Guia De Filosofia 10 - 2017.pdf

GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE GRADOS DECIMO

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFIA Desde que el hombre está sobre la superficie de la tierra, se ha dado el fenómeno del conocimiento como una de las formas de relación entre el hombre con otros seres humanos y su ambiente (la otra forma de relación es el trabajo productivo). El fenómeno del conocimiento era, al principio, algo muy rudimentario, así como era de rudimentario el mismo hombre. Probablemente el hombre primitivo sólo llegaba a conocer las cosas que le rodeaban “en cuanto ambiente”, esto quiere decir que no las conocía como formando parte de un todo organizado, sino simplemente como “algo” que está ahí”, determinándolo, sin que el hombre pueda evitarlo. Si seguimos paso a paso esta evolución del conocimiento, descubriremos una serie de actitudes. Primero, el hombre se descubre como manipulador del mundo; se da cuenta de que puede efectuar cambios, para su provecho, se da cuenta de que por medio de instrumentos y de su trabajo productivo puede cazar más eficazmente, pescar mejor, construir viviendas, etc. En otro momento, el hombre se da cuenta de que, a pesar de que domina una parte de su medio ambiente, “no es capaz de dominar” muchos otros factores de los que depende su vida material, tales como los fenómenos meteorológicos (lluvia, viento, movimientos sísmicos, etc.) o como otros aspectos de la vida humana que aparecen como incomprensibles (tales como la utilización del fuego, la autoridad, el origen del hombre, la maternidad, etc.) ninguna ciencia, sus conocimientos son los Durante más de veintiséis siglos el hombre ha primeros. pensado de forma lógica, y esta forma de pensar ha ocasionado grandes polémicas en cuanto a la La palabra filosofía es de origen griego; y interpretación de las distintas realidades que este precisamente por los sistemas filosóficos de la afronta y descubre; su mérito, es el de haber podido Antigüedad helénica solían iniciarse las historias de conceptualizar aspectos fundamentales de la la Filosofía escritas en Occidente. En épocas realidad, que cada generación se apropia e recientes, sin embargo, se ha comprendido que en interpreta de acuerdo con los temas y tareas de su las antiguas culturas de los hindúes, de los chinos y propia historia. en civilizaciones ubicadas en otras latitudes. Así pues, descansan los testimonios milenarios y Por tanto la filosofía es el conjunto de concepciones diversos, manifiestos bajo los relatos míticos, acerca de los principios de las cosas, sobre el lugar abundantes en pensamientos e ideas. Ambas del hombre y la mujer en el universo y el estudio filosofías, oriental y occidental, participan de un sistemático del pensamiento humano a lo largo de la mismo origen o fuente de la que emana en todo historia. El interés por la filosofía es ante todo el tiempo el impulso que mueve a filosofar. El origen del interés por el devenir y desarrollo del espíritu filosofar reside en el asombro, en la duda, en la humano, con sus conocimientos y sus errores. Esta humana conciencia de sí mismo. ciencia se cultivó desde tiempos remotos, en Oriente, especialmente en la India y en China. Y la El verbo filosofar se encuentra en Herodoto, quien encontramos instalada como forma de atribuye a Creso la siguiente frase dirigida a Solón: cuestionamiento y razonamiento en Occidente, a “He oído que por el placer de la especulación, has partir del siglo VI a. C. recorrido filosofando muchos países”. Y Tucídides, pone en boca de Pendes, que se dirige a los De las raíces griegas Philos: amor y Sophia: atenienses estas otras palabras: “Amamos la belleza sabiduría surge el término Filosofía, utilizado por vez con simplicidad y filosofamos sin timidez”. primera por Pitágoras (S. VI A.C) para dar a entender que todo aquel que manifestara amor por la La expresión más coherente de los dos elementos sabiduría y la tuviese como fuente de trabajo, era un que componen la palabra filosofía, se encuentra en filósofo. Pero debemos tener presente que en dicha el libro El banquete, de Platón. Quien apoyándose época la sabiduría no era muy desarrollada y el en la mitología del Eros, en donde se plantea que el hombre podía abarcar casi todo el conocimiento de amor no es un dios, sino un ser intermedio entre la época, podríamos llamarlos "Primeros dioses y hombres. Hijo de Poros (la abundancia) y enciclopedistas" porque recopilaban "todo el saber Penia (la escasez o penuria), participa a la vez, del de la época". opuesto carácter de sus progenitores: no es la opulencia misma ni la absoluta miseria, entonces la De lo anterior podemos concluir que existe una filosofía por tanto, no es ignorancia ni sabiduría. definición histórica de la filosofía: Es una ocupación de hombres y mujeres, propia de la persona, no Una concepción histórica de filosofía se encuentra muere y permanece, está siempre en camino, la en Ortega y Gasset quien considera que: “la filosofía como un cuestionamiento del hombre como definición más verídica que pueda darse de filosofía, hombre, lo ha llevado a cuestionarse todo lo es la de carácter cronológico; ya que la filosofía es circundante, trascendente, permitiéndole el una ocupación a la que el hombre occidental se surgimiento de sistemas filosóficos, concepciones y sintió forzado desde el siglo VI a. de C. y que corrientes que dificultan una definición armónica y continuamente sigue ejercitando hasta la fecha homogénea de la filosofía; la filosofía ha caminado actual”. Aquí se puede apreciar: a) Que la actitud o paralela a la historia. vocación filosófica es propia de la persona humana, y nunca muere, ha permanecido y permanecerá. b) Se puede plantear una definición general de filosofía: La filosofía no está terminada, siempre está en es un quehacer humano y es un conocimiento de la camino. Es decir, la filosofía es la situación del realidad entera, es la ciencia de los objetos desde el hombre como hombre; está siempre históricamente punto de vista de su totalidad, es el producto del descubriendo situaciones diferentes, por eso nunca intelecto, una creación racional, es ciencia de lo termina. fundamental. Es la ciencia de los principios, de los Esta característica esencial de la filosofía ha orígenes, razón por la cual la filosofía no depende de conducido al hombre, desde su aparición, no sólo a

1

GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE GRADOS DECIMO

cuestionarse por todo lo circundante, trascendente, y por sí mismo, sino también a responder diversamente a ello, con base en lo que considera ser. De igual forma ocurre con lo histórico, debido a que la filosofía ha ido paralela a la historia, por lo que el devenir le es propio, lo cual la lleva a provocar cambios en el decurso de la vida humana, como aconteció con la filosofía de la Ilustración que fue abonando el terreno para la transformación que sufrió la humanidad con la Revolución Francesa o con la actitud asida por el hombre enajenado y masificado producto de las guerras mundiales y la crisis de fin del milenio. Según lo anterior, podemos concluir que es difícil dar una definición única de filosofía, en la que todos los filósofos concuerden y acepten, pero sí podemos esbozar elementos comunes, admitidos por todos los filósofos: A. La filosofía es un quehacer humano: es una actividad que el hombre ha ejercitado desde que descubrió la razón como arma para alcanzar la sabiduría y explicar racional y serenamente lo que lo circunda, le trasciende y a sí mismo. B. La filosofía es un conocimiento de la realidad entera. C. La filosofía, como dice García Morente, “es la ciencia de los objetos desde el punto de vista de la totalidad, mientras que las ciencias

particulares son los sectores parciales del ser, provincias recortadas dentro del continente total del ser. La filosofía será pues, la disciplina que considera su objeto siempre desde el punto de vista universal y totalitario. Mientras que cualquier otra disciplina que no sea filosofía lo considera desde un punto de vista parcial y derivado” D. La filosofía es un conocimiento total, algunos la denominan ciencia universal. En consecuencia, es un producto del intelecto, una creación racional. Que no se refiere a un objeto determinado ni a una particular región de objetos, sino al conjunto de los objetos de conocimiento. Apunta a toda totalidad de las cosas para comprender la realidad. E. La filosofía es ciencia de lo fundamental, es decir, del ser de las cosas, que es fundamento de todo lo demás. Es la ciencia de los principios, de los orígenes, razón por la cual la filosofía no depende de ninguna ciencia, sus conocimientos son los primeros. En última instancia todas las filosofías las podemos enmarcar en dos grandes concepciones: IDEALISMO y MATERIA-LISMO, que tienen de común a través de la historia "la problematización de la realidad", ésta no es unívoca, lo que origina la aparición de corrientes y sistemas filosóficos dialécticamente relacionados.

Actividad No. 1 Para realizar en el cuaderno. 1. ¿En qué consiste el fenómeno del conocimiento? 2. ¿Cómo era la primera forma de conocimiento humano? ¿Qué alternativas se dieron? 3. ¿Qué significa etimología? 4. Etimológicamente filosofía es amor a la sabiduría, explica esta afirmación. 5. ¿Dónde reside el origen del filosofar? 6. ¿Por qué se dice que existe el verbo filosofar? 7. ¿En qué consiste la definición de Platón sobre filosofía? 8. ¿Qué definición histórica se le puede dar a la filosofía? 9. ¿Explique cuáles son las diferencias fundamentales que distancian la problematización materialista, de la idealista? 10. Elabore con la palabra filosofía un acróstico en donde defina este término. A través de la historia el término Filosofía, o la concepción que de ésta se ha tenido ha variado notablemente, ocasionando en la mayoría de los casos una mala interpretación de su sentido y finalidad. A continuación se presentan unas definiciones clásicas a partir de las cuales deberás: a. Explique cada una de ellas. b. Dentro de las definiciones dadas, elija la que según su autor comprenda y explique mejor el término y la labor Filosófica. Filosofía es: “La ciencia de la razón de las cosas”

Platón

2

GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE GRADOS DECIMO

“Es la ciencia de los principios y de las causas”

Aristóteles

“Es la ciencia de las cosas divinas y humanas, y de sus causas”.

Cicerón-Séneca

“Conocimiento de las cosas por sus razones más elevadas”.

Tomás de Aquino

“El filósofo es aquél que conoce a fondo los libros y las cosas, el que todo lo pesa y lo somete al imperio de la razón”

Confucio

“Es la ciencia de las cosas susceptibles de ser conocidas por la razón”.

Acepción común

Realiza la lectura del poema de Parménides y responde el cuestionario adjunto, luego une en una hoja completa elabora un dibujo creativo donde interpretes el paso de la mansión de la noche a la mansión del día colocando palabras claves para entender el mensaje. “Al salir de la mansión de la Noche, Los caballos que me llevan consigo, Cumplen, al hacerlo, toda la plenitud de mi deseo. No hay duda que ellos son mis verdaderos guías, Los que me condujeron por la famosísima ruta de la diosa, Que encamina al hombre a través de todas las ciudades, Hacia la posesión de las luces del saber. Por esta ruta me veía llevado, Y ciertamente los caballos, a cuyo impulso marchaba, Eran muy diestros, puesto que tiraban de la carreta, Y permitían a la vez, Que jóvenes doncellas nos mostraran el camino. El eje de la carreta, Se desplazaba sobre el buje de las ruedas, Haciéndole enrojecer con un agudo chirrido, Cuando ya nuestra carreta hacia la luz, Era espolada por las jóvenes hijas del sol, Que recogían con sus manos los velos que cubrían sus cabezas… A través de las puertas que guarda la severa justicia, Las jóvenes doncellas llevaron rectamente, Por el arduo camino, el carro y los caballos. La diosa me recibió con benevolencia, Tomó mi mano derecha entre las suyas, Y me habló de esta manera: ¡Oh, joven, compañeros de las inmortales conductoras! Bienvenido seas, tú, que llegas a nuestra casa, Alcázar de la luz o mansión del día, Pues no es un hado infausto el que te movió a recorrer el camino, Por cierto bien alejado de la ruta trillada por los hombres, Sino la ley divina y la justicia. Es necesario que conozcas toda mi revelación Y que esté a tu alcance el intrépido corazón de la verdad, Del hermoso cerco… Voy a revelarte ahora mismo mi secreto, Presta atención a mis palabras… El Ser es Y el No – Ser no es; Esta es la vía de la verdad. La vía que dice que el No – Ser existe Y que su existencia es necesaria, No tengo reparo en decirlo, Es un camino totalmente negado para el conocimiento; Porque jamás podrás llegar a conocer el No – Ser Y ni siquiera expresarlo en palabras… Hay que decir y pensar que el Ser existe,

Ya que es a Él a quien corresponde la existencia… Porque Pensar y Ser es lo mismo. Te invito a que consideres estas cosas. Actividad 2. Analiza el poema Lee cada verso y subraya las palabras desconocidas, busca su significado. 1. ¿Cómo se llama el personaje del poema? 2. ¿De dónde salió el personaje del poema? y ¿A dónde llegó? ¿Cómo fue recibido? 3. ¿Cuál era la fuerza que impulsaba la carreta? 4. ¿Quién mostraba el camino y dirigía al personaje y su carreta? 5. ¿Qué hacían el eje y buje de las ruedas de la carreta? 6. ¿Llegó por casualidad, el personaje, a alcanzar la luz? 7. ¿Cuál fue el secreto que le reveló la diosa? 8. ¿Cuál es el camino errado? 9. ¿Con qué es identificado el Ser y con qué es identificado el Pensar? 10. Lee cada párrafo y explica con tus palabras lo que entiendes. 11. ¿Qué entiendes por filosofía y Qué entiendes por sabiduría? 12. ¿Relaciona el poema con el paso del mito al logos, con la filosofía? 13. Relaciona el poema con la frase: “El hombre a través de la filosofía pasa de las tinieblas y la oscuridad a la luz y de la ignorancia a la sabiduría”.

14. Según el análisis realizado, construye una respuesta a la pregunta: ¿qué es la filosofía?

TEMA 2: LA MENTIRA La mayor violación del deber del hombre para consigo mismo, es la mentira. Es evidente que en la ética; que no autoriza por el hecho de que sea inofensivo, ninguna falsedad deliberada, al expresar los propios pensamientos, puede rehusar este duro nombre. Porque la deshonra que le acompaña (ser objeto desprecio moral) acompaña también al mentiroso como su sombra. La mentira puede ser externa o interna. Por medio de aquella el mentiroso se convierte en objeto de desprecio a los ojos de otros, pero por la mentirá interna se convierte en objeto de desprecio a sus propios ojos, lo cual es todavía peor, y atenta contra la dignidad de la humanidad en su propia persona. La mentira es rechazo y -por así decirlo- destrucción de la propia dignidad

3

GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE GRADOS DECIMO

del hombre. Un hombre que no cree él mismo lo que dice a otro (aunque se trate de una persona meramente ideal) tiene un valor todavía menor que si fuera simplemente una cosa; porque siendo así que esta es algo real y dado, algún otro puede servirse de su condición para sacar algún provecho; pero comunicar a otros los propios pensamientos mediante palabras que contienen (intencionadamente) lo contrario de lo que piensa el hablante, es un fin opuesto a la finalidad natural de su facultad de comunicar sus pensamientos, por tanto, es una renuncia a su personalidad y una simple apariencia engañosa de hombre, no el hombre mismo. La veracidad en las declaraciones se llama también sinceridad, y si éstas son a la vez promesas, lealtad, pero en general rectitud. La mentira, no precisa perjudicar a otros para que se la considere reprobable; porque en ese caso la mentira sería violación de los derechos de otros. Su causa puede ser la ligereza o la bondad, incluso puede perseguirse con ella un fin realmente bueno, pero el modo de perseguirlo es, por la mera forma, un delito del hombre contra su propia persona y una bajeza que tiene que hacerle despreciable a sus propios ojos. Manuel Kant La metafísica de las costumbres Actividad No. 3 Para realizar en el cuaderno. 1. Define que es mentira 2. ¿Existen mentiras justificables? 3. Explica estas frases: "es mejor una verdad por dolorosa que sea que una mentira disfrazada de tranquilidad", "mentir es como una cadena; una vez se ha empezado no se puede terminar con ellas, porque una se tapa con otra y esta con otra". "La verdad nos libera, la mentira nos esclaviza", "La verdad duele una vez... Pero fa mentira duele cada vez que la recuerdas" 4. Escriba tres mentiras con las cuales las personas se han dejado manipular. 5. ¿Qué opinas sobre: “Los medios de comunicación engañan a las personas, por eso se le llama el cuarto poder”?; ¿crees qué las noticias que a diario publican diarios y noticieros no son totalmente ciertas? TEMA 3: LA FILOSOFÍA, LA CIENCIA y EL SABER: TIPOS DE CONOCIMIENTO - EL CONOCIMIENTO Y SUS NIVELES Para empezar, recurramos a nuestras experiencias de vida y de aprendizaje. Llevas quince o más años, viviendo tu vida, por lo tanto, responde con sinceridad: ¿El conocimiento que tienes de tu vida, de tu persona, del sentido de tu vida, es un conocimiento del sentido común, caracterizado por ser producto de tu experiencia?, ¿Es producto de la relación que haces de lo aprendido y desarrollado en el conocimiento de las diferentes áreas del conocimiento científico? ¿Es filosófico? ¿Por qué lo dices? El conocimiento es la actividad propia hombre. El hombre conoce y esto es un hecho. Pero, ¿conocen todos los hombres de igual manera? ¿Qué clases de conocimiento hay? ¿Cuál es el método del conocimiento filosófico? Para comprender mejor cada nivel de conocimiento tomaremos como hecho el Saber, que cosiste en conocer las causas de un hecho; quien sabe puede dar una explicación de que son las cosas y por qué ocurren. La clase de explicación pone de manifiesto la clase de saber. Normalmente distinguimos cuatro grados en el saber, que son: el saber empírico, el saber científico, el teológico y el saber filosófico. Para comprender mejor partamos de lo siguiente: Supongamos este hecho: un niño ha nacido. Ante este hecho, una persona que no tiene estudios dirá que el nacimiento es producto por el embarazo; porque la experiencia dice que cuando una mujer está embarazada nace un niño. El conocimiento empírico está fundado en una relación de causa efecto que procede de la experiencia sensible. Porque se sabe que el nacimiento proviene del embarazo; o que la lluvia proviene de las nubes; pero no más. Si le preguntamos a un médico, o a una persona que conozca de biología, nos dará una explicación de genética que abarcará los espermatozoides, los óvulos, la fecundación, el cigoto, la gestación, etc., y nos dará razones por que nace un hombre o una mujer. Este es el conocimiento científico. Ante el acontecimiento del nacimiento de un niño, el filósofo se preguntará por la vida, por el hombre: ¿qué es la vida? ¿Cuál es el origen y el sentido de la vida? ¿Qué es el hombre? ¿Cuál es el sentido de la vida del hombre? ¿Qué es la muerte? Luego de este ejemplo empezaremos a definir cada uno de los tipos de conocimientos, ampliando cada una de las premisas iníciales:

EL CONOCIMIENTO EMPÍRICO: El conocimiento empírico, también llamado vulgar, es el conocimiento popular, obtenido por azar, luego de innúmeras tentativas. Es ametódico y asistemático. El hombre común, sin formación, tiene conocimiento del mundo material exterior en el cual se halla inserto y de un cierto números de hombres, sus semejantes, con los cuales convive. Los ve en el momento presente, se acuerda de ellos, prevé lo que podrán hacer y ser en el futuro. Tiene conciencia de sí mismo, de sus ideas, tendencias y sentimientos. Cada cual se aprovecha de la experiencia ajena. Mediante el lenguaje, los conocimientos se transmiten de una persona a otra, de una generación a otra. A través del conocimiento empírico, el hombre común conoce los hechos y su orden aparente, tiene explicaciones concernientes a las razones de ser de las cosas y de los hombres, todo ello logrado a través de experiencias cumplidas al azar, sin método y mediante investigaciones personales cumplidas al calor de las circunstancias de la vida; o válido del saber de otros y de las tradiciones de la colectividad; e, incluso, extraído de la doctrina de una religión positiva.

EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO: El conocimiento científico va más allá del empírico: Por medio de él trascendido el fenómeno se conocen las causas y las leyes que lo rigen. Es metódico. Y sistémico. Conocer verdaderamente, es conocer por las causas. Por ejemplo: saber que un cuerpo abandonado a sí mismo cae; que el agua sube en un tubo en el que se ha hecho el vacío, etc.; no constituye conocimiento científico; sólo lo será si se explican tales fenómenos relacionados con sus causas y sus leyes. Conocemos una cosa de manera absoluta, dice Aristóteles, cuando sabemos cuál es la causa que lo produce y el motivo por el cual no puede ser de otro modo; esto es saber por demostración; por eso, la ciencia se reduce a la demostración. De ahí las características del conocimiento científico:

4

GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE GRADOS DECIMO

1. Es cierto, porque sabe explicar los motivos de su certeza, lo que no ocurre con el empírico. 2. Es general, es decir, conoce en lo real lo que tiene de más universal, válido para todos los casos de la misma especie. La ciencia, partiendo de lo individual, busca en él lo que tiene en común con los demás de la misma especie. 3. Es metódico, sistemático. El sabio no ignora que los seres y los hechos están ligados entre sí por ciertas relaciones. Su objetivo es encontrar y reproducir este encadenamiento. Lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y sus principios. Por eso, la ciencia constituye un sistema. Además, son características de la ciencia: la objetividad, el desinterés y el espíritu critico. Se puede decir que la ciencia es un sistema de proposiciones rigurosamente demostradas, constantes, generales, ligadas entre sí por las relaciones de subordinación relativa a los seres, hechos y fenómenos de la experiencia. Es un conocimiento apoyado en la demostración y la experimentación. EL CONOCIMIENTO FILOSÓFICO: El conocimiento filosófico se distingue del científico por el objeto de investigación y por el método. El objeto de las ciencias son los datos próximos, inmediatos, perceptibles por los sentidos o por los instrumentos, pues, siendo de orden material y físico, son por eso susceptibles de experimentación (método científico experimental). El objeto de la filosofía está constituido por realidades inmediatas, no perceptibles por los sentidos, las cuales, por ser de orden suprasensible, traspasan la experiencia (método racional). En la acepción clásica, la filosofía estaba considerada como la ciencia de las cosas por sus causas supremas. Modernamente, se prefiere hablar del filosofar. El filosofar es un interrogar, un continuo cuestionar sobre sí y sobre la realidad. La filosofía no es algo hecho, acabado, la filosofía es una búsqueda constante de sentido, de justificación, de posibilidades, de interpretación al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo en su existencia concreta. Filosofar es preguntar. La interrogación parte de la curiosidad. Ésta es innata. Se renueva constantemente, pues, surge cuando un fenómeno nos revela alguna cosa de un objeto y al mismo tiempo nos sugiere lo oculto, el misterio. Éste impulsa al hombre a buscar el descubrimiento del misterio, se ve así como la interrogación solamente nace del misterio, que es lo oculto en cuanto sugerido. El conocimiento filosófico busca las causas últimas, las más profundas, y está fundamentado en la razón. El conocimiento filosófico se distingue del científico por el objeto de investigación y por el método. El objeto de las ciencias son los datos próximos, inmediatos, perceptibles por los sentidos o por los instrumentos, pues, siendo de orden material y físico, son por eso susceptibles de experimentación (método científico experimental). El objeto de la filosofía está constituido por realidades inmediatas, no perceptibles por los sentidos, las

cuales, por ser de orden suprasensible, traspasan la experiencia (método racional). Recapitulemos: en el conocimiento empírico; los seres humanos actuamos por lo general con los sentidos: vista, oído, olfato... y la imaginación; el objeto muestra únicamente los sensibles: colores, olores, sabores, peso, medidas... placer o dolor; éste es un conocimiento superficial, de apariencias; es un conocimiento que se produce por la visión, la audición, el tacto, etc. Ciertamente que este conocimiento es válido y es útil; el problema, el error, está en confundir la apariencia con la realidad, el sentir con el pensar, el capricho con la libertad, el sexo con el amor, el placer con el vivir... confunden el no - Ser con el Ser. El conocimiento en el alcázar de la Luz es producido por el pensamiento. El filósofo sabe que sentir o imaginar no es pensar. La filosofía se establece en el pensar, y desde el pensar ve como el pensamiento, al desarrollarse, va creando mundos inmensos; del pensamiento brotan las ideas, los juicios y los razonamientos que forman la ciencia y la tecnología en todas sus variedades; el pensamiento es la fuente creadora de valores, de lenguas, de familias, de sociedades, de estados: el pensamiento es causa de la cultura y de la historia. El conocimiento revelado relativo a Dios- aceptado por la fe teológica, constituye el conocimiento teológico. Es aquel conjunto de verdades a los cuales los hombres llegan, no con el auxilio de su inteligencia, sino mediante la aceptación de los datos de la revelación divina. Se vale, de modo especial, del argumento de autoridad. Son los conocimientos adquiridos a través de los libros sagrados y aceptados racionalmente por los hombres, después de haber pasado por la crítica histórica más exigente.

Actividad No. 4 Para realizar en el cuaderno. Luego de la lectura contesta. 1. Explica las principales características de cada uno de las clases de conocimiento: empírico, científico y filosófico. 2. Explica brevemente en qué sentido y en qué caso el conocimiento científico es insuficiente. 3. Consulta la clasificación de las ciencias hoy en día teniendo en cuenta su campo de acción e investigación (materia, números y seres humanos) completa el cuadro: MATERIA NUMEROS – SERES DATOS HUMANOS NATURALES EXACTAS SOCIALES

4. Consulta en el diccionario de filosofía los siguientes términos: Cultura, Civilización, ciencia, fe y razón. 5. Lee y analiza las siguientes situaciones. Asumiendo el rol, trate de dar una explicación, según la forma o lógica de cada tipo de conocimiento. Teólogo Se ha secado una planta Campesino Científico Filosofo

5

GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE GRADOS DECIMO

Nació un Niño con síndrome de Down

Monge Obrero Médico Filosofo

6. Elabore un paralelo sobre las semejanzas y diferencias del saber filosófico y el saber científico:

6

7. Representa gráficamente (dibujos o recortes) las formas de conocimiento vistas por cada uno de estos personajes sobre el problema del calentamiento global: CALENTAMIENTO GLOBLAL Albañil

Ingeniero

Misionero

Sociólogo

8. Elabora el mapa conceptual sobre los diferentes tipos del saber humano. 9. Pega una imagen de Sócrates. Y analice el siguiente texto, elaborando una síntesis de 5 renglones de lo aquí planteado. EL SABIO Y FEO SÓCRATES Sócrates (C. 470 - 399 a.C.) Fue un hombre feo: de estatura baja, grueso, de nariz respingada, labios carnosos y ojos saltones, por lo que los atenienses tan amantes de la belleza, se preguntaban cómo era posible que un hombre tan feo, fuera tan sabio. Y eso era: sabio. Cuando el oráculo de Delfos lo declaró el hombre más sabio de la humanidad, se puso a observar a su alrededor para averiguar porque se le consideraba el más grande entre sus contemporáneos. Por fin, llegó a la conclusión de que en efecto, era superior a los demás porque era ignorante y lo reconocía, en tanto que los otros siendo ignorantes, no creían serlo. Esa convicción encierra una gran verdad, ya que quien cree saberlo todo no trata de aprender más; pero si se juzga, que la propia sabiduría es incompleta, el esfuerzo por llegar a la verdad es natural. Sócrates no ahorraba dinero ni escribía libros, por lo que, cuanto se sabe de él, proviene de los libros de sus discípulos. Una de sus más importantes teorías fue que lo primero en la vida es tratar bien a nuestros semejantes, pero que para lograrlo hay que ser sabio, valeroso, tener templanza y ser justo. Primero es necesario ser sabio, ya que sin sabiduría no se aprende a ser lo demás, ni se puede aquilatar la diferencia, entre valor y temeridad; templanza y abuso. Para ser justo con el prójimo hay que conocerlo a fondo y para eso hay que saber casi todo, lo cual reunió Sócrates en sus famosas palabras: "Sabiduría es virtud" - Si el hombre sabe suficiente, pensó, tiene que ser bueno. Su máxima más famosa es: "Sólo sé que nada sé". (Nueva Enciclopedia Temática - Tomo VIII) TEMA 5: LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA Y SU ESTRUCTURA TEMÁTICA La filosofía es una ciencia y, como tal, es un sistema de conocimiento. Hay sistema cuando todos los elementos integrantes forman un todo orgánico y estructurado. ¿Cuáles son los tratados que conforman el sistema de la filosofía? Tomemos este caso PARA ANALIZAR: Johan Wilfred Guacaneme, va camino al colegio Kennedy y va pensando: - El hombre es un ser libre. - x 2 = Y2 - El espacio y el tiempo son elementos constitutivos del mundo. Ursula, Amaranta y Aureliano Buendía son personajes de la novela Cien años de soledad. - Estoy pensando; pero, ¿qué es pensar? - No puedo comprender la

eternidad de Dios. - Los componentes químicos del agua son H20. - Hay tanta gente desempleada... el gobierno debía hacer algo. - Cuándo termine mis estudios ¿qué voy a hacer?... Porque algo tendré que hacer. Analiza detenidamente lo que está sucediendo en el pensamiento de Juan, y responde las preguntas que están a continuación: ¿De qué tiene Juan conocimiento? ¿Qué objetos están presentes en el pensamiento de Juan?

GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE GRADOS DECIMO

¿A qué ciencias corresponden los conocimientos de Juan? ¿Qué pensamientos de Juan se refieren a la acción? ¿Será que pensar o hablar no es una acción? Busca el significado de las palabras que están subrayadas en este cuestionario. LOS ELEMENTOS DE LA FILOSOFÍA Juan piensa en el hombre, en el mundo, en Dios... piensa en sus propios pensamientos... y de ellos, Juan tiene conocimientos, y los conocimientos son ciencias como la química, la física, la literatura, la religión y la filosofía. Por tanto, podemos señalar como elementos de la filosofía:  

El sujeto que piensa que es Juan. El objeto que es pensado; en este caso es el hombre, el mundo y Dios.

  

Los conocimientos que tiene Juan de esos objetos y que son elaboraciones del pensamiento. Las ciencias que son la organización sistemática de los conocimientos. La acción que es buscar la transformación tanto del sujeto como de los objetos.

La filosofía conlleva una problematicidad inherente a la realidad y esto especifica más a la filosofía que a su misma definición. De hecho el fondo y suelo nutricio del filosofar es la realidad misma de la cual surgen los problemas que según las épocas y las circunstancias culturales o políticas y según el estado de desarrollo de las ciencias específicas, adquieren en un momento un relieve especial. Corresponde precisar, o al menos globalizar, las tareas de la reflexión filosófica, y siguiendo la clasificación de " temas - materias" en la que se suele dividir el programa de filosofía y de acuerdo con el objeto central de su estudio.

OBJETO DE ESTUDIO TEMA ESPECIFICO El ser Metafísica Ontología El hombre Antropología Sicología Filosofía política La naturaleza Cosmología Somatología Filosofía de la ciencia El conocimiento Lógica Epistemología Gnoseología Forma de obrar Ética Axiología Sicología Dios Teodicea - Teología natural Filosofía de la religión Desarrollo - evolución Historia de la filosofía.

Teniendo en cuenta los elementos u objetos, podemos dividir la filosofía así: 1. Filosofía del Ser que abarca los siguientes tratados: Metafísica que estudia al ser en ser; al ser desde el ser. Este tratado es el más profundo, es la filosofía primera. Es la búsqueda de las últimas y efectivas raíces de las cosas. El término lo difundió Andrónico de Rodas en el siglo I A.C., Aristóteles la llamó: la primer ciencia, porque estudia lo que está más allá del ser físico y los principios más altos de la concepción del universo. Ontología que estudia al ser en cuanto ente. Estudia el ser y sus propiedades - características fundamentales. Cosmología o filosofía de la naturaleza que es la filosofía del mundo o la reflexión sobre el ente que tiene cantidad. Antropología que es la filosofía del hombre, o la reflexión sobre el ente pensante. Estudia las diferentes hipótesis científicas con relación al origen y el proceso evolutivo y la validez epistemológica de la evolución y la hominización. De igual forma estudia la forma como la humanidad crea cultura. Teodicea que es la filosofía de Dios, o la reflexión sobre el ser eterno. Sociología: Busca reunir, clasificar, esclarecer, y definir los fundamentos que han dado pie al origen y estructura de la sociedad, estudia la vida grupal de los seres humanos. Estudia la conducta humana acudiendo a la búsqueda de las causas que la generan para establecer leyes y principios sobre la misma. 2. Filosofía del Pensar, que abarca los siguientes tratados: Lógica que estudia la estructura del pensamiento y las normas que debe seguir para pensar bien. De igual forma estudia las normas que regulan el pensamiento. La razón, le permite al hombre encontrar y desplegar la verdad. Su función es fundamentar el proceso cognoscitivo del hombre. La teoría del conocimiento o Gnoseología que estudia la naturaleza del conocimiento y la validez de nuestros conocimientos. La epistemología que estudia la validez del conocimiento científico. Significa ciencia o teoría de la ciencia; estudia críticamente los principios, hipótesis, y resultados de las diversas ciencias, analiza y valora sus alcances. 3. Filosofía del Actuar que abarca los siguientes tratados: Ética que estudia la moralidad y libertad de los actos humanos. Analiza las formas concretas de comportamiento moral con el fin de definir la esencia de la moralidad, su origen, y razón de ser.

7

GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE GRADOS DECIMO

Política o filosofía social-Filosofía política: Estudia la toma de conciencia frente a las realidades históricas dentro de un proceso liberador. Está asociado al concepto de poder. Axiología o filosofía de los valores. Estudio sobre el sentido que tienen ciertos comportamientos en la conducta humana donde se resalta la convivencia hacia los demás Estética: filosofía que cuestiona sobre la búsqueda del arte, la perfección y la belleza. Analiza y reflexiona sobre como los seres humanos expresamos y materializamos lo que sentimos de tal forma que pueda ser apreciado por otras personas. 5. Filosofía del devenir: historia de la filosofía que recoge, de manera sistemática, el desenvolvimiento del pensamiento filosófico de sus autores y obras.

8

Las grandes etapas de la Historia de la Filosofía: La historia de la Filosofía que recoge, de manera sistemática el desenvolvimiento del pensamiento filosófico en sus autores y obras a través de la historia. Aunque resulta difícil determinar los límites cronológicos de las diferentes etapas de la historia de la filosofía, se plantea una periodización basada en consideraciones didácticas, a fin de que ustedes que se inician en la historia de la filosofía puedan ubicar de manera clara a los diferentes filósofos y sistemas en un panorama convencional. Filosofía Antigua comienza con la preocupación por explicarse el Cosmos como totalidad, dando respuestas cada vez más sutiles y menos inmediatistas: explicaciones físicas, matemáticas y metafísicas. A partir de los Sofistas el problema se centró en el hombre y en su comportamiento. Filosofía Medieval desde la preocupación moral y a partir de la propagación del Cristianismo, los primeros intelectuales cristianos (La patrística) tratan de hacer inteligible el mensaje evangélico utilizando en marco cultural de la época. La escolástica tratará de demostrar posteriormente los elementos conocidos como los elementos de la cultura heredada. Filosofía Moderna se inicia con la abierta pugna contra la metodología aristotélica y se centró la problemática filosófica en el sujeto como pensante, el hombre reducido a una “cosa que piensa”. Se instaurará el Idealismo Alemán, el Materialismo Histórico y el Materialismo Dialectico. Filosofía Contemporánea la filosofía actual es seguramente la etapa más fecunda y matizada de todas las que se han sucedido en la historia de la filosofía de Occidente.

Filosofía Postmoderna: El término postmodernidad fue utilizado para designar generalmente a un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos de finales del siglo XX que se extienden hasta hoy, definidos por su oposición de las tendencias de la filosofía de la Edad Moderna. El movimiento posmoderno sostiene que la modernidad falló al pretender renovar las formas de pensamiento y expresión. Por eso se asocia el pensamiento posmoderno al desencanto y la apatía, ya que parte de lo que entiende como un fracaso de la sociedad. A diferencia de las generaciones precedentes, que creían en las utopías y en el desarrollo social, los pensadores posmodernos defienden que la posibilidad de progreso sólo es individual. Los ideales, en la posmodernidad, son reemplazados por el consumo, mientras que los grandes líderes ceden su lugar a figuras que gozan de una fama breve. Otra característica del mundo posmoderno es que privilegia las formas sobre el contenido. En otras palabras: importa más cómo se transmite un mensaje y qué efectos provoca que el mensaje en sí mismo. En la posmodernidad, también se minimiza la importancia del pasado e incluso del futuro, por lo que sólo se le otorga relevancia al presente (que, por otra parte, es efímero).

GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE GRADOS DECIMO

Actividad No. 5 Para realizar en el cuaderno. 1. Sobre la división de la filosofía, relacione la columna “B” con la columna “A”

2. Sobre las temáticas de la filosofía realiza un paralelo

9

3. ¿Por qué para entender al hombre de hoy se necesita la participación, de varias ciencias? 4. Mediante una frase o caricatura representa las acciones o situaciones correspondientes: la ética, la cosmología, la antropología y la sociología. 5. Consulta quienes fueron: Andronico de Rodas, Augusto Comte., Carl Sagan, Luis López de Mesa. 6. Consulta el significado de la palabra Ideología ¿Cuál es su función en el seno de la sociedad? 7. En el diccionario de filosofía consulta: Filosofía política, axiología, filosofía de la religión (Teodicea). ¿QUÉ ES LA IDEA? Dentro de la mente humana se arreglan la percepción y los pensamientos para formar lo que se llama concepto. La idea de justicia es un concepto, lo mismo que la del valor, la templanza o cualquiera otra. Nadie puede ver una idea o palparla mediante los sentidos: es algo que se "piensa". Platón dijo que las ideas no proporcionan conocimiento perfecto tampoco, ya que dependen en gran parte de lo que otros dicen, especialmente en la niñez. No es probable que un salvaje africano aprenda las mismas cosas que el hijo de un rey, lo cual dará a cada uno de ellos conceptos distintos sobre la verdad. Y así, la idea va evolucionando a través de los siglos. Hubo tiempo en que se creía que el hombre debía tener más de una esposa, y hoy la poligamia está castigada per la ley; los padres de familia creían que debían sacrificar a sus hijos a los dioses, y ahora no se concibe nada más horrible; hace apenas unos doscientos años, el robo merecía sentencia de muerte, pena que ahora se considera absurda. De este modo, cambian las ideas en el mundo con el rodar del tiempo, y quizás dentro de mil años el concepto de lo que es bueno sea más elevado que ahora. Platón merece reconocimiento por su opinión, según su primer libro de psicología, de que las ideas no significan conocimiento perfecto y de que se debe buscar más luz. 8. Luego de la lectura, plantee 5 preguntas que ayuden a comprender este tema –LA IDEA. TEMA 6: LOS MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA La palabra método significa camino; pues, es el camino que conduce con mayor seguridad y facilidad al objetivo deseado. La vía de acceso, o el camino que el sujeto determine seguir en la superación de un problema en el conocimiento de la realidad. Este camino, como lo hemos denominado, presupone un conjunto de pasos que en su relación conforman un proceso. Dicho proceso nos facilita el poder intervenir en la realidad, en el problema, alterándolo lo menos posible para poderlo conocer en sus condiciones naturales de existencia. El método representa la seguridad en la realización de la tarea propuesta, a la vez que abre y muestra otros múltiples caminos a seguir para la superación del problema, de los cuales antes no se tenía la menor idea. Dicho proceso también lo pueden utilizar otras personas para llegar a la verdad, es decir no es exclusividad de ninguna persona o institución. La realidad y sus múltiples formas: Los seres y objetos son los elementos que conforman nuestra realidad, ya sean de tipo natural, como un árbol, una persona, un perro, etc., o los de un tipo ideal, es decir aquéllos que son producto de nuestra imaginación y que por esto no dejan de ser una realidad aunque sea psicológica. Dichos seres en su totalidad determinan nuestro mundo. Estos se nos presentan en diferentes formas y con múltiples facetas. La diversidad de formas y estados es lo que origina los diversos campos de la ciencia y el saber en general. Como ya se dijo, esta realidad tan diversa es la que determina el tipo de método a seguir. Podemos deducir que el método utilizado por la Física en la superación y conocimiento de su objeto de

estudio no es el mismo que utiliza la Filosofía y este no es el mismo que utiliza la Matemática ni la Biología. Entonces, toda ciencia nace en el momento en que determina un objeto exclusivo y particular de estudio. Además para poderse desarrollar como Ciencia debe crear un Método que le permita conocer su objeto particular de estudio; es decir un Método que se adecue a la naturaleza propia de ese objeto. Por tanto, cada disciplina está determinada tanto por su objeto de estudio como por su método. CARACTERISTICAS GENERALES DEL METODO: Sea cual fuere la concepción de Método que sé tenga y la particularidad que éste encierre: hay en todo método algo común: la posibilidad de que sea usado y aplicado por cualquiera. Todo método debe cumplir con dos elementos fundamentales: rigor lógico y el empleo de razonamiento. Para ello se entiende, por lo primero la existencia de normas claras y precisas libres de contradicción y por razonamientos se comprende la utilización de estas normas es un proceso de pensamiento ordenado, inductivo deductivo. Estos elementos fundamentales son los que determinan la base metodológica que tiene por fin consolidar o establecer la universalidad dentro de cualquier disciplina científica, y así conocer

GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE GRADOS DECIMO

totalmente el objeto de estudio. Por tanto si el proceso metodológico no cuenta con el rigor lógico necesario dado por los razonamientos empleados y no cumple con el requisito de universalidad, el método no tiene sentido. El método, como ya hemos visto, nos

establece un proceso de investigación en el que paso a paso, cumple con la finalidad de descubrir una verdad o bien demostrar una verdad ya resuelta. Según los objetivos que se proponga La filosofía utiliza los siguientes métodos:

A. MÉTODOS: INDUCTIVO Y DEDUCTIVO La inducción y la deducción, como métodos generales, constituyen el núcleo central del quehacer reflexivo. Sus principales procedimientos: el análisis y la síntesis, son el doble camino de ida y vuelta- del discurrir filosófico, en el cual el pensamiento asciende a los conocimientos o desciende de ellos, es decir, se los apropia y los pone en práctica. La Inducción: este método parte de la observación de la realidad, de la multiplicidad de los seres, para llegar a la unidad de los principios. Parte de la observación de casos particulares para formular leyes o principios universales. Va de lo particular a lo universal o más general. La Deducción: este método recorre el camino contrario a la inducción. Parte los principios universales para aplicarlo los casos particulares. Ejemplo: si el ser uno, verdadero y bueno; también lo es el árbol, el animal, el hombre, Juan, Luis etc. La deducción va de lo general o universal a lo particular. Es el método más utilizado en Filosofía. La intuición: es el conocimiento inmediato, independiente de todo proceso de conocimiento. Ejemplo: el triángulo tiene tres ángulos. B. MÉTODO SOCRÁTICO: LA MAYÉUTICA Sócrates, comparando su arte con el de su madre, se denomina así mismo "partero de almas". En el diálogo Socrático se distinguen dos momentos: la "ironía" (burla fina y disimulada), técnica negativa, y la mayéutica (alumbrar = dar a luz), técnica positiva. Con hábiles preguntas convencía Sócrates a sus interlocutores de su error e ignorancia y luego los conducía al descubrimiento de la verdad que estaba oculta en ellos. Esto implica una búsqueda del saber que está en camino y un NO saber que se sabe. La mayéutica es un método negativo, en el sentido que impide al interrogado usar conceptos cuyo significado no sea claro. Más que llevar al alumno por el camino de la verdad, era impedirle que se perdiera en el camino de las opiniones sin fundamento ni claridad. Dicho conocimiento estaría determinado por la sinceridad con que se den las opiniones, porque de lo contrario es llevarse a un auto engaño y así justificar una sapiencia sobre bases irrisorias que ante la menor pregunta se desbaratan.

entendiendo por tal aquél del cual no podemos tener la menor duda por su claridad. A partir de esto se establece la Duda como herramienta, al permitirle dudar de todo cuanto existe. De este constante dudar logra establecer que puede dudar de todo, menos de que duda. Con esto descubre la idea de existencia, como la idea de la cual no se puede tener duda. Descartes establece todo un sistema centrado en una serie de pasos en el cual se destaca fundamentalmente la duda como herramienta, y la existencia como primera idea. El fundamento de este método debe encontrarse en la "duda metódica": Es necesario suspender el asentimiento a cualquier conocimiento aceptado comúnmente, dudar de todo, incluso de los sentidos y considerar provisionalmente falso todo aquello de lo cual es posible dudar. En su obra “El Discurso del Método”, Descartes señala cuatro reglas fundamentales que pueden conducir al hombre al conocimiento verdadero de un modo certero. Ellas son:

En este método la principal herramienta que entra en juego es la razón; bajo su luz el hombre puede comprender y mediante sucesivos pasos clarificar o desvirtuar los conceptos que antes tenía. Puesto que un buen final de la mayéutica era una definición clara, a Sócrates se le considera el primer pensador en reconocer la importancia lógica y científica de la definición.



C. LA LÓGICA Gracias al genio aristotélico, contamos hoy con una disciplina que por su alcance y perfección metodológica, se constituyó en herramienta de vital importancia para el desarrollo filosófico y de la ciencia en general. Por tal razón se destinará toda una parte para explicar los alcances de dicha disciplina y su posterior evolución. Basta decir por lo pronto que Aristóteles se preocupó por establecer una serie de leyes, que permitieran exigirle rigor al pensamiento. Es decir buscar un instrumento racional en el que paso a paso se pudiera avanzar en la búsqueda de la verdad, sin el menor temor a cometer un error. Dicho proceso apuntaba ante todo a constituirse en el verdadero método de la Filosofía, permitiéndole a ésta asentar todos sus logros en un verdadero sistema. El sistema estaría sustentado en los elementos propios de la Lógica como son: el concepto, el razonamiento, el silogismo y sus formas y la definición.

E. MÉTODO DE LA DIALÉCTICA: Platón, discípulo de Sócrates, trata también de encontrar un método al cual se puedan acoger los hombres en la búsqueda de la verdad. Para esto Platón perfecciona el método instaurado por Sócrates (mayéutica) el cual retorna en sus grandes partes, pero lo convierte en lo que él llama Dialéctica. En sí el término originalmente se encuentra ligado con el vocablo “diálogo”. En todo diálogo encontramos por lo menos dos personas que participan mutuamente sus conocimientos, sus experiencias confrontándolas para así poder llegar a un aparente acuerdo.

D. MÉTODO CARTESIANO: Renato Descartes es quien inaugura en la Filosofía un movimiento tendiente a esclarecer esa primera idea, que en los métodos anteriores servía como base para el diálogo. Se hizo la pregunta de sí es posible un verdadero conocimiento,

  

La evidencia. No aceptar nunca ninguna cosa por verdadera, si no se reconoce como tal. El análisis: Dividir las dificultades en el mayor número de partes posibles para resolverlas mejor. La síntesis: Conducir mis pensamientos por orden, de los más simples a los más complejos. La enumeración: Hacer enumeraciones y revisiones, para estar seguros de no omitir nada.

En la dialéctica platónica, el proceso consiste en contraponer entre sí opiniones divergentes, señalando de tal modo las contradicciones entre ellas contenidas. En un segundo momento, superar esas contradicciones por medio de una idea de mayor generalidad y que cobija a ambas. Y así hasta llegar a las ideas más universales. Este método se fundamentaba en la idea de que el conocimiento sensible, expresado en las opiniones, estaba cargado de contradicciones, es decir, falsedades. Al superar tales contradicciones en el diálogo, se superaba

10

GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE GRADOS DECIMO

también el mundo sensible para llegar a un supuesto mundo de las ideas puras. La dialéctica, tanto en Sócrates como en Platón se va constituyendo en cuanto tal, cuando se hace de la verdad un camino ascensional que opera con afirmaciones y negaciones, es decir, por contradicción en diálogo que genera mutuas oposiciones. Con Platón, la dialéctica presenta un doble aspecto: o o

La formulación lógica: El arte de la discusión por medio del diálogo en el que se presentan posiciones contrarias. La formulación ontológica: El atribuir realidad a los conceptos abstractos o esencias ideales.

En Hegel, encontramos la dialéctica como método y como movimiento de la realidad entera. El ser que se afirma (tesis) es negado (antítesis), pero se vuelve a la realidad superior en el devenir (síntesis). Esta naturaleza contradictoria de la realidad es al mismo tiempo fuente y justificadora de todas las cosas. En Marx la dialéctica Hegeliana de base ontológica, sustentadora de la totalidad y "mismidad" del ser, se convierte en una condición social, asociada a una forma histórica particular de la sociedad. Es decir, el Marxismo postula la inseparable unidad de la teoría y de la praxis, del conocimiento y la ciencia, que se transforman según los cambios de las relaciones sociales.

La aplicación del método dialéctico a la naturaleza se debe fundamentalmente a Engels, quien señaló las leyes generales que gobiernan la naturaleza, la historia y el pensamiento, aplicadas a cualquier fenómeno.   

La ley de la transformación de la cantidad en calidad y viceversa. La ley de la unidad y lucha de los contrarios. La ley de la negación de la negación.

Con el pasar del tiempo y con la evolución del pensamiento los métodos ocuparon un lugar central en las investigaciones humanas, pero ya no encaminadas a lograr verdades filosóficas, sino científicas, cuando de la filosofía se desprendieron paulatinamente las diversas ciencias. De esta división de la Filosofía nació como disciplina aparte la Física, la Matemática, la Psicología, la Sociología... A partir de este momento, y más precisamente a partir del renacimiento, el método cambió radicalmente en su esencia; si antes tenía un carácter discursivo, dialogado, en el cual la contraposición de opiniones y su posterior aclaración era el punto central, en este periodo (renacimiento) el método va a recaer en el momento anterior a la discusión. Es decir, si antes se poseía una idea para poder discutir, lo que a partir del renacimiento va a importar es el modo o el medio en que el hombre obtuvo esa primera idea y qué validez tiene dentro del conocimiento, como camino hacia la verdad.

MÉTODO HERMENÉUTICO: El término hermenéutico proviene del griego que significa declarar, anunciar, esclarecer y, por último, traducir. Significa que alguna cosa es vuelta comprensible o llevada a la comprensión. Así la hermenéutica será la encargada de proveer métodos para la correcta interpretación, así como estudiar cualquier interpretación humana. Características: a) Parte de que el ser humano es por naturaleza es interpretativo. b) El círculo hermenéutico es infinito. No existe verdad, sino que la hermenéutica dice su verdad. c) Es deconstructiva, porque sólo deconstruyendo la vida se reconstruirá de otra manera. El método hermenéutico buscará insertar cada uno de los elementos del texto dentro de un todo redondeado.

Donde lo particular se entiende a partir del todo, y el todo a partir de lo particular. Así, pretende explicar las relaciones existentes entre un hecho y el contexto en el cual acontece. El intérprete debe de desprenderse de su tiempo, de sus juicios personales e intentar lograr una contemporaneidad con el texto de referencia y el autor mismo, interpretándolos.

MÉTODO FENOMENOLÓGICO: Propuesto por Edmund Husserl, consiste en examinar todos los contenidos de la conciencia, determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc., suspender la conciencia fenomenológica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza. Hablar de lo fenomenológico es hablar de lo que sucede cuando tomamos un objeto en la conciencia. Es “volver a las cosas mismas”, a partir de la experiencia, evitar toda explicación, para que se convierta en una ciencia objetiva e imparcial. Para poner en marcha el método fenomenológico hay que adoptar una actitud radical, esto es la de la ‘suspensión’ del ‘mundo natural’. De esta manera, podría decirse que la creencia en la realidad del mundo natural así como las proposiciones que dan lugar a esas creencias, son colocadas ‘entre paréntesis’. No se trata, de negar la realidad natural. El método propone colocar un nuevo ‘signo’ a la ‘actitud natural’, lo que significa abstenerse respecto a la existencia espacio-temporal del mundo. En síntesis, el método fenomenológico, consiste en: • Examinar todos los contenidos de la conciencia • Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc. • Suspender la conciencia fenomenológica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza. EJEMPLOS DE MÉTODOS FILOSÓFICOS Métodos filosóficos Autores y año Mayéutica Dialéctico Empírico-racional (Físico ontológico) Racionalista

Sócrates Platón (siglo V a. C) Aristóteles (siglo V a. C)

Empirista

David Humé (siglo XVIII)

Descartes (siglo XVII)

Características Se basa en el diálogo, -respuesta y el reconocimiento de lo que se ignora. La experiencia es la base del método, y su racionalización sistemática. La duda es el fundamento del método y la búsqueda de una verdad comprobable. Desconfía de la razón y basa el método en la “sensibilidad” y los sentimientos

11

GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE GRADOS DECIMO

Trascendental Materialismo-histórico Analítico- Lingüístico

Emmanuel Kant (siglo XVIII-XIX) Karl Marx (Siglo XIX)

Fenomenológico

Ludwig Wittgenstein (siglo XX) Martin Heidegger (siglo XX)

Hermenéutico

Paul Recaer (siglo XX)

Se centra en las “facultades cognitivas” del sujeto, para construir su objeto. Se centra en las relaciones de producción del sujeto y sus condiciones históricas. Se basa en el estudio del lenguaje, considerado como expresión de la experiencia humana. Rompimiento con la naturaleza, adopta una actitud personalista (individualismo) Recupera el lenguaje pero para comprender la semántica: los usos y símbolos.

Ejemplo de un estudio filosófico, a través de un método racional y general: Problema: ¿Cuál es el sentido de la vida? Justificación: Es importante saber cuál es el sentido de la vida porque si no los individuos pueden entrar en depresión y llegar, incluso, al suicidio. Estado de la cuestión: a) Platón: la felicidad de la sociedad (Ética) b) Aristóteles: la justicia social (Filosofía Política) c) San Agustín: servir a dios y a la sociedad. (Teología) d) Descartes: la verdad (Axiología) e) Karl Marx: la libertad de todos los seres humanos (Filosofía política) f) Martín Heidegger: la felicidad del individuo (Ontología) Hipótesis: Después de haber leído y revisado a todos estos autores pienso, junto con Platón y Heidegger, que el sentido de la vida es la felicidad individual y social. Observación: Según lo observado en la vida cotidiana, las personas puede ser fácilmente felices: por ver su programa de tv favorito, por convivir con los amigos, por ir a una fiesta, por ir de compras, por tener pareja. Otro tipo de personas son felices causando daño a otras personas: tortura, violación, asesinato (patología psicológica y social). También, observamos que las personas hacen cosas que no los hace felices: ir a clases de filosofía, estudiar, trabajar, pero lo hacen porque eso les proporcionará felicidad en el futuro. Finalmente, observamos que si bien todos pueden alcanzar la felicidad de distintas formas, algunos lo hacen dañando a otras personas (los asesinos, violadores, etc.), además existe mucha injusticia social, más del 70% de la población de México viven en pobreza, y aunque creen que son felices viven enajenados (engañados) pues en realidad están en la miseria y la depresión, encadenados a un trabajo rutinario en donde ganan muy poco, no pueden viajar, ni van de vacaciones, ni siquiera ir al cine. Resultados: La felicidad es importante para encontrarle sentido a la vida pero no basta, se necesita además la justicia, la verdad y la libertad, de manera que nuestra hipótesis sólo es verdadera en parte. Actividad No. 6 Para realizar en el cuaderno. Luego de la explicación del profesor, lee, analiza y responde: 1. ¿Cuáles son las características fundamentales de los métodos Mayéutico, Cartesiano, Inductivo y Deductivo? 2. Según el criterio de los siguientes filósofos; completa el cuadro con las características que cada uno da al método dialéctico. (ver cuadro) 3. ¿Conducirá la "duda metódica" a la adquisición de conocimientos verdaderos? ¿Por qué? Explica (LECTURA) LA FILOSOFÍA ES DIFERENTE DE LA CIENCIA Miguel de Unamuno es un pensador español que considera la filosofía como la principal guía en la búsqueda del sentido de la existencia y que por tanto, no compite con la ciencia, pues su interés no es demostrar. "Ante todo, la filosofía se acerca más a la poesía que a las ciencias. Cuántos sistemas filosóficos se han fraguado como suprema regla de los resultados de las ciencias particulares, en un período cualquiera, han tenido mucha menos consistencia y menos vida que aquellos otros. Y es que las ciencias, importándonos tanto y siendo indispensables para nuestra vida y nuestro pensamiento, no son, en cierto sentido más extrañas que la filosofía. Cumplen un fin más objetivo, es decir más fuera de nosotros. La filosofía responde a la necesidad de formarnos una concepción más unitaria y total del mundo, de la vida, y como consecuencia de esta concepción, un sentimiento que engendre una actitud íntima y hasta una acción. Pero resulta que ese sentimiento, en vez de ser consecuencia de aquella concepción, es causa de ella. Nuestra filosofía, esto es, nuestro modo de comprender el mundo y la vida, brota de nuestro sentimiento respecto a la vida misma. Y ésta, como todo lo afectivo, tiene raíces subconscientes e inconscientes". Miguel de Unamuno, El sentimiento trágico de la vida. 4. Elabore la síntesis y analice el texto de Unamuno. 5. Según tu criterio ¿cuál debe ser el método a seguir por la ciencia? ¿Por qué? 6. Consulta en el diccionario de filosofía algunos datos biográficos y su aporte principal a la filosofía hecha por: Federico Engels, Carlos Marx, Platón, Rene Descartes.

12

GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE GRADOS DECIMO

7. Cómo interpretas esta expresión de Marx: "la ciencia se transforma según las relaciones sociales". ¿Estás de acuerdo con ella? Explica: 8. Copia y realiza el siguiente crucigrama: HORIZONTALES: 1. Camino que nos conduce con mayor facilidad a un objetivo. 2. Este método parte de la observación de la realidad, es decir de la observación de los casos particulares para formular leyes o principio universales. 3. Parte de los principios universales para aplicarlos a los casos particulares. 4. Es el conocimiento inmediato independiente de todo proceso de conocimiento. VERTICALES: 1. Consiste en interrogar a las personas sobre sus propios conceptos. Así, el interrogado se ve en la necesidad de definir claramente el concepto expresado. 2. Es un dialogo entre dos personas que participan mutuamente con experiencias confrontándolas para llegar a la verdad. 3. Estudia la estructura del pensamiento y las normas que debe seguir para pensar correctamente. 4. Filosofía de los valores. 5. Es una herramienta que nos permite cuestionar aquello que existe.

13

9. Consultar el contenido del módulo y completar el siguiente cuadro de acuerdo con los aspectos solicitados, según las características más importantes de la filosofía. ANTECEDENTES Y NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA 1. Definición y objeto de estudio 2. Utilidad y problemáticas 3. Características de la filosofía 4. Épocas históricas y principales representantes 5. Ciencias auxiliares o tratados 6. Métodos filosóficos 7. Elementos de la Filosofía 8. Tipos de conocimiento 10. Responda las siguientes preguntas de acuerdo a lo visto y leído en el módulo, utilice otras fuentes para profundizar: a. Escriba cinco razones por las que cree que toda persona debe filosofar, o por lo menos, empezar a hacerlo b. ¿Por qué la filosofía da sentido a la vida? c. ¿En qué consiste la actitud filosófica? d. ¿Qué papel juega el asombro para la filosofía? 11. Complete el siguiente cuadro con la información proporcionada por el modulo y si necesita investigue en otras fuentes. Filosofía del devenir o épocas históricas Épocas SE CARACTERIZA POR 1. Edad antigua 2. Edad Media 3. 4. 5. Posmodernidad

GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE GRADOS DECIMO

EL OSO Esta historia habla de un sastre, un zar y su oso. Un día el zar descubrió que uno de los botones de su chaqueta preferida se había caído. El zar era caprichoso, autoritario y cruel (cruel como todos los que enmarañan por demasiado tiempo en el poder), así que, furioso por la ausencia del botón mandó a buscar a su sastre y ordenó que a la mañana siguiente fuera decapitado por el hacha del verdugo. Nadie contradecía al emperador de todas la Rusias, así que la guardia fue hasta la casa del sastre y arrancándolo de entre los brazos de su familia lo llevó a la mazmorra del palacio para esperar allí su muerte. Cuando, cayo el sol un guardia de la cárcel le llevó al sastre la última cena, el sastre revolvió el plato de comida con la cuchara y mirando al guardia le dijo – Pobre del zar. - El guardia no puedo evitar reírse - ¿Pobre del zar?, dijo pobre de ti tu cabeza quedará separada de tu cuerpo unos cuantos metros mañana a la mañana. - Si, lo sé pero mañana en la mañana el zar perderá mucho más que un sastre, el zar perderá la posibilidad de que su oso la cosa que más quiere en el mundo su propio oso aprenda a hablar. - ¿Tú sabes enseñarle a hablar a los osos?, preguntó el guardia sorprendido. - Un viejo secreto familiar... – dijo el sastre. Deseoso de ganarse los favores del zar, el pobre guardia corrió a contarle al soberano su descubrimiento: ¡¡El sastre sabía enseñarle a hablar a los osos!! El zar se sintió encantado. Mandó rápidamente a buscar al sastre y le ordenó: -¡¡Enséñale a mi oso a hablar nuestro idioma, - Me gustaría complaceros pero la verdad, es que enseñar a hablar a un oso es una ardua tarea y lleva tiempo... y lamentablemente, tiempo es lo que menos tengo... -El zar hizo un silencio, y preguntó ¿cuánto tiempo llevaría el aprendizaje? - Bueno, depende de la inteligencia del oso... Dijo el sastre. - ¡¡El oso es muy inteligente!! – Interrumpió el zar – De hecho es el oso más inteligente de todos los osos de Rusia. -Bueno, musitó el sastre... si el oso es inteligente... y siente deseos de aprender... yo creo... que el aprendizaje duraría... duraría... no menos de...... DOS AÑOS. El zar pensó un momento y luego ordenó: - Bien, tu pena será suspendida por dos años, mientras tanto tú entrenarás al oso. ¡Mañana empezarás! - Alteza - dijo el sastre – Si tu mandas al verdugo a ocuparse de mi cabeza, mañana estarán muerto, y mi familia, se las ingeniará para poder sobrevivir. Pero si me conmutas la pena, yo tendré que dedicarle el tiempo a trabajar, no podré dedicarme a tu oso... debo mantener a mi familia. - Eso no es problema – dijo el zar – A partir de hoy y durante dos años tú y tu familia estarán bajo la protección real. Serán vestidos, alimentados y educados con el dinero de la corte y nada que necesiten o deseen, les será negado... Pero, eso sí... Si dentro de dos años el oso no habla... te arrepentirás de haber pensado en esta propuesta... Rogarás haber sido muerto por el verdugo... ¿Entiendes, verdad? - Sí, alteza. - Bien... ¡¡Guardias!! - gritó el zar –Que lleven al sastre a su casa en el carruaje de la corte, denle dos bolsas de oro, comida y regalos para sus niños. Ya... ¡¡Fuera!! El sastre en reverencia y caminando hacia atrás, comenzó a retirarse mientras musitaba agradecimientos. - No olvides - le dijo el zar apuntándolo con el dedo a la frente – Si en dos años el oso no habla...– Alteza... - ...Cuando todos en la casa del sastre lloraban por la pérdida del padre de familia, el hombre pequeño apareció en la casa en el carruaje del zar, sonriente, eufórico y con regalos para todos. La esposa del sastre no cabía en su asombro. Su marido que pocas horas antes había sido llevado al cadalso volvía ahora, exitoso, acaudalado y exultante... Cuando estuvo a solas el hombre le contó los hechos. - Estás LOCO – chilló la mujer – enseñar a hablar al oso del zar. Tú, que ni siquiera has visto un oso de cerca, ¡Estás, loco! Enseñar a hablar al oso... Loco, estás loco... - Calma mujer, calma. Mira, me iban a cortar la cabeza mañana al amanecer, ahora... ahora tengo dos años... En dos años pueden pasar tantas cosas en dos años. En dos años... – siguió el sastre - se puede morir el zar... me puedo morir yo... y lo más importante... por ahí el ¡¡oso habla!!

14