El Miedo En Occidente

EL MIEDO EN OCCIDENTE Con el surgimiento de potencias mundiales varias civilizaciones tenían miedo a ser conquistadas y adoptaban medidas de seguridad exageradas ya que se tenía la creencia de que al no poder vencer al miedo por lo menos se podía debilitarlo. Toda civilización según Ferraro es el producto de una lucha contra el miedo, La cobardía reinaba y no permitía aceptar y afrontar el miedo que estaba presente en la vida de los seres humanos, la literatura sirvió de máscara para los anhelos de tener el valor suficiente de enfrentar sus miedos y surgió la literatura de los héroes, además de etiquetar según la clase social el valor de la persona; si se era noble se tenia que ser valiente y esta valentía recaía en un individuo en cambio si se era pobre se tenia la cobardía y se volvía colectivo por lo tanto la sociedad obedeciendo a la literatura los nobles tenían que ser la garantía de salvación y valentía para enfrentar el miedo tanto el propio como el ajeno que correspondía a la pobreza indefensa. El miedo posteriormente se convirtió en arma lo suficientemente poderosa para los hombres igualmente poderosos que podían disponerla y controlar a sus súbditos como dice DeLumeau el miedo es la razón del sometimiento de los villanos1. La aceptación del miedo se fue liberando poco a poco con marchas militares o monumentos a los muertos esto sucedió hasta la revolución francesa. El pánico expresado en el arte fue el inicio de esta liberación. Con la llegada del renacimiento se opone a la época de la revolución francesa al exaltar la cobardía dentro de la clase noble. El miedo que experimentaban principalmente es a la muerte durante la batalla. También se le temía al infierno por actos cometidos y su único refugio era la religión. Se empieza a tener una mayor consciencia del peligro por lo tanto se incrementa el miedo. El miedo es innato del hombre como lo marca Delumeau según Sartre: “Todos los hombres tienen miedo. Todos. El que no tiene miedo no es normal, eso no tiene nada que ver con el valor.” El hombre busca sentirse seguro, es una necesidad, esta es la base de la efectividad y de la moral humanas2. Si el hombre se siente seguro inmediatamente lo asocia con la vida mientras que si percibe inseguridad lo asocia con la muerte. El miedo es impredecible, múltiple y cambiante. El miedo es un reflejo y una necesidad en la vida cotidiana del ser humano, sin embargo, en grandes cantidades es enfermizo y crea bloqueos, incluso hay una enfermedad llamada del susto o del espanto; de acuerdo a Delumeau un susto es dejar el lama en otra parte3. El miedo al convertirse en colectivo provoca pánico y no permite la correcta percepción de la realidad, por esta razón los antiguas civilizaciones buscaban entrar en comunión con el por medio de ofrendas y salir victoriosos de las batallas. Las máscaras fueron inventadas para expresar su miedo a todo lo que rodea y no comprende el ser humano. El ser humano es victima de miedos irreflexivos. El neologismo es el marco espacio-temporal, que oculta comportamientos, pesadillas en una civilización y que se trata de captar en su intimidad. Las reacciones ante la amenaza de algo que perturba nuestra permanencia en este mundo pueden variar de persona a persona sin embargo lo que 1JEAN DeLumeau. El Miedo en Occidente, Ed. Taurus, p.10 2Ídem. p.21 3Ídem. p.23

si es un hecho es que esta reacción es la energía de supervivencia emanada del miedo. Por lo que una reacción colectiva esta determinada sin lugar a dudas del conjunto de reacciones de los individuos. El miedo y la angustia son conceptos diferentes mas no ajenos son complemento; el miedo abarca el temor, el espanto, el pavor y el terror y se evoca hacia lo conocido por esta razón es mas fácil de enfrentar. Por otro lado la angustia es dirigida a lo desconocido y abarca la inquietud, ansiedad y melancolía, así que el temor se vuelve irracional e infundado y causa impotencia por no comprender como enfrentarlo llevando a la violencia. Sicológicamente la angustia pude servir como motor de supervivencia y evolución ya que al no ser preciso el motivo de angustia no quiere decir que no sea real, aunque como mencione anteriormente también sin un control de esta incertidumbre provoca parálisis y torpeza para actuar efectivamente e incluso se vuelve perjudicial para uno mismo. Para tener un control sobre la angustia es necesario fragmentarla en miedos particulares ya que durante toda la vida del ser humano este crea miedos propensos a angustias. La teoría de la vinculación dice que la violencia es engendrada por la inseguridad ocasionada por la falta de amor al nacer y durante el resto de la vida del individuo, lo que se vuelve un problema si este mismo mal lo comparte todo una comunidad. Si esta agresividad es reprimida en algún momento se tiene que liberar y por lo general es de la forma másviolenta por el largo tiempo que se le reprime esto causa muchas veces la destrucción del individuo. Así como la teoría de la vinculación sobre la agresividad hay muchas mas pero sea cual sea la que se quiera tomar una cosa es segura donde haya agresividad hay un precedente de miedo incontrolado que llevo a la angustia y de ahí se desata la violencia ocasionando catástrofes. Con el surgimiento de la iconografía el mundo de occidente se vuelve morboso hacia los miedos y angustias ajenas, disfrutan la tortura visual donde se representan circunstancias sociales y deseos vengativos, también hay una gran obsesión por la muerte. El miedo de intensifica con la adopción de imágenes de la Edad Media y con su difusión. En los siglos del VI-IX Lucifer es visto como un ángel caído que alguna vez fue el predilecto del Todopoderoso. Para los siglos del XI-XII Lucifer es visto como un ser siniestro tanto en apariencia como en sus actos, de esta forma es como despunta en la civilización occidental. Satán es representado como abstracto y teológico, aun no se le teme lo suficiente resulta hilarante. Un siglo después con el Juicio Final el temor al infierno y a sus personajes vuelve y da pie tiempo después a creaciones artísticas maravillosas como la Divina Comedia. La obsesión por Satán se deriva en la alucinación del infierno y la paranoia de incontables tentaciones que llevan al ser humano a su perdición. Después de la peste negra los dibujos acerca del infierno se intensifican y se plasman los castigos destinados para cada pecado capital. Las leyendas irlandesas y la Visión de San Pablo fueron importantes fuentes de inspiración para el arte decorativo de iglesias, campos santos…La iconografía es herencia de oriente para occidente donde sus representaciones de los diablos tienen alas de murciélago y senos, también hay dragones y gigantes. Las Tentaciones de San Antonio son las peores pesadillas de tentación y tormento. En este texto se describen las artimañas de las que Satán se vale para atraer al ser humano hacia el pecado y la vida de placer. Un espejismo muy bien representado es el Jardín de las Delicias de Bosco donde es un aparente paraíso terrenal que se encuentra en el infierno.

El loco es aquel que se obsesiona con encontrar el paraíso terrenal, con toparse con el mundo al revés donde la mentira prevalece ante todo y Satán es el que reina ese mundo al revés por lo que el loco se convierte en su presa4. Lutero gracias a la imprenta pudo difundir sus ideas en contra de la iglesia y en sus escritos criticaba que el comercio con dinero era obra del diablo junto con las ceremonias paganas de la iglesia romana. Jean Eck un evangelista adversario de Lutero decía que el diablo se encontraba en sus escritos ya que alborotaba a los campesinos e impedía la difusión del evangelio. El teatro y la imprenta fueron dos medios de difusión sumamente importantes para el miedo en Alemania. Las comedias luteranas que se mostraban en los teatros trataban de los castigos a los que clérigos se veían sometidos por el diablo. Satán se convirtió rápidamente en un personaje infaltable en las obras que era a la vez querido y temido por el público. Su ascenso no fue solo en las obras teatrales si no también en la literatura donde desplazo a los santos. Con estos campos tomados las historias de hombres poseídos, magia de protección contra Lucifer, apariciones demoniacas y demás supersticiones tomaron gran fuerza en toda Alemania. En Francia Vérard con sus obras asigna castigos como lo creía apropiado para cada uno de los pecados capitales. Para la segunda mitad del siglo XVI y principios del XVII Europa recibía bombardeo de literatura demoniaca de lo mas conocido: Las Novelas Ejemplares, Macbeth y Fausto. Había diversas representaciones de Satán dentro de la popular se le describía de color negro, en ocasiones azul, amarillo, verde ( por las divinidades primitivas de la selva jurasiana ), también se le veía como familiar, humano incluso como una divinidad mas y no usaba nombre bíblico. Dentro de lo elitista era un animal rojo, de cola larga y que atormentaba a los condenados picándoles la piel. El diablo aunque temible era inferior y dependiente de la voluntad de Dios, el diablo por si solo no lo puede todo, al atormentado y al que se ve expuesto a las tentaciones y mentiras del diablo es porque así lo dispuso Dios. Algunos autores como Cayetano dicen que el diablo y sus secuaces son corpóreos de forma simple y no se obstaculizan con lo material, otros como Santo Tomás afirman que es etéreo que pulula por el aire, que es enteramente espiritual pero no menos temible. Lucifer es considerado el príncipe del mundo por haber logrado tentar a Adán y desplazarlo del paraíso terrenal para apoderarse de él logrando sujetar a la humanidad a su voluntad tal como lo hizo con Adán y de aquí las creencias en posesiones demoniacas. A pesar de no ser superior a Dios, Satán tiene el poder de atormentar e incluso matar al ser humano, disfruta de su sufrimiento y du confusión, puede causar destrucción, desgracia al igual que “beneficencia”, riqueza y gloria y puede actuar de tres formas dentro del plano espiritual, corporal y externo: 1. Movimiento local: No puede alterar el destino ni cosas que estén mas allá de su jurisdicción sin embrago a través de un engaño o posesión puede 4Ídem. p.368

trasladarse de su mundo al revés al mundo de los humanos por ejemplo cuando se da la unión de un incubo con una mujer se da un humano que por fuera es hombre pero en su esencia prevalece la semilla demoniaca. 2. Alteración de lo activo a los pasivo: Artilugios demoniacos ayudados por la naturaleza a realizar cambios que los humanos no comprenden sin salir del plano natural. 3. Deslumbra los sentidos con ilusiones. La licantropía tema de polémica y divergencia entre los autores de la época. Del Río dice que no existe y hay dos opciones una que el hombre es sometido a una alucinación creada por el diablo para que vea lo quiere o es un lobo poseído por un demonio. La lógica de este tiempo se ve afectada por la superstición y otorga al diablo un poder mayor del que debería tener. Tanto los judíos como las mujeres se vieron expuestos al anti judaísmo y a la caza de brujas respectivamente por ser identificados como agentes de Satán. La mujer desde el inicio de la humanidad ha sido exaltada con amor y respeto al igual que con odio y miedo. El odio y el miedo se intensifican cuando las sociedades se rigen patriarcalmente, esto se debe a que la sexualidad femenina es ajena y desconocida incluso para la mujer aún así se conserva una unión lo suficientemente fuerte con la naturaleza, esto provoca que la mujer adquiera conocimientos innatos a los que un hombre no tiene acceso y por lo tanto es incomprendida y contradictoria por pensar con las emociones como base y el hombre se vuelve un ser frustrado por no lograr comprender al “segundo sexo”. También es temida por la teoría de la castración según Freud donde dice que la mujer es un hombre incompleto que busca un falo y por eso los hombres temen ser despojados de su miembro viril. El hombre se define como apolíneo y racional por oposición a la mujer dionisiaca e instintiva, mas invadida que él por la oscuridad, lo inconsciente y el sueño5 Los procesos fisiológicos femeninos la hacen impura por lo tanto se le imponen numerosas prohibiciones y rechazos. La mujer es vista como engañosa, seductora, controladora de su sexualidad, insaciable apetito sexual, carcelera del hombre, causante del sufrimiento humano y poseedora de todos los pecados capitales, es lo que la hace ser el agente por excelencia de Satán, además de que es la representación del inicio de vida y también es el termino de la misma como las Amazonas o la diosa Kali. La mujer esta destinada a ser la perdición del hombre. Son vistas como tentaciones diabólicas y son representadas con detalles lascivos y monstruosos. La iglesia recomienda para mantener controlada a la mujer obedecer el evangelio, a sus esposos y mantenerse ocupadas y de esta forma no se desate su naturaleza destructiva.

5Ídem. p.473