـدا را بـه‌وسیلـ ٔ‬ ‫حال برای درک بیشتر مطلب‪ ،‬موضوعی را باید ذکر کنم‪ .‬مدتی پیش سخنرانی در لوس‌آنجلس داشتم‬ ‫در بین حضار فردی بود که یک نوآموز اک محسوب می‌شد او سئوالی کرد که اینجا مطرح می‌کنم‪ .‬او‬ ‫گفت که هر استادی می‌تواند به‌راحتی و با لمس کردن‪ ،‬آگاهی گیهانی را به هر کس که بخواهد اعطاء‬

‫کند و تمام چیزی که او در جستجویش بود‪‌ ،‬همین بود‪ .‬البته این درست است که یک استاد اک به‌راحتی‬ ‫می‌تواند آنرا انجام دهد و حتی می‌تواند با یک چشم برهم زدن باعث وقوع این امر شود‪ ،‬اما باید ما‬ ‫کیفیت و توانایی لزم را داشته باشیم‪ .‬کسی که در حال دریافت است می‌بایست آگاهیش را از مراحل‬ ‫بالتر گرفته باشد‪ .‬هیچ استادی قصد ندارد که از بی‌راهه عبور نماید تا تحت هر شرایطی چل به این‬ ‫سطح از آگاهی برسد‪ .‬اگر بدهی کارمیکی وجود دارد که چل باید با پشت سر گذاشتن کارمایش‪ ‌،‬آنرا‬ ‫ه فقدان شکوفایی معنوی تا به حال نتوانسته به آن‬ ‫بپردازد یا اینکه حقش را بدست آورد ولی به‌واسط ٔ‬ ‫درجه دست یابد استاد باید او را در این سطـح از آگـاهـی پـرورش دهـد تـا بـه تـدریـج از نـقطـه نـظـر‬ ‫معنـوی شکـوفـا و آمـاده گـردد‪.‬‬ ‫آنهایی که می‌خواهند به سطوح آگاهی بالتر برسند‪ ،‬باید به‌نوعی مجنون و عاشق باشند زیرا می‌بایست‬ ‫قادر باشند همه چیز را در زندگی رها کرده تا این مجال را به‌دست آورند‪ ،‬اما تعداد کمی مایلند که به‬ ‫این صورت عمل نمایند‪ .‬آنها تمایلی ندارند که به منظور به‌دست آوردن آزادی خودشان را به نظم و‬ ‫ترتیب عادت دهند‪ .‬رسیدن به قلمرو الهی به شیوه ٔ تماس دست یک استاد‪ ،‬روش مردان تنبل است‪.‬‬ ‫ه کسانی‌که هرگز تجربه‌ای از مراحل بالتر نداشته‌اند موعظه شده‌اند‬ ‫بسیاری از این مردان تنبل بوسیل ٔ‬ ‫و خیلی از این مطالب بیهوده نیز برای چنین افراد خامی در کتابها نوشته شده است که خداوند آنچه را‬ ‫که درخواست کنیم به ما می‌دهد مشروط بر اینکه شدیدا ً به درگاهش استغاثه نمائیم یا اینکه وقتی به‬ ‫ه روشنی از معنویت رسیدیم خـداونـد بـرکـاتـش را بـه سـادگـی بـر سـر مـا نـازل مـی‌گـردانــد‪.‬‬ ‫مرحل ٔ‬ ‫سست باشیم و هر چیزی را که مایلیم انجام‬ ‫این به هیچ‌وجه صحیح نیست‪ .‬ما نمی‌توانیم در افکارمان ُ‬ ‫دهیم زیرا ممکن است از نقطه نظر اخلقی اشتباه باشد و به همین صورت نیز نمی‌توانیم انتظار‬ ‫داشته باشیم که قانون کارما را فریب دهیم ( کاری که اکثزا ً انجام می‌دهیم ) و نه اینکه متوقع باشیم تا‬ ‫قبل از آماده بودن‪ ،‬از دریافت امتیازات خدا آگاهی بهره‌مند شویم واقعیت دشوار حاکی از آنست که "‬ ‫باید به خویش انضباطی عادت کنیم تا آزادی را به‌دست آوریم" این فرمان اصلی روح است و تا‬ ‫ه خدا آگاهی رسیده‌ایم‪.‬‬ ‫زمانی‌که از فرمانش پیروی نکنیم نمی‌توانیم انتظار داشته باشیم که به مرحل ٔ‬ ‫ه شگفت‌انگیز را تجربه کنند اما او می‌داند چه کسی شایستگی‬ ‫استاد می‌خواهد که همه‌گی این مرحل ٔ‬ ‫دریافت آن را دارد و چه کسی هنوز آمادگی دریافت آن را ندارد‪ ،‬هم‌چنین تبلیغ علنی خود به‌عنوان‬ ‫ه کسانی‌که به او‬ ‫کسی‌که قصد عبور از نقاط اصلی که روح الهی در او تعبیه نموده چه برای هم ٔ‬ ‫ه آنچه که استاد می‌تواند انجام دهد این است‪ :‬طی طریق‬ ‫مرتبطند و چه برای خودش اشتباه است‪ .‬هم ٔ‬ ‫چل و به آرامی راهنمایی کردن او در فراز و نشیب طریق معنوی و هدایت مجدد او به سمت جهان‬ ‫بهشتی‪ .‬استـاد هـرگـز به چـل در مـورد آنچـه کـه او مـی‌تـوانـد یـا نمـی‌تـوانـد انجـام دهـد امـر‬ ‫نمـی‌کنـد‪ ،‬امـا به هـر تـرتیـب چـل خـودش یاد مـی‌گیـرد تـا زمـانـی کـه وقت معیـنـی را برای انجـام‬ ‫تمـرینـات معنـوی اک صـرف نکنـد و از اصـولـی که در دیسکـورس‌ها وجود دارد پیـروی ننـمــایـد‬ ‫منظـم نخـواهـد بود‪ .‬بنـابـراین فقـدان ایـن نـظـم و تــرتیــب او را از داشتـن آزادی بـاز مــی‌دارد‪.‬‬ ‫تعداد اندکی از ما برای منظم بودن وقت صرف می‌کنیم‪ .‬زیرا نمی‌دانیم که چگونه آنرا انجام دهیم البته‬ ‫این تنظیم نه اندیشیدن درباره ٔ افکار مثبت و نه در خلوت نشستن و به‌دست گرفتن کنترل ذهن‬ ‫می‌باشد‪ ،‬بلکه عمل ً به دست گرفتن کنترل توجه و اجازه ٔ ولگردی ندادن به آن است که همان کنترل‬ ‫خویش حقیرمان در سرتاسر جوهٔر پایین‌تر می‌باشد‪ .‬ما می‌خـواهیـم کنترل خـودمـان را تا آنجا که‬ ‫ممکن است به‌دست گیـریـم و قادر باشیـم هنگامی‌که در سکوت نشستـه‌ایـم تـوجـه خـود را بـه‌روی‬ ‫ه دلخـواه منعـکس نمـائیــم‪.‬‬ ‫نقطـ ٔ‬ ‫ه تمرین معنوی اک شرکت می‌کند روی نقطه‌ای معین از جسمش تلش‬ ‫وقتی کسی در یک جلس ٔ‬ ‫ه تلش در تمرکز افکارشان روی تیسراتیل‬ ‫نتیج‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫‌اند‬ ‫ه‬ ‫داشت‬ ‫اظهار‬ ‫‌ها‬ ‫ی‬ ‫نمی‌کند‪ .‬برای مثال بعض‬ ‫ٔ‬ ‫"محلی در بدن انسان که ما به‌عنوان چشم سوم آنرا می‌شناسیم" به سردرد مبتل شده‌اند‪ .‬این همان‬ ‫چیزی است که آنرا تمرکز سنگین و وارد آمدن فشار روی خویش یک فرد می‌نامیم‪ .‬ما به این شکل‬ ‫تمرین نمی‌کنیم بلکه به شیوه‌ای آرامتر و با علقه‌ای بیشتر به خودمان این کار را انجام می‌هیم‪ .‬ما‬ ‫بیشتر به بر عهده گرفتن مسئولیت افکار ( که توجه نامیده می‌شود) و با کار کردن آن برای حفظ‬ ‫تمرکز روی یک چیز علقمند هستیم‪ .‬این شیوه با ذکر کلم مقدس‪ ،‬یا چند آیه کوتاه از کتاب آسمانی‬ ‫عملی می‌شود‪ .‬اگر توجه منحرف شود به‌جای استفـاده از روش‌هـای زورمـدارانـه آنـرا بـه آرامـی و‬ ‫مـلیـمت بـازمـی‌گـردانیــم‪.‬‬ ‫ه ما خوب می‌دانیم که تأثیر تشویق از شدت عمل بیشتر است‪ .‬بنابراین باید با درون خودمان به‬ ‫هم ٔ‬ ‫شیوه ٔ تشویق رفتار نمائیم‪ .‬چرا که این قدرت درونی که به تناهیی به روح تعلق دارد قرار نیست به‌زور‬ ‫به جلو رانده شود‪ .‬به‌هرحال استفاده از زور و قدرت فقط برای مدت کوتاهی کاربرد دارد‪ .‬و به‌زودی‬ ‫درمی‌یابیم که هیچ‌کس ما را باور نداشته و یا ممکن است به‌طرز بدی حالت تدافعی به‌خود بگیرند‪ .‬در‬ ‫هر صورت ما به‌عنوان موجودی که مسئولیت این نیروی شگفت‌انگیز را به‌عهده دارد می‌بایست از‬ ‫طریق عشق و تکاپوی درونی دائمی کنترل آنرا به دست بگیریم‪ .‬ما به‌ هیچ‌وجه نمی‌توانیم با توسل به‌‬ ‫زور بر آن مسلط شویم تا مسیرش را طی نماید که در این صورت ممکن است مـا را بـه مسیـری‬ ‫اشتبـاه بیـافکنــد‪.‬‬

‫بدین ترتیب‪ ،‬می‌آموزیم که به جوهره ٔ فردی درون خودمان عشق بورزیم‪ ،‬و پس از آن است که آزاد‬ ‫بودن را تجربه می‌کنیم‪ .‬این آزادی ( رهایی ) همانقدر برای دیگران آشکار و بیرونی است که از درون‬ ‫برای خودمان‪ .‬از آن پس یاد می‌گیریم که به جهان‌های ماورای این طبقه فیزیکی سفر کرده و شکوه‬ ‫ه‬ ‫پادشاهی آسمانها را تجربه نماییم و تا زمانی که غیر از این عمل کنیم درمی‌یابیم که ما به وسیلـ ٔ‬ ‫ه نیروی معنوی واقعی درونی‌مان‪.‬‬ ‫چیزی متفاوت از خـودمـان و از خارج کنترل می‌شـویـم نه به وسیلـ ٔ‬ ‫هنگامی‌که ما خومان را منـظبـط نمـائیـم اک را دریافت و به ابزار واقعـی خــداونــد تبـدیـل‬ ‫مـی‌شـویــم‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬ ‫شمـاره‪25 :‬‬ ‫‪May_ 1968‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫در این ماه به مهم‌ترین بخش اک‪ ،‬یعنی مبحث آموزش‌های درونی می‌پردازیم‪ ،‬آموزشی که بیشتر چلها‬ ‫به آن بی‌توجه‌اند‪ .‬در واقع این آموزش‌ها در تعالیم اک دستاوردهای فراوانی دارد‪ ،‬چرا شاگردان از این‬ ‫نکته غفلت می‌ورزند‪ ،‬بدون شک این مبحث شامل موضوعات بی‌شماری است‪ .‬به‌هرحال ما قصـد‬ ‫داریم تا راجع به آموزش‌های درونی که در هـالـه‌ای از ابهـام بـاشـد‪ ،‬صحبـت کنـیــــم‪.‬‬ ‫ه‬ ‫در ابتدا می‌خواهم به این نکته اشاره کنم‪ ،‬از آنجایی که هر فردی مسیر مطالعاتی اک را با مطالع ٔ‬ ‫سری دیسکورس‌های سفر روح و طریق نور آغاز می‌کند بنابراین احساس می‌کند که او می‌بایست به‬ ‫روش‌های فرافکنی اثیری دست یابد‪ ،‬در حالی که این موضوع به هیچ وجه صحیح نمی‌باشد‪ .‬زیرا در این‬ ‫رشته ما سعی داریم تا اصولی از اک را مطرح کنیم که به فرد ثبات و استحکام می‌بخشد‪ .‬متعاقباً‬ ‫می‌کوشیم تا به چل نشان دهیـم که بقاء وجود دارد و شخصـی که بتـوانـد شکـوفـایـی معنـوی داشتـه‬ ‫بـاشـد‪ ،‬این قـدرت را بـه دست مـی‌آورد‪.‬‬ ‫پس سعی می‌کنیم به چل بیاموزیم که ما با پدیده‌های فیزیکی سر و کار نداریم‪ ،‬اما به‌هرحال‬ ‫احساسات درونی که احساسات معنوی بشر است در این مطالعات لحاظ می‌شود‪ .‬البته باید بدانیم که‬ ‫این پدیده فراتر از درک اثیری و ذهنی می‌باشد‪ .‬ما به احساسات و عواطف و ادراکاتی که شامل‬ ‫دیدگاه‌های درونی می‌شود و باعث ُرشد بیشتر احساسات معنوی است‪ ،‬می‌پردازیم‪ .‬این بینش و فهم‬ ‫درونی در دنیای ما و در دنیای وسیع‌تر از آن نیز رخنه ونفوذ می‌کند‪ .‬به عبارتی دیگر ما با جهان‌های‬ ‫شخصی و همگانی سر و کار داریم‪ .‬و با این توانایی از طریق هوشیاری و آگاهی که خویش درون یا‬ ‫روح نامیده می‌شود به سمت درون حرکت می‌کنیم‪ .‬و سپس هنگامی که به این مرحله رسیـدیـم‬ ‫تـعلیمـات درون را که با دیسکورس‌های سفـر روح و طـریـق نـور کامل مـی‌شــود‪ ،‬آغــاز مــی‌کنیــم‪.‬‬ ‫بنابراین همانطور که در مسیر شکوفایی معنوی گام برمی‌دارید قادر خواهید بود این آموزش‌های درونی‬ ‫که اغلب از آن سخن می‌گویم را دریافت کنید‪ .‬به‌هرحال این آموزش‌ها ادامه می‌یابد‪ ،‬تا جایی که چل به‬ ‫اصرار روح نسبت به زندگی و افراد انعطاف بیشتـری احساس می‌کند و به تدریـج به ارتباطات درونی‬ ‫حساس‌تر شده و عادت می‌کند تا از آنها در زندگی روزمره استفاده نمـایـد‪ .‬البته در بیشتر آثاری که‬ ‫منتشر کرده‌ام و یا در سمینارها و سخنرانی‌ها‪ ،‬مبحث استاد درون و بیرون توضیح بسیار داده شده‬ ‫است و بارها و بارها این پیام را در طول سخنرانی‌ها متذکر شـده‌ام‪ ،‬امـا اکثــرا ً این پیــــام را درک‬ ‫نکــرده‌ایــــد‪.‬‬ ‫شکل فیزیکی من که مقابل تماشاچی ایستاده و جد و جهد می‌کند تا تعالیم درون و بیرون را منتقل کند‬ ‫محدود به زمان و مکان است و می‌بایست در تطابقی با قوانین جهان‌های پایین‌تر زندگی کند‪ .‬آن را‬ ‫می‌توانیم ببینیم‪ ،‬با آن صحبت کنیم و به آن غذا بدهیم‪ .‬اما آن چیزی که مربوط به استاد درون است به‬ ‫مراتب بهتر از شخص خودم می‌باشد‪ .‬آن بخشی است که می‌تواند با اک ارتباط داشته باشد و‬ ‫آموزش‌هایش را از لیه‌های درون شما عبور داده تا جایی که احساسات فیزیکی شما را هم متأثر کند‪.‬‬ ‫البته این ارتباطات را متناسب با ُرشد معنوی‌تان درک خواهید کرد‪ .‬مجددا ً به این نکته اشاره می‌کنم که‬ ‫استاد درون خود را در بالترین جایگاه معنوی به ثبوت می‌رساند درست همانند مرکز چرخی که بین چل‬ ‫و استاد درون ارتباط برقرار می‌کند‪ .‬بدین معنا که استاد درون از آنچه که در قلب چل می‌گذرد با خبر‬ ‫است‪ .‬خواسته‌هایش را می‌شنود و او را در مسیر درستی راهنمایی می‌کند‪ .‬این راهنمایی که استاد‬ ‫درون مسئولش می‌باشد همان تعالیم درونی است‪ ،‬و چلیی که از نقطه نظر باطنی و درونی هوشیار‬ ‫گردیده است قادر می‌باشد تا این دستورالعمل‌ها را درک کرده و متوجه می‌شود‪ ،‬البته این آموزش‌های‬ ‫درونی مرتبط با تعالیم بیرونی است‪ .‬بنابراین هیچ چلیی نمی‌تواند سریع‌تر از آگاهی‌اش حرکت کند به‬ ‫همین دلیل اکنکار آموزشی منحصر به فرد محسوب می‌شود‪ .‬چل از آموزش‌های بیرونی به اندازهٔ‬ ‫سطح آگاهی‌اش برداشت می‌کند و تعالیم درونی را نیز به اندازه ٔ درک و فهمش متوجه می‌شود‪ .‬استـاد‬ ‫هـر چـلیـی را بـه آرامـی بـر حسـب سـرعتـش شکـوفــا مـی‌کنــد‪.‬‬

‫او نمی‌تواندغیر از این عمل کند‪ ،‬زیرا این یک قانون معنوی است و گشودن کامل دریچه‌های آگاهی و‬ ‫قوانین معنوی برای چل مصیبت‌بار خواهد بود‪ .‬او نمی‌تواند به‌سادگی برای پذیرش چنین قوانینی آماده‬ ‫گردد‪ ،‬درست مثل باز شدن گل ُرز‪ ،‬زیرا گل ُرز خیلی به آهستگی به غنچه می‌نشیند در حالی که سایر‬ ‫گُل‌ها قبل ً تقریبا ً باز شده‌اند و عمر طولنی هم ندارند‪ .‬آنها بلفاصله پس از باز شدن پژمرده می شوند‪.‬‬ ‫ه این اوصاف ما با اعتراض چلهایی روبرو هستیم که نه تنها قادر به درک روش استاد درون‬ ‫البته با هم ٔ‬ ‫نیستند بلکه درکی از آموزش‌های درونی هم ندارند‪ .‬البته اساس این اعتراضات به‌خاطر این است که‬ ‫آنها فکر می‌کنند روش استاد به این ترتیب است کـه‪:‬‬ ‫نـخست‪ :‬سفــر اثیــری‪،‬‬ ‫دوم‪ :‬دریـافت ســود هـرچــه بیشتــر در زنــدگــی بــدون تــلش‪،‬‬ ‫سـوم‪ :‬متکی بودن به استاد درون در تمامـی طول زندگی‌شان‪ .‬به‌هرحال می‌پنـدارنـد که استـاد قرار‬ ‫است به طـریقـی که آنها مـایلنـد خدمت کند‪ ،‬به‌طوری که هرچه بیشتـر از خدمـات استـاد بهره‌مـنـد‬ ‫شـونــد‪.‬‬ ‫چهــارم‪ :‬اکثر جویندگان معتقدند‪ ،‬در حالی که به آموزش‌ دیسکورس‌های اک مشغولند‪ ،‬می‌توانند برای‬ ‫ه کُتب‪ ،‬و شرکت در‬ ‫سرعت بخشیدن به شکوفایی معنوی خود به دیگر رشته‌های معنوی‪ ،‬مطالع ٔ‬ ‫سخنرانی‌های دیگر روش‌ها رجوع کنند در صورتی که این روش کامل ً خطاست‪ ،‬زیرا این فرد مسئول‬ ‫دیرهضمی ذهنی و معنوی خودش بوده به طوری که با عدم پیشرفت در مسیر خـدا مـواجـه خـواهــد‬ ‫شــد‪.‬‬ ‫پنـجــم‪ :‬فقدان ایمان در طریق اک یکی از مهمترین دلیلی است که یک چل هرگز به درک معنوی‬ ‫نمی‌رسد او می‌بایست ایمانی قوی به استاد درون داشته باشد در غیر اینصورت در کارهایش با‬ ‫شکـست روبـرو مـی‌شـود‪ .‬زیـرا استـاد درون خـودش تجـلی کـامـل اک مـی‌بـاشـد‪.‬‬ ‫به هر تقدیر اک در شکل فیزیکی استاد درون به سمت بیرون جریان یافته و به صورت چهره‪‌،‬گفتار‪،‬‬ ‫کردار‪ ،‬و رفتار او ظاهر می‌شود‪ .‬او این توفیق با ارزش خدا را از هر چل عبور می‌دهد تا این که چل در‬ ‫روح متعالی شده و بتواند فراتر از دنیای مادی و فیزیکی زندگی کند‪ .‬او همچنین وصل درونی را به هر‬ ‫چلیی که به سمت او می‌آید تا طریق اک را بپیماید‪ ،‬اعطاء می‌کند‪ .‬البته بعضی‌ها قـادرنـد تا آن را‬ ‫تـجـربـه کنند اما دستـه‌ای دیگر به آنچه که بر آنها از طـریـق وصـل مـی‌گــذرد آگــاهــی نـــدارنـــد‪.‬‬ ‫حال وقت آن است که همگی آگاه باشیـم و استـاد درون و آمــوزش‌هــای درون را درک کنیــم‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬

‫شمـاره‪26 :‬‬ ‫‪June_1968‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫مضمون نامه‌ای که اخیرا ً از طرف یکی از محبوب‌ترین چلها دریافت کرده‌ام‪ ،‬این بود که او برای‬ ‫مدت‌های طولنی است که پیرو اک می‌باشد و اخیرا ً به عبارت" همیشه با شما هستم" که در پایان‬ ‫ه شک و تـردیـد و احساس گناه مشکلت‬ ‫نامه‌ها به کار می‌برم‪ ،‬پی برده است‪ .‬این چل با گذر از مرحل ٔ‬ ‫ه پیشرفت خود رسیـد‪ .‬استـاد‬ ‫زیادی را پشت سر گـذاشتـه‪ ،‬و درست زمـانـی که به پایین‌ترین نقط ٔ‬ ‫درون بر او ظاهر شده و او را از اعماق نـاامیـدی بیرون آورده و به سمت پیشرفت‌های معنوی سوق‬ ‫داد‪ .‬اما حال او در وضعیـت آگاهی‪ ،‬و اطمینان خاطر قرار گرفته و کمترین فکری که دللت بر شک و‬ ‫تـردیـد در ضمیـر خـودآگاهش جایـی که استـاد درون همیشه برای کمک معنوی حضور دارد‪ ،‬از بین‬ ‫رفته است‪ .‬البته این آگاهی خود به تنهـایـی شادی بسیـاری به ارمغان می‌آورد‪ ،‬زیرا مشکلت عاطفی‬ ‫را دور می‌کند‪ .‬برای این چل‪ ،‬این واقعیت بیشتـر عجیب بود‪ ،‬هنگامی که استـاد درون را تشخیص داد‬ ‫متـوجـه شد که استـاد به طور مستمـر با اوست‪ ،‬مفهوم عبارت" همیشه با شما هستـم" کامـل ً برایش‬ ‫تغییر کرد‪ .‬از آن زمان به بعد آرامش حضـور استـاد درون‪ ،‬در جای جای زنـدگـی‌اش همواره او را‬ ‫ه ‌اسـاسی در‬ ‫حمـایت کرده است‪ ،‬متـوجه شد که این شک و تـردیـد تنها یک نیروی ذهنی بود‪ .‬اما نکت ٔ‬ ‫اینجا این است که هر چـلیـی دارای دانستـه‌هـای مطمئـنـی مـی‌بـاشـد کـه بخشـی از حقیـقـت بـزرگ‬ ‫خـداونـدی است‪ .‬شفقت بیش از حد استاد درون برای چلیی که مورد توجهش باشد عمیق‌تر از آن‬ ‫است که کسی خارج از مدار اک بتواند آن را درک کند‪ .‬آرامش‪ ،‬صفا و وقار ناشی از آزادی روح‬ ‫شالوده‌ٔ آموزش‌های اساتید اک می‌باشد‪ .‬رنج بشر در زندگی زمینی‌اش تنها به خاطر فقدان توانایی او‬ ‫در هماهنگی با جهان‌های بالتر از آن می‌باشد و فقط این استاد درون با توجه خاصش به چل قادر است‬ ‫که برایش الهامی درونی به ارمغان آورد‪ ،‬کانالی فروتن بودن‪ ،‬این فرصت را به استاد می‌دهد تا با چل‬ ‫ارتباط برقرار کند و به آنهایی که مشتاق هستند کمک و آسایش اعطاء کند‪ .‬البته متأسفانه اکثر مردم‬ ‫ذهن‌گرا هستند و این علت وجود تمامی نارضایتی‌ها در این دنیاست‪ .‬بنابراین بهتر است که ما سئوال‬ ‫کردن از استاد‪ ،‬خودمان و دیگران را قطع کنیم و دکترین اک را بدون تأمل با ایمانی عمیق پذیرا باشیم‬ ‫که این خود اولین مرحله به سمت عنایت الهی است و این پذیرش می‌بایست مانند عادت به نفس‬ ‫کشیدن با ما یکی شود‪ .‬به‌هرحال آنچه که باعث نارضایتی است مسائل اجتناب ناپذیر زندگی می‌باشد‪.‬‬

‫از جمله درخواست‌های غیر منطقی‪ ،‬درخواست‌هایی که با آگاهی انسانی منطبق است و آنها را از خدا‪،‬‬ ‫خودمان و اطرافیانمان انتظار داریم‪ .‬انتظاراتی که نه ما شایستگی آن را داریم و نه استادان قادر به‬ ‫دادن هستند‪ .‬به همین دلیل بیشتر اوقات استاد درون برای اکثر آکولیت‌ها ( نوآموزان ) قابل دسترسی‬ ‫نیست‪ .‬در حین اولین سال‪ ،‬تقاضایهای خودخواهانه و غیر واقعی‪ ،‬ما را به غم‌ها و رنج‌های غیر ضروری‬ ‫سوق می‌دهد‪ .‬چرا که چل آمادگی پیشـرفت معنوی را ندارد و درخواست‌هایی غیـرمعقـولنـه در سر‬ ‫می‌پـرورانـد‪ .‬بنـابـراین درخواست‌های خـودخـواهـانـه و غیـر واقعـی سبـب افسـردگـی ما می‌شود و ما‬ ‫را به طرف راه‌هـایـی می‌کشـانـد که باعث زحمت اطـرافیـانمـان نیـز مـی‌شـود‪.‬‬ ‫پس می‌بایست این اشتیاق خودخواهانه را تغییر دهیم و آن را به سمت اشتیاقی برای خدا متمایل کنیم‬ ‫و یا این که آنها را به دست استاد درون کسی که مشکلت را در اک به موقع برایمان حل می‌کند‬ ‫بسپاریم‪ .‬به‌طور کُلی وقتی ما به مرحله‌ای برسیم که دیگر هیچ آرزویی نداشته باشیم‪ ،‬به حالت عدم‬ ‫وابستگـی رسیـده‌ایم‪ ،‬که البته این طبیعت استـادان وایـراگـی می‌باشد و مقـامـی است که ما هم‬ ‫روزی به آن خـواهیـم رسیـد و در مدار پیران اک قرار خـواهیـم گـرفت و به این تـرتیـب مـریـدان اک‬ ‫نـامیـده می‌شـویـم و واصل نظام باستـانـی وایراگ‪ .‬و ایـن خـود افتخــاری بـزرگ محسـوب مـی‌شـود‪.‬‬ ‫با وجود این‪ ،‬همگی ما می‌بایست مراسم خاص مذهبی آب و آتش تصـوف را بگذرانیـم‪ .‬این مـراسـم‪،‬‬ ‫آزمـونـی سخت همراه با رنج‪ ،‬احساسات و اشک می‌بـاشـد‪ .‬مـرحلـه‌ای که می‌پنداریـم بیهوده و‬ ‫بی‌مصـرف شده‌ایم و در مسیر پیشرفت معنوی راهی بی‌نتیجه را می‌پیمائیم‪ .‬اما باطنا ً ما رنج عمیق‪،‬‬ ‫شوک‌ها و گریه‌های هیجانی رای خدا را می شناسیم و احساس می‌کنیم‪ .‬تمامی قدیسان‪ ،‬پیامبران‪،‬‬ ‫ناجیان و قهرمانان مذهبی یعنی کسانی که به آرامشی نزد خدا دست یـافتـه‌انـد‪ ،‬این دوره‌هـای‬ ‫رمـزآلـود و مقـدس را کـه مـراسـم ایـام یـا مـراسـم خـودشنـاسـی ( ‪Rites of Ayam or the Rites‬‬ ‫‪ ) or self Realization‬نامیده می‌شوند‪ ،‬گذرانده‌اند‪ .‬هم‌اکنون ما در موقعیتی که استاد اعظم‪ ،‬فوبی‬ ‫کوآنتز قرار داشت‪ ،‬قرار داریم‪ .‬او در سال‌های اوائل طلبگی‌اش در اک در معبد ساکاپوری (‬ ‫‪ ) Sakapori Monastery‬واقع در دورافتاده‌ترین بخش غربی کوه‌های هیمالیا در شمال تبّت‪ ،‬نسبت به‬ ‫ه قله‬ ‫پیشرفت معنوی‌اش دلسرد شده بود‪ .‬در یک بعدازظهر خود را به سختی به طرف بالترین نقط ٔ‬ ‫رساند‪ ،‬دل‌شکست با یان امید که برای طی طریق از یاری سوگماد برخوردار خواهد شد‪ ،‬دست‌ها را به‬ ‫سمت آسمان بلند کرد و فریاد زد‪ " :‬ای قدرت الهی چرا مرا ترک کرده‌ای؟ " ناگهان صدای واضح و‬ ‫رعد‌آسایی در آسمان طنین افکند ‪ .‬به صورت بارقه‌ای از نور در او رسوخ کرد و به او پاسخ داد‪ " :‬من‬ ‫تو را فراموش نکرده‌ام بنده ٔ من! تو را از ابتدای به وجود آمدنت می‌شناسم و در حال حضر صدایم را‬ ‫ه روشنی که اطراف سرش بود‬ ‫می‌شنوی! "‪ .‬فوبی‌کوانتز به معبد بازگشت و در طول راه همه از هال ٔ‬ ‫شگفت زده شدند‪ .‬او نمی‌توانست صحبت کند چرا که صورت خداوند هنوز با او همراه بود‪ .‬فقط راهب‬ ‫پیری که دست خود را بین دیوار قدیمی برای چل نگاه داشته بود می‌دانست چه اتفاقی افتاده است‪.‬‬ ‫رهرو جوان روزها را در اتق کوچکش می‌گذراند تا راهب‌های دیگر مزاحمش نشوند‪ ،‬تا بتواند در مورد‬ ‫ه کوه به او رسیده بود تعمق کند‪ .‬به‌هر حال زمانی که پس از مدت‌ها اتاقش را ترک‬ ‫حقیقتی که در قل ٔ‬ ‫کرد تا به وظائف دیگری بپردازد‪ ،‬هیچ سئوالی از او پرسیده نشد زیرا همگـی مـی‌دانستنـد کـه او بـه‬ ‫رمـز عبـارت‌ " مـن همیشـه بـا تـو هستـم " پـی بــرده است‪.‬‬ ‫به‌هر حال‪ ،‬چه با الهامی ناگهانی و مستقیم توسط خداوند همانند استاد اعظم فوبی ‌کوآنتز این حقیقت‬ ‫را بیاموزیم و چه این الهام مانند وارد شدن ( دزدی در شب ) یعنی کامل ً آهسته و زیرکانه‪ ،‬به آرامی به‬ ‫ما برسد‪ ،‬می‌بایست استاد درون را به عنوان واقعیتی حقیقی بپذیریم‪ .‬می‌بایست درک کنیم که او‬ ‫هرگز ما را فراموش نمی کند‪ .‬از آن زمان که در جهان‌های پایین‌تر به شکل کالبد فیزیکی متولد شده و‬ ‫با گذار از زندگی‌های زیاد با آب و آتش تصفیه شده و رنج برده‌ایم‪ ،‬باید بدانیم که حقیقت همیشه‬ ‫آنجاست‪ ،‬همانطور که خدا در صفحات شریعت‌کی‌سوگماد می‌فرماید " من طفل در رحم و انسان‬ ‫ستمدیده را متعالی کرده و به آنها زنـدگــی مـی‌بـخشــم ! "بـایـد تشخیـص دهیـم کـه استاد درون‬ ‫همیشه در طول زندگی‌مان راهنـمـای حقیـقـی مـا مـی‌بـاشـد‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬

‫شمـاره ٔ ‪27 :‬‬ ‫‪July_ 1968‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫این موضوع همیشه سئوالی بوده است که چرا افراد مسائل شخصی‌شان را بر روی کارت‌پستال‬ ‫می‌نویسند تا نامه‌رسان بتواند آنرا بخواند‪ ،‬اما می‌بایست بـرخـلف نگاه انتقاد‌ آمیـزی که به این‬ ‫مـوضوع و افرادی که از این روش استفاده می‌کننـد‪ ،‬نظری به پاسخ آن نیز معطوف داریم‪ .‬ما در‬ ‫حالی که در آگاهی انسانی زندگی می‌کنیم با این‌حال می‌خواهیم جوابی برای مطلق‌ها بیابیم‪ .‬این‬

‫مطلق‌ها اغلب مجرد‌ترین چیزها هستند که خدا نامیده می‌شود‪ .‬در حقیقت آنچه را که ما سعی داریم‬ ‫انجام دهیم بوجود آوردن ارتباطی است که با خدای متعال‪ ،‬اما متأسفانه افرادی که خود را استادان و‬ ‫معلمان می‌نامند این ارتباط را از بین می‌برند‪ ،‬ولی خوشبختانه در اک این‌چنین عمـل نمـی‌شـود‪.‬‬ ‫واقعیت اصلی در مورد کیفیت آگاهی انسان این است که به علت وجود سطوح متنوع آگاهی در‬ ‫برقراری ارتباط‪ ،‬افراد با یکدیگر مشکلت زیادی داریم‪ ،‬مثل ً زمانی که فردی می‌گوید من اینجا هستم تا‬ ‫برای دنیا صلح به ارمغان آورم‪ ،‬ما به‌عنوان اکیست می‌دانیم که این فرد یا صادق نیست یا اینکه در‬ ‫مورد عوامل ارتباطی که ناشی از نژاد‪ ،‬محیط و فاکتورهای اجتماعی می‌باشد‪ ،‬فردی خام و بی‌تجربه‬ ‫است‪ .‬مثل ً ما نباید انتظار داشته باشیم که یک اسکیمو بتواند ارتباط بسیار فعال و خوبی با مدیر‬ ‫اجرایی یک شرکت عظیم کشت و صنعت داشته باشد‪ .‬برخلف اینکه جامعه‌شناسان معتقدند که این‬ ‫توقع ممکن است و غیر قابل تصور نمی‌باشد‪ .‬تنها مرز مشترک دو نفر که به‌هم می‌پیوندند مشترکات‬ ‫اخلقی است‪ .‬از سوی دیگر‪ ،‬صرف‌نظر از تربیت‌مان‪ ،‬اما قادر به برقراری ارتباط با خدا نیستیم‪ .‬بیشتر‬ ‫اوقات احساس می‌کنیم راهمان به سمت خدا طریق نهایی است‪ .‬البته این در صورتی درست می‌باشد‬ ‫که تلش و وقت خود را برای به‌دست آوردن الهامات‪‌،‬درست مصروف داریم که البته این موضوع با‬ ‫انجام تمرینات معنوی اک میسر خواهد بود‪ .‬نکته‌ای که در اینجا به آن پی می‌بریم این است که ما‬ ‫می‌توانیم در هوشیاری‌مان به‌عنوان کانالی گشوده عمل نمائیم تا مفاهیمی که از طریق درونمان جاری‬ ‫می‌شود را دریابیم و به حقیقتش آگاه شویم‪ .‬با گوش کردن به موسیقی درونی‪ ،‬می‌توانیم صدای خدار‬ ‫بشنویم‪ .‬ما شبیه به آن آکولیت ( نوآموز اک ـ ‪ ) Acolyte‬هستیم که به معبدی رفت تا یکی اط اساتید‬ ‫اک را ملقات کند و به او گفت که می‌خواهد با خدا رابطه‌ای داشته باشد‪ .‬پیر اک به او گفت فقط با‬ ‫ه اکشار یا خدا آگاهی است که می‌تواند این ارتباط را با خدا برقرار کند‪ .‬سپس او به‬ ‫رسیدن به مرحل ٔ‬ ‫آکولیت یک‌سری تمرینات معنوی به شکل معّما داد و گفت زمانی برگرد که جواب‌ها را یافته باشی او‬ ‫مدت‌ها کار کرد‪ .‬اما پاسخی برای معما‌ها پیدا نکرد و از این بابت بسیار ناراحت شد‪ .‬اما زمانی‌که‬ ‫جوینده با موفقیت‪ ،‬معما را برای خود حل کرد ( اگر چه واقعا ً پاسخی وجود نداشت )‪ ،‬او دریافت که‬ ‫اساسا ً مانعی برای ارتباط با خوا وجود ندارد‪ .‬چرا که در اصل هیچ قید و بندی وجود ندارد‪ ،‬مگر اینکه ما‬ ‫خودمان آنرا به‌وجود آورده باشیم‪ .‬به این دلیل است که استاد اک هیچ محدودیت و یا شرایطی را برای‬ ‫چلهایی که پیرو راستین راه خدا هستند قرار نمی‌دهند‪ .‬او قصد دارد تمام مردم را از این دنیای مادی‬ ‫رها ساخته و آنها را به قلمرو خدا بازگرداند‪ .‬او هیچ علقه‌ای به این دنیا ندارد و معتقد است که آزادی‬ ‫روح‌ها‪ ،‬آنها را از استبداد و پیروی کردن بیهوده از الگوهایی که آکولیت در آن گرفتار شده است را رها‬ ‫ه مردم چه ماهرانه در تلش هستند‪ ،‬تلشی که نیازهایشان آن را به آنها‬ ‫می‌سازد‪ .‬ما می‌بینیم که هم ٔ‬ ‫دیکته می‌کنند‪ .‬آنها خود را غرق در قدرت‪ ،‬شغل‪ ،‬سکس و یا مذهب ساخته‌اند‪ ،‬در صورتی‌که صرف‌نظر‬ ‫از مشغله‌هایمان که می‌بایست انجام دهیم چیزها و موارد زیاد دیگری نیز برای گردن نهادن به آن وجود‬ ‫دارد‪ .‬البته تصمیم آن به عهده ٔ خود شخص می‌باشد که مابل است چه‌ کاری را انجام دهد‪ ،‬به‌راستی‪،‬‬ ‫چرا یک زندگی با سـاختـاری همراه با دروغ‪ ،‬عذر و بهـانـه‪ ،‬مـانـورهـای زیـرکانـه‪ ،‬تـهمـت متقـابـل و‬ ‫خشـم بـرای خــود بســازیــم‪ ،‬تـا زنــدگــی را بــرای خــود قــابـل زیستــن کنیــــم؟‬ ‫چـرا بـرای چیــزهـای بیهــوده رنــج بکشیــم و در یـک بـازی بــی‌انتهــا وارد شـــویـــم؟‬ ‫مگر اینکه مایل باشیم این بازی را ادامه دهیم که در این‌صورت ارتباطی با خدا نخواهیم داشت‪ .‬اما‬ ‫برخلف آن می‌توانیم گاهی به درون خود بدون خجالت و شرمندگی نظری افکنیم و صادقانه تمرین‬ ‫کنیم و دریابیم که واقعا ً به چه چیزی اعتقاد داریم‪ .‬اگر نتوانیم این‌چنین عمل کنیم زندگی به کام‌مان تلخ‬ ‫می‌شود‪ ،‬که این خود ناامید کننده است و باعث به‌وجود آمدن اوهام‪ ،‬ناخوشی‪ ،‬حالت تدافعـی و‬ ‫نگـرانـی و تـرس می‌گــردد‪ .‬به این تـرتیـب نمـی‌تـوانیــم بـا خــداونـد ارتبــاط داشتــه و تــوانـایـی‬ ‫شنیــدن صـــوت جـــاری را نیـــز از دسـت خـــواهیــــم داد‪.‬‬ ‫به هر حال قدرت برقرای با خدا یک راز است‪ .‬البته ما به‌دنبال بصیرت‌ةایی که با وضوح و روشنی‬ ‫فراموش نشدنی که چشم باطن را حیرت زده می‌کند و پس از مدتی به خودشناسی برسد نیستیم‪،‬‬ ‫بلکه در جستجوی راهی معقول برای ارتباط با خدا هستیم‪ .‬دیگر نمی‌خواهیم که به سایرین و یا‬ ‫چیزهایی فراتر از این دنیا در قالب خدا و یا مشکلتمان نظر اندازیم ‪ .‬البته این همان چیزی است که‬ ‫عــرفـای ریــزبیـن و موشکاف در آن نظر دارند‪ .‬آنچه که می‌خواهیم انجام دهیم‪ ،‬این است که به‬ ‫حالتی کودکانه با همام احساسات و دیدگاه پاک قبل از سن شش سالگی یا قبل از سن مدرسه‬ ‫ه‬ ‫دسترسی پیدا کنیم‪ ،‬سنی که ما می‌توانستیم با خداوند و طبیعت ارتباط برقرار کنیم‪ .‬این همان مرحل ٔ‬ ‫آگاهی است که حضرت مسیح تشخیص داد و گفت که‪ :‬کسی نمی‌تواند وارد پادشاهی بهشت شود مگر‬ ‫ه پاک و خالص باشد‪ .‬برخلف اینکه می‌بایست همه چیز را در حالت هـوشیـاری‬ ‫اینکه هم‌چون یک بچ ٔ‬ ‫بپـذیـریـم و با این پـذیـرش است که می‌تـوانیــم از طـریـق صــوت ارتبــاطی بـا مقــام متعــال‬ ‫بــرقـرار کنیـــم‪.‬‬ ‫هدف واقعی اک این است که معنویت را در دنیای فیزیکی ترجمه کرده و پیام حقیقت را به همگان‬ ‫برساند و این در صورتی میسر است که به ارتباط با خداوند دست یابیم‪ .‬اک شادی است و روزانه به‬ ‫قلمرو ذهن و جوهر فرد فرستاده می‌شود‪ .‬استاد همان اک است‪ ،‬زیرا او قادر می‌باشد تا روزانـــه‬ ‫دنیــای مــاده را ارتقـــاء داده و بــا خـــدا رابطـــه داشتـــه باشـــد‪.‬‬ ‫او مانند چــراغـی است که اتاق تاریک را روشن می‌کند‪ ،‬ولی مأموریت اصلی‌اش همانطور که قبلً‬ ‫گفته شد‪ ،‬قرار دادن هر یک از ما در جایگاهی است تا قــادر باشیـم با خــدا ارتبـاط داشتـه باشیــم تــا‬ ‫روزی کــه بــه قلمــرو خــــدا بـازگـــردیـــم‪.‬‬

‫همیـشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬ ‫شمـاره‪28 :‬‬ ‫‪August_1968‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫این نامه را در شهر استکهلم سوئد‪ ،‬هنگامی شروع به نوشتن کردم که الهام درونی داشتم مبنی بر این‬ ‫که تمامی افرادی که می‌خواهند راه را با آثار اک آغاز کنند می‌بایست و تکرار می‌کنم می‌بایست با‬ ‫ابزار شک راه را آغاز نمایند‪ .‬در لس‌وگاس‪ ،‬اوائل ماه ژوئن‪ ،‬برای گروه کـوچکـی پیــرامـون این‬ ‫مهــم سخنــرانـی داشتــم‪.‬‬ ‫مــوضــوع ُ‬ ‫ه منفی ایمان است البته آن زمانی منفی تلقی می‌شود که بدون دلیل و تحقیق تمام‬ ‫جنب‬ ‫تنهایی‬ ‫شک به‬ ‫ٔ‬ ‫دست‌آوردهای روحانی را رد کنیم‪ .‬بنـابـراین‪ ،‬مشخص است که آدم شکاک قبل از اینکه وارد طریق اک‬ ‫شود‪ ،‬کامل‌تر از دیگران بر روی آثار اک تمرین می‌کند‪ .‬به‌نظر من فرد شکاک بهتر از کسی است که‬ ‫کـورکـورانـه بدون اینکه فکر کند و یا برای کارش دلیلی پیدا کند وارد اک شـده تـا راه حلـی بـرای‬ ‫مشـکلت شخصـی‌اش و یـا کسب مـوفقـیـت‌های خــداگــونـه شـدنـش بیـــابــد‪.‬‬ ‫به همین ترتیب استاد اک نیز از این اشخاص پرهیز می‌کند‪ ،‬زیرا او می‌بایست بیشتر با افرادی کار کند‬ ‫ه مطلوب قوه‬ ‫که از قوه ٔ ذهنی تمیزدهنده‌شان به‌خوبی بهره‌برداری می‌کنند‪ .‬بدون اینکه فردی به نقط ٔ‬ ‫تمیز دهنده برسد‪ ،‬حالت ذهنی او برایش ایجاد آشفتگی و مشکل می‌کند‪ .‬در اینجاست که اک از شک‬ ‫به‌صورت فاکتور بازدارنده استفاده می‌کند و به اندازه‌ای که دیگران فکر می‌کنند‪ ،‬منفی نیست‪ .‬اگر‬ ‫کسی ابتدا به آثار اک شک کند یعنی اگر او به هر درجه‌ای آن را مطالعه و تمرین کند چلیی به مراتب‬ ‫پیشرفته‌تر از کسانی است که از همان ابتدا فقط به خاطر رستگاری‌شان وارد این طریق می‌شود‪ .‬در‬ ‫واقع هیچ کس بیش از این نمی‌تواند به خودش خدمت کند‪ .‬قاعدتا ً او به این نتیجه می‌رسد که ایمان‬ ‫ه دانایی‬ ‫ه ایمان صرف رفته و به مرحل ٔ‬ ‫تنها کلید سعی و کوشش است‪ .‬در حقیقت او فراتر از مرحل ٔ‬ ‫وارد می‌شود که فراتر از ایمان است‪ .‬ایمان مهم است اما تنها شالوده واقعی آنچه که ما آرزویش را‬ ‫داریم نیست‪ ،‬بلکه نتیجه نهایی دانایی است‪ ،‬اگر او این مرام اخلقی را در خود و به‌خوبی بنا نکند‪ ،‬در‬ ‫نهایت مبارزه بزرگتری برای کسب این مطلق شناخته شده یعنی خدا‪ ،‬در او رخنه کرده تا این که‬ ‫زمانی او از هر روش انسانی و ذهنی شناخته شده برای به دست آوردن آن حقیقت نهایی استفاده‬ ‫می‌نماید و بالخره در نهایت به این نتیجه واقف می‌شود که هدفش در جهان‌های معنوی با استفاده از‬ ‫مراحل ذهنی قـابـل دستـرســی نیــست‪ ،‬بنابراین دست از مبارزه برمی‌دارد‪ .‬حال راه خدا برای او‬ ‫همانند چنگال چند شاخه به نظر می‌رسد‪ .‬از این اتصال سه جاده منشعب می‌شود‪ :‬جاده ٔ سمت چپ به‬ ‫راه فیزیکی و جاده ٔ سمت راست به جهانهای ذهنی منتهی می‌گردد‪ .‬اما جاده‌ای که مستقیم به سمت‬ ‫جلو پیش می‌رود‪ ،‬او را به‌طرف قلمروهای معنوی رهنمون می‌سازد‪ .‬بیشترین علتی که افراد سمت‬ ‫راست را برمی‌گزینند‪ ،‬این است که در سراسر عمرشان فکر می‌کردند که از طریق مراحل ذهنی‬ ‫می‌توانند به قلمرو‌های معنوی برسند‪ .‬اما به‌هر حال زمانی یاد می‌گیرند که مراحل ذهنی تنها گامی‬ ‫به‌سوی قلمرو‌های معنوی هستند و زمانی این حقیقت را درمی‌یابد که تمام زندگی‌اش به دانایی به‬ ‫دانایی تبدیل شده باشد‪ .‬عقیده و ایمان دومین مقصود است‪ ،‬او درکی از دانایی به دست می‌آورد‪،‬‬ ‫ه اینها فقط کلمات‪ ،‬روش‌ها‪ ،‬و تکنیک‌ها هستند‪ .‬او به این درک می‌رسد‬ ‫به‌طوری که متوجه می‌شود هم ٔ‬ ‫که زمانی می‌تواند بدین سطح دست یابد که راهش را با شک شروع کند این درست مانند فردی است‬ ‫که سفری با اتوبوس را آغاز کند‪ .‬سفری که فقط اسم و جای آن روی نقشه مشخص است‪ .‬او امیدوار‬ ‫است‪ ،‬جایش رضایتبخش بوده و ایمان دارد که راننده ٔ اتوبوس او را به مقصد می‌رساند و خطری نیز‬ ‫اتوبوس را تهدید نمی‌کند‪ .‬اما نه می‌داند و نه متوجه می‌شود که این سفری پــر مخـاطـره است یا نه؟‬ ‫و در مدتی که در مقصد به‌سر می‌برد‪ ،‬آیا خطری او را تهدید می‌کند یا نه؟ یا این که با همه نیازها و‬ ‫ه شک است‪ ،‬که برخلف دانستن‬ ‫خواسته‌هایش‪ ،‬رضایت او جلب می‌شود یا نه؟ بنابراین او در مرحل ٔ‬ ‫است و برایش بیم و تردید به همراه دارد‪ .‬اما اگر او با خود صادق باشد‪ ،‬متوجه می‌شود که این‬ ‫سطحی از آگاهی است‪ .‬اولین نیاز طریق اک راستی و درستی است‪ .‬البته یکی ممکن است خود را‬ ‫فریب دهد و بگوید که این از قوانین اصولی اک نیست‪ .‬بنابراین مبارزه واقعی نوآموز‪ ،‬در این راه با‬ ‫میزان آگاهی خودش خواهد بود و نه با قوانین معنوی و اصول اک‪ .‬او به‌زودی می‌آموزد که اک در او‬ ‫مقاومتی را گسترش می‌دهد تا در مقابل هرچه که مخالف اهداف اک باشد به دفاع برخیزد‪ .‬بنابراین ما‬ ‫از قانون دقیق اک آگاه می‌شویم که‪ :‬اک پیروز می‌شود‪ ،‬قانونگذاری می‌کند و اک فرماندهی می‌کند‪.‬‬ ‫به‌طوری که بزرگترین قدرت معنوی اعصار و والترین آثار معنوی خواهد شد‪ .‬بنابراین کسی که در ابتدا‬ ‫شک می‌کند می‌آموزد که پیروز نخواهد شد‪ ،‬مگر اینکه جوهره ٔ اصل اک را در خود داشته باشد‪ .‬آنچه که‬ ‫ه خودآگاهی می‌شـویـم و آن مـرحلـه‌ای‌ است آرام و دردنـاک و‬ ‫ُرخ می‌دهد این است که ما وارد مرحل ٔ‬ ‫مـی‌بـایست از خـود بپـرسیــم‪:‬‬ ‫مـن حقیـقتـا ً از زنـدگـی چــه مــی‌خـواهـم؟‬ ‫چـه احتیــاج دارم؟‬ ‫کـه هستــم؟‬ ‫آیـا ایـن راه حقیـقـی بـه‌سـوی خــداست؟‬

‫ه شک و اتلف وقت است و همچنین از عقل‌گرایی در مورد مردم‪،‬‬ ‫وقتی فردی از ذهن‌گرایی که مرحل ٔ‬ ‫ه معنوی‬ ‫ه شک بیرون آمده و به مرحل ٔ‬ ‫احساسات و چیزهای دیگر خسته شد آن وقت است که از مرحل ٔ‬ ‫رسیده است‪ .‬او یاد می‌گیرد که بارهای اضافی را رها کند‪ .‬درست مثل زمانی که کفش نویی می‌خریم‪،‬‬ ‫یاد می‌گیریم که کفش کُهنه را دور بیاندازیم ‪ .‬راه استفاده از کفش جدید را پیــدا کنیــم‪.‬‬ ‫بنابراین اگر زمانی کسی دچار مشکل شک شد‪ ،‬نبایست در مورد او احساس گناه کنیم‪ ،‬تنها او را به‬ ‫حال خود بگذارید‪ ،‬که این خود آسایش معنوی و احساس خوبی در زندگی به همراه دارد و قدرتی به ما‬ ‫می‌دهد که خودمان باشیم و به ما می‌آموزد که در حال انجام کاری هستیم که برایمان مفید است‪ .‬اگر‬ ‫ما کاری را که به نظرمان خوب است به خاطر خود فرد انجام دهیم‪ ،‬عشقمان را به آنها ثابت کرده‌ایم‪.‬‬ ‫به‌عبارت دیگر اگر ما راه شاد کردن خود را ندانیم ـ‌مسلما ً نمی‌توانیم دیگران را هم شاد کنیم‪ .‬ما‬ ‫می‌دانیم که پیروان اک می‌بایست درستی و راستی بکارند تا در جهانهای پایین‌تر ما را شکست ناپذیر‬ ‫سازد‪ .‬بنابراین اک بر علیه تهدید قدرت‌های منفی‪ ،‬عظیــم صف‌آرایـی مـی‌کنـد‪ .‬انجام دادن هر چیـز به‬ ‫نام اک قـانـون کُلی آگـاهـی است که ما را در قلب خـدا جـای می‌دهـد که البته چنین عملکردی دانایی‬ ‫ه‬ ‫را به ارمغان می‌آورد که پیوسته شالوده ٔ زندگی معنوی می‌باشد‪ .‬با این اصل قوی است که به حیطـ ٔ‬ ‫آگاهـی وارد شـده و پـس از آن قــادر خـواهیــم بــود کــه در ســوگمــاد بـه‌ســر بـــرده و زنـدگــی‬ ‫کنیــم‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬ ‫شمـارهٔ‪29 :‬‬ ‫‪September_1968‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫هر از گاهی سئوال مهمی در مورد استعمال دخانیات و چگونگی وضعیت چل مطرح می‌شود‪ .‬در این‬ ‫نامه برای افرادی که ممکن است شکی در باره ٔ این موضوع داشته باشند‪ ،‬بحث می‌کنیم‪ .‬بنابر دلیلی‪،‬‬ ‫بیشتر جویندگان معتقدند که می‌توانند هم از طریق معنوی خداوند پیروی کنند و هم عادات گذشته‌شان‬ ‫ه من نیست که بگویم افراد‪ ،‬این عادات‬ ‫را که اساسا ً دخانیات است ادامه دهند‪ .‬در عین حال وظیف ٔ‬ ‫زننده را ترک کنند‪ .‬اما برای هر چلیی در اک روشن است که این عادت‪ ،‬علت تأخیر واقعی رشد‬ ‫معنویشان می‌باشد و این تأخیر با ادامه دادن به کشیدن سیگار ادامه خواهد داشت‪ .‬استعمال دخانیات‬ ‫جزء زیرمجموعه کاما‪ ،‬یکی از پنج اغراض نفسانی مرگبار ذهن و انحرافات اخلقی می‌باشد‪ .‬این واژه‬ ‫در زبان انگلیسی به معنی هوس است‪ ،‬عمل طبیعی ذهن که اجازه می‌دهد فرد به سمت خواسته‌‌ای‬ ‫غیر طبیعی روی آورد‪ .‬به همین دلیل استعمال دخانیات مخرب و پست کننده می‌باشد‪ .‬به‌طور کلی‬ ‫معنای گسترده‌تر کاما‪ ،‬تمامی خواسته‌های غیر طبیعی از قبیل‪ :‬مواد مخدر‪ ،‬الکل‪ ،‬غذاهای عجیب و‬ ‫غریب و دخانیات می‌باشد‪.‬‬ ‫استعمال دخانیات‪ ،‬نه تنها برای سلمتی زیان آور است‪ ،‬بلکه مانع تعالی معنوی چل نیز می‌شود‪ .‬این‬ ‫یکی از عادات دوران بربریت است که هنوز نژاد انسان از آن تبعیت می‌کند‪ .‬این عادت از سرخپوستان‬ ‫اولیه گرفته شده است و توسط ملل به اصطلح متمدن اروپا توسعه یافته است‪ .‬دخانیات ارتعاشات‬ ‫چل را خشن کرده و او را به سطح حیوان تنزل می‌دهد و بر روی قوه ٔ ادراکش سایه افکنده و میزان‬ ‫قوه ٔ تعقل او را کاهش می‌دهد‪.‬‬ ‫اصلی‌ترین عمل کاما‪ ،‬این است که قربانی خود را در پایین‌ترین سطوح زندگی متوقف می‌نماید‪،‬‬ ‫درست همانند حیوانات و افراد عقب مانده ٔ ذهنی‪ .‬کاما چل را وادار می‌سازد تا توجهش را به نقاط‬ ‫مشترک بین انسان و حیوان معطوف دارد‪ ،‬چراکه ذهنش به هر چه توجه کند بخشی از او می‌گردد‪ .‬به‬ ‫همین خاطر ارتعاشاتش پایین می‌باشد‪.‬‬ ‫به هر حال این قانون فکر است که‪ :‬ما تبدیل به همان چیزی می‌شویم که به آن می‌اندیشیم‪ .‬به عبارت‬ ‫بهتر‪ ،‬ما در نهایت شبیه آن چیزی می‌شویم که مغزمان به‌طور مداوم روی آن تمرکز دارد‪ .‬بنابراین‬ ‫استاد اک از این قانون در تمرینات اک بهره می‌گیرد‪ .‬سیگار سرعت ذهنمان را کُند کرده و جذبه‌ای را‬ ‫برای افراط در احساساتمان به‌وجود می‌آورد‪ ،‬و در این صورت اشتیاق برای خداوند را فراموش‬ ‫می‌کنیم و به چیزی می‌رسیم که مشتاق آن هستیم‪ .‬با این اشتیاق اشباع شده و به‌دنبال سوژهٔ مورد‬ ‫علقه که همان تنباکوست می‌رویم‪ ،‬به‌هرحال همین اشتیاق می‌بایست ما را از وجود قدرت منفی آگاه‬ ‫کند که مشغول بازسازی عاداتی است که در میان لیه‌های درونی فرد وجود دارد‪ .‬هدف نیروی منفی‬ ‫این است که احساسات را کور کرده و روح را در طبقات فیزیکی با ارتعاشات پایین‌تری که ناشی از‬ ‫استفاده از تنباکو می‌باشد‪ ،‬در بند بکشد‪.‬‬ ‫زمانی که ما در دام افراط ( نیروی منفی ) گرفتار می‌شویم به سطح زندگی حیوانات تنزل می‌کنیم‪ .‬به‬ ‫هر حال خداوند این فرصت را به ما داده است که با گذر از طریق معنوی اک به سمت او باز گردیم و‬ ‫این امتیاز ویژه‌ای‌ است که از آن بهر بگیریم‪ .‬اما اگر این فرصت را از دست بدهیم و از شیوه‌های‬

‫ه افراط‌گر تنزل داده و انرژی‌مان را تلف می‌کند این‬ ‫استعمال دخانیات پیروی کنیم خود را به یک وسیل ٔ‬ ‫ه حیوانات کودن پیش می‌رویم که این همانا‬ ‫عادت آنقدر بر ذهن‌مان سایه می‌افکند که‪ ،‬تا مرحل ٔ‬ ‫مسمومیت معنوی است‪ .‬استعمال دخانیات مانند بال رفتن از سربالیی تندی با حمل بار اضافی است‬ ‫که باعث فرسوده‌تر شدن بال رونده‌ای است که بهتر از هر کسی می‌داند‪ ،‬می‌بایست بار اضافی را به‬ ‫دور اندازد‪ ،‬در حالی که سعی دارد آن را حمل کرده و با خود تا بال بکشاند‪ .‬در واقع بار اضافی کارمایی‬ ‫است که مصرف کننده ٔ دخانیات با خود حمل می‌کند و مانند وزنه‌ای سنگین بر گردن او آویخته است‪.‬‬ ‫استعمال دخانیات در طی زندگی‌های بی‌شماری شریک فرد سیگاری بوده است این موضوع آنقدر‬ ‫ادامه می‌یابد تا به شکل یک عادت زشت از بین برود‪ .‬چلیی که وارد طریق اک می‌شود و عادت سیگار‬ ‫کشیدن را از سر خود می‌اندازد کارماهای بسیاری را پشت سر می‌گذارد و به نظمی نیاز دارد تا آن را‬ ‫به‌خوبی تمرینات معنوی اک انجام دهد‪ .‬به‌طور کلی صرف‌نظر از اینکه فردی اکیست باشد یا نباشد او‬ ‫ه خصوصـی و‬ ‫هرگز نباید در حضور استاد‪ ،‬سیگار بکشد‪ .‬هم‌چنین هنگام سخنـرانـی و یا مصـاحبـ ٔ‬ ‫فعالیـت‌هـای اجتمـاعـی استـاد‪ ،‬او هـرگـز مجــاز بـه کشیــدن سیـگار نمــی‌بــاشـــد‪.‬‬ ‫به این ترتیب سیگار کشیدن تشعشع نورانی معنوی را از اطراف فرد سیگاری دور کرده و غالبا ً تلش‬ ‫او را در جستجوی طریق از بین می‌برد‪ .‬او اکثر اوقات در حالی که سیگار می‌کشد‪ ،‬با نامه و یا حتی در‬ ‫حضور استاد درخواستی از استاد می‌کند‪‌،‬البته استاد درخواستش را گوش می‌کند‪ ،‬اما می‌داند که به‬ ‫دلیل بار کارمیکی که بین آنها وجود دارد‪ ،‬اندکی از درخواست وی اجابت می‌شود‪ .‬استاد می‌داند که‬ ‫شخص باید کارمای خود را بگذراند و نمی‌تواند در این مورد دخالتی داشته باشد‪ ،‬پس بنابراین تقاضای‬ ‫شخص سیگاری به‌طور کامل انجام نمی‌شود‪ .‬از این‌رو شخص درخواست کننده‪ ،‬بعد از مدتی متوجه‬ ‫می‌شود که کمکی دریافت نمی‌کند و سراغ فرد دیگری با همان درخواست می‌رود که باز مجدداً‬ ‫شکستی را در مقابل خود می‌بیند‪ .‬بی‌توجه به این که او به تنهایی مسئول تغییر خود می‌باشد‪ .‬به‌هر‬ ‫حال اک فرمانده‌ق سخت‌گیری است و از ما می‌خواهد احترام بگذاریم و مسئول اعمالمان باشیم‪ ،‬او‬ ‫به زودی تمام عادات زشت و ناپسند را از ما دور خواهد کرد‪ .‬استعمال دخانیات هم یکی از چند عادات‬ ‫مضر است که با چل هنگام ورود به طریق اک با او همراه می‌باشد‪ .‬اشتیاق او عموما ً نشانه‌هایی است‬ ‫از عمل‌کرد مخرب کاما‪ ،‬عادات مضر بسیارند اما عادت به استعمال دخانیات یکی از پست‌ترین‬ ‫آنهاست که انسان را شکم‌پرست‪ ،‬تنبل‪ ،‬غیرعادی و تا حدودی پر حرف ( وراج ) بار می‌آورد‪ .‬چلهایی‬ ‫که می‌خواهند به سوگماد تسلیم باشند و اجازه می‌دهند که استاد درون و بیرون با آنها کار کند متوجه‬ ‫مـی‌شـونـد که چینین تغییـراتـی شـادی و سـلمتـی و خـرد بـرای آن‌هـا بـه ارمغـان مـی‌آورد‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬

‫شمـارهٔ‪30 :‬‬ ‫‪October_1968‬‬ ‫دوستـان عـزیز‬ ‫بایستی در این ماه کمی فراتر رفته و بخش جالب توجهی از امور معنوی اک را که به نظر می‌رسد‪،‬‬ ‫بسیاری از ما را ناراحت می‌کند مورد بحث و گفتگو قرار دهیم‪ .‬این مبحث " ناشکیبایی" در مسیـر‬ ‫شکـوفـایـی معنـوی‌مـان مـی‌بـاشـد‪.‬‬ ‫ه موارد مختلف موضوعات معنوی‪ ،‬بزرگترین ناتوانی( نقص) آنهایی به‌شمار‬ ‫ناشکیبایی در مطالع ٔ‬ ‫ه این مبـاحث معنـوی مـی‌باشنـد‪.‬‬ ‫مطالعـ‬ ‫در‬ ‫مـوفقیـت‬ ‫خواستـار‬ ‫مـی‌آیـد کـه‬ ‫ٔ‬ ‫من همیشه افراد را از فراگیری اک‪ ،‬به خاطر این وضعیت خاص ذهن منع می‌کنم‪ .‬این وضعیت کیفیتی‬ ‫از خویش ذهنی است و ما آن را خشونت در وضعیت درونی و مغایر با صبر و شکیبایی می‌دانیم‪ .‬این‬ ‫خشونت بر اثز کمبود یا فقدان تحمل و بردباری‪ ،‬کمبود استراحت‪ ،‬و همچنین آرزو و اشتیاق غیرقابل‬ ‫وصف برای به‌دست آوردن یا یافتن بالترین شکل خداوند در همین لحظه مـی‌بـاشـد‪ .‬این موضوع‬ ‫سئوالت مطرح شده توسط افراد مختلف‪ ،‬برای هر فرد در هر مقامی یا در هر درجه‌ای از پیشرفت در‬ ‫امور معنوی مشهود می‌باشد‪ .‬این ناشکیبایی زمانی کامل ً مشهود است که شخص نامه نوشته‪ ،‬و‬ ‫دریافت دیسکورس‌ها یا دریافت دو دیسکورس در یک زمان را به یک‌بـاره طلب مـی‌کنـد‪ .‬این مثال یکی‬ ‫از موارد مشترک و متداول ناشکیبایی در افرادی می‌باشد که در فعالیت‌های مخرب ذهنی که هیجان(‬ ‫ه‬ ‫خشم و تغیرات نفسانی) نامیده می‌شود‪ ،‬گرفتار شده‌اند‪ .‬فهرست این هیجانات را در بخش مطالع ٔ‬ ‫روان‌شناسی معنوی انسان در دیسکورس‌هـای راه پنهـان ( ‪ ) Secret Way‬ذکــر کـرده‌ایــم‪.‬‬ ‫در واقع این کیفیت ویژه ٔ یکی از همان پنج فعالیت مخرب ذهنی‪ ،‬یعنی کرودها یا خشم می‌باشد‪.‬‬ ‫بنابراین درمی‌یابیم که ناشکیبایی همان خشم است که بنده و غلم وفادار کــل ( ‪ ) Kal‬یا همان قدرت‬ ‫منفی می‌باشد‪ .‬از زمانی که خشم به ذهن تحکم می‌کند‪ ،‬برای هیچ‌کس پیشرفت در مسیر معنوی‬ ‫ه هشتاد و چهار به پایان‬ ‫امکان‌پذیر نمی‌باشد‪ .‬این خشم تنها در تاریکی و مرگ و تناسخ در چرخ ٔ‬ ‫می‌رسد‪ .‬یعنی اینکه خشم کارمایی است که به سادگی پایان نمی‌پذیرد‪ ،‬ناشکیبایی نیز درست همانند‬ ‫کرودها در اشکال گوناگونی خودنمایی می‌کند‪ .‬یکی از صور مختلف ناشکیبایی زمانی خودنمایی می‌کند‬

‫که دانشجویی تمامی دسکورس‌های موجود در یک سـری را بـه‌طـور همـزمـان بـا هـم تقـاضـا‬ ‫مـی‌نمـایـد‪.‬‬ ‫او ناشکیباست‪ ،‬چرا که احساس می‌کند چیزی او را عقب نگاه داشته و او بایستی این مانع را از سر‬ ‫راه بردارد‪ .‬او به دریافت دیسکورس به صورت ماهیانه و مطالعه و هضم آن قبل از دریافت تمرینات‬ ‫بعدی قانع نمی‌باشد‪ .‬به همین دلیل من در هر ماهبه‌طور جداگانه دیسکورسی طراحی نمودم تا چل را‬ ‫از پیشرفت بیش از حد در امور معنوی دور نگاه دارم‪ .‬اگرچه من هیچ‌گونه اعتراضی به این که شخصی‬ ‫چقدر سریع می‌تواند یاد بگیرد و از لحاظ معنوی پیشرفت کند‪ ،‬ندارم‪ .‬اما من معتقدم که شخص‬ ‫ه‬ ‫ه تـحصیـلی را در جـامعـ ٔ‬ ‫بایستی به آهستگی قدم بردارد‪ ،‬حتی آهستـه‌تر از زمـانـی که یک رشتـ ٔ‬ ‫کنـونـی‌مـان مـی‌گــذرانـد‪.‬‬ ‫ه حجم زیادی از مطالب و خواندن موضوعات معنوی در این رشته در زمان‌‌هایی که شخص‬ ‫مطالع ٔ‬ ‫فرصتش را دارد‪ ،‬ممکن است به‌جای اینکه برای او مفید واقع شود بیشتر مضر باشد‪ .‬به همین دلیل‪،‬‬ ‫آنهایی که به امور معنوی علقمند می‌باشند مورد هدف اشخاصی که خودشان را به‌عنوان معلم یا استاد‬ ‫معرفی می‌کنند‪ ،‬قرار می‌گیرند‪ .‬این پیامبران دروغین‪ ،‬اطلعات اشتباهی در مورد توانایی‌های جوینده‬ ‫در جهت یادگیری امور معنوی ارائه می‌دهند‪ .‬در حالی که یادگیری امور معنوی به هیچ وجه مشابه‬ ‫ه یادگیری‌های معنوی‬ ‫یادگیری امور علمی نمی‌باشد‪ .‬ما قادریم تنها به اندازه‌ای مطالعه مطالب در حیط ٔ‬ ‫ه ‌معنــوی نشـویــم‪.‬‬ ‫بپردازیم که بیش از اندازه خودمان را خسته نکنیم یا دچار ســوء‌هـاضمـ ٔ‬ ‫ه دیسکورس‌ها در یک سری یا همه‬ ‫مثل ً افراد زیادی به من مراجعه می‌کنند که علقمند به دریافت هم ٔ‬ ‫را در آن واحد یا دریافت دو سری دیسکورس در یک زمان می‌باشنـد‪ ،‬اما من به‌خـوبـی می‌دانم که قبل‬ ‫از به اتمام رسـانـدن مطالعه هر یک از آنها‪ ،‬شخص این تمـرینـات را رها خـواهـد کرد‪ .‬زیرا او خستـه و‬ ‫بی‌حـوصلـه است و برای یافتن خدا بی‌صبـر است و تمـامـی تـوجـه‌اش را به آن چه در دست دارد‬ ‫معطوف نخواهد کرد و با خودش نیز صادق نمی‌باشد‪ .‬برای مثال زمـانـی که شخصی کتـابـی را در‬ ‫ه‌ امور معنوی مطـالعـه می‌کنـد بایستـی به این مـوضـوع پی ببـرد که این مطالب آگاهـی او را‬ ‫زمین ٔ‬ ‫برای دریـافت انرژی جـاری رو بـه پایین عـالـم هستـی خـواهنـد گشـود‪ .‬هر کتاب یا دیسکـورس و حتی‬ ‫گوش دادن و نشستن در محضـر استـاد مـدارجـی از آگـاهـی را بـه ارمغــان خـواهـد آورد‪.‬‬ ‫اگر شخصی برای دریافت جریان انرژی عالم هستی آمادگی نداشته باشد‪ ،‬احتمال دارد که این انرژی‬ ‫به جای مفید بودن برای او مضر واقع شود‪ .‬این موضوع هنگامی که شخصی با ناشکیبایی شروع به‬ ‫اصرار کردن به استاد اک یا فشار آوردن به خواندن مطالب و دسکورس‌ها می‌کند نیز صـدق‬ ‫مـی‌نمـایـد‪.‬‬ ‫در این ماجرا افرادی را هم داریم که معتقدند توسط گرفتن انواع درس‌های گوناگون از چندین مؤسسه‬ ‫معنوی مختلف‪ ،‬قصد دارند سریعتر به خدا دست یابند‪ .‬در حالی که این‌ کار درست مثل این می‌ماند که‬ ‫قصد مسافرت داریم و برای سریعتـر رسیدن در نیم دوجین راه مختلف در یک زمـان اقـدام به حرکت‬ ‫کنیم‪ .‬معمول شخصی که مطالعاتش را به این صورت انجام می‌دهد با سردرگمی و ناخشنودی و در‬ ‫نهایت با انتقاد بیش از حد از امور معنوی‪ ،‬به مطالعه و تحقیقاتش پـایـان مـی‌دهـد‪ .‬مثل ً اگر او اساساً‬ ‫مضطرب و دلواپس و یا فردی با خوی عصبی باشد‪ ،‬مطمئنا ً این حجم از کار( فعالیت در امور معنوی)‬ ‫به گونه‌ای او را از خط خارج خواهد نمود ( روان او را به هم خواهد ریخت ) که حتی ممکن است‬ ‫موجب بستری شدن وی در بیمارستان شود‪ .‬و در نتیجه زمانی که چنین موردی پیش می‌آید متأسفانه‬ ‫این مسیر معنوی است که مورد ملمت قرار می‌گیرد نه خود شخص‪.‬‬ ‫بنابراین هیچ استادی در اک اجازه نخواهد داد که چلیش بدین صورت خودش را از مطالب مختلف‬ ‫معنوی پـر کنـد‪ ،‬ولی نظاره خواهد نمود که چل مطالبش را همانطور که در مسیر پیش می‌رود آهسته‬ ‫دریافت کند و آنها را هضم نماید‪.‬‬ ‫ه معنوی است که یقیناً‬ ‫بنابراین اولین موردی که چل بایستی انجام دهد‪ ،‬به‌وجود آوردن و تقویت بنی ٔ‬ ‫بسیار متفاوت از آن چیزی است که ما در دنیای فیزیکی‪ ،‬احساسات و ذهن می‌دانیم‪ .‬او بایستی برای‬ ‫دریافت درست و کامل نیروی عالم هستی و تبدیل شدن به یک کانال انتقال خروجی بدون تغییر یا‬ ‫یک‌نواخت‪ ،‬به‌خوبی تربیت شود‪ .‬این مطلب از اهمیت به‌سزایی برخوردار است زیرا او می‌‌تواند دانش‬ ‫الهی و دانش معمول را در ذهنش ذخیره نماید و نگاه دارد نه قدرت هالم هستی را‪ .‬او بایستی کانالی‬ ‫برای اک باشد که در بردارنده ٔ قدرت و خرد می‌باشد یا بایستی به کمبود و فقدان آن تن در دهد و یا‬ ‫اینکه ناملیمات ناشی از وفور بیش از اندازه ٔ این نیـرو و خــرد را بپــذیــرد‪.‬‬ ‫استاد با لبخند از چلیش می‌خواهد که در مطالعه امور معنوی اک آهسته‌تر قدم بردارد‪ .‬او مشاهده‬ ‫خواهد کرد که چل کم‌کم به‌سوی بال کشیده می‌شود و با تمامی مشکلتی که بر سر راهش قـرار‬ ‫مـی‌گیـرد بـا یـک خـوی معنـوی منطقـی و یـک عقـل سلیـم مـواجـه مـی‌شـود‪.‬‬

‫ن‌گری دریافت می‌کند‪ .‬او اجازه نمی‌دهد‬ ‫چل با قدم نهادن بر روی هر پله از مسیر توسط استاد‪ ،‬روش ‌‬ ‫که ناشکیبایی یا دلسردی در چل به‌وجود آید‪ .‬در نتیجه استاد چلیش را در مسیر میانه نگاه می‌دارد و به‬ ‫او اجازه نمی‌دهد که در اثر مطالعه بیش از اندازه و کسب بیش از آن‌چیزی که از طریق پیشرفت‬ ‫معنوی به‌دست می‌آید از مسیر اک منحرف شود‪ .‬او چل را از عقب ماندن محفظت می‌نماید‪ .‬این‬ ‫مطلب در ارتقاء معنوی هر جوینده‌ای که سعی در پیشرفت در هر مسیـری را دارد از اهمیـت‬ ‫بـه‌سـزائـی بـرخـوردار است‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬ ‫شمـارهٔ‪31 :‬‬ ‫‪November_1968‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫موضوعی که این ماه برای بحث انتخاب کرده‌ام یکی از مهم‌ترین موضوعات به نام خودپسندی است‪.‬‬ ‫خودپسندی عاملی در خویش هر شخص می‌باشد مبنی بر این که هر چیز در دنیا می‌بایست حول محور‬ ‫فرد دور بزند‪ .‬در واقع این همان خودگرایی است که آن به منّیت و خودستایی نیز گفته می‌شود‪ .‬این‬ ‫ویژگی ذهنی‪ ،‬اغلب در افرادی که معیاریدر زندگی ندارند یافت می‌شود‪ ،‬کسانی که مشتاق به تظاهر‬ ‫ارزش‌های خودشان به دنیا می‌باشند‪ ،‬به هر حا به این ویژگی در واقع عادت ذهنی عصر ( ‪Mental‬‬ ‫‪ ) Habit oh the Age‬نیز گفته می‌شود‪ .‬البته با این عقیده موافقم که در عصر ما علوم گوناگونی‬ ‫چون خداشناسی با ماهیتی متعصب پیشرفت داشتـه است‪ .‬مثـل ً وقتی فردی به‌عنوان یک با قدرت‬ ‫ه بـارزی از خـودپسنـدی بـاشـد‪.‬‬ ‫مطلق روی مـوضـوعـی کار می‌کند در خور این است که نمـونـ ٔ‬ ‫بنـابـراین زمانی که چل سفرش را به سمت و سوی خداوند تحت لوای استاد حق در قید حیات آغاز‬ ‫می‌کند درست همانند اعتماد داشتن به خلبان هواپیماست‪ .‬او پس از شروع سفر می‌بایست به استاد‬ ‫ه‬ ‫اعتماد داشته باشد‪ ،‬زیرا انتخاب دیگری برایش وجود ندارد‪ .‬البته گاهی اوقات ممکن است او در نتیج ٔ‬ ‫ه نفس است‪ .‬هشـداری‬ ‫تسلیم خواسته‌هایش بگرید‪ ،‬و در غمی جانکاه به‌سر برد اما این گـریـه‪ ،‬گـریـ ٔ‬ ‫پـوچ که ارزشی در رندگی ندارد‪ .‬به‌طور کُلی چل هـرگـز چیزی را به استـاد نمـی‌سپـرد تا آن را برایش‬ ‫ه وافـر است که در اختیار استـاد معنوی قرار می‌گیرد‪.‬‬ ‫حفظ نمـایـد‪ .‬بلکه فقط اعتمادی محض با علق ٔ‬ ‫به این تـرتیـب او در راهی ناشنـاختـه راهنمـایـی استـاد را می‌پـذیـرد‪ .‬حال او می‌داند که استـاد هـرگـز‬ ‫فـرمـان نمی‌دهـد‪ ،‬بلکه به سـادگـی نصیـحت مـی‌کنـد‪ .‬در واقع منـیـت همان بـرداشت غلـط و اشتـبـاه‬ ‫از خــرد و عقــل مـی‌بـاشـــد‪.‬‬ ‫ه‬ ‫بودهی ( ‪ ) Budhi‬قدرتی است که روح از آن به‌عنوان ابزار اصلی تفکر استفاده می‌کند‪ .‬و در نتیج ٔ‬ ‫قدرتی که روح به آن می‌دهد‪ ،‬بودهی فکر را تولید می‌کند‪ ،‬تمیز می‌دهد و سپس تصمیم می‌گیرد‪ .‬در‬ ‫نتیجه قضاوتش را به سمت آهنکارا هدایت کرده تا تصمیم به اجرا درآید‪ .‬اما در چنین موقعیتی اگر ذهن‬ ‫با خودپسندی آلوده گردد این تصمیم منجر به به موضوعی می‌شود که هم خـود و هـم تمـامـی‬ ‫پیـرامـونش را گـرفتـار مـی‌سـازد‪.‬‬ ‫آهنکارا یکی از چهار بخش ذهن است‪ .‬یعنی همان بخش جدا کننده ٔ خویش فردی و هم‌چنین علقٔ هرچه‬ ‫بیشتر به خویش نسبت به دیگران‪ .‬این همان خودگرایی یا منّیت می‌باشد که وقتی در مورد آن به‬ ‫مبالغه و زیاده روی می‌پردازیم به غرور و خودبینی تبدیل می‌شود‪ .‬البته نفس به خودی خود خوب‬ ‫است‪ ،‬اما در گستره ٔ بزرگتری تبدیل به بیماری شده و باعث تباهی انسان می‌گردد و جایگاه آن اغلب‬ ‫بین افرادی است که دچار فقر معنوی می‌باشند‪ .‬وقتی غرور شروع می‌کند تا قربانی خود را هدف قرار‬ ‫دهد‪ ،‬ذهن از آرامش نسبی برخوردار می‌گردد‪ ،‬او خود را کامل ً جدا از دیگران تصور می‌کند و سعی‬ ‫می‌کند تا در هر چیزی اولین نفر باشد‪ .‬به‌طور کُلی غرور معمول ً در افرادی که دارای ارزش‌های‬ ‫سطحی و پایین مادی و معنوی هستند توسعه می‌یابد‪ .‬به همین دلیل بسیاری از کسانی که از‬ ‫قدرت‌های روانی برخوردارند‪ ،‬مردمی را که در جستجوی توجیه وجود خودشان می‌باشند و در حالت‬ ‫پستی به‌سر می‌برند را به‌خوبی شکار می‌کنند‪ .‬به‌طور کُلی حق به جانبی ( ‪) Self Righteousness‬‬ ‫خود یکی از شایع‌ترین و بارزترین شخصیت‌های نفس است‪ .‬نامه‌هایی که اغلب به دفترم سرازیر‬ ‫می‌شود‪ ،‬خود نشانگر این نکته است که متأسفانه اکثر مردم در وضعیت دشوار این بیماری نفرت‌انگیز‬ ‫ذهن به‌سر می‌برند و وقتی که نمی‌توانند اضهاراتشان را اثبات کنند‪ ،‬مدعی اداره کردن دنیا هم‬ ‫می‌شوند‪ .‬گروهی نیز بیانات مبالغه‌امیزی در مورد قدرت‌هایشان به کار برده و این خود سدی مستحکم‬ ‫در مقابل حقیقت را به‌وجود می‌آورد‪ .‬غرور خرافات را حمایت کرده به‌طوری که روابط متعصبی را بنا‬ ‫نهاده و باعث بـرهـم زدن روابط خـانـوادگـی می‌شود‪ .‬و در چنین مـوقعیـتـی وانمود به عقل و خـرد‬ ‫کـرده و زنـدگـی را بـرای قـربـانـی‌اش دشـوار مــی‌ســازد‪.‬‬ ‫در واقـع اغلب این افـراد به الگـوهـای ذهنـی مـاننـد اختـلل عصبـی‪ ،‬پـاراتـوئیــد و سـایـر‬ ‫نـاهنجـاری‌هـای دوره‌ای ذهنـی کـه جـوامـع امـروزی بـا آن دست بـه گـریبـاننـد مبتـل مـی‌بــاشنــد‪.‬‬

‫ظـاهــرا ً غــرور‪ ‌،‬لغـزش‌نـاپـذیـری و منـزه بـودن از گنـاه را از خـود نمـایـان مـی‌سـازد‪ ،‬امـا در پس‬ ‫این نقـاب به عصبـانیـت‪ ،‬خـودپسنـدی‪ ،‬تـعصـب‪ ،‬سلطـه‌جـویـی‪ ،‬بـد دهـانـی و عیـب‌جـویـی پـی‬ ‫مــی‌بـریــم‪ .‬در واقع غرور اولیه از همان تصور لغزش ناپذیری اولیه سرچشمه می‌گیرد‪ ،‬به‌طوری که‬ ‫قربانی تصور می‌کند تقوایش با انگشت گذاشتن روی خطاهای دیگران افزایش می‌یابد‪ ،‬در حالی که او‬ ‫ه ضعف خود را به ظهور می‌رساند‪ .‬به‌هرحال پادزهر این بیماری فروتنی است‪ .‬شخصی‬ ‫هم‌زمان نقط ٔ‬ ‫که به خودبینی مبتل شده باشد‪ ،‬اجازه نمی‌دهد تا استاد هدایت زندگی‌اش را با اطمینان خاطر به عهده‬ ‫بگیرد‪ ،‬بنابراین در دام کل ( ‪ ) Kal‬گرفتار می‌شود و زندگی‌هایمتمادی رنج می‌برد‪ .‬بنابراین خودبینی‬ ‫قادر به هدایت شخص نمی‌باشد ولی با اطاعت کردن از قوانین می‌توانیم از سقوط به سطوح پایین‌تر‬ ‫جلوگیری نماییم‪ .‬متأسفانه شکاف بزرگی در تفکر بشر به‌وجود آمده است‪ .‬اکثر مردم عقیده دارند که‬ ‫ه متافیزیک‪ ،‬روش فلسفـه و سـایـر مطـالعـات در این زمینـه مـی‌تـواننـد بـر قـوانیـن این‬ ‫با مطالع ٔ‬ ‫جهـان تفـوق یـابنـد‪.‬‬ ‫در صورتی که این طرز تفکر به هیـچ‌وجـه صحیـح نمی باشـد زیـرا می‌بایست دریـابیـم‪ ،‬زمـانـی که در‬ ‫هـوشیـاری به‌سر می‌بریـم همه چیز از قوانیـن فیـزیکـی این جهان تبعیت می‌کند‪ ،‬ما نمی‌تـوانیـم بر‬ ‫ه فیـزیکـی ما می‌بایست از قوانین‬ ‫ظرف زمان و مکان غلبه کنیـم‪ ،‬مگر در کالبد روح‪ .‬بنـابـراین جنـبـ ٔ‬ ‫ذهن و کالبد تبعیت نمـایـد‪ ،‬همان‌طوری که روان از قوانین روح تبعیت می‌کند‪ .‬این مـوضـوع در واقـع‬ ‫همـان چیـزی است کـه باعث شکست خیلـی‌هـا شـده و در ریشـه‌یـابـی علل زجـرهـا و رنـج‌هـای خـود‬ ‫مـوفــق نشـده‌انـــد‪.‬‬ ‫گهگاه نامه‌هایی از افرادی که دچار مشکلت ناشی از آمیختگی قوانین مادی و معنوی می‌شوند به‬ ‫دستم می‌رسد‪ .‬آنها گرفتار سرگردانی هولناکی در زندگی گشته و ناامیدند‪ .‬آنها در جستجوی راه نجات‬ ‫از این مرداب می‌باشند‪ ،‬و کتب زیادی مطالعه کرده‌اند و رشته‌های مختلف متافیزیک زیادی را تحت‬ ‫تعلیم مربیانی چند گذرانده‌اند‪ ،‬ولی هنوز مشکل به قوت خود بـاقـی است‪ .‬آنها می‌پُــرسنـد پس چرا‬ ‫خـداونـد در زنـدگـی‌شـان قـدم ننـهـاده تـا امـوراتشـان بـر طبـق انتـظـاراتشـان از " او " تنـظیــم‬ ‫شــود؟!‬ ‫زیرا‪ ،‬اول ً آنها توقع دارند تا با مطالعه کتب و دانش ذهنی بر قوانین فیزیک این جهان چیره شوند‪ .‬ثانیاً‬ ‫به خدا دستور چگونگی رسیدگی به اموراتشان را صادر می‌کنند! آنچه در اینجا خطا می‌باشد این است‬ ‫که هیچ کس نمی‌تواند جوهره ٔ قوانین را نقض کند تاز مجازات آن بگریزد‪ ،‬درست مانند اینکه چون‬ ‫نمی‌دانیم قانون چیست از قوانین رانندگی تبعیت نکنیم‪ ،‬جهل به قانون عـذر مـوجهـی نیـست‪ .‬بـه هـر‬ ‫جهـت مـی‌بـایـست تـاوانـش را بپــردازیــم‪.‬‬ ‫اشتباه دیگر این است که خودبینی ما را به این تفکر جهالت‌آمیـز سوق می‌دهد که احساس کنیم فراتر‬ ‫از قوانین جهان قرار داریم‪ .‬به هر حال‪ ،‬نفس چل را در تاریکی پرتاب کرده و بدون هیچ نوری او را رها‬ ‫ه رمز می‌تواند با نور حقیقت‪ ،‬نفس او را روشن‬ ‫می‌کند‪ .‬اگر چل یک واصل است‪ ،‬در این مواقع کلم ٔ‬ ‫ساخته و مورد استفاده قرار گیرد‪ .‬به‌طور کُلی زمان سرکشی چل بر علیه استاد حق در قید حیات‬ ‫زمانی است که او به خطاهایش آگاه نیست‪ .‬به‌ هرحال اکثر چلها یادگیرنده‌ایی آرام و تا حدودی‬ ‫سرکش هستند سرکش هستند که نیاموخته‌ایشان با آموخته‌هایشان هم‌سنگ است‪ .‬ما می‌بایست به‬ ‫ندای استاد درون ارج نهیم چرا که چاره‌ای به‌جزء گردن نهادن نداریم‪ .‬اما دیر یا زود چل می‌آموزد که "‬ ‫آن " خــرد حکـمت کُــل می‌باشد و آنچه که به صلح است را می‌داند‪ .‬زمانی که چل آمادگی شنیدن را‬ ‫داشته باشد‪ ،‬ندای استاد درون همیشه آماده ٔ سخن گفتن است‪ .‬این ندا ایشان را به سمت نیکی بزرگتر‬ ‫جهان هدایت کـرده و شـروع بـه دریـافت معنـی عبــارت " همیشـه بـا شمـا هستـم " مـی‌گـردنـد‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬ ‫شمـارهٔ‪32 :‬‬ ‫‪December_1968‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫ه امسال را به یکی از مهمترین نکاتی که هر چل می‌بایست آن را درک کند‪ ،‬اختصاص داده‌ام‪.‬‬ ‫آخرین نام ٔ‬ ‫ه گناه ندارد ـ زیرا که گناه جنبه‌ای از شخصیت است نه‬ ‫نکته‌ای مبنی بر این که اک کاری با مقول ٔ‬ ‫شخص‪ ،‬البته هدف اکنکار محکوم کردن گناه نیست‪ ،‬بلکه محکوم کردن عمل معنوی خطایی است که‬ ‫ه خـداآگاهـی از طـریـق سفـر روح‬ ‫در هر زنـدگـی کارما آفـریـده و دستـرسـی روح را به مرحل ٔ‬ ‫دشوارتـر می سازد‪ .‬هر کُنش غیر معنوی بار کارمیک را افزایش می‌دهد که مهمترین آنها غرور و پس‬ ‫ه اهمیـت کـم‌تـری بـرخـوردارنـد‪.‬‬ ‫از آن شهـوت‪ ،‬خشـم و وابستـگـی می‌بـاشـد که به تـرتیـب از درج ٔ‬ ‫البته من به‌عنوان استـاد فـراتـر از این پنـج انحراف اخـلقـی طبیـعت بشـری قرار دارم‪ .‬اما چل‬ ‫مستمـرا ً می‌بـایست در مسیر خدا از معبر اک‪ ،‬این پنـج نفسانیـات را تحت کنترل خود داشتـه باشد و‬ ‫دائما ً مـراقـب این انحـرافـات بـاشـد‪ ،‬چرا که آنها مـرتبـا ً توجهی را که ما در مسیر خدا برای گـرفتـار‬ ‫نشـدن در دام قدرت منفی نیاز داریم‪ ،‬منحرف خـواهنـد کـرد‪ .‬این انحـرافـات‪ ،‬هـدایای قـدرت کل‬

‫هستنـد و از طـرف چلی اک نبـایـد پـذیـرفتـه شـود‪ .‬در عوض می‌بایست آماده ٔ دریافت نعمات‬ ‫خداوندی از قبییل‪ :‬بخشایش‪ ،‬بردباری‪ ،‬قناعت‪ ،‬قوه ٔ تمیز‪ ،‬عدم وابستگی و فروتنی باشیم‪ .‬این‬ ‫قابلیت‌های معنوی در هر کس وجود دارد و اک سعی می‌کند آنها را فعال کرده و در زندگی مطرح‬ ‫نماید‪ .‬مثل هنگامی که چل مشکلی همانند افتادن در دام نیروهای منفی دارد و یا حتی سفـر روح را‬ ‫خودش تجـربـه می‌کند‪ ،‬می‌بایست استـاد را فـراخـوانـده تا او را یاری نمـایـد و یا او را به‌عنوان‬ ‫مسـافـر روح در جهان‌های معنوی همراهی نمـایـد‪ .‬استـاد حق در قید حیات مـأمـوریتـی به عهده دارد‬ ‫که هر ندایـی را پـاسـخ می‌دهد‪ .‬اگر چلیی در طی طـریـق منـحـرف شود با فـراخـوانـدن استـاد درون‬ ‫می‌تـوانـد بار دیگـر خـود را در مسیـر خـداآگـاهـی قـرار دهـد‪ .‬یعنی اینکه چل می‌بایست کامل ً متکی به‬ ‫خود بوده و بـا استـاد درون تمـاس بـرقـرار نمـایـد‪.‬‬ ‫در مواقع مورد نیاز استاد قابل دسترسی است‪ ،‬اگرچه چل اغلب قادر به دیدن او نمی‌باشد ولی‬ ‫می‌تواند حضور الهی او را احساس کند‪ .‬او گاهی هم‌چون ابر آبی‌رنگ و گاهی هم‌چون نور یا نوارهایی‬ ‫روشن در بینایی درونی متجلی می‌شود‪ .‬اکثر اوقات چل می‌تواند حضور او را در دنیای فیزیکی‬ ‫ه کم گـواهـی‬ ‫ه آبی‪ ،‬در چشم‌انداز شب و یا ظهور ناگهانی درمیدان یا حیاطی با فاصل ٔ‬ ‫به‌صورت بارق ٔ‬ ‫دهـد‪ .‬گاهی اوقات استاد حضورش را برای کسانی که چشم‌انتظار او و یار معنوی‌اش هستند آشکار‬ ‫می‌کند‪ .‬زمانی که موهبت‌های خداوند بر کسی نازل شود‪ ،‬چون بذری در وجود او جای می‌گیرند و‬ ‫احساس رضایت‌ و خشنودی را به‌بار می‌آورد‪ .‬این استعدادها به آرامی شکوفا و پُـر گُل می‌شود تا‬ ‫روزی که دریافت کننده ٔ این نعمات‪ ،‬از آنها به زیباترین شکلی استفاده کرده و خود را سرشار از شادی‬ ‫می‌بیند و هر آنچه در جهان اویند از این نعمات بهر‌ه‌مند خواهند شد و در نتیجه به دلیل تأثیر شگفت‌اور‬ ‫آنها او بی دریغ و بی‌چشمداشت می‌بخشد و بی‌دریغ شاد می‌کند‪ .‬شایان ذکر است که تجربه و تعبیر‬ ‫بیشترین عنصر موجود در نعمات خداست‪ .‬پس درمی‌یابیم این یک تعبیر شخصی نیست که تجارب‬ ‫ه ماهیت و‬ ‫معنوی برخاسته از این نعمات در زندگی روزمره‪ ،‬به‌کار گماشته می‌شوند‪ ،‬بلکه به‌واسط ٔ‬ ‫طبیعت جهانی آن است‪ .‬پس باید به خاطر داشته باشیم که الهامات و اصوات در زمره ٔ بخشایش با‬ ‫ه حائـز اهمیت این است‬ ‫ه روانی خود فرد است‪ .‬اینجا نکت ٔ‬ ‫اهمیت خدا نمی‌باشند‪ ،‬بلکه به خاطر توسع ٔ‬ ‫که آگاهـی اک‪ ،‬حـالتـی خـداگـونـه است و هم‌چنین تـوفیـقـی برای افرادی که در مسیـر معنوی‬ ‫پیشرفت کرده‌اند تا به مـراتب بـاشکـوه خــدا صعــود نمـاینـد‪.‬‬ ‫اشتبـاه بـزرگـی که توسط خـداشنـاسـان مطرح می‌شود این است که آنها معتقـدنـد تـوفیـق یا‬ ‫موهبت‌ها از طریق خداوند به افراد نازل می‌شود‪ .‬درحالی که این عقیده برای پیشرفت روح و تعالی‬ ‫آن به سوی جها‌ن‌های بهشتی هـرگـز صحیـح نمی‌باشد‪ " ،‬کسی که به سمت من بیـایـد تا بلندتـرین‬ ‫ه خـداوندی اوج می‌گیرد "‪ .‬این عبارت را ربازار تاررز در یک شب تابستـانـی دلپـذیـر در حالی که‬ ‫مـرتبـ ٔ‬ ‫ه گلی کوچکش در کنار دره ٔ باریـکـی با دورنمای اطراف شهـر و کوه‌های سر به فلک‬ ‫کلب‬ ‫نزدیک‬ ‫ٔ‬ ‫کشیـده‪ ،‬نشستـه بود به من گفت‪ " :‬روح ممکن است از نعمت‌های خـداونـد بهر‌مند شود‪ ،‬اما باید‬ ‫ه اوج کوه رسیـده تا قابلیت بهره‌گیری از آنهـا را‬ ‫خیـزشی به سمت بال داشته باشد و به بالتـریـن نقط ٔ‬ ‫بیـابـد‪ .‬خـداونـد نعمـاتـی را کـه افـراد سعـادتمنـد کسب نمـوده‌انـد هـرگـز پس نمـی‌گیـرد"‪.‬‬ ‫ه خود را با روش کار شکوفایی معنوی‬ ‫با توجه به این مطالب‪ ،‬ما می‌بایست عقاید محکم و تعصب‌گون ٔ‬ ‫روح جایگزین نمائیم‪ .‬مثل ً ممکن است در میدان پدیده‌های روانی با استفاده از ضمیر حسی ذهنی در‬ ‫سکنا‬ ‫قدرت‌هایی از قبیل‪ :‬نعمت رؤیاها‪ ،‬اصوات‪ ،‬تله‌پاتی‪ ،‬الهام قبل از وقوع امری و روشن‌بینی ُ‬ ‫گـزیـده باشیـم‪ ،‬اما دیر یا زود این نوع قدرت‌های روانی از ما جدا شده و فقط روح خالی به‌جای‬ ‫می‌ماند‪ .‬به‌طوری که از آن پس نعمت‌های جهان‌های معنوی کانالی را برای وارد شدن می‌یابند‪ .‬به این‬ ‫ترتیب متوجه می‌شویم که این نوع آگاهی متفاوت از چیزی است که تا به حال با آن برخورد داشته‌ایم‪.‬‬ ‫البته تعداد محدودی می‌توانند این موضوع را درک کنند‪ ،‬زیرا تنها تعداد محدودی نیز هستند که می‌توانند‬ ‫به درون اک نفوذ کنند چنین افرادی حتی قادر به بیان خودشان در کلم نیستند‪ ،‬همین‌طور در بیان‬ ‫تجربیاتشان‪ ،‬به‌طوری که تمامی سخنان آنان در مقـابل مـردم عـادی بیهـوده و بی‌معنـا تصـور‬ ‫مـی‌شـود‪.‬‬ ‫به‌عبارت دیگر آنها دریافته‌اند‪ ،‬آنچه که در هر چیز وجود دارد خود خدا نیست‪ ،‬بلکه ذاتی است که از آن‬ ‫جریان می‌یابد و ما آن را اک می‌نامیم‪ " .‬آن " را به هر نامی که دوست داشته باشید‪ ،‬بنامید‪ " .‬آن "‬ ‫یکسان باقی می‌ماند‪ ،‬همان نیرویی را که اجسام جهان‌ها را به هم می‌پیوندد و متحـد مـی‌کنـد و بـه‬ ‫شکل صحیـح تمـامـی زنـدگـی را سـر و سـامـان مـی‌دهـد‪.‬‬ ‫عنصر اصلی این نیروی زندگی جوهره ٔ چسبنده‌ای است که هان زنجیرهای اتم را در سیستم زندگی بنا‬ ‫می‌کند‪ " .‬آن " کل زندگی را تغذیه و تقویت می‌نماید‪ ،‬در حالی که هم‌زمان عناصر تشکیل دهندهٔ جوهر‬ ‫ه تمام چیزهایی است که از اک‬ ‫زندگی را در همه جهان‌های خدا به هم پیوند می‌دهد‪ .‬خداوند سرچشم ٔ‬ ‫نشأت می‌گیرد‪ ،‬بنابراین " آن " زندگی را تجهیز کرده و به موجودات و مخلوقات خودش با هر سطح‬ ‫ه‬ ‫آگاهی انرژی می‌رساند‪ .‬به هر حال می‌بایست به تمام معنا این واقعیت را که‪ ،‬خدا روح را به مرحل ٔ‬ ‫والی خودش بازمـی‌گـردانـد بپذیـریـم و از آن پس‪ ،‬بعـد از مـدتـی کـوتـاه‪ ،‬در جهان‌‌های پایین‌تر مواهب‬ ‫الهی بر روی روح گشوده می‌شود‪ .‬این مواهب میراث روح در ملکوت آسمان است‪ ،‬مگر این که تا‬ ‫گشوده شدن مجدد راه بپذیریم که می‌بایست آنها در گوشه‌ای باقی بمانند‪ .‬اما هیچ‌کس نباید دلسرد‬

‫شود‪ ،‬زیرا فرصت همیشه وجـود دارد و تنهـا جـوینـدگاننـد کـه آن را تشخیـص مـی‌دهنـد‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستـم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬ ‫شمـارهٔ‪33 :‬‬ ‫‪Junuary_1969‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫آغاز سال جدید در آگاهی چلها و شکوفایی معنوی‌شان به‌سوی طبقات بالتر خداوند با تغییراتی همراه‬ ‫ه هر چل در وابستگی به استاد حق لحاظ‬ ‫است که دللت بر اندیشه‌ای دارد مبتنی بر این که مرتب ٔ‬ ‫می‌شود‪ .‬در اینجاست که شخص ممکن است درگیر علم معانی شده به خصوص در ارتباط با خطاب‬ ‫کردن استاد حق در قید حیات‪ ،‬بدین منظور که بتواند با او در نظمی روحانی ـ روانی قرار گیرد و‬ ‫هم‌چنین شاید برای ارتباط برقرار کردن با فرم درونی و بیرونی استاد از همان نام باستانی و قدیمی‬ ‫تمامی اساتید اک یعنی ماهانتا استفاده کند‪ .‬این عنوانی برای تمامی اساتید حق محسوب می‌شود که‬ ‫از ابتدای تأسیس آئین باستانی اساتید وایراگی اک از آن استفـاده مـی‌شـده است‪.‬‬ ‫به بیانی ساده‌ معنی این کلمه همان معلم الهی " سات گورو یا آواتار زمان " می‌باشد‪ .‬او با هر چل در‬ ‫طول زندگی‌ها و تناسخات گذشته‌شان و حین اقامت موقت در این جهان فیزیکی همراه بوده است‪.‬‬ ‫اکنون او در این زندگی به چل کمک می‌کند تا کارمایش را از بین ببرد و دیگر مجبود به بازگشت به این‬ ‫دنیا نباشد‪ ،‬البته این حفاظت و راهنمایی در تمامی طول زندگی‌های آینده و در سیارات دیگر یا جهانهای‬ ‫معنوی نیز با آنها همراه خواهد بود‪ .‬با این حال آنهایی که مسیر و طریق اک را برگزیده‌اند‪ ،‬می‌بایست‬ ‫بسیار دقیق و هوشیار باشند و برخلف آنچه که می‌بینند و می‌شنوند هرگز نباید از راه صرف‌نظر کنند‪.‬‬ ‫چرا که خیلی از اکیست‌ها با اساتیدی روبرو می‌شوند که علیه اک و ماهانتا سخن می‌گویند‪ ،‬اما‬ ‫ه اک الهی محافظت می‌شوند‪.‬‬ ‫به‌هرحال ماهانتا و تمام کسانی که از او پیروی می‌کنند به وسیل ٔ‬ ‫محافظتی که کسی قادر به دیدن آن با چشمـان فیـزیکـی نیـست ولـی هـم‌چـون پـوششی عظیـم‬ ‫اطـراف پیـروان اک را فرا گرفته است‪.‬‬ ‫به‌هرحال واقعیت محافظت و امنیت اک را که حقیقتی زنده و پویاست و تمامی چل‌های ماهانتا آن را‬ ‫تجربه کرده‌اند‪ ،‬می‌بایست پذیرفت‪ .‬به بیانی دیگر این حضور ماهانتا می‌باشد که امنیت و محافظت‬ ‫چلهای خود را در هر جا که باشند‪ ،‬چه در جهان فیزیکی‪ ،‬چه در دیگر سیارات و یا جهان‌های وعنوی‬ ‫تأمین می‌کند‪ .‬او از همه پیروان خود مراقبت می‌کند و چل نیز می‌بایست به کـلم مـاهانتـا صـرف‌نظـر‬ ‫از آنچـه مـی‌گـویـد‪ ،‬ارج نهــد‪.‬‬ ‫این مراقبت ممکن است مثل ً پیشنهاد باشد‪ ،‬زیرا او هرگز آمرانه عمل نمی‌کند‪ ،‬بلکه درست برخلف‬ ‫عملکرد دیگر رهبران‪ ،‬او با استفاده از بیانات غیر مستقیم منظور خود را رسانده و آنچه که باید انجام‬ ‫شود را مطرح می‌کند‪ .‬البتهگاهی هم این پیشنهاد به‌صورت هشدار است‪ .‬به‌هرحال برخلف اینکه این‬ ‫هدایت چقدر آرام پیش می‌رود‪ ،‬و چه مدت طول بکشد‪ ،‬چل مـی‌بـایست آن را بپـذیـرد‪.‬‬ ‫البته گاهی اوقات ممکن است چل به خاطر عدم پذیرش‪ ،‬پیشرفت معنویش را مخاطره اندازد‪ ،‬بنابراین‬ ‫درمی‌یابیم آن کسانی که اک را سبک می‌شمارند و یا حتی مسیر اک را ترک می‌کنند‪ ،‬کسانی هستند که‬ ‫با رفتار و گفتار ماهانتا به احساساتشان آسیب رسیده است‪ .‬با این حال هیچ چلیی نباید غرور یا‬ ‫نفسش را بخشی از ارتباط با ماهانتا قرار دهد‪ ،‬چرا که در این صورت این غرور به‌عنوان مانه مستحکم‬ ‫سر راه رشد معنوی چل قرار می‌گیرد و پیشرفت او را قطع می‌کند‪ .‬البته در بعضی مواقع ماهانتا‬ ‫ممکن است این معضل را از چل بیرون بکشد به‌طوری که توجه چل را کامل ً بدان جلب کند‪ ،‬صرف‬ ‫ه بین ماهانتا‬ ‫نظر از اینکه این عملکرد چقدر دردناک و ناگهانی باشد‪ .‬به‌طور کُلی فرق نمی‌کند که رابط ٔ‬ ‫و چل چه رابطه‌ای از روی ایمان و وفاداری باشد یا از روی شک‪ ،‬به‌هرحال اعتماد به ماهانتا اصل‬ ‫ضروری است و اگر این اعتماد وجود نداشته باشد پیشـرفت چـل بسیـار نـاچیــز خـواهــد بـــود‪.‬‬ ‫به‌هر تقدیر زمانی که چل به‌طور جدی معبرش را از طریق اک به سوی خدا برمی‌گزیند درصد زیادی از‬ ‫کارمایش به‌ آرامی روند اضمحلل در پیش می‌گیرند‪ .‬او زیر بار مشکلتی که هرگز تجربه نکرده است‬ ‫ه‬ ‫قرار می‌گیرد‪ .‬علوه بر آن اگر حساسیتی در او افزایش یابد به‌خاطر این است که ماهانتا او را در بوت ٔ‬ ‫آزمایش گذاشته است تا به منظور زندگی در جهانهای معنوی مجهز و مقید شود‪ .‬بنابراین هرچه با‬ ‫آغوش بازتری از امتحانات و آزمایشات استقبال کنیم‪ ،‬مشکلت کمتری را متحمل خواهیم شد و آنانی‬ ‫که زندگی را با شکایت‪ ،‬خشم‪ ،‬ناخرسندی‪ ،‬غرور‪ ،‬و بهانه‌جویی می‌پذیرند چیزی جز سقوط در‬ ‫انتظارشان نخواهد بود‪ .‬بنابراین یکی از بزرگترین خطاها غرور است‪ .‬چل نمی‌تواند راه ماهانتا را در‬ ‫زندگی‌اش بی‌توجه به چگونگی آن بپذیرد‪ .‬ماهانتا طرز رفتار چل را نسبت به خودش گاهی با بی‌تفاوتی‬ ‫و گاهی باعشق و اکثرا ً با احترامی خالص می‌پذیرد‪ .‬نوع پذیرش هرچه باشد‪ ،‬چل می‌بایست اعتماد خود‬ ‫را حفظ کند‪ .‬استاد مانند واسطه‌ای است بین او و خدا تا هنگامی که چل بتواند خود رابطه‌ای با قدرت‬ ‫الهی برقرار سازد‪ .‬اساس آموزش‌های اک اعتماد به ماهانتا می‌باشد‪ ،‬زیرا اگر چل به او اعتماد نداشته‬ ‫باشد و اطلعاتش را با مطالعه کتُب سایر فرق و مذاهب دیگر به دست آورد‪ ،‬در این‌صورت وقت خود‬

‫را جهت شکوفیی معنوی تلف نموده است‪ .‬خیلی واضح و روشن بگویم که ماهانتا در ارتباط با کسی‬ ‫که سعی می‌کند خیلی سریع به خداشناسی برسد و به تمام کتُب و روش‌های دیگر سر می‌زند و دائم‬ ‫از این شاخه به آن شاخه می‌پرد کاری ندارد که انجام دهد‪ ،‬هم‌چنین این امر نیز در مورد پیوستن به‬ ‫روش‌های روانی و ارتباط برقرار کردن با ( ‪ ) Entities‬نیروهای غیر ارگانیک که جوینده را در مـراحل‬ ‫پـایـین اسـراری متـوقـف مـی‌کنــد نیـــز مصـــداق دارد‪.‬‬ ‫ماهانتا سعی دارد که چلیش را تا بالترین مراتب جهان‌های معنوی ارتقاء بخشد‪ .‬او چلیش را به‌ آرامی‬ ‫متعالی کرده و ذهن و درون او را به طریقی شکوفا می‌نماید تا در جهان بیرونی و عینی هیچ چیز باعث‬ ‫تشویش او نگردد‪ .‬چل مستمرا ً در حال تغییر است‪ ،‬اما روند این تغییر بسیار آرام و در عین حال‬ ‫محسوس است‪ .‬بنابراین اگر اجازه دهد که بی‌صبری و ناشکیبایی او را شکست دهد‪ ،‬تمامی سعی و‬ ‫تلشش در جهت ُرشد معنوی به هدر می‌رود‪ .‬فقط با کمک ماهانتا است که چل می‌تواند درحالی که در‬ ‫آگاهی انسانی به‌سر می‌برد‪ ،‬در جهانهای معنوی پیشرفتـی داشتـه باشـد‪ .‬نـه اینکـه او بـه طـریقـی کـه‬ ‫خــود مـی‌خـواهـد کـانـال معنــوی خـــداونــد شــود‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬

‫شمـارهٔ‪34 :‬‬ ‫‪February_1969‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫این ماه قصد داریم دلیل محرمانه‌ای را که سبب می‌شود تا یک چل نتواند دیسکورس‌های خود را با‬ ‫دیگر چلها عوض نماید‪ ،‬برایتان مطرح کنم‪ .‬به‌طور کلی هیچ دانشجویی نمی‌تواند در مورد آنها صحبت‬ ‫کرده و یا محتوای دیسکورس‌خا را برای کسی‌که خارج از اک است فاش نماید‪ .‬به همین ترتیب یک چل‬ ‫نمی‌تواند بیش از یک دیسکورس دریافت و مطالعه کند و همچنین صلح نیست در مورد اصطلحات‬ ‫به‌خصوص اک با دیگران وارد بخث شود‪ .‬به‌هر حال همانطور که گفتم‪ ،‬چلها مجاز نیستند‬ ‫دیسکورس‌هایشان را با کسی رد و بدل کنند‪ .‬به‌خصوص کسانی که در رابطه با تعلیمات اک قرار‬ ‫ندارند‪ ،‬البته به جزء اعضای خانواده که زیر یک سقف زندگی می‌کنند‪ .‬در غیر این‌صورت چل پیشرفت‬ ‫معنوی خویش را خنثی نموده و ماهانتا نیز نمی‌تواند در این مورد برایش کاری انجام دهد‪ .‬البته اگر‬ ‫ماهانتا مجوّر به‌خصوصی به او داد این امکان پذیر است‪ ،‬اما مشروط بر اینکـه کتبـا ً بـرای مـاهانتـا‬ ‫نـوشتـه شـود و جـوابـی هـم از طـرف او ( مـاهـانتـا ) دریـافت شـود‪.‬‬ ‫دیسکورس‌ها آموزش‌هایی محرمانه بین چل و ماهانتا می‌باشند‪ .‬اجازه دادن به کسی‌که بدون اولین‬ ‫مکاتبه با ماهانتا آنها را بخواند و باعث افشای مطالب آن گردد‪ ،‬هم به چل و هم به معلم لطمه می‌زند‪.‬‬ ‫ه دیسکورس‌ها را آغاز می‌کند باید بداند که ریسمانی بین خود و استادش برقرار‬ ‫زمانی‌که چل مطالع ٔ‬ ‫می‌گردد‪ .‬این ریسمانی نامرئی و محرمانه است که ماهانتا از آن برای برقراری ارتباط با چل استفاده‬ ‫می‌کند‪ .‬هنگامی‌که چلیی اجازه می‌دهد شخص دیگری دیسکورس‌ها را بخواند یا آنها را با کسی که‬ ‫خارج از طریق اک است رد و بدل می‌کند‪ ،‬درخور قطع شدن ریسمان ارتباطی بین خود و استاد‬ ‫می‌باشد‪ .‬ماهانتا از این ریسمان برای اهداف بسیاری از قبیل‪ :‬هدایت کردن چل هنگام سختی‌ها و‬ ‫خطرات‪ ،‬دادن آموزش‌های محرمانه و پاسخ به درخواست‌ها استفاده می‌کند‪ .‬بنابراین هیچ‌کس به جز‬ ‫یک چلی رسمی نمی‌تواند از این ریسمان ارتباطی معنوی با استاد برخوردار باشد‪.‬‬ ‫تحت هیچ شرایطی چل نباید به خودش اجازه دهد که پیرامون مطالب دیسکورس‌ها با افرادی که استاد‬ ‫حق در قید حیات را به‌عنوان رهبر معنوی‌شان قبول ندارند‪ ،‬بحث کرده و یا آنها را فاش کند‪ .‬از‬ ‫آنجایی‌که مطالب‪ ،‬مطالبی محرمانه‌اند از قبیل چگونگی تکنیک‌های سفر روح‪ ،‬پس هرگز نباید فاش‬ ‫شوند‪ .‬اگر چنین شود ممکن است او همه چیز را از دست داده و عاقبت نیز از مسیر اک خارج گردد‪.‬‬ ‫بنابراین چل اجازه ندارد بیش از یک سری دیسکورس در زمان معین شده را مطالعه نماید‪ .‬مثل ً زمانی‬ ‫که شما مشغول خواند یک سری دیسکورس‌ها هستید نمی‌توانید تقاضای سری دیگر را نیز داشته باشید‬ ‫اگر این‌کار را انجام دهید مسلم بدانید که تقاضای شما رد می‌شود‪ .‬به‌طور کُلیچل نباید با تلش زیاد‬ ‫ه تمامی‬ ‫سعی در هضم مطالعات معنوی بیش از حد نماید‪ .‬الته خود چل معتقد است که توانایی مطالع ٔ‬ ‫کُتب و جزوات اک را دارد‪ ،‬که به‌سادگی می‌توان دریـافت این مـوضـوع کامـل ً غلـط است‪.‬‬ ‫چل نمی‌تواند مقدار زیادی مطالب معنوی را در یک زمان مطالعه نماید‪ ،‬زیرا این عمل دقیقا ً شبیه به‬ ‫زیاد خوردن غذاهای چرب و شیرین است‪ .‬بنابراین در صورت عدم هماهنگی با این قانون‪ ،‬شکوفایی‬ ‫معنوی چل متوقف شده و سپس از اتفاقی که برای او ُرخ می‌دهد شگفت‌زده می‌شود‪ .‬به همین ترتیب‬ ‫چل می‌بایست مطالعاتش را به آهستگی پیش برده و در هر ماه یکی را مطالعه کرده و زیاد عجله به‬ ‫خرج ندهد‪ .‬برخلف تمام این‌ها من با چلهای بی‌شماری برخورد داشتـه‌ام که با عجلـه می‌خـواهنـد بـه‬ ‫ه خـداشنـاسـی دست یـابنـد‪.‬‬ ‫مـرحلـ ٔ‬

‫اگر زندگی‌های جسمانی را طی قرن‌های متمادی پشت سر گذاشته تا سرانجام استاد حق در قید حیات‬ ‫ملقات شود بنابراین می‌بایست به پیروی کردن از او و جهت دادن زندگی درونی به‌سوی او و انجام‬ ‫دادن همان چیزی که او می‌گوید عمل شود‪ .‬اما معدود افرادی این چنین عمل می‌کنند و بیشتر مایل به‬ ‫ه کتب فراوان در مورد دیگر سیستم‌ها و عقایدند‪ ،‬تا اینکه‬ ‫ه شیوه‌های دیگر و در حد امکان مطالع ٔ‬ ‫مطالع ٔ‬ ‫کامل ً گیج و در گرداب مشکلت غرق شوند‪ .‬و جالب اینجاست که در این موقع ماهانتا را فرا می‌خوانند‬ ‫تا آنها را از این وضعیت دشوار برهاند‪ ،‬ولی وقتی ماهانتا در این موقعیت به‌کناری می‌ایستد و نظاره‬ ‫می‌کند و اجازه می‌دهد تا خود چل از عهده ٔ حل مشکـلت بـرآیـد‪‌ ،‬او بـرآشفتـه و نـاراحت مـی‌شـود‪.‬‬ ‫به هر حال فرد می‌بایست تکلیف خود را روشن کند یا می‌بایست به استاد حق در قید حیات عقیده‬ ‫داشته باشد‪ ،‬یا نداشته باشد‪ .‬اگر چلیی در مدت زمان معقولی به استاد اعتماد نکرد‪ ،‬می‌بایست از‬ ‫مسیر خارج شود باید بدانیم که این راهی است جدّی و می‌بایست تنها راه رسیدن به خدا محسوب ‌‬ ‫شود‪ .‬سپس در آن زمان است که اگر مشکلت از راه رسیدو ادامه پیدا کرد‪ ،‬ماهانتا آماده یاری‬ ‫رساندن است ولی اگر قرار است که چل از مشکلت کارمیک گذر کند باز هم به او کمک داده می‌شود‬ ‫اما باز این خود فرد است که باید مسئولیت تمام اعمال خویش را بپذیرد و از این مرحله عبور نماید‪.‬‬ ‫ه اینها باور به استاد حق در قید حیات و قبول این نکته است که ماهانتا همیشه به‌منظور شفا‬ ‫اساس هم ٔ‬ ‫دادن‪ ‌،‬یاری رساندن و راهنمایی کردن برای عبور از موانع زندگی با چل است‪.‬‬ ‫ه شایان ذکر دیگر‪ ،‬اینکه مثل ً چلیی درخواست می‌کند نامه‌اش به آدرس دیگری ارسال شود‪ ،‬زیرا‬ ‫نکت ٔ‬ ‫خانواده‌اش مخالف این قبیل مطالعات معنوی هستند‪ .‬به‌طور کُلی اگر کی به این شکل عمل کند‪ ،‬این‬ ‫خود نیز نوعی متوقف کردن خودمان در مسیر معنوی محسوب می‌شود‪ .‬زیرا ما خودمان را در اختیار‬ ‫اک نمی‌گذاریم تا دیگران را فریب دهیم‪ ،‬ضمن آنکه سعی نداریم به‌دیگران نیز کمک کنیم‪ .‬اگر خانم‬ ‫خانه‌داری تقاضا می‌کند که نامه‌اش به منزل دوستش ارسال شود‪ ،‬به‌دلیل اینکه شوهرش موافق‬ ‫نیست‪ ،‬این روش‪ ،‬روشی صادقانه با همسرش نمی‌باشد‪ .‬اگر هر دو آنها نقطه‌نظر مشترکی در مورد‬ ‫آن مطالب در منزلشان را نـداشتـه بـاشنـد من تـرجیـح می‌دهـم کـه چل اصـل ً آنرا دریافت نکند‪ .‬به هر‬ ‫حال ما می‌خـواهیـم به‌عنوان الگو عمل کرده و مخالفتـی بین اعضـا یک خـانـواده بـر سـر مسـائل اک‬ ‫وجـود نـداشتـه بـاشـد‪.‬‬ ‫ه‌ دیگر اینکه چل‪ ،‬قبل از اینکه واجد شرایط وصل گردد باید مدت دو سال مطالعه کند‪ .‬یعنی‬ ‫نکت ٔ‬ ‫دیسکورس‌‌های سفر روح و راه پنهان را فبل از درخواست وصل بگذراند‪ .‬اگر او از این قاعده پیروی‬ ‫نماید برای واصل شدن کفایت می‌کند ولی حداقل آن دو سال است‪ .‬البته اهمیت ندارد که او چقدر در‬ ‫مورد مذهب و گروه‌های دیگر مطالعه داشته است زیرا آن مطالعات هیچ‌گونه ارتباطی با سیر‬ ‫مطالعاتی اک ندارد‪ ،‬اگر چه آنها زمینه‌ٔ خوبی برای چل محسوب می‌شوند ولی به‌زودی چل درمی‌یابد که‬ ‫نمی‌تواند آن مطالب را همراه با آنچه که در اک به او داده می‌شود‪ ،‬حفظ نماید‪ .‬اما او تصور می‌کند‬ ‫این شیوه‪ ،‬شیوه ٔ خوبی است ولی به‌ هر حال ماهانتا تشخیص می‌دهد که این روش بـه ضـرر اوست و‬ ‫این اجـازه بـه او داده نخـواهــد شـد‪.‬‬ ‫دلیل دیگر برای شکست در تکنیک‌ها این است‪ :‬نامه‌هایی از بعضی دوستان دریافت می‌دارم که‬ ‫معتقدند راه را باید با سفر روح آغاز کنند‪ .‬در واقع کسانی‌که خود را در رابطه با فلسفه و تکنیک‌های‬ ‫اک ناموفق می‌بینند دو راه در پیش می‌گیرند‪ :‬اول ً آنها به سفر اثیری می‌اندیشند‪ ،‬ثانیا ً می‌خواهند‬ ‫به‌زودی یاد بگیرند تا فراتر از ژرفای معنوی‌شان قرار گیرند‪ .‬درصورتی‌ که می‌بـایست بـر حسب راه و‬ ‫روش اکنـکـار راه را آغـاز کنـنـد‪.‬‬ ‫به‌هر حال در حال حاضر ما کلس‌های سری اول ست‌سنگ را برگزار کرده‌ایم‪ ،‬افراد می‌توانند از این‬ ‫کلس‌هـا شـروع کننـد کـه از اتخـاذ هـر شیـوه ٔ غیـر معمـول انفـرادی بهتـر است‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬

‫شمـارهٔ‪35 :‬‬ ‫‪September_1969‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫اکثر افرادی که قدم در راه معنوی می‌گذارند امیدوارند تا راه فرای از واقعیت در زندگی پیدا نمایند‪ ،‬که‬ ‫این خود خطایی بزرگ محسوب می‌شود‪ ،‬اما نه غیر عادی‪ .‬در اکثر آثار و کتب متافیزیک و مذاهب‪،‬‬ ‫مردم به اتخاذ روش مطالعاتی ترغیب می‌شوند می‌شوند تا سختی و مشقت را از آنها دور کند و شادی‬ ‫و خوشی برایشان به ارمغان بیاورد‪ .‬بنابراین وقتی از چلیی که به تازگی مطالعات اک را شروع کرده‪،‬‬ ‫می‌پـرسیـم که آرزوی معنوی‌ او چیست عمـومـا ً پاسخ یکی است‪ :‬داشتن تـوانـایـی رسیـدن به ماوراء‬ ‫قلمرو فیـزیکـی و آموختن روش پـدیـده‌های روانی و یا تبدیل به یک معلم معنوی بزرگ‪ ،‬البته این‌ها‬

‫آرزوی‌های با ارزشی هستنـد اما اغلب فـراتـر از ظرفیتشان می‌باشد‪ .‬در واقع اکثر مردم فاقد آمادگی‌‬ ‫کامل در جهت شکوفایی معنوی هستند تا دریچه‌ای به سوی سرزمین‌های دور‪ ،‬به‌رویشان گشوده گردد‪.‬‬ ‫اما با این وجود‪ ،‬از طریق متـافیزیست‌ها و مذهبیون به آنها گفته می‌شود مه همه آمادگی فهم درست‬ ‫زندگی را دارند‪ .‬این به راستی یک مشکل بزرگ محسوب می‌شود‪ .‬در افکار عمومی گفته می‌شود‬ ‫عمل ً هر کس دارای ( ‪ ) ESP: Extra Sensory Powers‬یا قدرت‌های مافوق بشری است‪ ،‬اما حقیقتاً‬ ‫این‌طور نیست‪ .‬حتی هیئت رئیسه‌های تجاری و صنعتی نیز بر اساس این طرز تفکر اغوا شده‌اند و اکثر‬ ‫ه آموزشی دقیق و حساس تربیت می‌کنند که البته بعد از یک یا دو سال‬ ‫کارمندانشان را تحت یک برنام ٔ‬ ‫افرادی که در معرض این نوع آموزش‌ها بوده‌اند می‌اموزند که زندگی ابدا ً آن چیزی نیست که آنها‬ ‫ه مسئولیت‬ ‫معتقد بودند‪ .‬و در نتیجه با وحشت و ترس از کارفرمان و خانواده‌هایشان جدا شده و خرق ٔ‬ ‫را به‌دور می‌اندازند و در وادی استفاده از لباس‌های جین‪ ،‬صندل‪ ،‬و ریش‌های بلنـد سـرگـردان شـده و‬ ‫از اجتمـاع دور مـی‌شـونـد‪.‬‬ ‫سالهای متمادی است که من تأکید فراوانی روی حساس شدن ( یا بهتر بگویم درگیر شدن با نیروهای‬ ‫ه مهمی است زیرا چلها بیش از حد تحت تأثیر قرار می‌دهد‪ ،‬البته خیای‌ها‬ ‫روانی) دارم و این خود نکت ٔ‬ ‫معتقدند که این نکته در زندگی‌شان بسیار با اهمیت است ولی هیچ چیز در زندگی با اهمیت‌تر از‬ ‫حقیقت نمی‌تواند باشد‪ .‬در واقع برخی از مردم آمادگی پیشرفت به‌سوی قلمرو خداوندی را ندارند و‬ ‫چنانچه به این امر اصرار ورزند با مشکلت بیشتری مواجه خواهند شد‪ .‬در اینجا منظورم این است که‬ ‫سعی در افزودن بر حساسیت یک فرد مشخصا ً زمینه را برای مشکلت در موارد مختلف فراهم‬ ‫می‌سازد‪ .‬به عبارت دیگر در زندگی اجتماعی امروز شکستن استادندارد‌های اخلقی موجود‪ ،‬روش‬ ‫غلطی است‪ .‬افرادی که بسیار حساس مشکلت را به‌سوی خود جذب می‌کنند زیرا آنها در معرض‬ ‫نیروهای روانی که نمی‌توانند از عهده ٔ آنها برآیند قـرار مـی‌گیـرنـد‪.‬‬ ‫به‌طور کُلی من اصول ً با مطالعه و تدریس جادو و پی بردن به اسرار و موضوعاتی شبیه به آن در‬ ‫دانشکده و دانشگاه‌ها مخالف هستم‪ .‬این روش غلطی است‪ ،‬زیرا این نیروها مشکلت فراوانی را برای‬ ‫افرادی که سعی در یادگیری و پیشرفت معنوی دارند‪ ،‬سبب می‌شوند‪ .‬اگر کسی تاریخ نژاد بشر را‬ ‫مطالعه نماید درمی‌یابد که علت سقوط تمدنها ناشی از ضعیف شدن ساختار جامعه توسط تأثیر روانی‬ ‫دریافت آن جامعه بوده است‪ .‬برای مثال امپراطوری روم به علت هجوم بربرهای جنوب به سمت شهر‬ ‫روم شکست نخورد بلکه به‌خاطر انجام تمرین‌های عجیب و غریب شرقی و بکار گیری دانش روانی‌ای‬ ‫بود که سربازان رومی از شرق به ارمغان آورده بودند‪ .‬مانویت‪ ،‬راز مـذهب یـونان‪‌،‬میتـرائیسم‪ ،‬فـرهنگ‬ ‫مصــر‪ ،‬و زرتشت اسـامـی‌ انـدکـی از آنهـا مـی‌باشنـد‪.‬‬ ‫این استدلل در مورد امپراطوری بریتانیا هم صدق می‌کند زیرا زمانی‌که سربازان بریتانیا در هند‬ ‫مستقر شدند دانشی سطحی از ادیان هند را با خود بردند که بعدها کم‌کم این نیروها در ساختار‬ ‫اجتماعی ملت جای‌گزین شده و در زمان خود باعث سقوط امپراطوری بریتانیا گردید‪ .‬باید به‌خاطر‬ ‫داشت که همین روش امروزه نیز ممکن است در ساختار اجتماعی این ملت ( آمریکا‌ ) بکار رود‪ .‬نفوذ‬ ‫نیروهای روانی تجزیه شده و مجددا ً به شکل‌های جدید تبدیل خواهند شد بطوری‌که همیشه برای فرد و‬ ‫کشورش مفید نخواهد بود‪ .‬این مسئله مشکل ماست چنانچه باید به‌طـور جـدّی با آن مقـابلـه نمـائیـم‪.‬‬ ‫حال می‌خواهم در مورد چلیی که پیرو اک است و می‌خواهد همه چیز را به‌درستی انجام دهد برای‌تان‬ ‫مثالی بزنم‪ .‬او شاگرد جدّی و خوبی است بطوری‌که همه چیز را مطالعه کرده و تمام دستور العمل‌ها‬ ‫را به‌دقت دنبال می‌کند‪ .‬از طرفی او هیچ حرکتی بدون مشورت با لوح طالع‌بینی انجام نمی‌دهد‪ .‬و در‬ ‫ه‬ ‫حالی که رفیع‌ترین آثار معنوی الهی را مطالعه می‌کند می‌خواهد تا از طریق لوح طالع‌بینی که بوسیل ٔ‬ ‫نیروهای روانی کنترل می‌شود راهنمایی جوید‪ .‬یعنی از یک‌طرف با در اختیار قرار دادن خود به نیروهای‬ ‫معنوی بالتر حساس شده از طرف دیگر خود را در اختیار نیروهای روانی قرار می‌دهد‪ .‬این چل دیر یا‬ ‫ه طوفان‌زده‌ای‬ ‫زود می‌بایست به این روش خاتمه دهد‪ .‬زیرا در این صورت او به یک کشتی شکست ٔ‬ ‫می‌ماند که سعی دارد تا ذهن و زندگی فیزیکی‌اش را متعادل نگه دارد و قادر نخواهد بود که به این‬ ‫روش ادامه دهد زیرا در این‌صورت ممکن است به یم بیمار روانی تبدیل گردد‪ .‬بعضی از چلهایمان این‬ ‫ه سایر دیسکورس‌های روانی دارند و از سوی‬ ‫مشکل را تجربه کرده‌اند زیرا از طرفی سعی در مطالع ٔ‬ ‫دیگر کُتب زیادی را مطالعه کرده و یا به‌جای اینکه خود را به‌دست استاد اک بسپارند و بگذارند تا او‬ ‫راهنمایی‌شان نماید به طالع‌بینی روی آورده تا به زندگی‌شان جهت دهد‪ .‬فرد نمی‌تواند در بکارگیری‬ ‫نیروهای روانی زیاده ‌روی نماید و اجازه دهد تا آنها عنان زندگیش را به‌دست گیرند و هم‌چنین چلیی که‬ ‫طریقت اک را برگزیده و در جستجوی خدا نیز می‌باشد نمی‌تواند هم‌زمان از کل کمک بگیرد و با لوح‬ ‫طالع‌بینی برای انجام کارهای روزمره مشورت نماید‪ .‬نیروهای خدا معنوی هستند ولی نیروهای کل (‬ ‫‪ ) Kal‬روانی و منفی می‌باشند‪ .‬به این ترتیب ما نیروی مثبت را بر علیه نیروهای منفی به مبارزه فرا‬ ‫ه مثبت آن در زندگی‌مان بهر‌ه‌مند شویم‪ .‬این شیوه هرگز عملی نخواهد‬ ‫می‌خوانیم به امید این‌که از نتیج ٔ‬ ‫شد‪ .‬به‌طور کلی خداوند با هیچ چیز به جز خودش به مصالحه و تـراضـی نمـی‌رسـد‪.‬‬ ‫حساسیت فرد بستگی به حوزه ٔ روانی او دارد‪ .‬این نعمت خداوند است که ما تا حدودی حساس باشیم‬ ‫اما چل باید به آهستگی پیش رود در غیر این‌صورت دچار مشکلتی بزرگتر از پیش خواهد شد‪ .‬وقتی او‬ ‫تحت نظارت صحیح استاد حق در قید حیات پیشرفت معنوی خود را آغاز می‌کند هم‌زمان حساسیت او‬

‫هم توسعه می‌یابد اما با یک روش صحیح‪ ،‬و تحت مراقبت و حفاظت استــاد‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬ ‫شمـارهٔ‪36:‬‬ ‫‪October_1969‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫چلی اک به قانون محیط است‪ ،‬قانون معنوی‌ای که برای دانش پژوهان ماورء‌الطبیعه و مذهبیون‬ ‫شناخته شده می‌باشد‪ .‬البته این موقعیت همان اندازه که برای دیگران مضر است‪ ،‬برای کسانی‌که از‬ ‫اکنکار پیروی می‌کنند دارای امتیازاتی می‌باشد‪ .‬کسی که از قانون معنوی حمایت می‌کند مانند حمایت‬ ‫متافیزیسین‌ها و مذهبیون‪ ‌،‬می‌داند که آنها با قوانین عجین شده‌اند و مجبورند به آن احترام بگذارند‪ .‬به‬ ‫همین علّت هفتاد درصد افرادی که در زندگی به‌دنبال خدا هستند با شکست مواجه می‌شوند و به همین‬ ‫دلیل نیز افراد به این قانون کذایی خدا‪ ،‬بیحـرمتـی کرده و آنرا نقض می‌نمـاینـد و جنـایت‌هایـی نیز بر‬ ‫علیه مخلـوقـات خـداونـد مـرتـکب شـده و مجـازات هـم نمـی‌شـونــد‪.‬‬ ‫البته تعداد کمی دلیل آنچه که بیان داشتم را دریافته‌اند ( زیرا بشر بطور عام فکر می‌کند قانون خدا‬ ‫باید محترم شمرده شود ) و همچنین تعداد بسیار کمی هستند که بدانند واقعیت این اصل مهم چیست‪.‬‬ ‫سراسیمگی بشر این است که تا کنون آنچه که به‌عنوان قانون خدا به آن می‌اندیشیده و اظهار‬ ‫می‌کرده اشتباه بوده است‪ .‬اشتباهش هم همین است که اکثرا‌ـً احساس می‌کنند قانون الهی که ما در‬ ‫اینجا راجع به آن بحث می‌کنیم همان قانون اخلقی است‪ .‬قانون طلیی همان‪ ،‬قانون خداست که نقل‬ ‫می‌کند‪ " .‬با دیگران همانطور رفتار کن که دیگران با تو‪ .‬عـدالت را بـا زیـر دستـان رعـایـت کن در غیـر‬ ‫این‌صـورت از مجـازاتـش رنـج ببــر‌ "‪.‬‬ ‫این عبارت معمائی از درک اشتباه در مورد قانون خداست‪ .‬برای درک بیشتر منظورم‪ ،‬بهتر است‬ ‫بگویم‪ ،‬منظور من پایه و اساس قانون طلیی و عشق برای خداست بدون اینکه بدانیم به چه عشق‬ ‫می‌ورزیم‪ .‬عشق ورزیدن به‌ " آن " از صمیم قلب‪ ،‬ذهن‪ ،‬روح‪ ،‬و عشق ورزیدن به همسایگان‪ ،‬ببخشید‬ ‫‪ ..‬مثل اینکه داریم از بحث اصلی دور می‌شویم‪ .‬البته این عبارات بخشی از قـانـون است نـه بـخش‬ ‫عمـده ٔ آن‪.‬‬ ‫ه اتری‪،‬‬ ‫لئی‌تسه استاد اک و محافظ کعنوی شریعت کی سوگماد و یک بخش از معبد خرد زرین در طبق ٔ‬ ‫قانون خدا را به این شیوه بیان می‌کند‪ :‬ثابت ماندن در موقعیت روح اساس قانون خداست‪ .‬این تمام‬ ‫حقیقت قانون معنویی است که همه نوع بشر از آن صحبت می‌کنند‪ .‬اساس قانون خدا این است که‬ ‫روح زمانی‌که به طبقات بالتر برسد کانل می‌باشد‪ .‬این تمام آن چیزی است که استاد اعظم اک در‬ ‫اینجا بیان می‌کند‪ .‬هنگامی‌که روح به این مرحله رسید ثابت و پا برجا می‌ماند یا اینکه در ابدیت‬ ‫استـراحت کـرده و قـوانین خـودش را وضـع می‌کنـد‪ ،‬این است قـانـون خـویشتن‪.‬‬ ‫ه قانون خدا‪ ،‬اما تعداد‬ ‫بـ‌ه دلیل این واقعیت است که ما قانونی برای خودمان هستیم یعنی جان و ریش ٔ‬ ‫کمی آنرا فهم می‌کنند‪ .‬حتی معدود افرادی هستند که حقیقت آنچه که واقعـا هستند را می‌پذیرند‪ .‬با‬ ‫عدم پذیرش این واقعیت آنانی‌که در جهان‌های معنوی مسئولیت‌شان را درک و قبول نکرده‌اند از‬ ‫سـرازیـر شدن نعمات الهی در طبقات بالتـر خود را بی‌نصیـب می‌گـذارنـد‪ .‬علتش هـم فقدان درکی‬ ‫است که باعث می‌شود هر کس نتـوانـد اصول پنهان و جاری قـانـون خـداونـد را فهـم کنــد‪.‬‬ ‫زمانی که شما آنرا دریافتید دیگر در باورهای مادی قوانین اخلقی محبوس نخواهید شد‪ .‬نه اینکه آن‬ ‫جامعه دیگر نیاز به رعایت قوانین اخلقی نداشته باشد‪ .‬نه‪ ،‬بلکه شما بالتر از اینچنین قـوانیـنـی که‬ ‫متعلـق بـه جهـانهـای تحتـانـی است‪ ،‬قـرار داریـد‪.‬‬ ‫شما باید همیشه به‌خاطر داشته باشید‪ ،‬کسانی که در پله‌های معنوی بالتر قرار دارند کسانی هستند که‬ ‫اخلقیات را بیشتر رعایت می‌کنند‪ .‬او هم‌چنین بیش از این نمی‌تواند در موارد خویش کهنه‌اش اصرار‬ ‫ورزد و باید معتقد باشد و بداند که قانون رفیع معنوی‌تر او را به سمت خویشتن تعـالـی و تکـامل‬ ‫بخشیـده و سبـب مـی‌شـود تـا او بـه فـردی متعالی‌تر و متکامل‌تر بدل مـی‌شـود‪.‬‬ ‫کانجور ( ‪ ) Kandjur‬کتاب مناسب برای مطالعه در اوقات فراغت به منظور پیشرفت معنوی و‬ ‫گسترش آگاهی است‪ .‬این کتاب قابل حمل در کیف و جیب می‌باشد به‌طوری‌که در وقت اضافی‬ ‫اتوبوس و یا منزل می‌توان آنرا مطالعه نمود‪ .‬این کتاب آگاهی شما را به ارتعاشات بالتری می رساند‪،‬‬ ‫ه مـذهب‬ ‫و این تعالی به دلیل بالتر قرار گرفتن نسبت به قوانین دنیا و قوانینی است که به‌وسیل ٔ‬ ‫اُرتـدکس وضـع شـده و بسیـار مهـم مـی‌بـاشـد‪.‬‬ ‫طبیعتا ً جسم باید در دنیای فیزیکی زندگی کند و این بخشی از آگاهی بشر است که ما باید آنرا بپذیریم‬

‫و درک کنیم‪ .‬جسم به زمان‪ ،‬مکان و انرژی فیزیکی محدود است‪ .‬اما بخشی از ما که روح است و‬ ‫ه ماست‪ ،‬محدودیت نداشته و می‌تواند آزاد باشد‪ .‬روح بخشی از بشر می‬ ‫همان جرقه‌ٔ الهی خدا در هم ٔ‬ ‫باشد که می‌تواند در جهانها سیر کرده و کامل ً از قوانین آزاد باشد همان مـذهبیـون و متـافیـزیسین‌هـا‬ ‫آنـرا قـانـون معنـوی خـدا مـی‌نـامنـد‪.‬‬ ‫تا زمانی که در کره ٔ خاکی و کالبد فیزیکی هستیم باید از قواننین وضع شده اجتماع و تمدنمان پیروی‬ ‫ه آنها رها هستیم‪ .‬امیدوارم این توضیحات عقاید من را کاملً‬ ‫نمائیم‪ .‬ولی در خویش معنوی‪ ،‬از قید هم ٔ‬ ‫روشن سازد‪ ،‬عقایدی که باعث به ستوه آوردن افرادی شده است که نمی‌توانند بین قوانین ساخت‬ ‫بشر و قانون خدا تفاوت قائل شوند‪ .‬در قانون خدایی ساخته شده ٔ دست بشر ما در آگاهیمان نیز آزاد‬ ‫نیستیم اما به هر حال آنچه را که گفته‌اند‪ ،‬انجام دهید‪ ،‬چرا که ما به هر حال باید پیروی نموده و‬ ‫همنوایی کنیم و مادامی که در جهانهای فیزیکی زندگی می‌کنیم این تبعیت قهری است‪ .‬در هر صورت‬ ‫کلیسا برای کنترل کردن بشر از بزور گرفتن احشام همسایه گرفته تا کشتن یک‌دیگر قوانین اخلقی را‬ ‫وضع نموده است‪ .‬که البته می‌تواند روش خوبی باشد ولی آنانی‌که فراتر از آگاهی بشر در‬ ‫ه فهم معنوی قرار دارند به این‌چنین قوانینی نیاز ندارند زیرا‬ ‫سرزمین‌های دور زندگی می‌کنند و در حیط ٔ‬ ‫آنها احترام به همسایگان و افراد ضعیف‌تر را خیلی زودتر آمـوختـه‌انـد‪.‬‬ ‫این افراد نه نیازی به گرفتن اموال همسایگان خود دارند و نه نیازی به اینکه به زور چیزی را در این‬ ‫دنیـا تصـاحب کننـد‪ .‬آنها آنچه را که برای زندگی روزمره احتیاج دارند از طریق خداوند برایشان فراهم‬ ‫می شود‪ .‬معمول ً اشتیاق مال دنیا و شخصیت‌های مادی از آنها جدا شده است‪ ،‬به‌طوری کهچیزهایی را‬ ‫که بشر مشتاق داشتن آن است بخشی از آگاهی‌اش می‌گردد‪.‬‬ ‫ه ذکر را در سایر جهانها آغاز می‌کند‪ ،‬طرز تفکرش عوض شده و از قوانین کهنه نوع‬ ‫زمانی‌که چل تجرب ٔ‬ ‫بشر رها می‌گردد و خود را در چهارچوب قانون جدید قرار می‌دهد‪ .‬این درک صحیح معنوی از قـانـون‬ ‫خـداست‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬

‫شمـارهٔ‪37:‬‬ ‫‪November_1969‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫این باور نکردنی است که بیشتر مردم از خدا همه چیز می‌خواهند در صورتی‌که هرگز حاضر نیستند‬ ‫ه بشریت‬ ‫بهایی در مقابل آن بپردازند‪ .‬این خود مشکل علج ناپذیری است که در حال از بین بردن ریش ٔ‬ ‫ه جهالتش از زمانی که وارد کره ٔ خاکی شده است‪ ،‬همیشه به خدا عجز و لبه کرده‬ ‫است‪ .‬بشر بواسط ٔ‬ ‫تا وسائل رفاه مادی‌اش توسعه یابد‪ .‬اما به‌نظر می‌رسد در مقابل‪ ،‬هرگز حاضر نیست چیزی بپردازد‪.‬‬ ‫انسان نمی‌تواند بیش از آنی که می‌بخشد‪ ،‬دریافت نماید‪ .‬این خود حقیقتی از هر مرحله آگاهی است‪.‬‬ ‫قانون معنوی می‌گوید‪ " ،‬وقتی کسی تقاضایی مبنی بر بخشایش معنوی از سوگماد دارد باید مایل باشد‬ ‫تا به طریقی بهای آنرا بپردازد‪ " .‬این جان کلم است و مشکلی جهانی که همیشه مورد اعتراض نوع‬ ‫بشر می باشد‪ .‬تعداد کمی‪ ،‬آنهم اگر وجـود داشتـه بـاشـد حـاضـرنـد ایثـار کننـد‪.‬‬ ‫ه‬ ‫به‌طور کلی بخشیـدن بدون ستـادن مهمترین جنـبـه‌ٔ پیشـرفت معنوی است‪ .‬هیـچ روحی به مـرتبـ ٔ‬ ‫کمـال نمی‌رسد مگر اینکه بیـامـوزد که خودش را از طـریـق استـاد اک در اختیار خـداونـد قرار دهد‪.‬‬ ‫ه کار و عمل باشد و نه اختـلس و دزدی‪ ،‬راهی کـه خیلی از مردم‬ ‫البته این بخشایش بـایـد بـوسطـ ٔ‬ ‫ه عشـق بشـری پس از آن عشق جهـانـی و نهـایتـا ً عشـق‬ ‫سعـی در اجرای آن دارند‪ .‬ابتـدا مـرحلـ ٔ‬ ‫الهـی است که تمام زندگی را شامل می‌شود‪ .‬اما تعداد معدودی‪ ،‬اگر آنهـم وجـود داشتـه باشـد‪ ،‬بـه‬ ‫ه نهــایـی ( عشـق الـهـــی ) خـواهنــد رسیــد‪.‬‬ ‫مــرتبــ ٔ‬ ‫این را باید بدانید که هیچ‌کس نمی‌تواند فقط به‌خودش اهمیت داده و انتظار داشته باشد که فقط و‬ ‫فقط به روی آگاهی خود متمرکز شده و سپس از خداوند طلب دریافت چیزی نماید‪ .‬بخشش خداوند با‬ ‫این شیوه منافات دارد‪ .‬در کتب مقدس جهانی ابتدا ً فرمان عشق ورزیدن به خداوند و سپس کسانی‌که‬ ‫ه فیزیکی می‌باشند‪ ،‬وجود دارد‪ .‬بدین معنا که مثل ً پدر یک خانواده می‌بایست به خانواده‌اش‬ ‫در طبق ٔ‬ ‫صمیمانه عشق ورزد و همزمان خود را به قادر متعال بسپارد‪ .‬بنابراین‪ ،‬این عشق ورزیدن به خدا نباید‬ ‫او را نسبت به خانواده غافل کند‪ .‬همچنین اگر او تلش کند که به جهان عشق ورزد قبل از اینکه‬ ‫بیاموزد به خانواده‌اش بیش از خودش عشق بورزد‪ ،‬در اینصورت تلش او با شکست مواجه خواهد شد‪.‬‬ ‫این مشکل تمام کسانی است که سعی می‌کنند تا از طریقت اک پیروی نمایند‪ ،‬به هر حال می‌بایست‬ ‫زمانی آن را بیازمایند و این آزمونی است برای تمام افراد‪ ،‬بدین معنا که اگر فرد در ارتباط با‬ ‫رشته‌هایی پایین‌تر از اکنکار قرار گیرد مشکلت فراوانی برایش بوجود خواهد آمد‪ ،‬زیرا نمی‌تواند در‬ ‫راهی پیشرفت نماید که نسبت به توجیه خودش بی‌تفاوت باشد‪ .‬او می‌بایست یا عمیقا ً به این مـوضـوع‬

‫بنـگـرد و این وابستگی را اصلح نماید و یا اینکه در طول مسیر دست و پا زده و از اینکه چرا هیـچ‬ ‫پیشرفتـی ندارد سرگـردان و حیران باشد‪ .‬این بیماری مزمن متـداولـی است بین چـلهـایـی که سعی‬ ‫می‌کنند از اک پیروی نمـاینـد‪ :‬داشتن تعلق خاطـر به آنچه که آنها به‌عنوان طـریـق معنوی به آن‬ ‫می‌نگـرنـد و از آن منصـرف هم نمی‌شونـد‪ .‬آنها سعی می‌کنند تا کاری را که فـراتـر از ظـرفیـت‌شان‬ ‫است به‌عهده بگیـرنـد‪ .‬بنـابـراین با قصـور ورزیدن در ترک مسائل غیر ضروری‪ ،‬شخص در شکوفـایـی‬ ‫معنوی‌اش شکست مـی‌خـورد‪.‬‬ ‫ه طریق اک‬ ‫به‌هرحال بار اضافی برای فرد غیر قابل تحمل است‪ .‬او نمی‌تواند بیش از چیزی‌که به‌واسط ٔ‬ ‫به او داده می‌شود باری را حمل کند‪ ،‬و اگر چنانچه به دلیل مشارکت چل در کارهای اک کارمایش‬ ‫شروع به مستهلک شدن با سرعتی بیش از تصور وی نماید تصور می‌کند می‌تواند مطالب و مباحث‬ ‫سایر مکاتب عقیدتی را نیز همزمان مطالعه نماید‪ .‬و دقیقا ً در همین مرحله است که او با بار اضافی‬ ‫بیش از ظرفیتش مواجه خواهد شد‪ ،‬و به استقبال مشکلت غیر ضروری می‌رود و عجیب اینجاست که‬ ‫می‌خواهد از این طریق سریعا ً هم به شکوفایی معنوی راه یابد‪ .‬بدین ترتیب‪ ،‬می‌بینیم که مشکل او‬ ‫بی‌صبری است و شاید هم مشکل کارمیک او دقیقا ً همین باشـد‪ .‬بنـابـراین مـی‌بـایست از بـه زور بـاز‬ ‫کـردن درهـای روح ممـانـعت نمـود‪.‬‬ ‫ه دیگر این است که می‌بینیم‪ ،‬چل گاهی اوقات به نیروی کل اجازه می‌دهد تا به‌عنوان مجرا از او‬ ‫نکت ٔ‬ ‫استفاده کند‪ .‬مثل ً انتقاد از آثار اک‪ ،‬سعی در بدوش کشیدن مسئولیت آثار اک‪ ،‬انتقاد از ماهانتا‪ ،‬ناراضی‬ ‫بودن از اک‪ ،‬تماما ً در این مقوله می‌گنجد‪ .‬به‌طور کلی مباحث علوم ماوراء‌الطبیعی (متـافیـزیک)‬ ‫طـریقتـی در سطـوح پاییـن‌‌تـر از اک است و بـه هیـچــوجـه نمی‌توانیم به‌عنوان یک چل به آنها تسلیم‬ ‫شویم‪ .‬مثل ً در مورد شفا‪ ،‬اگر کسی خارج از قوانین اک شفا یافت مسلما ً شیـوه ٔ غلطی را پیش‬ ‫گــرفتـه است و شفـایش دوام نخـواهـد داشت بنـابـراین شفـا دادن مـی‌بـایست دقیـقــا ً از طـریـق‬ ‫سفـر روح انجـام پـذیــرد‪.‬‬ ‫بنابراین هر زمان که چل به‌عنوان کانالی برای دریافت‪ ،‬عمل می‌کند می‌بایست کانالی برای بخشیدن‬ ‫هم باشد او می‌بایست خود را همیشه در یک وضعیت متعادل و خنثی نگه دارد‪ .‬مثل ً خیلی از مردم‬ ‫می‌توانند برای دیگران دعا کنند و نتیجه بگیرند‪ ،‬اما قادر نیستند به خودشان کمک کنند‪ .‬این حقیقتی‬ ‫است قابل بحث که البته به‌خاطر عدم موفقیت‌شان‪ ،‬آنان همیشه بدترین شاکیان هستند‪ .‬موفقیت آنها‬ ‫کامل ً شبیه مادری است که تشخیص می‌دهد او در خانواده‪ ،‬آخرین فردی است که مورد توجه قرار‬ ‫می‌گیرد‪ .‬بیشترین توجه او می‌بایست مخصوص شوهر باشد کسیکه منبع درآمد خانواده می‌باشد‪ .‬پس‬ ‫از آن باید وسائل رفاه فرزندان را جهت تربیت و ورودشـان بـه جـامعـه فـراهـم آورد و در آخـرین‬ ‫مـرحلـه خـود او قـرار دارد‪.‬‬ ‫به هر حال‪ ،‬اگر کسی مدت زیادی وقت صرف خود کند و دائم در مورد خودش بیاندیشد یقینا ً در‬ ‫سراشیبی سقوط قرار می‌گیرد‪ .‬هیچکس نمی‌تواند چنین عمل کند و در موقعیت خوبی از آگاهی هم‬ ‫باقی بماند‪ .‬این وضعیت توجه به درون در بدترین شکل آن می‌باشد و متأسفانه اکثر مردم در چنین‬ ‫موقعیتی گرفتار هستند‪ .‬آنها آثار اک را مطالعه کرده و می‌گویند خوب این که مشکل دیگران است نه‬ ‫مشکل من‪ ،‬در نتیجه تمام آموزشی را که برای او در نظر گرفته شده است را از دست مـی‌دهـد‪.‬‬ ‫به‌طور کلی سپردن خویشتن خویش به خداوند حقیقتا ً یک هنر است‪ ،‬البته من نمی‌گویم کسی از‬ ‫خانواده و علقه‌اش نسبت به مادیات دست بشوید بلکه سعی کند که هیجانات ناشی از زندگی دنیوی‬ ‫را از وجود خود بـزدایـد‪ .‬او می‌بایست هـدیـه استـاد را به شکل نعمات پـذیـرفتـه و از این امتیاز که‬ ‫شامل حالش گـردیـده راضی و خشنـود بـاشـد‪ .‬اگر او خشنـود است بنـابـراین حقیـقت خدا از آن او‬ ‫ه عشـق استـاد بـه رفیــع‌تـریـن درجـات خـواهـد رسیــد‪ .‬بنابراین وقتی کسی‬ ‫خـواهـد بـود و بـه‌واسطـ ٔ‬ ‫در این مرحله به شکـوفـایـی رسیـد‪ ،‬به‌موجب آن آموزش‌ها می‌تـوانـد تا درونی‌ترین سطـوح او رسوخ‬ ‫کند و به این تـرتیـب او سعـادت‌منـدتـرین افراد خـواهـد بود‪ .‬از آن پس می‌آموزد که ستـانـدن و‬ ‫ه چـل متعـادل‬ ‫بخشیـدن مـرحلـه‌ای است که کامـل ً مسـاوی از آگاهـی کـه مـی‌بـایست بـه‌وسیـلـ ٔ‬ ‫گــردد‪ .‬بدین تـرتیـب فردی که بیشتـریـن بخشش‌‌ها را دارد کسی است که همـراه با استـاد در طبقـات‬ ‫معنـوی آمـوزش‌های محـرمـانـه را دریـافـت مــی‌دارد‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال‌تـوئیـچـل‬

‫شمـارهٔ‪38:‬‬ ‫‪December_1969‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫ه آتما (روح) و جهـانهـای بالست‪ .‬این طبقه مـافـوق قلمرو ذهن و‬ ‫ه اک متعلق به طبق ٔ‬ ‫رسالت و وظیف ٔ‬

‫مـاده مـی‌باشـد‪ ،‬جهـانهـایـی کـه صـرفـا ً در آن آگاهـی وقف شده و عشق می‌تـوانـد وجـود داشتـه‬ ‫بـاشـد‪.‬‬ ‫این نـوع مرحله یعنی وقف عشق ( فدایی عشق ) مرحله‌ای بدون کارماست و هرگز خود را با شور‬ ‫ه احساسات عشقی و عاطفی است‪.‬‬ ‫مذهبی و تعصب و احساسات ابراز نمی‌کند و بسیار برتر از مرحل ٔ‬ ‫بدون وقف این جوهر‪ ،‬فرد درمی‌یابد که تمام اشتیاق و آرزوی او در جهت آزادی تنهـا ژستـی بـی‌محتـوا‬ ‫است‪.‬‬ ‫وقف عشق تنها می‌بایست براى ماهانتا‪ ،‬استادحق در قید حیات و استاد درون باشد‪ .‬اینها اسامی‬ ‫ه آن شناخته می‌شود‪ .‬استاد بیرون در این دنیا به شکل فیزیکی و برای‬ ‫مختلفی هستند که استاد به‌وسیل ٔ‬ ‫به‌کار گیری کلم در قالب گویش و نوشتار ظاهر می‌گردد‪ .‬چل باید از بخش فیزیکی استاد عبور کردن‬ ‫تا به کالبد درونی استاد حق در قید حیات دسترسی یابد‪ .‬این همان خویش درونی است و از کسانی‌که‬ ‫پیرو استاد زمان خویش هستند‪ ‌،‬مراقبت می‌کند‪ .‬تا وقتی که کسی عشق و صمیمیت را در رفتاری‬ ‫ه قدرت و ارادهٔ خویش‬ ‫ساده و آرام و عشق غیر شخصی به استاد تقدیم ندارد مسلما ً نمی‌تواند به‌وسیل ٔ‬ ‫برای سفر اک تجهیز شود‪ .‬او حتی قادر نیست گـره‌هـای کـارمیـک رنـدگـی‌اش را گشـوده و در‬ ‫طبقـات آتمـا ( روح ) متعـالی گـردد‪.‬‬ ‫بنابراین زمانی‌که چل یاد می‌گیرد تا عشق گرم ولی غیر شخصی خود را به ماهانتا تقدیم دارد او یک‬ ‫مبلغ اک محسوب خواهد شد‪ .‬چل توسط ماهانتا به‌منظور انجام کارهای معنوی اک به‌کار گمارده‬ ‫می‌شود‪ .‬به‌طوری‌که هریک از شما به‌منظور وصل و در لیست قراردادن چلهای جدید هدایت می‌شوید‪.‬‬ ‫در مقیاسی کوچک‌تر‪ ،‬هریک از شما صدایی برای استاد می‌باشید بطوری‌که آثـار اک را در دستـرس‬ ‫سـایـرین قـرار داده تـا عـلقمنـد شـونـد‪.‬‬ ‫فردی که از طریق اک پیروی می‌نمـایـد آن‌چنان ارتباط تنگاتنـگـی با کارهای معنوی پیدا می‌کند که‬ ‫تـدریجـا ً و به‌مرور زمان به یک مبلغ حـرفـه‌ای تبدیل می‌شود‪ .‬البته منظورم فردی نیست که تعصبـات‬ ‫مـذهبـی داشتـه بـاشـد‪ ،‬بلکه آن کسی که به اک باور دارد و قادر است خود را به استـاد درون تسلیــم‬ ‫نمـایـد‪ .‬چل می‌بـایست یک رفتار و منـش فردی نسبـت به زنـدگـی را در خود بپـرورانـد در حـالـی‌کـه‬ ‫بـه‌طـور هم‌زمان رفتاری جهانی را نیز برای تمام چلهایی که در حقیقتی واحد به‌هم مرتبطند‪ ،‬بسط و‬ ‫گسترش دهد‪ .‬او می‌داند و می‌فهمد که این ارتباط چیزی شبیه به یک غلف است برای شکستن نوری‬ ‫سفید که بر ذهن درونی‌اش گذاشته شده است تا بتواند با چشمان درونی ببیند اگر چه هیچ شخص‬ ‫دیگری قادر به دیدن آن نمی‌باشد و حتی نمی‌تواند در قالب کلم و یا استنتاج آن را توصیف نماید‪ .‬تنها‬ ‫چیزی که می‌توان گفت تا برای دیگران قدری ملموس باشد این است‪ :‬آن فقط هست ( ‪.) IT, Just IS‬‬ ‫البته این تجربه‪ ،‬تجربه‌ای شخصی است که تنها مختص او می‌باشد‪ ،‬به‌طوری که هیچگاه دو نفر‬ ‫نمی‌توانند در رابطه با واقعیـت‌هـای درونـی تجـربـه‌ای یـک‌سـان داشتـه بـاشنـد‪.‬‬ ‫ه کتاب کانجور می‌توانیم به گسترش خویش فردی دست یابیم‪ .‬کانجور کتابی کوچک‪،‬‬ ‫از طریق مطالع ٔ‬ ‫ه سریع و قابل حمل در کیف و جیب می‌باشد‪ .‬چل‬ ‫شامل کلم استاد است‪ .‬کتابی مناسب برای مطالع ٔ‬ ‫ل کار‪ ،‬یا زمان استفاده از وسائط نقلیه عمومی کانجور را‬ ‫می‌بایست در اوقات اضافی در منزل‪ ،‬مح ‌‬ ‫ه کتاب کانجور مانند غذایی برای روح و ذهن‬ ‫بدقت مطالعه نموده تا آگاهی‌اش گسترش یابد‪ .‬مطالع ٔ‬ ‫ه آن بسط و گسترش آگاهی‪ ،‬شادی و خرسندی بـه‌همـراه مـی‌آورد‪.‬‬ ‫می‌باشد و مطالع ٔ‬ ‫برای بهره‌وری بیشتر بهتر است مطالب این کتاب کوچک را حفظ نموده و برای حل مشکلت روزمره‬ ‫از آن استفاده نمود‪ .‬به این ترتیب این کتاب به‌طور واضح و روشنی آگاهی فرد را نسبت به آثار اک‬ ‫بسط داده و نشان می‌دهد که بهشت همین‌جا و همین حالست‪ .‬به هر ترتیب اکیست با انجام تمرینات‬ ‫معنوی هر روز می‌میرد او کالبدش را ترک کرده و در جهانهای بهشتی سیر می‌کند و منتظر مرگ و‬ ‫امتیازات آن نمی‌شود‪ .‬بنـابـراین آنچه که ما داریم روی آن کار می‌کنیـم راه‌های آزادی است‪ .‬ابتدا‬ ‫انتقال آگاهی از احساسات درونی موجود در خویش فرد و پس از آن رهـایـی از قـالب‌هـای قـراردادی‬ ‫است کـه تـوسط قـوانین اجتمـاعـی بـر آن تحمیـل شـده است‪ .‬البته این به معنای پناه جستن به‬ ‫صومعه‌های مشرق زمین نیست تا با استفاده از متدهای ریـاضـت‌کشـی‪ ،‬و یـا دستـورالعمـل‌هـای یـوگـا‬ ‫آزادی را فـرا گیــریــم‪.‬‬ ‫آنچه که می‌بایست انجام دهیم پیروی از دستورالعمل‌هایی است که در دیسکورس‌های مختلف اک‬ ‫مطرح می‌شود ا‪ .‬همچنین می‌بایست خویش انضباتی را افزایش داده بطوری‌که مسئولیت‌هایش را‬ ‫به‌عهده بگیرد‪ .‬به‌عبارتی دیگر استاد تنها می‌تواند چل را راهنمایی کند‪ ،‬به او کمک نماید و مراقب باشد‬ ‫تا تمرینات معنوی اک را انجام دهد اما به هیچوجه نمی‌تواند چل را به انجام کاری که مایل است وادار‬ ‫نماید‪ .‬انجام دستورالعمل‌های معنوی و اطاعت از خواسته‌ق استاد یا قصور ورزیدن در خویش انضباطی‬ ‫در جوهره ٔ خود سبب می‌شود تا در مقابل اک قرار گیـریـم بـه‌طـوری‌کـه نتـایـج آن سـریعــا ً بــروز‬ ‫مـی‌کنــد‪.‬‬ ‫بعضی‌ مواقع ممکن است چل از دلتنگی‪ ،‬اظطراب ذهنی‪ ،‬آشفتگی درونی‪ ،‬و بی‌خوابی‌های شبانه رنج‬

‫برد‪ .‬زیرا اتفاقاتی رخ داده است که رفتارها و عکس‌العمل‌هایی بر خلف طریق اک را سبب شده که‬ ‫نتیجتا ً ناشی از عدم خویش انضباطی خود فرد بوده است به هر ترتیب راه درست و میانه حقیقتاً‬ ‫طریق اک می‌باشد‪ .‬به‌هر حال وقتی کسی وارد اکنکار می‌شود به‌عنوان یک چل هرگز تنها نخواهد بود‬ ‫زیرا استاد همیشه با اوست‪ .‬بنابراین استاد آماده است تا در مواقع لزوم به او یاری رساند‪ .‬اما به‬ ‫هرحال در سلسله مراتب روحانی قوانینی وجود دارد که لزم است پیروی شود‪ .‬هیچ‌کس نمی‌تواند با‬ ‫نفسانیاتی نظیر کاما( شهوت )‪ ،‬کرودها( خشم )‪ ،‬لوبها( حرص )‪ ،‬موها( وابستگی )‪ ،‬یا آهنکارا ( غرور )‬ ‫سرسازگاری داشته باشد‪ .‬اگر چلیی اجازه دهد هر یک از این پنج فعالیت ذهنی در وجودش فعال شود‬ ‫به‌طور حتـم سنـد نابـودی خویش را امضـا کرده است‪ .‬بنـابـراین اگر او نسبت به اک ناشکیبـا و یا‬ ‫عصبـانـی شود و یا سایر آموزش‌ها را همـزمـان با تمرینات اک انجام دهد‪ ،‬مسلمـا ً بعد از مـدتـی دچار‬ ‫بحران روحی شـدیـدی می‌شود که تنها راهش بازگشت به مسیـر شکیبـایی است‪ .‬اما اگر او با زندگی‬ ‫از طـریق آگاهـی " وقف عشق " و یا " فـدایـی" روبـرو شود با خود می‌گویـد " من پـذیـرای هر چیزی‬ ‫هستـم چه خـوشـی چـه سختـی و مشقـت " بنـابـراین با چنیـن روحیـه‌ای او هـرگـز خـود را مغلـوب و‬ ‫شکـست‌خـورده نمـی‌بیـنـــد‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬ ‫شمـارهٔ‪39 :‬‬ ‫‪January_1970‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫این ماه قصد دارم تا در مورد مسائل و مشکلت مرگ و مفهوم ٱم و محدودیت آگاهی بشر برایتان‬ ‫ه آثار شریعت کی سوگماد که شامل دوازده جلد است را به‌زودی‬ ‫صحبت کنم‪ .‬البته اگر بتوانم کلی ٔ‬ ‫برایتان آماده خواهم کرد‪ .‬اما جلد دوم کتاب از سمبل‌هایی استفاده کرده که ما تحت عنوان " کتاب‬ ‫پیش به‌سوی نور " با آن آشنا هستیم‪ .‬بدین معنا که وقتی روح از خطرها و مشکلتی که در دنیاهای کل‬ ‫با آن روبرو می‌شود عبود کرد‪ ،‬وارد جهانهای نور می‌شود‪ .‬این همان معنی پیش به‌سوی نور است‬ ‫سمبلی از روح در جهانهای پاک و خالص نور و صوت‪ ،‬به‌هر حال روح می‌بایست قبل از ورود به‬ ‫جهانهای روشن‌تر از آفتاب سوگماد از شب تاریک جهانهای کل عبور نماید‪ .‬آگاهی بشر به این دنیا‬ ‫محدود شده است‪ ،‬به‌طوری که با تولد آغاز و با مرگ خاتمه می‌یابد و مداری از سختی‌ها‪،‬نارضایتی‌ها‪،‬‬ ‫و آشفتگی‌ها انسان را در بر می‌گیرد‪ .‬زندگی در میان این مدار آگاهی‪ ،‬از کیفیتی غیر واقعی برخوردار‬ ‫است‪ .‬ما هم مانند فوبی‌کوانتز هستیم او می‌گوید زمانی در رؤیا دیدم که یک روباه هستم و هر چیز را‬ ‫دقیقا ً مانند یک روباه احساس می‌کردم ولی مطمئن نبودم کـه آیـا در رؤیـا خـود را یـک روبـاه مـی‌دیدم‬ ‫یا واقعا ً یک روباه بودم که رؤیای فوبی کوانتز را مـی‌دیـد‪.‬‬ ‫به‌هر حال کسانی‌که هوشیارانه تجربه می‌کنند گاها ً برای‌شان چنین اتفاق می‌افتد که البته این مرحله‬ ‫خروج آگاهی از کالبد است و معمول ً نتیجه آن هم درک بسیار قوی می‌باشد‪ .‬اگر کسی اینچنین زندگی‬ ‫ه مادیات در این زندگی به گونه‌ای بی‌ارزش است زیـرا بصیـرتـش‬ ‫کند متوجه خواهد شد که هم ٔ‬ ‫بـه‌مـراتـب بیـش از اطـرافیـانـش است‪.‬‬ ‫ه اکیست‌ها می‌دانند روشی که هر فردی جستجو می‌کند تا وارد سرزمین‌های بهشتی شود تنها از‬ ‫هم ٔ‬ ‫طریق استاد حق در قید حیات به‌دست خواهد آمد‪ .‬مهمترین نکته این است که انسان به خاطر ساختار‬ ‫روح و روانش‪ ،‬فی‌نفسه قادر می‌باشد تا ارتباط هوشیارانه‌ای با تمام جهانهای کائنات هم به شکل‬ ‫جسمانی و هم در قالب روح داشته باشد‪ .‬بنابراین اگر به درستی راهنمایی شده و مشتاق باشد که‬ ‫تمرینات معنوی مورد نیازش را انجام دهد ممکن است با این جهانها ارتباط برقرار نماید‪ .‬این یک اصل‬ ‫شنـاختـه شده در اک محسوب می‌شود که هر شخصـی که به‌خوبی تـربیـت یـافتـه باشد قادر‬ ‫می‌بـاشـد در حالـی‌که زنده است و در سلمت کامل به‌سر می‌بـرد از کالبـد فیـزیکـی جـدا شـده و بـه‬ ‫سـرزمین‌هـای دور یا جهـان‌هـای نـامـرئـی سفـر کنـد‪.‬‬ ‫ه مردم این قدرت را دارند چه آنهایی که از آن آگاهی دارند و چه آنهایی که آگاهی ندارند اما‬ ‫البته هم ٔ‬ ‫اکثر مردم به‌ مرور زمان و طی تناسخات بی شمار در جهان‌های فیزیکی‪ ،‬دانش چگونگی انـجـام آن را‬ ‫از دست داده‌انــد‪.‬‬ ‫هم‌اکنون می‌باسیت این هنر از دست رفته را از استاد حق در قید حیات مجددا ًً آموخت‪ .‬بنابراین‪ ،‬این‬ ‫شیوه ممکن است از طریق صرف توجه به تمرینات معنوی اک صورت پذیرد‪ .‬ارتباط با استاد اک در‬ ‫طبقات درون با مراقبه روی تیسراتیل ( چشم معنوی ) یا چاکرای تاج امکان پذیر است‪ .‬در هر یک از‬ ‫این مراکز آگاهی‌های خفته بیدار می‌شود و از آنجا با استاد به سمت بال و به‌سوی جهان‌های لطیف‬ ‫حرکت آغاز می شود‪ .‬البته تعدا کمی از مردم دک می‌کنند که سفر روح به‌عنوان یک هدیه به آنها اهدا‬ ‫می‌شود‪ .‬آنها در طول سفر روح جدایی از مابقی جهان‪ ،‬و هم‌چنین مناطق وسیع ناشناخته‌ای که محل‬ ‫سکونت موجودات بی‌شمار یا موجوداتی شبیه به خودمان یا برتر از ما هستند را به خوبی احساس‬ ‫می‌کنند‪ ..‬به‌هرحال این واقعیتی است که ما می‌توانیم به جهانهای معنوی در ارتباط باشیم البته اگر‬

‫ه شده‌ای توسط سوگماد‬ ‫تصمیم بگیریم که این چنین عمل کنیم‪ .‬انسان دارای قابلیت‌های سازمان یافت ‌‬ ‫می‌باشد بطوری‌که در درونش دنیـای کـوچکـی بـا مـراکـزی مـربـوط بـه جهـان معنـوی تعبیـه کـرده‬ ‫است‪.‬‬ ‫بنابراین بشر عالم صغیر است‪ ،‬یک جهان کوچک از عالم کبیر که جهان خداست‪ .‬هریک از کالبدهای‬ ‫ه تعریف شده‌ای دارد‪ ،‬یک قابلیت با چند بخش به‌خصوص از‬ ‫فیزیکی‪ ،‬اثیری‪ ،‬علّی و ذهنی بشر یک رابط ٔ‬ ‫جهان بزرگتر‪ .‬این کلیدی است که اغلب من در نوشته‌هایم به آن اشاره داشته‌ام‪ .‬در هر فرد قابلیتی‬ ‫وجود دارد که لطیف‌تر از جسم و نامرئی‌تر از احساس بشر است‪ .‬بشر طوری تنظیم و سازگار شده‬ ‫ه ارتبـاطـی مشـابـه عـالـم کبیـر خدمت نمـایـد‪ .‬به این طـریـق‬ ‫است که می‌تـوانـد به‌عنـوان یک وسیـلـ ٔ‬ ‫ما به مفـاهیـم ارتبـاط با جهـان‌های درون پی می‌بـریـم‪ .‬اما اگر این مـراکـز را در خـودمـان نداشته‬ ‫باشیم‪‌،‬هرگز به چیزی در مورد جهانهای خـداونـد پـی نخـواهیـم بـرد‪.‬‬ ‫بشر هرگز از جهان‌های معنوی جدا نمی‌شود‪ ،‬برخلف اینکه اغلب احساس می‌کند که از آنها جداست‪.‬‬ ‫ه مشخصی با بعضی از طبقات در جهان معنوی‬ ‫در او جهان‌های کوچکتری هم هستند که هریک رابط ‌ٔ‬ ‫دارند‪ .‬بنابراین زمانی که قابلیت‌هایش توسط استاد حق در قید حیات بیدار شد‪ ،‬می‌تـوانـد آگاهی‌اش را‬ ‫ه فیـزیکـی ( عـالـم صغیـر ) به سمت سفـر روح سوق داده و به جهـان‌هـای بـزرگتــری صعــود‬ ‫از طبق ٔ‬ ‫نمــایـد‪.‬‬ ‫بنـابـراین ما دارای توانایی ارتباط آگاهانه و واقعی با دورترین طبقات بهشتـی برای کشف دورترین‬ ‫منـاطـق را دارا می باشیـم که البته این ارتباط تنها در مورد جهـان‌های فیـزیکـی‪ ،‬سیـارات و ستـارگان‬ ‫کاربـرد ندارد بلکه این ارتباط تمامی طبقات اثیری و طبقات بالتـر معنـوی و تا خـود خـدا را در بــر‬ ‫مـی‌گیـرد‪.‬‬ ‫بشر همانند سلولی در جهانهای معنوی است و با این وصف به‌عنوان یک فرد و یک جهان کوچک نیز‬ ‫مطرح می‌باشد‪ .‬در او اسرار تمام کائنات نهفته است‪ .‬او دیگر نیازی به جستجوی بیشتر ندارد‪ .‬حال که‬ ‫شما مسیر اک را برگزیده‌اید دیگر یک جوینده نیستید بلکه یک فرد دانا هستید‪ .‬شما دیگر نیازی به‬ ‫ه خود و ارتباط خـودتـان بـا جهـان روحـانـی‬ ‫ه کتب بی‌شمار ندارید‪ ،‬تناه کافی است که به مطالع ٔ‬ ‫مطالع ٔ‬ ‫و معنـوی ( عـالـم کبیـر ) بپـردازیـد‪.‬‬ ‫تمام سیستم کائنات در خودتان وجود دارد‪ .‬هر سلول‌تان حکم جهان کوچکتـر را دارد و هر اتم در هر‬ ‫سلول به‌مراتب جهانی کوچکتـر است‪ .‬شما باید در مورد آن آنقدر به تفکر و تعقل بپـردازیـد تا واقعــاً‬ ‫بخشـی از آگاهـی‌تـان گــردد‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬ ‫شمـارهٔ‪40 :‬‬ ‫‪february_1970‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫الگوی رفتاری معنوی می‌بایست برای تمام چلها به دور از تناقض و گوناگونی باشد به‌طوری که با‬ ‫ه ماهانتا نظارت شود‪ .‬البته این الگویی است در جهت بقای‬ ‫اراده ٔ خداوندی نیز هماهنگ بوده و به‌وسیل ٔ‬ ‫ه چلها باید بدانند که آنچه‬ ‫زندگی هر فرد‪ ،‬چه در دنیای فیزیکی و چه در جهان‌های فراتر از آن‪ .‬هم ٔ‬ ‫ه معنوی اکنکار است‪ .‬ما‬ ‫مسیرهای هدایت سفر روح را استمرار می‌بخشد‪ ،‬وجود رفتار صحیح در جامع ٔ‬ ‫ه بقا‪‌،‬مجبورند شکار کنند یا اینکه مثل گل آفتاب گردان همیشه به‬ ‫این واقعیت را که حیوانات برای ادام ٔ‬ ‫ه حیات برای حیوانات و گیاهان محسوب‬ ‫سمت آفتاب بچرخد‪ ،‬درک می‌کنیم‪ .‬این‌ها عوامل ادام ٔ‬ ‫می‌شوند اما از آنجایی‌که بشر به مراتب پیشرفته‌تر از گونه‌های طبیعی است‪ ،‬بنابراین به منظور بقاء‬ ‫خود در اینجا و جهان‌های معنوی به غذا و پناهگاه بیشتری نیازمند است‪ .‬او برای حفظ کالبد فیزیکی‌اش‬ ‫به غذا نیاز دارد‪ ،‬و همچنین غذایی برای ذهن ور روح‪ .‬مادامی‌که او با کل ( نیروی منفی ) یا عناصر‬ ‫ه فنـا قـرار داده است‪.‬‬ ‫متشکله آن همراه و هم‌فاز باشد‪ ،‬مسلما ً خـودش را در مـرحلـ ٔ‬ ‫متأسفانه بسیاری‪ ،‬از جمله چلهای اک به الگوی فنا مبتل می‌شوند‪ .‬البته خیلی ساده است که اجازه‬ ‫دهیم در دام کل گرفتار شویم‪ .‬اینجا یک جهان منفی است و هر شخصی که در این طبقه زندگی می‌کند‬ ‫مورد لطف نیروی کل قرار می‌گیرد چه از آن با خبر باشد یا نباشد و یا اینکه چه آن را دوست داشته‬ ‫باشد یا نداشته باشد‪ .‬با این حال انتقاد کردن‪ ،‬شکایت کردن‪ ،‬جوّ نگرانی و نارضایتی به‌وجود آوردن نیز‬ ‫کار ساده‌ای است و یا اینکه اگر فکر کنید مثل ً مشکل من از مشکل دیگری بزرگتر است بدین ترتیب با‬ ‫نفرت‪ ،‬غرور‪ ،‬خشم‪ ،‬و خصوصیات بی‌شمار منفی دیگر خود را آلوده می‌کنیـد‪ .‬از طرفی راضی و‬ ‫خشنود و امیدوار بودن و داشتن نگاهی بی‌تفاوت و غیر احساسی بر همه‪ ،‬منجمله اعضا خانواده به‬ ‫ه مهمی در زندگی هر فرد محسوب می‌شود‪ .‬اگر‬ ‫همان اندازه نیز ساده است‪ .‬این راز بقاست که نکت ٔ‬

‫شخص نتواند الگوهای رفتاری مثبتش را در زندگی گسترش دهد‪ ،‬مسلما ً قادر نخواهد بود در کالبد‬ ‫ه حیات دهد‪ .‬بله‪ ،‬او مدت کوتاهی در جهت خصوصیات منفی برده‌وار‬ ‫فیزیکی به‌مدت طولنی ادام ٔ‬ ‫ه فنا‬ ‫زندگی می‌کند و سوژه ٔ پیشامدها و مستعد بسیاری از مشکلت می‌شود تا به کسانی‌که در مرحل ٔ‬ ‫سکنی گزیده‌اند‪ ،‬منتقل شود‪ .‬چنانچه او این طرز رفتار را تا هنگامی‌که کانالی برای نیروی منفی باشد‬ ‫ُ‬ ‫ه طوفانی از امیال و خواسته‌ها که دست‌آورد نیروی‬ ‫ادامه دهد به‌طور مرتب کالبد و ذهنش به‌وسیل ٔ‬ ‫منفی است‪ ،‬ضـربــه مــی‌خـــورد‪.‬‬ ‫بنابراین هیچ چلیی نباید نسبت به چلی دیگر احساس منفی داشته باشد‪ ،‬چرا که در این‌صورت کارمای‬ ‫منفی او در زندگی‌اش تفزایش می‌یابد‪ .‬این عمل درست مانند چیزی پنهان یا احساسی آشکار بر علیه‬ ‫استاد حق در قید حیات است که مجازات آن سریعا ً صورت می‌گیرد‪ ،‬و تا زمانی‌که چلی مقصر رفتار‬ ‫خود را تصحیح نکند‪ ،‬تعادل و هماهنگی او از بین خواهد رفت‪ .‬ما باید از قانون اطاعت کنیم‪ .‬قانون‬ ‫ه‬ ‫برای شخصیت و موقعیت اجتماعی خاصی وضع نشده است‪ .‬قانون کسانی را که در رفتار منفی‌گون ٔ‬ ‫صر هستند‪ ،‬مجازات می‌کند و این امری انکاناپذیر است‪ .‬بنابراین باید به‌خاطر داشته باشید‪ ،‬فقط‬ ‫خود م ّ‬ ‫نیروی کل است که مجازات می‌کند نه اک‪ ،‬اما اگر کسی بالتـر از طبقـات قـانـون‌گـذاری کل‬ ‫نیـرانجـان بـه‌سـر ببـرد‪ ،‬از هـر قـانـون و مقـرراتـی آزاد است‪.‬‬ ‫هرکسی می‌تواند هر راهی را که به‌سوی خدا منتهی می‌شود دنبال کند‪ ،‬اما به‌جز طریق اک او‬ ‫نمی‌تواند به عالم نهایی‪ ،‬اقیانوس عشق و رحمت‪ ،‬دسترسی یابد‪ .‬طریق دیگری وجود ندارد اما اکثر‬ ‫مردم در اشتباه‌اند و از میان مطالعات و باورهای مذهبی به‌دنبال چیزی هستند که به آسانی و سریع‬ ‫آنها را به مقصد برساند‪ .‬به‌هر حال برخلف اشتیاق سوزان ما به بهشت‪ ،‬خداوند تمایلی ندارد تا آن را‬ ‫ه ما پس از زندگی‌های متمادی و قرن‌هایی همراه با سختی‌ها‪،‬‬ ‫به سادگی در اختیار ما قرار دهد‪ .‬هم ٔ‬ ‫مشقات‪ ،‬جستجوها‪ ،‬مبارزات فراوان به بهشت دسترسی خواهیم داشت‪ .‬اما البته فقط زمانی‌که ما به‬ ‫اکنکار برخورد می‌کنیم می‌توانیم انتظار رسیدن به پادشاهی بهشت را داشتـه باشیــم‪.‬‬ ‫با این وصف اکثز مردم از دشواری راه شکایت می‌کنند‪ ،‬دسته‌ای دیگر نیز از اینکه اطاعت از فرامین‬ ‫خدا برای‌شان دشوار است گله دارند‪ .‬مثل ً یکی از دوستان در مورد خانمی مثالی می‌زد که می‌خواست‬ ‫به خدا خدمت کند در صورتی‌که از نقطه‌نظر معنوی پیشرفت چشـم‌گیـری نداشت‪ .‬بنابراین چنین‬ ‫وضعیتی این سئوال را در اذهان زنده می‌کرد که آیا او لصل ً می‌داند پیشرفت معنوی چیست و به چه‬ ‫معناست‪ ،‬که البته شک دارم‪ .‬در اینجا تأکیدی غلط در پیشرفت معنوی برای او جا افتاده بود که طرز‬ ‫رفتاری منفی و کل‌گونه ( ‪ ) Kalistic‬است‪ .‬علت اینکه او در پله‌های ترقی رشد معنوی قرار نداشت‬ ‫این بود که او بیشتر به خود پیشرفت توجه داشت تا مفهـوم ُرشـد معنــوی‪ .‬البته اکثر مردم مستعد این‬ ‫چنین رفتاری هستند‪ .‬آنها تأکیدی وافری بر روی ر ُ‬ ‫شد و پیشرفت دارند تا طرز رفتار مثبت که پایه و‬ ‫اساس پیشرفت معنوی ماست‪ .‬ما کشاورزانی را که با این امید نشسته باشند تا خرمن‌شان ُرشد کند‪،‬‬ ‫سراغ نداریم‪ .‬آنها دائم در کار و فعالیت‪ ،‬وجین کردن‪ ،‬حاصلخیــز کردن‪ ،‬و کشت کردن می‌باشند‪.‬‬ ‫بنابراین اگر چلیی می‌خواهد رشد معنوی داشته باشد باید از مفاهیمی که خداوند فراهم نموده است‬ ‫بهره‌مند شود‪ .‬این مفاهیم‪ ،‬تمرینات معنوی اک ـــ دیسیپلین‌های مـراقبـه‌ای‪ ،‬خدمت و تسلیـم به استـاد‬ ‫حـق در قیـد حیـات مـی‌بـاشنـد‪.‬‬ ‫به‌طور کـلی بعضی از مردم در رابطه با پیروی کردن از اراده ٔ خدا کامل ً خطا می‌اندیشند‪ ،‬آنها‬ ‫می‌گویند‪ ،‬این پیروی یا باید با خوشرویی و خوشحالی انجام شود و یا اینکه اصل ً انجام نشود‪ .‬به‌هر حال‬ ‫اگر ادامه راه همراه با شکایت و نارضایتی باشد مطمئن باشید که موفقیتی در ُرشد معنوی وجود‬ ‫نخواهد داشت‪ .‬یا مثل ً وقتی فردی می‌گوید اطاعت از فرمان خدا برای وی دشوار می‌باشد این بدان‬ ‫معناست که برای او غیر ممکن است تا بخش کوچکی از نفس را نادیده بگیرد‪ .‬بخشی که می‌خواهد هر‬ ‫ه‬ ‫ه آنها به یک اسطوره بدل گشته و او را به ورط ٔ‬ ‫چیز را شگفت‌انگیز و خوشحال جلوه دهد‪ ،‬اما هم ٔ‬ ‫یأس و نومیدی عمیقی سوق می‌دهد‪ .‬می‌توان این‌طور مثال بزنم که اگر کسی به‌دیگری صمیمانه‬ ‫عشق بورزد‪ ،‬تمامی ذهن و روحش در این صدد هستند تا آن شخص را را راضی و خشنود گرداند و‬ ‫آنچه را که او مایل است همان را انجام دهد‪ ،‬و این امر برای وی به هیچ وجه دشوار نمی‌باشد‪ .‬اما تنها‬ ‫زمانی این کار برای او مشکل است که خودش را بیش از هر چیز و هر کس دیگری دوست داشتـه‬ ‫باشد‪ .‬بنـابـراین‪ ،‬این مثال در مورد خـدا هـم صــدق مـی‌کنـــد‪ .‬اگـر مـا به خـــدا عشــق بــورزیــم و‬ ‫بخــواهیــم او را خشنـود سـازیــم سختــی‌هــا و مشقــات در بـرابـر آن عشـق چیـــزی نخــــواهـــد‬ ‫بــود‪.‬‬ ‫ه اصول‬ ‫به‌هر حال زمانی‌که ما طریق بازی را یاد گرفتیم که همانا پیروی از قوانینی است که به‌وسیل ٔ‬ ‫اخلقی اک وضع شده‌هاند‪ ،‬تازه درمی‌یابیم که وارد شدن به ابدیت مشکل است‪ .‬در هر طریقتی ادامه‬ ‫دادن به بقای روح نیاز به نظم و ترتیب دارد‪ .‬ما نمی‌توانیم در این دنیا در یک مدار ناامیدی و بد طینتی‬ ‫باقی بمانیم‪ .‬زمانی‌که از این چرخه رها شویم ما دیگر در دام کل نیستیم و دیگر در دنیای ماده‪ ،‬زمان و‬ ‫مکان محصور نخواهیم بود‪ .‬طبیعتا ً ترتیب قطعی و جود ندارد‪ .‬روح برای خودش یک قانون است‬ ‫به‌طوری‌که می‌بایست خودش را به‌نظم و ترتیب طریق اک عادت دهد و مـادامـی‌کـه از اراده ٔ خـداونـد‬ ‫ه کـارمـا رنـج خـواهـد بـــرد‪.‬‬ ‫فـرمـانبـری نکنـد از چـرخـ ٔ‬

‫همیـشـه بـا شمـا هستــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬ ‫شمـارهٔ‪41 :‬‬ ‫‪March_1970‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫این حقیقتی است‪ ،‬در عصری که مملو از ارتباطات محرمانه و غیر محرمانه‪ ،‬جائیکه انسان از همه‬ ‫طرف با عقاید‪ ،‬فلسفه‌ها و آموزش‌های ماوراء طبیعی بمباران می‌شود‪ ،‬کمی درنگ کنیم تا هدف‬ ‫صحیـحـی روح در این جهـان را مـورد بـررسـی قـرار دهیـم‪.‬‬ ‫ه درخواست‌ها به سوی عقل‌گرایی‪ ،‬بشر دلیل وجود روح در این کره ٔ خاکی را فراموش‬ ‫در میان هم ٔ‬ ‫ه جهان‌های تحتانی از قبیل فیزیکی‪ ،‬اثیری‪ ،‬علّی‪ ،‬و ذهنی را آفرید تا روح بتواند‬ ‫هم‬ ‫خداوند‬ ‫کرده است‪.‬‬ ‫ٔ‬ ‫تجربه‌ای کسب کند ـ دقیقا ً مشابه آکادمی‌های آموزش و پرورش در این دنیای خودمان‪ .‬زمانی‌که روح‬ ‫ه معنوی منطبق‬ ‫هم مانند یک شهروند دائم در پادشاهی خداوند قلمداد می‌شود می‌بایست با یک جامع ٔ‬ ‫بوده و یقینا ً وقتی او تنها در مسیرها و زمینه‌های اخلقی تربیت یابد‪ ،‬نمی‌تواند یک شهروند معنوی باشد‪.‬‬ ‫ه اصلـی مـذاهـب در این دنیـا است کـه از آغـاز زمـان تـا بـه امـروز‬ ‫به‌نظر می‌رسد اخلقیات سرچشم ٔ‬ ‫هنـوز کـارآیـی دارد‪.‬‬ ‫ه اخلقی یک دلیل وجود دارد‪ .‬اگر به انسان جوهـره و ذات اخـلقیـات‬ ‫با این‌وجود‪ ،‬برای نظام‌نام ٔ‬ ‫آموزش داده نشود‪ ،‬یقینا ً به سمت خشونت‪ ،‬بدرفتـاری‪ ،‬و تخـریـب منـاسبـات اجتماعی پیش می‌رود‪.‬‬ ‫در طول ایام گذشتـه‪ ،‬کشیش‌ها و پادشاهـان از روی قوانین الهی یک‌سری منـاسبـات اجتمـاعـی را‬ ‫ه اخـلقـی را وضع‬ ‫تدوین نمـودنـد و آنها هم بـراسـاس پیشنهـاد اساتیـد اک کسانـی‌که نـظامنـامـ ٔ‬ ‫کرده‌اند‪ ،‬عمل نمـودنـد‪ .‬این عمل انجام شد چـراکـه حتی امروزه‪ ،‬تعداد کمی از مردم‪ ،‬عدالت و عشق‬ ‫را که ساده‌ترین مفهوم اخـلقـی قانـون طـلیـی است را نسبت به همنوعانشان رعایت می‌کنند‪.‬‬ ‫هرکس که از طـریقـت اک پیروی می‌کند می‌داند که روح فـراتـر از قوانین تمدن‪ ،‬نظـامنـامـه‌های‬ ‫اخـلقی و قوانین داخلی است‪ .‬اما این را هم می‌داند‪ ،‬مـادامـی‌که در این دنیا زندگی می‌کند می‌بایست‬ ‫ه دست بشر نیز تبعیت نمـایـد‪ .‬او نمی‌تواند به هر استـاد دروغینی که می‌گـویـد از‬ ‫از قوانین ساختـ ٔ‬ ‫قوانیـن دنیوی بالتـر است گوش فرا دهد یا مواد مخدر که حقیقت کاذبـی از زندگی به او عرضه‬ ‫می‌دارد‪ ،‬را مصـرف نمـایـد‪ .‬او باید در طـریـق میـانـه حـرکت کرده تا تعادل خـود را حفـظ کنـد‪ .‬در‬ ‫غیـر اینصـورت‪ ،‬انتظـار مـی‌رود کـه از پـی‌آمـدهـای آن در رنـج و عـذاب بـاشــد‪.‬‬ ‫چل‌ی اک این مشکل را ندارد‪ ،‬چـراکـه به‌زودی می‌آموزد که انسان باید خود را کامل نمـایـد‪ ،‬بنـابـراین‬ ‫با این جهان و جهان روح منطبق می‌شود‪ ،‬و هر دو با یک‌دیگر حـرکـت می‌کنند مـاننـد گـروهـی از‬ ‫اسبـان قـدرتمنـد که قدرت هـریک دیگری را کامل می‌کند‪ .‬قدرت کشش‪ ،‬مسـاوی است اگر چه یکی‬ ‫قدرتش بیشتــر از دیگری می‌بـاشـد‪ .‬این درست در زنـدگـی طبقات جهـان تحتـانـی نیـز صـدق می‌کند‪.‬‬ ‫مثـل ً یک نفر در اینجا از نقطه نظـر روحی و جسمـی کامـل ً متـوازن و متعـادل زنـدگـی مـی‌نمـایـد‪،‬‬ ‫اگـر چـه از لحـاظ روحـی قـدرت و کشش بیشتــری احسـاس مـی‌کنـد‪ .‬همیشـه آرامش‪ ،‬مشارکـت و‬ ‫همکاری با زندگی فیـزیکـی وجود دارد البته شایـد هـدایـت و راهنمـایـی آن در ظاهر خیـلـی مشخص‬ ‫ه جـدیـد در زنـدگـی‪ ،‬و هر مـوقعیـت‪ ،‬نقطه‌نظر عینی را وسعت داده و دگـرگـونـی‬ ‫نبـاشـد‪ .‬هر تجــربـ ٔ‬ ‫لطیـفـی به‌همـراه دارد‪ .‬بدین تــرتـیـب جـوهـره ٔ بشر مستمــرا ً در حال تغیـیـر است نه فقط به‌خـاطـر‬ ‫شـرایـط زنـدگـی‪ ،‬بلکه صــرفـا ً بـه‌دلیـل ادراک جـدیـدی که بـاعث دگـرگـونــی و پیچیــدگــی بیشتـــر‬ ‫ذهنـش مـی‌گــــردد‪.‬‬ ‫به‌هر حال هر نسلی مشکل خودش را دارد‪ ،‬و باید راه حل را خودش پیدا کند‪ .‬مشکلت و راه‬ ‫حل‌هایشان می‌بیاست از دل شرایطی بیرون آید که ماحصل زندگی‌های گذشته بوده است و در این‬ ‫ه آنها شناسایی و هویت داده شود‪ .‬که در این‌صورت‪ ،‬ممکن است‬ ‫رابطه فرد نباید اجازه دهد که به‌وسیل ٔ‬ ‫مشکل دائمی که همانا در اختیار کل و نیروی منفی بودن است پیش آید‪ ،‬نیرویی که هرگز اجازه نمی‌دد‬ ‫زندگی آن‌طور که هست دیده شود و با اوهام افراد را نابینا می‌سازد‪ .‬مشـکلت حقیـقتـا ً دسـت‌آورد‬ ‫محـض رونـد مستمـر و دائـم سـازگـاری فـرد بـا زنـدگــی است‪.‬‬ ‫بنابراین ما باید به شکوفایی معنوی خویش نیز به همان شیوه بنگریم‪ .‬به‌هر حال ما به مشکلت معنوی‬ ‫چه به دیده ٔ پیشرفت بنگریم چه سقوط در هر صورت برای کامل‌تر شدنمان ضروری‌اند‪ ،‬بطوری‌که‬ ‫فی‌نفسه نمی‌توانند با فرمولی جدی و بدون تغییر و به زور انجام شوند‪ .‬تجربیات بزرگ دنیای دیگر از‬ ‫دانش بقای روح نشأت می‌گیرد‪ .‬این تجربیات که دارای جوهره‌ای محرمانه هستند به انسان گرایش‬ ‫عمیق ریشه‌داری نسبت به دانستـه‌هـای مـأمـوریـت الهی‌مان می‌دهد و آنچـه که از عقاید سازنـده ٔ ما‪،‬‬ ‫تجــربیـات عمیق و بصیـرت ژرف ما نشأت می‌گیرد ـ همه برای تمـامـی نـوع بشـر سـودمنـد و نـافـع‬ ‫مـی‌بـاشـد‪.‬‬

‫بدین ترتیب ما درمی‌یابیم که آنچه که تجربه‌گر کسب می‌کند بر اساس جوهره ٔ قانون تکامل بشر‬ ‫می‌تواند در طول نسل‌های بی‌شمار ُرشد چشم‌گیری داشته باشد‪ .‬اما ُرشد و شکوفایی این‌چنین عقاید‬ ‫الهی به زمان و تکامل نیاز دارد‪ .‬این راه اکنکار است که در دنیای امروز در حال ُرشد است‪ .‬نسل‌های‬ ‫موفق از آن یک درخت کامل خواهند ساخت و اگرچه این درخت کامل بالقوه دارای دانه است اما زمان‬ ‫نیاز دارد تا آن درخت رشد کند‪ .‬این دلیلی است برای آنهایی که کلس‌های ست‌سنگ اک را تدریس‬ ‫می‌کنند‪ ،‬یا بحث‌های گروهی را اداره می‌کنند ـ آنها می‌دانند که نقش مهمی در ُرشد و کمال آثار اک‬ ‫دارند‪ .‬به این دلیل والدین در چهارچوب معنوی اکنکار نقش بسیار مهمی دارا هستند‪ .‬فرزندانشان باید‬ ‫آثار اک را را به‌صورت ناب‌ترین و خاص‌ترین شکل بدون در نظر گرفتن مقطع سنی‪ ،‬دریافت دارند زیرا‬ ‫نسلشان می‌خواهد روح اک را ادامه داده و بـه شکـل قـابـل فهـم و درک آنـرا بـه جهـانیـان عـرضــه‬ ‫دارنــد‪.‬‬ ‫آنچه که استاد حق در قید حیات در کلمش می‌تواند آموزش دهد فقط بخشی از چیزی است که او با‬ ‫حضورش‪ ،‬شخصیتش و مثال زنده‌اش تعلیم می‌دهد‪ .‬او به محدودیت و کاستی‌های کلم و سخنرانی‌ها‬ ‫واقف است و از اینکه حکمت اک به طرز دقیق و عمیق با استفـاده از منطق معمولی و دلیل بشـری‬ ‫در کلم گـذاشتـه شود‪ ،‬درنگ می‌ورزد‪ .‬به هر حال متـأسفـانـه کسـانـی هستنـد که چیزی بـرتـر از‬ ‫سفـر روح در اک نمی‌شنـاسنـد‪ .‬در نتـیجـه خود را در دام روانی کل نیـرانجـان پـادشـاه منفـی محـدود‬ ‫مـی‌کنند‪ .‬این همان گـذاشتـن خویش فـرد در معـرض دنیـای مـادی و محـدود نمـودن خـود در سـوء‬ ‫تفـاهمـات از حقیـقـت و آنچـه کـه بـرایـش وجـود دارد‪‌ ،‬مـی‌بـاشـد‪.‬‬ ‫با اینکه‪ ،‬استاد حق در قید حیات قادر است حقیقت را فاش کند‪ ،‬اما تعداد معدودی آنرا می‌پذیرند‪ ،‬درک‬ ‫می‌کنند و می‌دانند ـ ولی عده‌ای دیگر‪ ،‬با حقیقت مبارزه کرده و آنرا طرد می‌نمایند و خودشان را در‬ ‫شکل عملی مشکلت آگاهی انسانی محدود می‌سازند‪ .‬او همیشه اک را با در نظر گرفتن فهم کلمش‬ ‫نسبت به ظرفیت و اذهان پرسش‌گر توضیح می‌دهد‪ .‬برای کسی‌که حقیقت را می‌داند و درک می‌کند ــ‬ ‫شک و تردید و سئوالی وجود ندارد زیرا او بـه‌سـادگـی حکـمت و خـرد اک را درک مـی‌کنـد و بـه آن‬ ‫معتقـد است‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬ ‫شمـارهٔ‪42:‬‬ ‫‪April_1970‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫ه پنجم و تجربه کردن و‬ ‫حلق‬ ‫تا‬ ‫اول‬ ‫وصل‬ ‫از‬ ‫پیشرفت‬ ‫حاصلش‬ ‫‌شود‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وارد‬ ‫اکنکار‬ ‫به‬ ‫هنگامی که چل‬ ‫ٔ‬ ‫ه روح ) می‌باشد‪ .‬تجربه‌ای مبنی بر اینکه دیگر از‬ ‫طبق‬ ‫(‬ ‫آتمالوک‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫دنیای‬ ‫عجیب‬ ‫حقایق‬ ‫پی بردن به‬ ‫ٔ‬ ‫این پس دنیای مرئی را حقیقی و دنیای نامرئی را را رؤیا تلقی نمی‌کنیم‪ .‬مایا و توهمی که در این دنیای‬ ‫مادی هوشیاری ما را آنچنان تغییر داده است که نسبت به واقعیت بیرونی کامل ً آگاه ـ ولی نسبت به‬ ‫واقعیت درونی ناآگاه می‌باشیـم‪ .‬در دنیایی که در مقابل دردهای جسمانی‪ ،‬دلواپسی‪ ،‬نگرانی و بیماری‬ ‫بسیار هوشیار هستیم و وقت کم‌تری برای شـادی و خـوشـی صـرف مـی‌کنیـم‪ .‬متأسفانه به‌ندرت‬ ‫می‌توانیم کسانی را بیابیم که با ملحظه و مهـربان باشند‪ ،‬افرادی که به‌خاطر خودمان به ما عشق‬ ‫بورزند‪ .‬و به‌‌خاطر خودشان دوستشان بداریم‪ .‬به عبارت دیگر این دنیا فقط قلمرو نیروی منفی است‪.‬‬ ‫ه پنجم می‌باشد درکی از این دنیا و جهان‬ ‫ه پنجم که همانا وصل به حلق ٔ‬ ‫بنابراین بعد از وصلمان به طبق ٔ‬ ‫معنوی کسب می‌کنیم‪ .‬همان‌طوری‌که در بال ذکر شد‪ ،‬دنیای قابل رؤیت دیگر یک رؤیا محسوب‬ ‫مرده‌ایم‪ ،‬اما زمانی‌که به‌طور فیزیکی‬ ‫نمی‌شود‪ .‬به بیانی دیگر تا زمانی که در این کالبد زندگی می‌کنیم‪ُ ،‬‬ ‫بمیریم در واقع زنـده خـواهیــم بـود‪.‬‬ ‫جمله‌ای متناقض‪ ،‬ولی حقیقتی‪ ،‬زیرا واقعیت تمام زندگی را برای واصلین بازگو می‌کند‪ .‬همچنان‌که‬ ‫مجبوریم زندگی روزانه را در اینجا سپری نمائیم‪ ،‬ولی اغلب موقعیت‌های آزار دهنده‪ ،‬مضطرب کننده و‬ ‫غیر ضروری هم بوجود می‌آوریم ـ البته این شرایط اکثرا ً برای افرادی پدید می‌اید که در شهرهایی‬ ‫بزرگ زندگی می‌کنند‪ ،‬شهـرهـایـی که نگـرانـی و سایر ناراحتـی‌های عصبـی در آن بیشتـر است‪.‬‬ ‫ه مستقیـم‬ ‫تحقیقات نشان داده است که دردهای جسمانی کامـل ً با نگـرانـی‪ ،‬دلهره و اضطراب رابط ٔ‬ ‫ً‬ ‫دارند‪ .‬اساسا ً کمبود مواد معدنی مشخص با پایین بودن مواد بخصوصـی در بدن ـ خصـوصـا منـیـزیـم و‬ ‫منگنـز‪ ،‬بیشتـر سبـب بیمـاری افسـردگـی و اختـللت عصبـی و روانـی مـی‌شـود‪ .‬بنابراین اگر‬ ‫مشتاقیم که زندگی معنوی در جهان‌های پاشته باشیم‪ ،‬جالب است که بدانیم شرایط جسمانی که ما را‬ ‫ه مطلوب قرار گیرد‪ .‬معدودند افرادی‌که می‌توانند در‬ ‫به این دنیا مربوط می‌سازد‪ ،‬همیشه باید در نقط ٔ‬ ‫مقابل درد به هر شکل مقاومت نموده و از قرص‌های مسکن ساده استفاده کنند‪ .‬با این وجود‪ ،‬با درک‬

‫اعتراض بدن بر علیه بیماری و درد‪ ،‬باید بتوانیم و قادر باشیم به خودمان عینا ً نظر افکنیم البته معدود‬ ‫افرادی هستند که بتوانند این چنین باشند‪ .‬زمانی که کسی آگاهانه در خارج از کالبدش قرار می‌گیرد‪،‬‬ ‫می‌آموزد که چطور و چگونه درد و نگرانی را از بخش آگاهی انسان نشأت می‌گیرد‪ ،‬کنترل نماید‪ .‬البته‬ ‫با این ترتیب درد‪ ،‬بیماری‪ ،‬و ناراحتی‌های مزمن‪ ،‬متوقف نمی‌شود اما فرد در موقعیتی قرار می‌گیرد که‬ ‫بتواند آنهـا را کنتـرل کنـد و غـالبـا ً قـادر است شـرایـط بـوجـود آمـده را مهـار کنـد‪.‬‬ ‫بنابراین درمی‌یابیم که تنها قدرت واقعی موجود‪ ،‬در آگاهی هـوشیـار و درک صحیـح جوهـره ٔ آن‪ ،‬در اک‬ ‫می‌باشد‪ ،‬و با رهنمود‌های استـاد حق در قید حیات صرف‌نظر از شرایط جسمـانـی‪ ،‬شادی‪ ،‬آرامش و‬ ‫خوشحـالـی به زنـدگـی‌مان وارد می‌شود‪ .‬با داشتن فهـم معنـوی جـوهـره ٔ اک‪ ،‬شخص به زودی‬ ‫می‌آموزد که این مـوقعیـت به او دانش عمیق بخشیـده و فـرصتـی است برای سازگار نمودن خـود‬ ‫نسبـت بـه قانـون خـدا‪ ،‬قـانـونـی کـه در زنـدگـی شـادی و رضـایـت بـه ارمغــان مـی‌آورد‪.‬‬ ‫البته کسی که یک چلی اک محسوب می‌شود ممکن است در ابتدا متوجه نباشد که هدف صحیح از‬ ‫وارد شدن به این طریقت چه بوده است‪ .‬اما دیر یا زود به مرحله‌ای می‌رسد که به‌موجب آن تجربه‬ ‫ه آگاهی فرد است تا‬ ‫ثابت خواهد کرد که مأموریت روحش احیا کردن آگاهی برتر و در نتیجه توسع ٔ‬ ‫جائیکه بگوید " من زندگی می‌کنم‪ ،‬نه من‪ ،‬بلکه " اک " در من زندگی می‌کند‪ .‬البته این هدف‪ ،‬فقط با‬ ‫ساکن شدن‪ ،‬زندگی کردن‪ ،‬تحرک داشتن و داشتن مـوجودیـت فـردی و پـایـداری مستمـر در کـلم‬ ‫خـدا مـی‌تـوانـد بـه‌دست آیــد‪.‬‬ ‫بنابراین به‌دلیل ذات و جوهره ٔ دنیای کل ( منفی ) هیچ‌یک از ما در آن آزاد نیستیم مگر اینکه اک را‬ ‫بیابیم و سعادت وصل به اک را به‌دست آوریم‪ .‬ممکن نیست بتوانیم از قید و بند‌ها آزاد شویم مگر اینکه‬ ‫ه آگاهی انسانی رها شده و وارد جهان‌های بهشتی شویم‪ .‬ما هر روزه شاهد این‬ ‫بیاموزیم تا از حیط ٔ‬ ‫هستیم که هزاران نفر سعی می‌کنند تا خود را از قید و بند این دنیا برهانند ــ قیدو بندهایی همچون‬ ‫همسر‪ ،‬شغل‪ ،‬و یا بیماری‪ .‬آنها تصور می‌کنند که وقتی به ازادی و رهایی مورد نظرشان برسند‪،‬‬ ‫سرنوشتشان بهتر خواهد شد ولی حتی اگر این چنین هم شود متأسفانه دوامی ندارد‪ ،‬چرا که راه حلی‬ ‫است که از آگاهی انسانی نشأت گرفته و دائمی نیست‪ .‬و در واقع‪ ،‬واقعیتی در این قبیل آزادی‌ها وجود‬ ‫ندارد زیرا او وابستگی را اصل می‌داند و به دیگران وابسته است‪ .‬بنابراین رهایی امکان ندارد‪ .‬تنها راه‬ ‫رهایی وصل به حقیقت غائی یعنی اک مـی‌بـاشـد‪.‬‬ ‫طلق همسر و ازدواج با همسری دیگر‪ ،‬رفتن از شغلی به شغل دیگر‪ ،‬در واقع یافتن آزادی در جایی و‬ ‫گرفتار شدن در جای دیگر است‪ .‬بنابراین هیچ‌کس برای یافتن آزادی نمی‌تواند آنرا با تغییر شغل و یا‬ ‫همسر به‌دست آورد‪ .‬همین روش در مورد کسانی که یک دین را رها کرده و به دین دیگری می‌پیوندد‬ ‫نیز مصداق پیدا می‌کند‪ .‬و معمول ً هم پی می‌برد که به آزادی کمتری رسیده است‪ .‬به‌طور کلی گرفتار‬ ‫شدن در چیز دیگر صرفا ً ازادی نمی‌باشد‪ .‬تغییر محض موقعیت‌ها‪ ،‬محل و رابطه‌ها لزوما ً به معنای‬ ‫کسب کردن آرامش‪ ،‬شادی‪ ،‬و امنیت نیست‪ .‬هرگز تغییر موقعیت‌ها در دنیای آگاهی بشر‪ ،‬آرامش‪،‬‬ ‫شادی‪ ،‬رضایت و امنیت خاطر به ارمغان نمی‌آورد‪ .‬فقـط درک عمیـق خـداونـد است کـه مـی‌تـوانـد‬ ‫فـردی را از تـرس شـرایـط و مـوقعیـت‌ها رها سـازد‪ .‬بنابراین‪ ،‬درمی‌یابیم که شکوفایی معنوی به‬ ‫همراه خود هماهنگی و تعادل به ارمغان می‌آورد‪ .‬البتـه این همـاهنـی با تغییر یک شرط و پذیرش قید و‬ ‫بند شرط دیگری حاصل نمی‌شود بلکه با بیرون آمدن از دنیای منفی است کع به نتیجه می‌رسیم‪.‬‬ ‫بسیارند کسانی‌که نمی‌توانند به مدارج بالی معنوی برسند تا اینکه همه راه‌های تحتانی از قبیل فیزیکی‪،‬‬ ‫ذهنی‪ ،‬اخلقی‪ ،‬و مالی را طی نمایند‪ .‬برخی ممکن است مسافتی از آن را بپیمایند و عده‌ای دیگر کمتر‪.‬‬ ‫با این وجود هرچه این ژرفا در فرد بیشتر باشد او درمی‌یابد که برای از بین رفتن کارمای بیشتر و‬ ‫ممکنـه بـه پـادشـاهـی خـداونـد‪ ،‬کـسـب تجــربــه ضـــرورتـی انــکار نـاپــذیــر است‪.‬‬ ‫دستـرسـی ُ‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬ ‫شمـارهٔ‪43:‬‬ ‫‪May_1970‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫ه آن بتوانید از طریق سفر روح در جهانهای‬ ‫اک برای شما واصلین صرفا ً شیوه‌ای نیست که به‌وسیل ٔ‬ ‫ه کسانی‌که در اکنکار هستند می‌توانند‬ ‫دیگر سیر کنید بلکه طریق زندگی محسوب می‌شود‪ ،‬هم ٔ‬ ‫ه آن معیارهای روزانه زندگی‌شان را چه مادی و چه معنوی ارزشیابی نمایند‪ .‬به‌هر حال ما‬ ‫به‌واسط ٔ‬ ‫مجبوریم در این دنیا زندگی کنیم‪ .‬پس پذیرفتن معیارهای معنوی اک به‌عنوان نیـروهـای درونی و‬ ‫اجتمـاعـی زنـدگـی روزمره در روی کـره ٔ خـاکـی‪ ،‬و نیـز سایـر جهـان‌هـا بهتـریـن شیـوه مـی‌بـاشـد‪.‬‬ ‫اگر می‌خواهید که دیگران نسبت به اک بردبار و صبور باشند شما باید شروع کنید و نسبت به دیگران‬ ‫بردبار باشید‪ .‬دیر یا زود متوجه خواهید شد که بردباری اولین قدم به‌سوی طریق عشق است‪ .‬چل‬

‫هرگز آزادی را پیدا نخواهد کرد مگر اینکه شروع به یادگیری بردباری نماید‪ .‬این تمامی مشکل آگاهی‬ ‫انسانی است که همیشه مشغول تحمیل کردن و نسبت دادن تصورات و پنداره ٔ خویش به دیگران است‬ ‫به‌طوری که نمی‌تواند به‌وضوح آنچه را که باید‪ ،‬ببیندـ دریچه‌ٔ آگاهی این فرد عجول همیشه تیره است‬ ‫به‌طوری ‌که چیز دیگری به جزء دیدگاه بی‌گذشت خود نمی‌بیند و یقینا ً برده ٔ نقطه‌نظرات آگاهی خودش‬ ‫ه و زاری کرده که دیگران آنها را برده ٔ خود کرده‌اند‬ ‫می‌باشد‪ .‬این مثال در مورد کسانی هم که دائم گری ‌‬ ‫و آزادی وجود ندارد‪‌،‬کامل ً صدق می‌کند‪ .‬آنها دیوارهای محدودیت را خودشان ساخته و از رها شدن‬ ‫امتناع می‌ورزند و معتقدند که دیگران هم درست مثـل خـودشـان هستنـد‪.‬‬ ‫البته این موضوع در مورد چلی اک صدق نمی‌کند‪ .‬چرا که او به خودش اجازه نمی‌دهد که با چنین‬ ‫دیدگاهای محدودی خودش را محبوس نماید او درمی‌یابد که بیشتر این بیانات توسط مردمی ساخته‬ ‫سنت‌ها‪ ،‬محیط و قید و بندها و باورهای اعتقادی خانواده بارور‬ ‫ه ُ‬ ‫شده‌اند که به سادگی به‌واسط ٔ‬ ‫گشته‌اند‪ .‬آنها از دنیای مادی‌ای که از ماده‪ ،‬انرژی‪ ،‬زمان ومکان درست شده است‪ ،‬ازادذی ندارند‪.‬‬ ‫بنابراین درست نیست که چل اجازه دهد که در دام اوهام نیروی منفی کل بیافتد‪ .‬او قصد دارد به تمام‬ ‫زندگی با بردباری نظر افکنده و هر آزمایشی را که استاد حق در قید حیات برایش در نظر می‌گیرد با‬ ‫احترام و خوشحالی بپذیرد‪ .‬او می‌داند که آن صرفا ً یک آزمایش است و اگر در مقابل آن سرسختی‬ ‫نشان دهد با مشکلت‪ ،‬کشمکش و عقبگرد در شکوفایی معنوی‌اش روبرو خواهد شد‪ .‬خیلی وقتها یک‬ ‫چل روی شنهای زمان و انرژی در این دنیای مادی دست و پا زده است چون درک نمی‌کرد که مشکلتی‬ ‫ه خودش بوده‌اند و نوعی آزمایش برای او تدارک دیده شده‬ ‫که گریبان‌گیرش بوده‌ند‪ ،‬ساخته و پرداخت ٔ‬ ‫ه از عهـده بـر آمـدن مشـکلتـی را کـه خـودش سـاختـه را دارد یـا نـه ؟‬ ‫است که آیا او بنی ٔ‬ ‫شاید دلیل شکشست‌ها این باشد که اکثرا ً معتقدند‪ ،‬استادحق در قید حیات همیشه آرام‪ ،‬گرم و مهربان‬ ‫است وبا آنها بر اساس خواسته‌هاشان رفتار می‌کند‪ .‬آنها تصور می‌کنند که از هنگامی‌که وارد مسیر اک‬ ‫می‌شوند می‌بایست تمام زندگی برای‌شان صاف و شفاف بوده و آن چیری باشد که آنها انتظارش را‬ ‫دارند‪ ،‬درست شبیه بچه‌ها‪ ،‬بطوری‌که‪ ،‬مثل ً همه مردم وظیف دارند تا آنها را دوست بدارند و تأئیدشان‬ ‫کنند و بگذارند آن چیزی را که مایلند انجام دهند‪ .‬البته همه می‌دانیم که این فقط یک راه فرار است و‬ ‫ه متافیزیک و طریق ارتـدکـس بـه‌سـوی خـدا خیـلـی متفـاوت نیـست‪.‬‬ ‫چنین دیدگاهی با مطالع ٔ‬ ‫خیلی‌ها به خاطر این خدا را عبادت می‌کنند که مشکلت از سر رهاشان برداشته شود و به شادی و‬ ‫خشنودی برسند و هرگز از نقطه نظر مادی و احساس محتاج نباشند‪ ،‬البته این این طرز تفکر نیز‬ ‫بسیار بچه‌گانه است چون اگر ما همه چیز ذر زندگی داشتیم هرگز کسی خدا را به‌خاطر نمی‌آورد‪ .‬این‬ ‫درست شبیه به افسونگر خوبی است که چیزهایی را که به آن نیاز داریم بدون در نظـر گـرفتـن معیـار‬ ‫آن خـواستـه‪ ،‬بـه مـوقـع در اختیـارمـان قـرار دهــد‪.‬‬ ‫به تقدیر این مشکل اساسی اکثر جویندگان خدا است‪ .‬تمام چیزی‌که آنها آرزو دارند برقراری ارتباطی‬ ‫است که به محض درخواست‪ ،‬فورا ً دعایشان مستجاب شده و رضایت خاطرشان فراهم گردد‪ .‬این‬ ‫ه آگاهی انسانی‪ ،‬بطوری‌که فرد را همیشه ناراضی نگه داشته تا دائم به دنبال‬ ‫مشکلی است در حیط ٔ‬ ‫راه فرار باشد البته بعضی از روحانیون مذهبی نیز به جوینده ٔ خدا اطمینان خاطر مـی‌دهنـد کـه اگـر او‬ ‫در ارتبـاط بـه خـدا بـاشـد تمـام مشکلتـش بـرطـرف خـواهـد شـد‪.‬‬ ‫آنچه که افراد درک نمی‌کنند این است که آنها استاد حق در قید حیات را از دیدگاه خودشان می‌بینند‬ ‫ه انحراف کدر شده باشد‪ .‬به این دلیل‪ ،‬آنچه که آنها می‌توانند درک‬ ‫دیدگاهی که ممکن است به‌وسیل ٔ‬ ‫کنند برخواسته از سطح ُرشد معنوی‌شان می‌باشد‪ .‬زمانی که خویش انظباطی به آگاهی فرد نفوذ کرده‬ ‫باشد پیشداوری و قضاوت نسبت به وقایع پیرامون و اعمال دیگران به تأخیر می‌افتد‪ .‬اگر او بتواند یاد‬ ‫بگیرد که این‌چنین عمل کند‪ ،‬به میزان قابل ملحظه‌ای استرس و فشارها را از خود دور می‌کندو سپس‬ ‫می‌اموزد که اگر درونش را کنترل نماید مسلما ً می‌تواند دنیای بیرونش را نیز کنترل کند‪ .‬این یکی از‬ ‫ی‌باشد که کمتر روی آن کار شده است‪ .‬بنا بر‬ ‫قدیمی‌ترین بخش‌های متعارف دانسته‌های اهل تصوف م ‌‬ ‫دلیلی به‌نظر می‌رسد مردم‪ ،‬به‌خصوص جویندگان خداآگاهی‪ ،‬فکر می‌کنند همیشه ار هر کرداری که‬ ‫ه فیزیکی و یا ذهنی‪ ،‬معاف هستند و متأسفانه این‌چنین‬ ‫به‌صورت قانون درآمده است چه در مرحل ٔ‬ ‫اعمالی در میان افرادی که می‌خواهند به خداگونگی برسند بسیار متداول است‪ ،‬چنانچه تصور می‌کنند‬ ‫قوانین‪ ،‬متعلق به دیگـران است و شـامـل حـال آن‌هـا نمـی‌شـود‪.‬‬ ‫یکی دیگر از دلیل شکست نیز می‌تواند بیش از حد احساساتی بودن باشد‪ .‬اگر چلها از عهده ٔ مشکلت‬ ‫خود برنیایند و دائم به آن توجه کنند و یا راجع به آن با دیگران صحبت کنند تا همدردی دیگران را‬ ‫برانگیزانند به‌طور قطع‪ ،‬روشی متناقض همراه با شکست خواهد بود‪ .‬مسلما ً هیچ‌کس نمی‌خواهد چنین‬ ‫سری است و مانند بیماری واگیردار به‌دیگران‬ ‫شخصی در اطرافش حضور داشته باشد زیرا منش او م ّ‬ ‫مدام‬ ‫و‬ ‫کند‪،‬‬ ‫بازگو‬ ‫آنرا‬ ‫جمع‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫مشکلی‬ ‫سرایت می‌کند‪ .‬مثل ً اگر مادر خانواده و یا حتی پدر‬ ‫ُ‬ ‫شکایت کرده و تقاضای همدردی نماید و تا حتی محیط خانه را ترک کند‪ ،‬دیر یا زود کسانی‌که در آن‬ ‫جمع ناراحت شدند‪ ،‬از شکایتی مشابه آن بر علیه وی استفاده خواهند کرد این قانون دنیای کل است‪.‬‬ ‫بنابراین چلی اک یعنی کسی‌که در طریق زندگی‌اش زیرک است‪ ،‬می‌آموزد تا به رفتار بدی که با او‬ ‫شده است اهمیت ندهد‪ ،‬شکایت نکند و دهانش را بسته نگه دارد‪ .‬او بدون نوبت صحبت نمی‌کند‪ ،‬در‬ ‫مورد دیگران گفتگو نمی‌کند به‌خصوص در مورد رفتار و اعمال آشکاری که مخالف خودش است‪ ،‬زیرا‬

‫او به‌خوبی می‌داند که در این‌صورت پیشرفتش به تأخیر افتاده و غمی دیگر به غم‌هایش اضافه‬ ‫می‌شود‪ .‬او می‌داند که دنیا کجـراهـــه‌ای‌ ‌است که هر یک از ما کم یا زیاد اینجا هستیم و مجبوریم در‬ ‫آن زندگی کنیم و دنیــای جـالبــی نیـست‪.‬‬ ‫به‌طور کلی همه باید به‌خاطر داشته باشند ک شکایت کردن صرفا ً ایجاد مشکل را برای خودشان در بر‬ ‫دارد نه دیگران‪ .‬و این تنها راهی است که پیشرفت معنوی فرد را برای رسیدن به خداآگاهی متوقف‬ ‫می‌نماید‪ .‬بنابراین ما باید به آرامی‪ ،‬مؤثر و کارآمد و یقینا ً با شادی بیشتر با تمرکز افکارمان بـه‌روی‬ ‫خـودمـان زنـدگـی کنیـم‪.‬‬ ‫همیـشـه بـا شمـا هستــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬

‫شمـارهٔ‪44:‬‬ ‫‪June_1970‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫باید بگویم افرادی که عقیده دارند زندگی استاد حق در قید حیات راحت و بی‌ دردسر است افکار‬ ‫ساده‌لـوحـانـه‌ای در مورد آثار معنوی اک در سر می‌پـروراننـد‪ .‬چرا که مـاهـانتـا همیشـه مورد حمله و‬ ‫یورش نیـروی کل قرار داشتـه‪ ،‬نیـرویـی که به انحاء مختـلـف به پیام اک در جهـان‌های تحتـانـی‬ ‫خصـوصـا ً جهـان فیـزیـک حمـلـه‌ور مـی‌شـود‪.‬‬ ‫این مسئـولیـت مـاهـانتـا استـاد حق در قید حیات است که به میان فقرا‪ ،‬نـاراضیـان‪ ،‬سالمنـدان‪،‬‬ ‫جـوانـان‪ ،‬و آنهایی که به عشق نیاز دارند‪ ،‬برود ولی رسالت وی به‌درستـی درک نشده و به استهـزاء‬ ‫گـرفتـه می‌شود و هر نوع ادعایـی را بر علیه وی روا می‌دارند‪ .‬او تهـدیـد شده‪ ،‬و هم‌چنین تمهیـداتـی‬ ‫نیز علیه وی صورت می‌گیرد و سوژه ٔ خیلی از شـایعـات خوب و بد قرار می‌گیرد‪ .‬اما بـایـد بـدانیـم که‬ ‫این اعمال همه نیـرنـگ‌های نیـروهـای کل بر علیه اک است‪ .‬کل نیـرانجـان از هـر نیـرویـی و هــر‬ ‫فــردی بـر علیــه قــدرت اک استفــاده مــی‌کنــد‪.‬‬ ‫ه‬ ‫البته این طریق زندگی در طبقات تحتانی است چرا که قدرت منفی پادشاه جهان‌های تحتانی از طبق ٔ‬ ‫ذهنی تا پائین‌ترین جهان‌ها می‌باشد‪ .‬به‌منظور کامل شدن روح‪ ،‬سوگماد طبقات پائین‌تر را که جهان‌های‬ ‫منفی می‌نامیم‪ ،‬بنا نهاد‪ .‬روح می‌بایست از جائی‌که آفریده شده یعنی آسمان نزول کند و زندگی پس از‬ ‫زندگی را بگذراند‪ ،‬تا به تکامل دست یابد و سپس به جهان‌های بهشتی بازگشته و به‌عنوان همکاری‬ ‫برای خدا جای مناسب خود را بیابد‪ ،‬زمین هم‌چون مدرسه‌ای برای آموزش و پرورش روح می‌باشد و‬ ‫ه معنـوی سـازگـار نمــایــد‪.‬‬ ‫پس از ترک جهان‌های تحتانی می‌بایست خود را بـا جـامعـ ٔ‬ ‫آموزش و پرورش نوینی که به هریک فرصتی برای منطبق کردن خود با مناسبات اجتماعی موجود را‬ ‫می‌دهد تا پس از تربیت گران‌بار معنوی روح در این دنیا نمونه باشد و همزمان که به رسالت صحیـح‬ ‫خـود مـی‌پـردازد در جهـان‌هـای دیگـر نیــز فعــال بـاشــد‪.‬‬ ‫موضوعی که باعث تربیت صحیح روح می‌شود بنا بر ادعای مذهب ارتدکس به اخلقیات بستگی ندارد‬ ‫ولی یکی از ویژگی‌های شاخص هر روح برای نیرومند شدن می‌باشد‪ .‬کل‌نیرانجان در این دنیا استقرار‬ ‫یافته و به‌عنوان یک مدافع یا مأمور اجرا عمل می‌کند‪ ،‬بطوری‌که وضیفه‌اش ایجاد مانع و دردام نگه‬ ‫داشتن روح است تا اینکه روح به سطح پیشرفت‌های معنوی رسیده و بتواند با استاد حق در قید حیات‬ ‫ملقات‪ ،‬و مجددا ً به سمت خدا پرواز نماید‪ .‬تا این هنگام‪ ،‬روح انواع و اقسام اوهامات‪ ،‬سختی‌ها‪ ،‬و‬ ‫دام‌هایی که او را در این دنیا گرفتار نموده‪ ،‬پشت سر گذاشته است‪ .‬به همین دلیل است که می‌بایست‬ ‫کامل ً دقت کنم به چه کسی گوش می‌دهیم‪ .‬او در هوشیاری هر آنکس که در دسترس باشد منزل‬ ‫می‌گزیند و او را در دام خویش گرفتار می‌نماید‪ .‬او هر آنچه از دستش برمی‌آید انجام می‌دهد تا فرد را‬ ‫به اشتباه اندازد‪ ،‬آنچنان توهمی را در ذهن او جایگزین می‌کند که فرد کامل ً احساس بی‌عدالتی کرده و‬ ‫دست به خطاهایی می‌زند که در مپوقعیت متعادلش هرگز چنین کارهایی از او سر نمی‌زد‪ .‬او غرور‬ ‫افراد را تحریک می‌کند و آنها را وادار می‌کند تا به روند پیشرفت اک لطمه بزنند ـ جالب اینجاست که‬ ‫فرد خاطی هرگز فکر مجازات هم به ذهنش خطور نمی‌کند‪ .‬کل بدون اطلع مردم برای رسیدن به‬ ‫هدفش از آنان‪ ،‬استفاده کرده و حملت‪ ،‬تهاجم‪ ،‬بحث و نارضایتی‪ ،‬فقر و شک‪ ،‬می‌آفریند‪ .‬هدف استاد‬ ‫حق در قید حیات کمک به روح است تا فراتر از نیروهای کل قرار گرفته و قادر باشد که جهانها را با‬ ‫چشم معنـوی ( بصیـرت ) و واقعیتـی معنـوی مشـاهـده نمـایــد‪.‬‬ ‫بـه‌هـرحـال کســی یــا چیــزی‌کــه بــه اک حمـلـه‌ور مـی‌شود نیــاز بـه همــدردی مـا دارد نــه‬ ‫خصـــومــت‌مـــان‪.‬‬ ‫هیچ‌یک از ما استطاعت این را نداریم که به مردم به جز عشق چیز دیگری ببخشیم‪ ،‬صرف‌نظر از‬

‫این‌که آنها برای اک اهمیت قائل باشند یا نباشند‪ .‬همانطور که نباید به‌طور اخص شخصیتی را دوست‬ ‫جو خصمانه نیز نباید با او برخورد کنیم‪ .‬وقتی کسی به اک حمله‌ور می‌شود و یا برخلف‬ ‫بداریم‪ ،‬در یک ّ‬ ‫آن چیزی می‌گوید بهتر است او را همان‌طور که هست پذیرفت و جوابی نداد‪ .‬در غیر این‌صورت‪ ،‬ما به‬ ‫ه کارمای آنها رانده می‌شویم و هیچ‌یک از ما حاضر نیستیم که چنین اتفاقی رخ دهد‪ .‬توجه‬ ‫سمت شبک ٔ‬ ‫کمتر داشتن به عمل‌کرد کل بهترین شیوه برای پیشرفت معنوی است‪ .‬این همان هدفی است که کل‬ ‫ه آن‪ ،‬هم به چل و هم به استاد حق در قید حیات حمله می‌کند و مایل است که چل را با‬ ‫نیرانجان به‌وسیل ٔ‬ ‫بحث کردن در دام خویش گرفتار سازد‪ ،‬این عمـل چـاره ٔ دیگـری جـز ایجـاد کـارمـا نـدارد‪.‬‬ ‫اگر ما مجبور نبودیم که در کالبد فیزیکی زندگی کنیم هرگز خسته نمی‌شدیم‪‌،‬از پای درنمی‌امدیم‪ ،‬و‬ ‫حتی بار اضافی که ما را به سمت کارمای بیشتری سوق می‌دهد را نمی‌پذیرفتیم‪ .‬این‌ها همه نمودهایی‬ ‫است از عمل‌کرد نیروی منفی یا آنچه که کل نامیده می‌شود که شامل بخشهایی به نام تثلیث نیز‬ ‫می‌شود‪ .‬تثلیثی که در مذاهب دنیای غرب شناخته شده و سبب منازعات مذهبی نیز گردیده است‪ .‬اما‬ ‫مفهوم حقیقی آن پنهان می‌باشد‪ .‬در واقع این تثلیث سـوگمـاد‪ ،‬استـاد حـق در قیـد حیـات و اک یا‬ ‫همـان جـریـان صـوت مـی‌بـاشـد‪ .‬اما در جهانهای منفی یا جهان‌هایی که ما آنها را قلمرو تحتانی‬ ‫می‌نامیم این تثلیث معنـای متفـاوتـی دارد و بـه‌عنـوان فرمانبران جهان کبیر‪ ،‬و نیروی منفی از آن یاد‬ ‫می‌شود‪ .‬تثلیث معـروف هنـدوهـا عبـارتنـد از‪ :‬بـرهمــا‪ ،‬ویشنـو‪ ،‬و شیــوا‪ ،‬کـه بـه پسـران کـل‬ ‫نیـرانجـان مشهـورنـد‪.‬‬ ‫ه بشـر تنـزل‬ ‫ه رابطـ ٔ‬ ‫شـرقـی‌هـا همیشـه بـه‌جـای تـوضیــح دادن هـر عبـارت آنهـا را تا مـرحلـ ٔ‬ ‫ه مقـابل مـؤنـث کل نیـرانجـان‪ ،‬شـاکتـی است که آفـریـدگار جـریـان صغیـر است‪ .‬از‬ ‫مـی‌دهنـد‪ .‬نقطـ ٔ‬ ‫وحدت این دو جـریـان بـزرگ‪ ،‬جـریـان سـوم کوچکتـری سـربـرآورده که به سمـت جهـان‌هـای تحتـانـی‬ ‫جاری است و افتـخـار آفـرینـش آن جهان‌هـا را دارد‪ .‬بـراهمـا‪ ،‬منشـأ نیـروی خـالق‪ ،‬ویشنـو نیروی‬ ‫نگه‌دارنده و شیــوا نیـروی تخـریـب کنـنـده است‪ .‬امـروزه این سه نیـرو آفـریـدگـار را تشکیـل داده‪،‬‬ ‫ه جهـان‌هـای تحتــانـی نیــز تـحـت تسلــط پــدرشــان بـراهـم و مـادرشـان‬ ‫خـدایان و حکمـرانـان همـ ٔ‬ ‫شـاکتـی مــی‌بــاشنــد‪.‬‬ ‫ه مذاهب خصوصا ً ارتدکس غرب درمی‌یابید که این نیروها با نیروهایی که خدا نامیده‬ ‫در آزمون هم ٔ‬ ‫می‌شوند برابرند‪ .‬هر مذهبی این نیروها را دارد‪ .‬و آنها را خدا یا الهه می‌نامند مانند مـاری و کـالــی و‬ ‫اسـامـی دیگـر‪ .‬این‌ها همان قوانین طبیعت هستند که هیچکدام بالتر از طبقات ذهنی نبوده‪ ،‬اما هریک‬ ‫در مدار خود صاحب قدرت و امتیازات ویژه‌ای هستند‪ .‬چیزی را که باید به‌خاطر داشته باشیم این است‬ ‫ه نام انسانو با شکل‌های به‌خصوص جهت مسئولیت‌های‬ ‫که این قدرت‌ها با نامهای ویژه‌ای‪ ،‬شبیه ب ‌‬ ‫به‌خصوصی می‌باشند‪.‬‬ ‫بـا علـم بـه این مـوضـوع‪ ،‬حـال مـا مـی‌تـوانیـم بگـوئیـم چگـونـه نیـروی کـل از سـایـریـن بـرای‬ ‫استـهــزاء و بـدخـواهـی اک استـفـاده مـی‌کنـد‪ .‬بـا این حـال او بـه‌هیـچـوجــه نمـی‌تـوانـد بـه اک یـا‬ ‫اکیـسـت آسیــب بــرســانـــد‪.‬‬ ‫همیـشــه بـا شمــا هستـــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬

‫شمـارهٔ‪45:‬‬ ‫‪July_1970‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫چند روز پیش نامه‌ای دریافت کردم که حاوی سئوال مهمی بود مبنی بر اینکه " نمی‌دانم‪ ،‬به‌فرض اینکه‬ ‫ه روشن‌بیـنـی من می‌شود‪ ،‬لطفا ً راز آنرا بـرایـم‬ ‫من اک را در همه چیز ببینـم‪ ،‬چگـونـه سبـب تـوسعـ ٔ‬ ‫تـوضیـح دهیـد‪ ،‬مثـل ً اخیـرا ً فیلمی را دیدم به‌نام " اُدیسه در سال ‪ " 2001‬به‌نظر می‌رسید که کلً‬ ‫درباره ٔ اک بود و همچنین دو کتاب که نویسنده ٔ آنها هرمان هسه بود به نام " سفـر به سرزمیـن‌های‬ ‫شرق و دامایـن " ( ‪ ) Journey to the East and Damine‬تا آنجا که به‌خاطر دارم در مورد نویسنده‬ ‫چیزی گفته نشده بود‪ ،‬ولی تمامی مطالبش مشائلی درباره ٔ اک بود‪ .‬مثل ً در کتاب سفر به شرق از‬ ‫گروهی نام می‌برد که استـادانش همان اساتید اک بودند آیا آنهـم طـریـق اکنـکار را معــرفـی و‬ ‫نمـایش مــی‌نمــود؟‬ ‫دوست عزیز‪ ،‬به راستی مطالب شما صحیح است چرا که شما کشفق در حوزه ٔ آگاهی خودتان‬ ‫داشته‌اید که خیلی‌ها قبل ً به آن پی برده‌اند‪ .‬و در حال حاضر‪ ،‬به مرحله‌ای از شکوفایی معنوی رسیده‌اید‬ ‫ه مهدیس می‌باشد‪ .‬این وصل پنجم است و شما را به طبقات روح سوق می‌دهد‪ .‬به‌هرحال‬ ‫که مرتب ٔ‬ ‫برای روشن‌تر شدن این مرحله از شکوفایی بهتر است‪ ،‬نظری دوباره به کتاب اکنـکار کلیـد جهـان‌هـای‬

‫اسـرار بیـانـدازیــد‪.‬‬ ‫در این کتاب شما معنی و مفهوم اک را اینطور می‌خوانید " جریان شنیدنی و قابل سماع زندگی‪ ،‬ذات و‬ ‫جوهره ٔ خدا و همچنین دانش خداشناسی که از آگاهی تجربه سفر روح سرچشمه می‌گیرد‪ .‬او در‬ ‫سکنی دارد‪ ،‬به‌طوری که واقف به همه چیز‪ ،‬حاضر در همه جا‪ ،‬و‬ ‫سرزمین‌های مافوق زمان و مکان ُ‬ ‫ه مذاهب‪ ،‬فلسفـه‌هـا و عقـایــد مقـدس از اکـنـکار‬ ‫قادر مطلق که همان خدا آگاهی است‪ ،‬می‌باشد‪ .‬هم ٔ‬ ‫سـرچشمــه مـی‌گیــرنـد‪".‬‬ ‫این همان دلیلی است که اک را در همه چیز می‌بینیم‪ ،‬قلب زندگی و روح و بخشی از بشری که در‬ ‫طبیعت رسوخ کرده و همه چیز را می‌دند و همه چیز نامرئی را به‌خوبی مشاهده می‌کند‪ .‬ما نیز مانند‬ ‫نویسنده ٔ این نامه‪ ،‬در می‌یابیـم که یکی از بـزرگترین قوانین زندگی این است که " روح وجود دارد چون‬ ‫خدا به آن عشق می‌ورزد‪ ".‬این بدان معنا است که اک قلب و عنصــر اصلـی زنـدگـی است و از‬ ‫تحتـانـی‌تـریـن تـا فـوقـانـی‌تـریـن طبقـات جهـان‌هـای خـدایـی را بنـا مـی‌نهـــد‪ .‬از این جهت است که‬ ‫ه مذاهب‪ ،‬فلسفه‌ها‪ ،‬و مرام‌های مقدس اکنکار می‌باشد‪.‬‬ ‫هر چیز از دل اک برمی‌خیزد‪ .‬منشأ هم ٔ‬ ‫بنابراین اگر کسی به این موضوع پی ببرد که اک سر منشأ هر چیزی در زندگی است به بزرگترین‬ ‫کشف ( شناخت ) خود در جستجویش نائل آمده و به این ترتیب جستجویش کامل شده چون او اک را‬ ‫ه پنجم خواهد‬ ‫پیدا کرده است و وقتی که او اصل اساسی زندگی را پیدا کرد به‌زودی خود را در طبق ٔ‬ ‫ه شناخت خود رسیده‬ ‫یافت‪ .‬او به درک خویش و مقام معنوی خودشناسی رسیده است‪ .‬او حال به مرتب ٔ‬ ‫است زیرا او حال می‌داند که کیـست و بـدون هیــچ پـرسشـی مــی‌دانـد کـه رسـالــت او در تمـام‬ ‫زنــدگــی چیــست‪.‬‬ ‫او حال به مرحله‌ای از زندگی رسیده که می‌تواند اولین گام رادر جهان‌های معنوی بردارد‪ .‬وقتی کسی‬ ‫به این مرحله رسید می‌توانیم بگوئیم به روشن‌فکری یا روشن‌ضمیری دست یافته است و می‌تواند به‬ ‫ه پنجم می‌باشد‪ .‬او این را می‌داند و نمی‌تواند‬ ‫خودش نه به دیگران‪ ،‬بگوید که در حد مهدیس واصل حلق ٔ‬ ‫ه بی‌جا نموده و بگوید که این روش‬ ‫باورش را از خود دور کند‪ .‬گرچه نیروی کل ممکن است مداخل ٔ‬ ‫اشتباه است تا او را متقاعد کند که لذت دنیوی فراتر از چیزی است که ماهانتا به تو می‌دهد‪ .‬اما در‬ ‫چنین موقعیتی او نباید هیچگونه تصمیم‌گیری داشته باشد و باید آنقـدر بـا عقیـده ٔ خـود کلنجــار رود تـا‬ ‫نهـایتــا ً حقـیقـت را بیــابـد‪.‬‬ ‫به‌هرحال هم‌چنان که چل در حال صعود از نردبان خداست‪ ،‬محک‌های آزمایش به سراغش می‌ایند و‬ ‫سپس شک و تردید در وجودش می‌خزد‪ .‬بارها و بارها کل سعی می‌کند شک را در چل برانگیزاند اما چل‬ ‫نباید اجازه دهد که او را نسبت به دانسته‌هایش متزلزل نماید و در وظایف و مسئولیت‌هایی که باید‬ ‫به‌عنوان کانالی برای ماهانتا عمل نماید تا پیام اک را به‌دنیا برساند خدشه‌ای وارد شود او مباید به‬ ‫هیچوجه به کل اجازه ٔ مداخله بدهد‪ .‬البته شایعات و صحبت‌ها و چیزهای بسیاری وجود دارند که می‌تواند‬ ‫باور کسانی را که می‌خواهند به استاد حق در قید حیات و پیام اک ایمان آورند‪ ،‬تخریب نماید‪ .‬اما برای‬ ‫یک لحظه هم که شده چل هرگز نباید در دامی که نیروی کل برای او فراهم آورده است گرفتار شود‪.‬‬ ‫هدف کل حفظ و برقراری تله و دامه‌هایی است که برای چل مهیا نموده است‪ .‬خداوند جهان‌های‬ ‫تحتانی را آفرید و کل را بر آن مسلط نمود‪ .‬در عوض به هر روح فرصتی داد تا متکامل شود و خارج از‬ ‫این جهان‌ها متعالی گردد و بـا کمـک مـاهـانتـا مجـددا ً بـه سـوگمـاد بـرسـد و همکـاری بــرای خــداونــد‬ ‫شــود‪.‬‬ ‫ه زندگی است و‬ ‫از این رو متوجه می‌شویم که چرا نویسنده ٔ نامه‪ ،‬اک را در هر چیز می‌بیند‪ .‬زیرا اک هم ٔ‬ ‫اساسا ً از چشمان کفرآمیز مردمان عادی مخفی می‌باشد البته غیر از این هم نمی‌تواند باشد‪ .‬او باید از‬ ‫این پس بداند که ماهانتا‪ ،‬استاد حق در قید حیات‪ ،‬هر زن‪ ،‬مرد و فرزندی می‌باشد‪ .‬او شهروند کشوری‬ ‫نیست اما در کشور بخصوصی زندگی می‌کند که می‌بایست قوانین آن کشور را پذیرفته و از آن تبعیت‬ ‫نماید‪ .‬خدامردی است که به جهان تعلق دارد و نمی‌تواند در چهارچوب قوانین این دنیا محدود شود‪،‬‬ ‫ه مردم کمک رساند‪ .‬چلیی که آن نامه را نوشت‪،‬‬ ‫ولی در عین ‌حال فراتر از آن قوانین بوده تا به هم ٔ‬ ‫جذبه‌ای از روح درونی دارد که آنرا اک می شناسیمش زیرا او هر چیز را در زندگی مرتبط با اکنکار‬ ‫می‌بیند‪ .‬این مرتبه‌ای است که مشتاقم چلها به آن برسند گرچه می‌دانیم اکثرا ً به علت مشکلت‬ ‫شخصی نمی‌توانند آن را درک کنند‪ .‬البته این مشکلت صرفا ً به‌خاطر تلش‌های نیروی کل می‌باشد و نه‬ ‫چیز دیگری‪ .‬اگر شخص نگاه عمیقی به کارهای مخفی اک داشته باشد درمی‌یابد که در لحظات اولیه‬ ‫ه فیزیکی یا آتماساروپ‪ ،‬همه چیز شروع به تغییر می‌کند‪ .‬بنابراین‬ ‫تماس با ماهانتا‪ ،‬صرف‌نظر از منطق ٔ‬ ‫ی‌کند‪،‬‬ ‫زمانی که شخص عادت‌های قدیمی را کنار گذاشته و جامه‌ای جدید از خلوص و درک را در بر م ‌‬ ‫آزمایش سریعا ً آغاز می‌گردد‪ .‬البته اکثرا ً این را درک نمی‌کنند و از اینکه چرا مشکلت گریبان‌گیرشان‬ ‫شده است‪ ،‬متحیر و سرگردانند‪ .‬آنها نیازی ندارند که در مورد این موضوعات شدیدا ً فکر کنند چون اگر‬ ‫فقط یک بار بتوانند از شریط جسمی و ذهنی عبور کنند‪ ،‬از آن پس نور حقیقی خدا درونشان شروع‬ ‫به‌کار می‌کند‪ .‬از آن پس همه چیز تغییر کرده و بهتر می‌شود و پس از آن تعداد معدودی از چگونگی‬ ‫زندگی شکایت دارند‪ .‬آنها درمی‌یابند که عشق بزرگتر از هر چیز دیگری است و می‌دانند که ماهانتا‬ ‫همیشه به هر چل می‌باشد و عشقش را به همه تقدیم مـی‌دارد‪.‬‬

‫همیـشــه بـا شمــا هستـــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬ ‫شمـارهٔ‪46:‬‬ ‫‪August_1970‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫از زمانی‌که چل شروع می‌کند تا درباب خودشناسی به تعقل بپردازد به دو نوع ادراک نائل می آید‪،‬‬ ‫دانش عقلنی و حکمت یا دانایی‪.‬‬ ‫قصد دارم که درمورد این دوجنبه ازدانش الهی که هرروح باید آنرا بداند و بتواند برای درک خود آن را "‬ ‫تشخیص" دهد بحث کنم‪ .‬دانش عقلنی همان دانشی است که ما زندگی را از جنبه عقلنی درک کرده‬ ‫و می‌شناسیم و مرکب است از"دانش نفس" که اغلب چل را به سمت تفکراتی متفاوت با آنچه که‬ ‫بطور واقع در دنیای بیرونی وجود دارد‪ ،‬سوق می‌دهد‪ .‬بر اساس نفس‪ ،‬او فکر می‌کند و عقیده دارد که‬ ‫می‌تواند ازنقطه‌ای در بی‌نهایت به نقطه‌ای دیگر رفته و اعلم کند که خدایی وجود ندارد! و خدایی را‬ ‫ه دوم خودش باشد!‪ .‬او نمی‌تواند هیچ موجودی را بالتر ازخود ببیند و حتی نمی‌بیند "‬ ‫می‌پذیـرد که نسخ ٔ‬ ‫ماهانتا" چگونه زندگی می‌کند و در تصوراتش " ماهانتا " را در جای خودش تعویض کرده و خودش را‬ ‫بعنوان کُلیتی جانشین او قرار می‌دهد! نفسش از اینکه به چیزی فراتر ازجذبه قلمرو ذهنی‌اش اعتراف‬ ‫کند " بیزار" است!‬ ‫کسی‌که " خودپـرست" است از تسلیم نمودن خود به ماهانتا امتناع می‌ورزد زیرا به چیزی بجز"‬ ‫احساسات فیـزیکـی" قابل درک نمی‌تـواند اعتماد داشته باشد‪ .‬این بخشی از چهار توانایی ذهنی است‬ ‫که "‌ آنتـیش‌کاران" نامیده می‌شود‪ .‬چل‪ ،‬آنرا به‌عنوان چهارمین قابلیت که " آهنــکار" است می‌شنـاسد‬ ‫به‌طوری که تصمیـمـاتی را که سه بخش دیگر پی‌درپی و متـواتـر به‌وسیله " بودهی" به آن می‌رسانـد‬ ‫تا به‌مورد اجرا گذارد قبول دارد‪ .‬اما وقتی بی جهت در وظایفش مبالغه شود‪ ،‬مبدل به غرور و‬ ‫خودپـرستـی می‌شود‪ .‬غرور که در‌ چهارمین بخش ذهن توسعه می‌یابد و معنایی مضاعـف دارد‪ .‬ابتدا‬ ‫بخشی از ذهن است که به ما قدرت آگاهی از خویش‪ ،‬تمـایـز و بودن را می‌دهد‪ .‬و هم‌چنین بخشی که‬ ‫ه عـلقـه به خویش‪ ،‬فـرمـان" بودهـی" را به مورد اجرا می‌گذارد‪ .‬مبـالغـه بیش ازحد برای هـر‬ ‫در زمین ٔ‬ ‫فـرد " غـرور" به بار می‌آورد به طور کلی نفس با استفاده از هزاران شیوه می‌تواند قوه ٔ درک را از‬ ‫قـربانی‌آش بگیرد‪ .‬بطوری‌که سم مـرگبـارش به تمام هستـی تراوش کرده و از کودکی تا مرگ ادامه‬ ‫دارد و قـربـانـی می‌بـایست تاوانش را در" زندگی های آینده‌اش" بپردازد‪ .‬مگر اینکه اجازه دهد تا "‬ ‫ماهانتا" عنان زندگی‌اش را به‌دست گـرفتـه تا از بد طینـتـی‌ای که باعث اختـلل ُرشد معنوی‌اش شده‬ ‫رهایی یابد‪ .‬اما مهم‌ترین کار نفس‪"،‬مسدود کردن مسیـر به سمت حقیـقت است و همـاننـد دوست‬ ‫صمیـمی اشتبـاه‪ ،‬کامل ً قـربـانـی خود را فـریب داده و در زمانی‌که باید در پی شکوفـایـی معنوی باشد‬ ‫آنها را از خود راضی و خودپسنـد نگه می‌دارد‪ .‬نتـیجتـا ً درمی‌یابیـم که به تلخی از تمام کوششی که‬ ‫برای تعلیم دادن به کار رفته رنجیده‪ ،‬همه چیز را اشتبـاه قلمداد می‌کنـد و یا خـود را نیـازمنـد روش‬ ‫فکــری و تـعلــم مــی‌دانـــد‪.‬‬ ‫جنگ‌ها به وقوع می‌پیـونـدنـد‪ ،‬زیرا شخص خـودپـرست احساس می‌کند که دفاع از موقعیتش حتی با‬ ‫سلح و "مرگ هزاران بی‌گناه" ضروری است‪ .‬او هـرگـز به حقوق افراد دیگر نمی‌انـدیشـد و به‌راحتی‬ ‫" قانون شکنـی" کرده‪ ،‬زودرنج و حساس است و هیـچ نـقطـه ضعفـی درخودش نـدیـده و هیـچ‌گاه در‬ ‫بزرگ کردن" تقصیـرات" دیگران قصـور نمی‌ورزد‪ .‬اما وقتی که مشکلت سـرازیـر می‌شـونـد‪ ،‬اولین‬ ‫نفری است که از" مـاهـانتـا" تقـاضـای کمک بسیـاردارد! او در موقعیـتـی محدود است و نسبـت به‬ ‫مشکلتـش که همیشه او را می‌آزارد بــی‌تـوجــه است‪.‬‬ ‫ه مقـدسی می‌بـاشـد که در قلب‬ ‫‌بـرخـلف ادراک‪ ،‬نوع اول حکمت و دانـایـی است که هم‌چون شعلـ ٔ‬ ‫چل زبـانـه گـرفتـه‪ ،‬چـلیـی کـه عشق و اعتماد خود را به مـاهـانتـا و آثـار اکنـکار تسلیـم نموده است‪.‬‬ ‫البته کاربـرد کلمه حکمت در اینجا به نحوی اشتباه است‪ .‬اما درک و جذب دانش را کـه چــل در‬ ‫شنـاخت‌ش بـه کـار مــی‌بــرد کـه درست هـم است بـه‌خـوبـی تـوصیـف مـی‌کنـد‪ .‬او باور و ایمانش را‬ ‫در راه کامل شدن به سمت سوگماد ارزانی کرده اما می‌داند که این مسیر به وسیله سفـر از طـریق "‬ ‫مـاهـانتـا" به سمت مرکز اقیانوس عشق و رحمت صورت می‌گیرد او درمی‌یـابـد که " راه و شخص‬ ‫دیگری نیست که از قوه ٔ درک او سؤاستفاده کرده تا سطـح معنوی " مکتسبه‌اش" را از درجهٍ اعتبار‬ ‫ساقط نماید‪ .‬هیـچ تـوضیحـی وجود ندارد و هـرگـز نبـایـد سوژه‌ای بـرای بحـث احسـاسـات و عقـل‬ ‫شـود‪.‬‬ ‫حکمت و خرد‪ ،‬ضعف و فتور نمی‌پـذیـرد‪ .‬مشفق‪ ،‬کاردان‪ ،‬و فعال بودن از بـزرگتـرین کیفیت‌هایش‬ ‫می‌باشد‪ .‬زمانی‌که چل جوهر خرد را تجربه کرد‪ ،‬هـرگـز" شکـی" درمورد‬ ‫" مـاهانتـا " برایش وجود نخواهد داشت و چگونگی اک و آنچه که در مسیر سوگمـاد برایش ُرخ می‌دهد‬ ‫را می‌پذیرد‪ .‬هر مذهب مـریـدانـی دارد که به " دانش تجـربـی" خود اعتماد دارند به‌طوری‌که در نهایت‬ ‫به همان دانش عقلنی دستـرسـی می‌یـابنـد! ازسوی دیگر کسانی که از طـریقـت اکنکار پیروی‬ ‫می‌کنند کسـانـی هستنـد که به " جهـان‌های مأورای فیـزیکـی با هوشیـاری کامل و حتی فوق هوشیـاری‬

‫درست شبیـه بیدار بودن در این طبقه وارد می‌شونـد " او اساتیـد اک و حکمـرانـان این طبقات را‬ ‫باشکـوه و جلل می‌شنـاسد و نظاره می‌کند و افسون مـوسیقـی طبـقات فـوقـانی می‌شود و همراه با‬ ‫مـاهانتـا استاد حق در قید حیات به راحتی مـذاکـره می‌نمـایـد‪ .‬او می‌آید که بـدانـد‪ ،‬نه اینکه فقط‬ ‫اعتقاد به‌درستـی آن داشتـه بـاشـد!"‬ ‫بنـابـراین" امید" بخشـی از دایره ٔ لغات چل نیست بلکه او در می‌یـابـد که یک کیفیت منـفـی است که‬ ‫ه کسی را دارد که آرزوی‬ ‫متعلق به طبقات روانی و ذات کل‌گـونـه است چونکه حکایت از خـواستـ ٔ‬ ‫تحقق رؤیایش را در سر می‌پـرورانـد‪ .‬چل کسی است که دریـافتـه این سطح از شکوفـایـی در دنیای‬ ‫دانش عقـلنـی وجود دارد‪ .‬اما کسی که فـراتطر از این پیـش رفته دیگر به کیفیت امید اعتقادی ندارد‪.‬‬ ‫او آنچه را که هست را می‌داند و بیانـی محکم‌تر از این نمی‌بـاشـد‪ .‬از آنجـایی‌که سوگمـاد هست و‬ ‫فقط او را می‌توان این‌چنین تـوصیـف کرد پس در جهان جهان‌ها همه مـوجـودات در مقـولـه‌ای مشـابـه‬ ‫هستنـد‪ .‬حقیـقت‪ :‬سوگمـاد‪ ،‬اک‪ ،‬مـاهـانتـا‪ ،‬این است که آنها در مـوجودیتـی واحد هستـی دارند‪.‬‬ ‫جمله‌ای بالتـر از این نیست که حکمت و دانایـی را برای هـر چـلیطی که از آن آگاه است‪ ،‬و به سطـح‬ ‫معیـنـی ازشکوفـایی معنوی رسیـده است‪ ،‬بیان دارد‪.‬‬ ‫این سطـح فـراتـر از قلمرو ذهنی است چون شامل آثار اک و ذات معنوی واقعی سوگماد می‌باشد‪.‬‬ ‫ه دانش اولیه و‬ ‫هنگامـی‌که کسی در قلمروی ذهنی ساکـن می‌شود در خور این است که در مـرحل ٔ‬ ‫دانش عقـلنـی باقـی بمـانـد زیرا او در تحیـر و سرگـردانـی است و با خود و دیگران نزاع دارد! او دائم‬ ‫سئـوال و بحث می‌کند و هـرگـز نمی‌گذارد که ذهن آرام و قرار داشتـه بـاشـد‪ .‬اما زمـانـی که او به‬ ‫جوهـر خـرد و حکمت دست می‌یـابـد‪ ،‬می‌داند‪ ،‬می‌پـذیـرد‪ ،‬و درک مـی‌کنـد کـه زنــدگـی همین لحظــه‬ ‫است و بـایـد از آن بهــره‌ور شـود‪.‬‬ ‫همیـشــه بـا شمــا هستـــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬

‫شمـارهٔ‪47:‬‬ ‫‪September_1970‬‬ ‫دوستـان عـزیـز‬ ‫اولین کتاب شریعت‌کی‌سوگماد ( راه جاوید ) ترجمه و در حال کامل شدن است و حرکتش را از‬ ‫ه فیزیکی و بصری آغاز کرده است‪ ،‬به‌‌طوری‌ که بتوان آنرا خواند و‬ ‫طبقات درون به سمت مرحل ٔ‬ ‫حقـایقـش را جـذب و درک کــرد‪.‬‬ ‫ه اک " نامیده شده است‪ .‬اولین بخش از این کتاب مقدس‬ ‫اولین کتاب شریعت‌کی‌سوگماد " تاریخچ ٔ‬ ‫شامل حکمت و حقایقی است در معبد کاتسوپاری که تحت محافظت فوبی کوآنتز پیر دیر و استاد اک‬ ‫ه حکمت از این‬ ‫ه حقایق الهی به کسانی‌که تا به‌حال موفق به مطالع ٔ‬ ‫می‌باشد‪ .‬این کتاب به‌منظور ارائ ٔ‬ ‫معبد زرین نشده‌اند‪ .‬ترجمه شده است‪ .‬شریعت‌کی‌سوگماد در دست ترجمه‪ ،‬شامل دوازده تا پانـزده‬ ‫جلـد خـواهـد بـود تا به بشریت و دنیـا حقـیقـت را تقـدیـم نمـایـد‪ .‬در دنیا هیچ کتاب مقدس دیگری‬ ‫حقـیقـت را به‌طور کامل آشکار نکـرده است‪ .‬آنها تنها انعکاس کـلم خـدا در این دنیـای فیـزیکـی‬ ‫هستـنـد‪ .‬شـریعـت‌کـی‌سـوگمـاد حقیقت است یعنی سریعترین روش برای نائل شدن به درک و گفتار و‬ ‫نوشتار الهی‪ .‬البته از آ>جایی که این حقایق از دنیای درون گرفته می‌شوند و می‌بایست طبق نگارش‬ ‫دنیای فیزیکی برگردان شوند‪ ،‬بنابراین نگارش خیلی سلیس و روانی نخواهد داشت‪ .‬بنابراین این‬ ‫همیشه بهترین شیوه این است که شریعت‌کی‌سوگماد را همراه با ماهانتا و در محل اصلیش یعنی معبد‬ ‫خرد زرین هر طبقه‪ ،‬قرائت و مطالعه نمائید‪ .‬چون این روش به واصل فرصتی می‌دهد تا تحت نظارت‬ ‫هر استاد اک ـ کسی که محـافظـت بخش‌هـای مختـلف شـریـعـت است‪ ،‬قــرار گیــــرد‪.‬‬ ‫دومین کتاب شریعـت‌کی‌سوگمـاد‪ ،‬تـرجمـه‌اش آغاز شده است و هر ماه یک فصـل از آن بـرای‬ ‫ه کــروس‬ ‫کسـانـی کـه مـی‌تـواننـد مشتــرک شـونــد آمـاده مـی‌گردد‪ .‬عنـوان بـخـش دوم " تـاریخـچـ ٔ‬ ‫" ( ‪ ) The Records of Kros‬نام دارد که حاوی مطالب پیدایش جهان‌ها‪ ،‬قوانین نامرئی جهان‌های‬ ‫روانی‪ ،‬مطـالعـٔه تنـاسـخ روح در طول سفـرش به جهان‌های تحتـانـی‪ ،‬پنـج رکن اکنکار‪ ،‬راز بزرگ‬ ‫ه زنـدگـی‪ ،‬آزادی از خـویش‪ ،‬قـوانـین دنیـای روان و‬ ‫ه کروس‪ ،‬حکمت تبـعیـض‪ ،‬آئیـنـ ٔ‬ ‫زندگی‪ ،‬تاریخچ ٔ‬ ‫حـقیـقـت سـوگمــاد مـی‌بـاشــد‪ .‬شما از طریق پال کانال و مجرای استاد معظم اک یائوبل ساکابی‪ ،‬از‬ ‫این مطالب بهره‌مند می‌شوید‪ .‬او محافظ بخشی از شریعت‌کی‌سوگماد است که مربوط به قسمت‬ ‫دوم محراب و خلوتگاه درونی معبــد گـاره‌هیـــرا می‌باشد که همان معبد خرد زرین در شهر آگــام‌دس‬ ‫می‌باشد‪ ،‬یعنی همان شهر باستانی معنوی اکیست‌ها و اساتید اک که در کوه‌های دور دست هیمالیا واقع‬ ‫شده است و به معنی" سرزمین‌های دور " نیز می‌باشد و ما در قالب آتماساروپ ( کالبد روح ) برای‬ ‫ه ‌خـرد زرین و دومیـن کتـاب شـریـعت‌کـی‌سـوگمـاد بـه آنجـا سفـر‬ ‫گوش فرا دادن و مطـالعـ ٔ‬

‫مـی‌کنـیــم‪.‬‬ ‫آگام‌دس منزلگاه آشـوار ــ خـانــوال یا خدا خواران است‪ .‬همانطور که اکثر مردم غذا می‌خورند آنها‬ ‫هم از نیروی حیاتی اک بهره‌مند می‌شوند‪ .‬خداخواران برای این به این نام دست یافته‌اند چون آنها‬ ‫به‌جای غذایی که مردم این سیاره از ترکیب گیاهان و غذاها می‌خورند‪ ،‬انرژی‌های اک را جذب کرده و‬ ‫استفاده می‌کنند و به همین دلیل دارای طول عمر‌های بسیار می‌باشند‪ .‬درست همـاننـد ریـش‬ ‫سفیـدهـای انجیـل قــدیــم و در بـعضــی مــوارد حتــی طــولنــی‌تــر از آنهــا‪.‬‬ ‫حال این افرادی که رسالت ماهانتا‪ ،‬استاد حق در قید حیات را به‌دوش می‌گیرند‪ ،‬می‌بایست تاوان‬ ‫شرایط آشـوار ــ خـانــوال را بدهند‪ ،‬زیرا آنها می‌بایست در ضمن آنکه فعالیت‌های معنوی را در‬ ‫ه‬ ‫آتماساروپ به‌‌عهده دارند در این دنیا نیز با کالبد فیزیکی زندگی کنند‪ .‬او شرایطی را که همراه با ارائ ٔ‬ ‫ه‬ ‫ه‌مردم و موجودات است‪ ،‬می‌شناسد و درک می‌کند‪ .‬و به رنجی که بـه‌واسطـ ٔ‬ ‫خدمت به دنیا و هم ٔ‬ ‫جهـالـت از طـرف کسـانـی‌که می‌خـواهنـد او و پیـروان اک را دائمـا ً اذیـت کنـنـد واقـف است‪ .‬برای‬ ‫همین است که همیشه می‌گوید " پادشاهی من در این دنیا نیست "‪ .‬به این دلیل اکثرا ً با خود خلوت‬ ‫کرده و ترجیح می‌دهد که کمتر در مجامع عمومی ظاهر شود زیرا توده ٔ مردمی که نادان هستند‪ ،‬آنها‬ ‫بهچهارپایان وحشی می‌مانند که‪ ،‬هرچه را که دوست نداشته باشند‪ ،‬نابود می‌کنند‪ .‬بشر امروزه‪ ،‬یا از‬ ‫آغاز بشریت‪ ،‬اکثرا ً فلسفه و مذهبش را منبعی از تعصب‪ ،‬ناشکیبایی و اهرم‌های پر قدرتی ساخته است‬ ‫تا مردم را یا به صف پیروان خود درآورند‪ ،‬و یا از پیامد‌هایش رنج برند‪ .‬نه اک و نه شریعت کی‌سوگمتد‬ ‫این روش را موعظع نمی‌کنند و هرگز به خشنوت متوسل نمی شود تا دیگران را وادار کند که به‬ ‫پیروان آنها بگــرونـد‪ ،‬درست بـرخـلف آنچــه کـه مـذاهـب ارتـدکـس عمــل مــی‌کننــد‪.‬‬ ‫شریعت‌کی‌سوگماد هرگز مرجعی برای استفاده سیاست‌مداران قدرتمند و افرادی که می‌خواهند به‬ ‫زیردستان تسلط داشته باشند‪ ،‬نبوده است‪ .‬کتابی است مقدس که صرفا ً برای شکوفایی معنوی روح و‬ ‫کمال نژاد بشر استفاده می‌شود‪ .‬آموزش‌های روحانی اک‪ ،‬به‌صورت کتب چـاپ شـده است‪ ،‬مـاننـد‬ ‫ه چلهای اک می‌توانند با آن پیشرفت کنند‪ .‬به‌راستی که کتابی‬ ‫کتاب‌ شریعت‌کی‌سوگماد که هم ٔ‬ ‫باشکوه‌تر از این کتاب مقدس وجود ندارد و ما به‌عنوان چلی اک مـی‌بـایـست چـون کتـاب منبـع‪ ،‬و‬ ‫انجیـل زنـده‌ای از ایمـان و بـاورهـایمـان از آن استفـاده کنـیــم‪.‬‬ ‫سئوالی نیست که پاسخش در کتاب شریعت‌کی‌سوگماد پیدا نشود و سعادتمند کسی است که می‌تواند‬ ‫نسخه‌های اصل آنرا بخواند و سعادتمند‌تر کسانی هستند که این کتاب باشکوه در اختیارشان باشد‪.‬‬ ‫اغلب باید کوشش کنم تا طرز جمله‌بندی و مفهوم آنرا به‌شکل دست‌ونشته‌های بیرونی تصحیح نمایم‪.‬‬ ‫البته بعضی اوقات به‌سادگی انجام می‌شود ولی بعضی اوقات به‌صورت ابهام و معانی اسراری نوشته‬ ‫می‌شود‪ .‬گاهی اوقات من در روزهای مشخصی به دفترم می‌آمدم تا صفحـاتـی را که در هنگام غیـبتـم‬ ‫نـوشتـه مـی‌شد پیدا کنـم و زمـانـی‌کـه در اتاق دیگری از دفتـرم حضـور داشتـم صفحـات بـه‌مـوقـع در‬ ‫ه اینها یاری اک در به ظهور رسـانـدن کتب‬ ‫مـاشیـن تحـریـر نمـودار می‌شـدنـد که هم ٔ‬ ‫شـریـعت‌کی‌سـوگمـاد را نشان می‌دهد‪ .‬من به‌عنوان مجـرایـی متـواضـع و فروتن این‌طور احساس‬ ‫می‌کنـم که می‌بایست در زنـدگـی خـدمـت بـه سـوگمــاد را در رأس امــور قــرار دهـــم‪.‬‬ ‫هنگامـی که روح رسالتش را برای هم‌کاری با سـوگمـاد انتخاب کرده و به‌عنوان مـاهـانتـا‪ ،‬استـاد حق‬ ‫در قیـد حیات تصـمیـم بـرگشت به دنیا را داشتـه بـاشـد قبـل از کسب این عنـوان مـی‌بـایـست بـرای‬ ‫مـدت طـولنــی تـحـت تـعلیــم قـــرار گیــرد‪.‬‬ ‫او تحت تعالیم اساتید اک برای نظم و ترتیب‪ ،‬تعلیم و تربیت حتی در بعضی اوقات به مدت چندین قرن‬ ‫قرار می‌گیرد‪ .‬اک بدون اینکه اکثر اوقات بداند که او چه کسی است و چرا باید از میان مشقات و‬ ‫رنج‌ها عبور کند می‌بایست تناسخش را در این دنیا تجدید نماید و بالخره در زمانی معین حجاب‌های‬ ‫عالم در برابر او فرو می‌افتد و قبل از اینکه اساتید اک به او نظم و ترتیب را بیاموزند او ناخودآگاهانه‬ ‫آنرا رعایت می‌کند‪ .‬حال وقت آن است که ردای ماهانتا استادحق در قید حیـات را بـر تن کنـد‪.‬‬ ‫ه سئــوالت در شــریـعـت‌کــی‌ســوگمـــاد مـــوجـود است‪.‬‬ ‫کــلم آخــر اینکــه پـاســخ همــ ٔ‬ ‫همیـشــه بـا شمــا هستـــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬ ‫شمـارهٔ‪48:‬‬ ‫‪October_ 1970‬‬ ‫دوستــان عــزیــز‬ ‫این روزها‪ ،‬شاخه‌های مذهبی ارتدوکس و متافیزیک در مورد ذهنیتی صحبت می‌کنند که این مفهوم را‬ ‫در بر دارد که هر شخصی می‌تواند در آگاهی وضعیت انسانی به آرامش میان ذهن و درون ( قلب )‬

‫ه‌اشتباهی است که قصد دارد‪ ،‬نفس فردی را فــرو بنـشــانـد‪.‬‬ ‫دست یابد‪ .‬البته این موعظه‌ها‪ ،‬فرضی ٔ‬ ‫این فرضیه‌ٔ غلط به‌گونه‌ای عمل می‌کند که با تعریف رفتار مخاطره آمیزی برای آن فرضیه‪ ،‬افراد را‬ ‫گمراه می‌کند و وقت و انرژی‌های با ارزش‌شان را به‌دنبال یافتن صلح و آزادی که اصل ً او وجود ندارد‬ ‫مصرف می‌نماید‪ .‬آنها در پی چیزی می‌گردند که اصل ً از ابتدا در آنجا وجود نداشته‌است‪ .‬بنابراین اگر‬ ‫ه عرضٔه جنس برای فروش به‬ ‫شخص بداند‪ ،‬آنچه که به وی گفته شده است چیزی به‌غیر از یک برنام ٔ‬ ‫منظور جلب و جذب پیروان تازه در انجمن‌های مذهبی و متافیزیک بیش نیست‪ ،‬کامل ً شگفت زده‬ ‫خواهد شد‪ .‬هر شخصی به هر میزانی که بتواند به هر آنچه که ممکن است موجبات خوشی و‬ ‫خوشحالی را در این جهان برای او فراهم کند چنگ می‌اندازد و هر مطلبی را که توسط اشخاصی که‬ ‫به‌نظر با تجربه می‌ایند به او گفته می‌شود با تأثیــر بسیــار زیــاد و عمیــق جــذب مــی‌کنــد‪.‬‬ ‫هر اکیستی آگاه است که عبارت " ارامش ذهن و درون " یک وضعیت کاذب است و بسیار مشابه یک‬ ‫شعار تبلیغاتی است‪ .‬البته بسیاری از کشیشان مبلغ که در حال حاضر انجام وظیفه می‌کنند به دلیل‬ ‫ه زیرکانه کل ( نیروی منفی ) در ذهن افراد مقصر می‌باشند‪ .‬کل ( نیروی‬ ‫کمک به تفهیم این حیل ٔ‬ ‫ه خود استفاده می‌نماید تا توده ٔ مردم را به زیر یوغ‬ ‫منفی ) از آنها فقط در جهت اجرای شیوه ٔ زیرکان ٔ‬ ‫بندگی خود بکشاند‪ .‬چنین دام‌هایی متعارفند و اشخاصی که در آنها گرفتار می‌شوند احتمال ً قادر‬ ‫نمی‌باشند جهت نجات از این دام‌ها مبارزه کنند و مجددا ً آزادی‌شان را به دست آورنــد‪.‬‬ ‫ه دوم در اکنکار نباشند‪ ،‬نمی‌توانند از این دام‌ها‬ ‫می‌توانیم بگوئیم حداقل تا زمانی که یک واصل حلق ٔ‬ ‫برهند‪ .‬این یکی از راه‌های تلش در به‌وجود آوردن اصول ذهنی ( روانی ) در این جهان ات‪ .‬هر یک از‬ ‫چل‌های اک می‌دانند که ذهن بستر بسیار مساعدی برای رشد پنج نفسانیات یعنی شهوت‪ ،‬خشم‪،‬‬ ‫حرص‪ ،‬و طمع‪ ،‬وابستگی و غرور و خودبینی است‪ .‬بنابراین بسیاری از فرضیه‌های طراحی شده در‬ ‫جهان ذهنی نحکوم به فنار می‌باشند‪ ،‬چرا که ذهن وسیله‌ای کمی پیشـرفتـه‌تـر از یـک مـاشیـن‬ ‫مـی‌بـاشـد کـه همـاننـد یـک خـدمـت‌کار یا بنـده بـرای فـرد کـار مـی‌کنــد‪.‬‬ ‫متأسفانه در مطالعات مذهبی غرب‪ ،‬ذهن و روح اشتباه گرفته می‌شوند‪ .‬افراد معدودی‪‌،‬البته اگر وجود‬ ‫داشته باشند‪ ،‬تفاوت میان آنها را می‌دانند‪ .‬اصطلح " ذهن الهی " ( ‪ ) Divine Mind‬اصطلحی‬ ‫مشترک میان دانشمندان علوم ماوراء الطبیعه می‌باشد‪ .‬اما چنین اصطلحی همانند ذهن الهی برای "‬ ‫الوهیت برتر" ( ‪ ) Supreme Divinity‬که فراتر از محدوده‌ٔذهن می‌باشد‪ ،‬وجود نــدارد‪ .‬ذهن نه‬ ‫خودآگاه است و نه تصمیم گیرنده‪ .‬هیچ قدرت تصمیم گیری خودکار یا توان ابتکاری ندارد‪ .‬اگرچه از‬ ‫حساسیت بالیی برخوردار می‌باشد‪ ،‬اما حقیقتا ً یک ماشین است و زمانی که توسط اک برانگیخته‬ ‫می‌شود بسیار قدرتمند است‪ .‬هیچ کاری به‌غیر از آنچه که برای انجام آن ساخته شده و تربیت شده‬ ‫است‪ ،‬انجام نمی‌دهد و همانند تمامی دستگاه‌های دیگر در انجـام اعمـالش خـودکـار است‪.‬‬ ‫بنابراین نمی‌توانیم اعمالمان را بر اساس آرامش میان ذهن و درون در جهان‌های پاین پایه‌ریزی کنیم‪.‬‬ ‫ه تمام آگـاهـی‪،‬‬ ‫اما به‌ وجود آوردن‪ " ،‬آرامش قلبی " ( ‪ ) Peace of heart‬از طریق اکنکار به‌واسط ٔ‬ ‫نـور و قـدرتـی کـه از سطـح روح سـرچشمـه مـی‌گیـرد‪ ،‬ممکـن مـی‌بـاشـد‪.‬‬ ‫این مطلب بی‌اغراق و به‌طور کلی صحیح و مطلق است زیرا تمامی روشنگری‪‌،‬آگاهی‪ ،‬هم‌آهنگی‪ ،‬آهنگ‬ ‫موزون‪ ،‬زیبایی‪ ،‬خرد‪ ،‬عشق و قدرت از روح برمی‌خیزد‪ .‬اما روح همیشه تحت موانع سخت فعالیت‬ ‫می‌کند‪ ،‬چرا که جهان‌های پایین‌تر منزلگاه اصلی آن نمی‌باشند‪ .‬در این جهان مادی‪ ،‬روح مجبور به‬ ‫فعالیت در درون و از طریق یک‌سری کالبدهایی می‌باشد که شبیه به لباس‌های غواصی سنگین است‪،‬‬ ‫ه مسیر خود را در این دنیا‬ ‫پوششی از فکر و ماده‪ ،‬بنابراین در زیر تمامی این پوشش‌ها‪ ،‬روح ادام ٔ‬ ‫فوق‌العاده مشکل می‌یابد‪ .‬به‌طوری که اغب کنترل و بازداشتن ذهن غیر ممکن می‌نماید‪ .‬زیرا‬ ‫ه تسلط نیروی کل و احساسات برآشفته‪ ،‬ذهن وحشی و افسـار گُسیـختــه مـی‌شـود‪.‬‬ ‫به‌واسط ٔ‬ ‫اساسا ً قابلیت روح برای تفهیم خودش بستگی به واکنش ابزار اصلی آن یعنی اجزای تشکیل دهندهٔ‬ ‫ذهن دارد‪ .‬به هر حال اگر ذهنی نافرمان‪ ،‬معیوب یا بیمار شود‪ ،‬روح قدرتی نخواهد داشت همچنین در‬ ‫مورد دیگر کالبدهایی که توسط روح بر تن شده‌اند تا به روح خدمت کنند نیز همین مـوضـوع اتفـاق‬ ‫مـی‌افتـد و قـدرت و تـوانـایـی تجـلـی روح را تـضعیـف مـی‌کننــد‪.‬‬ ‫این کالبد‌ها به ترتیب کالبد فیزیکی‪ ،‬علّی و ذهنی می‌باشند که همگی در جهان‌های پایین برای روح‬ ‫ه آنها ذهن بیشترین اهمیت را دارا می‌باشد‪ ،‬زرا اگر این کالبد از‬ ‫بسیار مهم می‌باشند‪ .‬ولی از میان هم ٔ‬ ‫شکل طبیعی‌اش خارج شود یا سرکش و نافرمان گردد‪ ،‬روح به‌صورت طبیعی نمـی‌تـوانـد از طـریـق‬ ‫آن عمـل کنـــد‪.‬‬ ‫بنابراین نیروهای ظریف‌تر ذهن و روح بایستی دارای ابزارهای منطبق بر هم باشند در غیر این‌صورت‬ ‫آنها نمی‌توانند در طبقات مادی فعالیت کنند‪ .‬مفهوم حس تعادل میان روح و ذهن بسیار ظریف و‬ ‫حساس است‪ .‬پنج غرایز نفسانی را می‌توان به‌عنوان مزاحمتی برای ذهن برشمرد که بارها آنها را نام‬ ‫برده‌ایم و دوباره در اینجا ذکر می‌شود‪ .‬آنها عبارتند از شهوت‪ ،‬طمع‪ ،‬وابستگی‪ ،‬و غــرور و خــودبیـنـی‪.‬‬

‫ه کشور دشمن‌شان را برای‬ ‫این‌ها پنج خدمت‌کار وفادار نیروی منفی ( کل ) می‌باشند که قلمرو و حیط ٔ‬ ‫روح می‌سازند‪ .‬این‌ها توسط نیروی منفی برای گمراه نمودن کالبد و ذهن مورد استفاده واقـع‬ ‫می‌شـونـد و برای روح مشکل و زحـمـت به‌وجود می‌اورند‪ .‬بدتر از همه این‌که به‌نظر می‌رسد ذهن از‬ ‫نوسان میان پنج انحراف لذت می‌برد و به نجواهای آنها گوش فرا می‌دهد‪ .‬روح همیشه در حال‬ ‫پاسداری در برابر عادات ذهنی پر از تـوطئـه کـه همـاننـد مـار می‌خـزنـد و خـودشـان را در ذهـن بـا‬ ‫تجـدیـد و تکــرار محکـــم می‌کنند‪ ،‬مـی‌بـاشـــد‪.‬‬ ‫محافظتی که شخص بر ضد این نجواها انجام می‌دهد‪ ،‬همانی است که روح بر ضد این نیروهای ذهن که‬ ‫مسئولیت اداره ٔ بدن را به‌عهده دارد به‌کار می‌برد که البته از طریق اک می‌باشد‪ .‬به‌طور کلی هیچ‌‬ ‫چیزی آن روحی را که در اک ظهور می‌کند‪ ،‬نمی‌تواند شکست دهد‪ ،‬زیرا که لغات یا ذکــرهـا و آواهــای‬ ‫مقــدس‪ ،‬عظیـم‌تــر از هـر نیروی قدرت منفی است‪.‬‬ ‫البته این شکست ناپذیری‪ ‌،‬زمانی تحقق می‌یابد که ما تمامی ایمان و اعتقاد خود را به ماهانتا و اک‬ ‫بسپاریم‪ ،‬در آن صورت تمامی حفاظت‌ها بر ضد کل ( نیروی منفی ) غالب خواهد آمد‪ .‬بدون حفاظت‬ ‫روحانی ماهانتا‪ ،‬هیچ چیزی در برابر قدرت کل‪ ،‬زمانی که به مسلط شدن بر ذهن علقمند می‌باشد تاب‬ ‫تحما نخواهد داشت و روح را با هر کوششی در مقابل خوبی‌های موجود در این جهان شکست خواهد‬ ‫ه این‌ها در مسئولیت شخصی خلصه می‌شود و هــر فـردی بـایـد تـصمیــم خـود را در‬ ‫داد‪ .‬به‌هرحال هم ٔ‬ ‫مـورد این‌کـه چـه راهــی را انـتخــاب مــی‌کنـد بگیـــرد‪.‬‬ ‫البتـــه‪ ،‬راه آرامـش قلبــی‪ ،‬اکنـکـار مـی‌بـاشــد‪.‬‬ ‫همیـشــه بـا شمــا هستـــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬

‫شمـارهٔ‪49:‬‬ ‫‪November_ 1970‬‬ ‫دوستــان عــزیــز‬ ‫اکنون زمان آن فـرا رسیـده است که در باره‌ ٔ مشکلتـی به بحث بپردازیـم که هریک از استـادان اک از‬ ‫زمانی‌که کار با افراد را شروع کرده‌اند با آنها روبرو بوده‌اند‪ .‬به‌طور کُلی مشکل خود فرد است که‬ ‫نمی‌تـوانـد با زندگی روزانه خود روبرو شود و با خودش زندگی کند‪ .‬به‌عبارتـی او بـدتـرین دشمن‬ ‫خودش می‌باشد‪ .‬این " دشمنی با خویش‪ ،‬درمورد بیشتر انسان ها صدق می‌کند‪ .‬مشکل اینجاست که‬ ‫فرد اصل از خویش انصباطی بـرخـوردار نبوده و قربانی نیروی منفی یـا ( کل ) مـی‌شـود‪.‬‬ ‫آنچه که اینجا سعی در بیان آن دارم این نکته می‌باشد که فرد باید خودش انضباطی کافی داشته باشد‬ ‫تا توان ایستـادگـی در مقابل نیروی کل را بدست آورد و به خودش اجازه ندهد تا به‌عنوان کانالی برای‬ ‫نیروی منفی مورد استفاده قرار گیرد‪ .‬او می‌بـایست درست را از غلط که همان تفاوت میان اک و‬ ‫نیروی منفی است از یک‌دیگر تشخیص دهد بنابراین شخص می‌تواند به اک اجازه دهد تا از وی در جهت‬ ‫منافعش استفـاده کند که در آن صورت کُل جهان هستـی از خدمت او بهره‌مند می‌شونـد در حالـی‌که‬ ‫هم‌زمان خودش را در جهت منافع شخصـی‌اش نیز سـوق داده است‪.‬‬ ‫نیروی منفی( کل ) نفس را در شخص به‌وجود آورده و آن را گسترش می‌دهد تا جایی که او را به این‬ ‫ه مـرکـزی جهان هستـی است و وی عظیـم‌الشأن‌تر از دیگران است حتی‬ ‫باور بـرسـانـد که نقط ٔ‬ ‫بلنـدمطرتبـه‌تر ازخدایان‪ ،‬وجـودها و هستـی‌ها و بعضی از مـواقع این احساس را به شخص القاء‬ ‫می‌کند که جـاودانـه است‪ .‬در این حالت است که در قلب او هیچ فضای خالی برای عشق خـداونـدی و‬ ‫عشق به دیگران باقـی نمی‌مـانـد اما این نیـرنـگ درست در همان زمانـی کـه فـرد نـه به خودش‬ ‫می‌تـوانـد عشق بورزد و نه به خانواده‌اش‪ ،‬علنا ً عشق به جهان را اظهار می‌دارد‪ .‬ساده لـوحانـه است‬ ‫که اعلم کنیم عشق‪ ،‬تمامی مشکلت جهان را سر و سامان خواهد داد و بـایستـی بـه‌طـور یک‌سـان‬ ‫عشـق را بیـن همـه تـقسیــم کنیــم‪.‬‬ ‫این تنها شیوه‌ای مـاهـرانـه با ابتکاری ظـریـف نسبت به زندگی است‪ ،‬در نظر چنین افرادی نه علم و‬ ‫آگاهی نسبت به اینکه زندگی چیست اهمیت دارد و نه اینکه طبیعت انسانی چگونه از چنین شیوه‌های‬ ‫به‌خصوصی سود می‌جـویـد‪ .‬این یک شیوه ٔ قـدیـمی است که برای قـرن‌ها تـوسط سیـاست مداران‬ ‫حیله‌گر و رهبران مکاتب فلسفی و انجمن‌ها و مسلک‌ها‪ ،‬جهت هم‌سـو نمودن توده‌های مردم‪ ،‬گاهی‬ ‫برای آرام نمودن پیروان خـودشـان و اغلب جهت فـرونشانـدن مـلت‌های مخالف ایشان مورد استفـاده‬

‫ه ملّیت‌ها به‌کار گـرفتـه می‌شده است‪.‬‬ ‫واقع می‌شده است‪ .‬این شیوه‪ ،‬بخصوص در میان جوانـان همـ ٔ‬ ‫به بیانی دیگر این افراد از طـرفـی عشق‪ ،‬سخـاوت و بخشش را مـؤعظـه می‌کنـنـد ولی ازطرف دیگر‬ ‫خشونـت را تـمـرین می‌دهند‪.‬‬ ‫انسان در طول‌ زندگی‌اش از میان چندین مرحله از گهواره تا گور عبور می‌کند‪ .‬او زندگی‌اش را‬ ‫به‌عنوان کودکی‌ که به توجه نیاز دارد شروع می‌کند و اگر این توجه به او مبذول نشود کج خلقی و‬ ‫ه زندگـی حـرکـت می‌کند در آن مـرحله‬ ‫گریه‌هایش آغاز می‌شود‪ .‬او به سمت اولین یا نخستین مـرحلـ ٔ‬ ‫هیـچ‌چیز غیر از امکاناتـی که پدر و مادرش برای او تهیه دیده‌اند را تشخیـص نخواهد داد‪ .‬سپس‌ به‬ ‫ه ابتدایـی آغاز می‌شود و آنجا زندگی را به‌عنوان یک تضاد‬ ‫سمت دیگر زندگـی پیش می‌رود که با مدرس ٔ‬ ‫می‌پذیـرد و به‌سختـی در مقابل آن ایستـادگـی نشان می‌دهد‪ .‬در طول اولین سنین نـوجوانـی در‌می‌یابد‬ ‫که انهدام و تخـریـب جـالب‌تر ازخـلقیـت است‪ .‬در اواخر سنین نـوجوانـی یاد می‌گیـرد که عضلت‬ ‫برای برای استفـاده در مسابقـات یا تخـریب زندگـی و دارایی‌ها کارآیـی خـوبـی دارند‪ .‬به‌دنبال این‪ ،‬کم‬ ‫کم متـوجـه می‌شود که استفـاده از فکر و تـعقل فضـای بیشتـری در اختیار او قرار می‌دهد تا زور و‬ ‫ه‬ ‫بازو ــ بنابـراین شروع به استفـاده از آنها می‌کند‪ .‬در طول مدت جوانی یا اوایل بلوغ به‌دنبال یک روزن ٔ‬ ‫برای فعـالیـت‌های جنسی می‌گردد‪ .‬احتمال ً زمان ازدواج در این بـرهـه فرا می‌رسد یا مدتـی را تا یافتن‬ ‫جفت ایده‌آلش در سرگـردانـی می‌گـذرانـد‪.‬‬ ‫در طول دوره میان‌سالی به گذشتـه‪ ،‬به زمان جوانی‌اش نظری می‌افکند و سعی می‌نماید خودش را با‬ ‫جریان عادی زندگی همساز کند و فـرزندانش را به‌ گوشزدها و راهنمایی از تجارب خود پرورش دهد‬ ‫اما جوانان به چنین هشدارها و تجاربی گوش فرا نمی‌دهند و بایستی تجارب خود را بـدون انـدرز‪،‬‬ ‫به‌خصـوص از جـانب بـزرگ‌تـرهـا بـدست آورنـد‪.‬‬ ‫در این جهان هیچ چیز بی‌ پـرواتر از جوانان وجود ندارد‪ ،‬چرا که هنوز ضربات و سختی‌های زندگی را‬ ‫نچشیـده‌اند‪ .‬او حمایت خانواده را همراه خود دارد و بدون این سقف‪ ،‬اغلب آنها در مقابل زندگی ناشاد‬ ‫و تندخو می‌شوند‪ .‬گاهـی اوقات متـأسفـانـه جـوانـان ترجیـح می‌دهند پند و اندرزها را از فردی می‌‬ ‫خواره کنار جوی و یا غـریبـه‌ها‌ بشنـونـد تا اینکه از والدین خودشان به هرحال این عدم پذیـرش اندرزها‬ ‫از والدین به‌خاطـر همان زمینه‌های خـانـوادگـی و خویشاونـدی است‪ .‬این حقیقت در ضرب المثل‌های‬ ‫قدیمی وجود دارد که خویشاونـدی و نزدیکی عدم توجه به بار می‌آورد‪ .‬این مثل کامل ً درخانـواده‌ها‬ ‫صدق می‌کند اما معدودی از پدرها و مـادرهـا به آن توجه مـی‌کننـد‪.‬‬ ‫حال می‌رسیـم به‌ زمان پیری و کُهنسـالی‪ .‬انسان در این دوران در تاریک و روشن سالهـایـی از عمرش‬ ‫بسر می‌برد که متـوجـه می‌شود مرگ خیلی هم دور نیست و کار زیادی در مورد آن نمی‌تـوانـد انجام‬ ‫دهد‪ ،‬بنابراین تمامی افکارش را بر آنچه که راحتی و آسایش می‌آفـرینـد قرار می‌دهد‪ .‬دوباره در‬ ‫خاطراتش زندگی می‌کند یا با لف زدن و خـودستـایـی از آنچه که در طول مدت زنـدگـی‌اش انجام‬ ‫داده است اعتماد به نفس خود را تقویت می‌کند‪ .‬اما با این وجود ضعف و عدم تـوانـایـی در متوقف‬ ‫نمودن زمان و بـرگشتن مجدد به دوران جـوانـی را در خودش تشخیـص می‌دهد و احساس می‌کند‪.‬‬ ‫البته اهمیتی ندارد که چقدر زندگی در آن زمان به او سخت گرفته باشد ولی ترک کردن این جهان‬ ‫برای وی مشکل است‪ ،‬مگر اینکه او یک " اکیست" بـاشـد‪ .‬همه ما می‌دانیـم که زندگی به‌غیر‬ ‫ازسختی‌ها و مشقـات در این جهان چیزی به ارمغان نمی‌آورد‪ .‬بنابراین انسان نبـایستـی توجهش را‬ ‫به‌غیر از خدا به هیـچ چیز دیگری معطوف کند آنهایـی که با مشکلت روزانه‌شان به من مراجعه می‌کنند‬ ‫از دلسوزی و غم‌خـواری من بـرخوردار می‌شونـد‪ ،‬اما باز هـم متـوجـه می‌شوم که آنها به موقعیت‌ها‬ ‫عشق انسانی و کالهای دنیوی وابسته‌می‌باشنـد‪ ،‬تا این کالها و موقعیت‌ها از ایشان حمایت کنند‪ .‬به‬ ‫هرحال زمانی که شخص متـوجـه این مطلب می‌شود که بـدتـرین دشمن خویش ــ خودش می‌بـاشـد‪،‬‬ ‫ه زندگـی باشد‪ ،‬اما‬ ‫به این بازی خـاتمـه می‌دهد و به این نقطه‌نظر دست می‌یـابد که عاشق هم ٔ‬ ‫بالتـریـن مهـر و محبـت او از بـرای خـداونـد است‪ .‬البته عشقش را به‌صورت مشهود بین همـه‬ ‫پـراکنـده نمی‌کند اما با زندگی به نحوی برخورد می‌نمـایـد که برای همه بهترین‌ها را با نیات خیر در‬ ‫نظر می‌گیرد‪.‬‬ ‫در اینجا مشکل او با نیروی ( کل ) ازمیان می‌رود و نمونه بارزی برای بسیـاری از انسان‌ها می‌شود‪.‬‬ ‫ه زندگی‌شان مثل تخـریب زنـدگـی و استعـداد به‌صورت معلق باقـی‬ ‫اغلب افراد در یکی از مراحل اولی ٔ‬ ‫می‌مـاننـد‪ .‬بنـابـراین ممکن است این فرد دشمن آشکاری در اجتماع شود و یا تبدیل به شخص زیرک و‬ ‫حیله‌گری برای کسب منـفعـت از همنوعش گردد‪.‬‬ ‫ه این موارد را در افرادی که به او مراجعه می‌کنند تا مشکلت آنها را رفع کند و از‬ ‫استاد اک‪ ،‬هم ٔ‬ ‫پـریشـانـی رهایـی‌شان دهد مشاهـده می‌کند‪ .‬من در بسیاری ازموارد مسئولیـت کـارمـای این افراد را‬ ‫بدوش می‌گیرم و سپس سرازیـر شدن فشـار زیادی به کالبد فیـزیکـی و خویش درونـی من آغاز‬ ‫می‌شـود به‌طـور معمول مسئولیـت کارمـاهـای چـلهـا را به‌عهده می‌گیرم و هر روز این کارمـاهـا را به‬ ‫ک می‌سپـارم تا از بین بـرونـد‪ .‬البته این کارها بدون کـوشش هم به انجام نمی‌رسـد بلکه با مسرت و‬ ‫ا ‌‬

‫وقـوف آگاهـی به انجام می‌رسـد تا شادی و خـرسنـدی را برای بسیـاری از افــراد بـه ارمغــان بیـاورد‪.‬‬ ‫همیـشــه بـا شمــا هستـــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬ ‫شمـارهٔ‪50:‬‬ ‫‪December_ 1970‬‬ ‫دوستــان عــزیــز‬ ‫همیشه در این مواقع از سال‪ ،‬زمان آن می باشد که در مورد به پایان رسیدن سال قدیمی و آغاز سال‬ ‫جدید صحبت کنیم‪ .‬به هر حال صحبت بسیار است‪ ،‬با آغاز سال جدید‪ ،‬ما از وجوه احساسی زندگی که‬ ‫احساسات ستاره‌ای ( فلکی ) می‌باشند نیز گذر می‌کنیم و ب سوی چیز مهمتری حرکت می‌کنیم‪ .‬البته‬ ‫بسیاری از شما هنوز تفاوت میان نیروهای روحی و ذهنی و به‌ویژه تجربیات را متوجه نشده‌اید‪ .‬برخی‬ ‫از افراد اک را به‌دلیل اینکه نمی‌توانند پدیده‌ای ذهنی در آن بیابند ترک می‌کنند و این مطلب واقعاً‬ ‫ناراحت کننده است‪ ،‬زیرا ک آنها به‌دنبال پدیده‌ای ذهنی می‌گردند که حواس پنج‌گانه‌شان را خیره کند و‬ ‫به‌جای معتقد بودن به سمت و سوی معنوی زندگی به بخش مادی آن معتقدند و تعداد معدودی هم‬ ‫ه وجه معنوی زندگی می‌باشند‪ ،‬فقط علقه دارند خودشان را از نظر فیزیکی تحت‬ ‫علقمند به مطالع ٔ‬ ‫تربیت قرار دهند تا به این وسیله به درون قلب سوگماد پیش روند‪ .‬بسیاری از افراد معتقدند که‬ ‫ریاضت و تحت انضباط در آوردن لزومی ندارد‪ ،‬بله مسلما ً وقتی پای پدیده‌های ذهنی به میان می‌اید‬ ‫این ریاضت ضرورتی ندارد‪ .‬هر اکیستی که به دیدن فال‌بین‌ها اصرار می‌ورزد و یا از دیگر امکانات برای‬ ‫دانستن آینده ٔ خودش استفاده می‌کند‪ ،‬در مسیر اک خیلی پیشرفت نخواهد کرد‪.‬‬ ‫ه پنجم ) پیشرفت نموده‌اند‪ ،‬تنها از روش‌های خویش‬ ‫ه آنانی که تا سطح مهدیس ( وصل حلق ٔ‬ ‫هم ٔ‬ ‫انضباطی و حفظ خودشان در مسیر درست معنوی سخن به‌میان می‌اورند و این روشی برای از میان‬ ‫بردن عادت‌های قبلی می‌باشد که در سیاره‌های ذهنی به سختی جایگزین شده‌اند و هـم‌چنـین تـلشـی‬ ‫بـرای بـه‌وجـود آوردن زمیـنـه‌هـای جـدیـد در زنـدگـی مـی‌بـاشـد‪.‬‬ ‫البته ما با عادات فیزیکی به اندازه ٔ عادات ذهنی که حدودا ً از اولین دوره‌های تولد و البته طبق‬ ‫عادت‌های والدین و خانواده در ما بوجود آمده‌اند‪ ،‬نمی جنگیم‪ .‬مثل ً اگر مادری سیگار بکشد‪ ،‬ملحظه‬ ‫می شود که فرزند او نیز به‌دلیل آن عادت ذهنی که به‌تدریج از زمان تولد درون او القاء شده است‪،‬‬ ‫سیگاری می شود‪ .‬حال کمی فراتر می‌رویم و به عادت گله و شکایت‌ها و پنج نفسانیات ذهن نثل غرور‪،‬‬ ‫وابستگی‪ ،‬شهوت‪ ،‬طمع و خشم نظری می‌افکنیم‪ .‬اینها همه نیروهای ذهنی می‌باشند که در درون‬ ‫انسان مشغول فعالیت هستند و توسط نیروهای کل القاء شده‌اند و نیروی منفی آنقدر به این فعالیت‬ ‫ادامه می‌دهد تا اکیست بالخره آرزوی خلصی از دست آنها را داشته باشد‪ .‬او احتمال ً با گوش فر دادن‬ ‫و اطاعت نمودن از خواسته‌های ماهانتا‪ ،‬استـاد در قیـد حیـات اک ــ شـروع بـه جـدا نمـودن این‬ ‫نفسـانیـات از خـودش مـی‌نمـایـد‪.‬‬ ‫در ضمن اگر او زمانی در هر یک از سمینارها شرکت می‌کند و هنوز هر نوعی از عادات بد خود را‬ ‫به‌همراه دارد این عادت نبایستی در معرض دید عموم قرار گیرد‪ .‬درست مثل مهدیسی که در ستیز با‬ ‫عادت سیگار کشیدن پیروز نشده است‪ .‬او نبایستی در مکان‌های عمومی که چل‌ها ممکن است حضور‬ ‫داشته باشند و همین‌طور زمانی که کلس ست‌سنگ را تدریس می‌کند‪ ،‬سیگار بکشد‪ .‬همین‌طور در‬ ‫مقابل ا فرادی که از او انتظار دارند تا شبیه به فردی مورد نظر ماهانتا باشند نیز سیگار بکشد‪ .‬به‌هر‬ ‫حال اگر او مکررا ً به خواسته‌های ماهانتا توجه نکند‪ ،‬امکان دارد که وصل‌هایش را از دست داده و‬ ‫مجبور شود تمامی آنها را مجددا ً بگذراند‪ .‬بنابراین توجه ماهانتا نسبت به خودش را از دست داده و‬ ‫شاید دوباره موقعیت قبلی خود را به دست نیاورد‪ .‬البته این موضوع در مورد خیلی از واصلین که‬ ‫اصرار دارند قوانین ساده‌ای را که توسط ماهانتا‪ ،‬استاد در قید حیات اک وضع شده را نقض کنند‪ ،‬نیز‬ ‫مصداق دارد‪ .‬آنها مرتبا ً روی گله و شکایت‌هایشان‪ ،‬تقاضاها‪ ،‬سیگار کشیدن و غرورشان سمجت‬ ‫می‌کنند‪ ،‬تا اینکه استاد در قید حیات اک درمی‌یابد که آنان دیگر لیق نیستند‪ .‬بنابراین از دیسکورس‌ها‬ ‫محروم می‌شوند‪ .‬و حتی حضورش را نیز ممکن است از آنها دریغ دارد و البته انسان خطاکار این‬ ‫موضوع را به‌سادگی متوجه نمی شود و شکایـاتـش را بلنـد‌تــر عنــوان مــی‌کنــد‪.‬‬ ‫اما استاد با صبوری به شکایات او گوش می‌دهد و تصمیم خود را در مورد این شخص بدون کوچک‌ترین‬ ‫تغییری به اجرا می‌گذارد‪ .‬چنین افرادی به هیچ چیز خارج از طیف محدود تجربیات خودشان اعتقاد‬ ‫ندارند‪ .‬به همین خاطر محروم شدن از وصل‌های اک فراوان دیده می‌شود‪ .‬رهبر معنوی اکنکار هیچگاه‬ ‫اجازه نمی‌دهد که ( واصلین پایین‌تر ) خودشان را در امور عظیم‌تر جهان خودشان دخالت دهند‪ .‬هر‬ ‫چقدر چل از نردبان معنویت بالتر رود‪ ،‬فردگرایی‌اش به حقیقت نزدیکتر می‌شود‪ .‬مشکل اصلی بشر‪،‬‬ ‫موجودات انسانی ضعیفی هستند که توسط کل ( نیروی منفی ) کنتـرل مـی‌شـونـد‪.‬‬

‫بنابراین ما نمی‌بایستی با ترحم با آنها روبرو شویـم بلکه بایستی ببـینـیـم که پیام اک در مقابل آنها قرار‬ ‫گرفته است‪ .‬در این صورت‪ ،‬فـرصت پذیـرش یا رد آن را دارند‪ .‬اگر او خود مـرکـز باشد‪ ،‬ممکن است‬ ‫در دایـره‌هـای بسیـار کـوچـک حـرکـت کنـد و فـرصتـش را از دست بـدهـد‪ .‬اما اگر فردی متهور یا اهل‬ ‫ه اصلی هر یک از تلش‌های مهم انسان بایستی توانایی معنوی‬ ‫ریسک باشد‪ ،‬متـوجـه خواهد شد که ریش ٔ‬ ‫و بخشندگی باشد‪ .‬در این‌صورت‪ ،‬فرصت را مغتنم خواهد شمرد و بلفاصله شروع به تلشی براید‬ ‫دست یافتن به جهان‌های معنوی خواهد کرد‪ .‬به‌هرحال ایمان به مـاهانتـا‪ ،‬استـاد حـق در قیـد حیـات اک‬ ‫ه‌ ترس زندگی می‌کنیم و به‌نظر می‌رسد که هر‬ ‫مـی‌‌تـوانـد بـه رفـع هـر مشکلی کمـک کنـد‪ .‬ما در زمان ٔ‬ ‫رسانه‌ای که ما را هدف قرار می‌دهد‪ ،‬مثل خواندن لیستی از یادآوری کننده‌های ترس‪ ،‬چیزهای نگران‬ ‫کننده می‌باشد‪ ،‬فقط به این دلیل که به اندازه ٔ کافـی بـرای خـودمـان نمـی‌تـوانیـم تفکـر کنیـم‪.‬‬ ‫پـادزهـر ( داروی ) بیماری روانی ترس ـ این است که شما یک بار قلب خود را از اک پــر کنیـد‪،‬‬ ‫بنابراین دیگر ذهنی مملو از ترس نخواهید داشت‪ .‬اصول ً باید بدانید که ترس و ایمان نمی‌توانند در یک‬ ‫زمان‪ ،‬یک فضا را اشغال نمایند‪ .‬ایمان همیشه قوی‌تر از ترس می‌باشد‪ .‬به این معنا که ترس همیشه به‬ ‫ه ایمان به ماهانتا‪ ،‬استاد حق در قید حیات اک که خودش تماما ً اک می‌باشد‪ ،‬دور می‌شود‪.‬‬ ‫واسط ٔ‬ ‫زمانی‌که شما به گروه واصلین روحانی وارد شدید‪ ،‬ترس به‌تدریج به کناری می‌رود و امپراطوری اک‬ ‫جزئی از زیبایی شما می‌شود‪ .‬البته در حال حاضر‪ ،‬ما به‌جز مفاد معنوی همانند ایمان در مقابل ترسع‬ ‫بر روی موضوع تضادها کار نمی‌کنیم‪.‬‬ ‫به‌خصوص که مشخص شده است‪ ،‬دو اندیشه در برخورد با یکدیگر می‌توانن نیرو تولید کنند‪ ،‬بنابراین‬ ‫نیروی عظیم‌تری که از این دو اندیشه بوجود می‌اید از جنس ایمان می‌باشد که هدف بلند مرتبه اک‬ ‫است‪ .‬در آمریکا این عقیده بسیار شناحته شده است که تعداد بسیار کمی از مردم به شما اعتماد‬ ‫می‌کنند مگر اینکه شما فردی ناشایست و زیرک باشید‪ .‬این یامی به‌یادگار مانده از یک مرز نشین‬ ‫غربی پیر می‌باشد که یک ناقض قانون ( یاغی ) از یک کلنتر با ارزش‌تر است‪The out law is ( ،‬‬ ‫‪ .) worth more than the sheriff‬اما مردم به ندرت فکر می‌کنند که ایمان داشتن مشکلتی در بر‬ ‫ندارد و مشکل اصلی ایمان‪ ،‬اصرار بی صدا ( خاموش ) و مداوم آن برای نگاه داشتن چل در مسیر اک‬ ‫است‪ .‬این کشمکش آنقدر ادامه دارد تا هر یک از اعضای ایمان از راه خود دست بـردارنـد و مسیـر‬ ‫ترس را دنبال کنند‪ .‬این موضوع همیشه یکی از نیـرنـگ‌هـای کل ( نیروی منفی ) بـرای بـه انجـام‬ ‫رساندن این کار می‌باشد‪ .‬این موضوع همیشه برای کل کمال مطلوبی است که فرد را قبل از اینکه به‬ ‫وی اجازه رفتن بدهد‪ ،‬تا آنجا که ممکن باشد در قلمرو پادشاهی‌اش نگاه دارد‪ .‬آنهایی که حیله‌ها و‬ ‫ه او اغفال نمی‌شوند‪ .‬اما‬ ‫شیوه‌های کل را متوجه می‌شوند و تشخیص می‌دهند هرگز با تلش‌های ماهران ٔ‬ ‫آنهایی که حیله‌ها را نمی‌شناسند و تشخیص نمی‌دهند‪ ،‬محکوم به پریشانـی ( اندوه و محنت )‪،‬‬ ‫تـردیـدهـا و تلخ‌کامی‌ها می‌باشنـد‪ .‬بنابـراین راه منـاسب‪ ،‬ایمان به اک و دنبـال نمـودن دستــورات آن‬ ‫بدون چون و چـرا می‌بـاشـد‪ .‬و بـدانیـد کـه همه چیز به خـوبـی تـدارک دیـده مـی‌شود تـا شمـا ایمـان‬ ‫خــود را در راه اک حفـظ کنـیـــد‪.‬‬ ‫همیـشــه بـا شمــا هستـــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬

‫شمـارهٔ‪51 :‬‬ ‫‪January_1971‬‬ ‫دوستــان عـزیـر‬ ‫اخیزا ً گفتگوهای بی‌اساس زیادی در میان برخی از چلها رواج پیدا کرده است مبنی بر اینکه آنها قرار‬ ‫است ماهانتای بعدی ــ استاد حق در قید حیات باشند‪ .‬اما هر آنچه در مورد این ادعا می‌شنوید به قول‬ ‫ه برف بدانید‪ ،‬این ادعاها به هیچـوجـه صحـت نـدارد‪.‬‬ ‫یک ضرب‌المثل قدیمی آن را همانند یک دان ٔ‬ ‫ماهانتای بعدی حدود پانزده سال دیگر معرفی می‌شود‪ .‬او هم اکنون در حال تعلیم دیدن می‌باشد‪ ،‬اما‬ ‫در مکانی که هیچ‌کس از آن مطلع نمی‌باشد و برای مدت زیادی هم کسی از آن با خبر نخواهد شد‪.‬‬ ‫درخلل این مدت‪‌،‬من به‌عنوان ماهانتا‪ ،‬استاد حق در قید حیات خدمت می‌کنم تا اینکه زمان انتخاب یک‬ ‫استاد فرا رسد‪ .‬البته این شخص ممکن است به‌طور موقتی خدمت کند تا ماهانتای بعدی منصوب شود‪.‬‬ ‫بنابراین آنهایی که ادعای چنین عنوانی معنوی را دارند‪ ،‬افراد لف‌زنـی مـی‌بـاشنـد و بـه صفـات‬ ‫مشخص هـر یـک از اسـاتیـد اک تجـاوز مـی‌کننـد‪ .‬اساتید اک به هیچوجه در رفتار خود گستاخ‬ ‫نمی‌باشند‪ ،‬بلکه آنها همیشه ساکت و آرام و ذاتا ً کم‌رو هستند ولـی در صحبـت کـردن و بـرخـوردشـان‬ ‫بسیـار محکـم مـی‌بـاشنـد‪.‬‬ ‫موضوع عجیب در مورد چنین افرادی که ادعا می‌کنند بعد از من عنوان ماهانتایی را کسب خواهند نمود‬

‫این است که چرا آنها هرگز به آینده ٔ خود نمی‌اندیشند البته آنهایی که چنین ادعاهایی دارند به طرق‬ ‫مختلف تنبیه خواهند شد و در واقع همان ادعایی که برایش هیچ‌گونه پایه و اساسی ندارند آنها را رها‬ ‫کرده و نشان می‌دهد که آنها عمدا ً اظهارات کذب بر زبان آورده‌اند و این خود عدم وجود رشد معنوی‬ ‫را در ایشان نشان می‌دهد‪ .‬بنابراین‪ ،‬چلها می‌بایست به هر آنچه که گفته می‌شود به‌صورت سخنی‬ ‫کامل ً بی‌اساس بنگرند و توجهی به اظهـارات این افــراد نـنمــاینــد‪.‬‬ ‫البته‪ ،‬سخنی از ایام قدیم باقی است که بسیاری از پیامبران دروغین در آینده ادعای پیامبری خواهند‬ ‫نمود و به‌عنوان ماهانتا سخن خواهند گفت ولی هیچ‌کس نمی‌بایست به آنان گوش فرا دهد‪ .‬باز هم‬ ‫تأکید می‌کنم بسیارند افرادی که سخن خواهند گفت و ادعا خواهند کرد‪ ،‬اما هیچ‌یک از کسانی‌که‬ ‫اکیست می‌باشند‪ ،‬نباید به آنها گوش بسپارند‪ .‬در گذشته افراد بسیاری بودند که ادعا می‌کردند از‬ ‫استادان اک می‌باشند‪ ،‬اما بعدها به‌دست فراموشی سپرده شدند و دیگر سخنی از آنها شنیده نشد‪.‬‬ ‫البته تعدادی از آنها بیشتر دوام آوردند اما تنبیهات به‌خصوصی نیز برای هریک از آنها در نظر گرفته‬ ‫ه آنهایی که چنین اظهاراتی را بیـان نمـود‌ه‌انـد‪ ،‬پـایـه و اسـاس درستـی‬ ‫شدو حقیقت این است که هم ٔ‬ ‫بـرای بیـانـاتشـان ارائه نـداده‌انـد‪.‬‬ ‫اگر شخصی به چنین داستان‌هایی که توسط این پیامبران دروغین گفته می‌شود‪ ،‬گوش فرا دهد‪ ،‬به‬ ‫همان اندازه در معرض وارد شدن نیروی منفی ( کل‌ ) به آگاهیش قرار می‌گیرد‪ .‬نیروی منفی از هر‬ ‫طریقی که بتواند خود را وارد آگاهی فرد می‌کند‪.‬‬ ‫کل عاشق این است که نفس را تقویت کند‪ ،‬به‌خصوص آنهایی را که در مسیر اک قدم برمی‌دارند‪ .‬مثلً‬ ‫وقتی به ُرخ کشیدن دانش و رشد معنوی‌مان به دیگران را شروع می‌کنیم‪ ،‬همیشه این امکان وجود‬ ‫دارد که به بن نست بیافتیم و زمان سختی را برای خارج شدن از آن بگذاریم و این درست همان‬ ‫ه درونی اک بسته می‌شود و احساس می‌کنیم که هر چه کوشش و تقل می‌کنیم‬ ‫زمانی است که حلق ٔ‬ ‫قادر نیستیم دوباره به زندگی و آگاهی معنوی قبلی دست یـابـیـم‪ .‬وقتی چل به این نقطه می‌رسد به‬ ‫سطح ذهنی سقوط می‌کند و تازه دردها و رنج‌های احساساتی بودن شروع می‌شود‪ .‬او فراموش کرده‬ ‫است که لب‌های سخنـگـوی خـرد بـه‌جـزء برای گوش‌های شنـوا‪ ،‬بستـه مـی‌بـاشـنـد‪ .‬عامل اصلی در‬ ‫ذهن چنین افرادی که ادعای مـاهـانتـایـی می‌کنند‪ ،‬نفس است‪ .‬نفس نه تنها در مورد این اظهارات‬ ‫دروغیـن‪ ،‬حضـور دارد‪ ،‬بلکـه در این واقعیت نیز دست‌اندر کار است که بسیـاری از افراد با عمیق‌تـریـن‬ ‫احساسـات‌شان اظهار می‌دارند‪ :‬ٱنها تنـاسخـات بـرخـی از شخصیـت‌های بزرگ مـذهبـی و یا‬ ‫ی‌کـــرده‌انــد‪.‬‬ ‫سیـاسـی مـی‌بـاشنـد کـه زمـان‌هـای گـذشتـه زنـدگـی مـ ‌‬ ‫البته این واقعیت دارد که ما افرادی را یافته‌‌ایم که با قدرت‪ ،‬خلوص و رک‌گویی خاصی گفته‌اند که آنها‬ ‫مثل ً تناسخ حضرت مریم‪ ،‬مادر عیسی‪ ،‬ناپلئون‪ ‌،‬لین‌کُلن‪ ،‬سنت‌پیتر‪ ،‬و ‪ ....‬می‌باشند‪ .‬اما اینها نیز همانند‬ ‫کسانی‌که ادعا می‌کنند عنوان معنوی ماهانتا را دارند‪ ،‬افرادی ساده‌لوح می‌باشند و سعـی دارنـد خـود‬ ‫را در مقـابـل هـم‌نـوعـانشــان مهــم جلــوه دهنــد‪.‬‬ ‫به‌هر حال تا به‌حال با کسانی برخورد داشته‌ایم که علنا ً می‌گویند مسیح متناسخ شده ــ می باشند‪ .‬اما‬ ‫اعمال و حرکات آنها ثابت نمی‌کند که ذره‌ای شبیه به این وجود برتر باشند‪ .‬در واقع چنین افرادی که‬ ‫خودشان را بزرگانی از زمانهای گذشته می بینند‪ ،‬عموما ً افرادی بسیار عادی هستند‪ .‬ولی قصد دارند‬ ‫کسی باشند‪ ،‬بنابراین اقداماتی را به انجام خواهند رساند تا خودشان را وجودی متناسخ شده که زمانی‬ ‫اسم و رسمی در تاریخ نژاد بشری داشته است اعلم کنند‪ .‬این عمل را می‌توان به‌عنوان یک عامل‬ ‫جلب توجه و یا یک تشدید کننده ٔ منیّت نیز به حساب آورد که آنها معتقدند وجود آنها الــزامـی است‪،‬‬ ‫ه انسانیت برا ی خودشان کسی هستند‪ .‬البته شاید فقط چند تن از‬ ‫چون حال آنها روی نردبان جامع ٔ‬ ‫دوستانشان از این مطلب با خبر باشند‪ .‬ولی برای آنها مهم نیست‪ ،‬چرا که همین افراد میزان مشخصی‬ ‫اعتماد را جلب کرده و توجه زیادی برای آنها به بار می‌آورد‪ .‬معمول ً در هر کجا که دموکراسی و یا یک‬ ‫اجتماع آزاد حکمرانی می‌کند‪ ،‬چنین افرادی بیشتر مستعد عمل کردن هستند حال این اجتماع‪ ،‬چه بزرگ‬ ‫باشد‪ ،‬چه کوچک‪ .‬به هر حال او در این اجتماع از آزادی خـاصـی بـرخـوردار است که در اجتماعـی‬ ‫بستـه یا محدود این امـکـان وجـود نـداشت تـا نـفسش را در آنجــا مطــرح کنـد‪.‬‬ ‫این مطرح نمودن نفس‪ ،‬به نظر یکی از انگیزه‌های اصلی مشکلتی است که در جوامع آزاد به‌وجـود‬ ‫ه سطح دانش عموم مردم به‌وجود می‌آید که افراد را تشویق‬ ‫می‌آینـد‪ .‬این مشکلت‪ ،‬اساسا ً به‌واسط ٔ‬ ‫می‌کنند تا خـودشـان را علنا ً یا از طـریـق بعضـی از رسانـه‌هـا مطرح نمـاینـد‪ .‬به ‌هر حال‪ ،‬تحصیـلت از‬ ‫مـزیت ویژه و کلنی بـرخطوردار نیست چرا که برای بیان اهدافش در جهت تلش برای تعلیـم جـوانـان‬ ‫ه رفتاری معیـنـی محدود بـه نظـر مـی‌رســد‪ ،‬منظـور‬ ‫به‌منظور رفتار نمودن و عمل نمودن در حیط ٔ‬ ‫رفتــاری است که جـامعـه را به‌سـوی مسیـرهـای ویـژه‌ای راهنـمـایـی کنـد‪ ،‬البته در چنین وضعیتی‬ ‫رسانه‌های عمومی وارد بحث می‌شوند به‌طوری که اگر شخصی شکایتی دارد راحت می‌تواند از‬ ‫رسانه‌های عمومی سود جوید‪ .‬که البته کار درستی نیست چرا که به کل ( نیروی منفی ) اجازه می‌دهد‬ ‫تا به جریان فکری مردم رخنه کند و آشفتگی و آزارهایی را میان آنانی که به‌دنبال فکری آسوده‬ ‫می‌باشند‪ ،‬منتشر نماید‪ .‬این همان کاری‌است که ممکن است مدعیان مقام ماهانتایی نیز انجام دهند‪.‬‬

‫البته آنها احتمال ً گروهی از افراد که در مسیر اک هستند‪ ،‬ناخشنودی و نارضایتی را دامن می‌زنند‪ .‬هنوز‬ ‫به من اعلم نشده است که چه کسی جانشین من به عنوان ماهانتا خواهد بود‪ .‬اما چند نفری هستند که‬ ‫به ایشان پیشنهاد شده است تا بعد از من ماهانتا باشند‪ ،‬ولی این بدین معناست که فقط یک نفر کـه‬ ‫هنـوز دوران کـودکـی‌اش را بـه‌پـایـان نـرسـانـده است این سمت را بـه عهـده خـواهـد گـرفـت‪ .‬در این‬ ‫میان‪ ،‬ممکن است لزم باشد یک استاد اک به‌طور موقتی انتخاب شود که نه ماهانتا خواهد بود و نه‬ ‫استاد حق در قید حیات‪ ،‬اما در طول مدت زمانی که ماهانتای بعدی دوران تـکامل را مـی‌گـذرانـد این‬ ‫فـرد بـه‌عنـوان استـاد اک خـدمت خـواهـد کـرد‪.‬‬ ‫البته من معتقد نیستم آنهایی که ادعای ماهانتایی می‌کنند واقعا ً بدانند که یک فرد چه دشواری‌هایی را‬ ‫بایستی متحمل شود تا به این مقام دست یابد‪ .‬مسئولیت‌های این سمت آن‌چنان سنگین و خدمت کردن‬ ‫در این جهان به‌قدری مشکل است که معمول ً کالبد نمی‌تواند چنین فشارهایی را تحمل کند‪ .‬مشکلتی‬ ‫که رخ می‌نمایند و ماهانتا باید با آنها مواجه شود آنچنان گسترده است که گویی هرگز پایانی ندارندو‬ ‫بعضی مواقع این حجم از مشکلت برای ماهانتا بسیار زیاد است‪ .‬به‌هر حال هر چه توجه کمتری به‬ ‫افرادی که چنین ادعاهایی می‌کنند‪ ،‬نشـان دهیــد‪ ،‬در مـوقعیـت بهتــری از نظــر معنـوی قــرار‬ ‫خـواهیــد گــرفـت‪.‬‬ ‫همیـشــه بـا شمــا هستـــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬ ‫شمـارهٔ‪52 :‬‬ ‫‪february_1971‬‬ ‫دوستــان عـزیـر‬ ‫ه اک می‌باشد‪ .‬کسی می‌تواند نام خود را اکیست بگذارد‬ ‫جنب‬ ‫‌ترین‬ ‫ت‬ ‫قدر‬ ‫پر‬ ‫عشق‬ ‫که‬ ‫‌ام‬ ‫بارها بارها گفته‬ ‫ٔ‬ ‫که عشق را در وجودش تمرین کند و اجازه دهد که این عشق هر لحظه در قلبش بتپد‪ .‬در غیر‬ ‫این‌صورت نمی‌تواند خودش را به‌عنوان عضوی از اکنکار که منحصربه‌فردترین انجمن درونی در تمامی‬ ‫جهانها‌ی خداوند است‪ ،‬تصور نماید‪ .‬به‌طور کلی عشق بالترین و با ارزش‌ترین خصوصیت‌های رفتاری‬ ‫در اک می‌باشد و می‌بایستی همانند گوهری گران‌بها با آن روبرو شد‪ .‬و در حفظ و حراست آن کوشید‬ ‫و تعادل ارزشمندی که یک اکیست با آن زندگی می‌کند‪ ،‬می‌بایست به‌صورت مشخصی در زندگی هر‬ ‫ه اوج احساسات‬ ‫روزه ٔ او مشاهده شود‪ .‬این تعادل بدین معناست که یک اکیست نه می‌تواند در نقط ٔ‬ ‫ه حضیظ و نفرت نسبت به هم‌قطارانش‪ .‬او هم‌چنین نمی‌بایست بدون‬ ‫عاشقانه قرار گیرد و نه در نقط ٔ‬ ‫دلیل اکیست‌های دیگر را به باد انتقاد بگیـرد و تـوجهـی هـم بـه عـواقبـش ننـمـایـد‪.‬‬ ‫من هریک از شما را با عمیق‌ترین احساساتم دوست می‌دارم که فقط برخی از افراد می‌توانند آن را‬ ‫بدون حضور فیزیکی من تجربه کنند‪ .‬به‌هرحال بخش معنوی وجود من که همان ماهانتا می‌باشد همیشه‬ ‫با شماست و این موضوعی است که بسیاری از شما از آن مطلع می‌باشید و احساسش می‌کنید‪ ،‬اما‬ ‫افرادی نیز از این حالت مطلع نبوده و این عشق عمیقی که به سوی آنها جاری می‌باشد را حس‬ ‫نمی‌کنند و قادر نیستند کالبد معنوی مرا همراه خودشان احساس کنند‪ .‬اما به منظور آگاهی داشتن از‬ ‫حقیقت واقعی عشق‪ ،‬نمی‌توانید این عشق مرا پیوسته به درون هریک از شما و در هر نقطه از روز‬ ‫جریان دارد را نادیده بگیرید و از آن محروم شوید‪ .‬بسیاری از شما تنها هستید و هیچ چیز ندارید و‬ ‫عشقی برایتان وجود ندارد‪ ،‬چشمان درونی‌تان با بگشائید‪ ،‬درون چشمان معنوی‌تان نگاه کنید‪ ،‬من آنجا‬ ‫منتظر شما هستم‪ ،‬با این آگاهی که شما نیاز به عشق و تکمیل یا ن عشق دارید عشقی که همیشه بر‬ ‫تمام جهان چیره می‌شود‪ .‬اگر شخصی نتواند استاد درون را ببیند یا نزدیکی او را احساس نماید یا‬ ‫به‌واسطه‌ٔ ایمانش پی نبرد که او همیشه حضور دارد‪ ،‬بنابراین هنوز او تمامی اهداف اولیه‌‌ای را که اک‬ ‫توسط آنها موجودیت می‌یابد را از دست داده است‪ .‬از آنجایی که ماهانتا‪ ،‬استاد حق در قید حیات خود‬ ‫اک می‌باشد‪ ،‬بنابراین فرد بایستی بداند که کالبد‌های استاد اک به نحوی عمل می‌نماید که در همه‬ ‫مواقع با شما می‌باشد‪ .‬ماهانتا برای آنانی که اکنکار را پذیرفته‌اند به‌عنوان روح زنده ٔ سوگماد که در این‬ ‫جهان تجلی یافته است و آنان را در جهت بازگشت به خانه‌ق بهشتی‌شان پرورش می‌دهد‪ ،‬شناخته شده‬ ‫است‪.‬‬ ‫به ‌هر حال افراد تنهایی وجود دارند که آرزوی بودن با استاد اک در کالبد فیزیکی‌اش را دارند‪ .‬اما یک‬ ‫بار که یاد بگیرد و بیاموزد که این همراهی فیزیکی لزم نمی‌باشد‪ ،‬هر یک از آنها از زندگی خود خشنود‬ ‫و راضی خواهند شد‪ .‬چراکه او حضور استاد را پیوسته احساس می‌کند و سپس آن حس تنهایی مهیب و‬ ‫وحشتناک از بین می‌رود‪ .‬تنهایی و انزوا دشمنان آزادی می‌باشند‪ ،‬اما به‌هر حال بیشتر افرادی که در‬ ‫وضعیت آگاهی انسانی به‌سر می‌برند‪ ،‬این تنهایی و انزوا را تجربه نموده‌اند‪ .‬عموما ً هر یک از ما این‬ ‫ه سخت را به‌دنبال جستجو در جهت درک‪ ،‬شادی و به‌ویژه همراهی گذرانده‌ایم و یا خواهیم‬ ‫مرحل ٔ‬ ‫گذراند‪ .‬این تنهایی و انزوا شخص را مجبور می‌کند تا به‌دنبال چیزی بگردد تا این خلء معنوی را پر کند‪.‬‬ ‫معمول ً انسان در جستجوی درک و مصاحبت با نزدیک‌ترین عشقش می‌باشد که البته ممکن است یک‬ ‫زن یا مرد و شاید ژرفایی در خداوند باشد‪ ،‬اما بسیاری از مواقع هیچ‌یک از آنها برای وی ذره‌ای‬

‫آسودگی ( رهایی ) از تنهایی به ارمغان نمی‌آورند‪ .‬بنابراین بسیاری از ما می‌دانیم که تنها راه تسکین‬ ‫این رنج از طریق ماهانتا‪ ،‬استادحق در قید حیات امکان پذیر است‪ ،‬البته به‌دلیل موقعیت‌ها و شرایط‪،‬‬ ‫همیشه این امکان وجود ندارد که از نظر فیزیکی با او باشیم‪ .‬اما این امکان وجود دارد که بنا بر توانایی‬ ‫ماهانتا برای قرار دادن کالبد درونی‌اش در کنار هر یک از ما که چلی وی محسوب می‌شویم‪ ،‬بتوانیم‬ ‫همیشه با او باشیم‪ .‬با پذیرفته شدن چل در اک‪ ،‬ماهانتا چل را با حضورش آشنا می‌سازد و اغلب او را‬ ‫ه ُرشد‬ ‫از این حضور آگاه می‌سازد ولی بسیاری از مواقع چنین عمل نمی‌کند‪ .‬این بستگی به درج ٔ‬ ‫معنـوی چـل دارد کـه آیـا می‌تـوانـد و قـادر است این حضـور را احسـاس نمـایـد یـا خیـــر‪.‬‬ ‫به هر حال این درک جوهره و ذات اکنکار می‌باشد و هنوز بسیاری از افراد در شناخت آن حتی بعد از‬ ‫سالها مطالعه شکست می‌خورند‪ .‬چنین افرادی بصیرت و استعداد لزم را برای مشاهده ٔ استاد حق در‬ ‫قید حیات در درون خود ندارند‪ .‬آنها می‌بایست پیوسته حضور فیزیکی استاد را جستجو کنند تا دوباره‬ ‫ت‌گیری در هنگام تنهایی و‬ ‫اطمینان یابند که بله او آنجاست و قادر است آسایش‪ ،‬راحتی و دس ‌‬ ‫ه چلها بتوانند با وی تلفنی صحبت کنند‬ ‫افسردگی را به ایشان اعطاء کند‪ .‬اگر ماهانتا اجازه دهد که هم ٔ‬ ‫و یا با او ملقات نمایند و از هر یک نامه‌ای خصوصی دریافت کند به‌زودی در بدن فیزیکی فرسوده شده‬ ‫و مجبور خواهد شد سریع‌تر از زمان اصلی‌اش به جهان دیگر منتقل شود‪ .‬اغلب گفته شده است که‬ ‫اگر مسیح به صلیب آویخته نشده بود‪ ،‬با توجه به توانایی‌ها‪ ،‬انرژی‌ها و وقت وی‪ ،‬ممکن بود توده‌های‬ ‫مردم با تقاضاهایشان مسیح را به کشتن دهند ‪ ...‬متأسفانه از آنجایی که اغلب مردم فقط علقمند به‬ ‫آسایش و راحتی خودشان می‌باشند‪ ،‬این علقمندی یکی از مشکلت اصلی در جهت محافظت و کمک‬ ‫رساندن به آنها شده است‪ .‬به هر ترتیب مسیر معنوی دیگری وجود ندارد که یه اندازه ٔ اک این چنین‬ ‫کمک و آسایشی را در اختیار رهروانش قرار دهد‪ .‬و این توانایی به وجود ماهانتا بستگی دارد که قادر‬ ‫است در همـه مـواقــع بـا چـلهـایـش بـاشــد‪.‬‬ ‫این اصطلح دقیق و ظریف که " من همیشه با شما هستم "‪ ،‬به راستی حقیقتی بنیادی است که‬ ‫شخص وقتی شروع به نگریستن به درون خود می‌نماید‪ ،‬دخواهد یافت که واقعا ً ماهانتا استاد حق در‬ ‫قید حیات پیوسته در کنار وی می‌باشد‪ .‬او همانند تنفس و همانند ضربان قلب به آدمی نزدیک است‪ .‬به‬ ‫هر صورت آنهایی که با نیت یک پیرو واقعی‪ ،‬چلی اک می‌شوند‪ ،‬این نزدیکی را تجربه خواهند نمود و‬ ‫هرگز نمی‌خواهند این مسیر را ترک گویند و البته آنهایی که به‌دنبال برخی از دریافت‌های شخصی از اک‬ ‫ه‬ ‫می‌باشند و با این مسیر نیز همانند برخی از شیوه‌های متافیزیک برخورد می‌نمایند‪ ،‬به‌نُدرت‪ ،‬تجرب ٔ‬ ‫حضور ماهانتا را خواهند داشت این را بدانید که ماهانتا همیشه با شماست تا از شما در مقابل آسیب‌ها‬ ‫محافظت کند و یا زندگی کامل‌تر و همچنین عشق عظیم‌تری را برای شما به ارمغان آورد وقتی این‬ ‫عشق یک بار توسط چل دریافت شد همین برای رسیدن به طبقات بهشتی کفایت می‌کند‪ .‬این یک‬ ‫طپش‪ ،‬یک احساس عمیق از وجد و خلسه می‌باشد که همیشه با ماهانتا‪ ،‬استاد حق در قید حیات‬ ‫پیوسته عجین است و دائما ً به چل اهدا می‌شود‪ .‬همانطور که قبل ً هم گفته شد مسیر دیگری برای‬ ‫رسیدن به خداوند وجود ندارد که با اک قـابـل مقـایسـه بـاشـد‪ ،‬چـراکـه این تنهـا راه بـه‌سـوی‬ ‫خــداونــد است‪.‬‬ ‫همیـشــه بـا شمــا هستـــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬

‫شمـارهٔ‪53 :‬‬ ‫‪March_1971‬‬ ‫دوستــان عـزیـر‬ ‫این موضوع جالبی است که فقط تعداد معدودی از مردم متوجه ظرافت قانون معنوی‬ ‫می‌شوند‪.‬‬ ‫این مطلب را با حروف بـزرگتـر نگاشتـم‪ ،‬زیرا این مـوضـوع از اهمیت به‌سـزایـی بـرخـوردار است و‬ ‫می‌بـایست هر یک از ما به‌جای تـوجـه به ظاهـر و کلمات قـانـون‪ ،‬به روح و جـوهـره ٔ قانـون معنـوی‬ ‫ه مهمی که می‌خـواهـم در اینجا مطرح کنـم‪ ،‬بدین قرار می‌باشد که تعداد بسیـار‬ ‫دقـت کنـیــم‪ .‬نکت ٔ‬ ‫انـدکـی از ما متـوجـه می‌شـویـم که با عنوان نمودن شکایـات‪ ،‬ناامید شدن‪ ،‬دلگیـر شدن از دیگران و‬ ‫یا از کوره در رفتـن و عصبـانـی شدن از فرد دیگر هیـچ مشکلی‌ را حل نمی‌کنیـم و فقط کارمای‬ ‫خـودمـان با دیگران را مستحکـم‌تر می‌نمائیـم‪ .‬به‌عبـارتـی دیگر این مـوضـوع کارمای جـدیـدی را با‬ ‫شخصـی که هـرگـز حتی به او فکر نکرده‌ایم و از ابتدا هم هـرگـز هیـچ‌کدام از ما قصـد نـداشتـه‌ایم که‬ ‫چنین پیـوستـگی به‌وجود آید‪ ،‬را دامن می‌زند‪ .‬همه بایستـی بـداننـد یکی از اصول مهم اک‪ ،‬نگـریستن‬ ‫به همه چیز و سپس سکـوت اختیار نمودن است‪ .‬جهان چنان به‌سرعت در حال تحول می‌باشد که اگر‬ ‫بخواهیـم در زندگی پیش بـرویـم‪ ،‬هیــچ‌کس نمی‌تواند از عهده ٔ مطابقت خویش با فرد دیگر و یا عقاید‬ ‫مادی‌گرایانه و در واقع با هیچ‌یک از نقطه‌نظرات دهنی برآید‪ .‬این مطلب بسیار عجیبی است‪ ،‬چرا که‬ ‫وقتی یک اکیست این موضوع را لمس می‌کند‪ ،‬ناگهان درمی‌یابد که تعدا بسیار کمی از مردم عقیده‌ای‬

‫از خودشان دارند یا در مورد مسائل می‌دانند و یا حتی درباره ٔ آنها احساسات عمیق دارند بسیاری از‬ ‫ه ‪ ESP‬و موضوعات ذهنی را برمی‌گزینند‪ ،‬به هیچوجه ثبات شخصیتی ندارند‪ .‬این عقیدهٔ‬ ‫آنانی که مطالع ٔ‬ ‫در آنان مستولی می‌شود که می‌توانند دیگران را از طریق کنترل ذهن اداره کنند یا در فروش‬ ‫عقایدشان موفق شوند و دیگران را از طریق برخی از تله‌پاتی‌های ذهنی که توسط یک فـرد کامـلً‬ ‫ه آنهـا تـدریس شـده است را در خـلسـه فــرو بـــرنـــد‪.‬‬ ‫غـریبـه بـ ‌‬ ‫بــه ایـن نکتــه می‌رسیم که چون بسیاری از افراد در پدیده‌های ذهنی محصور می باشند و یا قدرتی‬ ‫ندارند که رفتاری مبنی برا صول مستحکمی را از خود نشان دهند‪ ،‬لذا هیچ اکیستی علقه‌ای ندارد که‬ ‫از لحاظ کارمیکی با آنها پیوند بخورد‪ .‬به بیانی دیگر‪ ،‬چه کسی علقمند است که با کارمای شخص‬ ‫دیگری را متحد شود که از حداقل علقه یا هر احساس مشترکی در مورد هر چیزی در زندگی برخوردار‬ ‫است‪ .‬این به معنای سقوط معنوی یا عقب گرد در پیشرفت به‌سویکما معنوی می‌باشد‪ .‬البته به‌نظر‬ ‫می‌رسد هیچ‌کس این مطلب را متوجه نمی شود‪ .‬اما وقتی در یک فروشگاه از کارمندی که رفتارش در‬ ‫برابر درخواست ما کامل ً گستاخانه می‌باشد‪ ،‬ناراحت می‌شویم یا مثل ً از راننده‌ای که سعی دارد به‌زور‬ ‫سبقت بگیرد عصبانی می‌شویم بهترین کار در آن لحظه این است که آرام و بی‌طرف باشیـم زیرا اگر‬ ‫عصبـانـی شویـم تنها خـودمـان را با آنهـا درگیــر کـارمـا کـرده‌ایـم‪.‬‬ ‫البته اغلب ما از این نکته مطلع نمی باشیم که این کار یکی از قدیمی‌ترین حیله‌های نیروی کل‬ ‫( منفی ) می باشد که می‌تواند روی هر فردی آنچنان کار کند تا او را در این جهان از طریق گره‌های‬ ‫کارمیک جدیدی به دام اندازد‪ .‬به‌هرحال هر چه از پله‌های معنوی بالتر رویم و هر چه از نقطه نظر‬ ‫معنوی آگاهی بیشتری پیدا می‌کنیم‪ ،‬وسوسه‌ها و موقعیت‌های بیشتری برای درگیری کارمیکی با دیگران‬ ‫خواهیم داشت و اکثرا ً از روی سادگی و بی‌گناهی به انجام می‌رسد‪ .‬این موضوع اغلب چنان نابهنگام‬ ‫پیش می‌اید که کاری از دست کسی در مورد آن برنمی‌اید‪ .‬این شیوه‌ای است که ناگهان با نیروی کل‬ ‫درگیر می شویم و خودمان را با شخصی درگیر می‌یابیم که قبل ً هرگز او را ندیده‌ایم و در هیچ یک از‬ ‫تناسخات قبل هم ملقاتش نکرده‌ایم و ممکن است هـرگـز مجـددا ً بـا او در هیـچ‌یـک از زنـدگـی‌هـای‬ ‫آینـده هـم بــرخــوردی نــداشتــه بـاشیــم‪.‬‬ ‫یک اکیـست شبـیـه بـه فـردی ایـده‌آلیـست است که با وسایل فیزیکی موجود عقاید انقلبی اک را‬ ‫انتشار می‌دهد‪ .‬او مأمور و نماینده‌ای برای آماده‌سازی محیط است هدف اصلی او ارتقاء سطح جامعه‬ ‫قبل از وقوع انقلب اک است‪ ،‬نقطه و زمانی که نام اک و عقیده ٔ اک در تمام جهان گسترش یابد‪ .‬اگر‬ ‫او اجازه دهد که دیگران در پیامدهای بی‌ثمر بااو درگیر شوند‪ ،‬مطمئنا ً به این نقطه از رهایی و آگاهی‬ ‫ه تمامی پدیده‌های ذهنی از جمله خواب هیپنوتیزمی‪،ESP ،‬‬ ‫نخواهد رسید‪ .‬او باید بداند که به‌وسیل ٔ‬ ‫تله‌پاتی و موارد اینچنین که مستقیما ً در بخش ذهنی قرار دارند‪ ،‬از مسیر اصلی‌اش منحرف خـواهـد‬ ‫شد‪ .‬متـأسفـانـه گاهـی اوقات به‌نظر می‌آید بسیـاری از افراد حتی در اک قصـد دارند متـوقـف شونـد‬ ‫و گُلی بچـیـننـد‪ ،‬به‌جای اینکه به مسیـر خود در جهت افتـخـارات معنــوی ادامــه دهنــد‪.‬‬ ‫به هر تـرتیـب بسیـاری از آنانـی که در مورد مشـکلت شخصـی‌شان می‌گـرینـد و گله و شکایـت‬ ‫می‌کنند مسلمـا ً طبیـعت خود را نمی‌شنـاسنـد و قصـد هم نـدارنـد نـگاهـی به این طبیـعت درون خود‬ ‫بیـافکنـنــد‪ .‬بسیـاری از مـواقع این گناه خود شخـص است‪ .‬متـأسفـانـه تعـداد معـدودی از ما‪ ،‬گناه خود‬ ‫را در هر موردی پـذیـرا می‌شـویـم‪ ،‬چـراکـه خـودمـان را به‌عنـوان فـردی متـکامـل قبـول داریم و‬ ‫وقتی چیـزی نـاگهـان این تصـویـر را بر هم می‌زند ما نـاراحـت و بسیـار پـریشـان می‌شـویـم‪ .‬به‌هر‬ ‫حال برای همه آنانی که در مسیـر اک می‌بـاشنـد و در جهت کسب تـکامـل تـلش مـی‌کننـد‪ ،‬این‬ ‫ه اصـلـی در مـورد مشـکل گنـاه شخصــی مـی‌بـاشـد‪ .‬اما بسیاری از افراد‬ ‫مـوضـوع هستـه و نکتـ ٔ‬ ‫سعی دارند با اعمال زور این کیفیت ( تکامل ) را در درون خود بوجود آورند‪ .‬به هر حال برخـلف میل‬ ‫و عـلقـه‌مـان نمی‌تـوانیـم چنیـن کنیـم‪ ،‬چـراکـه تـکامـل بـا زور بـه دست نمـی‌آیـد‪ .‬کمـال همـاننـد‬ ‫ه شیـوه‌هـای‬ ‫ه گـل ُرزی مـی‌بـاشـد کـه مـی‌بـایـست بـه مـرور شکُفتـه شـود‪ ،‬نـه اینکـه بـه‌واسطـ ٔ‬ ‫غنـچـ ٔ‬ ‫ه ما می‌دانیم که تمام افرادی که پیرو‬ ‫ه این اوصاف هم ٔ‬ ‫گلخـانـه‌ای مجبـور بـه بـاز شـدن شـود‪ .‬با هم ٔ‬ ‫اک هستند می بایستی روزی روی پاهای خود بایستند و مسئولیت اعمال خود را بپذیرند ولی متأسفانه‬ ‫همیشه افرادی هستند که یا نمی‌توانندد و یا نمی‌خواهند این مسئولیت را قبول کنند‪ .‬این افراد هرگز‬ ‫تحت تعلیم انظباط‌های قطعی قرار نگرفته‌اند تا از پس چنین مشکلتی برآیند‪ .‬ما باید قادر باشیم روی‬ ‫پاهای خود بایستیم و با مشکلت این جهانی مواجه شویم ولی در عین حال باید از این آگاهی برخوردار‬ ‫باشیم که ماهانتا استاد حق در قید حیات همیشه با ماست و قصد دارد تمامی کمک‌های ممکن را به ما‬ ‫هدیه کند‪ .‬اما بایستی به‌خاطر نیز داشت که استاد مشکلت چلها را به دوش نمی‌کشد مگر اینکه‬ ‫ضرورت آن را احساس کند‪ .‬به هر حال این موضوع درگیری با افراد و بوجود آمدن گره‌های کارمیک‬ ‫چیز عجیب و غریبی است که معمول ً از تنهایی و انزوا ناشی می‌شود‪ .‬مگر اینکه چلها به این عقیده‬ ‫باور داشته باشند که استاد همیشه‪ ،‬به‌خصوص در مواقع بروز مشکلت با اوست‪.‬‬ ‫باز هم اگر فرد اتکا به نفس یک اکیست را داشته باشد آن وقت او مشکل تلش نمودن برای ارتباط‬ ‫برقرار کردن با دیگران را در بعضی طرق خواهد داشت‪ .‬هرچند که این ارتباط به نوعی تبدیل به یک‬ ‫ستیزه می‌شود‪ .‬به هر حال برای ارتباط برقرار نمودن همیشه نزاعی وجود دارد و بسیاری از مواقع‪،‬‬ ‫این یک نبرد محسوب می‌شود‪ ،‬مثل ً موضوعی ما را آزار می‌دهد و ما ناگهان بدون مقدمه شروع به‬

‫نزاع با فرد دیگری می‌کنیم‪ .‬البته دلیلی برای آن وجود ندارد‪ ،‬مگر اینکه شاید در آن روز به‌خصوص‬ ‫انرژی‌های ما به‌قدری پایین باشد که در آگاهی کامل ً منفی به‌سر می‌بریم‪ .‬اما مطلب اصلی که همگی‬ ‫ه ما انسـان هستـیـم و در آگاهـی‬ ‫ما می‌بایست به‌خـاطـر داشتـه باشیـم‪ ،‬از این قرار است که هم ٔ‬ ‫انسـانـی زنـدگـی مـی‌کنــیـم‪ ،‬بنـابـراین یـا بـایـد در مقـابـل قـوانـین آگـاهـی انسـانـی تـاب بیـاوریـم یـا‬ ‫ه چیـزهـاست همـاهنـگ بـاشیــم ‌‪.‬‬ ‫بـا قـوانـین اک که بـخـش مثـبـت همـ ٔ‬ ‫همیـشــه بـا شمــا هستـــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬

‫شمـارهٔ‪54 :‬‬ ‫‪April_1971‬‬ ‫دوستــان عـزیـر‬ ‫در زندگی امروزی انسان‪ ,‬هنوز هیچ چیز مهم و واقعی دیده یا شناخته نشده است تا اینکه اکنکار‪،‬‬ ‫دانش باستانی سفر روح مجددا ً خودش را در این جهان بر پا ساخت تا شاید انسان " آگاهی الهی " را‬ ‫ه آرایش‌ها و شاخ و برگ‌های مـذهبـی و متـافیـزیکـی دوباره کسب کنـد‪ .‬انسان خودش را‬ ‫بدون هم ٔ‬ ‫به‌منظور کسب شکـوفـایـی معنوی در مسیـرهـای سفـری که ادعا می‌شد راه قابل اعتمادی به قلب‬ ‫ه‬ ‫سوگماد می‌باشند‪ ،‬ناامید یافته است‪ .‬اما به هر حال قرن‌‌ها آموخت که هیچ‌یک از این مسیرها به انداز ٔ‬ ‫کافی اشتیاق او را برای زیستن در آگاهی کامل خداوندی یاری ننموده است‪ .‬این مـوضـوع همـاننـد‬ ‫مشکلـی درون مشکل دیگر بـاقـی مـانـده است‪ ،‬مشکلـی که می‌بـایست آن را حل کند‪ ‌،‬مشکلـی که‬ ‫از زمان درگیـری و ستـیـز او با خـواست‌هـا و وابستـگی‌هـای این جهـان مـادی و ذهنـی تـا بـه‌حـال‬ ‫پـایـانـی نــداشتــه است‪.‬‬ ‫ه مطالعاتش را در اک پشت سر گذاشت‪ ،‬متوجه می‌شود که این مرحله‬ ‫بعد از اینکه چل‪ ،‬دو سال اولی ٔ‬ ‫ه وصل هدایت کرده است‪ .‬این‬ ‫ه یک دوره ٔ کارآموزی بوده است‪ ،‬دوره‌ای که او را به مرحل ٔ‬ ‫تنها به‌منزل ٔ‬ ‫موضوع همچنین در مورد کلس‌های ست‌سنگ و مطالعات شخصی نیز صادق است‪ .‬با به اتمام رساندن‬ ‫ه سری دو دیسکورس‌های شخصی‪ ،‬سپس وی به‬ ‫دو سال مطالعه در کلس‌های ست‌سنگ یا مطالع ٔ‬ ‫عنوان کانالی برای خدا محسوب می شود‪ .‬بعد از آن متوجه می‌شود که تغیرات از راه می‌رسند‪ ،‬البته‬ ‫اگر زودتر از این وصل تغیراتی در وی رخ نداده باشد‪ .‬در آنجا حقیقت وجودی سوگماد شروع به بروز‬ ‫دادن خود می‌کند‪ .‬اما این بار برای تعداد انگشت شماری حقیقت واقعی خود را به نمایش می‌گذارد تا‬ ‫برای گذر کردن از طبقات جهانی دیگر وصل‌های معینی را در خود به‌وجود آورند‪ .‬واصلی که وصل به‬ ‫ه دوم یا بالتر را دریافت نموده است‪ ،‬متوجه می‌شود که شب تاریک روح سپری شده است و او‬ ‫طبق ٔ‬ ‫اکنون یک‌بار دیگر به نور خالص و باشکوه اک وارد شده است‪ .‬در این موقعیت مسّرت‪ ،‬برکت و‬ ‫خوشحالی جای‌گزین وجوه منفی ذهن می شود و انسان خودش را در انجام وظائفش برای خداوند‬ ‫بدون دودلی و با قدرتی که هرگز پیش از این برای او شناخته نشده بود‪ ،‬قادر می‌بیند‪ .‬او همچنین‬ ‫متوجه می‌شود که اکنون دیدش نسبت به زندگی تغییر یافته است و دیگر به بخش ذهنی زندگی نظر‬ ‫نمی‌افکند‪ ،‬بلکه به عقاید بلند مرتبه معنوی و بصیرت‌هایی کـه حـال بخشـی از وجـود اوست نظـر دارد‪.‬‬ ‫این تغییر ــ در گفتـار او نیز مشاهده می‌شود‪ .‬حال او با وجه مثبت خداوند صحبت می‌کند‪ ،‬بدون اینکه‬ ‫حتی در مورد آنچه که در ذهنش می‌گذرد تا در جهان بیرونی به کلم درآید‪ ،‬فکر کند او دیگر از واژهٔ "‬ ‫روح من " ( ‪ ) My Soul‬حرفی به میان نمی‌اورد‪ ،‬بلکه حال به‌عنوان روح صحبت می‌کند‪ ،‬چراکه او‬ ‫اکنون در سطح آتما ( روح ) قرار دارد‪ .‬او دیگر به‌عنوان " روح من " نه فکر می‌کند و نه صحبت‬ ‫می‌کند ــ زیرا او خودش روح است‪ .‬بنابراین زمانی که کسی از اضطلح " روح من " یا یک روح‬ ‫ه جسمانی سخن می‌راند‪ .‬بدین ترتیب وقتی به سطوح‬ ‫استفاده می‌کند‪ ،‬مشخص است که از دید طبق ٔ‬ ‫بالتر دست می‌یابد‪ ،‬دانش معانی او نیز تغییر یافته و به شخصی بدل می‌شود که حال می‌تواند از واژهٔ‬ ‫ه روح سخـن‬ ‫" جسم من یا ذهن من و غیره " صحبـت نمـایـد‪ .‬زیـرا او روح است و از منـطقــ ٔ‬ ‫مـی‌گــویــد‪.‬‬ ‫نکات دیگری‪ ‌،‬به‌خصوص در مورد کانال بودن نیز وجود دارد‪ .‬به این ترتیب که وقتی فردی به سطح‬ ‫معینی در اک دست می‌یابد‪ ،‬می‌تواند مجرایی برای ماهانتا محسوب شود‪ .‬اما به‌نظر می‌رسد‪ ،‬بعضی‬ ‫این کانال بودن را با قدرت‌های مدیومی ( واسطه‌ای ) اشتباه می‌گیرند‪ .‬در صورتی‌که این طرز تفکر به‬ ‫هیچوجه صحیح نمی باشد‪ ،‬چرا که ما در اینجا با همکاری اک‪ ،‬که همانا قدرت معنوی حقیقی است‬ ‫انجام وظیفه می‌نمائیم‪ .‬در حالی‌که مدیوم ( واسطه ) یا معتقدین به ارتباط با ارواح و مردگان‪ ،‬تنها با‬ ‫قدرت‌های ستاره‌ای سر و کار دارند که ناشی از نیروهای ذهنی و احساسی می‌باشند‪ .‬به هر حال این‬ ‫ه مشتــرکـی با یک‌دیگــر نـدارنـد‪ .‬به‬ ‫دو عملکرد‪ ،‬یعنی کانال اک بودن و واسطه بودن به هیچوجه نقطـ ٔ‬ ‫ه زنـدگـی بـاقـی مـانـده‬ ‫هر حال انسان بر خلف این همه پیشـرفت و کشفیـاتش هنوز بر سطـوح اولی ٔ‬

‫است‪ .‬و این دلیلی نـداشت جز اینکه برای هزاران سال از مسیـر اک منـحـرف شد‪ ،‬و هر آنچه از‬ ‫اعمال مـذهبیـون‪ ،‬جـادوگـران و غیره مشاهـده کرد ــ ضبـط و ثبت نمود و نامش را تـاریـخ گـذاشت‬ ‫یعنی تـمـامـی آنچـه کـه جـزء تصــورات منقــوش چیــز دیگــری نبــودنـد‪.‬‬ ‫بنابراین همانطور که ربازار تارز زمانی اظهار داشت که‪ " :‬اگر طالب آگاهی می‌باشی‪ ،‬می‌بایستی در‬ ‫تمرین تغییر واقعیت مشارکت کنی‪ .‬اگر می‌خواهی طعم سیـبـی را بچشی بایستـی آن آگاهی را با‬ ‫خوردن آن سیـب به‌دست آوری‪ .‬اگر قصـد داری واقـعیـت زنـدگـی معنوی را بشنـاسـی می‌بایست در‬ ‫آن زنـدگـی کنی " پس تمام حقیـقت همین است که مـی‌بـایـست در آنچـه انجـام مـی‌دهیـم مشـارکـت‬ ‫کنیــم و سهیــم بـاشیــم‪ .‬در این صورت تنها راهی که می‌توان مصیبت قریب‌الوقوع دنیا را توسط آن‬ ‫دفع کرد همانا برپا نمودن ست‌سنگ‌های بیشتر و افزودن تعداد چلهای اک می‌باشد‪ .‬این کار به‌منظور‬ ‫داشتن کانال‌های فردی و کانالی به‌هم پیوسته برای اک می‌باشد تا فرصتی برای بوجود آمدن مکانی‬ ‫بهتر برای زندگی باشد و صلح و امنیت را برای همه به ارمغان آورد‪ .‬راه دیگری برای انجام این مهم‬ ‫موجود نمی‌باشد‪ .‬البته از همکاری شمابرای کمک به ماهانتا جهت گسترش حقیقت و پیامش به جهان‬ ‫نیز می‌توان نام برد‪ .‬این کمک به تمامی نوع بشر است‪ .‬این همان دلیلی است که ما می‌خواهیم‬ ‫ست‌سنگ‌هایاک در دهکده‌ها‪ ،‬روستاها و شهر‌ها و در تمام جهان وجود داشته باشد‪ .‬همکاری شما‬ ‫وسیله‌ای برای خود اک است و شما را در امور مربوط به اک سهیم می‌گرداند‪ .‬این را بدانید که اک به‬ ‫شما نیاز دارد همانطور که شما به اک نیاز دارید‪ .‬ما می‌بایست حدودا ً سال ‪ 1985‬چندین میلیون‬ ‫اکیست در سراسر جهان داشته باشیم‪ .‬البته معتقدم رقم پنجاه میلیون نفر غیر ممکن نمی‌باشد و به‬ ‫هر حال متأسفانه انسان همیشه به‌جای اینکه سعی کند ابزار یا کانالی برای خدا باشد به قدرت‌های‬ ‫ذهنی تکیه کرده و در صدد یافتن نفع شخصی و زندگی مادی بوده است‪ .‬این عمل‌کرد همان لوبــها یا‬ ‫حرص و طمع می‌باشد که عمل‌کرد آن اسیر نمودن قربانی‌اش در بند مسائل مادی و تیره نمودن ذهن‬ ‫نسبت به ارزش‌های والتر می‌باشد‪ .‬زمانی که یک اکیست شروع به درگیر شدن در تله‌های ذهنی از‬ ‫این نوع می‌کند‪ ،‬به بن بست یا شب تاریک روح می‌رسد و در این وضعیت زندگی را می‌گذراند تا زمانی‬ ‫که دایره ٔ دیدش دوباره به سمت بیرون بچرخد‪ .‬بنابراین به‌جای اینکه سعی نماید کاری برای همه یا‬ ‫برای تمامی زندگی انجام دهد مجددا ً با دید کوتاه‌تر و محدودتری نسبت به زندگی برای خودش کار‬ ‫می‌کند‪ .‬که مشخصا ً انجام وظیفه‌ای برای نوع بشر نمی‌باشد‪ ،‬چرا که این نقطه‌نظری محدود و منفی‬ ‫ه او‪ ،‬تمامی انسانها‪،‬‬ ‫است‪ .‬اما فردی که برای همه زندگی تمام و کمال انجام وظیفه می‌کند وظیف ٔ‬ ‫چهارپایان‪ ،‬حشرات‪ ،‬گیاهان‪ ،‬معدنیات و غیـــره را در بر می‌گیرد و نه فقط روی این سیاره بلکه به‌‬ ‫روی هر سیاره یا سطحی از کائنات که نیاز باشد همکاری و انجام وظیفه می‌نمـایـد‪ .‬بنابـراین دور‌نمـا و‬ ‫چشـم‌انـداز زنـدگـی تـوسـط چنـین اکیـستـی بـا هیــچ چیــز محــدود نمــی‌شــود‪ .‬او شبیه به عنوان‬ ‫این فیلم سینمایی می‌باشد " در یک روز روشن برای همیشه می‌توانید ببینید‪On a Clear Day ( ".‬‬ ‫‪ ) You Can See Forever‬به بیانی دیگر‪ ،‬او قادر است ابدیتی را ببیند که آغازی نداشته‪ ،‬پایانی نیز‬ ‫ندارد‪ .‬او نهایتا ً خود را در جاده‌ای طولنی و درخشان می‌یـابـد که تا دور دست‌ها و قله‌ها امتـداد یـافتـه‬ ‫است او می‌تـوانـد تـمـامـی این مسیـر را ببیـنـد و مشـاهـده کنـد کـه چطــور حقیـقـت را بـه‬ ‫جستـجـو‌گــران اعـطـاء کــرده است ‌‪.‬‬ ‫همیـشــه بـا شمــا هستـــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬ ‫شمـارهٔ‪55:‬‬ ‫‪July_1971‬‬ ‫دوستــان عـزیـر‬ ‫ه این ماه در باب اهمیت وقف‌هایی است که پیروان اک در جهت تمامی اهداف اک انجام می‌دهند‪.‬‬ ‫نام ٔ‬ ‫البته تعداد معدودی از افراد واقعا ً مفهوم این مطلب را درک می‌کنند‪ .‬چراکه اکثر مردم بیشتر ترجیح‬ ‫می‌دهند چیزهایی در مورد خودشان و یا خواسته‌های کم اهمیت ‌تر و زودگذر بدانند‪ .‬به‌هر حال زمانی‌که‬ ‫ما با افرادی در سطوح طبقاتی مختلف سر و کار داریم‪ ،‬نبـایستـی انتظار داشتـه باشیـم که به‬ ‫ه آکشـار کــه همـان آگـاهـی فنـانـاپـذیـر‬ ‫نتایـجـی صد در صد مـوفقیـت‌آمیز در دیدن و درک مـرحلـ ٔ‬ ‫است‪ ،‬نـائـل شـویــم‪.‬‬ ‫ه ‌تمامـی مذاهب می‌بـاشـد و تمـامـی زنـدگـی را در بر مـی‌گیـرد‪ .‬بنـابـراین طبـق‬ ‫اک سـرچشمـ ٔ‬ ‫قـانـون الهـی تمـامـی مـذاهـب‪ ،‬دانـش‌هـا و هـم‌چنیـن تمـامـی نـوشتـه‌هـای مقـدس و نیـز تمـامـی‬ ‫قـوانیـن زنــدگـی از اک مشتـق شـده‌انـد‪ .‬چــرا کــه اک جـوهــره ٔ زنـدگــی است‪.‬‬ ‫از این رو هرگز نبایستی در این اندیشه باشیم و ببینیم که اک برای ما چه کاری انجام داده است بلکه‬ ‫باید در صدد این باشیم و ببینیم که ما چه خدمتی برای اک می‌توانیم انجام دهیم‪ .‬بدین ترتیب متوجه‬ ‫می‌شویم که وقف ــ کل ً از عشق و بخششی که درون هر یک از ما می‌باشد‪ ،‬جاری می‌شود‪ .‬البته این‬ ‫وقف می‌تواند با خدمت به همنوعان‪ ،‬نژاد بشری‪ ،‬و یا به ماهانتا استاد حق در قید حیات‪ ،‬حـاصـل گردد‪،‬‬

‫و این زمـانـی به دست می‌آیـد که دیگـر بـه چیـزی بـه‌نـام مـالکیـت شخصـی و چسبیـدن بـه آن‬ ‫خـاتمــه دهیـــم و با قلبـی بـاز و عشقـی گـرم بـه دیگــران خـدمت کنـیــم‪.‬‬ ‫به هر حال شمـا در انجـام این وقف تنهـا نمی‌باشیـد‪ ،‬چـراکـه مـاهـانتـا ـــ استـاد حق در قید حیـات نیز‬ ‫به تمامـی مردم‪ ،‬مـوجـودات و مخلـوقـات از جمله تمـامـی گـونـه‌های گیاهی ــ حیـوانـات به روی هر‬ ‫سیـاره‌ای در این کهـکشان و در هر سطحی مشغـول انجام وظیـفـه و خـدمـت به خـداونـد است‪.‬‬ ‫ه زندگی‪ ،‬انسان و موجودات و‬ ‫وقفی که توسط او انجام می‌رسد به صورت عشقی عمیق برای هم ٔ‬ ‫حتی تمامی موجودات در سیارات دیگر می‌باشد‪ .‬او نه تنها به تمامی نوع بشر بلکه به هر روح فردی و‬ ‫هم‌چنین روح همزادش از کره خاکی گرفته تا اقیانوس عشق و رحمت خدمت می‌کند‪ .‬او تمامی وقت و‬ ‫ه اتکایی در ذهنش باشد را وقف می‌کند‪ .‬او‬ ‫سلمتی‌اش و هر آنچیزی که به عنوان علقه‪ ،‬پناه و یا نقط ٔ‬ ‫همانند سایر انسانها نمی‌باشد‪ ،‬چراکه تعلقاتی ندارد‪ ،‬هیچ چیزی در این جهان وجود ندارد که قلب و روح‬ ‫او را علقمند و وابسته نگاه دارد‪ ،‬مگر عشقی که برای چلهایش دارد و عشقی که چلهایش به وی‬ ‫دارند‪ .‬او چیزی که بتوان آنرا از آن وی دانست یا اصل ً ندارد یا اگرداشته باشد بسیار ناچیز است و اگر‬ ‫این مقدار کم نیز متعلق به نزدیکان وی نباشد‪ ،‬معلوم نیست که او حتی به مقدار کافی غذا برای‬ ‫خوردن دارد یا ندارد‪ .‬از این رو‪ ،‬این چلهای وقف شده ٔ او می‌باشند که تنها به‌خاطر عشق‪ ،‬این امکانات‬ ‫را در اختیار او می‌گذارند و او را حمایت می‌کنند و او نیز عشق آنان را بیـش از آنچـه کـه بتـوان بـا‬ ‫هیـچ‌یـک از پـاداش‌هـای مـادی ارزیـابـی کـرد بـه ایشـان بـاز مـی‌گـردانــد‪.‬‬ ‫به هرحال او بالترین و بیشترین وقف خود را برای چلهای خود به‌کار می‌بندد و همچنین در مورد‬ ‫ملیت‌های مختلف که همواره گلوی یکدیگر را بر سر مسائل سیاسی و جنگ با تهدید‪ ،‬می‌فشارند‪ ،‬او‬ ‫همچنین توجه خاصی را بر ضد دیکتاتوری‌ها و پریشانی‌هایی که آزادی‌های فرد را از بین می‌برند نیز‪،‬‬ ‫ه مراتب استادان اک می‌باشد که‬ ‫مبذول می‌دارد‪ .‬ماهانتا‪ ،‬استاد حق در قید حیات‪ ،‬فردی در سلسل ٔ‬ ‫سعی می‌کند فرد را از تمامی محیط‌های اجتماعی و سیاسی دور نگاه دارد و به او آزادیی بدهد تا‬ ‫بتواند از اک پیروی نماید‪ .‬تمامی استادان اک که بر روی این کره ٔ خاکی خدمت کرده‌اند‪ ،‬به‌ویژه هر یک‬ ‫از مـاهـانتــا ها همیشه مورد آزار و شکنجه قرار گرفته‌اند‪ .‬در این زمان برخی زندگی‌شان را وقف‬ ‫کردند و برخی دیگر مورد شکنجه‌های حقیقی قرار گرفته‌اند و همیشه این کل ( نیروی منفی ) محرک‬ ‫ه اوست که تلش نماید این‬ ‫اینگونه اعمال و شکنجه‌ها و آزارها بوده است چون به‌هرحال این وظیف ٔ‬ ‫مجرای انسانی را که از طریق آن آکشار یعنی بالترین آگاهی که خودش را در درون آن مستقر نموده‬ ‫است و به‌عنوان مـاهـانتـا در جهان شنـاختـه شده است را نابـود نمـایـد‪ .‬کل از تمامـی شکل‌های حیات‬ ‫که شامل شکل انسانی نیز می‌باشد استفـاده می‌نمـایـد تا این کالبد انسانی را که مـاهـانتـا در آن‬ ‫مسکن گـزیـده است را نابود نماید‪ .‬از این رو ستـیـز پیـوستـه‌ای برای بقـاء شکـل انسـانـی مـاهـانتـا‬ ‫وجـود دارد تـا پیـامش را بـه جهـان اعـلم نمــایــد‪.‬‬ ‫بدین ترتیب ماهانتا نمی‌تواند قوانین‌ الهی را به‌اندازه‌ای که شما یا شخص دیگری می‌تواند زیر پا‬ ‫بگذارد‪ ،‬نقض نماید‪ .‬به همین دلیل است که او در بالترین سطوح قرار دارد و به‌طور هم‌زمان بر روی‬ ‫ه طبقات با همان کالبد به‌خصوصی که در هر یک از این طبقات مورد استفـاده قـرار مـی‌دهـد‪،‬‬ ‫هم ٔ‬ ‫حضـور دارد ‪ .‬از این رو‪ ،‬ماهانتا بیشتر از انسان در معرق قوانین الهی قرار دارد‪ .‬چون انسان تنها در‬ ‫پنـج کـالبـد ساکن است و در حالی‌که ماهانتا تثلیث سوگماد‪ ،‬اک و پیام‌اور معنوی است که به‌طور‬ ‫هم‌زمان در قلمرو تمامی جهان‌های خداوندی حضور دارد‪ .‬بنابراین قانونی بر خودش می‌باشد که‬ ‫ه اصلی‪ ،‬ستیز بین ماهانتا و‬ ‫نمی‌تواند این قانون را نقض نماید چرا که خود او قانون است و این ریش ٔ‬ ‫نیروی کل در جهان‌های پایین‌تر مـی‌بـاشـد‪.‬‬ ‫به‌هر صورت کل نیز به خودی خود نمی‌تواند کاری به‌غیر از انجام وظیفه بر ضد استاد حق در قید حیات‬ ‫اک انجام دهد‪ ،‬چرا که این طبیعت اوست که بر ضد استاد فعالیت نماید‪.‬‬ ‫ه‌او با‬ ‫مقابل‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫شده‬ ‫مستقر‬ ‫کل‌نیرانجان در جهت محروم نمودن روح از کسب تکامل در این جهان‬ ‫ٔ‬ ‫ه مسئولیتش می‌باشد‪ .‬این تنها ماهانتا می‌باشد که می‌تواند نژادهای جهان را‬ ‫ماهانتا درست در حیط ٔ‬ ‫ه‌دنیای اک بین آنهایی که در طبقات‬ ‫تثبیت نماید‪ .‬تنها او می‌باشد که می‌تواند خوشحالی را با توسع ٔ‬ ‫مستمندتری هستند‪ ،‬بین متفکران و جوانان جهان به طبقات پایین‌تر بیاورد‪ .‬مثل ً اگر او در مورد یک‬ ‫لغت عشق با شما صحبت کند‪ ،‬این لغت می‌بـایست تـوسط هر شخصـی که آن را شنـیـده است‬ ‫به‌عنوان عشـق پـذیـرفتـه شود‪ .‬سپس متـوجـه می‌شوید که این واقـعیـتـی صحیـح است که او‬ ‫می‌تـوانـد جهان را‪ ،‬ملیّت‌‌هایش را‪ ،‬مردمش را‪ ،‬هم‌چنین فرد را فقط با حضـور در اجتماعی یا شهـری‬ ‫یا در میان مـردم ملیــتی تغیـیـر دهـد‪.‬‬ ‫بسیـاری مـواقـع سفــرهـای فیـزیکـی او ( مـاهـانتـا ) بـه کشـورهـای خاص‪ ،‬برای بیـننـدگـان معمـولـی‬ ‫ه خـاصـی را بـه ارمغـان نمـی‌آورد و آنهـا دریـافتـی از حضـور وی نـدارنـد اما او می‌دانـد که در‬ ‫نکتـ ٔ‬ ‫پس این پـرده اتفـاقـی در حـال وقوع مـی‌بـاشـد که تنهـا تعـداد معـدودی می‌تـواننـد آن را ببـیننـد و‬ ‫درک کنـنـد‪ .‬مـاهـانتـا مـی‌تـوانـد نیـروهـای ذهنـی و معنـوی را که بـر روی ملّت خـاصـی کـار مـی‌کننـد‪،‬‬ ‫ببـینـد‪ ،‬امـا تنهـا حضـور وی مـی‌تـوانـد کمـکـی بـاشـد در رفـع هــر مشکلـی کـه آن مـلـت را‬ ‫بـه‌عنـوان یـک گـروه معنـوی از پیـشـرفـت بـازداشتــه است‪.‬‬ ‫برای مثال اگر یک حکومت دیکتاتوری بر این ملّت حکم فرما است که یک نفر در رأس آن حکم‌رانی‬ ‫می‌کند و آزادی مردم را محدود می‌نماید‪ ،‬حضور ماهانتا در آنجا ممکن است راه حلی را فراهم آورد‪،‬‬

‫گرچه این راه حل ظاهرا ً برای کسی مشخص نیست و او نیز افتخار و شهـرتـی از آن بـه‌دست‬ ‫نمـی‌آورد‪ .‬به‌هر حال حضور او به‌عنوان ماهانتا‪ ،‬استاد حق در قید حیات و کانال و ابزار اصلی خداوند‪،‬‬ ‫به‌صورتی می‌باشد که اهداف و نیات اک از طریق او جاری می‌شود و تغیراتی را در جهت بهبود‬ ‫وضعیت تمامی ساکنان این کشور خاص فراهم می‌‌آورد‪ .‬البته ماهانتا ممکن است به‌دلیل دیون‬ ‫کارمیکی که آن کشور و مردمش به‌وجود آورده‌انددچار رنج شود‪ .‬او ممکن است مجبور شود رنج‬ ‫درازمدتی را تحمل کند که اساسا ً در جهت از میان بـرداشتـن کـارمـای یـک ملـت و مـردمـش انجـام‬ ‫مـی‌شـود‪.‬‬ ‫مثل ً ممکن است بیماری بر وی عارض شود که متخصصین پزشکی و به‌ویژه پیروانش را متحیر سازد‪،‬‬ ‫چرا که آنان باور نمی‌کنند و می‌پرسند که اگر او کانال تمام و کمالی برای خداوند است‪ ،‬پس چطور‬ ‫بیمار می‌شود‪ ،‬در حالی‌که چنین بیماری‌هایی از علت‌های به‌وجود آورنده ٔ بیماری‌های معمول انسانی‬ ‫سرچشمه نمی‌گیرند‪ ،‬بلکه به دلیل کارمایی است که ماهانتا برای خودش به‌وجود آورده تا قرض‌های‬ ‫ملتّی را برطرف سازد و مشکلت این ملّت را احتمال ً در شاخه‌های اقتصادی‪ ،‬سیاسی‪ ،‬سلمتی‪ ،‬و یا‬ ‫معنوی حل نماید‪ .‬وقتی ماهانتا‪‌،‬مسئولیت چنین بارهای کارمیکی را به‌عهده می‌گیرد‪ ،‬ممکن است با‬ ‫سیلی از مشکلت که به‌عنوان کارمای آن ملّت پذیرفته شده است مواجه شود و می‌بایست روی آم‬ ‫مشکلت کار کند تا از ّ‬ ‫شر آنها خلص شود‪ .‬او گاهی اوقات تلش می‌نماید این کارما را به جریان اک‬ ‫بسپارد تا کامل ً برطرف شود چراکه تحمل این بار سنگین اغلب می‌تواند او را از نظر فیزیکی بیمار‬ ‫کند‪ .‬البته در موارد دیگر نیز ممکن است بعضی از موجودات و نیروهای منفی یک سری از وقایع و‬ ‫مسائل را به‌طرف او نشانه بگیرند که در چنین مواردی نیز نتایج مشابهی را بـه‌همـراه دارد‪.‬‬ ‫همیـشــه بـا شمــا هستـــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬

‫شمـارهٔ‪56:‬‬ ‫‪October_1971‬‬ ‫دوستــان عـزیـر‬ ‫هر چلیی در اکنکار می‌بایست تواضع و سپاسگزاری را فرا گیرد و شجاعت لزم برای ایمان آوردن و‬ ‫اعتماد به ماهانتا ــ استاد حق در قید حیات را کسب نماید‪ .‬این شجاعت هم‌چنین برای دست یافتن به‬ ‫قدرت مطلقی که با تحولت عظیمی در جهت یک هدف متعالی هماهنگ است نیز ضروری می‌نماید‪ .‬او‬ ‫همچنین می‌بایستی مهربانی و رحم و شفقت را نیز بیـامـوزد و معنای زاری نمودن در شب را تجـربـه‬ ‫نمـایـد‪ .‬او می‌بایست بیـامـوزد که در عین حال بسیـار امیدوار باشد‪ .‬امیدوار باشد که ممکن است‬ ‫نهـایتـا ً به وسیـلـه و کانالی مـؤثـر برای مـاهـانتـا تبدیل شود که البته شـایـد در بعضی مـواقـع آنچنان‬ ‫کانال مـؤثـر با روشنـگـری و تیـزبیـنـی مـورد نظـر مــاهـانتـا نبـاشـد ولـی حــداقـل مـی‌تــوانـد‬ ‫وسیـلـه‌ای در جهت ادراک نهــایــی بـاشــد‪.‬‬ ‫به‌طور کُلی دو مانع بزرگ میان چل و فضائلی که در بال ذکر شد‪ ،‬وجود دارد‪ .‬اولین مانع همان جهان‬ ‫ذهنی است که مملو از موجودات غیر ارگانیک ( ‪ ) entities‬و منفی گرایی‌هاست‪ .‬همان موجوداتی که‬ ‫منتظر آن کسانی هستند که خود را نسبت به نفوذ و تأثیرات آنها باز و بی دفاع نگه داشته‌اند‪ .‬این‬ ‫نیروی منفی همان نیروی کل می‌باشد که همانند اقیانوس و گرداب عظیمی عمل می‌نماید و هر‬ ‫آن‌کس را که در اعماق آن به آب تنی بپردازد توسط جریان‌ها و کشش‌های مداوم خود به‌تدریج به‬ ‫درون می‌کشد و می‌بلعد‪ .‬البته جهان ذهنی زمینه و بستری برای ملقات میان انسان و خداست‪،‬‬ ‫خطرات جدّی و صدمات روحانی بسیاری در مقابل کسانی وجود که قوانین معنوی را نقض کرده و از‬ ‫پدیده‌های ذهنی و قـدرت‌هـای مـاوراءالطبـیعـه بـرای سـودجـویـی‌هـای مـادی و این جهــان استفـاده‬ ‫مـی‌نمـاینـد‪.‬‬ ‫ه او می‌باشد که میان انسان و بسیاری از فضائل نیکویی که نیاز‬ ‫اما دومین مانع‪ :‬همانا عقاید متعصبان ٔ‬ ‫دارد‪ ،‬قرار می‌گیرد‪ ،‬عقاید متعصبانه دشمن آزادی انسان است‪ .‬که می‌بایستی در هر وضعیتی از مسیر‬ ‫پر پیچ و خم زندگی مراقب آن باشیم و از آن برحذر باشیم‪ .‬البته افراد معدودی تشخیص می‌دهند که‬ ‫زندگی از عقاید متعصبانه زیادی تشکیل شده است‪ ،‬زیرا این عقاید را می‌توان حاصل نوعی عدم‬ ‫بردباری دانست‪ .‬به‌طوری‌که انسان متعصب عقیده دارد که تمامی وقایع زندگی می‌بایست در یک قالب‬ ‫محدود بگنجد‪ .‬این قالب محدود باعث می‌شود تا انسانـی که خود را در آن زنـدانـی کرده به هیـچ‬ ‫ه دیگـری بـه‌جـزء دیـد‌گـاه‌هـای خـود و اطـرافیـانش را نبـینـد‪.‬‬ ‫طـریقـی‪ ،‬هیـچ راه و انـدیشـ ٔ‬ ‫به هر حال هر اکیستی باید بداند که او به نسل برگزیده‌ای از وجودهای برتر تعلق دارد و مابقی همه‬ ‫به‌عنوان بیگانگانی مطرح می‌شوند که هنوز موفق نشده‌اند تا به‌طور داوطلبانه در مسیر قرار گیرند‪.‬‬ ‫آنها بیگانگانی هستند که با حقیقت دشمن هستند و نمایندگان کل نیروی منفی محسوب می‌شوند‪ .‬ما به‬ ‫ابدیت و جاودانگی می‌اندیشیمة ما نیاز انسان را برای بقاء از محدودیت سالهای زودگذر عمر‪ ،‬درک‬ ‫می‌نمائیم‪ .‬هر اکیستی مایل است با همسایه‌اش در صلح و هماهنگی زندگی کند‪ .‬حال او چه اکیست‬

‫باشد چه نباشد‪ .‬اما این به آن معنا نیست که اجازه بدهیم همسایٔه ما از عشق ما در مورد صلح و‬ ‫هماهنگی سـوء‌استفـاده نمـایـد‪.‬‬ ‫ما خود را در جایگاهی قرار می‌دهیم که او بتواند این اطلعات را کسب کند و متوجه شود که اک در‬ ‫دسترس اوست تا بتواند خود را رها کند و به ذات خویش حقیقی‌اش در محدوده ٔ مرزهای زندگی باز‬ ‫گردد‪ .‬ما در این جایگاه قرار داریم تا ببینیم که او این اطلعات را کسب می‌کند که اک در دسترس‬ ‫اوست تا خودش را رهایی بخشد و به ذات خویش حقیقی‌‌اش در محدوده ٔ مرزهای زندگی باز گردد‪ .‬مـا‬ ‫اصـرار روح در یـک جـاودانـگـی متـحـد بـا خـالـق و یـا تبـعیـدش را از جـایـگـاه خـالـق تـصــدیــق‬ ‫مــی‌کنـیــم‪.‬‬ ‫اما باز هم فراتر می‌رویم و به انسان وعده ٔ حفظ و نگه‌داری از هویت و پیروزی عاجل او را حتی در‬ ‫ه ما بیشتر اوقات در فهم درست‬ ‫مورد چیزی به‌نام ترس از مرگ‪ ،‬می‌دهیم‪ .‬به هر حال آنچه که همسای ٔ‬ ‫آن دچار نقصان و کمبود می‌شود‪ ،‬از این قرار است که جاودانگی می‌بایست به فرد سرچشمـه‌های‬ ‫معنوی داده شود تا بتواند زنده بمـانـد قبل از اینکه روح قـادر بـاشـد بـرای خـواهش‌هـایـش در جهـت‬ ‫بقـاء فیـزیـکـی بیـشتــر ُرشــد نمــایـد‪.‬‬ ‫به هر صورت هر فردی در اک‪ ،‬دیر یا زود یاد خـواهـد گـرفـت تا حصـاری را در مقـابل آنچـه کـه‬ ‫بـه‌عنـوان افکـار عمـومـی بـر ضـد پیـروان اکنـکـار مشهـور است‪ ،‬بـوجــود آورد‪ .‬هیچ هیولیی‬ ‫بی‌رحم‌تر و فاسدتر از افکار عمومی وجود ندارد‪ .‬این ذهنیت و افکار توده ٔ مردم است که نبوغ را نابود‬ ‫می‌کند و ابتکار را در نطفه خفه می‌نماید‪ ،‬میانه‌گی را ترویج می‌دهد و بی‌عدالتی و ظلم را گسترش‬ ‫مخـبـرین و سیـاستـمـداران هستنـد که افکار عمومی را‬ ‫می‌دهد‪ .‬و اما‪ ،‬به هر صـورت این روزنـامـه‌ها‪ُ ،‬‬ ‫به‌وجود می‌آورند و مردم تنها دنباله‌رو افکار عمومی‌ای هستند که توسط رسانه‌های همگانی بنا نهاده‌‬ ‫شده‌اند‪ .‬افکار عمومی هم به‌صورت ساختگی توسط افراد خبـره‌ای کـه در این رشتــه زبـردست‬ ‫مـی‌بـاشنــد‪ ،‬بـه‌وجــود مــی‌آیـد‪.‬‬ ‫بنابراین بایستی یاد بگیریم که چگونه بر روی هر طوفانی سوار شویم یا از سر راه آن کنار رویم‪.‬‬ ‫بسیاری از نوابغ توسط افکار عمومـی نـابـود می‌شوند‪ .‬چنین مـردانـی‪ ،‬آثار خـدا را به عموم عـرضـه‬ ‫کـرده‌انـد‪ ،‬اما این آثار چنان فـراتـر از فهـم عموم بـوده است که در نهایت یا به باد نمسخر گرفته شده‬ ‫و یا در بیابان فراموشی رها شده‌اند و سپس در چنین وضعیتی یا به نـوشیـدن مشـروبـات الکـلـی‬ ‫گـرفتـار می‌شـونـد یا به دیـوانـگـی خود ایمـان مـی‌آورنـد و خـودشـان را می‌کشنـد‪ .‬اما ما هـرگـز‬ ‫اجـازه نخـواهیـم داد که چنین موردی برای اک اتـفـاق بیـافتـد‪ .‬البته اگـرچـه در قرن‌های گـذشتـه در‬ ‫روم قـدیـم‪ ،‬یـونـان و چیـن نـزاع‌هـای خشـونـت‌آمیـز و عجـیبـی بـه‌وقـوع پیـوستـه است تـا خـودمـان‬ ‫را بـالتـر از خطـر حمـلت افـکـار عمـومـی نـگـاه داریــم‪.‬‬ ‫ه آن کسانی که از اک پیروی می‌کنند‪ ،‬پیـوستـه به‌طور گستـرده‌ای پیرو مـذاهـب‬ ‫به هر حال هم ٔ‬ ‫ارتـدکـس بـوده‌انـد‪ .‬به همین خاطر است که آنان به تنهایی می‌توانند افکار عمومی را بر ضد چلهای‬ ‫اک به‌وجود آورند و سبب شوند که اک در زمان‌هایی به منظور حفظ خویش پنهان شود‪ .‬اما بدون اینکه‬ ‫کسی متوجه شود چه چیزی به‌وقوع پیوسته است‪ ،‬یک اکیست استوارانه این نکته را درمی‌یابد که رنج‬ ‫کشیدن برکت است‪ ،‬البته نه به آن معنا که مـازوخیـست از درد کشیـدن لـذت مـی‌بـرد‪.‬‬ ‫از شریعت کی سوگماد چنین مستفاد می‌شود که چل بدون اینکه از وظایفش شانه خالی کند یا بدون‬ ‫انحراف از اصولش هر موقع که بتواند از سختی‌ها دوری می‌کند‪ .‬او همچنین هر زمان که بتواند‪‌،‬تلش‬ ‫می‌نماید تا رنج‌های دیگران را هم بهبود بخشد‪ .‬وقتی گفته می‌شود که رنج کشیدن برکت است‪ ،‬به این‬ ‫معنا نمی باشد که باید از مسیر خود خارج شویم تا نکبت ( بدبختی ) را تحمل کنیم‪ .‬آنچه که در این‬ ‫مد نظر است‪ ،‬از این قرار می‌باشد که وقتی هر مشکلی بر سر راه ما قرار می‌گیرد برخلف‬ ‫خصوص ّ‬ ‫جستـن از آن مـانـع‪ ،‬مـی‌تـوانیــم در درون آن خیــر و مصـلحتــی‬ ‫ه کوشش‌هایمان برای دوری ُ‬ ‫هم ٔ‬ ‫نـهفتــه را بیــابیــم‪.‬‬ ‫اجازه دهید به شما یادآور شوم که در هیچ یک از امور مربوط به اک این قوت قلب و دلگرمی به اعتقاد‬ ‫متداول میان مردم که هر شخصی می‌تواند تنها با فاکتور انسان خوبی بودن حفاظت الهی را در مقابل‬ ‫رنج کشیـدن خـریـداری کنـد‪ ،‬عـرضـه نشـده است‪ .‬کامل ً برعکس‪‌،‬چرا که ماهانتا‪ ،‬استاد حق در قید‬ ‫حیات اک‪ ،‬بیش از هر شخص دیگری رنج می‌کشد و اگر باز هم شما از او بدرستی پیروی کنید‪ ،‬شما را‬ ‫در جریان رنج‌هایش قرار خواهد داد‪ ،‬زیرا با درد و رنج‪ ،‬به وجود چیزی فراتر از این خشنودی و‬ ‫خرسندی فیزیکی پی می‌بریم‪ .‬بعد از پی بردن به این موضوع است که می‌توانیم خودمان را از آن‬ ‫چیزهایی که احساساتمان را اسیر نگاه داشته‌اند‪ ،‬منفک کنیم و چشمان خود را بر روی ابدیت بگشائیم‬ ‫ه حاضر است که در اوج رنج‪ ،‬اتفاق می‌افتد‪.‬‬ ‫و در نهایت برکتی که نصیب می‌شود یکی از برکات لحظ ٔ‬ ‫در بعضی مواقع به مسائلی در گذشته نظری بیافکنید‪ ،‬زمانی که شما آرام و قانع ( خشنود و راضی )‬ ‫بوده‌اید و به نظر می‌آمد که همه چیز برایتان مساعد بود‪ .‬اما اگر دریابید که در همان زمان‌ها خودخواه‪،‬‬

‫سنگدل‪ ،‬تنها‪ ،‬و بدون توجه به خدا زندگی را سپری کرده‌اید آیا دوست مـی‌داشتیـد کـه بـرای تمـام‬ ‫عمـر زنـدگـی بـه همیـن صـورت بـاقـی بمــانــد؟‬ ‫خودتان را برای توضیح دادن رنجی که در این زندگی متحمل شده‌اید‪ ،‬آزار ندهید‪ .‬فکر نکنید که تعدای‬ ‫نمایندگان الهی شمار اتنبیه می‌کنند یا تحت تربیت قرار گرفته‌اید و یا اینکه خداوند شما را نپذیرفته‬ ‫است‪ ،‬این را بدانید که حتی در اوج رنج و درد شما در درون قلمرو فرمانروایی بهشتی به سر می‌برید‪.‬‬ ‫شما همیشه فرزند اک هستید و در درون دست‌های نگه‌دارنده و حفـاظـت کننـده ٔ آن قـــرار داریـــد‪.‬‬ ‫همیـشــه بـا شمــا هستـــم‬ ‫دوستـدار شمـا‬ ‫پـال تـوئیـچـل‬ ‫پایان‬