Favela

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lte11'tr"ito rio c¡ ne 1rOSS1:nredti10 SC {_'lll j_lf|'lri ¿tn cll il SOClia: Ir(coll el or:igen r 1" 1lllC 11 C]] Río¡cl I(ei :o es, 11i'1 {'l Je .|anre te Ie1 clLl ej S I fg'e l1 tilr, el lur ,9iIl'tclr f ;: tt:¡ll ;tarclo n( Irel clc la iiilil t{-r1 t' la s nta 111lCrc.t S;t: crrll llt1r';l lt rasi l eña 1-lllrá sl" CCC( nocidas ClI C'l ll r r l r rlo. ¡l

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barrio de Arpoador tiene la forma achatada y trapezoidal de la punta de nna flecha que se ha estrellado contra una roca. A su izquierda y derecha, las playas rnás conocidas del rnundo, Copacabar-ra e Ipanema, se inclinan hacia tierra firme forrnando los lados de la saeta, cuya base es la laguna Rodrigo de Fleitas. Vivir ahí es un privilegio envidiado globalmente. El sector inmobiliario demnestra, a tlavés de los plecios, I

que es consciente de ello. Los mapas a disposición de los visitantes muestran con detalle las calles, los comercios y hasta los números de los predios. Pelo justo en el medio de este triángulo hedonista de bellos cllerpos y caipirinhas, en el centro del dardo, hay una mancha alargada a la qne podemos culpar de con-rplil-nir el espacio habitable y estrechar' las avcnidas pal'a plovocar i-rn tr'áfico de espanto. Se tlata de un cello cle 2OO r-nctros de altula que se levanta abruptamente, con glandes palecles tan verticales col-no los edificios cercanos, al que sólo sc identifica cr-r los planos como Morro de Cantagalo. No se le presenta con vialidades entrecrnzadas, nol-nenclatnra ni otro signo

nlbano. Es sóio un borrór-r, como si estuviela deshabitado. El siglo xxr l'los dio Google Earth -in-rágenes satelitales transmitidas a nuestra cornputadora- y ün acercamiento colt esa herramienta pelrnite ver algo distinto: abigarradas entre calles, callepeqlleñas casuchas apirionadas en pasillos y elevaclores

jor-res,

-en

un desorden que contrasta con el trazo perfecto de las manzanas de Ipanenra-, viven 2l,OOO pelsoÍlas que os ,r?o radores do asfalto (los habitantes del asfalto, las clases media y alta que disfrutan el terreno plano junto al mar') prefieren ignolal y quisieran desterrar. Se trata de os faaelados, la gente pobre de las favelas, de los asentamientos informales cle los morros. Los medios en general,

t0ilt$tI lltT

los paltidos de derecha y la sociedad conservadora insisten en decor-no fuente principal de la delir-rcuencia en el país, como culpables del terror qne azota Río de Janeiro. "Crin'ren" es la palabra que nos viene a la r-nente en el extranjero

nunciar estas villas cerriles

cuando escuchamos la palabra favela. Lo qllc no nos clicen los cariocas es que el espectácnlo más farloso del planeta -el que llena los sueños de millones en tantos países-, el que le da el renombre a Copacabana e Ipanema y el que puso a Río y a Brasil ell Luta posición luminosa en el imaginario universal, tiene origen y esencia en la favela, está estrechamente ligado a su tradición negra y es el proclucto de un ejen-rplo fascinante cie colaboración comr-tuitaria, de esfuerzo colectivo, de reivindicación de tttta identidad poderosalnente creativa que ha resistido exitosamente las tentativas de aplastarla, desaparecerla y convertirla en uua lacra del mapa cultr-rral brasileño. Paradójicamente, la favela es el activo r-nás importante de la cr-rltura del Brasil.

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ERRITORIO AUTÓNOMO En Río hay nl¿is de óOO lavclas. Cautagalo no cs la r.r.rris grandc rri la urás peliglosa. Aurr así, cuando subinros lental.nentc, cholleando strclol bajo o sol lrof irrtl llx,s "L" finllcs se ¡llonrnrcian colno r.nra "U" sLrlve: sorr, tlopicltr, Bllsíu), jór,cncs con ¿ll'mas ¿-tutomáticas se

Poco desprrós de que me marché clc Río urataron al dono do norro (clr-reño del molro, cl jefe dc la bancla qr-rc controla la favela), un ruruchacho de 26 arios que sabía qllc su espcranza de vida no era

dcjan vcr en las boclcalles, afnc'ra dc lrs tic'nclas, cn posiciorrcs cstrrttlgicas. Vcnden ch'oga, furnan rnact¡nhu (nralihuau¡), r'igilan cluc

veas a los ojos

los cxtlarios lro l-ros mct¿rmos cn dolrclc no dcbcl.l.ros

1,

cluc los e'ne-

nrigos no sc ilcclclucn. Toclo cstá tlanc¡nilo. Hrcen ostcnsiblc que ticrrcn mác1r-rinas clc n.r,rcrtc, c¡.riclcr.t clnc los urilcrnos. Pucdc scr' Llna lnancl'it clc gozl' el poclcr'. Tal vcz sólo una :rch'cltcr.rcil lrala cluc cvitenros problcnrirs. Dos policías rnilitalt-s paslr.r cclcrr. Con la nrirada baj:r, r,arr h¿rcia el pucsto clLlc tiencn junto ccr-rtlo conrrn.ritario, clcl qllc no se aleiar'án Str nriselablc

salalio

r.to

r lr

cntr'¿rcl¿-L c1el

cllrle el tun.ro. nlcl'ccc lctal cl olclcn cstal¡lccido. r.r.licr.rtl'¿rs

lalga. Sus subalternos tarrl¡ién )'la scguridad se hacía más estricta cuando 1o vimos por alrí: un alboroto de jóvenes por los andadol'es clel ccllo, nlil'achs ir-rqtrisitorias, dcdos en los gatillos, no los r-ri 1o

quc cstár-r hacier-rdo, no lcs gllstan los intrusos.

Rita, h voz de Rádio Panorar-na, la emisora indeper-rdicr-rte de Cantagalo, insistió cn qllc l-lo dijera a nadic que sor. pelioclista, r'azón snficicr-rte pala lecibil un tilo. Pero no son-ros los cinc lcs intelesar.r más: pol esta rlisma calle pucden subir miernbros dc ltandas liva-

intcnción de cjecutal Llna vcnganza, r,chículos policiales dt'captulal o ulatal'a alguicn, o ur-r cscuach'ólt clc. las nrilici¿rs (glupos ilegalcs cle cx policías) con ir-rtención c1e allcltatarles c.l rlrorl'o como palte dc lo quc la pl'ensa llama a guerra dc o les con

1¿r

con ór'dcr-rcs

Rio,

lr grrellr

,ti:

de Río tlc Jarreilo.

En realidad, el dono do norro qve yo vi el'a el lugaltenieutc clc otro que gira órdenes desdc la prisión donde cumple condcna. El Comando Vermelho (Comando Rojo), de Río, y el Primeilo Contan-

gr'ía cla Zona Sul (Glcmio Rccrcativo Escuela de Samba Alegría de la

do da Capital, de Sáo Paulo, son las coaliciolles de nal'cotraficantcs

sc entela; lro existc paz a nrcdia semana. Da habla con algunos de

más irnportantes de Blasil y actúran dcsdc las cárce1cs. Cuanclo cl gobierno clecicle ir-nponer controles lrás severos en los lrrcsidios o lanza ofcr-rsivas contra el crilren, la respnesta qlle ol'galtizalt cs violcnta v eficaz hasta detener complctarncnte la vida de las glandes ciudadcs. Aquél que cilcnlc o abra su tienda, r'ecibe un tiro o le

cllos mientlas pclnritc cluc dos de sus alumnos más avcntajados,

qllemalr el negocio. Y la gente se qneda en casa. Paraosfaaelados, lo norrrral es aceptar cl gobielno del clirnen. Sc sabe qlle col'l los traficantes no ha-v quc metelse y qlle col-l frecucncia hay que obedecer. Las familias qlle l1o lo hacen sor-l expnlsadas

cl sofocante esfuclzo no lcs inipida htcir el contrastc del blanco de sns dcntadttras con sus hcrr.nosos lostros neglos. Esta nncva gencración cstá aquí a pesar de los atractivos de las taldes de las favelas, cllrc van desde entlenar fúrtbol y volar cometas l-rasta inhalar pegamcntos, vcnclcl cocaína y jugar a los ladrones con arr.nas de verclad. Éstc cs nn país lacista v clasista en el que los pobres

del morro, si les va bien. PaLece

garantizar su derecho

nr-r:r

locula leer en el diario que, en

La quntlra (galer'ía clc ensa¡,es y plesentacior-tes) de la Gres AleZona Sur) es la scclc clc

sr"rs

1tr'ácticas cada miércoles y todo el

morro

Llna lnoza y Llr-l r.r.lozo dc ur.ros 15 años, clirijar-r a los más pequeños que

apol'rcan los tantbolcs rtricntr'¿-rs clar-r pasitos "pa'lante", pasitos "lra'tr'ás". Algunas dc

1as

muchachas sanillan con intensidad, compi-

tcn en Lrna Fór'mula 1dc mcnco de caderas y se las arreglan para que

pemlanccer en slls casas, cuando la policía actúra es para proteger a los rcsidcntes que las abandonan a la carrcra pala evitar represalias. Si las cosas van lnlry r-nal, nr-ro pucdc acabar dentro de uno de los holnos dispnestos en la cir-na del

de que se cumplan dos ailos de sn incorporación a las pandillas. La

lnol'l'o pal'a aplicar castigos.

111¿1,6¡i. 116llgoa a los 30. Pala muchos no parece

vez de

a

y los negros tienen ccllacl¿rs la n-rayoría de las pnertas. Sólo los

trafi-

cantcs tienen dir-rclo. Y poder. Una quinta palte de ellos rnuere antes

atractivo vivir más

allá cor-no deser-r-rplcado u oblclo uralpagado: Ílo hace falta ser inglés

AVE[4005

v punk para tencl la noción de clue no vale la pena

Mientras las cosas estén en caln-ra, basta cor-l l1o mirar a los gualdias adolescentes. La calle está llena de hombres sin camisa, niñas que corretean por las calles con dlenaje a cielo abierto, negros vieios

Los narcos lucelr cadcnas de olo y pnlcros tenis de marca, viajan en

con cerveijas Brabna bent geladas (a los óO años todavía son flrertes, y para demostrarlo, nno toma nn tabique de una pila y lo clestloza contra sll frente) y chicos con mochilas qlle regresan de la escuela.

vivil

siendo viejo.

motocicletas t'ugientes o en 4x4 con grandes bocinas para hacer retnmbar el aire con múrsica hrnk del Dj Marlboro y forró de Avióes do Folró. Las chicas los admilan. Ellos exhiben sus arlnas y creen ser lespetados. Los jórrcnes tlabajadores mejor no se meten con ellos

y

se van a gastar sus escrsos l'e:lles en

El rumor intenso de barrio populal es devolado, no obstante, por' un estruendo que envuelve a todos con su fitmo: 1OO netros alriba

alimento para la familia. La samba es una altclnativa de desalrollo. Emocionante, creativa, adolada por la comunidad. ¡Qué n-raravilla, para ellas, alcanzar a sel la portabancleila! La l¡ailarir-ra principal lleva con orgullo y ele-

suenan las percusiones de Da, el profesor qlle entrena a los chicos de la "batería mirín", como se llama a los conjuntos infantiles quc

dc sanúa, qrle

constituyen las bases sambistas de las favelas.

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* *-_*."+ -!

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gancia r,ienesa los colores zennelho e branco (rojo y blanco)

d

ela escola

sorl para os.faoelados de Car-rtagalo tanto o más importantes para su identidad quc los del Flamengo, su eqnipo preferido.

¡Y clttó

i'rs:r\,, clt'll nrir'ín ck'Dr t'l

conto //t¿'i¡/?-.!¿//rl

rtrlrrltos cl .jrrcr e s

ltortot'rnlt'c-rt'pttt'tlcn tt'ttcl t'llos r¡ttc lttrrttlrlutll ri lrt rlrirrli -ligil, c'oltris, r'i'lir:tckr r lt t'oclill¡u s( ir lrcsil llt clrscrlabicololcolrlirbiosr:lu('sonl,rsrlt'tor1:rllrl'rrrt'l:rl Jrst'1rLgrrt 1,r'r' cioso lro sc cor.tsiguc con clint'r'o li cor lrltllts. flit\ {lrL('r'llr'r'gll st':r l:r t'st¡ludt.stttttltu,hrrr c¡rLc'to(¿l

torcrtlrclor

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strtsibilicllcltinic¿r¿riltrrii:¡,lrlrr c¡ttt'st'r't¡ttt'r'irl()l)()r'litgcntr'. 'fnl vrz lrala cl lcsto del l tr nrc| r st'lt tt'r'r'ilrit' scl' lrrl'tt' clt' lu f ¡r t'lrr. Pitt".t,

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lts.1('l)('r's()nits. r'lrs bocinrrs st'roltt'ur

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lrr flcscl rnt'zcla clc c'uc'hlzrr. linlón v hiclo

Lrrltuln, cluc llcrllití¿tn rt l¿r sotit'rlrrrl cll'iocll tt'rrcl rt ntlnl) l L¡s tllltajlclolcs, ccl'ca clr los ccntlos iltlrolllcs. \ ill lrislno titrl¡,,, rrlrntr'

r:¡rrt't's t'1 coctcl ltrrc'io-

nerlos llrirltc, cncolfrlclos t'n los ct'r'r'iis. ck'trnl firnrl cltrt')rrrlricle clcspeltrclo cl intcr'ós clc Lrs clt'rtrLrlt's clt'J epeltht'icl r'n SLLclili'icl. Dt'lr rnisnra lot'nr:r sc lcs crt'lttíl clt'l c':rt'nrrr':r1: los bllirtcos r

It' rl lnsl

tr'lt'lrmbllr plltt'gicLrs pol ct'r'crts r ¡o1ilos rtcglos sr llt'r rilrrlt sLL lttisicrr r'i llrs plezlrs rlt' lls zonns llolllcs. Evcr.ttrurlnlt'ntt'. liis llistr ¡c lltls sc clit'r'or cut'ltlt clc'clttc'r.tr.r t't:trt los ncgt'os c¡tticrt's c¡Ltt'cllirln rr:r'g-in:rclrs clt'J t's¡rcc nlcstizos dc

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rrrrnicipulirlurl r't'solr iri olicirrlizrl ll ilrc'or'lrollción clc Lrs ¿rcol¿l,s dt *ttttLtt lt llrs Iit'strrs. Hor. t'l clullrr ltl no cs sólo el evc'r'rto ntris ilr.rpolturtc clt'l urlo pullr os./izr'lrrrlrrs. sirro ll:lf¡ totlt 1l cirtcllcl (c'ttt rts t'strtt iottt's rlt'l ltro no sort irli lr:tt t llr r t i 1u

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to: lrricntras cslx'r'il tntil

lrt'lridl. r'oltca r clcsctrblc rlri('('s rnn pistolr. Un ltucltacho rro lo llt vislo cstli blinc¿lrclo (lrlorrt'lrrclr) cx¡tlesivlrlteltr.

clrrc cot.r

otoño,sinoptc-citlltlvtl.
strs lu¡igos sin tcncl c'rricl:rcl,r co¡ r,l ¡l'nll. lin ltr-uttos 11tos, los vigillltcs hlccn :r un llclri srrs tLrsilcs plll lrnnal un lloco rlr'/i/¿rtt¡ttl.ttt. Ilt¡s clliocas sou ltis ti|os nlis l¿¡tzuclos clel ntr-rnclo, ¡c¡tr[' lrcslilsl. no hrrl chicr r la c¡rrt'n,r 1r'hlgnrr ull bLonra, lt- cligln nttrtittrt grt.sto.stt (chic'r g-tLlpr) r f'lolitrrlls rnclos ir.rgcr.rLlls: sc lc

cllono

l)()r)grln

clc Saplrceí.

UNOA, MACf¡NHA Y FANIASIA Dl igrrrrl (luc lt Lnl() lc gtrslr'o no: 11)s lt'rtlicrllttt's son rnril lerli{ll(1 rlcle llnt'll r lu gt'nleconr irt'cort t'llos. Y t¿rnlbión ton ll nriLsicl.rlu('rs lcillrur'ntr':rls-o trlrictro. Ltt tlurtrltl! tit'rrc lc'tir iclrcl ¡l't t'nnt'. I)t's¡rLtt:s tlel

t'nfi'cntt'lliur fol'zul'lu l cl¿rnz¿r'. llr tír'r'n del bllzo plllr rt'r'si hlt srreltc. ]rllrrs st'lo tor¡l¡l io¡r bLrcll httn.tol v cns¿lvitn los nril tlucos xpl'clrrliclos tlcscle pcc¡trt'rirrs lliu'ir clcscr.nl¡¿'tr'¿tz¿'tlsc

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los ven pasar con revuelo. A Vanessa no parecen interesarle. Tiene 2l años, es una negra guapísima (que le tiene ganas a Andrea pero

é1

debe ser el único italiano fiel que hay

.**---'l

en el mundo) que estudia en la Universidad

Federal do Río de Janeiro y es nuestra guía de la noche. Fresca y simpática, sus miras

t

van mucho más allá de Cantagalo, y sin duda irá lejos, es brillante. Se siente muy parte de la comunidad, sin embargo. Ella, como Rita,

se

quejade que los medios sólo se

interesan por el escándalo de la violencia y generan una imagen negativa de las favelas. Ella reivindica su negritud, su feminidad y su condición de favelada.

Este país racista y misógino desprecia la favela. La desquiere, la culpa, la recha2a... pero utiliza a fondo su producción cultural, sus músicas, sus bailes, susfantasias (disfraces), sus carros alegóricos: toda esa

borrasca de pasión creativa que se convierte en escola de saffiba y da origen al espectáculo magnífico que le da proyección global a Brasil, la ñesta más grande del mundo: el

carnaval de Río. Sin escolas como

la

¿scolas de samba

no habría carnaval. Y tanto las

samba

son la favela: su alma artística revelada y rebelada.

"Black

is

beauti-

ful", proclamaban los

Sin embargo, la favela está llena de princesas... así se les llama a las mejores bailarinas, las que danzan sobre los carros alegóricos y compiten por la atención de los fotógrafos. Junto a ellas siempre hay adolescentes e incluso niñitas que se derriten de admiración y tratan de aprender todos sus movimientos, con la esperanza de algún día llegar a adquirir categoría real en la comunidad. La participación de todos comenzó meses antes, tras las lO o 15 semanas de descanso después del carnaval. Entonces

hay que

escoger el tema del desfile del próximo año. Se reciben cientos de

negros estadouniden-

propuestas, se debate, hay una elección. Luego sigue componer la

ses de

los años sesenta y setenta. En Brasil se cree que lo africano va hasta el alma, pues to-

letra de la canción y os faztelados presentan manuscritos al comité de organización que dirige el responsable general, llamado el carnavalesco. El proceso continúa así a 1o largo de meses: hay que preparar la música, idear las coreografías, imaginar los carros ale-

dos los seres humanos

góricos, diseñar las fantasi as... Todo para una estructura enorme y diversa compuesta por numerosas secciones y alas. Los desfilantes son decenas de cientos... las escolas más importantes reúnen fácilmente a 5,OOO y, aunque en principio todos los habitantes de la favela tienen derecho a participar, las reglas del concurso obligan a que cada una de las secciones del desfile tenga un número definido de personas, y los lugares son limitados. La comunidad en su conjunto, no obstante, está bien representada: los niños en las secciones mirín, las mujeres mayores en las de babianas, las jóvenes princesas al frente de los grupos o

venimos del continente más maltratado. Pintura, escultura y fotografía, representaciones dramáticas y dancísticas, cine y video: el movimiento brasileiro de la conciencia negra ha llevado los resultados del análisis académico y el debate político a la expresión artística con gran éxito. Y de manera muy importante en la poesía de la samba.

0t0RE5 Las baterías delas escolas de samba tienen alrededor de 4OO integrantes. Para el espectador lego podría parecer que si uno o un buen número de sus miembros deja de tocar dará igual, pero cada uno de ellos se lo toma tan en serio como si fuese el solista. Su director da las señales mientras la rainha (reina) de la batería ensaya. Ella es tal

vez el único elemento ajeno a la favela: es la guapa, la imagen sexual más evidente, una herramienta de visibilidad mediática. La despiadada competencia enbe escolas ha hecho común que se

prefiera usar a una estrella de televisión nacida en barrios ricos que a una habitante del morro.

sobre los carros, etcétera.

A los ensayos generales es imposible faltar, aunque sea sólo como espectador, porque no hay asunto más importante en la vida de la favela que competir y llevar los colores dela escola al cielo con un desfile fastuoso. En Alegria daZona Sul sueñan con que un día se ganarán el acceso al Grupo Especial -la primera división de las escolas de samba- y un sueco o un chino admirarán en sus televisores la bandeira vermelha e branca, y sabrán que Cantagalo, la comunidad del morro que tanto incomoda a las de Copacabana e lpanema, ialcanzó la gloria!

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plocluccirit.t cn cilcla ciu'lt¿r\/tl. Clnllgirlo, llucho lliis ltoll't. ¡tot cl nror.ncnto t'stli cn ligls llc.ltorcs, crr cl CilLrlto clc Accr.so C. Irl cntusi¿lsno sigLrc sicncLi tltolntc. NlÍs toclll,í¡r cu¡llclo tr¡clos vr'rn I ll ¡rlrtvl n rclrlizill un clsil\'o gcnt lrtl, crr cl purto 5 clr Coprrc:rb:rlr'r, ;lit i'( )ltrlLristil clcl :rsl¡tltol lll t'r.lt't o r lt'bl'ct',,. t.l rrntltit,ltc 1l't,cllllvrtl lt clc ntlis clttc o So/r'1os cltioc:rs rle.jllt c1t'tr'nl('l (luc r*.fint,lLttlos b:rjcl clc sLls llo-

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csl)rlllr cor

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(gnrlto cle rrros scis lrusicos clut sr. r'e úre l ('l clit\ c inlollt¡rl rr tocrr. lllc.cltclcil.clc rnr¿r nrc'sa), los ltlocos urntt¡'ttlcsco,s (olc¡LLcstrrs clt' pclcLrsicincs). los tr'íos clóctlicos (c¡Lrc toclin n.lixttlclcis srtl¡l'c tnt¿r clltior.rctr) r'lls ¿,.s¿u/¿ls sc clcsplicg:u pol tocl:r la cirrclrcl prua oflcctl cspcctáculos fi.jos v l'l'c¡s

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clcscubic'r'tos, collnl con cLrcllt¿rs v colllillos, sontl¡r'elo c¡rc scnrr,in unl crrbcllclr rflo I' lt¿rnt¿rloltcs l'o.ios ¿utchísintos), llar'r'cc ulr lutóntico lcv clcl Corrgo. Ticr.rc un¿r sinlllrrtía cluc clcslmur

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lls allc.gla pi-rrrt ÉJtnal'sL.bcsos clc las vcin(t' rnás jór'enes) quc intclccllta clt cl cantirro. A su laclo, nri xnrig¿r Nllliiczc, rrna hct'ulos:r llr.xic¡ur¿r llcna clc sillllatí¿r cluc inrplrlsl plovcctos soci¿rics lr¿lt'rr las fl,cl¡Ls, ltrila conto la ntrjol slnrbist¿r c instluvc ir un !il'ullo clc ru'gcntinos clt los ntistelios clelr 1t'tlrr clttt'c:rntrlcutos sigrric.nclo : los pu.\'ildor$ (r'ocalistas), con-ro lraltc clcl clt'sf ilc clc 1l cscolt tlc suntlzr clue nos altlió sr,rs lugu'cs, la clc v

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lt llrcscl'\/rtció:t clc los valolcs cultut'ak's rrllic¡uros o cn lrs luchrs clc liltcr'¿rción cle los escl¡r'os. El cltrc nrris ll¿rnrr ll ¿-rtcltción clt los fotóg;r'irfos ticnc ultit sL.ric dc 1tl:rtafol'nras sobl'c 1¿rs cluc bailln rlu.jelcs in.r¡tlcsionantcs con glandes ptnlclros bl¿rncos r,'los scnos ¿rl clcsculticlto. Elt la ltase, figulas blc's cltrc.jugalc.rr.r un l'ol clt

c¡lc ll¿llcc('r olrl'r.nucstlllt liltlos lltict'tos cn los cluc cstán escliios r.tonrbt'r's rlt' olganizacic)nr.s [lur l]r'onrLlcvcn 1a sultclación dc los nc.qlos. A nosollos t.tos l.r¿rt.l cntlcg:rclo cst¡lrclal'tcs qLle clelle-

lros sostcncr'l¡rr¡':r lt ivinclicru' Lrn¿r fcch¿r: 2O cle rrovicntlll'c. E1t csc clír clc 1óó5 ftrc asc.sin¿rclo ZLunbi, lídel dcl QrLilontbo (ptclr,reirl lcpriblic:r clc cscll'os fLr¡¡-aclos) clc Prlnt¡r'es. tltliis glrnclt cle L-L lrístoljrr r.lcJ plís. Es lrol cllo lr fccl¡r nris lclc.r,¡rr.rtt ¡rrra cl ntovi llicnto clc concicnc'il ncgll.

La favela no sólo ha encontrado en la samba y el carnaval un espacio creativo formidable, sino un vehículo de reivindicación cu1tural y política. El título de la canción de este año de nuestra escola es: "Un grito de libertad en los quilombos de la Baixada", y la letra habla de la llegada de los navíos negreros y de la resistencia de los esclavos, "ejemplo de coraje y fe".

negación de os ntoradores de asfalto de Río de Janeiro: tarde o temprano, las calles y andadores de Cantagalo y los demás morros se ganarán los trazos qlle merecen en 1os mapas de la ciudad, aunqlre aprieten a Ipanema y Copacabaua, y el aporte cultural maravilloso de las favelas desplazará el estigma del crimen, la samba y e1 carnaval serán manifiestalnente reconocidos corlio sll legalo al mundo

La variedad de asuntos a los que las escolas dedican sus desfiles

y como palabras ligadas a la de favela. E\ ntestre-sala se convertirá en la imagen mundial del morro en vez de1 gatillero adolescente, la portabandeira en lugar de 1a joven drogadicta. "Va a brillar mi villa / todavía más linda", canlóla escola de sam' ba de Yila Isabel este año, en su tema dedicado a la metamorfosis en el sentido de carrbio evolutivo. "Qr-riero superarme siempre / cruzar el cielo, poder volar / remodelar lo que Dios creó / jngando

es impresionante, y va desde la historia del bacalao o del chocolate hasta 1a fotografía digital y la lengua portuguesa. Las referencias a África, a la tragedia de los esclavos y 1a aspiración a 1a igualdad aparecen con frecuencia en la letra. "El hombre luchó por fronteras, por sus intereses v religiones", cantó Portela en su celebración de los dioses del Olimpo y 1os deportes, "hoy derrumba barreras, deshace prejuicios,juntando naciones". Salgueiro homenajeó a las reinas de África ("señoras del vientre del mundo / raíz de 1a creación"), y Beija-Flor,la vencedora, a las Áfricas que existen fuera del continente africano, 1as de los éxodos forzados, y defiende la samba como símbolo de la entereza cultural de esos pueblos. Porto da Pedra recor-

dó a "nuestro héroe" Nelson Mandela: "Mi alma se refleja en el rostro de mi hermano / y hoy voy a cantar / a mi gente y el lugar que siempre quise / en la avenida, abrazaré a mi hermano / vivir en igualdad y ser feliz". "Libertad en este cielo azul /

Porto da Pedra canta a África del Sur".

EIAM OR IOS I5 A las cinco o seis de la mañana, el sambódromo se vacía y 1as calles de Sapucaí se llenan de espectadores y desfilantes

que buscan el camino a casa. La zona parece el campo tras una batalla, pero los cadáveres se han desintegrado bajo 1os uniformes: miles de disfraces, pedazos de tela y utilería han sido abandonados por la gente en su retirada: el año siguiente habrá temas y disfraces nuevos, las favelas quedan lejos y no vale la pena ir cargando hasta allá. Makieze, Reinaldo y los argentinos están agotados. Para os faoelados viene por fin un periodo de trar.rquilidad artística, que será bienvenida después de nlleve meses de fiebre carnavalesca y a pesar de que 1os traficantes, los policías y las milicias seguirán su glrerra. Yo regresaré a México y el dono del morro será asesinado en unos días. Vanessa seguirá ignorando a los traficantes, preparándose en la nniversidad y reivindicando su condición de mujer negra favelada. Da, e1 profesor

mirín, hará avanzar sus esfuerzos por darles a sus niños alternativas que los preparen para vivir fuera de las bandas. Cada quien en sus de la batería

espacios, Rita, Makieze trabajando por fortalecer

y Reinaldo continuarán

1a vida civil y cultural de la favela, por combatir la violencia de las bandas, por promover la toma de conciencia que se refleja

a través de

la samba y por vencer el rechazo y la

r0iltr¡tI l1¡r

a ser creador". La transformación a la que aspiran estos sambistas va rlás allá de la favela para alcanzar las relaciones humanas, un deseo qlle palece innato en este género musical revolucionario: "San.rba no tiene prejuicios / blancos, negros, todos igual / un beso de

Vila Isabel / la metamorfosis

se hace

asi".

E