Cosmologia Ensayo

COSMOLOGÍA HOY

FG10B-1

Donde tuvo lo que es su origen, allí es preciso que retorne en su caída, de acuerdo con las determinaciones del destino. Las cosas deben pagar unas a otros castigos y pena de acuerdo con la 1 sentencia del tiempo.

Alumno: Maximiliano Rodríguez Profesor: Nelson Zamorano Fecha entrega: Martes 14 de Julio de 2009

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Reproducción de Jaeger en su obra Paideia (P.158,9ª ed., 2000), sobre Anaximandro.

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Innovación de ideas

Muchas de las ideas innovadoras acerca del universo han venido de la mano de avances tecnológicos que han permitido descubrir y analizar nuevos fenómenos para luego reformular la apreciación de nuestro alrededor. Sin embargo, otras ideas han venido solo de la razón de ciertos personajes en la historia que han reformulado el pensamiento hasta ese entonces. Como pareciera, el avance en las ideas no sigue un crecimiento lineal, pues en las civilizaciones hay un gran florecimiento en el desarrollo cultural para después decaer y perder importantes avances. Estos focos aparecieron en la antigüedad en Babilonia, en la cuenca del Nilo, en el mundo oriental o en Mesoamérica en su momento sin tener una línea directa que los relacionara y fueron distintas visiones de los mismos problemas, tanto de la astronomía, cosmología, filosofía, etc. La visión Maya basaba su cosmología en la naturaleza, donde en un árbol en niveles repartían sus dioses, ya fueran del inframundo o del mundo superior. Los aztecas van a dividir el cosmos en dos, una sección vertical y otra horizontal, en donde la última categoría se extendía en 5 direcciones y en los cuales residían los Dioses. Los egipcios en su Diosa Isis que dominaba todo el cielo y a finales de su imperio en una vaca que cubría el cielo donde puntos brillantes colgaban de este manto. En Babilonia se cree que la Tierra y el cielo son discos planos, los cuales se apoyan sobre el agua y sobre la bóveda había más agua donde residían los dioses. En China el estudio Cosmológico va a ser importante, los registros astronómicos van a provenir de hace más de 4000 años, donde, por ejemplo, en el año 2137 a.C. el astrónomo Tchoung-Kang va a registrar el primer eclipse de sol. Pero es solo hacia el año 207 a.C. donde las ideas cosmológicas más importantes se tienen entre la visión del Hun Thien del universo esférico sustentada por los confucionistas y la Hsuan Yeh de universo sin forma, infinito y vacio, de corte Taoista. En el siglo XII el filósofo Chi Hsi describe su concepción del universo como un caos primordial de materia en movimiento con 9 esferas de viento, en donde la materia pesada se concentra hacia el centro y la materia liviana hacia el exterior. Como se aprecia muchas de las ideas descritas efectuadas en la antigüedad se basan en Dioses o en la naturaleza, pero solo algunas tienen su fundamento mismo en la lógica y en base a supuestos de alta coherencia. Pero es en la zona de Turquía donde hacia el año 600 a.C. se van a dar, quizás, uno de los cambios más importantes en el pensamiento humano y la visión cosmológica. Esto Universidad de Chile Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas Cursos de Formación General

porque junto con Thales de Mileto y sus discípulos, entre ellos, Anaximandro se va a llegar a ideas basadas fuera de todo orden material. No todas las ideas van por el camino correcto de inmediato, pensamientos elaborados por mucho tiempo y dedicación de sus autores pueden ser muy erróneas y ser parte más de la imaginación que de la realidad y probablemente hoy en día serían descartadas absolutamente. Algunas ideas, sin embargo, que no son del todo correctas, tienen su importancia en el desarrollo de otras, ya que mediante la crítica a las primeras se logra formular otras hipótesis que más tarde van a prevalecer. Es el caso Tales de Mileto cuando establece que la tierra esta flotando sobre el mar, supuesto que trae un gran cuestionamiento. ¿Sobre qué esta sostenido el mar?, así se establecer por R. Popper: “Si explicamos la posición estable de la tierra por la suposición de que se apoya en el agua- de que flota sobre el océano (okeanos) ¿no debemos explicar la posición estable del océano por una hipótesis análoga?, Pero significaría buscar un sostén para el océano, y luego un sostén para este sostén”2. Por este motivo racionalmente la idea carece de fundamento, porque algo que lleva a una explicación en base a infinitas repeticiones no es “usual” en nuestro mundo y se prefieren soluciones auto contenidas que tengan explicación por sus característica internas y no existan otros factores externos que afecten en su desarrollo. Anaximandro va a dar solución a este problema estableciendo que la Tierra es un cilindro el cual está sin ningún sostenimiento. El hecho de un tambor flotando tal como establece Anaximandro tiene la simplicidad de no necesitar factores externos en los que este apoyado dicho tambor. Pues el argumento de que todos los objetos están a la misma distancia y no hay direcciones privilegiadas nos lleva a pensar a la falta de un “arriba” y “abajo”, y por lo tanto, ninguna necesidad de tener un sostén porque solo lo necesitará si el objeto puede caer, ¿pero a donde?, hacia abajo. Pero no existiendo este abajo, el objeto puede estar, en primera instancia, flotando sin ayuda de algo y conteniéndose la respuesta en la naturaleza misma del universo con ausencia de direcciones privilegiadas. Pero no debe pensarse que la idea de Thales es despreciable. Sin ella probablemente no hubiera sido posible la abstracción de Anaximandro. No hubiera existido la necesidad de preguntarse sobre que esta la tierra y la primera piedra de la construcción del mundo cosmológico antiguo no hubiera comenzado y las explicaciones del cosmos residirían en Dioses sin fundamentos lógicos y basados más en un aspecto religioso. Es por esto, que Thales tiene su importancia. Impulsa una idea errónea, pero que 2

Conjeturas y Refutaciones: El desarrollo del conocimiento científico. Kart R. Popper.

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trae nuevas dudas que fomentaran el acercamiento hacia lo correcto. Una situación similar representa Tolomeo con su creación del Almagest y el sistema geocéntrico impulsado en ese momento. Si bien no es correcto y va a dominar por muchos siglos va a ser una idea a discutir y que tras las observaciones y aportes de Copérnico se llegará a un modelo Heliocéntrico. Centrándonos en la idea de Anaximandro, éste afirma como primer motivo de la realidad una causa material: lo indefinido, lo indeterminado, lo infinito, a partir de la que evoluciona todo lo real. En la medida en que se niega a identificar esta primera causa con un elemento material particular su pensamiento supondrá un avance con respecto a Tales, en cuanto significa un considerable esfuerzo de abstracción y coherencia racional. 3 Es eso lo que enaltece estas ideas, tomar como causa de todo lo existente lo indefinido, que parece ser lo más lógico después de un tiempo de analizarlo, pues no hay evidencias de que algo haya estructurado el universo ni que hayan ciertas direcciones que prevalezcan sobre otras, ni que exista un sostén de la Tierra considerada como el cuerpo completo, agua más suelo. Por eso su conclusión es de las más grandes de la antigüedad. Una idea proveniente de la estructura misma del mundo hasta ese entonces conocido y que sin duda, siglos después, es comprobada. Pero la idea puede desarrollarse aún más, afirma Anaximandro que: En el eterno proceso de salida de las sustancias del ápeiron (de "a-"privativa, y "peras", límite, perímetro, es decir, lo indeterminado, lo ilimitado. Lo ápeiron es eterno y siempre activo. Esta sustancia, que Anaximandro concibe como algo material, es "lo divino" que da origen a todo) se produce una separación de los contrarios que luchan en este mundo a partir del todo originariamente unido. No deja de ser llamativa esta concepción del nacimiento del cosmos por su semejanza con la teoría cosmológica que actualmente goza de un mayor consenso científico, el Big Bang, ya que en cierto modo postula "en origen" una singularidad de densidad infinita de la que se "separaron" o "emergieron" los protoconstituyentes del universo conocido; no obstante, para Anaximandro el ápeiron era eterno e inmortal, dos conceptos desechados por la cosmología contemporánea. 4 La idea del ápeiron tiene algún sentido aunque a priori no lo parezca. Si una persona tiene un sueño crea su propio mundo en él, habrá personajes, una historia y todo tipo cosas necesarias pensándose incluso que es real en ocasiones. Entonces el individuo creará su propio mundo con todo lo necesario para que incluso muchas veces se sienta real. Luego desde una escala superior (el individuo) se tiene un mundo creado en una 3 4

http://www.webdianoia.com/presocrat/anaximandro.htm http://www.cibernous.com/autores/astrobiologia/teoria/historia/anaximandro.html

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escala inferior. Pues bien, la idea del ápeiron yace en este sitio superior y que da lugar a este mundo (como submundo) en lo que descansa todo lo conocido. Arriba y abajo es lo mismo, solo cambia en sentido, en su escala, pero el fenómeno es similar. Cabe destacar que la connotación superior del ápeiron no quiere decir más importancia o menos, solo diferencia de rango. La permanencia del ápeiron de este modo sería absolutamente eterna y posible, pues cuando el individuo crea su mundo en el sueño está siempre presente y consiguiendo establecer una realidad aparte, con sus propias leyes. Este mundo, aunque no material, tiene muchas veces consistencia y representa una realidad nueva que no hubiera podido aparecer sin el individuo que lo sueña. De la misma forma, el ápeiron es a la realidad. La cosmología de Anaximandro está dominada por la idea de la pluralidad de mundos existentes, generados a partir de un movimiento eterno mediante el que son separadas unas cosas de las otras, en un juego de oposición de contrarios tan común en la época y que volveremos a encontrar en otros filósofos; en ese movimiento cósmico el predominio de un elemento significaría una injusticia que tiene que ser necesariamente reparada, como el predominio del verano va seguido del invierno, y viceversa.5 Todo en la naturaleza tiene dos formas, una parte positiva y una negativa, el frío y el calor, o el bien y el mal. Pero no son en sí dos cosas distintas sino contrarios de un mismo fenómeno. No se puede entender algo bueno sin que otra cosa tenga una connotación contraria y viceversa. Sucede lo mismo en filosofía con los valores (por ejemplo el amor y el odio). Lo mismo con los protones y todas las partículas que constituyen el universo (“Cada tipo de partícula de materia tiene su antipartícula correspondiente. Cuando una partícula choca con su antipartícula, se aniquilan ambas y solo queda energía”6), pero también hay teorías que afirman que pueden aparecer dos partículas y desaparecer nuevamente tras chocar (Las fluctuaciones de vacio pueden ser interpretadas como pares de partículas virtuales que aparecen conjuntamente en algún punto del espacio-tiempo, se separan y después vuelven a encontrarse y se aniquilan de nuevo la una con la otra. Estas aparecen ya que la teoría cuántica implica que los campos no pueden ser exactamente nulos, ni siquiera en lo que llamamos vacio7). De donde no había objeto alguno, aparece el comienzo de un fenómeno, pero que debe tener su contrario. Y tal como nace por esencia de la naturaleza misma de las cosas debe desaparecer para conservar el equilibrio del todo. Es similar al párrafo que aparece en la portada de este texto, “donde tuvo lo que es su origen, allí es preciso que retorne en su 5

http://www.webdianoia.com/presocrat/anaximandro.htm El universo en una cascara de nuez, Stephen Hawking (P. 202, 4 ª ed.,2002) 7 El universo en una cáscara de nuez, Stephen Hawking (P. 118, 4 ª ed.,2002) 6

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caída, de acuerdo con las determinaciones del destino”. Pareciera que Anaximandro estuviera hablando del mismo fenómeno microscópico de partículas que se describe en la actualidad gracias a la mecánica cuántica. La frase termina añadiéndose “Las cosas deben pagar unas a otras castigos y pena de acuerdo con la sentencia del tiempo”, y efectivamente según la teoría moderna esta partícula virtual que aparece en el vacio no prevalecerá mucho en el espacio pues su contraparte llegará y serán anuladas. Lo que parece una sentencia para todas las partículas a este nivel es más bien la comprensión de la naturaleza, la hipótesis de que el equilibrio debe ser la piedra angular del universo, del cosmos. Otra idea muy interesante de Anaximandro es la siguiente: “Nuestro propio mundo debe su origen a que un movimiento de remolino hizo que los materiales pesados se hundieran hacia el centro, formando el disco aplanado que es la Tierra, mientras que masas de fuego rodeadas de aire fueron lanzadas hacia el perímetro, dando vida así al Sol y las estrellas.”8 Y no es muy distinto a lo que se piensa hoy en día, un comienzo turbulento con el big bang (la gran explosión) y posteriormente la formación del resto de las cosas. Como se ve las ideas parecen conservar su misma esencia. La tecnología ha avanzado a grandes pasos y las observaciones son cada vez mejores de objetos muy distantes, pero el núcleo central del pensamiento humano no ha cambiado mucho. Seguimos creyendo lo mismo, el comienzo de todo como un gran caos y todo muy desordenado para dar luego a un espacio aparentemente más ordenado con planetas, estrellas, galaxias, etc. Así la creación del universo y la visión cosmológica de todo lo que nos rodea no ha cambiado sustancialmente desde las primeras ideas de Anaximandro hasta nuestros días. Y es que a pesar de todos los adelantos tecnológicos y descubrimientos asombrosos del espacio exterior, aun no manejamos los elementos esenciales de la naturaleza. No entendemos bien fenómenos como la luz, o en términos más generales una onda electromagnética, solo podemos describirla medianamente, pero no dar un definición exacta acerca del fenómeno. Similar a lo que sucede con el tiempo y el espacio. Trabajamos sobre los temas en una fase descriptiva más que de un estudio exacto. Quizás la explicación más acertada de nuestro entorno y nosotros mismos no venga de observaciones del espacio como ha sucedido desde hace milenios, sino que de la compresión y el seguimiento lógico de lo que nos rodea. Hay que tomar en cuenta que el hombre no es otra cosa más que una parte de este mismo universo que investigamos. Las últimas evidencias provenientes de la genética y del 8

http://www.astrocosmo.cl/b_p-tiempo/b_p-tiempo-04.02.htm

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estudio evolutivo indican que somos descendientes de otras especies y que no fuimos puestos en este planeta por algo superior. Somos el único animal que posee la lógica y conciencia, capaz de darse cuenta de todo lo demás, de que existen otras criaturas y de que él mismo vive, pero a la misma vez estamos hechos de los mismos elementos de las estrellas, de aquellos que se formaron hace miles de años. Somos la parte del universo que se da cuenta que existe, somos seres que ven y razonan sobre lo que hay y somos en el fin último el mismo universo que se estudia y busca a sí mismo.

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