Hermenêutica Bíblica – Notas de Aula Nº 04 Assunto: Turma: Referências:
Análise Léxico-Sintática Médio III Virkler - cap. 5
Análise Teológica Provocação: No novo testamento a salvação é pela graça, através da fé em Cristo Jesus. No V.T. alguém que obedecesse cuidadosamente a lei era salvo? Em outras palavras, a salvação era pela observância da lei?
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Pergunta Fundamental: Como esta passagem se enquadra no padrão total da revelação de Deus? Mas o que é o padrão total da revelação de Deus?
1. A questão da continuidade-descontinuidade • •
Há muitas teorias É uma questão importante sabermos se toda a Bíblia ou apenas partes (e que partes) possuem uma aplicabilidade total a nós. Ex.: Deuteronômio (a lei) possui aplicabilidade total a nós?
2. Teorias ( a ) Teoria Dispensacional • Dispensação: Período em que o homem é provado com respeito à alguma revelação de Deus • Processo: 1. Deus dá ao homem um conjunto específico de responsabilidades ou padrão de obediência; 2. O homem não consegue viver à altura desse conjunto de responsabilidades; 3. Deus reage com misericórdia concedendo um novo conjunto de responsabilidades – uma nova dispensação. •
As principais dispensações identificadas pelos dispensacionalistas (variam de 4 a 9): 1. Da Inocência ou Liberdade: Adão e Eva antes da queda; (Gn.1:28 a Gn.3:6) 2. Da Consciência: Cada homem seguia a sua consciência. Até o dilúvio; (Gn.4:1 a Gn.8:14) 3. Do Governo Civil: Havia governo humano com direito à pena de morte. Até torre de Babel aproximadamente; (Gn.8:15 a Gn.11:19) – ver Gn.9:6 4. Da Promessa: Cobre o período dos patriarcas, até a escravidão no Egito; (Gn.11:10 a Ex.18:27) 5. Da Lei Mosaica: Desde Moisés até a morte e ressurreição de Cristo. (até At.1:26) 6. Da Graça: De At.2 (pentecostes), passando pelo tempo presente, até Ap.19:21 (Volta de Jesus e o Armagedom) 7. Do Milênio: Governo pessoal de Cristo. Acabará com uma rebelião (Ap.20:7) e o juízo final.
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Questões sobre Salvação: o A “Lei” e a “Graça” representam dois meios alternativos de salvação? o Os diferentes regulamentos de cada dispensação representa um diferente meio de salvação? o A maioria dos dispensacionalistas acreditam que: A base da salvação é sempre a morte de Cristo; A exigência em cada era é a fé; O objeto da fé em cada era é Deus; E o conteúdo da fé muda nas várias dispensações.
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Questão Chave para Hermenêutica: Na teoria dispensacional, como as ordens de uma dispensação anterior se aplicam aos crentes da nova dispensação? Obs.: Se esta teoria está correta ela constitui-se uma excelente ferramenta hermenêutica. Se estiver errada, estaremos sob risco dos juízos de Mateus 5:19.
( b ) Teoria Luterana • Duas verdades presentes em toda Bíblia: a lei e o evangelho. • A Lei: Deus em seu ódio ao pecado, seu juízo e sua ira. • O Evangelho: Deus em sua graça, amor e salvação. • Segundo esse critério, passagens do V.T. como Gn.7:1 são consideradas “evangelho” enquanto Mt.22:37 “Lei”. • A posição luterana acentua a “continuidade” no sentido de que a Lei e a Graça (Evangelho) continuam presentes desde o início da história humana. • Assim, Lei e Graça não são duas épocas, mas partes integrantes do seu relacionamento com o homem.
( c ) Modelo Epigenético • Compara a revelação divina ao crescimento de uma planta: Uma árvore pequenininha é uma árvore perfeita, mas ainda pequena, imatura e frágil. • Assim, os conceitos de Deus, de Cristo, da salvação e da natureza do homem crescem à medida que a revelação de Deus progride.
3. Conceitos Importantes ( a ) Graça • Muitos cristãos vêem o Deus do V.T. como um Deus severo de juízo em contraste com o Deus gracioso do N.T. O Deus do V.T. é um Deus de graça tanto quanto no Novo. • Sempre esteve presente no V.T.: o “... como se deu com eles ...” em Hb.4:1-2; o Justiça pela fé - Rm.4:3-6; ( b ) Lei
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Um ponto de vista comum é o de que a salvação no N.T. é pela graça e no V.T. pela lei. Qual o propósito da lei? Seu contexto de doação nos fornece: o Dada no contexto de uma aliança (com Abraão) o A lei nunca revogou a aliança (Gl 3:17) o A lei foi dada depois do povo (Israel) ter se comprometido a servir ao Senhor (Ex.19:8). Logo a lei não era um meio de justificação, mas uma diretriz para viver uma vez que Israel se comprometeu a servir ao Senhor. o A lei não salva! Ninguém é justificado pelas obras da lei - Gl.3:11,21,22 Abraão e seus descendentes foram salvos pela fé - Rm.4:3,13-16 Três aspectos da lei: o O Cerimonial Sacrifícios e ritos que apontavam para (tipificavam) o Redentor vindouro (Hb 7 a 10) Jesus cumpriu este aspecto da lei no sentido de que ele é o redentor, o cordeiro que tira o pecado do mundo. Logo, a lei cerimonial foi cumprida, e não revogada. o O Judicial ou Civil Preceitos dados a Israel para governo do seu estado civil. Crentes de outras nações deveriam seguir as leis dos seus próprios governos. o O moral Reflete a natureza e perfeição moral de Deus; Como tal permanece inalterável e totalmente aplicável a nós; O crente está livre do poder condenador da lei (Rm.8:1-3), mas a lei moral de Deus permanece como guia para uma vida reta diante Dele (Rm.3:31; ICo.5, 6:9-20). Objetivos da lei: o Para tornar o erro uma ofensa legal (Gl.3:19), indicando os padrões morais de Deus; o Para conter, até certo ponto, o pecado. Esse seria o “modo legítmo” de uso citado em Gl.1:8; o Conduzir o individuo a Cristo (ser guia ou tutor), mostrando-lhe sua pecaminosidade (Gl.3:22-24); o Servir de diretriz para um viver piedoso;
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A lei e o N.T.: o A obediência no N.T. não é uma opção ou mesmo uma recomendação. Ela é obrigatória (Jo.14:15). Obviamente ela é uma conseqüência da salvação pela graça, mas é obrigatória. o O legalismo não é a observância da lei, mas a idéia distorcida de que a salvação vem por ela. o O cristão não está debaixo da lei nos três aspectos: A lei cerimonial foi cumprida em Cristo; A lei civil judaica não se destina a nós; A condenação da lei moral não nos atinge pois estamos debaixo do sangue expiatório de Cristo que nos liberta dela.
Assim, vemos que a lei desempenha as mesmas funções no V.T. e no N.T. O problema é que os próprios israelitas a interpretaram mal, criando seu sistema legalista. Neste aspecto parece que a evidência Bíblica sustenta a visão de Lutero de que a lei e a graça permanecem como partes contínuas e inseparáveis da história da salvação, do Gênesis ao Apocalipse. Obs.: Em 2Tm.3:16-17 Paulo diz que “toda a escritura é ... útil para o ensino, repreensão, correção e edificação na justiça”. Provavelmente a “escritura” que Timóteo tinha era composta principalmente pelo V.T. Devemos repensar nossa atitude em relação ao V.T.
Bibliografia •
VIRKLER, Henry A.. Hermenêutica Avançada: Princípios e Processos de Interpretação Bíblica. São Paulo. Editora Vida, 2001.