Curso_verano[1]

Educación, política y poder 

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La Educación constituye un derecho de todas las personas y una condición fundamental para la democracia social participativa, por tanto es responsabilidad del Estado garantizarlo. En tanto actividad humana es un proceso social históricamente construido, ideológicamente condicionado y éticamente conducido. Concebirla como acción liberadora implica educar para pensar, educar para decidir conscientemente dentro de una pluralidad de alternativas y tensiones. Educar para hacer opciones con fundamento significa poder explicar la opción con argumentos teóricos, exige firmeza y rigor para conocer, para acceder al saber, para comprender la cultura, las culturas.

En función de lo aquí señalado, y en lo referente a los aportes de la Historia a esa Educación...

os m ía al r e eb nos n d r é u a u t a n Q ¿ egu nos toria pr ntar e His us re a d er s f n e am d n r e g ent os? o r p a jetiv r a p ob

1. ¿Tiene una visión diacrónica general o se centra en la sincronía de temas profundizados puntualmente? 2. ¿Tiene flexibilidad y apertura o es un “dictado”? 3. ¿Da prioridad a los contenidos disciplinares o se centra en los conceptos básicos de las Ciencias Sociales? 4. ¿Se centra en la semántica o en la sintaxis de la disciplina? 5. ¿A qué marco territorial se orienta?

La clara respuesta a las interrogantes anteriores nos permitirá definir :

...las ideas de los realizadores del programa respecto a:  ¿para qué enseñar historia? (finalidad)

 ¿qué enseñar? (contenidos)

 ¿cómo y cuándo enseñar? (métodos y distribución de tiempos)

 ¿qué, cómo y cuándo evaluar? (objetivos finales de la enseñanza)

(basado en Gemma Tribó, “Enseñar a pensar históricamente” Ed. Horsori)

...¿de qué no podemos escapar al enseñar?

“El poder de producir y difundir verdades es poder para producir y difundir ideología.” 

Fundamentación del Programa del CEP.

En definitiva: 

La educación: Como acto político implica que los seres humanos deben emerger de su ignorancia – inconciencia y conquistar las condiciones para intervenir en la realidad históricamente situada reconociendo las tradiciones, las biografías individuales y las relaciones intersubjetivas con otros hombres.” Fundamentación del Programa del CEP.

Como educadores “hacemos bajo condiciones”: 

“La perspectiva crítica de la enseñanza”: “La escuela es un ambiente plural de difusión y producción cultural y los docentes son al mismo tiempo productores y productos de la historia, enmarcados en su historicidad antropológica y cultural.”

Fundamentación del Programa del CEP.

Ese marco que nos condiciona descansa sobre tres pilares:

Conceptos básicos en CC.SS: • El Espacio geográfico • El Paisaje geográfico • El Tiempo histórico Fundamentación del Programa del CEP.

Tiempo histórico: Categoría compleja, que mezcla diferentes realidades temporales.  Categoría polémica que ha generado diferentes posiciones.  Posiciona como categoría fundamental de la historia al “CAMBIO” “(…)En relación con el T.H., dos conceptos estructurantes de la historia tienen una relación casi inseparable con ella: causalidades o explicaciones y la identificación de las continuidades y cambios (cambios y permanencias). – Trepat y Comes - “El tiempo y el espacio en la didáctica de las C. Sociales” 

Los distintos enfoques a partir de la concepción del tiempo pueden ser:   

Cronológico: que propugna una historia basada en los hechos. Mirada de larga duración (Braudel). Historia de las mentalidades donde cobran relevancia los tiempos personales, locales, privados. En este sentido surge una gran cantidad de narrativa histórica que recupera los testimonios orales.

Otros conceptos a trabajar:       

Identidad/Alteridad. Diversidad. Interrelación.. Cambio/Permanencia. Multicausalidad. Multiperspectividad. Multiescalaridad.

Identidad 

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Erich Fromm plantea que: "esta necesidad de un sentimiento de identidad es tan vital e imperativa, que el hombre no podría estar sano si no encontrara algún modo de satisfacerla". Según él, la identidad es una necesidad afectiva ("sentimiento"), cognitiva ("conciencia de sí mismo y del vecino como personas diferentes") y activa (el ser humano tiene que "tomar decisiones" haciendo uso de su libertad y voluntad). Creación que mezcla lo individual, con lo grupal y lo social, por lo que se transforma en compleja: por ejemplo, hay tantos nosotros como grupos integramos (nosotros “uruguayos” es parte de nosotros “latinoamericanos”…)

Multiescalaridad

(el estudio de los fenómenos y hechos sociales se deben analizar desde lo local, regional y mundial).

Alteridad Si “el otro” niega mi identidad me genera un doble conflicto: con él y conmigo mismo. De una historia basada en acontecimientos y hazañas se cambia paulatinamente a una historia como ciencia en construcción, cuyos conocimientos adquieren carácter provisorio. A partir de una Historia Narración centrada en hechos aislados se incorpora una Historia Problema donde se incluyeron nuevos espacios y actores sociales, por ejemplo el ámbito de la vida privada, la aparición de sujetos que tienen relación con éste como los niños, las mujeres, los campesinos, los indígenas, los afrodescendientes, ignorados en una visión tradicional.

Multiperspectividad

(realidad que es dinámica y cambiante debemos mirarla desde diferentes perspectivas y puntos de vista)

HISTORIA = CONSTRUCTO SOCIAL Cada sociedad “selecciona” los contenidos de su historia

Mundo global y dinámico Afianzamiento del conocimiento de la historia local se facilita por el uso de la inteligencia emocional – afectiva y da seguridad para enfrentarse al mundo multicultural, sin excluir y compararse con los demás en sincronía.

Cambio -Permanenci Escuela: a cambio e preparar para incertidumbre.

Clave: Fácilmente trasladable a ejemplos locales

educar para paz, democracia,y justicia

Mundo local o próximo

Diversidad Interrelación

Desarrollar personalidad

De valores abstractos se transforman en comportamientos en:

(reconocimiento de la pluralidad y libertad de pensamiento).

…

(Influencia mutua)

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“(…) Y aquí aparece la historia. En su origen no fue otra cosa que un refinamiento de la memoria colectiva, pero, luego, su desarrollo se separa nítidamente. La historia no sólo se preocupa del uso actual de los recuerdos recibidos, sino que tiene entre sus imperativos no sólo ser verídica (el apoyarse sobre evidencia empírica del pasado), sino también buscar activamente los recuerdos olvidados, el dar cuenta de todo lo sucedido, describirlo y explicarlo. Aunque describe situaciones pasadas, su objeto de estudio es el cambio, y el tiempo es la dimensión que la vertebra. Por eso, sus productos suelen aparecer en forma narrativa. Y aquí está otra de sus peculiaridades: no sólo es importante lo que cuenta, sino también cómo lo cuenta. Las descripciones que hace son, al mismo tiempo, explicaciones, además de tener componentes ideológicos y morales difícilmente evitables, al estar entreverados en la propia retórica que constituye el relato.” Alberto Rosa