Historia Y Estructuras

Historia y Estructuras

Pautas básicas.  No

debemos ignorar los errores de otros. Debemos aprender de sus errores para repetirlos.  Por lo tanto, las estructuras misioneras y las formas de trabajo misionero, deben ser evaluadas en base de su valor estratégico, para aprender de ellos  Negar la aplicación de principios bíblicos de misión, que han sido descubiertos en ciertas etapas de la historia, es rechazar la experiencia, y ser condenados a repetir los errores de

ESTRATEGIA Y COMO EVALUARLA  Definiciones:

“Estrategia es el medio acordado sobre cómo alcanzar cierta meta.  Es el modo en que el Cuerpo sale para obedecer al Señor y cumplir los objetivos que El establece” (Peter Wagner).  “Es el enfoque, plan, o método de describir la forma en que vamos a alcanzar nuestras metas, o resolver nuestros problemas. No se relaciona con los detalles” (Edward Dayton). 

Evaluación de estrategias 1.Deben ser bíblicas. La tarea es de Dios. Por lo tanto, debe ser realizada según el plan de Dios 2.Deben ser eficientes Nuestros recursos son limitados, se tendrá que tomar decisiones sobre prioridades para el mejor uso de lo que tenemos 3.Deben ser pertinentes Hay cambios en el mundo. Esto hace que la estrategia misionera de cinco años atrás ya no sea la mejor hoy

Razones para tener una estrategia Para

tener un sentido de dirección (o entender hacia donde vamos). Para estar unidos en el trabajo (trabajando en la misma dirección). Para lograr el fin (o meta) deseada

TIPOS  DE ESTRATEGIAS 

Estrategia de Solución Normal  Consiste

en escoger una manera de hacer las cosas, y usarla en cada situación que se presenta  Las debilidades:  No

se toma en cuenta lo que otros están haciendo (para aprender de ellos).  Se supone que todos los problemas son iguales.  Se supone que todos usarán la estrategia, y entenderán lo que significa.  Nace en un país, o cultura, y al ser usada encuentra más y más dificultades

Estrategia Sobre la Marcha  No

se hace planes, ni una estrategia. Se cree que Dios guiará qué hacer de acuerdo a las situaciones que se presentan.  Las debilidades:  Se

piensa que la planificación no es importante.  Hay el problema de no llegar a un consenso, o que todos estén de acuerdo.  Elimina la posibilidad de fracaso, porque eso es “problema” de Dios.  Se llama “éxito” todo lo que se logra hacer (aunque no se tenga éxito).  Se supone que con una espiritualidad

Estrategia de Planeación hasta cierto punto  En

este caso se hace planes para iniciar el trabajo, y que Dios se encargará del resto. No se enfoca la terminación, sino cómo empezar  Las debilidades de este tipo de estrategia: Es

probable que no se logre el fin deseado. No se toma en cuenta realidades importantes.

Estrategia de Solución Única  Se

considera que cada situación es diferente, y que cada una requiere su propia estrategia. Se supone que hay una solución para cada caso. Además, se supone que hay que hacer “declaraciones de fe” en que las soluciones normales no funcionan.  Las debilidades de este tipo de estrategia:  Se

supone que Dios no ha revelado estrategias aplicables a ciertos casos.  Lo que se cree ser fe en las “declaraciones de fe”, muchas veces no es fe

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HISTORIA DE LA ESTRATEGIA MISIONERA 

LA ACCIÓN MISIONERA APOSTÓLICA  No

formaron organizaciones misioneras.  Trabajaron en medio de persecuciones  Hubieron pocos líderes sobresalientes. El más sobresaliente fue Pablo.  La evangelización, y la formación de nuevas iglesias, fue el trabajo de todos los creyentes.  La mayoría de la gente evangelizados no sabían leer.  La Iglesia no tuvo facilidades.

LA ACCIÓN MISIONERA APOSTÓLICA A

pesar de estas dificultades, se logró:  Evangelizar

el mundo conocido en aquel entonces (se llegó hasta la India).  Se formó muchas iglesias (activas que se reproducían).  Se cristianizó el Imperio Romano.  Tenemos

que aprender de las estrategias y forma de trabajo de Pablo. “Métodos neo-testamentarios, con el poder neo-testamentario, dan resultados nuevo-testamentarios.”

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EL TRABAJO MISIONERO DE BONIFACIO (Siglo VIII) Cuando Constantino declaró el cristianismo como la religión oficial del imperio, trajo un decaimiento espiritual en la Iglesia, pues el mundo invadió a las iglesias  Esta controló a las iglesias, las paganizó, y mató la acción misionera. Mas adelante, ciertos órdenes monásticos retomaron el trabajo misionero, y llevaron el cristianismo a los “paganos”  En el siglo VIII reapareció un trabajo misionero con estrategia definida cuando el monje Bonifacio hizo misiones al continente de Europa desde Inglaterra 

EL TRABAJO MISIONERO DE BONIFACIO (Siglo VIII) Fundó monasterios que sirvieron de escuelas y que enseñaron agricultura, pastoreo, y artes domésticos a los convertidos  Envió monjas para trabajar en sus instituciones educativas, usando mujeres por primera vez en la obra misionera.  El reclutó monjes y líderes eclesiásticos del pueblo a quienes había evangelizado  Los defectos 

 Muchas

veces llegaron a ser instrumentos de control político y religioso del Papa y de los reyes europeos.  El trabajo cesó cuando los monasterios ingleses que apoyaban fueron destruidos por las guerras de ese país

LAS CRUZADAS Y EL TRABAJO MISIONERO CON MUSULMANES (SigloXII) Las cruzadas fueron guerras religiosas europeas para quitar a Jerusalén de las manos de los musulmanes. Estas sembraron en los musulmanes odio contra el cristianismo, por lo que las misiones entre los musulmanes fueron casi imposibles.  A pesar de este problema, dos monjes hicieron esfuerzos por ganar a musulmanes para el cristianismo. 

 Francisco

de Asís fue y predicó al sultán, y formó una fuerza misionera que predicaría en base al amor y la paz.  Raymundo Lullio dedicó su vida a la obra misionera con los musulmanes. El convencía y convertía por medio de la razón, usando el debate como instrumento

MISIONES POR MEDIO DE LA EXPANSIÓN COLONIAL (SIGLO XVI) 

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Al descubrirse nuevos continentes, empezó la expansión de los imperios portugués, español, y francés, el Papa encargó a estos gobiernos la cristianización, como la formación y sostén de iglesias. De esta manera, el catolicismo llegó a tener alcance mundial, pero vinculado con gobiernos  



Los portugueses construyeron un imperio comercial en el cual suprimieron toda religión étnica Los españoles explotaron y destruyeron a los indígenas hasta que Bartolomé de las Casas (y otros) se levantaron y lucharon en defensa de los indígenas Los franceses tuvieron una política opuesta a la de los españoles. Ellos querían pieles y productos forestales, ellos interferían lo menos posible con la cultura de los nativos. Por lo tanto, los misioneros católicos vivían con los nativos, adaptándose a ellos en todo lo posible, predicando, enseñándoles, bautizándoles, y realizando los ritos de la iglesia sin cambiar sus costumbres

ESTRATEGIAS MISIONERAS CATÓLICAS (Siglo XVII) En este periodo aparecieron los primeros teóricos de misiones. Tal como José de Acosta escribieron manuales sobre principios y prácticas misioneras.  Se creó en Roma la institución misionera: “Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe” que se hizo cargo del trabajo misionero católico romano.  Los jesuitas fueron los innovadores en la obra misionera. Hicieron avances en la aculturización, o adaptación transcultural, en Japón, la India, y China. Esto les dio resultados, facilitándoles ganar a gente intelectual, y a gobernantes 

LAS MISIONES A LOS NATIVOS DE NORTE AMÉRICA (Siglo XVII)  El

primer trabajo misionero fue llevado a cabo por los colonos ingleses y escocés. No fueron enviados como misioneros, pero se interesaron en la necesidad espiritual de los “pieles rojos”.  Al evangelizarlos, su intención era hacer del nativo un hombre cristiano del tipo y carácter que los puritanos ingleses.  Esto significaba que el nativo fuese civilizado del acuerdo al modelo

LA MISIÓN DANESA HALLE (Siglo XVIII) Los primeros misioneros enviados desde Europa fueron los daneses que trabajaron bajo la Misión Danesa-Halle.  El primero de ellos, Bartholome Zienbalg, trabajó en la costa sur-este de la India. Mas adelante, C.F. Schwartz se hizo famoso al ser considerado un líder espiritual por la gente de todas las castas sociales. Ambos misioneros usaron la estrategia de estudiar la religión y filosofía de los indios, y usar estas para la evangelización.  Esta estrategia fue la de la adaptación, o acomodamiento a la cultura 

LAS MISIONES MORAVAS (Siglo XVIII)  Los

Moravos realizaron su trabajo entre los nativos de Norteamérica, buscando a la gente más rechazada y olvidada.  Tuvieron la estrategia de realizar un trabajo auto-sostenido. Para ese fin, crearon industrias y empresas de negocios.  Esto tuvo buenos resultados, pues tenían las siguientes ventajas:  Apoyaron

económicamente a la obra.  Los misioneros entraron en contacto íntimo con el pueblo

EL GRAN SIGLO DE LAS MISIONES PROTESTANTES (Siglo IXX) Como resultado de experiencias y experimentos misioneros, surgió un periodo de gran actividad misionera desde Inglaterra y los Estados Unidos  Al comienzo, se instruían a los nuevos misioneros, pero después aprendieron que era mejor que los misioneros de experiencia dieran las instrucciones de acuerdo a las realidades de cada campo  Durante la mayor parte de este siglo los líderes misioneros continuaron teniendo la convicción que la civilización y la cristianización tenían que llevarse a cabo juntos 

EL GRAN SIGLO DE LAS MISIONES PROTESTANTES (Siglo IXX) Crearon bases misioneras en la India. Estas tenían una iglesia, escuelas, un hospital, y a veces una imprenta. Estas bases proveían trabajo para muchos de los convertidos que habían sido rechazados por la sociedad; pero al mismo tiempo los hacían dependientes del misionero económicamente y socialmente  Otros líderes misioneros (como Rufus Anderson) reconocieron los defectos de esta estrategia, desarmaron las grandes estaciones, organizaron iglesias en los pueblos, y las asignaron pastores nativos 

OTRAS ESTRATEGIAS MISIONERAS DEL SIGLO XIX Y XX 

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Dos líderes misioneros (Henry Venn en Inglaterra, y Rufus Anderson en los Estados Unidos) desarrollaron una estrategia para el trabajo con las nuevas iglesias en el campo, y muchos adoptaron sus estrategias. Se llamaba la fórmula “auto-trifásica”, cada iglesia debía llegar a ser auto-gobernantes, autosuficientes, y auto-propagantes. El concepto era que los misioneros deberían evangelizar, y reunir a los creyentes en iglesias. El misionero debería ser evangelista, no un pastor o líder. Las iglesias deberían ser formadas, tener sus pastores, y su organización local. Esas iglesias deberían llegar a ser evangelizadoras y misioneras. Los misioneros extranjeros serían consejeros,

OTRAS ESTRATEGIAS MISIONERAS DEL SIGLO XIX Y XX Se enfatizó en tres tipos de acción: la evangelización, la educación, y la medicina. En algunos campos probaron trabajos de agricultura, crianza de animales y aves domésticas, y la pequeña industria.    En muchos campos se practicó la cortesía misionera en el sentido de dividir los campos, para no entrar al campo de otros. El propósito de esto era una mejor mayordomía de recursos y esfuerzos, evitando la duplicidad de esfuerzos, y la competencia.  Se empezó a llevar a cabo consultas y conferencias misioneras internacionales para ver como hacer mejor el trabajo 

las conferencias misioneras más notables         

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Conferencia en 1910 Conferencia 1928 Conferencia 1938 Conferencia Conferencia Conferencia 1957 y 58 Conferencia 1974 Conferencia en 1980 Conferencia en 1980

Misionera Mundial en Edimburgo (Escocia) Misionera Mundial en Jerusalén (Israel) en Misionera Mundial en Madrás (India) en Misionera Mundial en Whitby en 1947 Misionera Mundial en Willigen en 1952 Misionera Mundial en Ghana (África) en Misionera Mundial en Lausana (Suiza) en Misionera Mundial en Pattaya (Tailandia) Misionera Mundial en Edimburgo (Escocia)

DOS ESTRUCTURAS DE EXPANSION A

lo largo de la historia de la obra misionera, las estructuras misioneras han cumplido un papel muy importante en el esparcimiento del evangelio.  La mayoría aceptan este fenómeno sin pensarlo, pero hay otros que cuestionan este fenómeno.  Ellos preguntan ¿Son las agencias misioneras bíblicas? ¿Usurpan el lugar que con todo derecho pertenece a la iglesia?

DOS ESTRUCTURAS DE EXPANSION 

Estructuras redentoras en el tiempo del N.T.  Las

iglesias locales. Pablo formaba iglesias por todo lugar donde trabajaba  Los equipos misioneros. Dios guió a ciertos ministros a unir esfuerzos como un equipo para llevar el evangelio con el respaldo de la iglesia local 

Estructuras cristianas dentro de la cultura romana  Iglesias

territoriales. la autoridad de los obispos empezó a copiar el sistema de gobierno romano, abarcando varias ciudades  Ordenes monásticos Inspirados por la disciplina de militares, ciertos líderes formaron órdenes monásticos para tener cristianos consagrados, proteger la fe y la ciencia, y para llevar el cristianismo y la civilización a los paganos

ANÁLISIS DE LAS DOS ESTRUCTURAS  Modalidad

Es una confraternidad estructurada de tal forma que no existen distinciones en cuanto a sexo o edad. (Ejem. iglesia local, iglesia territorial, etc)  Sodalidad Es una confraternidad estructurada de tal forma que involucra una segunda decisión, teniendo limitaciones en cuanto a edad, sexo o estado civil. (Ejem. equipo misionero, orden monástico, agencia misionera)

LA RECUPERACIÓN PROTESTANTE DE SODALIDAD En su reacción contra la corrupción de la Iglesia Católica, la Reforma no creó una estructura misionera tipo sodalidad. Como resultado, se estancó, y degeneró.  Felizmente, Dios levantó el movimiento pietista que despertó a la Iglesia y la comprometió para misiones. Especialmente durante el siglo IXX surgieron agencias misioneras que llevaron a cabo avances en la obra misionera.  Pero, a pesar de los avances logrados por medio las sodalidades, los líderes de las iglesias siguen desconfiando de las agencias misioneras, y los misioneros se dedican a formar iglesias, sin formar estructuras misioneras. 

DOS ESTRUCTURAS, DOS FUNCIONES  1.

Las modalidades (iglesias) se dedican principalmente a la crianza (o formación) de los creyentes.  2. Las sodalidades (ministerios especializados) se dedican a un trabajo especial, y exigen una dedicación especial.   La Iglesia necesita de ambas estructuras para cumplir toda la tarea que Dios la ha encomendado. 