Heb Nissan

‫חודש ניסן התשס"ח (על פרשיות השבוע וענייני דיומא)‬

‫קלקול מחשבתי בלבד מעכב את הגאולה‬ ‫בנין בית המקדש‪ ,‬נטרול אויבינו והתיישבות בלתי מוגבלת‬ ‫בכל חבלי ארץ ישראל | יקותיאל בן יעקב‬ ‫רבי נחמן אומר‪" :‬אתה נמצא במקום בו נמצאות מחשבותך‪ .‬וודא שמחשבותך נמצאות‬ ‫במקום בו אתה רוצה להיות‪".‬‬ ‫אכן‪ ,‬אל נא נזלזל בכח המחשבה של יהודי‪ .‬לדוגמא‪ ,‬אם אדם אינו מעריך את עצמו‪ ,‬אין‬ ‫הוא נחשב גם בעיני אחרים‪ ,‬וכמו שכתוב‪" ,‬ושם ראינו את הנפילים בני ענק‪ ...‬ונהי בעינינו‬ ‫כחגבים – וכן היינו בעיניהם" (במדבר י"ג‪ ,‬ל"ג)‪.‬‬ ‫כך גם הדבר לא רק בתפישת ערכנו העצמי‪ ,‬אלא גם בתפישה המחשבתית שלנו על‬ ‫אחרים ועל כוחם‪ ,‬שלפעמים הוא כח מדומה בלבד‪ .‬אנו הופכים את כוחם של אויבנו‬ ‫למיתוס‪ ,‬כשלמעשה‪ ,‬המציאות האמיתית היא הפוכה‪ .‬כוחם המדומה של אויבינו נובע‬ ‫בעיקר מהחשיבות שעם ישראל נותן להם בתפישה המחשבתית הגלותית והמשועבדת‪,‬‬ ‫ומהקונספציות הלקויות בהן "מנהיגנו" עדיין שבויים‪ ,‬לדאבוננו‪.‬‬ ‫כמה צדקו אלו שטענו כי "קל (יחסית) להוציא את היהודי מהגלות (הגיאוגרפית) אך‬ ‫קשה מאד להוציא את הגלות (הגלותיות) מהיהודי"‪ .‬ומי שמסופק באמתת הענין יכול‬ ‫רק להביט בהתרפסות הנעלגת של "מנהיגינו" הנותנים עוד ועוד מחוות לאויבינו לקראת‬ ‫ביקורה של קונדוליזה או גוי תורן אחר‪ ,‬ביודעין שמחוות כדוגמת פירוק "המחסומים‬ ‫– ונקודות הביקורת" וכל הויתורים האחרים ינוצלו ויתורגמו באופן ישיר לרצח יהודים‪,‬‬ ‫חו"ח‪.‬‬ ‫נדמה שהציבור הרחב די מבין את המצב‪ .‬הישראלי הממוצע לא מחפש לוותר לאויב‪ ,‬לא‬ ‫מאמין שיש דרך לרכוש את אהבת הגוי על ידי מחוות כאלו ואחרות ולא דוגל במדיניות‬ ‫הוותרנית הרצופה בכניעה אחר כניעה לסחטנות ולטרור‪ .‬כפי שבא לידי ביטוי מתמיד‬ ‫בסקרי דעת הקהל‪ ,‬הציבור דוגל במלחמה בלתי מתפשרת באויב ואף ב"טרנספר"‬ ‫של הערבים מישראל כפי ששוב הוכח מתוצאות סקר שפורסם ביום שני‪ ,‬כ"ג באדר ב‪.‬‬ ‫בסקר‪ ,‬שנערך עבור ערוץ הכנסת מתברר‪ ,‬כי ‪ 75%‬מהציבור תומך בטרנספר של ערביי‬ ‫ישראל במסגרת הסכם קבע עם הרש"פ‪ .‬אף אחד לא מאמין בדו‪-‬קיום או במחוות‬ ‫כאמצעי להשגת שקט או ביטחון‪ .‬העם רוצה להתנתק מהאויב ולהרחיק אותו‪.‬‬

‫'לופ' של טירוף לאומי‬ ‫רבים וטובים שואלים‪" ,‬אם הכל כל כך פשוט – מדוע מנהיגינו פועלים נגד רצון העם‪,‬‬ ‫ובעצם נלחמים נגד חלק ניכר ממנו תוך כדי מחוות סרק לאויב המשיגים את התוצאה‬ ‫ההפוכה‪ ,‬ודווקא מעודדים התגברות הטרור והסבל?" כדי לתת ניתוח פסיכולוגי הולם‬ ‫לחולים היושבים בהגה של מדינת ישראל‪ ,‬ובכדי לזהות את המחלה על מנת לרפאותה‪,‬‬ ‫יש להבין את המקור למחלת "'לופ' הטירוף הלאומי" בו נדבקו רוב "מנהיגינו"‪.‬‬

‫התסביך הגלותי העתיק‬ ‫אפשר למצוא התייחסות לשורש התסביך הגלותי הנפוץ‪ ,‬ולמחלת הנפש השפלה‬ ‫של העבד שפועל לעיתים נגד עצם הקיום העצמי שלו‪ ,‬כבר בפירוש של האבן עזרא‪,‬‬ ‫(שמות יד‪:‬יג) שניסה להבין מדוע לא מרד העם נגד המצרים שרדפו אחריהם על יד‬ ‫הים‪ ,‬אבן עזרא שהרב מאיר כהנא זצוק"ל‪ ,‬הי"ד‪ ,‬הרבה לצטט‪" :‬יש לתמוה‪ ,‬איך יירא‬ ‫מחנה גדול של שש מאות אלף איש מהרודפים אחריהם‪ ,‬ולמה לא ילחמו על נפשם‬ ‫ועל בניהם? התשובה כי המצרים היו אדונים לישראל‪ ,‬וזה הדור היוצא ממצרים למד‬

‫דבר המערכת‬ ‫אני רוצה להודות‪ ,‬מעל דפים אלו‪ ,‬מקרב‬ ‫לב לעשרות הקוראים של "כך היא דרכה‬ ‫של תורה" שבאו לתמוך ולהזדהות עימי‬ ‫באולם בית המשפט ושהפגינו מחוץ לו‪( ,‬י"ח‬ ‫אדר ב' התשס"ח) ביום גזר הדין על "הסתה‬ ‫לגזענות" בגין משאל העם שערכנו‪ .‬נוכחותכם‬ ‫בהחלט עודדה וחיזקה אותי‪ ,‬כשראיתי אתכם‬ ‫וכששמעתי את ניגוני המחאה של הזמרים ארי‬ ‫בן ים‪ ,‬ירחמיאל "רוקי"‪ ,‬בנימין לוין ויעקב יבנה‬ ‫ואת קריאות המחאה שנשמעו היטב בתוך‬ ‫אולם בית המשפט‪ ,‬עד שהתקשיתי לשמוע‬ ‫את דברי השופטת רבקה פרידמן‪-‬פלדמן‬ ‫שהשאירה את חלונה פתוח למרות הרעש‪,‬‬ ‫כנראה עקב תקלה במזגן באותו יום‪.‬‬ ‫השופטת רבקה פרידמן‪-‬פלדמן גזרה עלי‬ ‫עונש של חצי שנה – מאסר על תנאי במשך‬ ‫שלוש שנים ומאתיים שעות עבודות שירות‬ ‫לתועלת הציבור‪ .‬אני מתכוון‪ ,‬בע"ה‪ ,‬לערער הן‬ ‫על ההרשעה והן על העונש‪ .‬לפני שהשופטת‬ ‫הקריאה את גזר הדין‪ ,‬היא אפשרה לי לטעון‬ ‫בעניין העונש שאני מבקש‪ .‬לא הרגשתי שום‬ ‫רצון ליטול חלק במשחק המכור‪ ,‬ולא הבאתי‬ ‫תקדימים לכאן ולכאן כנוהל המקובל‪ .‬קמתי‬ ‫ונתתי לשופטת הזדמנות אחרונה לחזור‬ ‫בתשובה וביקשתי לטובתה שהיא תבטל את‬ ‫עצם ההרשעה‪ .‬אחרי שהיא הודיעה שאת זה‬ ‫לא ניתן לעשות‪ ,‬קמתי ואמרתי את המשפט‬ ‫הבא‪" :‬אם כן‪ ,‬נשאר רק למסור תפילה לבורא‬ ‫העולם לעקור ולהעביר את ממשלת הזדון‬ ‫מן הארץ ולהחזיר את שופטינו כבראשונה"‪.‬‬ ‫התיישבתי והמשכתי להנות מהמוזיקה‬ ‫ומקריאות המפגינים מחוץ לאולם עד להקראת‬ ‫גזר הדין‪.‬‬ ‫בימים האחרונים אנו עומדים מול אתגרים‬ ‫ונסיונות חדשים‪ ,‬עם צו מינהלי חדש נגד‬ ‫פרויקט הכלבנים והישיבה באיזור כפר "תפוח"‬ ‫ועם שריפת המאהל שלנו בידי ערבים‪ ,‬ביום בו‬ ‫היו אמורים הקלגסים לבוא‪ ,‬להרוס ולהחרים‬ ‫כל זכר לנוכחות יהודית במאחז אל‪-‬נקם‬ ‫‪ .4‬הרשעים מתכוננים עדיין לאסוף את מה‬ ‫שנשאר‪ ,‬כנראה יחד עם האפר‪ ,‬אולי הם רוצים‬ ‫להביא מזכרת אישית לקונדוליזה‪.‬‬ ‫במאמר הראשי הבאנו מפרט לניצחון‪ .‬ואכן‬ ‫נותרה רק שאלה אחת שהיא רלבנטית‪ :‬האם‬ ‫להסיר את הפחד מליבנו ולהתחיל לבטוח‬ ‫בהשם‪ ,‬או האם להמשיך לברוח מהיעוד‬ ‫האלוקי ולשים את מבטחנו בגויים? "ישראל‬ ‫בטח בהשם (ולא בבוש) עזרם ומגינם הוא"‬ ‫יקותיאל בן יעקב‬

‫קלקול מחשבתי בלבד מעכב את הגאולה | המשך >>>‬ ‫מנעוריו לסבול עול מצרים ונפשו שפלה‪ ,‬ואיך‬ ‫יוכל עתה להלחם עם אדוניו‪ ,‬והיו ישראל נרפים‬ ‫ולא מלומדי מלחמה‪ .‬הלא תראה כי עמלק‬ ‫בא בעם מועט‪ ,‬ולולי תפילת משה היה חולש‬ ‫את ישראל‪ .‬והשם לבדו שהוא עושה גדולות‪,‬‬ ‫ולו נתכנו עלילות‪ ,‬סבב שמתו כל העם היוצא‬ ‫ממצרים הזכרים‪ ,‬כי אין כח בהם להילחם‬ ‫בכנענים עד שקם דור אחר‪ ,‬דור המדבר שלא‬ ‫ראו גלות והיתה להם נפש גבוהה‪."...‬‬ ‫הרב כהנא הוסיף בספרו אור הרעיון (עמ' רכ)‪:‬‬ ‫"דבר גדול חידש לנו האבן עזרא‪ ,‬בזה שקבע‬ ‫שכבר אז‪ ,‬בים סוף‪ ,‬בתחילת יציאת ישראל‬ ‫ממצריים‪ ,‬החליט הקב"ה שדור זה אינו מסוגל‬ ‫להכנס לארץ ישראל‪ ,‬כי רק דור נפש גבוהה‬ ‫מסוגל לבטוח בה' ולעמוד נגד הגויים‪ ...‬ועל כן‪,‬‬ ‫מנע הקב"ה מדור הגלות להכנס לארץ ישראל‪,‬‬ ‫דבר שלדאבונינו לא קרה בימינו אלה‪ .‬הרי‬ ‫היום‪ ,‬דור המדבר והערב רב‪ ,‬שניהם יושבים‬ ‫בארץ ואיה הביטחון‪ ,‬ואיה האמונה? וי לנו‪ ,‬כי‬ ‫נפש שפלה הומיה‪ ,‬וקולה של נפש העבדות‬ ‫והגלות נשמע בארצנו‪ .‬רק היהודי שמשתחרר‬ ‫מן הגלות ומתורת הגלות ‪ -‬שבעל כורחה‬ ‫הושפעה ע"י השפלות ופחד הגוי – מסוגל‬ ‫יהיה לעמוד בגאווה ובאומץ מול הגוי‪".‬‬ ‫כנראה לזה מתכוון הרמב"ם בפסיקתו בהלכות‬ ‫מלכים פרק יב כשמואל‪" :‬אין בין העולם הזה‬ ‫לימות המשיח אלא שיעבוד מלכויות בלבד‪."...‬‬ ‫הרב פרופסור דניאל הרשקוביץ כתב מאמר‬ ‫נפלא להבין את שיטת הרמב"ם בנושא בעלון‬ ‫"שבתון"‪ ,‬שפורסם לפני פסח‪ ,‬התשס"ו‪.‬‬ ‫שיטת הרמב"ם לפי הרב הרשקוביץ – סכנת‬ ‫החיות והגויים היא במחשבתנו בלבד‪ ,‬וברגע‬ ‫שנשתחרר מנטלית מהפחד אז הם לא יהוו‬ ‫סכנה‪ .‬כל זה הוא בדרך הטבע ואנו לא זקוקים‬ ‫לנסים או לשינוי הטבע‪ .‬על כן הפחד והמנטליות‬ ‫הגלותית שלנו הוא החוסם את כניסתינו לעידן‬ ‫של ימות המשיח‪.‬‬ ‫במאמרו‪ ,‬פותח הרב הרשקוביץ בציטוט שיטת‬ ‫הרמב"ם (הלכות מלכים פרק י"ב הלכות א'‬ ‫– ב')‪" :‬אל יעלה על הלב שבימות המשיח‬ ‫יבטל דבר ממנהגו של עולם‪ ,‬או יהיה בו חידוש‬ ‫במעשה בראשית‪ ,‬אלא עולם כמנהגו נוהג‪ .‬וזה‬ ‫שנאמר בישעיה 'וגר זאב עם כבש ונמר עם‬ ‫גדי ירבץ' – משל וחידה‪...‬אמרו חכמים‪ :‬אין‬ ‫בין העולם הזה לימות המשיח אלא שיעבוד‬ ‫מלכיות בלבד‪".‬‬ ‫הראב"ד משיג על הרמב"ם מהפסוק בויקרא‬ ‫כ"ו‪ ,‬ו'‪" :‬והשבתי חיה רעה מן הארץ" ‪ ,‬מצב‬

‫בו מעבירין מן העולם או משביתין חיות‬ ‫רעות שלא יזיקו יותר‪ ,‬לכאורה נוגד את דברי‬ ‫הרמב"ם‪ .‬הרי מדובר במפורש על ביטולו של‬ ‫דבר ממנהגו של עולם בפסוק‪.‬‬ ‫הרב פרופ' דניאל הרשקוביץ מתרץ את הענין‬ ‫בדרך מאד יפה ומיוחדת‪ ,‬על ידי השוואת מושג‬ ‫ימות המשיח ושעבוד מלכויות להתיחסות‬ ‫ההלכתית לחמץ שבטל‪ ,‬או לחמץ שכבר אינו‬ ‫ראוי לאכילת כלב‪ .‬הוא מביא מקורות שאפילו‬ ‫לאחר שאדם ביטל את החמץ שברשותו‪,‬‬ ‫ואפילו לאחר שהפקיר את החמץ‪ ,‬עדיין הוא‬ ‫יכול לבוא מאוחר יותר‪ ,‬ולזכות בחמץ במחשבה‬ ‫– כל זאת בשל התפישה המחשבתית החדשה‬ ‫של אותו אדם בנוגע לאותה חתיכת "חמץ"‪.‬‬ ‫כמו כן הוא מביא בשם בעל ה"קהילת יעקב"‪,‬‬ ‫רבי יעקב ישראל קנייבסקי‪ ,‬שמבאר את‬ ‫הרמב"ן בנושא 'איך שייך שאדם יחזור בו‬ ‫ממחשבתו המקורית לבטל את החמץ'‪ ,‬הכיצד‬ ‫יכול הוא לחזור ולזכות בחמץ – הרי הוא כבר‬ ‫ביטל בליבו את החמץ? וכך כותב הקהילת‬ ‫יעקב‪" :‬שביטול החמץ אינו מוציא את החמץ‬ ‫מרשותו של האדם‪ ,‬כי אם הופך את החמץ‬ ‫לדבר חסר ערך‪ ,‬ללא קיים‪ ,‬שכן ערכו וחשיבותו‬ ‫של דבר נקבעים לפי מה שאנו חושבים עליו‪.‬‬ ‫מעין זה מצינו בענין אכילת חמץ שאינו ראוי‬ ‫לאכילת כלב‪ .‬ומצוטט בשם הרא"ש‪" :‬כלומר‪:‬‬ ‫אף אם החמץ אינו נחשב יותר כחמץ כי אין‬ ‫הוא ראוי יותר לאכילה‪ ,‬הנה אם האדם אוכלו‬ ‫הרי הוא מחשיבו כראוי לאכילה וממילא שם‬ ‫חמץ עליו‪".‬‬ ‫לפי הסבר זה ניתן להבין את התשובה להשגת‬ ‫הראב"ד על הרמב"ם בענין השבתת הסכנה‬ ‫של חיות רעות בימות המשיח‪" .‬כוחן של החיות‬ ‫נגזר במידה מרובה מהחשיבות שאנו מייחסים‬ ‫להן‪ .‬לכן אין צורך בביטול דבר ממנהגו של‬ ‫עולם או בחידוש במעשה בראשית‪ ,‬כי אם‬ ‫בשינוי התפישה המחשבתית שלנו‪ .‬כך נבין גם‬ ‫את דברי שמואל בגמרא ש'אין בין העולם הזה‬ ‫לימות המשיח אלא שעבוד מלכויות בלבד'‬ ‫(ברכות לד‪ .):‬סדר החשיבות בין האומות נקבע‬ ‫במידה מרובה לפי התפישה המחשבתית‬ ‫שלנו‪ ,‬והיא זאת שצריכה להשתנות‪".‬‬ ‫אכן כך‪ .‬הגלות המרה שאנו ממשיכים לגזור‬ ‫על עצמינו חיה וקיימת בדעתנו שלנו בלבד‪,‬‬ ‫דהיינו ניתן לבטל אותה מייד ולבטל את‬ ‫השעבוד והתלות שלנו כביכול‪ ,‬בגויים מאותו‬ ‫רגע שנבין שהגויים בטלים‪ .‬אנו מעניקים להם‬ ‫את כוחם במוחנו‪ .‬כשנתגבר על מחסום הפחד‪,‬‬ ‫יתגלה אורה של הגאולה תיכף ומייד ממש!‬

‫אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד‬ ‫מלכיות בלבד‪ ,‬ואין שעבוד מלכיות בר תוקף‪,‬‬ ‫אלא בדעתנו‪.‬‬ ‫זו גם הסיבה שעם ישראל לא יכול היה‬ ‫להשתחרר משעבוד מצרים עד שלא שחטו‬ ‫את השה – האליל של המצרים‪ .‬לא גאולה‬ ‫ולא חרות שייכים באדם שלא מסוגל ליהנות‬ ‫מהחופש‪ ,‬לאדם שאינו מסוגל לתפוס שהוא‬ ‫יכול להתגבר על האדון‪ .‬איך ייצא לחופשי אם‬ ‫הוא נשאר עבד בדעתו? אחרי שעם ישראל‬ ‫התגבר על הפחד על ידי שחיטת הפסח – אז‬ ‫היה ראוי ושייך לגאולה‪ .‬וכך גם אצלנו היום –‬ ‫ברגע בו נתגבר על הפחד ונתחיל להתנהג כעם‬ ‫שעובד את אלוקיו בלי פחד ובלי התייחסות או‬ ‫התחשבות בגויים – ניכנס ממילא לעידן של‬ ‫ימות המשיח‪ .‬הדבר היחיד שמונע מאיתנו‬ ‫לגרש את אויבינו ולבנות את בית המקדש‬ ‫היום הוא תסביך הפחד הגלותי שדבק במוחנו‪.‬‬ ‫זה המסר האמיתי של היחס ההלכתי לחמץ‬ ‫ולגאולה‪.‬‬ ‫וכך נוכל גם להבין את דברי הרמב"ם "מי‬ ‫האיש הירא ורך הלבב כמשמעו שאין בליבו‬ ‫כח לעמוד בקשרי המלחמה‪ .‬ומאחר שייכנס‬ ‫לקשרי המלחמה ישען על מקוה ישראל‬ ‫ומושיעו בעת צרה וידע שעל יחוד השם הוא‬ ‫עושה מלחמה וישים נפשו בכפו ולא יירא ולא‬ ‫יפחד ולא יחשוב לא באשתו ולא בבניו אלא‬ ‫ימחה זכרונם מליבו ויפנה מכל דבר למלחמה‬ ‫וכל המתחיל לחשוב ולהרהר במלחמה ומבהיל‬ ‫עצמו עובר בלא תעשה‪...‬ולא עוד אלא שכל‬ ‫דמי ישראל תלויים בצווארו ואם לא ניצח ולא‬ ‫עשה מלחמה בכל ליבו ובכל נפשו הרי זה‬ ‫כמי ששפך דמי הכל וארור מונע חרבו מדם"‪.‬‬ ‫(הלכות מלכים ומלחמות פרק ז')‬ ‫הרמב"ם סובר שהניצחון מובטח ליהודי‬ ‫שייצא להלחם בלי פחד להסיר את חילול‬ ‫השם‪ .‬ה'תבוסה' היא בראשנו בלבד‪ .‬אי לכך‪,‬‬ ‫מי שלא נלחם‪ ,‬ומי שמפחד הוא כשופך דמים‬ ‫לפי הרמב"ם‪.‬‬ ‫זה המסר היחיד שניתן להפיק מכל המאורעות‬ ‫בארץ ישראל מאז קום המדינה לפני ‪ 60‬שנה‪.‬‬ ‫ועדת וינוגרד וכל הועדות היפות יכולות לחקור‬ ‫את מחדלי המלחמה ולהפיק את מסקנותיהן‬ ‫מהיום עד מחר‪ .‬אבל הניצחון מחכה לנו‪ ,‬וכל‬ ‫מה שעלינו לעשות הוא להשתחרר מהפחד‪,‬‬ ‫לבטוח בהשם ולא לפחד מהגויים‪" .‬אין בין‬ ‫העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות‬ ‫בלבד"‪ .‬מהרגע שנפסיק לחשוב כעבדים זה‬ ‫כבר יהיה "ימות המשיח"‪ ,‬אמן‪.‬‬

‫יוצא לאור ע"י 'משאלות ישראל'‬ ‫ת‪.‬ד‪ 6592 .‬ירושלים‬ ‫טל‪ 0544-876-709 :‬טלפקס ‪03-9068478‬‬