Cristianismo E Historia.pptx

Juan Carlos Nalvarte Lozada

 El orden histórico era de una regularidad

periódica inviolable  mito del eterno retorno (repetición ritual de arquetipos cósmicos)

 El último significado de la historia estuvo

ausente en la especulación greco-romana.

 Lo histórico no era concebido como la

culminación del universo entero.

 Lo histórico es reducido a una realidad no

histórica  lo que cambia en el fondo no cambia. Ejemplo: Platón.

 Existencias y eternidades.  La historia es innecesaria

 Hombre andino  No tiene concepto de historia  Mitos pasado difuso que explica algo

presente

 Leyendas contenido moralizante  Hay memoria, pero no historia, no hay

orden jerárquico de acontecimientos.

 Indios, Budistas, etc.  Lo histórico es

reducido a una realidad no histórica  lo que cambia en el fondo no cambia.

 “Sorprenderá un poco quizá que la religión de lo

eterno no excluya, sino que afirme terminantemente, lo que parece ser negación de lo eterno” Ferrater Mora

 “El cristianismo es un suceso de la historia y lo que

contiene y sobrepasa la historia, es afán de eternidad y justificación del tiempo, es comprensión de la muerte y afirmación de la inmortalidad; es, en suma, lo uno y lo otro, escándalo y locura, contraste, antagonismo y contradicción”. Ferrater Mora

 Historia de toda la sociedad humana.

 El pecado es el fundamento de la historia.  Historia pecados y salvación= es el drama

de la salvación.

 Hombre= naturaleza + gracia

 El universo ha tenido un comienzo en el

tiempo.

 El dramatismo de la historia no hay

sosiego en la historia, porque la historia es la inquietud misma

 Lucha contra los vicios lucha contra una

historia que amenaza absorber al hombre.

 Mientras el hombre “vive en la historia y en

el mundo tiene fuera su alma y sus entrañas”

Estoicos • La historia sirve para ejercitarse en su abstención y reconocer que son indiferentes

Platónicos • La historia sirve para ejercitarse en su dominio y reconocer que son engañosas

Cristianos • La historia sirve para salvarse

 Es la doctrina según la cual Cristo volverá para reinar

sobre la Tierra durante mil años, antes del último combate contra el mal, la condena del Diablo al perder toda su influencia para la eternidad y el Juicio Universal. (Wikipedia)

 Distorsiones de la escatología católica.  Falsificación de la escatología búsqueda frenética de

la solución del orden social sin una referencia al orden trascendente.

 Se seculariza y se convierte en una escatología del

progreso indefinido y de la evolución.

Minusvaloración

Valoración

Hipervaloración

 Cristianitas orbe católico (en

contraposición a Romanitas)

 Es un orden:  Social

 Cultural  Político

 Orden temporal inspirado en el

cristianismo  manera de concebir el mundo

 TIEMPO: del año 800 hasta el 1648

 Actitud mental  Proceso de secularización que el mundo no sea religioso descristianización  Sustitución de principios y valores  razón pura (no revelación)

 Rotura del orden antiguo, entre lo temporal y eterno.

 Ciudades italianas  focos de cultura occidental  eruditos bizantinos

que huyen de los turcos  poder dominante

 Movimiento artístico  vuelta a las formas

paganas

 Nuevo nacimiento de la “humanitas” clásica

del mundo grecorromano.

 Desconfianza hacia la tradición  Antropocentrismo  Individualismo

 Movimiento intelectual  s.XIV  Individalismo + nuevo concepto de

libertas  culto a la personalidad (genio)  antes el arte era anónimo.  Se centra en el hombre debe saber de todas las disciplinas  Se introduce gérmenes de:  Racionalismo  Naturalismo  Paganismo

 Muchos conceptos de la teología

dependen de la filosofía los humanistas debilitaron la base filosófica por su rechazo a la escolástica (por considerarla no bella)

 Cisma de occidente (1378-1417)  Vicios eclesiásticos  Problemas con la religiosidad

 1483-1546  Carácter  ¿Vocación?

 ¿Cómo salvarse?

Principios rectores del protestantismo Sola fides

Sola scriptura

Solo la fe y no las obras "Pecca forte, crede fortior" Basta una fe individual privada

Solo la Escritura contiene la revelación Libre examen: libre interpretación de las escrituras

Religión privada La Iglesia ya no sirve "Yo me confieso solito"

Verdad religiosa relativista y subjetivista

Gestación de la modernidad

Negación de la organicidad del cosmos

 Antisacramental  No sucesión apostólica  No sacerdocio  No vida conventual  Sin gran desarrollo doctrinal  No confesarse  Religión de príncipes  No hay armonía entre fe y razón

 Lutero es declarado hereje, pero es protegido

por los principes (especialmente el de Sajonia)

 Príncipes obtendrían poder político en contra

del emperador

 Emperado ocupado en la amenaza turca.  Thomas Munzer revuelta de campesino que

invocaban los principios de Lutero contra los príncipes  Lutero apoya a los príncipes, su religión se convierte en religión de principes no del pueblo.

 1504-1564  el Papa protestante.  Institución de la Religión Cristiana

(1534)  teoría de la predestinación

 Teocracia Calvinista

 Influencia en el desarrollo económico

 Enrique VIII  1491-1547 ->

reinado, desde 1509

 1534 Acta de

Supremacía

 Cisma

 Concilio de Trento (1545-1563)  La verdadera reforma  Reforma disciplinaria  Formación de presbíteros  Nuevas órdenes  Detiene el avance de

la herejía

 Es un movimiento cultural del siglo XVIII cuyos

representantes se consideraban iluminados respecto de los hombres medievales o antecesores.

 “Luces” búsqueda de conocimiento que va a

producir un progreso de la humanidad

 “Ciencias” deseo de conocer que lleva a

investigar, clasificar y sistematizar.

 Se crean nuevas ciencias: botánica, zoología, geografía,

orografía, hidrografía.  Ciencias empíricas experimentación y método  Ciencias lógicas y exactas demostradas por la razón.  Sólo es verdad lo que la razón puede comprender través de la experiencia o la lógica  endiosamiento de la razón.

 Razón “encadenamiento de verdades que el espíritu humano puede alcanzar

naturalmente, sin la ayuda de las luces de la fe” (Enciclopedia)  único instrumento para el “progreso” y la “felicidad pública

 Naturaleza Entendían naturaleza como: sistema del mundo, máquina del

universo, reunión de todas las cosas creadas.  Había que seguir a la naturaleza en todo, la moral no debía que contradecir sus instintos, la naturaleza era la fuente de toda bondad y bien.

 Felicidad El impulso más fuerte del hombre es buscar la felicidad (su primer

derecho) y si no se había conseguido ya era culpa de la Iglesia que impedía vivir según la naturaleza (anticlericalismo y resentimiento contra el cristianismo – Bayle, Holbach y Voltaire).

 Deísmo Un dios creador que hubiese puesto en movimiento la “máquina del

universo” y luego se despreocupa  todas las relgiones son naturales y buenas.  Religión moralizante y superficial.

 Fe superstición y mito  Concepción antropológica  filósofo

como máquina humana que reflexiona sobres sus movimientos.

 Hombre criatura natural, racional,

libre, que busca su propia felicidad (fundamentalmente material) en esta tierra (Antes era una creatura de Dios destinada a la vida eterna)

 Concepción materialista.

 Saber ilustrado favoreció el saber oculto  reemplazo de los

mirserios cristianos por otros misterios ancesatrales  surgieron sociedades secretas, la más destacada fue la MASONERÍA: sustituyó el misterio divino por la divinidad del misterio.

 Fundada a principios del s. XVIII en Inglaterra por hombre

provenientes de la arquitectura.

 Surgida de las antiguas corporaciones medivales de albañiles.

 se fueron orientando hacia la filosofía mística y luego a la acción política.

 Favorecía el ascenso social y la asistencia mutua, como las

vinculaciones los negocios.  Predicaba la igualdad de todos los hombres

 Ideología mundialista (rremplzaba tradicional concepción

comunitarista).

 Desarrollo y expasión impresionante enla primera midad del s.

XVIII

 Cruzada por la ilustración de los espíritus.  Anticlerical.

 Sentimental e individualista importa lo que el sujeto

piensa y siente

 Quiere volver a las costumbres antiguas pero con

elementos míticos y paganos, no del antiguo régimen.

 Buscan la libertad y la fraternidad prometida por la

Ilustración.

 Cambian los cánones artísticos  Es una reacción al racionalismo ilustrado.  No se acepta la revelación, sino valores derivados de

simbologías que aparecen como más humana que las ilustradas.

 Se exalta el libertinismo y los valores familiares

(contradicción).

 Exaltación de la nación como valor absoluto.  Estado-nación:  Concepto político que define que a cada nación le

corresponde un Estado.  Subordinación de diferencias regionales.  Nación conjunto de personas identificadas cultural, lingüística y territorialmente.  EstadoSistema jurídico, político y administrativo de una sociedad.  El estado se legitima con la nación y esta encuentra

realidad política y legal en el estado.

 Surgen los estados-nación actuales.  Por la globalización lo nacional se encuentra en

crisis a favor de una ideología supranacional.

 El pensamiento dominado por una fe creciente

en el progreso material  desarrollo material científico-tecnológico

 Optimismo científico  instaurar el reino de los

cielos, recuperar el paraíso perdido  progreso permanente de Europa

 Se acaba el misterio y vacilan muchas creencias

religiosas

 Estadios del conocimiento del hombre  Teológico  los fenómenos atribuidos a causas

divinas  Metafísico  naturaleza de las cosas  Positivo  científicamente comprobado

 La ciencia moderna debe predominar

pretensión de objetividad ciencia absoluta  tecnocracia  Incluso en lo social nace la sociología:

pretensión de regular el comportamiento social y su gobierno.  Reestructurar la sociedad sobre bases científicas.

 Profundas modificaciones al pensamiento científico  No importa conocer la esencia de la naturaleza, sino como funciona, para poder

dominarla y utilizarla.

 Aplicar la curiosidad experimental al dominio de la naturaleza.  La ciencia parecía quebrar la certeza metafísico-teológica desaparece el

misterio.  la nueva certeza era científica.

 El ingeniero y el naturalista son considerados como los prototipos de hombres de

progreso  motivados por la innovación permanente.

 Pragmatismo: “lo que es práctico es bueno”. No

importa la metafísica ni los valores, excluye lo ético. La política no tiene principios éticos perennes.

 Mentalidad democrática: legitimación del poder

a través de la soberanía popular, lo que importa es el consenso de la mayoría “el resultado del consenso es bueno”.

 Historicismo: la verdad de una propuesta

depende del contexto histórico “lo que es verdad en una época, puede no serlo en otra”.

 Modernismo: historicismo aplicado al

pensamiento teológico relativizan la doctrina de la fe. Sustituye la actualidad por la verdad.

 Las normas de la ética se pudele deducir de las leyes

comprobables de la transformación social (no hay base divina de la moralidad, no es necesaria)  enfrentamiento con las ideas católicas  había que eliminar a la Iglesia.

 Francia: gabinetes liberales radicales  combate en las

ideas y en la enseñanza  educación laica obligatoria  quitaba ala Iglesia el predominio de la enseñanza  circulación masiva de los periódicos.

 Legislación laica: matrimonio civil, secularización de las

universidad y hospitales, omitir mención de Dios en esfera pública.

 Alemania: kulturkampf

Dios padre

Cristo

La Iglesia

La Iglesia (1517)

• Protestantismo

Cristo (1717)

• Iluminismo masonería

Dios (1917)

• Comunismo ateo

 Dilema ético de la revolución industrial.  Desadaptación urbana, ruptura con el ritmo de

vida rural, malas condiciones de habitabilidad (hacinamiento)

 Ruptura del núclero familiar, se pierden los

valores y la mujer empieza a trabajar niños sin cuidado, problemas extramaritales

 Social  Que cada uno haga lo que quiera sin molestar a otros  La religión es una cuestión privada- fuero estricto de la conciencia de los fieles

 Político  Convivencia: ¿democracia? ¿consenso?

 Económico indefensión. El papel del Estado.

 Solo existe la materia  increada, omnipresente e

indestructible

 Materialismo dialéctico : es el método del

marxismo, representa una concepción general del mundo que afirma que el universo, la sociedad y su reflejo: el pensamiento se encuentran en un proceso interminable de cambio a través de saltos bruscos y repentinos por medio de contradicciones, desarrollando una tendencia general hacia la complejidad progresiva.

 Materialismo histórico  Ley social dialéctica  la lucha de clases, el motor

de la historia

 La historia tiene un sentido  La derrota del capitalismo y el triunfo del

proletariado eran inevitables  había que acelerarlo con el activismo revolucionario y el despertad de la conciencia de clase en los obreros.

 Concepción mesiánica el Hombre se

convierte en el único artífice de su propia gloria.

 Sustituir a Dios por la “necesidad

histórica” y al “pueblo elegido” por el proletariado.

 Moral marxista utilitarista.

 Pio IX: “la nefanda doctrina del comunismo contraria al

derecho natural que, una vez admitida, echa por tierra los derechos de todos, la propiedad y la misma sociedad humana” (Qui Pluribus, 1846) La condena en el Syllabus Errorum (1864).

 León XII: “mortal pestilencia que se infiltra por los

miembros íntimos de la sociedad humana y la conduce a un extremo peligroso” (Quod Apostólici Muneris, 1878)

 Pio XI: “el comunismo bolchevique y ateo que tiende a

derrumbar el orden social y socavar los fundamentos mismos de la civilización cristiana (…) contraponiendo a estos falsos principios la luminosa doctrina de la Iglesia e inculcando de nuevo con insistencia los medios con los que la civilización cristiana, única “civitas” verdaderamente “humana”, puede librarse de este satánico azote y desarrollarse mejor para el verdadero bienestar de la sociedad humana” (Divini Redemptoris, 1937)

 Persecución de cristianos sin precedentes 

200 000 sacerdotes y religiosos (católicos y ortodoxos) fusilados, ahorcados, crucificados o expuestos a morir congelados.

 100 000 000 de víctimas:  20 000 000 en la URSS  65 000 000 en China  

    

1 000 000 en Vietnam 2 000 000 en Corea del Norte 2 000 000 en Camboya 1 500 000 en Afganistán 1 000 000 en Europa del Este 1 700 000 en África 150 000 en Latinoamérica

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• •

Fusilamiento Horca Ahogamiento Apaleo Envenenamiento Cámaras de gas Hambrunas intencionalmente provocadas o no evitadas Deportaciones Agotamiento en trabajos forzados

 Fortalecimiento de las bases dogmático-teológicas

del catolicismo  fortaleciendo la formación de seminaristas  enseñanzas de Santo Tomás de Aquino  modelo de sacerdote: estar en el mundo sin ser del mundo  Juan Vianney, el santo cura de Ars.

 Rerum novarum (1891)  Evangelización de los

obreros  interés por la cuestión social  se opone al socialismo y al liberalismo  defiende la misión del Estado de promover el bien público y privado, valor social de la propiedad privada  condena la lucha de clases, pero reconocer el derecho de los trabajadores a un salario justo y a constituir sindicatos  cristianizar la moderna sociedad industrial.

 Surge la doctrina social de la Iglesia 

organización sindical de países católicos.

Idea prefijada que se quiere

imponer en la sociedad

Objetivo: establecer la

“felicidad pública”  ideal ilustrado  sociedad perfecta que satisfaga las necesidades humanas.

Igualdad Social

Sociedad Perfecta

Que garantiza la Justicia Social

Progreso del "pueblo" o la "nación"

Voluntad de Inmanencia

El proyecto se consigue solo por medios humanos. No hay Dios

El proyecto se consigue sin Dios Dios no tiene presencia en lo público ¿Cómo era en el antiguo régimen?

Problema del humanismo ateo  Lo bueno  Legitimidad

Ascenso al poder

Totalitarismo de Estado

Colectivización Agraria

Mediante un partido

Control de Información

Expropiación de latifundios

Aprovecha la guerra y un imperialismo extranjero

Persecusión política: Purgas

Secularización de bienes religiosos

Ideologización en las universidades y partidos

Distribusión de tierras entre campesinos minifundistas

Industrialización Forzada

Ideología que la sustenta

“El intento ateo de establecer un cielo sin Dios aquí en la tierra conduce siempre al infierno”. Padre Gérard Mura

 ¿Fracaso del comunismo?  Acción indirecta  Proceso revolucionario más sutil,

gradual y progresivo

 Análisis sociocultural en vez de

económico

Súper estructura Estructura

Intervención y transformación ideológica de la cultura

Modificar de manera imperceptible el modo de pensar y sentir

Modificar final y totalmente el sistema político y social.

 Escuela de Frankfurt teoría crítica  Pensadores franceses y alemanes  Años sesenta la revolución sexual

 El mayo del 68

 Cultura occidental como el mayor

factor de opresión

 Acabar con los valores occidentales

(cristianos)

 Sistema cultural basado en un relativismo absoluto  Negación de verdades absolutas de validez universal  Generar ánimo hostil contra cualquier tipo de autoridad, orden social o jerarquía  Ejemplos: Iglesia, Estado, familia, maestros.  Decaimiento en la moral  Colegios y medios de comunicación  Generar un ambiente de impureza, contra la pureza, inocencia, virginidad, etc.

 Lo políticamente correcto contrario a la civilización occidental

 Legalización del divorcio disolución de la familia  Se promueve el trabajo de la mujer para apartarla

del hogar.

 Jornada completa de los niños en los colegios.

 “Queremos alcanzar con ello una revolución

cultural. […] Queremos conquistar el espacio aéreo sobre las camas de los niños”. Olaf Scholz

 Control de natalidad  Matrimonio y adopción de homosexuales.

 Igualitarismo radical  Teoría de género  Feminismo extremo  Empoderamiento del hombre.

Autonomía del individuo Primacía de la razón Razón como instrumento que domina la

naturaleza y al propio conocimiento.

Exaltación y endiosamiento de la

ciencia moderna.

Proceso de secularización cultural

Vaciamiento de los valores religiosos de

la esfera social

Punto neurálgico Ilustración centro

del pensamiento de la modernidad

¿Por qué se da? Proceso cultural que niega la modernidad  Escepticismo frente a las utopías sociales  Increencia contra ideologías  Reacción contra teorías sustentatorias de las

utopías sociales

Gnoseológico Relativismo

Moral

 Desinterés por cualquier tipo

de comunidad (familia)  Exaltación del individuo  Se potencia por la tecnología que hace que la gente no interactúe

Todo es manipulable, se ha perdido el contacto con la naturaleza, hay que cambiar las reglas

 Agnosticismo  Hedonismo

 Sunday Assembly en Conway Hall, Londres,

donde creyentes de esta iglesia sin dios se reúnen para cantar, hacer amistades y charlar sobre la actualidad. “Sé fiel a ti mismo”, reza su lema: una cita de 'Hamlet'.

 El País

Mientras en una parte de la calle un grupo de mujeres quemaban una figura del Papa Francisco, otras giraban alrededor de la hoguera gritando y un número mayor buscaba enfrentamiento con provocaciones hacia una fila de católicos que unidos en la oración trataban de evitar que ellas ingresaran a la Catedral. La resistencia católica estuvo conformada por más de cien hombre provenientes de diferentes puntos del país que se unieron en un abrazo y no permitieron que se profanara la iglesia. http://www.diariolaprovinciasj.com/ (25/10/13)

 Necesidad de sentido  Neo paganismo  Renacimiento de las religiones

 “Encantamiento del mundo”

 Irracionalidad