Fatwa Tentang Hukum Perayaan Maulid Nabi

Fatwa Tentang Hukum Perayaan Maulid Nabi Pertanyaan : Apa hukum perayaan hari kelahiran Nabi?

Jawaban :

Pertama: Malam kelahiran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak diketahui secara pasti, tapi sebagian ulama kontemporer memastikan bahwa itu pada malam kesembilan Rabi’ul Awal, bukan malam kedua belasnya. Kalau demikian, perayaan pada malam kedua belas tidak benar menurut sejarah.

Kedua: Dipandang dari segi syar’iat, perayaan itu tidak ada asalnya. Seandainya itu termasuk syari’at Allah, tentu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melakukannya dan telah menyampaikannya kepada ummatnya, dan seandainya beliau melakukan dan menyampaikannya, tentulah syari’at ini akan terpelihara, karena Allah telah berfirman, .]9 :‫{ إِنّا َنحْ ُن َنزّلْنَا ال ّذ ْكرَ وَإِنّا لَ ُه َلحَا ِفظُونَ } [سورة الجر‬ “Sesungguhnya Kami-lah yang menururnkan al-Qur’an, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya.” (Al-Hijr: 9)

Karena tidak demikian, maka diketahui perayaan (maulid) itu bukan dari agama Allah, dan jika bukan dari agama Allah, maka tidak boleh kita beribadah dengannya dan mendekatkan diri kepada-Nya dengan itu. Untuk beribadah dan mendekatkan diri kepada Allah, Allah telah menetapkan cara tertentu untuk mencapainya, yaitu yang diajarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Bagaimana mungkin kita, sebagai hamba biasa, mesti membuat cara sendiri yang berasal dari diri kita untuk mengantarkan kita mencapainya? Sungguh perbuatan ini merupakan kejahatan terhadap hak Allah karena kita melakukan sesuatu dalam agama-Nya yang tidak berasal dari-Nya, lain dari itu, perbuatan ini berarti mendustakan firman Allah,

‫ت َعلَ ْيكُمْ ِن ْعمَتِي‬ ُ ْ‫اْليَوْ َم َأ ْك َملْتُ َلكُ ْم دِيَنكُمْ وَأَْت َمم‬ “Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku.” (Al-Maaidah: 3)

Kami katakan: Perayaan (maulid) ini, jika memang termasuk kesempurnaan agama, mestinya telah ada semenjak sebelum wafatnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan jika tidak termasuk kesempurnaan agama, maka tidak mungkin termasuk agama, karena Allah telah berfirman, ْ‫الَْي ْومَ أَ ْك َم ْلتُ َل ُكمْ دِيَن ُكم‬ “Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu”. Orang yang mengklaim bahwa ini termasuk kesempurnaan agama dan diadakan setelah wafatnya Rasulullah shallallahu

‘alaihi wa sallam, maka ucapannya mengandung pendustaan terhadap ayat yang mulia tadi. Tidak diragukan lagi, bahwa orang-orang yang menyelenggarakan perayaan hari kelahiran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam hanyalah hendak mengagungkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan menunjukkan kecintaan terhadap beliau serta membangkitkan semangat yang ada pada mereka. Semua ini termasuk ibadah, mencintai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga merupakan ibadah, bahkan tidak sempurna keimanan seseorang sehingga menjadikan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lebih dicintai daripada dirinya sendiri, anaknya, orang tuanya dan manusia lainnya. Mengagungkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga termasuk ibadah. Demikian juga kecenderungan terhadap Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam termasuk bagian dari agama, karena mengandung kecenderungan terhadap syariatnya. Jadi perayaan hari kelahiran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk mendekatkan diri kepada Allah dan mengagungkan RasulNya merupakan ibadah. Karena ini merupakan ibadah, sementara ibadah itu sama sekali tidak boleh dilakukan sesuatu yang baru dalam agama Allah yang tidak berasal darinya, maka perayaan hari kelahiran (maulid) ini bid’ah dan haram. Kemudian dari itu, kami juga mendengar, bahwa dalam perayaan ini terdapat kemunkaran-kemunkaran besar yang tidak diakui syari’at, naluri dan akal, di mana para pelakunya mendendangkan qasidah-qasidah yang mengandung ghuluw (berlebih-lebihan) dalam mengagungkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, sampai-sampai memposisikan beliau lebih utama dari Allah. Na’udzubillah. Di antaranya pula, kami mendengar dari kebodohan para pelakunya, ketika dibacakan kisah kelahiran beliau, lalu kalimat bacaannya itu sampai kepada kalimat “wulida al-

musthafa” mereka semuanya berdiri dengan satu kaki, mereka berujar bahwa ruh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam hadir di situ maka kami berdiri memuliakannya. Sungguh ini suatu kebodohan. Kemudian dari itu, berdirinya mereka tidak termasuk adab, karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sendiri tidak menyukai orang berdiri untuknya, Para sahabat beliau merupakan orang-orang yang mencintai dan memuliakan beliau, tidak pernah berdiri untuk beliau, karena mereka tahu bahwa beliau tidak menyukainya, padahal saat itu beliau masih hidup. Bagaimana bisa kini khayalan-khayalan mereka seperti itu?

Bid’ah ini — yaitu bid’ah maulid— terjadi setelah berlalunya tiga generasi yang utama (sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, tabi’ien, dan tabi’it tabi’ien; red) dan di dalam bid’ah maulid itu terjadi apa yang mengiringinya berupa perkara-perkara yang munkar (buruk) yang aslinya di dalam agama tidak ada, di samping itu ada pula di dalam perayaan maulid itu ikhtilath (campur aduk) antara lelaki dan perempuan, dan kemunkaran-kemunkaran lainnya. (Majmu’ Fatawa dan Rasaail Ibn ‘Utsaimin, juz 2 halaman 231).

Teks Fatwa Syaikh Ibn ‘Utsaimin Tentang Maulid

)231

‫ ص‬/ 2 ‫ (ج‬- ‫مموع فتاوى ورسائل ابن عثيمي‬

‫ عكن حككم‬: ‫) وسكئل فضيلة الشيكخ جزاه ال عكن السكلم والسكلمي خيك الزاء‬350( ‫الحتفال بالولد النبوي ؟‬

‫ل ‪ :‬أولً ‪ :‬ليلة مولد الرسكول ‪ ،‬صكلى ال عليكه وسكلم ‪ ،‬ليسكت معلومكة على‬ ‫فأجاب قائ ً‬ ‫الوجه القطعي ‪ ،‬بل إن بعض العصريي حقق أنا ليلة التاسع من ربيع الول وليست ليلة‬ ‫الثا ن ع شر م نه‪ ،‬وحينئذ فج عل الحتفال ليلة الثا ن ع شر م نه ل أ صل له من الناح ية‬ ‫التاريية‪.‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬من الناح ية الشرع ية فالحتفال ل أ صل له أيضا ل نه لو كان من شرع ال لفعله‬ ‫النب ‪ ،‬صلى ال عليه وسلم‪ ،‬أو بلغه لمته ولو فعله أو بلغه لوجب أن يكون مفوظا لن‬ ‫ال– تعال– يقول إنا نن نزلنا الذكر وإنا له لافظون( (‪ )1‬فلما ل يكن شيء من ذلك‬ ‫علم أنه ليس من دين ال ‪ ،‬وإذا ل يكن من دين ال فإنه ل يوز لنا أن نتعبد به ل – عز‬ ‫وجل – ونتقرب به إليه ‪ ،‬فإذا كان ال تعال – قد وضع للوصول إليه طريقا معينا وهو‬ ‫ما جاء به الرسول ‪ ،‬صلى ال عليه وسلم ‪ ،‬فكيف يسوغ لنا ونن عباد أن نأت بطريق من‬ ‫عند أنفسنا يوصلنا إل ال؟ هذا من الناية ف حق ال – عز وجل‪ -‬أن نشرع ف دينه ما‬ ‫ل يس م نه‪ ،‬ك ما أ نه يتض من تكذ يب قول ال – عز و جل‪( :-‬اليوم أكملت ل كم دين كم‬ ‫وأتمت عليكم نعمت( (‬

‫‪)2‬‬

‫__________‬ ‫(‪ )1‬سورة الجر ‪ ،‬الية‬

‫“‪. ”9‬‬

‫(‪ )2‬سورة الائدة ‪ ،‬الية “‬

‫‪.“3‬‬

‫مموع فتاوى ورسائل ابن عثيمي ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص‬

‫‪)232‬‬

‫فنقول ‪:‬هذا الحتفال إن كان مكن كمال الديكن فل بكد أن يكون موجودا قبكل موت‬ ‫الرسول ‪ ،‬عليه الصلة والسلم ‪ ،‬وإن ل يكن من كمال الدين فإنه ل يكن أن يكون من‬

‫الد ين لن ال – تعال – يقول ‪ ( :‬اليوم أكملت ل كم دين كم( و من ز عم أ نه من كمال‬ ‫الد ين و قد حدث ب عد الر سول ‪ ،‬صلى ال عل يه و سلم ‪ ،‬فإن قوله يتض من تكذ يب هذه‬ ‫ال ية الكري ة‪ ،‬ول ر يب أن الذ ين يتفلون بولد الر سول ‪ ،‬عل يه ال صلة وال سلم ‪ ،‬إن ا‬ ‫يريدون بذلك تعظيم الرسول ‪،‬عليه الصلة والسلم‪ ،‬وإظهار مبته وتنشيط المم على أن‬ ‫يوجكد منهكم عاطفكة فك ذلك الحتفال للنكب ‪ ،‬صكلى ال عليكه وسكلم ‪ ،‬وككل هذا مكن‬ ‫العبادات ؛ مبكة الرسكول ‪ ،‬صلى ال عل يه و سلم ‪ ،‬عبادة بكل ل يتكم اليان حتك يكون‬ ‫الرسول‪ ،‬صلى ال عليه وسلم ‪ ،‬أحب إل النسان من نفسه وولده ووالده والناس أجعي‬ ‫‪ ،‬وتعظيكم الرسكول ‪ ،‬صكلى ال عليكه وسكلم ‪ ،‬مكن العبادة ‪ ،‬كذلك إلاب العواطكف نوك‬ ‫النب ‪ ،‬صلى ال عليه وسلم ‪ ،‬من الدين أيضا لا فيه من اليل إل شريعته ‪ ،‬إذا فالحتفال‬ ‫بولد ال نب ‪ ،‬صلى ال عل يه و سلم ‪ ،‬من أ جل التقرب إل ال وتعظ يم ر سوله ‪ ،‬صلى ال‬ ‫عل يه و سلم ‪ ،‬عبادة وإذا كان عبادة فإ نه ل يوز أبدا أن يدث ف د ين ال مال يس م نه ‪،‬‬ ‫فالحتفال بالولد بد عة ومرم ‪ ،‬ث إن نا ن سمع أ نه يو جد ف هذا الحتفال من النكرات‬ ‫العظيمكة مال يقره شرع ول حكس ول عقكل فهكم يتغنون بالقصكائد التك فيهكا الغلو فك‬ ‫الر سول ‪ ،‬عل يه ال صلة وال سلم ‪ ،‬ح ت جعلوه أ كب من ال – والعياذ بال‪ -‬و من ذلك‬ ‫أيضا أننا نسمع من سفاهة بعض الحتفلي أنه إذا تل التال قصة الولد ث وصل إل قوله ”‬ ‫ولد ال صطفى” قاموا جيعا قيام ر جل وا حد يقولون ‪ :‬إن روح الر سول ‪ ،‬صلى ال عل يه‬ ‫وسكلم ‪ ،‬حضرت فنقوم إجل ًل لاك وهذا سكفه ‪ ،‬ثك إنكه ليكس مكن الدب أن يقوموا لن‬ ‫الر سول ‪ ،‬صلى ال عل يه و سلم ‪ ،‬كان يكره القيام له فأ صحابه و هم أ شد الناس حبّا له‬ ‫وأشد منا تعظيما‬ ‫مموع فتاوى ورسائل ابن عثيمي ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص‬

‫‪)233‬‬

‫للرسول ‪ ،‬صلىال عليه وسلم‪ ،‬ل يقومون له لا يرون من كراهيته لذلك وهو حي فكيف‬ ‫بذه اليالت‬

‫؟!‬

‫وهذه البدعة – أعن بدعة الولد – حصلت بعد مضي القرون الثلثة الفضلة وحصل فيها‬ ‫ما ي صحبها من هذه المور النكرة ال ت تلك بأ صل الد ين فضلً ع ما ي صل في ها من‬ ‫الختلط بي الرجال والنساء وغي ذلك من النكرات‬

Assalamu manit taba’al huda )Semoga kedamaian, kesejahteraan dan keselamatan dari segala aib bagi manusia bagi yang mengikuti petunjuk(. Assalamu’alaikum wa rahmatullahi wa barakaatuh )Semoga kedamaian, kesejahteraan dan keselamatan dari segala aib bagi manusia, dan kasih sayang kepada Allah dan keberkahan dari-Nya agar dicurahkan kepada kalian(.