Confucius Hebrew

‫תרגם והביא פירושים ‪ -‬חזי לוי‬ ‫‪1.1‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ללמוד ומדי פעם ליישם את שלמדת‪ ,‬האם אין בכך הנאה?‬ ‫שידידים באים ממחוזות מרוחקים (כדי ללמוד)‪ ,‬האם אין בכך שמחה? כאשר אחרים‬ ‫נכשלים להעריך את יכולתך‪ ,‬אך אינך לוקח זאת ללב ונופל לאכזבה‪ ,‬האם זו לא אות‬ ‫‪?".‬לגדולה שקיימת בך‬ ‫‪1.2‬‬ ‫החסיד יו טסו אמר‪" ,‬אלו אשר בחייהם הפרטיים מתנהגים יפה כלפי הוריהם ואחיהם‬ ‫המבוגרים‪ ,‬בחייהם הציבוריים רק לעתים רחוקות מראים נטייה להתנגד כלפי הסמכות של‬ ‫אלו שמעליהם‪ .‬ושאדם זה יזום מרד‪ ,‬מיקרה כזה מעולם לא נשמע‪ .‬איש המעלה מכוון‬ ‫עצמו אל השורשים‪ ,‬כאשר השורשים התבססו‪ ,‬הדרך הנכונה צומחת‪ ,‬כיבוד הורים ויחס‬ ‫‪?".‬ראוי אל האחים המבוגרים ממך‪ ,‬האם הם לא השורש לכל מעשה בעל נדיבות לב‬ ‫‪1.3‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬דיבור מתחכם והתנהגות יומרנית רק לעתים נדירות מתחברים‬ ‫‪".‬עם הטוב‬ ‫‪1.4‬‬ ‫החסיד טסאנג טסו אמר‪" ,‬כל יום ויום אני בוחן את עצמי בשלושה‬ ‫מובנים‪ .‬האם אני נכשלתי בנאמנותי כלפי האנשים שבעבורם אני פועל? האם אני תמיד‬ ‫הייתי אמין בדיבורי ביחסים עם ידידיי? האם אני העברתי לאחרים דבר כלשהו שאני עצמי‬ ‫‪?).‬לא יישמתי?"‪( .‬תרגום אחר ‪ -‬האם אני נכשלתי לזכור וליישם את הדברים שהורה לי מורי‬ ‫‪1.5‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בהנהגת מדינה של אלף מרכבות מלחמה‪ ,‬רחוש כבוד לחובותיך‬ ‫והייה אמין בדיבורך‪ ,‬דאג שלא יהיו הוצאות גדולות מדי של המדינה ואהוב את הבריות‪.‬‬ ‫ולהעסקתם של האנשים רק בעונות הנחוצות"‪( .‬מדובר בחברה חקלאית‪ ,‬לעתים קרובות‬ ‫אדונים אגרסיביים ואנוכיים לקחו בכוח את האיכרים בעונות החשובות בשביל פרויקטים‬ ‫‪).‬של בנייה ציבורית או להשתמש בהם בתור חיילים למלחמות הפרטיות שלהם‬ ‫‪1.6‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אדם צעיר שהוא נמצא בבית צריך לכבד את אביו ואימו (ואת אחיו‬ ‫הגדולים ממנו)‪ ,‬ומחוץ לבית צריך לתת כבוד למבוגרים ממנו‪ .‬הוא צריך להיות זהיר‬ ‫בדיבורו ואמין‪ ,‬לאהוב את הבריות אך לטפח קשרי ידידות עם האנשים הטובים‪ .‬אם יש לו‬ ‫את הזמן והאפשרות עליו ללמוד את האומנויות המעודנות"‪( .‬שש האומנויות המעודנות ‪-‬‬ ‫‪).‬דרכי ההתנהגות‪ ,‬מוזיקה‪ ,‬קשתות‪ ,‬נהיגה במרכבות‪ ,‬היסטוריה ומתמטיקה‬ ‫‪1.7‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬אסיה אמר‪" ,‬אם אדם מוקיר שלמות מוסרית כפי שהוא מוקיר נשים יפות‪ .‬אם‬ ‫הוא משרת את הוריו ומשתדל לדאוג להם בכל כוחו‪ .‬אם הוא מסוגל להקדיש את חייו‬ ‫למען שליט הממלכה‪ .‬אם בקשריו עם ידידיו הוא אמין בדיבורו‪ .‬למרות שיהיו אנשים‬ ‫שיאמרו עליו אבל הוא חסר השכלה‪ ,‬אני בהחלט אוכל לומר לכם שהוא למד"‪( .‬דרך ארץ‬ ‫‪).‬קדמה לתורה‬ ‫‪1.8‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם איש המעלה לא יהיה רציני הוא לא יעורר יראת‪-‬כבוד ולימודיו‬

‫לא יהיו מבוססים‪ .‬איש המעלה אשר לומד לא סביר שלא ניתן יהיה לשנותו‪ .‬קח לך בתור‬ ‫עקרון מנחה לעשות את הטוב ביותר עבור אחרים (נאמן במעשייך)‪ ,‬ולהיות אמין בדיבורך‪.‬‬ ‫אל תתחבר עם אנשים שהם מתחת לרמתך‪( .‬מבחינה מוסרית‪ .‬לסרב להצעת החברות של‬ ‫כל האנשים שלא כמוך‪ ,‬כלומר שלא שמו להם טוב לב בתור מנחה‪ ,‬ושהם עדיין שרויים‬ ‫‪".‬במונחים של הפסד ורווח)‪ .‬שיש בך פגמים‪ ,‬אל תחשוש לתקנם‬ ‫‪1.9‬‬ ‫החסיד טסאנג טסו אמר‪" ,‬יש צורך בזהירות רבה כאשר מבצעים את טכסי הלווית ההורים‪,‬‬ ‫ולכבד את זכרם גם אחרי שעזבו עולם זה מזמן (ולכבד גם את האבות הקדומים של‬ ‫‪".‬המשפחה)‪ .‬בעקבות זאת המידה הטובה של האנשים תחודש למצב הראוי‬ ‫‪1.10‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'ין שאל את החסיד טסו‪-‬קונג‪" ,‬כאשר מורינו (קונפוציוס) מגיע למדינה חדשה‬ ‫הוא דואג ללמוד הכל על ממשלתם‪ .‬האם הוא מבקש את המידע או נותנים לו אותה?"‪.‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬מורינו נעים לב‪ ,‬ישר‪ ,‬אדיב‪ ,‬מסתפק במועט ומכבד את הצד השני‪,‬‬ ‫בדרך זו הוא משיג את המידע‪ .‬האופן שבו מורינו מבקש את המידע‪ ,‬האם הוא לא שונה‬ ‫מדרכיהם של אנשים אחרים?"‪( .‬הכוונה כאן היא לא לגבי פירוט האדמיניסטרציה אלא‬ ‫‪).‬לגבי הדברים הסודיים‪ ,‬אמרות כלליות שהן בעלות השראה על השליט‬ ‫‪1.11‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כאשר אב של אדם בחיים‪ ,‬אתה רק יכול לראות את כוונותיו (של‬ ‫בנו)‪ .‬רק כאשר אביו הלך לעולמו שאתה מגלה אם אכן הוא מסוגל לעמוד בהם‪ .‬אם‬ ‫במשך כל שלוש שנות האבלות הוא לא משנה את הדרך שבה נהג אביו‪ ,‬אז הוא אכן בן‬ ‫‪".‬טוב‬ ‫‪1.12‬‬ ‫החסיד יו טסו אמר‪" ,‬בכללי ההתנהגות הראויים (דיבור נכון ‪,‬שפת גוף נכונה‪ ,‬התייחסות‬ ‫נכונה למעמדו של אדם) יש להוקיר מאוד את דרך ההרמוניה שבהם הם‬ ‫מיושמים‪ .‬היופי שנבע מדרכיהם של הקיסרים העתיקים‪ ,‬הוא המידה הראויה‪ ,‬בדברים‬ ‫קטנים או גדולים יש ללכת בעקבותיהם‪ .‬אך למרות זאת‪ ,‬לא בכל המקרים פני הדברים הם‬ ‫אלו‪ ,‬מבלי להקפיד על כללי המשמעת המוכתבים‪ ,‬למרות ההרמוניה בכללי ההתנהגות‪,‬‬ ‫אין לבצעם"‪( .‬הכוונה להרמוניה בין האדם לטבע‪ ,‬לנגן את המוזיקה שנמצאת בהרמוניה‬ ‫עם העונות‪ ,‬ללבוש בגדים שמתאימים לאירוע מסוים‪-‬לזמן מסוים‪ ,‬לדעת איך‬ ‫‪).‬לנהוג בזמן האכילה וכדומה‬ ‫‪1.13‬‬ ‫החסיד יו טסו אמר‪" ,‬אם הבטחותיך דבקים בדברים הנכונים זה דבר שקרוב‬ ‫למוסריות מפני שזה מאפשר לך ליישמם (בדרך טובה)‪ .‬כבוד מתקיים על ידי הקפדה‬ ‫של כללי ההתנהגות הראויים‪ ,‬וכך האדם מרחיק את עצמו מבושה וקלון‪ .‬אם אתה לוקח‬ ‫לך לאישה מישהי שלא בגדה בבני משפחתה‪ ,‬אז יקירך הקרובים ביותר לא יאבדו וכיבוד‬ ‫האבות הקדומים נשמר (וכיבודך שלך נשמר)"‪( .‬הצגתה של הכלה אל האבות הקדמונים‬ ‫‪).‬של החתן היה חלק חשוב בטכס הנישואין‬ ‫‪1.14‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האדם המכוון עצמו לטוהר מידות‪ ,‬במאכליו לא מנסה להשביע‬ ‫את רעבונו‪ ,‬גם בביתו (בזמן מנוחתו) לא מחפש את הנוחות המושלמת‪ ,‬הוא חרוץ בעבודתו‬ ‫וזהיר בדיבורו‪ ,‬הוא נמצא תדיר ליד אנשים שהדרך עמם‪ ,‬ועל ידי כך מתקן את עצמו‪ ,‬אדם‬ ‫‪".‬כזה בהחלט אפשר לומר עליו שהוא אוהב ללמוד‬ ‫‪1.15‬‬

‫החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬עני אך לא חנפן מתרפס‪ ,‬עשיר אך לא יהיר‪ .‬מה דעתך?"‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס ענה‪" ,‬זה בסדר‪ ,‬אך לא משתווה לאמרה ‪ -‬עני אך מאושר בלכתו בדרך הנכונה‪,‬‬ ‫עשיר אך מקפיד על כללי ההתנהגות הראויים"‪ .‬החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬נאמר‬ ‫בספר השירה (שי צ'ינג)‪" ,‬כמו עצם חתוכה כמו קרן מלוטשת‪ ,‬כמו אבן ירקן חרוטה כמו‬ ‫אבן מושחזת"‪ ,‬המשמעות היא אחת אני הבנתי‪ ,‬האם זאת כוונתך?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪,‬‬ ‫"עם חסיד כמו סו (טסו‪-‬קונג) כעת אני יכול לדבר על ספר השירה‪ ,‬אני אמרתי לו עיקרון‬ ‫‪".‬מסוים והוא הבין את משמעותו‬ ‫‪1.16‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אל לך להיות מודאג שאחרים נכשלים להעריך את יכולתך‪ ,‬הייה‬ ‫‪".‬מודאג שמא אתה הוא שנכשל להעריך את יכולתם‬

‫‪Object 1‬‬

‫‪2.1‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬המושל לפי מידת המוסר מושווה לכוכב הצפון‪ ,‬שנמצא במקומו‬ ‫‪".‬וכל הכוכבים נמצאים מסביבו‬ ‫‪2.2‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬את שלוש מאות הפסוקים של ספר השירה ניתן לסכם במשפט‬ ‫‪".‬בודד ‪ -‬אל תיתן לרוע להיות במחשבותיך‬ ‫‪2.3‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם תשלוט באנשים בדרך של חוקים נוקשים ועונשים כבדים‪ ,‬הם‬ ‫ימנעו מפשעים אך לא יהיה להם מושג של בושה (מצפון)‪( .‬תרגום אחר ‪ -‬הם יברחו ממך‬ ‫ויאבדו כל כבוד עצמי)‪ .‬אם תשלוט בהם בדרך הטובה ובהגינות הם ירכשו חוש של בושה‬ ‫‪".‬ובכך יתקנו את עצמם‪ ,‬ויותר מכך ‪ -‬הם יהפכו לאנשים טובים יותר‬

‫‪2.4‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בגיל חמש עשרה שמתי לבי בלימוד‪ .‬בגיל שלושים עמדתי איתן‪.‬‬ ‫בגיל ארבעים לא היו לי יותר ספקות (בלבול)‪ .‬בגיל חמישים הבנתי את צו השמים‪ .‬בגיל‬ ‫שישים שמיעתי הייתה מותאמת אל האמת‪ .‬בגיל שבעים יכולתי ללכת לפי רצונות לבי‪,‬‬ ‫מפני שרצונותיי לא חרגו עוד את גבולות המותר"‪( .‬בהגיעו לגיל שבעים אפילו רצונותיו ולא‬ ‫‪).‬רק מחשבותיו עברו התניה מוסרית‬ ‫‪2.5‬‬ ‫האציל מאנג אי טסו ממדינת לו שאל מהו כיבוד הורים‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לעולם לא‬ ‫להמרות (את הכללים)"‪ .‬מאוחר יותר שהחסיד פאן צ'י הסיע את המורה קונפוציוס‬ ‫בכרכרה‪ ,‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האציל מאנג שאל אותי מהו כיבוד הורים ועניתי לו‬ ‫"לעולם לא להמרות"‪ .‬החסיד פאן צ'י אמר‪" ,‬למה התכוונת?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪,‬‬ ‫"שהוריך בחיים שרת אותם לפי הכללים (בנימוס ובכבוד)‪ ,‬שהם מתים קבור אותם לפי‬

‫‪".‬הכללים‪ ,‬ותעלה להם מנחות לפי הכללים‬ ‫‪2.6‬‬ ‫החסיד מאנג וו פו (בנו של מאנג אי טסו) שהיה בן למופת שאל על כיבוד הורים‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס אמר‪" ,‬דאגתם של הוריך היא בריאותך"‪( .‬ולכן אסור לך להזניח את גופך ולסכן‬ ‫‪).‬את עצמך‪ ,‬כיבוד הורים מתבטא גם בדברים אלו‬ ‫‪2.7‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬יו שאל על כיבוד הורים‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בימינו כיבוד הורים נחשב לא‬ ‫יותר מאשר יכולת לתת להם אוכל‪ ,‬אך גם לכלבים וסוסים דואגים לאוכל‪ ,‬אם בן לא‬ ‫‪?".‬מראה כבוד להוריו אז מהו ההבדל‬ ‫‪2.8‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬אסיה שאל על כיבוד הורים‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הקושי הוא בהבעת‬ ‫פנייך‪ .‬שלא תבין את המושג כיבוד הורים רק בכך שהצעירים לוקחים על עצמם‬ ‫את המטלות הפיזיות או רק בכך שהצעירים מביאים למבוגרים יין ואוכל‪ .‬דבר זה כמעט‬ ‫ולא ראוי להיקרא כיבוד הורים"‪( .‬תרגום אחר ‪ -‬הקושי הוא בלמצוא רמזים בהבעת פניהם‬ ‫‪).‬לאישורם או אי אישורם לגבי מעשייך‬ ‫‪2.9‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אני יכול לדבר עם אויי (החסיד יין יואן) כל היום ללא שהוא יחלוק‬ ‫עליי‪ ,‬כאילו היה טיפש‪ ,‬אך כשהוא היה לבד‪ ,‬הבחנתי בדרכיו ובהתנהגותו והבנתי שזה די‬ ‫ברור שהוא לא טיפש"‪( .‬החסיד אויי היה האהוב ביותר על המורה קונפוציוס‪ ,‬הוא מת בגיל‬ ‫‪).‬צעיר‪ ,‬כשהוא רק בן עשרים ותשע‪ ,‬עובדה שגרמה למורה קונפוציוס להתאבל עליו רבות‬ ‫‪2.10‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬התבונן מקרוב בשאיפותיו‪ ,‬הבחן ביעדים שאליהם הוא חותר‪ ,‬גלה‬ ‫מה גורם לו להיות מרוצה‪ ,‬האם שוויו האמיתי של אותו אדם יכול להיות נסתר ממך‪ ,‬האם‬ ‫הוא יכול להיות נסתר ממך?"‪( .‬האם ראוי לבטוח בו בהחזקת משרה? למעשה אין צורך‬ ‫‪).‬לבדוק איך הוא פועל ממש בשטח אם אתה מכיר את טבעו‬ ‫‪2.11‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מי שלוקח את הכתובים העתיקים וגורם להם שיהיו רלוונטיים‬ ‫‪".‬לזמנים החדשים ראוי להיות מורה‬ ‫‪2.12‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה הוא לא כלי"‪( .‬יש בו יכולת בלתי מוגבלת לעשות‬ ‫טוב‪ ,‬אי אפשר לעשות ממנו כלי בידיי אחרים‪ ,‬אי אפשר לשנות אותו כדי שייעשה עבודה‬ ‫‪).‬ספציפית‪ ,‬איש המעלה חושב באופן נרחב ולא יצמצם עצמו להשקפת עולם אחת‬ ‫‪2.13‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג שאל מהם המאפיינים של איש המעלה‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬קודם‬ ‫‪).‬הוא פועל לפני שהוא מדבר‪ ,‬ורק אחר כך מדבר על סמך ניסיונו"‪( .‬נאה דורש ונאה מקיים‬ ‫‪2.14‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה הוא איש‪-‬רחב אופקים ומתעניין בהכול ולא מצמצם‬ ‫עצמו לדבר מסוים‪ ,‬ואילו האיש הקטן‪ ,‬מצמצם את עצמו לדבר מסוים והוא לא מקיף כול"‪.‬‬ ‫(המושג איש המעלה הוא תרגום למונח הסיני "צ'ו נ‪-‬טצו" שבמקור הוא מתייחס לבן של‬ ‫נסיך‪ ,‬כלומר הכוונה היא למישהו ממעמד האצולה‪ ,‬באנלקטים המורה קונפוציוס הוסיף‬ ‫למושג משמעות מיוחדת‪ ,‬למרות שלפעמים מתייחסים למושג המקורי‪ ,‬הוא גם מתכוון‬

‫לאדם שהתקדם רבות בעשיית צדקה ומעשים טובים‪ ,‬כגון מסירות להורים‪ ,‬כבוד‬ ‫למבוגרים‪ ,‬יושר עם אנשים וכדומה‪ ,‬אך למרות שאיש המעלה הוא אדם מאוד מתקדם‬ ‫באנושיותו עדיין הוא מובדל מהקטגוריה של "סאג" (שאנג‪-‬ג'אן)‪ ,‬שבאנלקטים מתייחסים‬ ‫‪).‬אליו יותר כישות עילאית‪ ,‬מודל מקדמונים גדולים‬ ‫‪2.15‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ללמוד מבלי לחשוב זה עמל לשווא‪ ,‬לחשוב מבלי ללמוד זו‬ ‫‪".‬סכנה‬ ‫‪2.16‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ללמוד תורות מוזרות בהחלט יכול להיות מזיק"‪( .‬יש ללכת בדרך‬ ‫‪).‬המוסר ולא בדרך של כפירה ואופורטוניזם‬ ‫‪2.17‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬יו (החסיד טסו‪-‬לו)‪ ,‬האם ללמדך מהי דעת? דע את שאתה יודע‪,‬‬ ‫‪".‬ודע את שאינך יודע‪ .‬זוהי דעת‬ ‫‪2.18‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'אנג למד על מנת לאייש משרה‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם אתה מקשיב‬ ‫רבות‪ ,‬מניח בצד את הדברים שבהם אתה בספק‪ ,‬וזהיר כאשר אתה מדבר על השאר‪ ,‬אז‬ ‫האשמות כנגדך יהיו מועטות‪ .‬אם אתה מתבונן רבות‪ ,‬מניח בצד דברים מסוכנים‪ ,‬וזהיר‬ ‫כאשר אתה מביא את השאר לידיי יישום‪ ,‬אז החרטות שלך יהיו מועטות‪ .‬מי שמביא על‬ ‫עצמו מעט האשמות על דברים שהוא אמר‪ ,‬ונמצא במעט חרטות על מעשים שהוא עשה‪,‬‬ ‫‪".‬אז השגת המשרה לבטח תבוא בעקבות זאת‬ ‫‪2.19‬‬ ‫דוכס מדינת לו (‪ 468-494‬לפנה"ס)‪ ,‬אהיי שאל‪" ,‬מה אני יכול לעשות כדי שאנשים ילכו‬ ‫בעקבותיי?"‪ .‬המורה קונפוציוס ענה‪" ,‬קדם את הישרים והפוך את המושחתים ללא‬ ‫רלוונטים‪ ,‬והאנשים ילכו בעקבותיך‪ .‬קדם את המושחתים והפוך את הישרים ללא רלוונטים‬ ‫‪".‬והאנשים לא ילכו בעקבותיך‬ ‫‪2.20‬‬ ‫שליט מדינת לו‪ ,‬צ'י קאנג טסו שאל‪" ,‬מה אני צריך לעשות על מנת שהאנשים יעריצו אותי‬ ‫ויהיו נאמנים כדי שיעבדו בחיוב בעבורי?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬פנה אליהם ביחס של‬ ‫כבוד והם יעריצו אותך‪ ,‬נהג בטוב והייה רחום כלפי האנשים והם יהיו נאמנים‪ ,‬קדם את‬ ‫המוכשרים ולמד את הלא מוכשרים והם יעבדו בחיוב בעבורך"‪( .‬יש שמוסיפים ‪ -‬תן כבוד‬ ‫‪).‬להוריך והייה טוב לילדייך‬ ‫‪2.21‬‬ ‫מישהו שאל את המורה קונפוציוס‪" ,‬למה אתה לא מעורב בממשלה?"‪ .‬המורה קונפוציוס‬ ‫אמר‪" ,‬ספר ההיסטוריה (שו צ'ינג) אומר‪" ,‬כבד את הוריך‪ .‬רק כבד את הוריך והייה בעל‬ ‫קשרים טובים עם אחיך ואחיותיך ובכך אתה תתן השפעתך על הממשל"‪ .‬קיימים סוגים‬ ‫‪".‬אחרים של שרות‪ ,‬די שונים ממה שאתה מתכוון במילה שרות‬ ‫‪2.22‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם אדם הוא לא אמין אני לא יודע במה הוא יוכל לעשות טוב‪ .‬אם‬ ‫‪?".‬הכרכרה גדולה או קטנה לא רתומה לסוסים כיצד היא תתקדם‬ ‫‪2.23‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'אנג שאל האם ניתן לדעת כיצד יהיה מצב המנהגים והטכסים בעוד עשרה‬ ‫דורות (דור מקביל לשלושים שנה)‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬שושלת יין‪-‬שאנג (‪1100-1600‬‬

‫לפנה"ס בערך) הלכו בעקבות מסורת הטכסים והמנהגים של שושלת הסיה (‪1600-2100‬‬ ‫לפנה"ס בערך)‪ ,‬מה נשמט או מה נוסף (באילו דרכים בוצעו שינויים במנהגים) ניתן‬ ‫לידיעה‪ .‬שושלת צ'ואו (‪ 221-1100‬לפנה"ס בערך) הלכו בעקבות מסורת הטכסים והמנהגים‬ ‫של שושלת יין‪-‬שאנג‪ ,‬מה נשמט או מה נוסף ניתן לידיעה‪ .‬אחרים שילכו בעקבות שושלת‬ ‫‪".‬צ'ואו גם אם יעברו מאה דורות ניתן יהיה לדעת את מצבם‬ ‫‪2.24‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לסגוד לאבות קדמונים של אנשים אחרים זוהי חנפנות‪ .‬לראות מה‬ ‫צודק ולא לפעול על פיו מראה על חוסר אומץ"‪( .‬האומץ לפעול לפי העקרונות בהן אדם‬ ‫‪).‬מאמין‬

‫‪Object 2‬‬

‫‪3.1‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר על ראש משפחת צ'י שהיו לו שמונה שורות של רקדנים בחצר‬ ‫(ובכל שורה שמונה רקדנים)‪" ,‬אם הוא יכל לשאת את אשר הוא עשה‪ ,‬מהו לא יוכל‬ ‫לשאת?"‪( .‬בפסקה זאת ושבאה אחריה המורה קונפוציוס מתלונן על האצילים מהדרגה‬ ‫‪).‬הנמוכה שמשתמשים בטכסים שנועדו אך ורק לאצילות הגבוהה ביותר‬ ‫‪3.2‬‬ ‫שלושת משפחות השלטון של מדינת לו השתמשו בשירי "יונג" בזמן פינוי כליי הקרבן‪.‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬נעזר בשליטים ואדונים‪ ,‬כמה מעורר כבוד הוא בן השמים"‪.‬‬ ‫‪(?".‬הקיסר)‪ - .‬כיצד מילים אלו יכולות להיות מושמעות בהיכל של שלושת המשפחות‬ ‫‪3.3‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם אדם ללא מעשים של חסד‪ ,‬מה לו ולטכסי הפולחן? אם‬ ‫‪).‬אדם ללא מעשים של חסד‪ ,‬מה לו ולמוזיקה?"‪( .‬שמלווה את הטכסים‬ ‫‪3.4‬‬ ‫החסיד לין‪-‬פאנג שאל על יסודות הטכסים‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אכן שאלה מצוינת‪.‬‬ ‫בטכסים ככלל עדיפה הצניעות על פני ראוותנות פזרנית‪ ,‬בטכסי האבלות צער עמוק עדיף‬ ‫‪".‬מהקפדה דקדקנית של כללי הטכס‬ ‫‪3.5‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬השבטים הברברים במזרח ובצפון המדינה (קוריאנים‪,‬‬ ‫מונגולים) עם שליטיהם לא משתווים לרמה של מדינתנו אפילו שאנחנו ללא שליטינו"‪.‬‬ ‫‪().‬מדינה לא מתורבתת עם שליט עדיין נחותה ממדינה מתורבתת ללא שליט‬ ‫‪3.6‬‬ ‫ראש משפחת צ'י עמד להעלות מנחה להר טהיי (הר שרק לקיסר הזכות לסגוד לו)‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס אמר לג'אן צ'יווה (חסיד ופקיד משפחת צ'י)‪" ,‬האם אתה לא יכול להציל את‬ ‫המצב?" (תרגום אחר ‪ -‬אתה לא יכול להציל אותו מכך?)‪ ,‬הוא ענה‪" ,‬איני יכול"‪ ,‬המורה‬ ‫קונפוציוס אמר‪" ,‬אוי ואבוי‪ ,‬ההר טהיי בוודאי שלא יהיה פחות הבחנה מאשר החסיד לין‪-‬‬ ‫‪).‬פאנג"‪( .‬בנוגע לזכויות ששמורות רק לקיסר‬

‫‪3.7‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אנשי מעלה לעולם אינם מתחרים‪ ,‬אך אם הם נאלצים‬ ‫להתחרות הם יעשו זאת רק בקשתות (אחת מששת האומנויות)‪ .‬כל אחד קד קידה לאות‬ ‫כבוד תוך כדי עלייתם למקום בו הקשתים נאספים‪ ,‬לאחר ירידתם הם שותים בהבעת‬ ‫‪".‬כבוד‪ ,‬ובזאת אפילו כאשר הם מתחרים הם שומרים על מעלתם‬ ‫‪3.8‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬אסיה שאל‪" ,‬מה המשמעות של שורות אלה ‪ -‬גומת החן המקסימה של חיוכה‬ ‫בעל הטאקט‪ ,‬עיניה היפות המתוחמות בשחור ולבן‪ ,‬צבעים על אריג משי לבן"‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס אמר‪" ,‬קודם קיים האריג משי רק אחר כך באים הצבעים"‪ .‬החסיד טסו‪-‬אסיה‬ ‫אמר‪" ,‬אם כך הטכסים והמנהגים הם דבר משני? (למעשי האדם)"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪,‬‬ ‫"אה‪ ,‬זהו שאנג (טסו‪-‬אסיה)‪ ,‬שמבין את כוונותיי‪ ,‬עכשיו אני יכול להתחיל לדבר אתך על‬ ‫‪".‬ספר השירה‬ ‫‪3.9‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אני יכול לדבר על טכסי שושלת הסיה‪ ,‬אך שושלת צ'י (מדינה‬ ‫פאודלית בתקופת שושלת צ'ואו שהוקמה עבור צאצאי שושלת הסיה) לא מספקת ראיות‬ ‫מספקות (הם לא שימרו את המסמכים והטכסים של אבותיהם)‪ .‬אני יכול לדבר על‬ ‫טכסי שושלת יין‪-‬שאנג‪ ,‬אך שושלת סונג (מדינה פיאודלית בתקופת שושלת צ'ואו שהוקמה‬ ‫עבור צאצאי שושלת יין‪-‬שאנג) לא מספקת ראיות מספקות‪ .‬זה מפני שאין להם‬ ‫מספיק מסמכים ואנשים מלומדים‪ .‬אם היה להם מספיק‪ ,‬הייתי יכול לצטט את הראיות‬ ‫‪".‬שלהם במילותיי‬ ‫‪3.10‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬במנחת ה"טי" אני לא רוצה לראות מה בא אחרי ה"קוואן"‪( .‬מנחת‬ ‫ה"טי" הייתה מנחה לאבות שערכו האדונים כל חמש שנים‪ ,‬ה"קוואן" היה טכס מזיגת יין‬ ‫שנערך בתחילתו ובסופו של מנחת ה"טי" כדי לכבד את האבות‪ ,‬שמגילות הזיכרון שלהם‬ ‫סודרו בסדר יורד רשמי‪ ,‬בזמנו של קונפוציוס אדון מדינת לו לא דבק בסדר האבות‬ ‫‪).‬המוכתב ובמסורות מנחת ה"טי"‪ ,‬מה שגרם צער לקונפוציוס‬ ‫‪3.11‬‬ ‫מישהו שאל למשמעותו של מנחת ה"טי"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אני לא יודע‪ ,‬אך מי‬ ‫שיודע יוכל למשול בכל דבר שנמצא מתחת לשמים‪ ,‬באותה קלות כפי שזה היה פה"‪- .‬‬ ‫‪.‬והוא הצביע על כף ידו‬ ‫‪3.12‬‬ ‫בעת מתן מנחה לאבות (בני המשפחה שמתו) צריכים לנהוג כאדם שמודע לנוכחותם‬ ‫במקום‪ ,‬בעת מתן מנחה לרוחות‪-‬אלים יש לנהוג כאדם שמודע לנוכחותם במקום‪ ,‬לעומת‬ ‫זאת המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם אני לא נוכח במנחת הקרבן‪ ,‬זה כפי שאני לא הקרבתי‬ ‫קורבן"‪( .‬אל לך לדאוג האם האבות או האלים נוכחים במקום‪ ,‬מה שחשוב הוא המצב‬ ‫‪).‬המחשבתי של המקריב‪ ,‬אם המקריב לא מכוון את ליבו ונפשו‪ ,‬אז הקרבן חסר ערך‬ ‫‪3.13‬‬ ‫וואנג‪-‬סון צ'יאה (מצביא עליון של מדינת וואי) שאל את המורה קונפוציוס‪" ,‬מה המשמעות‬ ‫עדיף לעלות מנחה לאל האדמה מאשר לאל שבמקדש המשפחה?"‪ .‬המורה קונפוציוס‬ ‫אמר‪" ,‬לא כך צריך להיות‪ ,‬מי שמעליב את השמים סופו שלא יהיה לו למי להתפלל"‪.‬‬ ‫(לעלות מנחה לאל האדמה ושהבטן שלך תהיה מלאה מאשר לעלות מנחה לאבות שכבר‬ ‫‪).‬מתו ואינם יכולים ליהנות ממנו‬ ‫‪3.14‬‬

‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אנשי צ'ואו השכילו לשמור את תרבות שתי השושלות הקודמות‬ ‫‪(".‬הסיה ויין‪-‬שאנג) ומכך נובע שגשוגם‪ ,‬גם אני הולך בעקבות צ'ואו‬ ‫‪3.15‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס נכנס לתוך המקדש הגדול (שבמדינת לו בהוראת הקיסר לזכרו של‬ ‫הדוכס צ'ואו) הוא שאל על כל דבר‪ .‬מישהו אמר‪" ,‬מי אמר שבנו של איש (מהעיר) טסוהו‬ ‫(שבמדינת לו) יודע את כללי הטכסים? הוא נכנס למקדש הגדול ושאל על כל דבר"‪.‬‬ ‫‪".‬המורה קונפוציוס שמע זאת ואמר‪" ,‬זהו מנהג הטכס‬ ‫‪3.16‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בקשתות ניקוב העור של המטרה לא חשוב‪ ,‬מפני שלאנשים שונים‬ ‫‪).‬כוחות שונים‪ ,‬כך תמיד היה בדרך הקדמונים"‪( .‬ששלטו בטוב לבם ולא בכוח‬ ‫‪3.17‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג רצה להיפטר מחובת העלאת קרבן עז כשהירח מלא‪ .‬המורה קונפוציוס‬ ‫‪).‬אמר‪" ,‬סו (טסו‪-‬קונג)‪ ,‬אתה אוהב את העז‪ ,‬אני אוהב את הטכסים"‪( .‬עז או כבש‬ ‫‪3.18‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כבד את השליט בנימוס ולפי הכללים ואל תשים לב לאנשים‬ ‫‪".‬שרואים בזאת חנופה‬ ‫‪3.19‬‬ ‫הדוכס טינג שאל כיצד שליט צריך להעסיק את שריו וכיצד שרים צריכים לשרת את‬ ‫שליטם‪ .‬המורה קונפוציוס ענה‪" ,‬השליט צריך להעסיק את שריו בהגינות ולפי הכללים‪.‬‬ ‫‪".‬השרים צריכים לשרת את שליטם בנאמנות‬ ‫‪3.20‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הקוואן טסו (הבכי של עיט הדגים) מביע שמחה ללא תאווה וצער‬ ‫‪).‬ללא יגון"‪( .‬הוא השיר הראשון בספר השירה‪ ,‬הוא מתאר נסיך שנמצא הרחק מאהובתו‬ ‫‪3.21‬‬ ‫דוכס מדינת לו‪ ,‬אהיי‪ ,‬שאל את החסיד טסאי יו על אדמות קודש שעליהם נמצאים‬ ‫המקדשים‪ .‬החסיד טסאי יו אמר‪" ,‬שליט הסיה שתל עצי אורן מסביב למקדש‪ .‬אנשי יין‪-‬‬ ‫שאנג שתלו עצי ברוש‪ .‬אך אנשי צ'ואו שתלו עצי ערמון‪ ,‬הם עשו זאת על מנת ליצור פחד‬ ‫ומורא עם עצים אלו (כאשר נוסדה מדינה היה נהוג לבנות מקדש לאל האדמה כאות‬ ‫תודה והוקרה‪ ,‬האות הסינית המסמלת עץ ערמון משמעותה הוא פחד)‪ .‬המורה קונפוציוס‬ ‫ששמע זאת אמר‪" ,‬דברים מוגמרים (מעשים שנעשו בעבר) אין טעם לדבר‪ ,‬עת שעבר חלף‬ ‫‪".‬לו אין טעם להטיל ביקורת‪ ,‬מה ששייך לעבר מיותר להאשים‬ ‫‪3.22‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬יכולת הבנה מצומצמת (באיך יש לנהוג) הייתה לו לקוואן צ'ונג"‪.‬‬ ‫מישהו שאל‪" ,‬האם קוואן צ'ונג היה חסכן?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לקוואן צ'ונג היו‬ ‫שלושה משקי בית (שלוש נשים) ולכל משק בית משרתים משלו‪ ,‬איך דבר כזה יכול‬ ‫להיחשב חסכני?"‪" .‬אך האם הוא ידע את כללי הנימוס?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬רק‬ ‫שליטי מדינות בונים חומת מסך שמסתירה את השער‪ ,‬קוואן צ'ונג גם בנה חומת‬ ‫מסך שמסתירה את שערו‪ .‬כאשר לשליטי מדינות באים אורחים‪ ,‬יש להם דוכן שבו הם‬ ‫שמים את הכוסות במהופך‪ ,‬גם לקוואן צ'ונג היה דוכן שכזה‪ ,‬אם קוואן צ'ונג ידע מהם כללי‬ ‫הנימוס מי לא יידע אותם?"‪( .‬קוואן צ'ונג היה מדינאי שבנה את הכוח של ממלכת צ'י‪.‬‬ ‫קונפוציוס ראה בו אדם שרק הגביר את היוקרה הפוליטית של מדינתו ללא העלאת‬ ‫‪).‬הסטטוס המוסרי‬

‫‪3.23‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס דיבר עם המומחה למוזיקה (מומחי מוזיקה היו עיוורים) של מדינת לו‬ ‫הוא אמר‪" ,‬מוזיקה זו (של הקדמונים) ניתנת לידיעה‪ ,‬בתחילה היא מנוגנת בהתאמה‬ ‫מוחלטת‪ ,‬לאחר מכן ניתנת למוזיקאים יתר חופשיות (לאלתר)‪ ,‬אך הטונים נשארים‬ ‫‪".‬הרמוניים‪ ,‬נקיים וללא קטיעות‪ ,‬בדרך זו היא מגיעה לסיומה‬ ‫‪3.24‬‬ ‫פקיד ממשלתי של יישוב מרוחק (בישוב ייאי שבמדינת וואי) אמר‪" ,‬מעולם לא קרה שלא‬ ‫פגשתי איש מעלה אשר עובר באזורי"‪ .‬החסידים הציגו את הפקיד אל המורה קונפוציוס‪,‬‬ ‫לאחר הפגישה ביניהם הפקיד אמר לחסידיו של המורה‪" ,‬ידידיי הסירו דאגה מלבכם על‬ ‫כך שמורכם איבד את משרתו הציבורית‪ ,‬העולם היה זמן רב מידי ללא הדרך‪ ,‬אך השמים‬ ‫‪".‬ישתמשו במורכם כפעמון שיעיר את כולם‬ ‫‪3.25‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר על המוזיקה שאימץ הקיסר שאו (הרמוני) כשהוא עלה לשלטון‬ ‫שהיה בה שלמות של יופי וגם טוב מושלם‪ ,‬על המוזיקה שאימץ הקיסר וו (מלחמתי) כשהוא‬ ‫עלה לשלטון אמר שלמרות שהיה בה יופי רב טוב לב לא היה בה"‪( .‬קונפוציוס העריך את‬ ‫הקיסר שאו שקודמו פינה עבורו את כס השלטון בגלל מידותיו הטובות‪ ,‬הוא העריך פחות‬ ‫את הקיסר וו‪ ,‬שלמרות שהיה קיסר טוב הוא עלה לשלטון על ידי כך שרצח את קודמו‪.‬‬ ‫המוזיקה הייתה מלווה ברקדנים שביצעו חיקוי של העלייה לשלטון‪ ,‬אצל הקיסר שאו זו‬ ‫‪).‬הייתה מוזיקה של אהבת השלום‪ ,‬לעומתו המוזיקה של הקיסר וו הייתה של מלחמה‬ ‫‪3.26‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כשמישהו בעל משרה בכירה ללא סובלנות‪ ,‬כשהטכסים מבוצעים‬ ‫ללא כבוד‪ ,‬שבזמן אבלות לא יודע מהו צער‪ ,‬כיצד אוכל לראות דברים שכאלו‬ ‫‪4.1‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אלו הם חסדים שמעניקים לשכונה את יופייה‪ .‬אדם שחופשי‬ ‫‪?".‬לבחור‪ ,‬ועם זאת מעדיף שלא לגור בין טובי הלב‪ ,‬כיצד ניתן להחשיבו לחכם‬ ‫‪4.2‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ללא צדיקות אדם לא יוכל לזמן רב לעמוד במצוקה‪ ,‬ואף לא יוכל‬ ‫לזמן רב להיות במצב של שמחה‪ .‬הצדיק נמשך אל החסד מפני שהוא חש בנוח בתוכו‪,‬‬ ‫‪".‬החכם נמשך אל החסד מפני שהוא מוצא את היתרון שבו‬ ‫‪4.3‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬רק הצדיק יכול לאהוב אנשים או לשנוא אנשים"‪( .‬אמרה זו פירשו‬ ‫באופן שונה ‪ -‬רק את הצדיק ניתן לאהוב וניתן לשנוא‪ ,‬כי אם תאהב אותו הוא לא ישתמש‬ ‫‪).‬בזה בתור תועלת‪ ,‬אם תשנא אותו הוא לא יתמרמר על כך‬ ‫‪4.4‬‬ ‫‪".‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם אתה שם לבך בצדיקות‪ ,‬תוכל להרחיק עצמך מרשע‬ ‫‪4.5‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬עושר ומעמד גבוה (כבוד) הם מה שהאדם חפץ‪ ,‬אך אם אין‬ ‫אפשרות להשיגם בדרך הראויה אז אין לנסות להשיגם‪ .‬עוני ומעמד נמוך הם מה שהאדם‬ ‫שונא‪ ,‬אך אם אין אפשרות להימנע מהם בדרך הראויה אז אין לנסות להימנע מהם‪ .‬אם‬ ‫איש המעלה נוטש את הצדיקות איך יוכל הוא למלא את הדרישה שבשמו? (איש המעלה)‬ ‫איש המעלה לעולם לא נוטש את הצדיקות אפילו לא לתקופת זמן שלוקח לו לאכול את‬ ‫ארוחתו (לזמן קצר מאוד)‪ .‬בזמני חיפזון הוא דבק בצדיקות‪ ,‬בזמני עוני וסבל הוא דבק‬

‫‪".‬בצדיקות‬ ‫‪4.6‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מעולם לא ראיתי מישהו שאוהב צדיקות או מישהו ששונא חוסר‬ ‫צדיקות‪ .‬אם אתה אוהב צדיקות אתה לא תעריך שום דבר מעליו‪ .‬אם אתה באמת שונא‬ ‫דבר שאין בו צדיקות‪ ,‬אתה תיישם את הצדיקות בכזאת דבקות שלא תיתן לשום דבר חסר‬ ‫צדיקות לטמא אותך‪( .‬מפני שאנשים מתיידדים גם עם אנשים חסרי צדיקות על מנת לקדם‬ ‫את עצמם)‪ .‬האם יש מישהו שיכול להקדיש את כל כוחו לצדיקות אפילו כשמדובר על יום‬ ‫בודד אחד? אני לא ראיתי אדם אחד שאין לו מספיק כוח לעשות צדיקות‪ .‬יכול להיות‬ ‫שמקרה כזה קיים אך אני לא ראיתי זאת"‪( .‬צדיק וצדיקות מונח שמתורגם מהמילה הסינית‬ ‫ג'אן או ראן‪ ,‬זהו מונח שמשמעותו להיות אנושי‪ ,‬להיות מצפוני ואכפתי‪ ,‬ג'אן הוא מה‬ ‫שמחבר בין אנשים‪ ,‬זוהי ההתחשבות המעשית בין אדם אחד למשנהו על פי עיקרון‬ ‫ההדדיות‪ ,‬זהו לא מונח מופשט שתלוש מחיי היום יום‪ ,‬הכוונה היא בלמלא את החובות‬ ‫שלנו למשפחה ולחברה‪ ,‬הרעיונות הקונפונציאניים על מוסריות לא היו מופשטים אלא‬ ‫דבר פרגמטי שנקבע על ידי היחסים בין אנשים‪ ,‬העיקר הוא המעשה המוסרי‪ ,‬המטרה‬ ‫הייתה שהאדם יקיים את חובותיו בחברה ולא שהאדם יתבודד בהרים או שידבר על‬ ‫‪).‬פילוסופיה מוסרנית ממגדל השן‬ ‫‪4.7‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬טעויות האדם משתנות באופיין על פי הרמה המוסרית בה הוא‬ ‫‪".‬נמצא‪ ,‬על ידי התבוננות בטעותו אפשר לדעת מהי דרגת הצדיקות שבו‬ ‫‪4.8‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם אוכל לשמוע את הטאו (הדרך הנכונה) בבוקר‪ ,‬אוכל למות‬ ‫‪).‬בערב ללא חרטה"‪( .‬אדם לא חי את חייו לחינם אם ביום מותו ישמע את הדרך‬ ‫‪4.9‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אין טעם בלבקש לדעת את דעותיו של שיי אשר מתבייש בבגדיו‬ ‫הישנים ובמאכלו הדל"‪( .‬שיי הוא אדם מלומד ואדם מתקדם מבחינה מוסרית‪ ,‬אך עדיין לא‬ ‫‪).‬הגיע לדרגה של איש המעלה‪ .‬השיי שייך למדרג הנמוך של הפקידים הממשלתיים‬ ‫‪4.10‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אין באיש המעלה הטיית לב כלפי דבר מה בעולם‪ ,‬או נגד דבר‬ ‫‪).‬מה בעולם‪ ,‬הוא יעשה את הדבר הנכון"‪( .‬מבחינה מוסרית‬ ‫‪4.11‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה שם ליבו אל החסדים‪ ,‬האיש הקטן שם ליבו אל‬ ‫האדמה (אל דברים חומריים‪ ,‬טריטוריה‪ ,‬ומוכן להגן עליהם)‪ .‬איש המעלה חושב על כיבוד‬ ‫‪".‬החוקים‪ ,‬האיש הקטן חושב על טובות הנאה וזכויות מיוחדות‬ ‫‪4.12‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מי שפועל רק למען תועלתו האישית יגרום להתמרמרות בקרב‬ ‫‪".‬האנשים‬ ‫‪4.13‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם אדם יכול לשלוט במדינה על ידי הקפדה של כללי‬ ‫הטכסים ומראה יחס של כבוד (למסורת) איזה קושי כבר יהיה לו? אם הוא לא יכול לשלוט‬ ‫‪?".‬במדינה באמצעות הטכסים (והמסורת) מה לו ולטכסים‬ ‫‪4.14‬‬

‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אל תהיה מודאג בגלל שאין לך משרה‪ ,‬הייה מודאג באם יש לך‬ ‫את הכישורים לכהן ולהתבסס באותה משרה‪ .‬אל תהיה מודאג מכך שאחרים נכשלים‬ ‫‪".‬להעריך את יכולתך‪ ,‬עשה דברים שראויים להערכה‬ ‫‪4.15‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬שן (כינוי לחסיד טסאנג טסו)‪ ,‬הדרך שבה אני הולך מכיל עיקרון‬ ‫מאחד אחד"‪ .‬החסיד טסאנג טסו אמר‪" ,‬כן"‪ .‬כשהמורה עזב החסידים שאלו את החסיד‬ ‫טסאנג טסו לכוונתו‪ .‬החסיד טסאנג טסו אמר‪" ,‬דרכו של המורה היא נאמנות (עשה את‬ ‫‪".‬הטוב ביותר שאתה יכול עבור אחרים) והתחשבות (ברגשותיהם של אחרים)‪ ,‬זה הכול‬ ‫‪4.16‬‬ ‫‪".‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה מבין מהו יושר‪ ,‬האיש הקטן מבין מהו רווח‬ ‫‪4.17‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כשאתה פוגש אדם ראוי חשוב כיצד להשתוות אליו‪ ,‬כשאתה‬ ‫‪).‬פוגש אדם לא ראוי הסתכל פנימה ובדוק עצמך"‪( .‬כדי שלא תהיה כמוהו‬ ‫‪4.18‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כאשר אתה משרת את אביך ואת אמך‪ ,‬אתה יכול למחות כנגדם‬ ‫אך בדרך העדינה ביותר‪ .‬אם אתה רואה שמתעלמים מעצתך‪ ,‬עליך להישאר רוחש‬ ‫‪".‬כבוד ולא להיות מרדן‪ .‬גם אם בעשותך זאת אתה מתייגע אין להתלונן‬ ‫‪4.19‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בזמן שהוריך בחיים אין לנסוע למרחקים‪ ,‬אם אתה נאלץ לנסוע‬ ‫‪".‬רחוק יש להודיע על מקום הימצאותך‬ ‫‪4.20‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם במשך שלוש שנים הבן לא משנה את הדרך בה הלך אביו הוא‬ ‫‪".‬כבר יכול להיחשב כמכבד אביו‬ ‫‪4.21‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אין להתעלם מגילם של הוריך‪ .‬לפעמים הם מקור לשמחה (בגלל‬ ‫‪)".‬הידע שלהם) ולפעמים מקור לדאגה (בגלל זקנתם‬ ‫‪4.22‬‬ ‫‪".‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הקדמונים היססו לומר את דבריהם שמא לא יעמדו בם‬ ‫‪4.23‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬נדיר שאדם שאוחז בעיקר והוא מחמיר עם עצמו (מרוסן‪,‬‬ ‫‪".‬זהיר) שיעשה טעות‬ ‫‪4.24‬‬ ‫‪".‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה שואף להיות אטי (הססן) בדיבורו אך זריז במעשיו‬ ‫‪4.25‬‬ ‫‪".‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מוסריות לעולם אינה מבודדת‪ ,‬ודאי שיהיו לה שכנים‬ ‫‪4.26‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬יו אמר‪" ,‬רטינה על הנסיך משמעו איבוד האהדה (מצד הנסיך)‪ ,‬רטינה על‬ ‫‪".‬חברים משמעו ריחוק‬

‫‪Object 3‬‬

‫‪5.1‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר על החסיד קונג יי צ'אנג שהוא בחירה הולמת לבעל‪ ,‬למרות שהיה‬ ‫‪.‬במאסר הוא לא עשה דבר רע‪ ,‬הוא נתן לו את ביתו לנישואין‬ ‫‪5.2‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר על החסיד נאן ג'ונג שכאשר שוררת הדרך הנכונה במדינה לעולם‬ ‫הוא לא היה חסר תפקיד רשמי‪ ,‬אך כאשר לא הייתה מצויה הדרך הנכונה במדינה ידע‬ ‫להתרחק מצרות‪ .‬הוא נתן לו את בת אחיו הגדול לנישואין‪( .‬לפי המסורת אחיו הגדול של‬ ‫‪).‬קונפוציוס היה נכה ולכן החובות הוטלו על קונפוציוס‬ ‫‪5.3‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר על החסיד טסו‪-‬צ'יאן‪" ,‬הוא איש המעלה‪ .‬אם לא היו אנשי מעלה‬ ‫‪?".‬במדינת לו‪ ,‬כיצד יכל לרכוש את מעלותיו‬ ‫‪5.4‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג שאל‪" ,‬מה אתה אומר עלי?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אתה כלי"‪" .‬איזה‬ ‫סוג של כלי?"‪" .‬כלי אוו‪-‬לין"‪( .‬כלי במבוק מצופה ירקן שמשתמשים בו ככלי להבאת‬ ‫‪).‬מנחה‬ ‫‪5.5‬‬ ‫מישהו אמר‪" ,‬החסיד ג'אן יונג הוא צדיק‪ ,‬אך לא מומחה בדיבור"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪,‬‬ ‫"מה טוב בלהיות מומחה בדיבור? אותם אנשים שהשתמשו בלשון חלקות עם אחרים ברוב‬ ‫המקרים היו מושא לשנאה‪ ,‬אני לא יודע אם הוא צדיק‪ ,‬אך למה הוא צריך להיות מומחה‬ ‫‪?".‬בדיבור‬ ‫‪5.6‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר לחסיד צ'י טיאהו קאי להיות מועסק במשרה ציבורית‪ .‬החסיד צ'י‬ ‫‪.‬טיאהו קאי אמר‪" ,‬אני עדיין לא בטוח ביכולתי (המוסרית)"‪ .‬המורה קונפוציוס היה מרוצה‬ ‫‪5.7‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם הדרך לא תשרור אני אעלה על רפסודה באוקיינוס וללא ספק‬ ‫יהיה זה יו (כינוי לחסיד טסו‪-‬לו) שיבוא אתי"‪( .‬הכוונה היא להתיישב בין‬ ‫הברברים)‪ .‬כשהחסיד טסו‪-‬לו שמע זאת הוא נמלא בשמחה גדולה‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪,‬‬ ‫"ליו (טסו‪-‬לו) יש אומץ גדול יותר ממני‪ ,‬אך הוא חסר שיקול דעת"‪( .‬תרגום אחר ‪ -‬אך כפי‬ ‫‪).‬שפני הדברים נראים אני לעולם לא אשיג את האנשים מהסוג הנכון‬ ‫‪5.8‬‬ ‫החסיד מאנג וואו פו שאל האם החסיד טסו‪-‬לו הוא צדיק‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אני לא‬ ‫יודע"‪ .‬הוא שאל שוב‪ ,‬המורה קונפוציוס ענה‪" ,‬במדינה של אלף מרכבות מלחמה‪ ,‬יו (טסו‪-‬‬ ‫לו) יכול להנהיג את המדרג הצבאי‪ ,‬אך אם הוא צדיק? זאת אני לא יודע"‪" .‬ומה לגבי‬ ‫החסיד צ'יווה? (ג'אן צ'יווה)"‪ .‬המורה קונפוציוס ענה‪" ,‬על עיר של אלף משפחות או על‬ ‫משפחה גדולה בת מאה מרכבות מלחמה צ'יווה יכול להיות אחראי‪ ,‬אך אם הוא צדיק? זאת‬

‫אני לא יודע"‪" .‬ומה לגבי החסיד צ'יי? (קונג‪-‬אסי וואה)"‪ .‬המורה קונפוציוס ענה‪" ,‬עם חגורתו‬ ‫(כלל נימוסין) ועמידתו בארמון המלכותי‪ ,‬צ'יי יכול להיות מועסק כאיש שיחה עם אורחים‬ ‫‪".‬ומבקרים‪ ,‬אך אם הוא צדיק? זאת אני לא יודע‬ ‫‪5.9‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר לחסיד טסו‪-‬קונג‪" ,‬מי אתה חושב טוב יותר אתה או החסיד אויי?"‪.‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג ענה‪" ,‬איך אוכל להשוות את עצמי עם אויי‪ ,‬כאשר אויי שומע דבר מסוים‬ ‫הוא מבין עשרה דברים ואילו אני מבין רק עוד אחד"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אתה לא טוב‬ ‫‪".‬כמוהו‪ ,‬אף אחד מאיתנו לא טוב כמוהו‬ ‫‪5.10‬‬ ‫החסיד טסאי יו ישן בשעות היום‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬עץ רקוב לא ניתן לגלף‪ ,‬קיר‬ ‫של גללים יבשים לא ניתן לטייח‪ .‬זהו טסאי יו!!! מה הטעם בלנזוף בו?"‪ .‬המורה קונפוציוס‬ ‫הוסיף‪" ,‬בתחילה הייתי נוהג להקשיב לאנשים ומקבל כמובן מאליו את העובדה שהם‬ ‫עומדים בדבריהם‪ ,‬ואילו עכשיו אני מוצא את עצמי מקשיב לאנשים וצריך לבדוק אם אכן‬ ‫‪".‬הם עומדים בדבריהם‪ .‬זה בזכותו של טסאי יו שלמדתי לשנות את מנהגי‬ ‫‪5.11‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אני מעולם לא ראיתי אדם שהוא באמת חזק"‪( .‬שהשפעות‬ ‫חיצוניות והפחדות לא פועלות עליו)‪ .‬מישהו אמר‪" ,‬מה לגבי החסיד שאן צ'אנג?"‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס אמר‪" ,‬צ'אנג נשלט על ידי תאוותיו כיצד הוא יכול להיחשב כאדם חזק"‪( .‬איזהו‬ ‫‪).‬גיבור? הכובש את יצרו‬ ‫‪5.12‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬מה שאני לא רוצה שאנשים אחרים יעשו לי‪ ,‬אין לי הרצון לעשות‬ ‫‪".‬להם"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אוי‪ ,‬סו (טסו‪-‬קונג)‪ ,‬עוד לא הגעת לדרגה הזאת‬ ‫‪5.13‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬מהמורה קונפוציוס אפשר לשמוע על עקרונות המוסר ודרכי‬ ‫ההתנהגות של האדם בחברה‪ .‬אך על השקפותיו לגבי טבע האדם וטבע השמים‬ ‫‪(".‬האלוהות) לא ניתן לשמוע‬ ‫‪5.14‬‬ ‫‪.‬כשהחסיד טסו‪-‬לו שומע משהו‪ ,‬והוא עדיין לא יישם אותו‪ ,‬הוא פוחד פן יישמע דבר נוסף‬ ‫‪5.15‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג שאל‪" ,‬למה קונג וואן טסו (פקיד מדינת וואי) כונה וואן?"‪( .‬המלומד‪,‬‬ ‫המעודן)‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הוא היה שקדן ואהב ללמוד‪ ,‬ולא התבייש לבקש עצות‬ ‫‪".‬מהאנשים שמתחתיו‪ ,‬בגלל זה קראו לו וואן‬ ‫‪5.16‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר על צ'אן (שר במדינת צ'אנג) שהיו בו ארבעה תכונות של איש‬ ‫המעלה‪ .‬הוא היה מכובד בהתנהגותו (עניו)‪ ,‬נותן כבוד לאדוניו‪ ,‬דאג לאנשים הרגילים‬ ‫‪.‬ברוחב לב‪ ,‬בהעסקתם של האנשים היה צודק‬ ‫‪5.17‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬יהן פינג צ'ונג (שר במדינת צ'י) ידע היטב כיצד לשמור על ידידות‬ ‫‪".‬ארוכת טווח‪ .‬גם אחרי הכרות ממושכת הוא ידע לתת כבוד‬ ‫‪5.18‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬טסאנג וואן צ'ונג (שר במדינת לו) החזיק בצב גדול באולם‬

‫שקשתיו עוצבו בצורות נוף‪ ,‬וציורי צמחיית מים מעל קורותיו‪ .‬איזו תבונה היתה בו בביצוע‬ ‫הטכסים?"‪( .‬הצב היה שמור במקום מיוחד והיו מורחים עליו יום ביומו דם של ארבעה‬ ‫שוורים‪ ,‬החזקת הצב ועיצוב מקדש כזה היה מורשה רק לקיסר במקדש האבות‪ ,‬הוא נועד‬ ‫‪).‬לשם הגדת עתידות‬ ‫‪5.19‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'אנג אמר ושאל‪" ,‬לינג יין טסו‪-‬וואן לא הראה הבעת שמחה כאשר מונה‬ ‫לתפקיד של שר ראשי בשלושה מקרים‪ ,‬ולא הראה סימני מורת רוח כאשר הודח מהתפקיד‬ ‫בשלושה מקרים‪ ,‬תמיד אמר לממשיכו על מה שהוא עצמו עשה בתקופת כהונתו‪ .‬מה‬ ‫דעתך עליו?"‪ .‬המורה קונפוציוס ענה‪" ,‬הוא היה נאמן לשליטו"‪" .‬האם היה צדיק?"‪" .‬אני לא‬ ‫יודע‪ ,‬אני לא רואה כאן דבר שבזכותו הוא יכול להיחשב צדיק"‪ .‬החסיד טסו‪-‬צ'אנג המשיך‬ ‫בדברו‪" ,‬כאשר טסויי טסו (פקיד מדינת צ'י) רצח את שליט מדינת צ'י (בגלל שהוא פיתה‬ ‫את אשתו)‪ ,‬צ'אן וואן טסו (פקיד אחר ממדינת צ'י) שהיו לו עשרה מרכבות מלחמה‪ ,‬שבכל‬ ‫מרכבה ארבעה סוסים‪ ,‬נטש את הסוסים ועזב את המדינה‪ ,‬כשהגיע למדינה חדשה הוא‬ ‫אמר‪" ,‬אני רואה שכאן לא טובים יותר מהפקיד טסויי טסו"‪ ,‬ועזב את המדינה‪ .‬כשהגיע‬ ‫למדינה נוספת אמר שוב‪" ,‬אני רואה שכאן לא טובים יותר מהפקיד טסויי טסו"‪ ,‬ועזב את‬ ‫המדינה‪ .‬מה דעתך עליו?"‪ .‬המורה קונפוציוס ענה‪" ,‬אכן טהור"‪" .‬האם היה צדיק?"‪" .‬אני לא‬ ‫‪".‬יודע‪ ,‬אני לא רואה כאן דבר שבזכותו הוא יכול להיחשב צדיק‬ ‫‪5.20‬‬ ‫צ'י וואן טסו (פקיד מדינת לו) תמיד חשב שלוש פעמים לפני שפעל‪ .‬כשהמורה‬ ‫קונפוציוס שמע זאת הוא אמר‪" ,‬פעמיים מספיקים"‪( .‬כשחושבים יותר מפעמיים מתחילים‬ ‫‪).‬לחשוב מתוך אינטרס עצמי‬ ‫‪5.21‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬שהדרך (הנכונה) שררה במדינה נינג וואו טסו (פקיד מדינת‬ ‫וואי) נהג בחכמה‪ ,‬כשהדרך לא שררה הוא נהג בטיפשות‪ .‬אחרים יכולים להשתוות‬ ‫‪".‬לו בחכמתו אך לא בטיפשותו‬ ‫‪5.22‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס היה במדינת צ'אן הוא אמר‪" ,‬בואו נחזור הביתה‪ ,‬בואו נחזור הביתה!!!‬ ‫חסידיי בבית בעלי שאיפות גדולות ונמהרים‪ ,‬אך למרות לימודיהם והתקדמותם (בידע‬ ‫ובנימוסי התרבות) צריך לרסנם ולעצבם כדי שיגיעו לשלמות"‪( .‬ויוכלו ליישם את הידע‬ ‫‪).‬נכונה‬ ‫‪5.23‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬פו יי ושו צ'י (שני הבנים של אדון מדינת קו‪-‬צ'ו) לא שמרו טינה‬ ‫(שנאה בלבם)‪ ,‬מסיבה זו התלונות שהופנו כלפיהם היו מועטות"‪( .‬כשהשליט של מדינת‬ ‫יין‪-‬שאנג הותקף על ידי שבט הצ'ואו‪ ,‬האחים נמנעו מלהצטרף למרות רשעותו של השליט‪,‬‬ ‫חוסר שנאתם בלב ועל כך שביצעו מעשה של ויתור על זכויות מעמדם היה מושא‬ ‫‪).‬להערצה‬ ‫‪5.24‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מי אמר על וואי שאנג קאו שהוא הגון‪ ,‬כשמישהו ביקש ממנו חומץ‬ ‫‪".‬הוא ביקש מהשכן והביא לו את החומץ כאילו שזה בא ממנו‬ ‫‪5.25‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬דיבור מתחכם‪ ,‬התנהגות יומרנית והתרפסות מושפלת טסו צ'יאו‬ ‫מינג היה מתבייש בדברים כאלו‪ ,‬גם אני מתבייש בדברים כאלו‪ .‬להתידד עם מישהו בזמן‬ ‫שאתה מרגיש כלפיו התמרמרות (כעס‪ ,‬שנאה‪ ,‬רגשות שליליים) טסו צ'יאו מינג היה‬

‫‪".‬מתבייש בדברים כאלו‪ ,‬גם אני מתבייש בדברים כאלו‬ ‫‪5.26‬‬ ‫החסיד יין יואן והחסיד טסו‪-‬לו היו בנוכחותו של המורה קונפוציוס‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪,‬‬ ‫"בואו נשמע מה לכל אחד יש להגיד לגבי רצונותיו"‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו אמר‪" ,‬הייתי רוצה‬ ‫שיהיו לי מרכבות וסוסים‪ ,‬בגדים ופרוות‪ ,‬ולתת לחבריי להשתמש בהם ולא להצטער לאחר‬ ‫מכן שהם שחוקים ובלויים"‪ .‬החסיד יין יואן אמר‪" ,‬אני רוצה שלא להתפאר בהישגים‬ ‫(המוסריים) שלי‪ ,‬ולא רוצה לחשוף את מעשי הטובים שאני עושה בשביל אחרים"‪( .‬תרגום‬ ‫אחר ‪ -‬ולא להכביד בבקשותיי על אחרים)‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו אמר‪" ,‬הייתי רוצה לשמוע‪ ,‬מורי‪,‬‬ ‫מה הם רצונותיך"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לתת נחמה לזקנים‪ ,‬להיות אמין עם אנשים‪,‬‬ ‫‪".‬ולטפח את הצעירים‬ ‫‪5.27‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הכל אבוד‪ .‬עוד לא פגשתי באדם שיודע שעשה טעות ולוקח את‬ ‫‪".‬אשמת הטעות על עצמו‬ ‫‪5.28‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בכפר של עשרה משפחות חייב להימצא מישהו שהוא נאמן ובעל‬ ‫‪".‬כנות כמוני‪ ,‬אך אני בספק אם יימצא מישהו שאוהב להקדיש עצמו לתיקון מידות כמוני‬

‫‪Object 4‬‬

‫‪6.1‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הנה החסיד ג'אן יונג‪ ,‬אפשר לתת לו לשבת לכיוון הדרום (להיות‬ ‫‪)".‬שליט‬ ‫‪6.2‬‬ ‫החסיד צ'ונג קונג (ג'אן יונג) שאל על טסו סאנג פו טסו‪ .‬המורה אמר‪" ,‬גם הוא מתאים‬ ‫להיות שליט‪ ,‬הוא זורם (לא קפדן)"‪ .‬החסיד צ'ונג קונג אמר‪" ,‬שליט צריך להיות רוחש‬ ‫כבוד וקפדן בחייו הפרטיים‪ ,‬אך בנוגע לדברים הקטנים בממשל שנוגעים בחיי האנשים‬ ‫(כגון מסים) הוא יכול לזרום‪ .‬אך אם הוא יזרום בשני המקרים האם הוא לא יזרום יותר‬ ‫‪".‬מדי?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬דבריו של יונג אכן נכונים‬ ‫‪6.3‬‬ ‫הדוכס אהיי שאל‪" ,‬מי מחסידך אהב ללמוד"‪ .‬המורה קונפוציוס ענה‪" ,‬היה אחד‪ ,‬החסיד‬ ‫אויי‪ ,‬שאהב ללמוד‪ .‬הוא לא פרק את כעסיו על אדם תמים (שלא אשם)‪ ,‬ולא חזר על טעות‬ ‫פעמיים (תרגום אחר ‪ -‬ולא נתן לאחרים לסבול בשל טעויות שהוא עשה)‪ .‬למרבה הצער‬ ‫זמן החיים שהקציב לו השמים היה קצר והוא מת‪ .‬ועכשיו אין מישהו כמוהו‪ .‬אני לא שמעתי‬ ‫על אף אדם שאוהב ללמוד כמוהו"‪( .‬אהב ללמוד הכוונה ל ‪ -‬טוב לב‪ ,‬ידע‪ ,‬יושר‪ ,‬הגינות‬ ‫‪().‬גילוי לב)‪ ,‬אומץ לב‪ ,‬אישיות איתנה‬ ‫‪6.4‬‬ ‫החסיד ג'אן טסו ביקש מהממשלה (משפחת צ'י) שבשרותם היה‪ ,‬דגנים לאמו של החסיד‬ ‫קונג‪-‬אסי וואה שהיה בשליחות במדינת צ'י‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬תן לה קצת"‪ .‬החסיד‬ ‫ג'אן טסו אמר‪" ,‬זה לא מספיק"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬תן לה קצת יותר"‪ .‬החסיד ג'אן‬

‫טסו נתן לה כמות עצומה של דגנים‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬צ'יי (קונג‪-‬אסי וואה) בא‬ ‫למדינת צ'י עם סוסים מטופחים ולבש בגדי פרווה‪ ,‬יש אמרה שאומרת שאיש המעלה צריך‬ ‫‪".‬לעזור לנזקקים ולא לעשות את העשירים‪ ,‬עשירים יותר‬ ‫‪6.5‬‬ ‫בזמן שהחסיד יואן סו קיבל את התפקיד של מנהל הקהילה של המורה‪ ,‬הוא קיבל כמות‬ ‫גדולה של דגנים‪ ,‬אך הוא סרב לקבלם‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אל לך לסרב‪ ,‬אני בטוח‬ ‫‪".‬שתוכל למצוא שימוש לדגנים אלו בקרב אנשי הכפר ושכניך‪ ,‬תן להם אותם בתור צדקה‬ ‫‪6.6‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר על החסיד צ'ונג קונג (ג'אן יונג)‪" ,‬אם לעגלה (שחורשת את‬ ‫האדמה) יש פרווה מנוקדת בצבעי חום‪-‬אדמדם (רק חיה בעלת צבע אחד ראויה לקורבן)‬ ‫וקרניה מפותחות האנשים יסתייגו מלהביא אותה לקורבן‪ ,‬אך האם הרוחות של ההרים‬ ‫והנהרות יסרבו לקבלה?"‪( .‬קונפוציוס מתנגד לדעות הקדומות נגד ג'אן יונג רק בגלל שבא‬ ‫‪).‬ממעמד חברתי נמוך ובגלל אביו שהיה בעל אופי רע‬ ‫‪6.7‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אויי יכל להיות שרוי במדיטציה (טסו‪-‬וואנג) במשך שלושה חודשים‬ ‫בלי מחשבות מלבד על טוב‪ .‬אחרים יכלו לעשות זאת ליום אחד‪ ,‬חלקם אפילו חודש אך‬ ‫‪).‬לא יותר מכך"‪( .‬החסיד אויי שמכונה גם יין יואן‬ ‫‪6.8‬‬ ‫צ'י קאנג טסו שאל על החסיד טסו‪-‬לו האם הוא מתאים לתפקיד במשרה ממשלתית‪.‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬יו (טסו‪-‬לו) הוא אדם יעיל‪ ,‬איזה קושי יכול כבר להיות לו"‪ .‬צ'י‬ ‫קאנג טסו שאל‪" ,‬האם החסיד טסו‪-‬קונג מתאים לתפקיד במשרה ממשלתית?"‪" .‬סו (טסו‪-‬‬ ‫קונג) הוא אדם מבריק‪ ,‬איזה קושי יכול כבר להיות לו"‪ .‬צ'י קאנג טסו שאל‪" ,‬האם החסיד‬ ‫ג'אן צ'יווה מתאים לתפקיד במשרה ממשלתית?"‪" .‬צ'יווה בקי בתחומים רבים‪ ,‬איזה קושי‬ ‫‪".‬יכול כבר להיות לו‬ ‫‪6.9‬‬ ‫משפחת צ'י רצתה שהחסיד מין טסו צ'ייאן יהיה האחראי על מושב פי (מושב משפחת צ'י)‪.‬‬ ‫החסיד מין טסו צ'ייאן אמר‪" ,‬סרב להצעה בנימוס‪ ,‬אם יבואו אלי שוב בהצעה נוספת‪,‬‬ ‫אני אאלץ ללכת לגור בצד השני של נהר הוואן"‪( .‬למשפחת צ'י לא הייתה השפעה שם‪,‬‬ ‫‪).‬הוא היה נאמן לדוכס של לו‬ ‫‪6.10‬‬ ‫שהחסיד פו ניאו (שמכונה ג'אן קאנג) היה חולה‪ ,‬המורה קונפוציוס בא לבקרו‪ ,‬החזיק את‬ ‫ידו מחוץ לחלון ואמר‪" ,‬המחלה הזאת הורגת אותו‪ ,‬אוי זאת גזרה משמים‪ ,‬למה אדם כזה‬ ‫צריך לחלות בדבר כזה? למה אדם כזה צריך לחלות בדבר כזה?"‪( .‬פירוש ראשון ‪ -‬לפי‬ ‫המסורת השליטים פנו בדרך כלל לכיוון הדרום‪ ,‬כשקונפוציוס הגיע החולה שינה את‬ ‫תנוחתו כך שיפנה לכיוון דרום איפה שנמצאו החלונות‪ ,‬כדי לוודא שקונפוציוס יפנה לדרום‪,‬‬ ‫אך קונפוציוס עניו כתמיד נהג על פי הטכסים ויצא לנחם מחוץ לבית כדי לנחם דרך החלון‪,‬‬ ‫בעשותו כך קונפוציוס פנה לצפון‪ .‬פירוש שני ‪ -‬החסיד פו ניאו חלה בצרעת וזה גם מתיישב‬ ‫‪).‬עם מילותיו של המורה‪ ,‬וגם מסביר למה המורה לא נכנס לתוך הבית‬ ‫‪6.11‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אין אדם שיכול להשתוות לו לאויי! עם צלחת עשויה מבמבוק‬ ‫לאורז‪ ,‬עם קערה עשויה קליפת דלעת למים‪ ,‬ולחיות בסמטה הצרה והעלובה שהוא גר בה‪.‬‬ ‫בזמן שאחרים לא מסוגלים לחיות בקשיים אלו‪ ,‬על שמחתו של אויי הם לא השפיעו‪ .‬אין‬ ‫‪".‬שמשתווה לו לאויי‬

‫‪6.12‬‬ ‫החסיד ג'אן צ'יווה אמר‪" ,‬זה לא שאני לא שמח בדרכך‪ ,‬אלא שכוחותיי לא מספיקים"‪.‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אדם שכוחותיו אינם מספיקים יתמוטט בלכתו בדרך אך אתה‬ ‫‪".‬לעומת זאת תחמתה לך גבולות מראש‬ ‫‪6.13‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר לחסיד טסו‪-‬אסיה‪" ,‬הייה מלומד נעלה‪ .‬אל תהיה מלומד פחות‬ ‫‪".‬ערך‬ ‫‪6.14‬‬ ‫כשהחסיד טסו‪-‬יו היה האחראי על היישוב וו‪-‬צ'אנג (במדינת לו) המורה קונפוציוס אמר‪,‬‬ ‫"האם מצאתה שם אנשים מהסוג הנכון?"‪ .‬הוא ענה‪" ,‬יש אחד בשם טאן טהי מיאה מינג‬ ‫שלעולם לא לוקח דרך צדדית (תרגום אחר ‪ -‬דרך קיצור‪ ,‬פירוש ‪ -‬שהוא הולך בדרך בדיוק‬ ‫‪".‬כמונו) ולעולם לא בא אל משרדי מלבד בענייני עסקים‬ ‫‪6.15‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מאן צ'י פאן לא רברבן‪ .‬כשהצבא היה בנסיגה (לא מסודרת) הוא‬ ‫היה אחרון הנסוגים‪ ,‬ונשאר בחזית על מנת להגן על הנסוגים‪ ,‬אך כשהגיע לשער העיר‬ ‫הצליף בסוסו ואמר‪" ,‬אני לא נשארתי מאחור (בחזית) מתוך אומץ‪ ,‬פשוט סוסי היה איטי"‪.‬‬ ‫‪().‬קרב עם צ'י מחוץ לבירה של לו‪ 484 ,‬לפנה"ס‬ ‫‪6.16‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ללא צחות הלשון של הדרשן טו‪ ,‬וללא יופיו של הנסיך צ'האו‬ ‫‪".‬ממדינת סונג קשה לצאת ללא פגע בימינו אלה‬ ‫‪6.17‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כשיוצאים מהבית יוצאים דרך הדלת נכון? אם כך אז למה אנשים‬ ‫לא הולכים בדרך?"‪( .‬בדרך שבה אנו הולכים‪ ,‬שהרי זוהי הדרך הברורה‪ ,‬והיחידה הכשרה‪,‬‬ ‫‪).‬לצאת מכל קשיינו‬ ‫‪6.18‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כשחומר גלם (האדם הטבעי) גובר על העידון (התרבות) הוא יוצא‬ ‫גס (כמו כפרי)‪ .‬כשהעידון גובר על החלק הטבעי שבו הוא יוצא קפדן (כמו פקיד)‪ .‬רק‬ ‫‪".‬כששני הגורמים (הטבע והתרבות) מעורבבים באיזון יהיה לנו איש המעלה‬ ‫‪6.19‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האדם חי בשביל יושר‪ ,‬אם איבד את יושרו ועדיין חי זה רק בגלל‬ ‫‪".‬מקרה של מזל‬ ‫‪6.20‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אדם שיודע את הדרך‪ ,‬פחות מהאדם שמעדיף את הדרך‪ ,‬וזה‬ ‫‪".‬שמעדיף את הדרך פחות מזה שמוצא בו שמחה‬ ‫‪6.21‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לאנשים שהאינטליגנציה שלהם מעל הממוצע אתה יכול‬ ‫‪".‬ללמדם גם על דברים נשגבים‪ ,‬אך עם האנשים שהם מתחת לממוצע‪ ,‬זה חסר טעם‬ ‫‪6.22‬‬ ‫החסיד פאן צ'י שאל על החכמה‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האדם שמקפיד על חובתו‬

‫בהבטחת צדק לנתיניו‪ ,‬ונותן כבוד (מנחה) לרוחות (נשמות של אנשים שמתו בטרם עת‪,‬‬ ‫כמו חיילים שנפלו בשדה הקרב ומתאבדים‪ ,‬רוחות אלה יכולות להביא צרות כמו טרוף‬ ‫הדעת ‪,‬מחלות ומוות) כדי להרחיקם ממנו‪ ,‬אדם כזה יכול להיחשב חכם"‪ .‬החסיד פאן צ'י‬ ‫שאל על טוב לב‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬טוב לב לא יכול לשכון כל עוד הוא (האדם) לא‬ ‫התגבר על הקשיים (רצון לשלוט על אחרים‪ ,‬יהירות‪ ,‬כעס וחמדנות)‪ ,‬רק האדם שהתגבר‬ ‫‪".‬יכול "לקצור את הפרות" ולהיקרא אדם טוב‬ ‫‪6.23‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬החכם מוצא שמחה במים‪ ,‬הצדיק מוצא שמחה בהרים‪( .‬החכם‬ ‫הוא חסר דעות קדומות‪ ,‬הוא חד תפיסה וחופשי ממכשולים ולכן מושווה למים‪ ,‬הצדיק‬ ‫רציני וחזק ומתגבר על תאוותיו ודבר לא יכול לגרום לו לסטות מהדרך או שיכול להתסיס‬ ‫אותו ולכן הוא מושווה להרים)‪ .‬החכם עסוק‪ ,‬הצדיק שליו‪( .‬שליו‪ ,‬מפני שהישגיו מושגים על‬ ‫ידי הכוח של הלב ולא על ידי כוח פיזי)‪ .‬החכם נהנה מהחיים‪ ,‬הצדיק יודע איך לנהוג כדי‬ ‫לחיות חיים ארוכים (מתגבר על תאוותיו)"‪( .‬יש שמפרשים בדרך פוליטית ולא אישית ‪-‬‬ ‫השליט החכם מתווה תכניות‪ ,‬אך רק השליט הטוב יכול גם לגרום שהתוצאות של התכניות‬ ‫‪).‬יהיו לאורך זמן‬ ‫‪6.24‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מדינת צ'י על ידי שינוי אחד יכולה להיות בדרגה של מדינת לו‪.‬‬ ‫‪).‬מדינת לו על ידי שינוי אחד יכולה להגשים את הדרך"‪( .‬שינוי בפוליטיקה או בחינוך‬ ‫‪6.25‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כלי קרן שהוא לא קרן‪ .‬ממש כלי קרן! ממש כלי קרן!"‪( .‬אמרה זו‬ ‫היא כמובן דרך מטפורית לקונן על המצב הפוליטי של סין "שנשלט" על ידי קיסר חסר‬ ‫‪).‬כוח ארצי‪ ,‬ושזכויותיהם של השליטים המקומיים נגזלים על ידי שריהם‬ ‫‪6.26‬‬ ‫החסיד טסאי יו שאל (בנימה ליצנית)‪" ,‬מכיוון שהאנשים הטובים תמיד הולכים לאן‬ ‫שהאנשים הטובים נמצאים‪ ,‬הרי אדם טוב כשישמע שיש אדם טוב אחר בתחתית‬ ‫הבאר ילך והצטרף אליו‪ ,‬נכון?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬למה לך לחשוב כך‪ ,‬את איש‬ ‫המעלה אפשר לשלוח לבאר‪ ,‬אך לא לגרום לו שיפול לתוכה‪( .‬יש שמפרשים ‪ -‬אפשר‬ ‫לשבור (להרוג) אותו אך לא לכופף אותו)‪ .‬אפשר לרמות אותו (בנוגע לעובדות) אך לא‬ ‫ניתן להטעותו לעשות מעשים רעים או מוטעים"‪( .‬פירוש אחר ‪ -‬אך לא להטעותו בצורה‬ ‫‪).‬חמורה או כזאת שתגרום לו להיות אבוד‬ ‫‪6.27‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה אשר בקי באופן נרחב בלימודי התרבות‪ ,‬ומחדיר‬ ‫‪".‬משמעת באמצעות כללי ההתנהגות הראויים‪ ,‬לא סביר שיסטה ממסלולו‬ ‫‪6.28‬‬ ‫המורה קונפוציוס הלך לבקר את נאן‪-‬טסו (האישה המשנית הלא מוסרית של הדוכס לינג‬ ‫ממדינת וואי)‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו לא היה מרוצה‪ .‬המורה הכריז‪" ,‬אם בביקורי עשיתי משהו‬ ‫שלא כשורה‪ ,‬מי ייתן והשמים יטו את מעשיי‪ ,‬שהשמים יטו את מעשיי"‪( .‬תרגום אחר ‪-‬‬ ‫‪).‬שהשמים ינטשוני‪ ,‬שהשמים ינטשוני‬ ‫‪6.29‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬שלמות בה בדרך האמצע‪ ,‬הרבה זמן ידועה העובדה שנדיר‬ ‫‪".‬שאנשים הלכו בה‬ ‫‪6.30‬‬

‫החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬אם יהיה שליט שלא רק יעזור לכל בני עמו אלא גם יביא גאולה‬ ‫למדינה‪ ,‬מה תאמר עליו? תקרא לו צדיק נכון?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬במקרה כזה‬ ‫מדובר במשהו שהוא לא רק צדיקות‪ ,‬מקרה כזה הוא כבר דרגת סאג (איש מופת עילאי)‪,‬‬ ‫אפילו יאהו ושון (קיסרים עתיקים) היה קשה להם לבצע זאת‪ .‬עכשיו בנוגע לצדיקות‪,‬‬ ‫הצדיק כפי שהוא מבסס עצמו צריך גם לעזור לאחרים להתבסס‪ ,‬הוא צריך לעזור גם‬ ‫לאחרים להגיע ליעדים שהוא חפץ בם‪ .‬למעשה‪ ,‬היכולת לקחת את הרגשות שלך בתור‬ ‫‪".‬מדריך להתחשבות באנשים‪ ,‬הוא שמהווה את הכיוון לעבר הטוב‬

‫‪7.1‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אני מעביר לאחרים בדיוק את מה שלימדו אותי מבלי לבדות‬ ‫מליבי דברים חדשים (איש המעלה לא ממציא או מכניס שינויים ותוספות הוא רק מעביר)‪,‬‬ ‫הייתי נאמן ואוהב את הקדמונים‪ ,‬אני מעז לחשוב שאפילו פאנג הזקן לא יכל להצטיין יותר‬ ‫‪)".‬ממני (שתפקידו היה להעביר הלאה את המסורת‬ ‫‪7.2‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אני בשקט אגרתי ידע‪ ,‬מעולם לא עייפתי מללמוד‪ ,‬ומעולם לא‬ ‫‪".‬עייפתי מללמד‪ ,‬תכונות אלה אוכל לומר בוודאות שהם שלי‬ ‫‪7.3‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬המחשבה שהשארתי את דרך הצדיקות ללא הטיפוח הראוי‪,‬‬ ‫שלימודי לא הגיעו לכלל מושלמות‪ ,‬ששמעתי שישנם אנשים צדיקים ולא התאפשר לי‬ ‫‪".‬להכירם‪ ,‬ששמעתי על אנשים רשעים ולא יכולתי לתקנם‪ ,‬דברים אלו גורמים לי לדאגה‬ ‫‪7.4‬‬ ‫המורה קונפוציוס‪ ,‬בשעות הפנאי‪ ,‬התנהגותו הייתה במקום (כיאה למעמדו) ועם זאת‬ ‫‪.‬נינוחה‬ ‫‪7.5‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איך התדרדרתי כך! זה זמן רב שלא חלמתי על הדוכס מצ'ואו"‪.‬‬ ‫‪().‬שהיה אחראי על ניסוח כללי ההתנהגות הראויים והחובות המוסריים‬ ‫‪7.6‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬שים לבך בדרך‪ ,‬התחזק על ידי כוחו (של הדרך)‪ ,‬השען על טוב‬ ‫‪)".‬לב‪ ,‬חפש כיוון באומנויות (היסטוריה‪ ,‬מוזיקה וכדומה‬ ‫‪7.7‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לעולם לא סירבתי ללמד אדם אפילו שהיה העני ביותר‪,‬‬ ‫ושרק הביא לי כמתנה חבילה של בשר מיובש"‪( .‬פירוש אחר ‪ -‬שהוא לא סירב ללמד אדם‬ ‫‪).‬שהגיע כבר לגיל ‪ ,14‬הגיל בו מופיע כושר השיפוט‬ ‫‪7.8‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אני לא מלמד אדם שלא משתוקק ללמוד‪ ,‬אני לא עוזר לאדם‬ ‫שלא מתאמץ רבות להסביר את רעיונותיו‪ ,‬אם אני מסביר פינה אחת (דבר מסוים) והוא לא‬ ‫‪".‬הסיק לגבי שלוש הפינות הנותרות (לא הבין את כל הרעיון) אני לא חוזר על דבריי‬ ‫‪7.9‬‬ ‫‪.‬אם בזמן ארוחה המורה קונפוציוס מצא עצמו יושב ליד מישהו אבל‪ ,‬הוא לא אכל לשובע‬

‫‪7.10‬‬ ‫‪.‬לאחר הספד בהלוויה‪ ,‬במשך שאר היום המורה קונפוציוס לא שר‬ ‫‪7.11‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר לחסיד אויי‪" ,‬כשרוצים אותך (למשרה)‪ ,‬בוא‪ ,‬כשלא רוצים אותך‪,‬‬ ‫השאר בצד‪ .‬דברים אלו אני ואתה יכולים לקיים בוודאות"‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו אמר‪" ,‬בוא נאמר‬ ‫שאתה המפקד על כל הצבא‪ ,‬את מי תיקח שיעזור לך?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האדם‬ ‫שיהיה מוכן להתייצב מול נמר בידיים ריקות‪ ,‬או לנסות לחצות נהר בלי סירה‪ ,‬מבלי שיהיה‬ ‫אכפת לו אם ימות או יחיה‪ ,‬אדם מהסוג הזה אני לא אקח‪ .‬אני כן אקח אדם שניגש אל‬ ‫‪".‬קשיים בזהירות‪ ,‬ושמעדיף להצליח על ידי תכנון‬ ‫‪7.12‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם קיים איזשהו אמצעי שבעזרתו אפשר להיחלץ מהעוני בדרך‬ ‫כשרה‪ ,‬אני אאמץ את הדרך הזאת‪ ,‬אפילו אם עיסוקי יהיה של שיי (ראה ‪ )4.9‬שמחזיק שוט‬ ‫בחוצות השוק (הבזוי ביותר)‪ .‬אך אם לא קיימת דרך כזו‪ ,‬אני אמשיך לדבוק בדרך שאני‬ ‫אוהב (הלימוד של הקדמונים)" ‪(.‬שימוש במילה שיי במקום במילה שומר במשפט כזה יש‬ ‫‪).‬בו כוונה אירונית קלה‬ ‫‪7.13‬‬ ‫הטכסים שבהם המורה קונפוציוס ניגש בזהירות הרבה ביותר הם צום‪ ,‬מלחמה ומחלה‪.‬‬ ‫(קורבן מיוחד נערך לפני קרב‪ ,‬ובשר הקורבן חולק בין החיילים‪ .‬ההמון בא אל מקדש‬ ‫‪).‬האבות מקוננים לעזרה‪ .‬ביצוע גרוש רוחות למקרי מחלות‪ ,‬פנו אל ההרים והנהרות‬ ‫‪7.14‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס היה במדינת צ'י הוא שמע את המוזיקה של שאו (ראה ‪ )3.25‬ובמשך‬ ‫שלושה חודשים לא שם לב לטעם של מה שהוא אכל‪ .‬הוא אמר‪" ,‬אני לא העלתי בדעתי‬ ‫‪".‬שמוזיקה יכולה להיות כל כך מושלמת במדינת צ'י‬ ‫‪7.15‬‬ ‫החסיד ג'אן צ'יווה אמר‪" ,‬האם מורינו לצידו של הנסיך מוואי?"‪ .‬החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪,‬‬ ‫"אכן‪ ,‬צריכים לשאול אותו"‪ .‬הוא ניגש ושאל‪" ,‬איזה סוג של אנשים היו פו יי ושו צ'י?"‪( .‬ראה‬ ‫‪ .)5.23‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הם היו אנשים ראויים שחיו בזמנים של פעם"‪ .‬החסיד טסו‪-‬‬ ‫קונג אמר‪" ,‬האם הם התמרמרו?"‪( .‬על שויתרו על זכויות מעמדם עבור אחרים)‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס אמר‪" ,‬הם ביקשו טוב וקיבלו טוב‪ ,‬למה להם להתמרמר?"‪ .‬החסיד טסו‪-‬קונג‬ ‫אמר‪" ,‬מורינו לא לצידו"‪( .‬כשהדוכס לינג מוואי מת בקיץ של ‪ 493‬לפנה"ס‪ ,‬השלטון עבר‬ ‫לנכדו‪ ,‬בנו של הדוכס ויתר מרצונו על השלטון‪ ,‬אך לאחר מכן הוא חזר מדבריו על הוויתור‬ ‫וניסה לגרש בכוח את הנכד מהשלטון‪ ,‬הבן גר במדינת צ'ין ושם הוכר בתור האדון החוקי‬ ‫‪).‬של וואי‬ ‫‪7.16‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האדם שמחפש לאכול רק אורז גס‪ ,‬לשתות רק מים‪ ,‬ומשתמש‬ ‫במרפק ידו בתור כרית‪ ,‬מבלי לחפש ימצא את השמחה בחיים‪ .‬כל מחשבה להשיג עושר‬ ‫‪".‬ומעמד גבוה בדרכים לא כשרות‪ ,‬רחוקים ממני כמו העננים שחולפים ממעל‬ ‫‪7.17‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הוסיפו לי עוד מספר שנים‪ ,‬בשביל שאוכל ללמוד בשנות‬ ‫החמישים לחיי‪ ,‬ואני מאמין שאני לא יעשה עוד טעויות גדולות"‪( .‬יש שמפרשים ללמוד את‬ ‫‪).‬ספר התמורות‪ ,‬אך אין ראייה מוצקה לכך‬ ‫‪7.18‬‬

‫המורה קונפוציוס השתמש בניב המדויק במקרים הבאים ‪ -‬ספר השירה‪ ,‬ספר ההיסטוריה‪,‬‬ ‫וביצוע הטכסים‪ .‬בכל הפעמים הללו המורה השתמש בניב באופן שוטף"‪( .‬באזורים שונים‬ ‫‪).‬בסין מדברים בניבים שונים‬ ‫‪7.19‬‬ ‫הדוכס של שי (הרפתקן‪ ,‬שהמציא לעצמו את השם הזה‪ ,‬שמו האמיתי היה שן צ'ו ליאנג)‬ ‫שאל את החסיד טסו‪-‬לו על המורה קונפוציוס‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו לא ענה‪ .‬המורה קונפוציוס‬ ‫אמר‪" ,‬למה לא אמרתה לו ‪ -‬הוא אדם שמרוב שקיקותו לצבור ידע שוכח לאכול‪,‬‬ ‫כשבשמחה שלו בעשיית דברים שוכח את דאגות חייו‪ ,‬ולא שם לב ששנות זקנתו הגיעו"‪.‬‬ ‫‪().‬לפי המסורת קונפוציוס היה בן ‪ 62‬שאמר דברים אלו‬ ‫‪7.20‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הידע שהשגתי לא נובע מתכונות (נטיות) מולדות מיוחדות‪ ,‬אני רק‬ ‫‪".‬אדם שאוהב את העבר‪ ,‬ונהנה לחקור אותו‬ ‫‪7.21‬‬ ‫המורה קונפוציוס לעולם לא מדבר על אנשים בעלי כישורים על טבעיים‪ ,‬כוחנות‪ ,‬תופעות‬ ‫‪.‬שלא כדרך הטבע‪ ,‬ואלים‬ ‫‪7.22‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כשאני הולך בחברתם של עוד שני אנשים‪ ,‬אני מחויב ללמוד מהם‪.‬‬ ‫‪".‬את תכונותיהם הטובות אני מאמץ‪ ,‬ותכונותיהם השליליות אני מתקן בי‬ ‫‪7.23‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬השמים יצרו את הטוב שקיים בי‪ .‬למה לי לפחד מוואן טוי?"‪( .‬שר‬ ‫‪).‬המלחמה של מדינת סונג‪ ,‬שאיים להרוג את קונפוציוס מתוך קנאה במידותיו הטובות‬ ‫‪7.24‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬חסידיי‪ ,‬אני יודע שאתם חושבים שאני מסתיר מכם משהו‪ ,‬אני לא‬ ‫מסתיר מכם דבר‪ .‬אני לא נוקט פעולה (לכהן במשרה ממשלתית‪-‬ציבורית) מבלי להתייעץ‬ ‫‪".‬בכם‪ ,‬חסידיי‪ .‬אם לא כך היה‪ ,‬אני לא הייתי קונפוציוס‬ ‫‪7.25‬‬ ‫המורה קונפוציוס מלמד ארבעה נושאים עיקריים ‪ -‬תרבות‪ ,‬התנהגות מוסרית‪ ,‬נאמנות‪,‬‬ ‫‪).‬ואמינות (לקיים את הבטחותיך‬ ‫‪7.26‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אני לא יכול לקוות לפגוש סאג (דמות מופת עילאית)‪ .‬אני אהיה‬ ‫מרוצה אם אפגוש איש מעלה‪ .‬אדם ללא פגמים אני לא יכול לקוות לפגוש‪ .‬הסתפק‬ ‫בלפגוש איש אמת‪ .‬בכל מקום אני רואה אנשים קטנים שמעמידים פני אנשים חשובים‪,‬‬ ‫עניים שמעמידים פני עשירים‪ ,‬אנשים במצוקה שמעמידים פנים שהם במצב של נוחות‪ ,‬עם‬ ‫‪".‬תכונות שכאלה‪ ,‬קשה למצוא איש אמת‬ ‫‪7.27‬‬ ‫המורה קונפוציוס השתמש לדיג בחכה ולא ברשת‪ .‬כשצד הוא לא כיוון את חיצו לעוף‬ ‫‪.‬במנוחה‬ ‫‪7.28‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬יש אנשים שמסתדרים ללא ידע (שיוצרים‪ ,‬שפועלים‪ ,‬שפותרים‬ ‫בעיות ללא הצורך בידע)‪ .‬אך אני לא‪ .‬אני מקשיב היטב‪ ,‬בוחר את מה שטוב והולך‬ ‫בעקבותיו‪ ,‬אני רואה ומפנים את מה שראיתי‪ ,‬זהו סוג הידע הפחות בדרגתו"‪( .‬סוג הידע של‬

‫‪).‬קונפוציוס‬ ‫‪7.29‬‬ ‫בכפר הוו‪-‬אסיאנג היה קשה לדבר עם האנשים (על הדרך הנכונה)‪ .‬אך נער מהמקום הציג‬ ‫עצמו לראיון‪ .‬החסידים לא ידעו מה לעשות במקרה זה‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬באישורי‬ ‫להצטרפותו אלינו‪ ,‬לא מחייבת אותנו לגבי מעשיו כשיעזוב‪ ,‬אנו לא צריכים להיות יותר מדי‬ ‫דקדקנים‪ ,‬כפי שאם משהו מטהר עצמו (צום‪ ,‬רחצה וכדומה) כדי להצטרף אלינו‪ ,‬אנו‬ ‫‪".‬צריכים לקבל את טיהורו‪ .‬אנו לא אחראיים למה שעשה בעבר‬ ‫‪7.30‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האם החסד באמת רחוק מאיתנו? אם אנו באמת רוצים בחסד‪,‬‬ ‫‪".‬הוא נמצא עמנו‬ ‫‪7.31‬‬ ‫סו פאי (שר המשפטים) ממדינת צ'אן שאל אם הדוכס צ'או יודע את הכללים‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס אמר‪" ,‬הוא יודע את הכללים"‪ .‬כשהמורה עזב השר קד אל החסיד וו‪-‬מה צ'י‬ ‫שיתקרב‪ ,‬ואמר‪" ,‬אני שמעתי שאיש מעלה לא נושא פנים (לא מצדד בצד אחד)‪ ,‬אך נראה‬ ‫שאיש מעלה מסוים בהחלט נושא פנים‪ ,‬האדון (הדוכס צ'או) לקח לו לאישה‪,‬‬ ‫בת ממשפחת וו ששייכת לאותה משפחה מורחבת (שבט‪ ,‬חמולה) שלו‪ ,‬וקורא לה וו מאנג‬ ‫טסו‪ ,‬אם האדון יודע מהם הכללים מי לא יידע?" ‪(.‬הוא עבר על חוקי האקסוגמיה‪ ,‬וחשב‬ ‫להעלים את העניין‪ ,‬על ידי כך שהוא ידבר עליה בדרך כזו‪ ,‬שיגרום לאחרים לחשוב שהיא‬ ‫משבט אחר)‪ .‬החסיד וו‪-‬מה צ'י סיפר זאת למורה‪ ,‬אז המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אני אדם בר‬ ‫מזל‪ ,‬כשאני עושה איזושהי טעות‪ ,‬מישהו כבר יידע זאת"‪( .‬זה יהיה לא במקום שקונפוציוס‬ ‫‪).‬ימתח ביקורת על שליטו‬ ‫‪7.32‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס שמע מישהו שר‪ ,‬והוא אהב את שירו‪ ,‬הוא ביקש לשמוע את השיר‬ ‫‪.‬פעם נוספת‪ ,‬ורק אז הצטרף אליו לשירה‬ ‫‪7.33‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בלמידה מהספרים אני לא חושב שאני פחות מאחרים‪ ,‬אך בנוגע‬ ‫לקיום החובות של איש המעלה בחיי היום יום‪ ,‬עוד לא הייתה לי ההזדמנות להראות מה אני‬ ‫‪".‬יכול לעשות‬ ‫‪7.34‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איך אוכל להעז לומר על עצמי או להתיימר להיות סאג או‬ ‫צדיק? שאני מתמיד בלימודיי ושאני לא מתעייף מללמד אחרים‪ ,‬אלה תכונות שאני לא‬ ‫מהסס לומר שיש בי"‪ .‬החסיד קונג‪-‬אסי וואה אמר‪" ,‬בדיוק בנקודה זאת‪ ,‬אנו לא מצליחים‬ ‫‪".‬ללמוד ממך‬ ‫‪7.35‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס היה מאוד חולה‪ ,‬החסיד טסו‪-‬לו ביקש את הרשות להתפלל עבורו‪,‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האם קיימת תפילה למקרה זה?"‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו אמר‪" ,‬כן קיימת‪,‬‬ ‫הקינה נאמרת כך ‪" -‬אנו מתפללים לשם כפרה‪ ,‬וקוראים אל האלים שבשמים‪ ,‬ולאלים‬ ‫שבארץ"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר (לאחר החלמתו)‪" ,‬הכפרה שלי החלה מזמן"‪( .‬אין צורך‬ ‫‪).‬לתפילה עכשיו‪ ,‬הצדק שנעשה עמי בעיניי השמים הם החיים שניהלתי‬ ‫‪7.36‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כפי שראוותנות מובילה ליהירות‪ ,‬כך גם הצטמצמות יכולה להוביל‬ ‫‪".‬לדלות ועליבות‪ .‬אך עדיין‪ ,‬דלות עדיפה מיהירות‬

‫‪7.37‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה נינוח ושולט ברוחו‪ ,‬האיש הקטן תמיד מלא‬ ‫‪".‬בחרדות‬ ‫‪7.38‬‬ ‫המורה קונפוציוס היה לבבי ועם זאת בעל אופי חזק‪ ,‬מעורר כבוד אך לא מטיל פחד‪ ,‬מכבד‬ ‫‪".‬ועם זאת נינוח‬

‫‪Object 5‬‬

‫‪8.1‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אפשר לומר על טאי פו‪ ,‬שהוא הגיע למעלה המוסרית הגבוהה‬ ‫ביותר‪ .‬שלוש פעמים הוא נקט מעשה של ויתור על השלטון (למען אחיו הצעיר)‪ ,‬והאנשים‬ ‫בבורותם לא השכילו להעריך את מעשיו"‪( .‬בתרבות הסינית ביצוע מעשה של ויתור נחשב‬ ‫למעשה מוסרי גבוה מאוד‪ ,‬וכשהוא נעשה בחשאי הוא מקבל דרגה מוסרית גבוהה אפילו‬ ‫יותר‪ ,‬כמו במקרה זה‪ ,‬טאי פו עזב לארץ וו‪ ,‬וארץ יואה‪ ,‬בתירוץ למצוא תרופה לאביו הקיסר‬ ‫‪).‬טאן‬ ‫‪8.2‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לכבד מבלי לפעול לפי הכללים המוכתבים יוביל לשחיקה‬ ‫מייגעת‪ .‬זהירות מבלי לפעול לפי הכללים המוכתבים תוביל לחששנות יתר ופחדנות‪ .‬אדם‬ ‫בעל עוז ואומץ לב שיפעל ללא הכללים המוכתבים יהפך לפרוע ומרדני‪ .‬אדם גלוי לב‬ ‫ושקיימת ישירות בדרכיו שיפעל ללא הכללים המוכתבים דבריו ומעשיו יהפכו לגסות‬ ‫וחוצפנות"‪( .‬תרגום אחר ‪ -‬תגרום לקשיחות הלב כמו במקרה של קונג הישר ראה ‪.)13.18‬‬ ‫(המורה קונפוציוס אמר)‪" ,‬כשאיש המעלה ממלא את חובותיו ומתנהג ברוחב לב כלפי‬ ‫משפחתו‪ ,‬הדבר ישפיע גם על האנשים הרגילים לעשות מעשים טובים‪ .‬אם הוא לא נוטש‬ ‫‪".‬חברים ותיקים שהיו נאמנים לו‪ ,‬האנשים הרגילים לא יהפכו להפכפכים ואנוכיים‬ ‫‪8.3‬‬ ‫החסיד טסאנג טסו (שגם היה מורה) כשהיה מאוד חולה זימן את חסידיו ואמר‪" ,‬תסתכלו‬ ‫על ידיי‪ ,‬תסתכלו על רגליי (ותראו שלעולם לא נגרם להם נזק)‪ .‬בספר השירה כתוב‪,‬‬ ‫"בפחד ורעדה כמו שנמצאים על קצהו של תהום‪ ,‬כמו שהולכים על קרח דק (כך אתה‬ ‫תמיד צריך לדאוג לעצמך)"‪ .‬רק עכשיו אני יכול להיות פטור מכך‪ ,‬תלמידי הקטנים"‪( .‬בן‬ ‫צריך להעריך את העובדה שאמו ואביו גידלו אותו ודאגו לו‪ ,‬והוא חייב לכבדם בכך שלא‬ ‫‪).‬יזניח את גופו ולא יסכן את עצמו‪ ,‬ראה ‪2.6‬‬ ‫‪8.4‬‬ ‫כשהחסיד טסאנג טסו היה מאוד חולה‪ ,‬מאנג צ'ינג טסו בא לבקרו‪ ,‬החסיד טסאנג‬ ‫טסו אמר לו את הדברים הבאים‪" ,‬כשציפור נוטה למות שירתה נוגעת ללב‪ ,‬כשאדם נוטה‬ ‫למות מילותיו מקבלות תשומת לב מיוחדת‪ ,‬ישנם שלושה דברים שאיש המעלה שהולך‬ ‫בדרך הנכונה צריך לשים את חשיבותם מעל לכל דבר אחר‪ ,‬הוא צריך להיזהר מאוד שלא‬ ‫לנהוג באלימות או בשחצנות‪ ,‬שהבעת פניו תהיה בעלת הילה של כנות ואמינות אמיתית‪,‬‬ ‫בדיבוריו הוא צריך להיזהר מלדבר בגסות או באי התאמה בטון ובנימה הלא ראויים‪ ,‬ובנוגע‬

‫‪".‬לטיפול בכליי הפולחן‪ ,‬יש את אלו שזהו תפקידם‬ ‫‪8.5‬‬ ‫החסיד טסאנג טסו אמר‪" ,‬פיקח אך למרות זאת לא מתבייש מלהתייעץ עם אנשים שפחות‬ ‫פיקחים ממנו‪ ,‬מחונן בכישורים רבים ולמרות זאת לא מתבייש מלהתייעץ עם אנשים פחות‬ ‫מחוננים‪ ,‬יש בו אך נראה שאין בו‪ ,‬מלא אך נראה ריק‪ ,‬סופג עוולות אך לא גומל רע‬ ‫‪).‬בחזרה‪ ,‬בעבר היה לי חבר שאלו היו דרכיו"‪( .‬יש שמפרשים שהחבר הוא החסיד יין אויי‬ ‫‪8.6‬‬ ‫החסיד טסאנג טסו אמר‪" ,‬האדם שאוכל להפקיד בידו ילד יתום (יש שמתרגמים ילד נסיך‬ ‫יתום)‪ ,‬או את השליטה על המדינה כולה‪ ,‬ולא מאבד עשתונותיו (תרגום אחר ‪ -‬לא סוטה‬ ‫מכיוונו) גם בזמני מצוקה‪ ,‬האם אדם כזה לא ייחשב לאיש המעלה? אדם כזה בהחלט‬ ‫‪".‬ייחשב לאיש המעלה‬ ‫‪8.7‬‬ ‫החסיד טסאנג טסו אמר‪" ,‬השיי (ראה ‪ )4.9‬חייב להיות בעל נחישות רוח ובעל כוח סיבולת‪,‬‬ ‫משאו כבד ונתיבו ארוך‪ ,‬טוב הלב שחפץ הוא שיימצא בקרבו הוא הנטל שהוא צריך לשאת‪,‬‬ ‫האם אתם לא מסכימים עמי על הקושי בכך? רק עם המוות מסעו מגיע לסיומו‪ ,‬האם אנו‬ ‫‪?".‬לא מסכימים שזהו זמן רב‬ ‫‪8.8‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬על ידי ספר השירה ישנה התעוררות השכל‪ ,‬על ידי כללי‬ ‫ההתנהגות הראויים נוצר חישול האופי‪ ,‬ובאמצעות המוזיקה מזוקק הלב"‪( .‬ולבסוף מגיע‬ ‫‪).‬לכדי מושלמות על ידי המוזיקה‬ ‫‪8.9‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אפשר לגרום לאנשים הפשוטים ללכת בדרך (הנכונה)‪ ,‬אך לא‬ ‫‪".‬להבינה‬ ‫‪8.10‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אדם בעל עוז וסובל מעוני לא לזמן רב יישאר ממושמע‪ ,‬כך גם‬ ‫אדם שהוא לא באמת טוב‪ ,‬אם תמתח עליו ביקורת ותחמיר אתו יותר מדי‪ ,‬קרוב לוודאי‬ ‫‪".‬שימרוד‬ ‫‪8.11‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אפילו אם אדם יהיה כשרוני כמו הדוכס מצ'ואו‪ ,‬אם הוא יהיה‬ ‫‪".‬שחצן וקמצן‪ ,‬כל מעלותיו אינם שווים דבר‬ ‫‪8.12‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אחד שילמד שלוש שנים‪ ,‬מבלי מחשבה על המשכורת שיקבל על‬ ‫‪".‬שום לימודיו‪ ,‬בהחלט שיהיה קשה למצוא‬ ‫‪8.13‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הייה בעל אמונה איתנה‪ ,‬הקדש עצמך ללימוד‪ ,‬אם אתה מותקף‬ ‫הייה מוכן למות במסירותך לדרך הנכונה‪ ,‬אל תכנס למדינה שסכנות טמונות בה‪ ,‬אל‬ ‫תשאר במדינה שאנשיה ידועים במרדנותם‪ ,‬כשהדרך שוררת בארץ הראה את עצמך‪,‬‬ ‫שהדרך לא שוררת הסתתר‪ ,‬כשהדרך שוררת במדינה זוהי בושה להיות נזקק ועלוב‪,‬‬ ‫‪".‬כשהדרך לא שוררת זוהי בושה להיות עשיר ובעל מעמד‬ ‫‪8.14‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אל תעסיק עצמך בענייניהם של אנשי הממשל‪ ,‬אלא אם כן הם‬

‫‪".‬תחת אחריות משרדך‬ ‫‪8.15‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מההתחלה ועד סופה של הקוואן טסו (הבכי של עיט הדגים)‪,‬‬ ‫‪".‬בביצועו של המומחה למוזיקה צ'יאה‪ ,‬כמה נפלא ונעים הוא היה לאוזן‬ ‫‪8.16‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬חסר משמעת (מתוך פזיזות‪ ,‬נלהבות) ובנוסף לא ישר (כלומר‬ ‫ערמומי)‪ ,‬בור ובנוסף לא כנה‪ ,‬אדם חסר כישורים ובנוסף לא אמין (לא עומד‬ ‫‪".‬בהבטחותיו)‪ ,‬אני לא מבין אנשים כאלו‬ ‫‪8.17‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬למד כפי שאתה לא מצליח להשיגו (תרגום אחר‪ -‬להבינו)‪ ,‬ותמיד‬ ‫‪).‬להיות בפחד(דאגה) פן תשכח מה שלמדת"‪( .‬מי שלא מתקדם כל יום‪ ,‬מתדרדר כל יום‬ ‫‪8.18‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כמה מלכותיים היו ייו ושון‪ ,‬הם החזיקו את האימפריה‪ ,‬ובאותו הזמן‬ ‫‪".‬נשארו בנפרד ממנה‬ ‫‪8.19‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כמה גדול היה יאהו כשליט‪ ,‬כמה נשגב היה‪ ,‬לא קיים דבר שהוא‬ ‫מרשים יותר מהשמים ורק יאהו ראה בו דגם (להתאים עצמו למופת השמים)‪ ,‬כמה כביר‬ ‫היה טוב ליבו‪ ,‬עד כדי כך שהאנשים לא יכלו להגדיר אותו בשם‪ ,‬כמה נפלא היה‪ ,‬מסנוור‬ ‫‪".‬בהשיגיו התרבותיים‬ ‫‪8.20‬‬ ‫שון‪ ,‬היו לו חמישה שרים‪ ,‬והאימפריה נשלטה היטב‪ .‬הקיסר וו (הקיסר הלוחם מייסד‬ ‫שושלת צ'ואו) אמר‪" ,‬יש לי עשרה שרים כישרוניים"‪ .‬המורה קונפוציוס העיר‪" ,‬כמה נכון‪,‬‬ ‫שכישרון קשה למצוא‪ .‬רק בתקופה של ייו‪ ,‬וטאנג‪ ,‬היה יותר שפע בכישרון מאשר בצ'ואו‪,‬‬ ‫ובנוגע לקיסר וו‪ ,‬הייתה אשה בין שריו כך שלמעשה הם היו רק תשעה גברים‪ .‬שושלת‬ ‫צ'ואו ששלטה על שני שליש מהאימפריה‪ ,‬השתמשה בשטחים אלו בלשרת את שושלת יין‪-‬‬ ‫‪".‬שאנג‪ ,‬המוסריות של צ'ואו אפשר לומר עליה שהיא הגבוהה ביותר‬ ‫‪8.21‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אני לא יכול למצוא פגם אצל ייו‪ ,‬באוכל ושתייה הסתפק במועט‪,‬‬ ‫הוא הראה מסירות גדולה ביותר לאבות ולאלים‪ .‬הוא לבש בגדים פשוטים‪ ,‬ורק בטכסי‬ ‫הפולחן נהג ללבוש את גלימתו וכובעו בהדר‪ ,‬הוא חי בבית צנוע‪ ,‬והקדיש את כל כוחו‬ ‫‪".‬לבניית תעלות השקיה‪ ,‬עם ייו‪ ,‬אני לא יכול למצוא פגם‬

‫‪Object 6‬‬

‫‪9.1‬‬ ‫הנושאים שעליהם המורה קונפוציוס דיבר רק לעתים רחוקות היו ‪ -‬רווחיות‪ ,‬גורל‪,‬‬ ‫וצדיקות‪( .‬קונפוציוס לא דיבר על רווחיות אלא רק על מה שצודק ונכון לעשותו‪ ,‬הוא סירב‬

‫להתדיין על מעורבותם של השמים בחיי האדם‪ ,‬הוא סירב להעניק את התואר צדיק‬ ‫למישהו בן זמנו ומיעט לדבר על צדיקות יתר מתוך החשש שהאנשים ינסו לעשות דברים‬ ‫‪).‬שהם מעבר ליכולתם‬ ‫‪9.2‬‬ ‫אדם מהכפר טה‪-‬אסיאנג אמר‪" ,‬גדול הוא מורכם קונפוציוס‪ ,‬לימודיו רחבים‪ ,‬אך למרות‬ ‫זאת הוא לא עשה שם לעצמו בשום תחום ספציפי"‪ .‬המורה קונפוציוס ששמע זאת אמר‬ ‫לחסידיו‪" ,‬במה אני אתאמן? ברכיבה במרכבות או בקשתות? אני אתאמן במרכבות"‪( .‬רוכב‬ ‫המרכבה הוא המשרת של הקשת והכשרתו אף קלה יותר‪ ,‬קונפוציוס התלוצץ על דבריו של‬ ‫‪).‬הכפרי שלא ידע שזה לא ראוי לו לאיש המעלה לצמצם עצמו לתחום אחד‬ ‫‪9.3‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כובע מסוג פשתן הוא שהומלץ לנו על ידי חוקי הטכסים‪ ,‬אך כיום‬ ‫משתמשים בכובע משי במקום‪ .‬זה יותר חסכוני ואני הולך בעקבות הרוב‪ .‬חוקי הטכסים‬ ‫ממליצים לקוד לפני העלייה במדרגות המקדש‪ ,‬אך כיום קדים רק אחרי שכבר עלו‬ ‫למקדש‪ ,‬זוהי יהירות‪ .‬אני ממשיך לקוד לפני העלייה למקדש למרות שזה מנוגד למקובל‬ ‫‪".‬כיום‬ ‫‪9.4‬‬ ‫היו ארבעה דברים שמהם המורה קונפוציוס התרחק ‪ -‬הוא סירב לעסוק בהשערות (סברות‪,‬‬ ‫וניחושים)‪ ,‬לא קיבל שום דבר כוודאי (אלא אם היה בטוח במאה אחוז)‪ ,‬הוא התנגד‬ ‫‪).‬לעקשנות (שלא ניתן לשינוי)‪ ,‬והתנגד לאגואיזם (אנוכיות‬ ‫‪9.5‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס היה במלכוד בקוואנג (אנשי קוואנג חשבוהו בטעות לאדם אחר בשם‬ ‫יאנג הואו שעשה עוולות לאנשי קוואנג) הוא אמר‪" ,‬כשהקיסר וואן מת האם תרבותו נעלמה‬ ‫אתו? אם אכן זו הייתה כוונת השמים‪ ,‬אנשים שבאו אחריו לא היו חיים את תרבותו‪ ,‬כפי‬ ‫‪?".‬שאני עושה‪ .‬ואם זאת לא כוונת השמים שתרבות זו תעלם מה לי לפחד מאנשי קוואנג‬ ‫‪9.6‬‬ ‫השר הראשי שאל את החסיד טסו‪-‬קונג‪" ,‬האם מורך הוא סאג? (איש מופת עילאי) אם אכן‬ ‫הוא סאג איך זה שיש לו כל כך הרבה מיומנויות מעשיות? (איש מעלה לא יוריד עצמו‬ ‫להתעסק במיומנויות מעשיות ובטח לא הסאג)"‪ .‬החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬השמים‬ ‫לבטח ייעדו אותו להיות סאג (אך רשעותו של עולם מנעה ממנו)‪ .‬ואכן זה נכון שיש‬ ‫לו מיומנויות רבות"‪ .‬כשהמורה קונפוציוס שמע זאת הוא אמר‪" ,‬השר הראשי אכן מכיר‬ ‫אותי‪ ,‬כשהייתי צעיר מצבי היה דל‪ ,‬בגלל זה יש לי כל כך הרבה מיומנויות (פשוטים‪,‬‬ ‫שנוגעים לחיי הפרנסה)‪ .‬האם זה הולם לאיש המעלה שיהיו לו הרבה מיומנויות? לא‪ ,‬אין לו‬ ‫‪".‬צורך בהן‬ ‫‪9.7‬‬ ‫החסיד לאו אמר‪" ,‬המורה קונפוציוס אמר שזה בגלל שלא נתנו לו את ההזדמנות להוכיח‬ ‫‪".‬עצמו במשרה ציבורית שהוא רכש לעצמו כל כך הרבה מיומנויות מעשיות‬ ‫‪9.8‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האם אני בעל חכמה? רחוק מכך‪ .‬אפילו איכר פשוט בא מתוך‬ ‫כנות מוחלטת והציב לי שאלה‪ ,‬ואני הצטרכתי להתלבט בשאלתו מכל צדדיה עם כל‬ ‫‪".‬הנימוקים של בעד ונגד מתוך הניסיון להבין את מהותה‬ ‫‪9.9‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ציפור הקסם אינה מופיעה‪ ,‬הנהר לא מראה את אותותיו (על ידי‬

‫מרקמי הצורות במי הנהר שבאמצעותו היה מופיע דרקון‪-‬סוס אגדי)‪ ,‬הכל נגמר עמי"‪.‬‬ ‫(הסינים האמינו בחיות אגדתיות אלה שאם הם מופיעות הן אות מבשר טוב‪ ,‬והן סימן‬ ‫לבואו או קיומו של סאג מושיע‪ ,‬מפני שחיות כאלה לא דווחו שנראו בממלכה בזמני‬ ‫‪).‬קונפוציוס‪ ,‬המורה חשב לעצמו בעצב שתורתו לא תופץ לאנשים על ידי הסאג המושיע‬ ‫‪9.10‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס ראה אדם בבגדי אבלות או שלובש כובע ובגדים טכסיים או כשראה‬ ‫איש עיוור‪ ,‬אפילו אם היו צעירים ממנו‪ ,‬היה קם ממקומו וכשחלף לידם היה מחיש את צעדיו‬ ‫‪()".‬סימני נימוסין‬ ‫‪9.11‬‬ ‫החסיד יין אויי אמר מתוך אנחה עמוקה‪" ,‬ככל שאני מתאמץ להסתכל למעלה (לעבר‬ ‫החסד)‪ ,‬כך הוא מרקיע שחקים למקום רם יותר‪ .‬ככל שאני מפלס דרכי למטה ללבו‪ ,‬כך‬ ‫גם הקושי גדל‪ .‬אני רואה אותו מלפני אך לפתע הוא מאחוריי‪ .‬עם זאת המורה‬ ‫קונפוציוס יודע כיצד להוביל אדם צעד אחרי צעד‪ ,‬הוא הרחיב את אופקיי בתרבות ולימד‬ ‫אותי את האיפוק בכללי ההתנהגות‪ .‬אני לא יכול להפסיק גם אם הייתי רוצה בכך‪ ,‬רק‬ ‫כשאני חש שכיליתי את כל משאבי נפשי‪ ,‬משהו נראה שמופיע מעליי צלול ובהיר‪ ,‬ולמרות‬ ‫שאני חותר לעברו בהתמדה ובדבקות זה זמן רב‪ ,‬אני לא מוצא כל דרך שבאפשרותי להגיע‬ ‫‪".‬אליו‬ ‫‪9.12‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס היה מאוד חולה‪ ,‬החסיד טסו‪-‬לו הביא לידי כך שכמה מחסידיו ינהגו‬ ‫כחניכים פקידותיים של המורה (הוא רצה שבזמן מותו של קונפוציוס המצב יראה שהמורה‬ ‫מחזיק במשרה ממשלתית)‪ ,‬בזמן שהייתה הקלה במצבו של המורה‪ ,‬הוא אמר‪" ,‬זמן רב‬ ‫שהנוהג של יו (החסיד טסו‪-‬לו) הייתה התחזות‪ .‬להעמיד פנים שיש לי חניכים פקידותיים‬ ‫בזמן שאין לי (תפקיד ממשלתי בדרגת שר)‪ ,‬את מי אני מרמה? את השמים? האם אני לא‬ ‫אעדיף למות בזרועות חסידיי מאשר בקרב חניכים פקידותיים? ולא רק זה‪ ,‬במה שנוגע‬ ‫להלווייתי‪ ,‬גם אם אני לא אקבל הלוויה ממלכתית‪ ,‬זה לא שאני אמות בצידי הדרך"‪( .‬אל‬ ‫תחשבו שאני מודאג אם אני אקבר בכבוד ממלכתי‪ ,‬אני יודע שאני יכול לבטוח בכם שתתנו‬ ‫‪).‬לי הלוויה מכובדת‪ ,‬וזה כל מה שאני מבקש‬ ‫‪9.13‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬בוא נאמר שלמישהו יש אבן ירקן יפהפייה‪ ,‬האם צריך לעוטפה‬ ‫ולשים אותה בבטחה בקופסה‪ ,‬או לנסות למוכרה עבור המחיר הטוב ביותר?"‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס אמר‪" ,‬מכור אותה! ללא כל ספק מכור אותה! אני עצמי מחכה להצעה הנכונה"‪.‬‬ ‫(השאלה היא כמובן אם אדם בעל כישרון צריך להשיג משרה‪ ,‬קונפוציוס הצהיר שהוא‬ ‫עצמו מחכה להצעה הנכונה כשתבוא‪ ,‬מפני שזה לא הולם לחפש קונים‪ ,‬רק כך הכבוד‬ ‫‪).‬העצמי נשמר‬ ‫‪9.14‬‬ ‫המורה קונפוציוס רצה להתיישב בין תשעה שבטי הברברים של המזרח‪ .‬מישהו אמר‪" ,‬אני‬ ‫חושש שמא תמצא שזה קשה עם הגסות המחוספסת שלהם"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪,‬‬ ‫‪"?".‬כשאיש מעלה יתיישב ביניהם‪ ,‬למה שתהיה גסות‬ ‫‪9.15‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬רק כשחזרתי ממדינת וואי למדינת לו‪ ,‬החלקים של שיריי המלוכה‬ ‫‪).‬ושיריי ההלל הושמו במקומותיהם הראויים"‪( .‬שירים שנמצאים בספר השירה‬ ‫‪9.16‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מחוץ לבית שירתתי כראוי את הדוכס ושריו‪ ,‬ובבית את אבי ואת‬

‫אחי הגדול‪ ,‬כן אני מודע שלא לזנוח את ענייני האבלות‪ ,‬ולא לתת שהיין יגבר עליי (לא‬ ‫‪".‬להשתכר)‪ ,‬דברים אלו קל לי לבצע‬ ‫‪9.17‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס עמד ליד הנהר הוא אמר‪" ,‬האם יש מישהו שיכול עוד ועוד להמשיך‬ ‫‪".‬כך כזרם הנהר? (לחתור ללא לאות לטוב לב) לעולם לא לחדול יום ולילה‬ ‫‪9.18‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬עוד לא ראיתי אדם שמעריך טוב לב כפי שהוא מתאווה לנשים‬ ‫‪".‬יפות‬ ‫‪9.19‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר (עמדתי כלפי החסידים בדרגות שונות של התקדמותם היא כזאת)‪,‬‬ ‫"אם אדם בונה תל‪ ,‬ועדיין לא השלים מלאכתו‪ ,‬אפילו אם ישנו צורך רק בעוד סלסלת‬ ‫אדמה אחת כדי להשלים את המלאכה‪ ,‬אם הוא מפסיק ממלאכתו‪ ,‬אז גם אני מפסיק‬ ‫לעזור לו‪ .‬במקרה שאדם עוסק ביישור הקרקע (סתימת הבור) ואני רואה שהוא עדיין עובד‪,‬‬ ‫אפילו אם הוא רק כיסה עם סלסלת אדמה אחת (אדמה שהיו נושאים עם סל)‪ ,‬אני אלך‬ ‫לעזור לו"‪( .‬יש צורך במאמץ מתמיד גם כשמדובר בהתקדמות איטית ועשייה מעטה בכל‬ ‫פעם‪ ,‬בסופו של דבר המאמצים ייצברו רבות וזה ישתלם‪ ,‬לעומת זאת אדם שמפסיק לאורך‬ ‫‪).‬הדרך יפסיד את כל פירות מאמציו שהוא כבר השיג‬ ‫‪9.20‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם היה מישהו שתמיד יכולתי לסמוך עליו שהוא לא יתעצל‬ ‫‪).‬להקשיב לדבריי‪ ,‬זה היה החסיד אויי"‪( .‬החסיד יין יואן אויי‬ ‫‪9.21‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר על החסיד יין אויי‪" ,‬כמה עצוב‪ ,‬אני ראיתי את התקדמותו‪ ,‬אך לא‬ ‫הייתה לי היכולת לראות את סופו"‪( .‬תרגום אחר ‪ -‬אני ראיתי אותו מתקדם ואף פעם לא‬ ‫‪).‬עוצר‬ ‫‪9.22‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ישנם צמחים שמנת חלקם להראות ניצנים אך לא לפרוח‪ ,‬ישנם‬ ‫‪).‬שפורחים אך אינם מניבים פרי"‪( .‬בהתייחס למותו בטרם עת של החסיד יין אויי‬ ‫‪9.23‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬יש לנהוג כלפי הצעירים בכבוד‪ ,‬מאיפה לנו לדעת שהם לא יהיו‬ ‫כל מה שאנו כיום? רק כאשר אדם מגיע לשנות הארבעים או החמישים לחייו‪ ,‬ואם אף אחד‬ ‫‪".‬לא שמע עליו‪ ,‬אז אני מסכים שהוא לא ראוי לכבוד‬ ‫‪9.24‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אדם לא יכול אלא להסכים עם מילותיו של פה יו (לקט של‬ ‫אמרות מוסר)‪ ,‬אך מה שחשוב באמת הוא שהאדם יתקן עצמו על פי הן‪ .‬נעימות הן מילותיו‬ ‫של אסואן צ'ו (לקט נוסף של אמרות מוסר)‪ ,‬אך מה שחשוב הוא שהאדם יישם אותם‬ ‫בפועל‪ .‬לאותם אנשים שמאשרים אך לא מתקנים עצמם‪ ,‬ולאנשים שמוצאים במילים אך‬ ‫‪".‬ורק הנאה‪ ,‬אך לא משנים את התנהגותם‪ ,‬באמת שאין לי מה לעשות‬ ‫‪9.25‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬קח לך בתור עקרון מנחה להיות מסור לאדוניך ונאמן לדבריך‪,‬‬ ‫סרב לחברות של כל אדם שלא לקח על עצמו קני מידה מוסריים וטוב לב כדרך חיים כפי‬ ‫‪".‬שאתה עשיתה‪ ,‬אם יש לך פגמים בהתנהגות אל תחשוש לתקנם‬

‫‪9.26‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אפשר לגזול מהצבא של מדינה גדולה את מפקדם‪ ,‬אך לא ניתן‬ ‫‪".‬לגזול את הרצון של האדם הפשוט‬ ‫‪9.27‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לבוש בגלימה בלויה שעשויה משי גס ועומד ללא נכלמות ליד‬ ‫‪?".‬אדם שלובש פרוות שועל או פרוות גירית‪ ,‬דבר זה מתאים לחסיד יו‪ ,‬האם לא כך הדבר‬ ‫אם לא קנאי ולא חמדן‪ ,‬אז לא יעשה דברים לא טובים (שורות מתוך ספר השירה)"‪".‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬לו (יו) ששמע זאת שינן שורות אלה ללא הפסק‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪,‬‬ ‫‪"".‬החכמה שנמצאת בשורות אלה רחוקה מלהיות מספקת שהאדם יהיה טוב‬ ‫‪9.28‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬רק כאשר השנה מתחילה להיות קרה‪ ,‬אנו מבחינים שעצי האורן‬ ‫‪).‬ועצי הברוש הם האחרונים מלאבד את עליהם"‪( .‬מבחנו של אדם הוא בזמני מצוקה‬ ‫‪9.29‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האדם הטוב לא חרד (שם מבטחו בדרך)‪ ,‬בעל החכמה לא נמצא‬ ‫בבלבול‪ ,‬האמיץ לא מפחד"‪( .‬טוב לב‪ ,‬חכמה ואומץ לב הם שלוש הדרכים של איש‬ ‫‪).‬המעלה‪ .‬קונפוציוס תמיד מדרג את החכמה מעל אומץ לב‪ ,‬וטוב לב מעל החכמה‬ ‫‪9.30‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬יש אנשים שנוכל ללמוד אתם‪ ,‬אך אינם מתאימים ללכת בדרך‬ ‫(בדרך המוסר וטוב הלב)‪ .‬יש שמתאימים ללכת בדרך אך אינם מתאימים כדי להתבסס‬ ‫במשרה‪ .‬ישנם שמתאימים להתבסס במשרה אך אינם מתאימים להיות חברים שמשתפים‬ ‫‪".‬בתכניותינו‬ ‫‪9.31‬‬ ‫עץ הדובדבן הפורח‬ ‫הוא מתנועע ברוח ומאבד במהרה את פריחתו‬ ‫זה לא שאני לא אוהב אותך‪ ,‬פשוט ביתך רחוק מדי (מקורו של השיר אינו ידוע‪ ,‬הוא לא‬ ‫מספר השירה)‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הוא לא באמת אהב אותה‪ ,‬אם באמת היה אוהב‬ ‫‪".‬אותה‪ ,‬המרחק לא היה מהווה לו מקור לדאגה‬

‫‪10.1‬‬ ‫בכפר ילדותו המורה קונפוציוס היה עניו‪ ,‬ונראה כמי שלא בוטח בעצמו בדיבור‪ .‬לעומת זאת‬ ‫במקדש האבות ובארמון המלכותי הוא דיבר באופן רהוט‪ ,‬אך תמיד ברר בקפידה את‬ ‫‪.‬מילותיו‬ ‫‪10.2‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס היה בארמון המלכותי ושוחח עם השרים מהדרגה הנמוכה הוא נהג‬ ‫בידידות ובאדיבות‪ ,‬כשדיבר עם השרים מהדרגה הגבוהה הוא נהג בריסון וברשמיות‪,‬‬ ‫‪).‬בנוכחות השליט הוא נהג ביראת כבוד ועם זאת היה שלו (לא קפוא‪,‬לא מוגבל‬ ‫‪10.3‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס זומן על ידי שליטו להיות בתפקיד מקבל הפנים של אורחים‪ ,‬ארשת‬ ‫פניו קיבלה מעטה של רצינות והוא הגביר את צעדיו‪ ,‬כשביצע קידה כלפי האורחים מימין‬ ‫או משמאל‪ ,‬גלימתו תמיד נעה בהרמוניה עם תנועותיו‪ ,‬הוא נע בזריזות‪ ,‬ונראה כאילו נישא‬ ‫על כנפיים (כאילו הלך על אויר)‪ ,‬אחרי שהאורחים עזבו הוא דיווח‪" ,‬האורחים לא‬ ‫‪".‬מסתכלים עוד לאחור‬

‫‪10.4‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס היה נכנס לארמון השליט‪ ,‬הוא נראה מכופף עצמו‪ ,‬כאילו שהמקום‬ ‫קטן‪ ,‬כשעמד הוא נזהר מלעמוד בכניסה (מקום מעבר)‪ ,‬והוא לא הלך בקצות השביל‪,‬‬ ‫כאשר נמצא ליד המקום בו השליט היה נוהג לקבל את אורחיו‪ ,‬ארשת פניו נהפכה‬ ‫לרצינית‪ ,‬והוא הזדרז בצעדיו‪ ,‬ומילותיו נאמרו בקצרה‪ ,‬כשהיה מרים את גלימתו על מנת‬ ‫לעלות במדרגות הארמון‪ ,‬היה מכופף עצמו‪ ,‬והיה מחזיק את נשימתו כאילו לא היה זקוק‬ ‫לו‪ ,‬כשירד החל מהמדרגה הראשונה‪ ,‬המראה שלו נראה נינוח‪ ,‬והוא לא נראה עוד מתוח‪,‬‬ ‫כשירד במדרגות והגיע למשטח האולם‪ ,‬היה זריז בצעדיו‪ ,‬כאילו נישא על כנפיים (כאילו‬ ‫‪.‬הלך על אויר)‪ ,‬כשחזר למקומו מראהו היה מכובד ורציני‬ ‫‪10.5‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס החזיק בקויי (לוח מאבן ירקן שנישא על ידי פקיד ממשלתי כדי להציג‬ ‫את הסמכות שניתנה לו על ידי השליט)‪ ,‬היה מכופף את גופו כאילו לא יכל לשאת את‬ ‫הלוח‪ ,‬הוא החזיק את החלק העליון של הלוח כפי שהוא מבצע קידה (בגובה המצח)‪ ,‬הוא‬ ‫החזיק את החלק התחתון של הלוח כפי שהוא מציע מתנה‪ ,‬ומראהו נראה בעל יראה‬ ‫גדולה‪ ,‬ורגליו היו מרוסנות כאילו צעד על קו מסומן‪ ,‬כשהציג את המתנות מראהו היה‬ ‫‪.‬שליו‪ ,‬בקהל פרטי היה שמח ומלא חיים‬ ‫‪10.6‬‬ ‫איש מעלה לא ישתמש בצווארון או בקצוות שרוול בצבע ארגמן כהה או חום אדמדם (או‬ ‫אדום כהה או סגול חיוור)‪ .‬בבגדים לא רשמיים לא ישתמש בצבעים אדום (או ורוד) או‬ ‫סגול‪ .‬בימים חמים הוא ילבש בגד עדין או מחוספס מסוג פשתן ללא בטנה (בביתו)‪ ,‬אך‬ ‫כשהוא מחוץ לבית הוא צריך ללבוש מעליו גלימה‪ .‬מעל בגד עשוי פרוות כבש שחור הוא‬ ‫צריך לשים גלימה שחורה‪ .‬מעל בגד עשוי פרוות עופר הוא צריך לשים גלימה שלא‬ ‫נצבעה‪ .‬מעל בגד עשוי פרוות שועל הוא צריך לשים גלימה צהובה‪ .‬בבגד לא רשמי‪ ,‬בגד‬ ‫הפרווה צריך להיות ארוך אך השרוול הימני צריך להיות קצר מהשמאלי (נותן חופש‬ ‫תנועה)‪ .‬חלוק הלילה (שאתו ישנים) צריך להגיע עד הברכיים‪( .‬הוא לא מתפשט‪ ,‬אלא‬ ‫החלוק‪-‬כותונת לילה נלבש על בגד שהוא לובש)‪ .‬בביתו הוא משתמש בפרוות שועל או‬ ‫גירית‪ .‬כשהוא לא במצב אבלות הוא שם את חגורתו המקושטת (שמסמלת את דרגתו‪ ,‬איש‬ ‫המעלה שם אבן ירקן בחגורתו)‪ .‬בזמנים שהוא לא לובש בגדי טכס יש ללבוש בגד (מכנס)‬ ‫שרחב יותר למטה מאשר הבגד העליון‪ ,‬כשהוא הולך לנחם אבלים הוא לא ילבש בגד‬ ‫עשוי מפרוות כבש שחור ולא כובע שחור‪ .‬בהופעתו של ירח חדש הוא צריך ללכת לארמון‬ ‫‪.‬המלכותי בבגדי מלכות רשמיים‬ ‫‪10.7‬‬ ‫בתקופת הצום (הטהרה) חובה ללבוש בגדים בהירים‪ ,‬והאריג חייב להיות מסוג פשתן‪,‬‬ ‫חובה להחמיר עם האוכל‪ ,‬ולשנות את המקום בו יושבים בדרך כלל‪( .‬לפני הלבוש יש צורך‬ ‫‪).‬ברחצה‬ ‫‪10.8‬‬ ‫אין לאכול לשובע את האורז שנמצא באיכות מעולה‪ ,‬אין לאכול לשובע את הבשר שחתוך‬ ‫לחתיכות קטנות‪ .‬אין לאכול אורז שנפגם (על ידי חום או לחות ונעשה חמוץ)‪ ,‬או דג או בשר‬ ‫שהתקלקל‪ .‬אין לאכול מאכל ששינה גוונו‪ ,‬או שריחו רע‪ .‬אין לאכול מה שלא הוכן‬ ‫כראוי (בושל פחות מדי או יותר מדי)‪ ,‬ואין לאכול בזמנים הלא מתאימים‪ .‬אין לאכול דבר‬ ‫שלא נחתך כראוי‪ ,‬או שהוא ללא הרוטב המתאים‪ .‬אין לאכול בשר יותר מאורז למרות שעל‬ ‫השולחן יש בשר בשפע‪ .‬רק בשתיית היין אין הגבלה‪ ,‬אך יש לדאוג שלא להשתכר‪ .‬אין‬ ‫לשתות יין או לאכול בשר מיובש שנקנה בשוק‪ .‬אין צורך להימנע ממאכלים עם זנגביל אך‬ ‫‪.‬אין לאכול הרבה ממאכלים אלו‬

‫‪10.9‬‬ ‫אחרי קורבן מנחה בארמון השליט‪ ,‬אין להחזיק בבשר הקורבן שניתן במשך הלילה‪ .‬אין‬ ‫להחזיק בבשר הקורבן (של המשפחה) מעבר לשלושה ימים‪ ,‬מפני שהוא לא יהיה ראוי עוד‬ ‫‪.‬לאכילה‬ ‫‪10.10‬‬ ‫‪.‬בזמן האכילה אין לשוחח‪ ,‬וכן לא לומר אף מילה בזמן המנוחה שלאחר הארוחה‬ ‫‪10.11‬‬ ‫כל ארוחה אפילו אם היא מורכבת רק מאורז גס‪ ,‬מרק ירקות או מלון‪ ,‬אם היא שומשה‬ ‫‪.‬כמנחה יש לנהוג ביחס נאות לאוכל‬ ‫‪10.12‬‬ ‫‪.‬אין לשבת על מחצלת לא ישרה‬ ‫‪10.13‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס שתה יין ביחד עם אנשי הכפר‪ ,‬הוא עזב מיידית לאחר שזקני הכפר‬ ‫‪.‬עם מקלות ההליכה עזבו‬ ‫‪10.14‬‬ ‫כשאנשי הכפר ביצעו טכס גירוש רוחות‪ ,‬המורה קונפוציוס עמד בבגדי המלכות על‬ ‫המדרגות שבמזרח‪( .‬שבמזרח מקדש האבות‪ ,‬המקום בו עומד האיש האחראי על ניהול‬ ‫‪).‬הטכס‬ ‫‪10.15‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס שלח שליח על מנת לחקור אודות אדם שנמצא בארץ אחרת‪ ,‬הוא‬ ‫‪.‬השתחווה לארץ פעמיים לפני ששלח את השליח‬ ‫‪10.16‬‬ ‫כשקאנג טסו (ראש משפחת צ'י החזקה) שלח תרופה כמתנה למורה‬ ‫קונפוציוס‪ ,‬הוא (קונפוציוס) השתחווה (קד ראשו לאדמה) לפני שקיבל את המתנה‪ .‬אך‬ ‫למרות זאת הוא אמר‪" ,‬אני לא מכיר את מרכיביי התרופה‪ ,‬ולכן אני לא מעז לטעום ממנה"‪.‬‬ ‫‪().‬איש מעלה לא לוקח תרופה שלא ניתנה או אושרה על ידי רופא המשפחה הוותיק‬ ‫‪10.17‬‬ ‫האורווה נשרפה‪ .‬המורה קונפוציוס שחזר מהארמון המלכותי שאל‪" ,‬האם מישהו נפגע?"‪,‬‬ ‫‪.‬הוא לא שאל על הסוסים‬ ‫‪10.18‬‬ ‫כששליטו שלח למורה קונפוציוס מתנה של בשר מבושל‪ ,‬הוא אכל אחרי שסידר את‬ ‫מחצלתו‪ ,‬והיה הראשון לטעום ממה שנשלח‪ .‬כששליטו שלח לו בשר לא מבושל‪ ,‬הוא‬ ‫בישל אותו והביא אותו כמנחה לאבות‪ .‬כששליטו שלח לו בעל חיים חי‪ ,‬הוא שמר עליו‬ ‫וגידל אותו (לא אכל אותו)‪ .‬כשישב בשולחן האוכל בזמן ששליטו ביצע את המנחה‪ ,‬הוא‬ ‫‪(.‬קונפוציוס) החל לאכול קודם כל את האורז‬ ‫‪10.19‬‬ ‫כשהיה חולה ושליטו בא לבקרו‪ ,‬המורה קונפוציוס דאג שראשו יפנה לכיוון מזרח בזמן‬ ‫שהוא שוכב במיטתו‪ ,‬ושבגד המלכות יכסה אותו (לא לובש אותו‪ ,‬אלא רק מוטל על גופו)‪,‬‬ ‫‪.‬וחגורתו מוטלת על מיטתו‬ ‫‪10.20‬‬

‫כששליטו קרא לו לבוא‪ ,‬המורה קונפוציוס הזדרז והיה מוכן ליציאה עוד לפני שהסוסים היו‬ ‫‪.‬רתומים לכרכרה‬ ‫‪10.21‬‬ ‫‪).‬כשהמורה קונפוציוס נכנס למקדש הגדול‪ ,‬הוא שאל על כל דבר‪( .‬ראה ‪3.15‬‬ ‫‪10.22‬‬ ‫כשמישהו מידידיו (של המורה קונפוציוס) מת ולא היו לו קרובי משפחה שידאגו לענייניי‬ ‫‪".‬הקבורה‪ ,‬הוא אמר‪" ,‬ההלוויה היא אחריותי‬ ‫‪10.23‬‬ ‫כשקיבל (המורה קונפוציוס) מתנה מידיד‪ ,‬אפילו שהיה מדובר בכרכרה וסוסים‪ ,‬הוא לא‬ ‫‪.‬השתחווה‪ .‬אלא רק במקרה כשנשלח לו בתור מתנה‪ ,‬בשר שנועד למנחה‬ ‫‪10.24‬‬ ‫במיטה הוא לא שכב כמו גוויה (שפניו לכיוון צפון‪ ,‬שם נמצא ארץ המתים)‪ .‬בביתו התנהגותו‬ ‫‪.‬הייתה ללא רשמיות‬ ‫‪10.25‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס ראה אדם במצב אבלות‪ ,‬אפילו שהכיר אותו היטב‪ ,‬היה משנה ארשת‬ ‫פניו‪ ,‬ונראה חמור סבר‪ .‬כשראה מישהו חובש כובע טכסי או אדם עיוור‪ ,‬אפילו שהיו מוכרים‬ ‫לו היטב‪ ,‬הוא דאג לאמץ את ההתנהגות הראויה‪ .‬כשפגש מישהו במצב של אבלות הוא קד‬ ‫לעבר משקוף כרכרתו‪ ,‬להראות כבוד‪ .‬הוא קד גם במקרה שאדם מחזיק בלוחות הרשמיים‬ ‫(לשם מפקד)‪ .‬כשהיה בסעודה מפוארת הייתה לו הבעה חגיגית‪ ,‬והיה קם על רגליו‪.‬‬ ‫‪.‬כשהיה רעם פתאומי או סופה אלימה הוא נראה חמור סבר‬ ‫‪10.26‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס עלה לכרכרה‪ ,‬הוא עלה כשהוא עומד ישר‪ ,‬ומחזיק בחבל העלייה‪.‬‬ ‫כשהיה בתוך הכרכרה הוא לא סובב את ראשו אחורה‪ ,‬הוא לא דיבר בקול רם (תרגום‬ ‫‪).‬אחר ‪-‬בפזיזות)‪ ,‬ולא הצביע בידיים (לעבר אנשים‪ ,‬או דבר מה‬ ‫‪10.27‬‬ ‫איש המעלה קם והולך בסימן הראשון (של כוונות מרושעות מצד השליט)‪ ,‬ולא מתיישב‬ ‫לפני שהוא שוהה בסביבה ובודק את המקום‪ .‬השיר אומר‪" ,‬נקבת הפסיון של גשר‪-‬ההר‬ ‫יודעת לחכות להזדמנות הנכונה‪ ,‬להזדמנות הנכונה!!!"‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו ביצע מחווה בידיים‬ ‫כלפי הציפור לאות כבוד (כדרך הסינים ‪ -‬קימוץ כף היד האחת‪ ,‬ולפיתתה של כף היד‬ ‫המקומצת על ידי כף היד השנייה)‪ ,‬אשר הריחה אותו שלוש פעמים (חגה מעליו שלוש‬ ‫‪.‬פעמים) ורק אחר כך המשיכה במעופה‬

‫‪Object 7‬‬

‫‪11.1‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האנשים של העבר היו פשוטים‪ ,‬ולא בקיאים בטכסים ובמוזיקה‪,‬‬ ‫לעומת האנשים של היום שבקיאים בטכסים ומוזיקה‪ .‬למרות זאת אני מעדיף את‬

‫הראשונים"‪( .‬תכונות מהותיות כמו התחשבות בזולת ומעשים טובים עדיפים מתכונות‬ ‫‪).‬חיצוניות של ידע ובקיאות‬ ‫‪11.2‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אף אחד מהחסידים שהיו עמי במדינת צ'אן ובמדינת טסאי לא‬ ‫נכנס עוד לדלת ביתי"‪( .‬קונפוציוס מתגעגע לחסידיו מהעבר שעברו אתו ביחד את הקשיים‬ ‫‪).‬במדינת צ'אן ובמדינת טסאי‬ ‫‪11.3‬‬ ‫החסידים שעושים צדיקות ומעשים טובי לב הם ‪ -‬יין אויי‪ ,‬מין טסו‪-‬צ'ייאן‪ ,‬ג'אן פו ניאו (ג'אן‬ ‫קאנג)‪ ,‬וג'אן יונג‪ .‬הרהוטים בדיבור הם ‪ -‬טסאי יו‪ ,‬וטסו‪-‬קונג‪ .‬שכשרוניים במשרה (בניהול‬ ‫ועסקים) הם ‪ -‬ג'אן צ'יווה‪ ,‬וטסו‪-‬לו‪ .‬בלמידה ובידע התרבות הם ‪ -‬טסו‪-‬יו‪ ,‬וטסו‪-‬אסיה‪.‬‬ ‫‪().‬דברים אלו לא נאמרו על ידי קונפוציוס‬ ‫‪11.4‬‬ ‫‪".‬המורה קונפוציוס אמר‪(" ,‬החסיד) אויי לא עזר לי‪ ,‬הוא תמיד היה מרוצה ממה שאני אומר‬ ‫‪11.5‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מין טסו‪-‬צ'ייאן הוא אכן בן טוב מאוד!!! אף אחד לא יכול לומר‬ ‫עליו דבר מלבד מה שהוריו ואחיו אמרו עליו"‪( .‬אמו מתה כאשר היה ילד‪ ,‬ואביו התחתן‬ ‫בשנית‪ .‬כאשר נהג בכרכרה של אביו‪ ,‬המושכות נשמטו מידיו‪ .‬אביו ראה שהוא לובש‬ ‫כפפות כל כך דקיקות‪ ,‬כך שידיו איבדו את התחושה מרוב קור‪ .‬כאשר האב חזר הביתה‪,‬‬ ‫הוא ראה כפפות על הידיים של שני ילדיו שנולדו לו מהאישה החדשה‪ ,‬ומצא שהם עבות‬ ‫ומחממות‪ .‬הוא אמר לאשתו‪" ,‬הסיבה היחידה שהתחתנתי אתך היה שתדאגי לבני שאימו‬ ‫מתה‪ ,‬עכשיו אני רואה שאת כופה עצמך עליי‪ ,‬עזבי את בייתי בזה הרגע!!!"‪ .‬מין טסו‪-‬צ'ייאן‬ ‫אמר‪" ,‬אם אימי החורגת תישאר רק בן אחד יהיה לא לבוש‪ ,‬אך אם היא תלך אז כל‬ ‫‪).‬ילדייך"‪ .‬אביו לא דיבר עוד על עניין זה‬ ‫‪11.6‬‬ ‫החסיד נאן ג'ונג חזר על הקטע בשיר שמדבר על השרביט בעל אבן הירקן הלבנה‪ ,‬שלוש‬ ‫פעמים (מתוך ספר השירה‪ ,‬שיר ‪ 256‬חלק ‪ .)5‬המורה קונפוציוס נתן לו את בת אחיו הגדול‬ ‫לאישה (ראה פיסקה ‪( .)5.2‬מתוך השיר "פגם באבן הירקן הלבנה שבשרביט אפשר ללטש‬ ‫‪").‬ולתקן‪ ,‬אך פגם במה שדיברתה לא ניתן‬ ‫‪11.7‬‬ ‫קאנג טסו (ממשפחת צ'י) שאל מי מהחסידים אהב ללמוד‪ .‬המורה קונפוציוס ענה‪" ,‬היה‬ ‫אחד‪ ,‬יין אויי‪ ,‬הוא אהב ללמוד‪ .‬אך למרבה הצער זמנו בעולם היה קצר והוא מת‪ .‬עכשיו אין‬ ‫‪".‬יותר מישהו שאוהב ללמוד כפי שהוא אהב‬ ‫‪11.8‬‬ ‫כשהחסיד יין אויי מת‪ ,‬אביו יין לו‪ ,‬ביקש מהמורה את כרכרתו כדי שיוכל למוכרה ולקנות‬ ‫מעטה חיצוני לארון הקבורה (ארון קבורה חיצוני)‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כל אחד מדבר‬ ‫על בנו אם הוא כשרוני או לא‪ ,‬כאשר ליי מת (בנו של קונפוציוס)‪ ,‬היה לו ארון קבורה אך‬ ‫לא מעטה חיצוני לארון הקבורה‪ .‬מפני שאני מדורג אחרי הפקידים הבכירים‪ ,‬זה לא יהיה‬ ‫‪".‬ראוי שאני אלך ברגל‬ ‫‪11.9‬‬ ‫כאשר החסיד יין אויי מת המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אבוי‪ ,‬השמים גרמו לי שאני אהיה שכול‪,‬‬ ‫‪".‬השמים גרמו לי שאני אהיה שכול‬ ‫‪11.10‬‬

‫כאשר החסיד יין אויי מת‪ ,‬המורה קונפוציוס קונן עליו ובכה מאוד‪ ,‬שוב ושוב‪ ,‬ללא היכולת‬ ‫לשמור על ריסון עצמי‪ .‬החסידים אמרו‪" ,‬מורנו‪ ,‬אתה אבל ללא ריסון עצמי!"‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס אמר‪" ,‬האם כך אני נוהג? ובכן אם יש אדם שיש לבכות עליו רבות‪ ,‬זה ללא‬ ‫‪".‬ספק‪ ,‬האיש הזה‬ ‫‪11.11‬‬ ‫כשהחסיד יין אויי מת החסידים רצו לעשות לזכרו הלוויה מפוארת‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪,‬‬ ‫"זה לא יהיה ראוי"‪ .‬אך למרות דבריו החסידים עשו לו הלוויה מפוארת‪ .‬המורה קונפוציוס‬ ‫אמר‪" ,‬אויי נהג בי כאב‪ ,‬אך ממני נמנעה הזכות לנהוג בו כבני‪ ,‬זאת לא אשמתי‪ ,‬זאת‬ ‫‪".‬אשמתכם‪ ,‬חסידיי‬ ‫‪11.12‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬לו שאל כיצד יש לשרת את רוחות המתים ואת האלים‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪,‬‬ ‫"אתה אפילו לא יכול לשרת אדם‪ ,‬כיצד תוכל לשרת רוחות?"‪" .‬האם אוכל ברשותך לשאול‬ ‫‪".‬על המוות?"‪" .‬אתה אפילו לא מבין את החיים‪ ,‬כיצד תוכל להבין על המוות‬ ‫‪11.13‬‬ ‫בנוכחות המורה קונפוציוס‪ ,‬החסיד מין טסו‪-‬צ'ייאן נראה מרוסן ומכובד‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו‬ ‫נראה נועז ותקיף‪ .‬החסידים ג'אן צ'יווה וטסו‪-‬קונג נראו אדיבים ושמחים‪ .‬המורה קונפוציוס‬ ‫היה מרוצה‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אדם כמו יו (החסיד טסו‪-‬לו) לא ימות מוות טבעי"‪.‬‬ ‫‪().‬ואכן הנבואה התגשמה‪ ,‬החסיד טסו‪-‬לו מת בקרב שבמדינת וואי‪ 480 ,‬לפנה"ס‬ ‫‪11.14‬‬ ‫האנשים של (מדינת) לו בנו מחדש את בית האוצר‪ .‬החסיד מין טסו‪-‬צ'ייאן אמר‪" ,‬למה שלא‬ ‫תשפצו אותו? בשביל מה לבנות אותו מחדש?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האדם הזה הוא לא‬ ‫דברן‪ ,‬אך כשהוא אומר משהו‪ ,‬אז הוא יודע מה לומר"‪( .‬הדוכס צ'ואו שברח ממדינת לו‬ ‫‪).‬בשנת ‪ 517‬לפנה"ס‪ ,‬השתמש בבניין זה כבסיס לפעולות נגד אויביו‪ ,‬משפחת צ'י‬ ‫‪11.15‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מה הציתר (כלי נגינה עתיק בעל ‪ 25‬מיתרים) של יו (החסיד טסו‪-‬‬ ‫לו) עושה בדלת בייתי?"‪ .‬החסידים חדלו מלרחוש כבוד ליו‪ .‬המורה קונפוציוס אמר ‪",‬יו‬ ‫‪".‬נכנס לחדר האורחים‪ ,‬אך עדיין לא לחדרים הפנימיים‬ ‫‪11.16‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג שאל‪" ,‬מי טוב יותר‪ ,‬שייה (טסו‪-‬צ'אנג) או שאנג? (טסו‪-‬אסיה)"‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס אמר‪" ,‬שייה מרחיק לכת ושאנג לא מרחיק ללכת מספיק"‪ .‬החסיד טסו‪-‬קונג‬ ‫אמר‪" ,‬אם כך הוא הדבר‪ ,‬אז שייה עדיף"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ללכת רחוק מדי הוא רע‬ ‫‪".‬באותו מידה כמו שלא ללכת מספיק‬ ‫‪11.17‬‬ ‫ראש משפחת צ'י היה עשיר יותר מהדוכס של צ'ואו‪ ,‬ולמרות זאת צ'יווה (ג'אן צ'יווה) עזר‬ ‫להם להתעשר עוד יותר על ידי כך שהיה גובה מסים עבורם‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הוא‬ ‫‪)".‬לא מחסידיי‪ .‬חסידיי הקטנים אתם רשאים לתופף בתופים ולתקוף אותו (בגלוי‬ ‫‪11.18‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬צ'אי (החסיד קאו צ'אי) הוא טיפש‪ ,‬שן (החסיד טסאנג טסו) קשה‬ ‫תפיסה‪ ,‬שייה (החסיד טסו‪-‬צ'אנג) מתנהג ברשמיות אך לא גלוי לב‪ ,‬יו (החסיד טסו‪-‬לו)‬ ‫‪".‬יותר מדי חופשי ולא שקול‬ ‫‪11.19‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אויי קרוב לשלמות מוסרית‪ ,‬אך הוא תמיד נמצא בדלות נוראה‪.‬‬

‫סו (החסיד טסו‪-‬קונג) לא היה מרוצה ממנת גורלו ולקח צעדים להעשיר את עצמו‪,‬‬ ‫‪".‬וסברותיו לעתים קרובות נכונות‬ ‫‪11.20‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'אנג שאל על הדרך של האיש הטוב‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האדם שלא‬ ‫‪".‬הולך בדרך הקדמונים‪ ,‬לא יוכל למצוא את דרכו לתוך החדר הפנימי‬ ‫‪11.21‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם דבריו של אדם נראים איתנים ובעלי כנות‪ ,‬האם הוא באמת‬ ‫‪?".‬איש המעלה? או שהוא פשוט עושה רושם מכובד‬ ‫‪11.22‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬לו שאל האם יש צורך ליישם במידיות את מה ששומעים‪ .‬המורה קונפוציוס‬ ‫אמר‪" ,‬אביך ואחיך הגדולים עדיין בחיים‪ ,‬אתה לא נמצא במצב שתוכל ליישם ללא דיחוי‬ ‫את מה ששמעת"‪ .‬החסיד ג'אן צ'יווה שאל האם יש ליישם במידיות את מה ששומעים‪.‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אכן‪ ,‬יש ליישם ללא כל דיחוי"‪ .‬החסיד קונג‪-‬אסי וואה אמר‪,‬‬ ‫"כאשר יו (החסיד טסו‪-‬לו) שאל אם ליישם במידיות את מה ששומעים אתה עניתה לו שיש‬ ‫להביא בחשבון שאביו ואחיו הגדולים עדיין בחיים‪ ,‬לעומת זאת כאשר צ'יווה שאל אם יש‬ ‫צורך ליישם במידיות אתה עניתה לו שיש ליישם ללא כל דיחוי‪ ,‬אני תמהה‪ ,‬אבקש הסבר"‪.‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬צ'יווה לא מתקדם‪ ,‬מהסיבה הזאת אני ניסיתי לדחוק בו קדימה‪ .‬ליו‬ ‫(החסיד טסו‪-‬לו) יש את המרץ של שני אנשים‪ ,‬מהסיבה הזאת אני ניסיתי להחזיק בו שלא‬ ‫‪".‬ירוץ קדימה‬ ‫‪11.23‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס היה במילכוד בקוואנג‪ ,‬החסיד יין אויי פיגר מאחור‪ .‬המורה קונפוציוס‬ ‫אמר‪" ,‬חשבתי שאתה מת"‪ .‬החסיד אויי אמר‪" ,‬בעת שאתה בחיים כיצד אוכל להרשות‬ ‫‪).‬לעצמי למות"‪( .‬ראה ‪9.5‬‬ ‫‪11.24‬‬ ‫צ'י טסו ג'אן (אחיו של ראש משפחת צ'י) שאל האם החסיד טסו‪-‬לו והחסיד ג'אן צ'יווה‬ ‫יכולים להיקרא שרים גדולים‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אני ציפיתי שתשאל אותי באמת‬ ‫משהו מעניין‪ ,‬ואתה בסך הכול שאלת אותי לגבי יו (טסו‪-‬לו) וצ'יווה‪ .‬המונח "שרים גדולים"‬ ‫חל על מי שמשרת את שליטו לפי הדרך (הנכונה) ואם דבר זה לא ניתן לעשייה אז יש‬ ‫להתפטר‪ .‬ועכשיו בנוגע ליו וצ'יווה אפשר לתאר אותם כשרים שבסך הכול ממלאים על‬ ‫החוסר בשרים (כלומר הם שרים רגילים)"‪ .‬טסו ג'אן אמר‪" ,‬אם כך אז הם‬ ‫בסך הכול ממלאי פקודות?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לא‪ .‬אם יאמר להם להרוג את אביהם‬ ‫‪".‬או את שליטם‪ ,‬הם לא יעשו זאת‬ ‫‪11.25‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬לו גרם לחסיד קאו צ'אי להיות המושל על פי (מושב משפחת צ'י)‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס אמר‪" ,‬אתה ממיט אסון על בניהם של אנשים אחרים"‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו אמר‪" ,‬הוא‬ ‫יהיה ממונה על האיכרים‪ ,‬על המזבחות לאלי הארץ‪ ,‬ועל הדגן‪ .‬לבטח למידה מתקיימת גם‬ ‫מדברים נוספים מלבד קריאת ספרים"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מפני הערות שכאלה שאני‬ ‫‪".‬שונא אנשים שמדברים בלשון חלקות‬ ‫‪11.26‬‬ ‫כאשר החסידים ‪ -‬טסו‪-‬לו‪ ,‬טסאנג אסי‪ ,‬ג'אן צ'יווה‪ ,‬וקונג‪-‬אסי וואה ישבו בנוכחות המורה‬ ‫קונפוציוס‪ ,‬הוא אמר להם‪" ,‬למרות שאני מבוגר מכם‪ ,‬שכחו לרגע שכך הוא הדבר‪ ,‬ברגע‬ ‫זה אתם חסרי משרה‪ ,‬ומרגישים שהיכולות שלכם אינם מוערכים‪ .‬עכשיו‪ ,‬נניח שמישהו‬ ‫מעריך את היכולות שלכם‪ ,‬באיזו משרה תבחרו?"‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו במרץ ובבטחה ענה‪" ,‬תנו‬

‫לי מדינה בעלת אלף מרכבות מלחמה‪ ,‬שמכותרת על ידי אויבים רבי עוצמה‪ ,‬או שאפילו‬ ‫פולשים אליה כוחות עוינים‪ ,‬שנמצא בה בצורת ורעב‪ ,‬אני יכול תוך שלוש שנים‪ ,‬לתת‬ ‫לאנשים אומץ‪ ,‬ותחושת כיוון"‪ .‬המורה קונפוציוס חייך לעברו‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ומה‬ ‫אתך צ'יווה?"‪ .‬החסיד ג'אן צ'יווה ענה‪" ,‬תן לי ריבונות על שטח של שישים עד שבעים‬ ‫מדידות או אפילו חמישים עד שישים מדידות ואני יכול תוך שלוש שנים לגרום לכך‬ ‫שלאותה אוכלוסייה לא יחסר דבר‪ .‬ובנוגע לטכסים ולמוזיקה אותם אני משאיר למישהו‬ ‫שמוכשר בכך"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ומה אתך צ'יי?"‪ .‬החסיד קונג‪-‬אסי וואה (צ'יי) ענה‪,‬‬ ‫"אני לא אומר שכבר יש לי את היכולת אך אני מוכן ללמוד‪ .‬בזמני טכס במקדש האבות או‬ ‫בהתכנסות דיפלומטית אני רוצה לעזור כשר זוטר שאחראי על הפרוטוקולים‪ ,‬לבוש כיאה‬ ‫בכובע טכסי וגלימה"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ומה אתך טיין? (טסאנג אסי‪ ,‬הוא היה האב‬ ‫של החסיד טסאנג טסו)"‪ .‬אחרי כמה צלילים שניגן בציתר שלו‪ ,‬הוא עמד ואמר‪" ,‬אני חושש‬ ‫שבחירתי תראה פחותה"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איזה נזק יהיה בכך? כל מה שחשוב זה‬ ‫שכל אחד יאמר את רצונותיו"‪ .‬החסיד טסאנג אסי אמר‪" ,‬בסוף האביב‪ ,‬כאשר הכנת בגדי‬ ‫האביב הושלמה‪ ,‬אני רוצה עם חמשה או ששה צעירים עם כובע‪ ,‬ועם ששה או שבעה‬ ‫ילדים ללא כובע ללכת לרחוץ בנהר איי‪ .‬וליהנות ממשב הרוח במזבחות הגשם‪ ,‬ואז ללכת‬ ‫הביתה שר"‪ .‬המורה נאנח עמוקות ואמר‪" ,‬אני עם טיין"‪ .‬כאשר יתר השלושה הלכו‪ ,‬החסיד‬ ‫טסאנג אסי נשאר ואמר‪" ,‬מה לגבי מה שאמרו שלושת החסידים?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪,‬‬ ‫"אחרי הכול‪ ,‬הוסכם שכל אחד יביע את משאלתו‪ ,‬וזה בדיוק מה שהם עשו"‪ .‬החסיד‬ ‫טסאנג אסי אמר‪" ,‬למה אתה חייכת לעבר יו? (החסיד טסו‪-‬לו)"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪,‬‬ ‫"מפני שניהול מדינה מצריך חוקי התאמה‪ ,‬ודבריו של יו‪ ,‬הם נעדרי צניעות‪ .‬זאת הסיבה‬ ‫שחייכתי לעברו"‪" .‬אני מניח אם כך שראיתה אותו בניגוד לצ'יווה שאמר ריבונות‪ ,‬בוודאי לא‬ ‫התכוון לממלכה"‪" .‬איפה ראיתה ריבונות של שישים עד שבעים‪ ,‬או חמישים עד שישים‬ ‫מדידות שלא היתה ממלכה?"‪" .‬אני מניח אם כך שאתה ראיתה אותו בניגוד לצ'יי שלבטח‬ ‫לא ביקש ממלכה"‪" .‬ענייני מקדש האבות‪ ,‬ודברים כאלו כמו ועידות והתכנסויות יכול‬ ‫להתקיים אך ורק על ידי שליט של מדינה פאודלית‪ ,‬ואם צ'יי ממלא תפקיד זוטר איזה שליט‬ ‫‪?".‬יכול למלא תפקיד גדול‬

‫‪Object 8‬‬

‫‪12.1‬‬ ‫החסיד יין אויי שאל על הטוב‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מי שיכול לקבל על עצמו את מרות‬ ‫כללי ההתנהגות הראויים הוא טוב‪ .‬אם שליט יוכל ליום אחד לקבל על עצמו לנהוג לפי‬ ‫כללי ההתנהגות הראויים‪ ,‬כל דבר מתחת לשמים יגיב על טובו‪ .‬מפני שטוב הוא משהו‬ ‫שחייב להיות לו את המקור בשליט עצמו‪ ,‬לא ניתן לייבא זאת מאחרים"‪ .‬החסיד יין אויי‬ ‫אמר‪" ,‬אבקש שתפרט"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אל תסתכל על הניגוד לכללי ההתנהגות‬ ‫הראויים‪ .‬אל תקשיב לדבר שבא בניגוד לכללי ההתנהגות הראויים‪ .‬אל תדבר באופן‬ ‫שמנוגד לכללי ההתנהגות הראויים‪ .‬אל תעשה שום תנועה שמנוגדת לכללי ההתנהגות‬ ‫הראויים"‪ .‬החסיד יין אויי אמר‪" ,‬אני יודע שאני לא פיקח‪ ,‬אך אמרות אלה‪ ,‬ברשותך‪ ,‬אנסה‬ ‫‪".‬ליישם‬ ‫‪12.2‬‬ ‫החסיד צ'ונג קונג (ג'אן יונג) שאל על הטוב‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כשאתה נמצא מחוץ‬ ‫לבית נהג כלפי כל אחד כפי שאתה בנוכחותו של אורח חשוב‪ .‬בהעסקתם של האנשים‬ ‫הפשוטים נהג כפי שאתה ממלא תפקיד בטכס מנחה חשוב‪ .‬מה שאתה עצמך לא רוצה‬

‫שיעשו לך‪ ,‬אל תעשה לאחרים‪ ,‬ובכך לא תהיה התמרמרות כלפייך אם שמדובר בענייניי‬ ‫המדינה או בעניניי המשפחה"‪ .‬החסיד צ'ונג קונג אמר‪" ,‬אני יודע שאני לא פיקח‪ ,‬אך אמרות‬ ‫‪".‬אלה‪ ,‬ברשותך‪ ,‬אנסה ליישם‬ ‫‪12.3‬‬ ‫החסיד סו‪-‬מה ניאו שאל על הטוב‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האיש הטוב (ראן) הססן (ראן)‬ ‫בדיבורו"‪ .‬החסיד סו‪-‬מה ניאו אמר‪" ,‬אם כך אז אדם יכול להיחשב לטוב רק מפני‬ ‫שהוא הססן בדיבורו?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מפני שעשיית הטוב כל כך קשה‪ ,‬כיצד‬ ‫‪".‬אדם יכול לנהוג אחרת מאשר להיות הססן כאשר הוא מדבר על הטוב‬ ‫‪12.4‬‬ ‫החסיד סו‪-‬מה ניאו שאל על איש המעלה‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה לא חרד‬ ‫ולא מפחד"‪ .‬החסיד סו‪-‬מה ניאו אמר‪" ,‬אז זאת הכוונה בלהיות איש המעלה‪ ,‬לא להיות חרד‬ ‫ולא לפחד?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כשאדם מסתכל פנימה ולא מוצא חרפה בתוכו‪,‬‬ ‫‪?".‬למה להיות חרד? למה לפחד‬ ‫‪12.5‬‬ ‫החסיד סו‪-‬מה ניאו נראה מודאג‪ ,‬אמר‪" ,‬לכולם יש אחים‪ ,‬אך רק לי אין"‪ .‬החסיד טסו‪-‬אסיה‬ ‫אמר‪" ,‬אני שמעתי אמרה שאומרת כך ‪ -‬חיים ומוות הם צו השמים‪ ,‬שפע וכבוד תלויים ברצון‬ ‫השמים‪ .‬אם איש המעלה מתנהג בדרך מכובדת ולא עושה מעשים שלא כשורה‪ ,‬והוא‬ ‫מתחשב באנשים אחרים ומקפיד על כללי ההתנהגות הראויים‪ ,‬אז כל מה שבתוך ארבעת‬ ‫הימים (שמאחדים את העולם) הם אחיו‪ .‬למה לו‪ ,‬לאיש המעלה להיות מודאג מכך שאין לו‬ ‫אחים"‪( .‬סו‪-‬מה ניאו איש מדינת סונג‪ ,‬אחיו היה וואן טוי (ראה ‪ )7.3‬בנוסף לעוד שני אחיו‬ ‫שהצטרפו לוואן טוי שהיה אויב לקונפוציוס‪ ,‬דבר שגרם לו לצער רב‪ ,‬לכן הם לא יכלו עוד‬ ‫‪).‬להיחשב כאחיו‬ ‫‪12.6‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'אנג שאל על ראייה נכוחה‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האדם שלא מושפע‬ ‫מדיבה שמחלחלת לתוך מוחו בתמידיות שוב ושוב‪ ,‬או מתלונות והאשמות שנועדו לזעזע‬ ‫וליצור תחושות אהדה ורחמים‪ ,‬אדם זה אפשר לומר עליו שיש לו ראייה נכוחה‪ .‬באותו הזמן‬ ‫‪)".‬אפשר לומר עליו שהוא מסתכל מהצד (ממרחק‬ ‫‪12.7‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג שאל על השלטון‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬תן להם מספיק אוכל‪ ,‬תן‬ ‫להם מספיק כלי לחימה‪ ,‬ולאנשים יהיה ביטחון בשליטם"‪ .‬החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬אם אין‬ ‫ברירה ויש לוותר על אחד מהשלושה על מה תוותר?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כלי‬ ‫לחימה"‪ .‬החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬ואם אתה נאלץ לוותר על אחד מהשניים הנותרים‪ ,‬על מה‬ ‫תוותר?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אוכל‪ .‬מפני שכולם מתים בסוף‪ .‬אך האנשים שאיבדו את‬ ‫‪".‬אמונם בשליטם‪ ,‬הם בהחלט אבודים‬ ‫‪12.8‬‬ ‫צ'י טסו צ'אנג אמר (מדינאי ממדינת וואי)‪" ,‬איש המעלה הוא איש המעלה אם זה טבוע‬ ‫בדמו (בגנים שלו)‪ ,‬תרבות לא יכולה ליצור איש מעלה"‪ .‬החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬כמה חבל‪,‬‬ ‫כבודו‪ ,‬שאמרתה מילים אלו‪ .‬ישנה אמרה שאומרת כך ‪" -‬כאשר איש המעלה אומר דברו‪,‬‬ ‫אפילו מערכת של ארבעה סוסים לא יכולים לגבור על דבריו"‪( .‬האנשים הפשוטים יכולים‬ ‫לומר מה שהם רוצים‪ ,‬ואין כל נזק בכך‪ ,‬אך אדם במעמדך במהרה יצוטט כבר‪-‬סמכא)‪.‬‬ ‫רכישת תרבות חשובה באותה מידה של איכויות מולדות‪ ,‬ואיכויות מולדות לא פחות‬ ‫חשובים מרכישת תרבות‪ .‬הסר פרוותו של טיגריס או של פנתר מעורו והמראה שמתקבל‬ ‫הוא כמו עורו של כלב או עז (עז או כבש) שהוסר פרוותו"‪( .‬אדם שנולד טוב מלידה‬ ‫הפוטנציאל שלו בלמידה‪ ,‬ברכישת התרבות‪ ,‬הוא טוב‪ .‬ובכך הוא מבדיל עצמו מההמון‪ .‬אך‬

‫גנים טובים לבדם‪ ,‬למרות נחיצותם כבסיס לתרבות‪ ,‬לא מספיקים על מנת ליצור איש‬ ‫‪).‬מעלה‬ ‫‪12.9‬‬ ‫הדוכס אהיי שאל את החסיד יו טסו‪" ,‬השנה במחסור‪ ,‬ואין לי מספיק כדי לכסות על‬ ‫ההוצאות הכספיות‪ ,‬מה אעשה?"‪ .‬החסיד יו טסו אמר‪" ,‬מה עם להטיל על האנשים עשרה‬ ‫אחוזי מס?"‪ .‬הדוכס אהיי אמר‪" ,‬אפילו שאני מטיל עליהם עשרים אחוזי מס אין לי מספיק‪,‬‬ ‫אז מה הטעם בלדבר על עשרה אחוזים?"‪ .‬החסיד יו טסו אמר‪" ,‬אם לאנשים יש מספיק‬ ‫לאיזה שליט לא יהיה מספיק? אם לאנשים אין מספיק כיצד אתה מצפה שלשליט יהיה‬ ‫‪?".‬מספיק‬ ‫‪12.10‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'אנג שאל מה הכוונה שאומרים להלל את היושר‪ ,‬ומה הכוונה ב"החלטות‬ ‫מנוגדות בכפיפה אחת"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬נאמנות ואמינות הם העקרונות המנחים‪,‬‬ ‫יש לשהות במקום בו האנשים ישרים‪ ,‬בכך תהלל את היושר‪ .‬כאשר אתה אוהב דבר מה‬ ‫אתה רוצה שיחיה‪ ,‬שאתה שונא דבר מה אתה רוצה שימות‪ ,‬כשאתה רוצה שהוא יחיה‬ ‫ובאותו הזמן ימות‪ ,‬זאת הכוונה בלהיות "בשני מוחות"‪" .‬לא בגלל עושרה‪ ,‬הו לא! עשיתה‬ ‫זאת רק לשם השינוי"‪( .‬מתוך ספר השירה‪ ,‬השיר הולך כך ‪ -‬האשה אומרת‪" ,‬אני באתי כל‬ ‫הדרך הארוכה הזאת על מנת להתחתן אתך‪ ,‬ואתה לא נותן לי מספיק אוכל‪ .‬אני אחזור‬ ‫לארץ מולדתי‪ ,‬לביתי‪ .‬מחשבותיך עסוקים עם בת זוג חדשה‪ .‬אם זה נכון שלא עשיתה זאת‬ ‫בגלל עושרה‪ ,‬אז זה פשוט לשם השינוי"‪ .‬מדובר על אדם שלקח לו לאישה מישהי מארץ‬ ‫רחוקה ואחר כך נוטש אותה לטובת מישהי אחרת‪ ,‬בכך קונפוציוס נותן פה דוגמה על אדם‬ ‫‪).‬שנימצא במחשבות מנוגדות‪ ,‬אדם שלא מכיר את עצמו‬ ‫‪12.11‬‬ ‫הדוכס צ'ינג ממדינת צ'י שאל את המורה קונפוציוס על השלטון‪ .‬המורה קונפוציוס ענה‪,‬‬ ‫"השליט צריך להיות שליט‪ ,‬השר שר‪ ,‬האב אב‪ ,‬והבן בן"‪ .‬הדוכס צ'ינג אמר‪" ,‬כמה נכון!!!‬ ‫אם השליט הוא לא שליט‪ ,‬השר לא שר‪ ,‬האב לא אב‪ ,‬והבן לא בן‪ ,‬דומה הדבר לאדם שיש‬ ‫‪".‬לו תבואה אך אינו יודע אם יחיה לאכול ממנה‬ ‫‪12.12‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬זהו יו (החסיד טסו‪-‬לו) שיכול ליישב מחלוקת משפטית בחצי‬ ‫מילה‪ .‬טסו‪-‬לו לעולם לא ישן על הבטחה"‪( .‬מפני שבמשך הלילה הנסיבות יכולות‬ ‫‪).‬להשתנות ולמנוע ממנו לבצע את דברו‬ ‫‪12.13‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬שאני שומע מחלוקת משפטית‪ ,‬אני כמו יתר האנשים‪ .‬אך אם אתם‬ ‫מחפשים את ההבדל ביני לבין אחרים‪ ,‬אז זה שאני מנסה לגרום לצדדים שלא יגיעו‬ ‫‪".‬לתביעה משפטית מלכתחילה‬ ‫‪12.14‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'אנג שאל על ענייניי הממשלה‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬עבוד ללא‬ ‫‪".‬לאות‪ ,‬שהזמן לפעולה מגיע פעל בנאמנות‬ ‫‪12.15‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה אשר בקי באופן נרחב בלימודי התרבות ובאותו הזמן‬ ‫‪".‬מרסן עצמו באמצעות כללי ההתנהגות הראויים‪ ,‬לא סביר שיסטה ממסלולו‬ ‫‪12.16‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה מתרכז במעלות הטובות של אחרים‪ .‬הוא לא מחפש‬

‫‪".‬פגמים בהם‪ .‬האיש הקטן עושה בדיוק ההפך‬ ‫‪12.17‬‬ ‫צ'י קאנג טסו (שליט מדינת לו) שאל את המורה קונפוציוס על השליטה‪ .‬המורה קונפוציוס‬ ‫אמר‪" ,‬בלשלוט (צ'אנג) הכוונה היא לעשות את הדבר הישר (צ'אנג)‪ .‬אם אתה מראה‬ ‫‪?".‬דוגמה בכך שאתה הולך בדרך הישרה‪ ,‬מי יעז ללכת בדרך הלא ישרה‬ ‫‪12.18‬‬ ‫צ'י קאנג טסו היה מודאג מגנבים‪ .‬הוא שאל את המורה קונפוציוס מה עליו לעשות‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס ענה‪" ,‬אם לא היית איש של תשוקות (חומריים)‪ ,‬אז אף אדם לא היה בא לגנוב‬ ‫‪".‬גם אם היית משלם להם לעשות זאת‬ ‫‪12.19‬‬ ‫צ'י קאנג טסו שאל על השלטון‪ ,‬אמר‪" ,‬נניח שאני אהרוג את אלו אשר הדרך לא עמם על‬ ‫מנת לעזור לאנשים שהדרך עמם‪ ,‬מה דעתך על כך?"‪ .‬המורה קונפוציוס ענה‪" ,‬אתה צריך‬ ‫לשלוט‪ ,‬לא להרוג‪ .‬אם חפץ אתה בטוב‪ ,‬האנשים במהרה יהיו טובים‪ .‬המהות של איש‬ ‫המעלה היא כמו הרוח‪ ,‬המהות של האנשים הפשוטים היא כמו העשב‪ .‬כאשר הרוח נושבת‬ ‫‪".‬לה מעל העשב‪ ,‬העשב חייב להתכופף‬ ‫‪12.20‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'אנג שאל מה השיי (המלומד) צריך להיות על מנת להיות איש חשוב‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס אמר‪" ,‬למה אתה מתכוון איש חשוב?"‪ .‬החסיד טסו‪-‬צ'אנג אמר‪" ,‬אני‬ ‫מתכוון לאדם ששמו נודע ברבים‪ ,‬כאשר הוא משרת את המדינה או את המשפחה‬ ‫השלטת"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הכוונה כאן היא לאדם מפורסם‪ ,‬ולא לאדם חשוב‪ .‬אדם‬ ‫חשוב הוא אדם אשר על פי טבעו הוא ישר ואוהב צדק‪ ,‬הוא בוחן דבריהם של אחרים‪ ,‬שם‬ ‫לב להבעות פניהם‪ ,‬ועניו בהתייחסותו אל אחרים‪ ,‬אדם זה אם הוא מועסק על ידי המדינה‬ ‫או על ידי המשפחה השלטת‪ ,‬ללא ספק יהיה אדם חשוב‪ .‬לעומת זאת האיש שרק נודע‬ ‫ברבים‪ ,‬כל מה שאכפת לו זה שהוא יראה אדם טוב על ידי דיבורים וגינונים מלאכותיים על‬ ‫הטוב‪ ,‬בזמן שמעשיו בפועל הם ההפך מכך‪ ,‬הוא רואה עצמו ללא הטלת ספקות כטוב‬ ‫וצודק‪ ,‬ולא בוחן עצמו אם עשה דבר שלא כשורה‪ ,‬אדם כזה לבטח שיהיה נודע ברבים‪ ,‬אם‬ ‫‪".‬הוא מועסק על ידי המדינה או על ידי המשפחה השלטת‬ ‫‪12.21‬‬ ‫החסיד פאן צ'י טייל עם המורה קונפוציוס מתחת לעצים שבמזבחות הגשם‪ ,‬אמר‪" ,‬האם‬ ‫אוכל ברשותך לשאול כיצד להלל את הטוב‪ ,‬כיצד לתקן מחשבות רעות (תרגום אחר ‪-‬‬ ‫לתקן את המושחתים)‪ ,‬וכיצד אני מבחין בשיפוט מוטעה?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אכן‬ ‫שאלה טובה‪ ,‬קודם כל עשה מה שצריך לעשות‪ ,‬מבלי לחשוב על הגמול שתקבל‪ ,‬האם‬ ‫לא כך מהללים את הטוב? חפש לתקן את הרוע שנמצא בתוכך‪ ,‬לא את הרוע של אחרים‪,‬‬ ‫האם זו לא הדרך לתקן מחשבות רעות? (תרגום אחר ‪ -‬חפש לתקן את הסיבה שיצרה את‬ ‫הרוע ולא את הרוע שבה לידי ביטוי באדם מסוים‪ ,‬האם זו לא הדרך לתקן את‬ ‫המושחתים?) בגלל התפרצות של כעס להפקיר את חייך ואפילו לסכן את שלומם של‬ ‫‪?".‬משפחתך וחבריך‪ ,‬האם זה לא שיפוט מוטעה‬ ‫‪12.22‬‬ ‫החסיד פאן צ'י שאל על הטוב (השליט הטוב)‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הוא אוהב את‬ ‫האנשים"‪ .‬החסיד פאן צ'י שאל על התבונה (השליט הנבון)‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הוא‬ ‫יודע את האנשים"‪ .‬החסיד פאן צ'י התקשה להבין (את התשובה השנייה)‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס אמר‪" ,‬קדם את הישרים מעל המושחתים‪ ,‬כך תוכל לתקן את המושחתים‬ ‫שיהפכו לישרים"‪ .‬החסיד פאן צ'י נטש והלך אל החסיד טסו‪-‬אסיה‪ ,‬ואמר‪" ,‬רק לפני רגע‬ ‫הלכתי לראות את המורה קונפוציוס והוא אמר לי קדם את הישרים מעל המושחתים‪ ,‬כך‬

‫תוכל לתקן את המושחתים שיהפכו לישרים‪ ,‬למה הוא התכוון?"‪ .‬החסיד טסו‪-‬אסיה אמר‪,‬‬ ‫"הו‪ ,‬כמה עשירה היא ההדרכה במילים אלו‪ .‬כאשר שון שלט באימפריה הוא קידם את קאו‬ ‫יאו מתוך ההמון ובכך גרם שהאנשים הלא טובים יישארו במרחק רב מאחור‪ .‬כאשר טאנג‬ ‫שלט באימפריה הוא קדם את אין ין מתוך ההמון ובכך גרם שהאנשים הלא טובים יישארו‬ ‫‪".‬במרחק רב מאחור‬ ‫‪12.23‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג שאל על הידידות‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬יעץ להם בנאמנות‪ ,‬הדרך‬ ‫‪".‬אותם נכונה‪ .‬אם אינך מצליח‪ ,‬עצור‪ .‬אל תשפיל את עצמך‬ ‫‪12.24‬‬ ‫החסיד טסאנג טסו אמר‪" ,‬איש המעלה רוכש חברים על בסיס התרבות‪ ,‬ובעזרת חבריו‬ ‫‪".‬מפיץ את הצדיקות‬

‫‪13.1‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬לו שאל על הממשל‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬עודד אותם לעבוד בחריצות‬ ‫בכך שאתה משמש להם למופת"‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו ביקש פירוט‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אל‬ ‫‪".‬תרפה ממאמצך‬ ‫‪13.2‬‬ ‫כאשר החסיד צ'ונג קונג (ג'אן יונג) היה בשרות משפחת צ'י הוא שאל על הממשל‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס אמר‪" ,‬דאג שקודם כל הדברים ייעשו על ידי הפקידים שתחת סמכותך (תרגום‬ ‫אחר ‪ -‬תן לפקידים שתחת סמכותך דוגמה ללכת על פיה)‪ ,‬תן חנינה לאנשים שעשו טעויות‬ ‫קלות (הייה רחמן)‪ ,‬קדם אנשים מוכשרים"‪ .‬החסיד צ'ונג קונג אמר‪" ,‬כיצד הזהה אנשים‬ ‫מוכשרים?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬קדם את האנשים שאתה מכיר‪ ,‬האם אתה מניח‬ ‫‪?".‬שאחרים ירשו לאותם שאינך מכיר שיזנחו‬ ‫‪13.3‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬לו אמר‪" ,‬אם השליט של וואי יבקש שתנהל עבורו את מדינתו מה הצעד‬ ‫הראשון שתעשה?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬זה ללא ספק יהיה לתקן את השפה"‪ .‬החסיד‬ ‫טסו‪-‬לו אמר‪" ,‬מה‪ ,‬האם אני שמעתי אותך טוב? זה ברור שמה שאמרתה בכלל לא‬ ‫קשור לעניין‪ ,‬בשביל מה יש לתקן את השפה?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כמה מחוספס‬ ‫(לא מעודן) אתה‪ .‬כשאיש מעלה שומע משהו שהוא לא מבין‪ ,‬הוא צריך לשמור על‬ ‫התנהגות מרוסנת (לשתוק)‪ .‬אם השפה אינה תקינה אז לא תהיה תאימות עם מה‬ ‫שמתכוונים לומר‪ ,‬אם אין תאימות עם מה שמתכוונים לומר אז מה שיש לעשותו לא ייצא‬ ‫אל הפועל‪ ,‬אם מה שיש לעשותו לא ייצא אל הפועל אז הטכסים והמוזיקה (סדר‬ ‫והרמוניה) לא ישגשגו‪ ,‬אם הטכסים והמוזיקה לא ישגשגו אז העונשים לא יתאימו לעבירות‪,‬‬ ‫אם העונשים לא יתאימו לעבירות אז האנשים לא ידעו איפה לשים את ידם ורגלם‪ .‬ולכן‬ ‫איש המעלה מדבר רק בשפה שראויה לדיבור‪ ,‬ומדבר רק על דברים שניתן להוציא אל‬ ‫‪".‬הפועל‪ ,‬איש המעלה לא יאמר את דברו בארעיות‬ ‫‪13.4‬‬ ‫החסיד פאן צ'י שאל את המורה קונפוציוס על גידולי יבולים‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אתה‬ ‫תקבל ייעוץ הרבה יותר טוב אם תשאל מגדל יבולים ותיק"‪ .‬החסיד פאן צ'י שאל על גידולי‬ ‫ירקות‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אתה תקבל ייעוץ הרבה יותר טוב אם תשאל מגדל ירקות‬ ‫ותיק"‪ .‬אחרי שהחסיד פאן צ'י נטש המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬פאן צ'י הוא איש קטן‪ .‬אם‬ ‫האנשים שמעליהם אוהבים התנהגות נאותה האנשים הפשוטים לא יעזו להתייחס בזלזול‪.‬‬ ‫אם האנשים שמעליהם יאהבו מה שנכון האנשים הפשוטים לא יעזו להיות מרדנים‪ .‬אם‬ ‫האנשים שמעליהם יאהבו אמינות האנשים הפשוטים לא יעזו להיות שקרנים (לתת עדות‬

‫שקר במשפט)‪ .‬אם איש המעלה הוא כזה האנשים הפשוטים יבואו עם ילדיהם על גבם‪,‬‬ ‫‪?".‬אליו‪ ,‬מכל קצות הארץ‪ .‬אז לשם מה לו לדעת על גידולי יבולים‬ ‫‪13.5‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם אדם יודע לדקלם את שלוש מאות הפסוקים של ספר‬ ‫השירה מהזיכרון‪ ,‬וכשנותנים לו אחריות ממשלתית הוא לא יודע לתפקד‪ ,‬או כאשר הוא‬ ‫נמצא בשליחות לאזור מרוחק לא יודע איך לדבר (נכשל בתפקידו)‪ ,‬אפילו אם הוא ידען‬ ‫‪?".‬גדול‪ ,‬אז מה עוזר לו בחיי המעשה ידיעותיו‬ ‫‪13.6‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם שליט הוא ישר הכל יהיה בסדר גם אם הוא לא נותן את‬ ‫הפקודות‪ .‬אך אם השליט לא ישר אפילו אם ייתן את הפקודות בעצמו‪ ,‬האנשים לא יצייתו‬ ‫‪".‬לו‬ ‫‪13.7‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מבחינת הממשל מדינת לו ומדינת וואי הם עדיין אחים"‪( .‬מדינת לו‬ ‫נתנה לבנו הרביעי ומדינת וואי לבנו השביעי של השליט וואן‪ ,‬שתי מדינות אלה היו בשלב‬ ‫‪).‬התדרדרות בתקופת קונפוציוס‬ ‫‪13.8‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר על הנסיך צ'ינג (ממדינת) וואי שהראה התנהגות נאותה בנוגע‬ ‫לביתו‪ .‬כשמצבו הכלכלי השתפר הוא אמר‪" ,‬עכשיו ביתי נראה מעט יותר הולם"‪.‬‬ ‫כשהתעשר יותר הוא אמר‪" ,‬עכשיו ביתי נראה פחות או יותר כפי שצריך"‪ .‬כאשר נהפך‬ ‫‪".‬למאוד עשיר הוא אמר‪" ,‬ביתי נראה די מרשים‬ ‫‪13.9‬‬ ‫כאשר המורה קונפוציוס היה בדרכו למדינת וואי‪ ,‬החסיד ג'אן צ'יווה שימש לו כנהג‬ ‫בכרכרתו‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כל כך הרבה אנשים"‪ .‬החסיד ג'אן צ'יווה אמר‪" ,‬עכשיו‬ ‫שהאוכלוסייה כל כך גדולה מה ניתן לעשות עבורם?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לשפר את‬ ‫הכלכלה"‪ .‬החסיד ג'אן צ'יווה אמר‪" ,‬ואחרי שיהיו עשירים‪ ,‬אז מה עוד ניתן לעשות עבורם?"‪.‬‬ ‫‪".‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לחנך אותם‬ ‫‪13.10‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם איזשהו שליט יעסיק אותי‪ ,‬בתום שנה אוכל לעשות רבות‪.‬‬ ‫‪".‬בתום שלוש שנים אוכל להשלים את המלאכה שהכול יהיה טוב‬ ‫‪13.11‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬רק אם במשך מאה שנים אנשים טובים ישלטו בארץ‪ ,‬יהיה אפשר‬ ‫‪".‬לעצור את האכזריות וההרג"‪" .‬כמה נכונה אמרה זאת‬ ‫‪13.12‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אפילו אם היה קיים שליט גדול וטוב‪ ,‬יעבור דור (שלושים שנה)‪,‬‬ ‫‪".‬עד אשר דרך הצדיקות תוכל לההפך למציאות‬ ‫‪13.13‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם אכן אדם הוא ישר איזו בעיה תהיה לו להסתדר בממשל? אם‬ ‫‪?".‬הוא לא מסוגל להיות ישר‪ ,‬מה לו‪ ,‬וללמד אחרים על יושר‬ ‫‪13.14‬‬ ‫החסיד ג'אן טסו חזר מהארמון המלכותי‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬למה אתה כל כך‬ ‫מאחר?"‪ .‬החסיד ג'אן טסו אמר‪" ,‬היו ענייני מדינה"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אתה לבטח‬

‫מתכוון לעניינים הרגילים‪ ,‬אם היו ענייני מדינה‪ ,‬למרות שאני לא מאייש משרה‪ ,‬אני הייתי‬ ‫שומע עליהם"‪( .‬מדובר בארמון המלכותי של משפחת צ'י שתפסה שלא כחוק את שלטון‬ ‫‪).‬הדוכס‬ ‫‪13.15‬‬ ‫הדוכס טינג שאל האם ישנה אמרה בודדת שיכולה לגרום למדינה לשגשג‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס ענה‪" ,‬אין אמרה כזאת‪ ,‬אך ישנה אמרה שמתקרבת‪ ,‬ישנה אמרה בין האנשים‬ ‫שאומרת "זה קשה להיות שליט‪ ,‬וזה לא קל להיות שר" כשהשליט באמת מבין למה הכוונה‬ ‫שאומרים קשה להיות שליט‪ ,‬אז האם לא מדובר פה באמרה שמתקרבת ליכולת לגרום‬ ‫למדינה לשגשג?"‪ .‬הדוכס טינג אמר האם ישנה אמרה בודדת שיכולה להוביל מדינה‬ ‫לחורבן? המורה קונפוציוס ענה‪" ,‬אין אמרה כזאת‪ ,‬אך ישנה אמרה שמתקרבת‪ ,‬ישנה‬ ‫אמרה בין האנשים שאומרת "איזו הנאה קיימת בלהיות שליט אם הוא לא יכול לומר את‬ ‫שחפץ ליבו‪ ,‬באין כאלו שיכולים לחלוק עליו" אם מה שהוא אומר הוא טוב ואין שחולקים‬ ‫עליו אז יופי‪ ,‬אך כאשר מה שהוא אומר הוא לא טוב ואין שחולקים עליו‪ ,‬אז האם לא מדובר‬ ‫‪?".‬פה באמרה שמתקרבת ליכולת לגרום הרס למדינה‬ ‫‪13.16‬‬ ‫הדוכס של שי שאל על הממשל‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ממשל טוב מושג כאשר האנשים‬ ‫‪".‬שקרובים מרוצים‪ ,‬ואלו אשר רחוקים נמשכים לבוא‬ ‫‪13.17‬‬ ‫כאשר החסיד טסו‪-‬אסיה היה הממונה על צ'ו‪-‬פו (עיר במדינת לו) הוא שאל על הממשל‪.‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אל תבקש לעשות דברים בחיפזון‪ .‬אל תסתכל על הישגים קטנים‪.‬‬ ‫אם תבקש לעשות דברים במהרה‪ ,‬לא תוכל לחדור למהות (לא תוכל לבצעם ביסודיות)‪.‬‬ ‫‪".‬אם תתן להישגים קטנים להסיח את דעתך‪ ,‬המטלה החשובה לא תושלם‬ ‫‪13.18‬‬ ‫הדוכס של שי אמר למורה קונפוציוס‪" ,‬במדינתי היה קיים איש בשם קונג הישר‪ ,‬אביו נטל‬ ‫ללא רשות עז והוא נתן עדות נגד אביו"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬במדינתי האנשים הישרים‬ ‫הם מסוג שונה‪ ,‬האבות מחפים על הבנים‪ ,‬והבנים מחפים על האבות‪ ,‬יושר קיים במעשים‬ ‫‪).‬אלו"‪( .‬עז או כבש‬ ‫‪13.19‬‬ ‫החסיד פאן צ'י שאל על הטוב‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בבית תן כבוד‪ ,‬בעבודה הייה‬ ‫מסור‪ ,‬עם אנשים הייה נאמן (עשה הכי טוב שאתה יכול לעשות)‪ .‬אלו הם כללים אשר לא‬ ‫משנה היכן אתה נמצא‪ ,‬אפילו שאתה נמצא בין הברברים במזרח או בצפון‪ ,‬לעולם אין‬ ‫‪".‬להזניחם‬ ‫‪13.20‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג שאל אילו תכונות צריך לאדם להיות על מנת שייקרא שיי (מלומד)‪.‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אדם שיש לו תחושת בושה בדרך בה הוא עושה דברים‪ ,‬וכאשר‬ ‫נמצא בשליחות מטעם אדונו לא מביישו‪ ,‬אפשר שייקרא שיי"‪ .‬החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬האם‬ ‫אוכל ברשותך לשאול מה בא מתחתיו בדרגה?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האדם אשר‬ ‫ישתבח על כיבוד הוריו‪ ,‬ובקרב אנשי כפרו נותן כבוד"‪ .‬החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬האם אוכל‬ ‫ברשותך לשאול מה בא מתחתיו בדרגה?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אדם אשר מקיים‬ ‫הבטחותיו‪ ,‬והדברים שאותם הוא עושה מתמיד בהם עד הסוף‪ ,‬אדם כזה אומנם נמצא‬ ‫בדרגה צנועה‪ ,‬אך עם זאת עלינו לתת לו את הדרגה השלישית‪ .‬החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪,‬‬ ‫"ומה לגבי אנשי הממשל של ימינו?" המורה קונפוציוס השמיעה קול של גיחוך ואמר‪" ,‬הם‬ ‫‪".‬כל כך פחותי ערך שאין בכלל טעם להתייחס אליהם‬

‫‪13.21‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מפני שלא מצאתי אנשים של דרך האמצע‪ ,‬אני נאלצתי לפנות אל‬ ‫‪".‬הנלהבים‪ ,‬והזהירים מדי‪ .‬הראשונים מלאי מרץ ואילו האחרונים יסמנו את הגבול‬ ‫‪13.22‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לאנשי הדרום (דרום סין) יש אמרה "אדם ללא עקביות לא יוכל‬ ‫להיות אפילו מגיד עתידות או רופא אליל" דיבור לעניין !!! "אם טוב ליבו של אדם אינה‬ ‫עקבית‪ ,‬קיימת האפשרות שיסבול מבושה"‪( .‬מתוך ספר התמורות‪ ,‬שהוא ספר נבואי)‪.‬‬ ‫המורה קונפוציוס הוסיף הערה‪" ,‬הם (הדרומיים) פשוט לא קראו את הבשורה"‪( .‬אין זה‬ ‫‪).‬מספיק לעלות לדרך הנכונה‪ ,‬המבחן האמיתי הוא האם אדם יכול להתמיד בה‬ ‫‪13.23‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה מתפשר אך ללא ויתור על עקרונותיו‪ ,‬האיש הקטן‬ ‫‪".‬מוותר על עקרונותיו אך לא מתפשר‬ ‫‪13.24‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג שאל‪" ,‬האיש שכל הכפר אוהב אותו‪ ,‬מה דעתך?"‪ .‬המורה קונפוציוס‬ ‫אמר‪" ,‬זה לא מספיק"‪" .‬האיש שכל הכפר שונא אותו‪ ,‬מה דעתך?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪,‬‬ ‫"גם זה לא מספיק‪ .‬שהאנשים הטובים יאהבו אותו‪ ,‬והאנשים הלא טובים ישנאו אותו‪ ,‬כך‬ ‫‪".‬עדיף שיהיה‬ ‫‪13.25‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬את איש המעלה קל לשרת אך קשה לרצות‪ ,‬אם תנסה לרצות‬ ‫אותו באופן שלא מותאם לדרך הוא לא יהיה מרוצה‪ ,‬אך בהעסקתם של האנשים הוא‬ ‫מעסיק אותם לפי היכולות שלהם‪ .‬את האיש הקטן קשה לשרת וקל לרצות‪ ,‬אם תנסה‬ ‫לרצות אותו גם ללא תאימות לדרך הוא יהיה מרוצה‪ ,‬אך בהעסקתם של האנשים הוא‬ ‫‪)".‬מצפה מהם לכל עבודה (מבלי להתחשב ביכולות שלהם‬ ‫‪13.26‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬באיש המעלה יש שלוות נפש מכובדת ללא התנשאות‪ ,‬באיש‬ ‫‪".‬הקטן יש התנשאות ללא שלוות נפש מכובדת‬ ‫‪13.27‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬החזקים שלא ניתן לכופפם‪ ,‬הנחושים בדעתם‪ ,‬שדוגלים בפשטות‪,‬‬ ‫‪".‬והמחושבים בדיבור ‪ -‬כל אלו קרובים לטוב‬ ‫‪13.28‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬לו שאל אילו תכונות צריכות להיות לאדם על מנת שייקרא שיי (מלומד)‪.‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ביקורתי ודוחק‪-‬מעודד אך באותו הזמן נעים‪ ,‬אדם כזה ראוי‬ ‫‪".‬שייקרא שיי‪ .‬ביקורתי ודוחק‪-‬מעודד עם חברים‪ ,‬נעים עם אחים‬ ‫‪13.29‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬תנו לאיש טוב לאמן את האנשים במשך שבע שנים‪ ,‬והם ידעו‬ ‫‪".‬כיצד להילחם‬ ‫‪13.30‬‬ ‫‪".‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לשלוח אנשים לא מאומנים למלחמה‪ ,‬זה לבגוד בהם‬

‫‪Object 9‬‬

‫‪14.1‬‬ ‫החסיד יואן סו שאל על הבושה‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כשמדינה שולטת לפי הדרך זה‬ ‫‪".‬בסדר לקבל שכר‪ .‬אך כאשר מדינה שולטת שלא לפי הדרך זה בושה לקבל שכר‬ ‫על האמרה ‪" -‬האם מי שמתרחק מ ‪ -‬לדחוק מישהו למטה (עליונות‪ ,‬שליטה)‪,‬‬ ‫התרברבות (שחצנות)‪ ,‬טינה וחמדנות יכול להיחשב אדם טוב?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪,‬‬ ‫‪"".‬זה התגברות על הקשיים‪ ,‬אך האם זה אומר שאותו אדם הוא טוב‪ ,‬זה אני לא יודע‬ ‫‪14.2‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬השיי (המלומד) שרק חושב על הנוחיות בלשבת בבית לא ראוי‬ ‫‪".‬שייחשב שיי‬ ‫‪14.3‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כשהדרך שוררת במדינה הייה נועז בדיבור ונועז בפעולות‪.‬‬ ‫‪".‬כשהדרך לא שוררת במדינה הייה נועז בפעולות אך מאופק בדיבור‬ ‫‪14.4‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אדם מוסרי בטוח שיאמר משהו שראוי לזכור‪ ,‬אך זה שאומר משהו‬ ‫שראוי לזכור לא בהכרח מוסרי‪ .‬האיש הטוב בטוח שיהיה גם אמיץ‪ ,‬אך מי שאמיץ לא‬ ‫‪".‬בהכרח טוב‬ ‫‪14.5‬‬ ‫החסיד נאן‪-‬קונג קוהו (בנו של מאנג אי טסו‪ ,‬ראה ‪ )2.5‬שאל את המורה קונפוציוס‪" ,‬גם איי‬ ‫שהיה טוב בקשתות וגם האו שיכל לטלטל סירה (ובכך להפיל את האויבים למים) נרצחו‬ ‫באכזריות‪ ,‬ואילו ייו וגם צ'יי (אוהו צ'יי‪ ,‬שאנשי צ'ואו הם צאצאיו)‪ ,‬שזרעו יבולים שלטו‬ ‫באימפריה"‪ .‬המורה קונפוציוס לא ענה‪ ,‬אך כאשר החסיד נאן‪-‬קונג קוהו נטש המורה אמר‪,‬‬ ‫‪"".‬אנשי מעלה הם (ייו‪ ,‬צ'יי)‪ .‬הם ידעו להעריך תכונות של חסד‬ ‫‪14.6‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ישנם אנשי מעלה שאינם עושים חסדים‪ ,‬אך לא קיימים אנשים‬ ‫קטנים שעושים חסדים"‪( .‬ישנם אנשים מהמעמד הגבוה ועם זאת הם לא טובים‪ ,‬אך מי‬ ‫‪).‬שעושה חסדים הוא לא איש קטן‬ ‫‪14.7‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איזו אהבה זאת (כמו הורה לילדיו‪ ,‬כמו שליט לנתיניו) אם אתה לא‬ ‫‪?".‬גורם לו להתאמץ רבות? איזו נאמנות זאת אם אתה לא מחנך אותו‬ ‫‪14.8‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בהכנת צו רשמי (במדינת צ'אנג) פי צ'הן כתב את הטיוטה‪ ,‬שי‬ ‫שו כתב את ההערות‪ ,‬טסו‪-‬ייו מנהל הפרוטוקולים ליטש את הסגנון וביצע שיפורים‪ ,‬וטסו‪-‬‬ ‫‪".‬צ'אן (מהכפר) טונג לי קישט בצבע ועשה אותו יפה למראה‬ ‫‪14.9‬‬ ‫מישהו שאל על טסו‪-‬צ'אן (פקיד מדינת צ'אנג)‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש נדיב"‪ .‬הוא‬

‫שאל על טסו‪-‬אסי (פקיד מדינת צ'ו)‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האיש הזה‪ ,‬האיש הזה"‪.‬‬ ‫(בנימה של חוסר שביעות רצון)‪ .‬הוא שאל על קוואן צ'ונג (ראה ‪ .)3.22‬המורה קונפוציוס‬ ‫אמר‪" ,‬הוא גזל את האחוזה הפאודלית פיאן‪ ,‬עם שלוש מאות המשפחות‪ ,‬מראש משפחת‬ ‫פו‪ .‬לעומת זאת פו שנאלץ לחיות על אוכל גס עד סוף ימי חייו אפילו לא השמיע מילה אחת‬ ‫‪".‬של רטינה‬ ‫‪14.10‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬להיות עני ולא לרטון זה קשה‪ .‬להיות עשיר ולא להיות יהיר זה‬ ‫‪".‬קל‬ ‫‪14.11‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מאנג קונג צ'ו הוא יותר ממתאים כדי להיות מנהל האחוזה של‬ ‫משפחות האצולה צ'האו או וואי (אשר במדינת צ'ין)‪ .‬אך הוא לא מתאים להיות שר אפילו‬ ‫‪".‬במדינות קטנות כמו טאנג או הסואה‬ ‫‪14.12‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬לו שאל על האדם המושלם‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם לאדם יש את‬ ‫חוכמתו של טסאנג וו‪-‬צ'ונג‪ ,‬חופשי מחמדנות כמו מאנג קונג‪-‬צ'ואו‪ ,‬אמיץ לב כמו צ'ואנג‪-‬‬ ‫טסו‪ ,‬מפיאן‪ ,‬ובעל כישורים רבים של ג'אן צ'יווה‪ ,‬ואת אלו הוא מזקק באמצעות הטכסים‬ ‫והמוזיקה‪ ,‬יוכל להחשב אדם מושלם"‪ .‬המורה קונפוציוס הוסיף‪" ,‬אך להיות אדם מושלם‬ ‫בימינו אין צורך בלהיות כל אלו‪ .‬כאשר אדם רואה אפשרות לרווח‪ ,‬עוצר עצמו‪ ,‬וחושב האם‬ ‫לרדוף אחרי הרווח הוא הדבר הנכון לעשותו‪ .‬אם הוא רואה (ששליטו) בסכנה הוא מוכן‬ ‫להקריב את חייו‪ .‬אם הוא שומר על הבטחותיו למרות שנאמרו לפני זמן רב‪ .‬גם אדם זה‬ ‫‪".‬יוכל להיחשב אדם מושלם‬ ‫‪14.13‬‬ ‫המורה קונפוציוס שאל את קונג מינג‪-‬צ'יאה על קונג‪-‬שו וואן‪-‬טסו‪" ,‬האם נכון הוא הדבר‬ ‫שאדונך לא מדבר‪ ,‬לא צוחק‪ ,‬ולא לוקח? (גמול‪ ,‬שכר)"‪ .‬קונג מינג‪-‬צ'יאה ענה‪" ,‬מי שאמר‬ ‫לך זאת מגזים‪ .‬אדוני מדבר רק שהעת לדבר מתאימה כדי שהאנשים לא יתעייפו‬ ‫מדבריו‪ .‬הוא צוחק רק כאשר יש סיבה לשמוח כדי שהאנשים לא יתעייפו מצחוקו‪ .‬הוא‬ ‫לוקח רק כאשר זה ראוי לקחת כדי שהאנשים לא יתעייפו מלקיחתו"‪ .‬המורה קונפוציוס‬ ‫‪?".‬אמר‪" ,‬האם הוא כזה? האם הוא אכן כזה‬ ‫‪14.14‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬טסאנג וו צ'ונג תפס את האחוזה הפאודלית פאנג ואז דרש‬ ‫(מהדוכס) של מדינת לו (שאחיו) וואי יורשה לשלוט על האחוזה‪ .‬נאמר שהוא פנה לשליטו‬ ‫ללא הפעלת לחץ‪ ,‬אך אני לא מאמין לכך"‪( .‬בשנת ‪ 550‬לפנה"ס טסאנג וו צ'ונג הואשם‬ ‫ברקימת קשר למרד‪ ,‬נאלץ לצאת לגלות‪ ,‬בדרכו הוא תפס את האחוזה הפאודלית של‬ ‫פאנג‪ ,‬ואז אמר לשליטו שהוא ייצא לגלות ויוותר על האחוזה של פאנג בתנאי שיורשה‬ ‫‪).‬להעביר את האחוזה אל אחיו טסאנג וואי‪ ,‬לבקשה ניתנה הסכמה‬ ‫‪14.15‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הדוכס וואן ממדינת צ'ין היה מיומן אך לא ישר‪ .‬הדוכס אואן‬ ‫‪".‬ממדינת צ'י היה ישר אך לא מיומן‬ ‫‪14.16‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬לו אמר‪" ,‬כאשר הדוכס הוואן הרג את (אחיו) הנסיך צ'ואו‪ ,‬שאו וו הקריב את‬ ‫חייו בניסיונו להציל את הנסיך‪ ,‬אך קוואן צ'ונג לא עשה כך‪ ,‬האם בכך הוא לא היה לקוי‬ ‫במוסריותו?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬זה שהדוכס הוואן יכל לשכנע את האדונים‬ ‫הפאודלים ללא הצורך במרכבות המלחמה שלו‪ ,‬היה בזכותו של קוואן צ'ונג‪.‬‬

‫בכך מתבטאת אנושיותו‪ ,‬בכך מתבטאת אנושיותו"‪( .‬תרגום אחר ‪ -‬אך בנוגע לאנושיותו‪,‬‬ ‫בנוגע לאנושיותו!)‪( .‬גם קוואן צ'ונג וגם שאו וו תמכו בנסיך צ'ואו אך לאחר הירצחו של‬ ‫‪).‬הנסיך‪ ,‬קוואן צ'ונג העביר את נאמנותו אל הדוכס הוואן‬ ‫‪14.17‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬חוששני שקוואן צ'ונג היה לקוי במוסריותו‪ .‬לא רק שלא הקריב את‬ ‫חייו למען הנסיך‪ ,‬הוא נהפך לשר ועזר לדוכס הוואן שהרג את הנסיך"‪ .‬המורה קונפוציוס‬ ‫אמר‪" ,‬קוואן צ'ונג עזר לדוכס הוואן להיות המנהיג של האדונים הפאודלים ובכך הציל את‬ ‫האימפריה מהתמוטטות‪ .‬עד עצם היום הזה האנשים נהנים מתועלת מעשיו‪ ,‬ואילולא היה‬ ‫קוואן צ'ונג‪ ,‬יכול להיות ששערינו היה פזור וגלימותינו היו מקופלות לשמאל (כדרך‬ ‫הברברים)‪ .‬זה די ברור שהוא לא כמו הגברים הרגילים או הנשים הרגילות בנאמנותם קטנת‬ ‫‪".‬המוח שמבצעים התאבדות באיזו תעלה‪ ,‬מבלי שאף אחד ישים לב‬ ‫‪14.18‬‬ ‫קונג‪-‬שו וואן‪-‬טסו זומן למשרד על ידי הדוכס של וואי‪ ,‬הוא לקח את עוזרו צ'ואנג שהיה‬ ‫בתפקיד בכיר בשרותו‪ ,‬וצ'ואנג קודם לאותה דרגת שרות ביחד עם קונג‪-‬שו וואן טסו‪.‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס שמע זאת הוא אמר‪" ,‬קונג‪-‬שו וואן טסו ראוי שייקרא וואן‬ ‫‪()".‬המעודן‪,‬המתורבת‬ ‫‪14.19‬‬ ‫כאשר המורה קונפוציוס אמר על הדוכס לינג ממדינת וואי שהוא לא הולך בעקבות הדרך‬ ‫(שהוא חסר מוסריות) קאנג‪-‬טסו (ראש משפחת צ'י) העיר‪" ,‬איך למרות שהוא כזה הוא לא‬ ‫מאבד את מדינתו?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬צ'ונג‪-‬שו יו אחראי על השליחים‬ ‫והמבקרים‪ ,‬הדרשן טו אחראי על הטכסים ומקדש האבות‪ ,‬וונג‪-‬סון צ'יאה מפקד על צבאו‪,‬‬ ‫‪?".‬מפני שאלו פני הדברים למה שיאבד את מדינתו‬ ‫‪14.20‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מי שמדבר ללא צניעות‪ ,‬יימצא שהביצוע של דבריו הם מעבר‬ ‫‪".‬ליכולתו‬ ‫‪14.21‬‬ ‫כאשר צ'ן האנג רצח את הדוכס צ'ייאן ממדינת צ'י‪ ,‬המורה קונפוציוס אחרי שהתרחץ באופן‬ ‫טכסי הלך לארמון המלכותי ואמר לדוכס אהיי‪" ,‬צ'ן האנג רצח את שליטו‪ ,‬אבקש שייעשו‬ ‫הצעדים הנדרשים על מנת להענישו"‪ .‬הדוכס ענה‪" ,‬עדיף שתיידע את השלושה (שלושת‬ ‫משפחות האצולה ‪ -‬צ'י‪ ,‬שו‪ ,‬מאנג)"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לאור העובדה שאני מדורג‬ ‫אחרי הפקידים הבכירים‪ ,‬לא יכולתי לעשות אחרת מלבד לדווח דברים אלו בפנייך‪,‬‬ ‫ועכשיו הוד רוממותו אומר תיידע את השלושה?"‪ .‬הוא הלך אל השלושה ויידע אותם על‬ ‫הנעשה והם סירבו לפעול‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לאור העובדה שאני מדורג אחרי‬ ‫‪".‬הפקידים הבכירים לא יכולתי לעשות אחרת מלבד לדווח דברים אלו בפנייך‬ ‫‪14.22‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬לו שאל כיצד יש לשרת שליט‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אל תרמה אותו‬ ‫‪".‬בתחבולות (מאחורי הגב)‪ ,‬אם יש לך התנגדות אמור לו זאת בגלוי‬ ‫‪14.23‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה יכול להשפיע על האנשים שמעליו‪ .‬האיש הקטן יכול‬ ‫‪".‬להשפיע רק על האנשים שמתחתיו‬ ‫‪14.24‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בימים של פעם האנשים למדו לשם שיפור עצמי‪ .‬בימינו האנשים‬

‫‪".‬לומדים על מנת להרשים אחרים‬ ‫‪14.25‬‬ ‫צ'ו פו‪-‬יו (שר של מדינת וואי) שלח שליח אל המורה קונפוציוס‪ ,‬הוא ישב אתו ושאל‪" ,‬מה‬ ‫עושה אדונך?"‪" .‬אדוני מבקש להפחית את המשגים שהוא עושה אך עדיין לא מצליח"‪.‬‬ ‫‪).‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איזה שליח‪ ,‬איזה שליח"‪( .‬איזה שליח נפלא‬ ‫‪14.26‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אל תעסיק עצמך בענייניהם של אנשי הממשל‪ ,‬אלא אם כן הם‬ ‫‪".‬תחת אחריות משרדך‬ ‫‪".‬החסיד טסאנג טסו העיר‪" ,‬איש המעלה אפילו במחשבותיו לא נמצא מעבר למשרדו‬ ‫‪14.27‬‬ ‫‪".‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה מתבייש לומר דברים שהם מעבר למעשיו‬ ‫‪14.28‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬דרכו של איש המעלה היא בשלושה דברים‪ ,‬אני לא הצלחתי באף‬ ‫‪".‬אחד מהם‪ .‬האדם הטוב לא חרד‪ ,‬בעל החכמה לא נמצא בבלבול‪ ,‬האמיץ לא מפחד‬ ‫‪).‬החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬מורי‪ ,‬זוהי דרכך שלך"‪( .‬מה שהרגע אמרת זה תיאור של עצמך‬ ‫‪14.29‬‬ ‫לחסיד טסו‪-‬קונג היה הרגל למתוח ביקורת על אנשים‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כמה בר‬ ‫מזל הוא סו (טסו‪-‬קונג) שהגיע לכלל מושלמות‪ ,‬שיש לו זמן לדברים הללו‪ .‬לי לעומת זאת‬ ‫‪".‬אין זמן לכך‬ ‫‪14.30‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אל תדאיג עצמך על כך שאחרים אינם מכירים בכישוריך‪ ,‬הייה‬ ‫‪".‬מודאג אם אין לך כישורים‬ ‫‪14.31‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האיש שלא צופה את הניסיונות לרמות אותו‪ ,‬ולא חשדני לגבי‬ ‫‪?".‬אנשים שלא יקיימו הבטחותיהם‪ ,‬אך מסוגל לחוש אותם‪ ,‬האם הוא לא בעל ערך נעלה‬ ‫‪14.32‬‬ ‫וואי‪-‬שאנג מוהו אמר למורה קונפוציוס‪" ,‬צ'ו (קונפוציוס)‪ ,‬למה אתה הולך לפה‪ ,‬הולך לשם‪,‬‬ ‫האם זה לא מפני שאתה פשוט רוצה להראות את היכולת שלך בדיבור?"‪ .‬המורה קונפוציוס‬ ‫אמר‪" ,‬אין לי רצון בלהראות את יכולתי בדיבור‪ ,‬אני פשוט שונא חוסר גמישות"‪( .‬קונפוציוס‬ ‫‪).‬מנסה לשכנע את האנשים לשנות התנהגותם וללכת בדרך הנכונה‬ ‫‪14.33‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הסוס צ'י (סוס מפורסם מזמנים קדומים) לא קיבל את תהילתו‬ ‫‪".‬בגלל כוחו‪ ,‬הוא קיבל את תהילתו על שום תכונותיו הטובות‬ ‫‪14.34‬‬ ‫מישהו אמר‪" ,‬גמול טוב על עלבון‪ .‬מה דעתך על אמרה זאת?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם‬ ‫‪".‬כך אז כיצד תגמול על מעשה טוב? גמול בהוגנות על עלבון‪ ,‬וגמול טוב על מעשה טוב‬ ‫‪14.35‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אף אחד לא מעריך אותי"‪ .‬החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬כיצד ייתכן‬ ‫שאף אחד לא מעריך אותך?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אני לא מתלונן כלפי השמים‪ ,‬ולא‬ ‫מאשים את האדם‪ .‬אך הלימוד של האדם כאן למטה מורגש למעלה (תרגום אחר ‪-‬‬

‫אני מתחיל ללמוד מהחלק הנמוך אך הבנתי עולה מעלה)‪ .‬ואולי אחרי הכול אכן מעריכים‬ ‫‪".‬אותי‪ .‬לא כאן‪ ,‬אלא בשמים‬ ‫‪14.36‬‬ ‫קונג פו ליאו דיבר רעה על החסיד טסו‪-‬לו אל צ'י‪-‬סון‪ .‬טסו‪-‬פו צ'ינג‪-‬פו דיווח זאת למורה‬ ‫קונפוציוס‪ ,‬אמר‪" ,‬חוששני שדעתו של אדוני בהחלט לא מיושבת בעקבות זאת‪ ,‬אך עדיין יש‬ ‫לי מספיק השפעה על מנת להציג את גופתו בשוק ובארמון המלכותי"‪ .‬המורה קונפוציוס‬ ‫אמר‪" ,‬אם זהו רצון השמים שהדרך תשרור‪ ,‬הדרך תשרור‪ .‬אך אם זה רצון השמים שהדרך‬ ‫‪?".‬תאבד‪ ,‬היא תאבד‪ .‬מה יכול לעשות קונג פו ליאו נגד רצון השמים‬ ‫‪14.37‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האיש שמתרחק מהחברה האנושית הוא הראשון במעלה‪ .‬האיש‬ ‫שמתרחק ממדינה מסוימת בא אחריו במעלה‪ .‬האיש שמתרחק ממבע עוין בא אחריו‪ .‬האיש‬ ‫שמתרחק מדיבור עוין הוא האחרון במעלה"‪( .‬אם הדרך לא שוררת עדיף לעזוב את‬ ‫המקום‪ ,‬מאשר ללכת לפה ללכת לשם כמו שקונפוציוס עצמו עשה בחוסר הצלחה‪ .‬או‬ ‫לחכות עד אשר ארשת פניו של השליט מגלה שהוא חושב על רע‪ .‬או הגרוע מכל לחכות‬ ‫‪).‬עד אשר מילותיו מגלות את כוונותיו‬ ‫‪".‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬שבעה גברים עשו זאת‬ ‫‪14.38‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬לו היה בלילה בשער האבן‪ .‬השומר אמר‪" ,‬מאין אתה בא?"‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו‬ ‫אמר‪" ,‬מהמורה קונפוציוס"‪ .‬השומר אמר‪" ,‬זה הוא‪ ,‬האם לא כך הדבר‪ ,‬שיודע שאין טעם‬ ‫‪".‬אך בכל זאת ממשיך‬ ‫‪14.39‬‬ ‫בזמן שהמורה קונפוציוס ניגן על פעמוני האבן במדינת וואי‪ ,‬אדם שנושא סל חלף ליד דלת‬ ‫ביתו‪ ,‬ואמר‪" ,‬הדרך בא הוא מנגן בפעמוני האבן גדושה באכזבה"‪ .‬והוא הוסיף‪" ,‬כמה‬ ‫מעוררת חמלה נשמעת עקשנות זו (להשיג משרה)‪ .‬אם אף אחד לא שם לב לכישוריו‪ ,‬אז‬ ‫הוא צריך לוותר‪ ,‬זה הכול‪ .‬כאשר המים עמוקים לך על סלעי הקרקעית‪ .‬כאשר המים‬ ‫רדודים הרם את גלימתך"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אכן איזו נחישות‪ .‬מול נחישות שכזאת‬ ‫‪".‬אי אפשר להתווכח‬ ‫‪14.40‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'אנג שאל‪" ,‬ספר ההיסטוריה אומר‪ ,‬קאהו טסונג גר בבקתת האבלים ולא‬ ‫דיבר במשך שלוש שנים‪ ,‬מה הכוונה?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אין צורך לראות‬ ‫בקאהו טסונג דוגמה מיוחדת‪ .‬כך תמיד היה בקרב אנשי העבר‪ .‬כאשר שליט מת‪ ,‬כל‬ ‫הפקידים המשיכו בעבודתם והתאחדו תחת השר הראשי‪ ,‬ובמשך שלוש שנים קיבלו‬ ‫‪".‬הוראות ממנו‬ ‫‪14.41‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כל עוד השליט אוהב את המנהגים והמסורת‪ ,‬יהיה קל למשול‬ ‫‪".‬באנשים‬ ‫‪14.42‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬לו שאל על איש המעלה‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הוא מטפח את עצמו ובכך‬ ‫משיג הערצה"‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו אמר‪" ,‬ובכך מסתיים העניין?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הוא‬ ‫מטפח את עצמו ובכך מביא שלום וביטחון לידידיו"‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו אמר‪" ,‬ובכך מסתיים‬ ‫העניין?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הוא מטפח את עצמו ובכך מביא שלום וביטחון לכל‬ ‫‪".‬האנשים‪ ,‬אפילו יאהו ושון התאמצו רבות על מנת להביא שלום וביטחון לאנשים‬

‫‪14.43‬‬ ‫יוהן ג'אנג ישב וחיכה למורה קונפוציוס כשרגליו פרושות לרווחה‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪,‬‬ ‫"להיות לא עניו ולא מכבד כשהוא צעיר‪ ,‬לא לעשות שום דבר בעל ערך בשנות בגרותו‪,‬‬ ‫ולחיות בזקנה שנמשכת ואינה נגמרת‪ ,‬זה להיות טרדן חסר תועלת"‪ .‬המורה קונפוציוס חבט‬ ‫‪.‬בו בצד הקדמי של הרגל מתחת לברך‪ ,‬במקלו‬ ‫‪14.44‬‬ ‫ילד מהכפר צ'ואה היה מועסק על ידי קונפוציוס להעביר את ההודעות‪ .‬מישהו ששאל עליו‪,‬‬ ‫אמר‪" ,‬האם הוא משפר עצמו?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אני שמתי לב שהוא אוהב לשבת‬ ‫בכיסאות של המבוגרים‪ ,‬ואני שמתי לב שהוא הולך ביחד עם מבוגרים‪ .‬הוא לא מחפש‬ ‫‪".‬לשפר עצמו‪ ,‬הוא רוצה תוצאות מהירות‬

‫‪Object 10‬‬

‫‪15.1‬‬ ‫הדוכס לינג ממדינת וואי שאל את המורה קונפוציוס על טקטיקות צבאיות‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס ענה‪" ,‬בנוגע לכלי הקורבן יש לי איזשהו ידע‪ ,‬אך מעולם לא למדתי לוחמה‬ ‫‪.‬צבאית"‪ .‬ביום שלמחרת המורה קונפוציוס המשיך במסעו‬ ‫‪15.2‬‬ ‫במדינת צ'אן‪ ,‬כשנגמרה האספקה‪ ,‬החסידים היו כל כך חולים עד שלא יכלו לעמוד על‬ ‫הרגליים‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו שכעס נראה על פניו‪ ,‬אמר‪" ,‬האם אתה חושב שזה בסדר שגם‬ ‫אנשי מעלה יסבלו כך?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה יכול לעמוד בקשיים‪,‬‬ ‫‪".‬לעומתו האיש הקטן כאשר ניצב מול קשיים‪ ,‬יפרוק את עול הריסון‬ ‫‪15.3‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬סו (טסו‪-‬קונג)‪ ,‬האם אתה רואה בי אחד שרק לומד באופן נרחב‬ ‫וזוכר את מה שהוא לומד?"‪ .‬החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬כן‪ ,‬האם לא כך הדבר?"‪ .‬המורה‬ ‫‪).‬קונפוציוס אמר‪" ,‬לא‪ .‬ישנו עיקרון מאחד אחד"‪( .‬ראה ‪4.15‬‬ ‫‪15.4‬‬ ‫‪".‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬יו (טסו‪-‬לו)‪ ,‬נדירים הם האנשים שמבינים מהו חסד‬ ‫‪15.5‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם היה שליט שהשיג סדר מבלי לנקוט בפעולה‪ ,‬לבטח היה זה‬ ‫שון‪ .‬מה הוא עשה? הוא לא עשה דבר מלבד להופיע בנכבדות כשפניו מופיעות לדרום‬ ‫(המיקום של השליט)‪( .‬שון היה סאג מופתי שעצמתו הרוחנית הייתה כל כך גדולה‬ ‫‪).‬שהספיקה כדי להדריך ולתקן את האנשים‬ ‫‪15.6‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'אנג שאל על התנהגות ראויה‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הייה נאמן ודובר‬ ‫אמת בכל מילותיך‪ ,‬כנה ורוחש כבוד בכל מעשיך‪ .‬אם תנהג כך‪ ,‬אפילו אם תמצא עצמך‬ ‫בין הברברים‪ ,‬התנהגותך תהיה הולמת‪ .‬אך אם אתה לא נאמן ולא אמין בדיבוריך‪ ,‬לא כנה‬ ‫ולא רוחש כבוד במעשיך‪ ,‬אפילו אם תהיה בין שכניך‪ ,‬כיצד אתה מצפה להיות מוערך על‬ ‫ידי אנשים? בעמידתך ראה עקרונות אלה לפניך‪ ,‬במרכבתך ראה אותם מחוברים אל עול‬

‫הסוסים‪ ,‬רק כך תהיה בטוח שהתנהגותך תהיה הולמת"‪ .‬החסיד טסו‪-‬צ'אנג חקק מילים‬ ‫‪.‬אלו על חגורתו‬ ‫‪15.7‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אכן ישר והגון היה כותב ההיסטוריה שיאה ייו‪ .‬כאשר הדרך שררה‬ ‫במדינה הוא היה ישר כמו חץ‪ .‬כאשר הדרך לא שררה במדינה הוא עדיין היה ישר כמו חץ‪.‬‬ ‫אכן איש מעלה היה צ'ו פו‪-‬ייו‪ .‬כאשר הדרך שררה במדינה הוא שרת את המדינה‪ .‬כאשר‬ ‫‪".‬הדרך לא שררה הוא ידע להסתיר (את כישוריו) ולשמור אותם לעצמו‬ ‫‪15.8‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לא לדבר (על הדרך הנכונה) עם אדם שאפשר לדבר אתו‪ ,‬יגרום‬ ‫שאותו אדם ילך לבזבוז‪ .‬לדבר עם אדם שלא מסוגל להפנים את הדברים‪ ,‬יהיה לבזבז את‬ ‫מילותיך‪ .‬האיש הנבון לעולם לא ייתן שאדם יבוזבז‪ ,‬אך מצד שני הוא לעולם לא מבזבז את‬ ‫‪".‬מילותיו‬ ‫‪15.9‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬זה לא מתקבל על הדעת שהשיי (המלומד) שיש לו הלב של שיי‪,‬‬ ‫והצדיק‪ ,‬יבקשו להישאר בחיים תוך שהם מוותרים על אנושיותם (טוב לב‪ ,‬מצפוניות)‪ .‬הם‬ ‫‪".‬אפילו יוותרו על חייהם על מנת שהאנושיות הקיימת בתוכם תגיע לשלמות מוחלטת‬ ‫‪15.10‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג שאל איך להיהפך לאדם טוב‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אומן שרוצה‬ ‫ליישם את היכולת שלו בצורה טובה‪ ,‬קודם כל צריך לחדד את כליו‪ .‬כאשר אתה נמצא‬ ‫במדינה כלשהי‪ ,‬בקש לשרת תחת הפקידים הבכירים הראויים ביותר‪ ,‬והתחבר עם עושי‬ ‫‪".‬החסדים הגדולים ביותר מתוך המשכילים‬ ‫‪15.11‬‬ ‫החסיד יין יואן (אויי) שאל כיצד יש לנהל ממשל‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לך אחרי לוח‬ ‫השנה של שושלת הסיה (שהחלה באביב)‪ .‬רכב במרכבות של שושלת יין‪-‬שאנג (שהיו‬ ‫פחות מקושטות מאשר בשושלת צ'ואו)‪ .‬לבש כובע טכסי של שושלת צ'ואו (שיש בו מעט‬ ‫דמיון לכובע של סיום האוניברסיטה בימינו)‪ .‬נגן את המוזיקה של הקיסר שאו ושל הקיסר‬ ‫וו עם רקדניהם‪ .‬סלק את המנגינות של מדינת צ'אנג (המוזיקה של מדינת צ'אנג נחשבה‬ ‫לחדשה לעומת המוזיקה הקלאסית של הימים הקדומים)‪ ,‬והתרחק מאנשים שמטעים‬ ‫‪".‬בדיבור‪ .‬המנגינות של מדינת צ'אנג הן מופקרות‪ ,‬אנשים שמטעים בדיבור הם מסוכנים‬ ‫‪15.12‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מי שלא דואג לעתיד הרחוק‪ ,‬לבטח ימצא עצמו במצב הרבה יותר‬ ‫גרוע מאשר רק לדאוג‪ ,‬וזה יקרה בקרוב"‪( .‬תרגום אחר ‪ -‬מי שלא דואג לעתיד הרחוק‪,‬‬ ‫‪).‬לבטח ידאג בקרוב‬ ‫‪15.13‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬חיפושיי היו לשווא‪ .‬אני לא ראיתי מישהו שמעריך התנהגות‬ ‫‪".‬ראויה (שנובעת מקודים אתיים)‪ ,‬כפי שהוא מעריך נשים יפות‬ ‫‪15.14‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לבטח אדם לא יטעה כשיאמר על טסאנג וואן‪-‬צ'ונג שהוא גנב‬ ‫משרות‪ .‬הוא ידע שליאו אסיה אויי הוא המוכשר ביותר לתפקיד‪ ,‬ולמרות זאת לא הביא לכך‬ ‫‪".‬שהוא יכהן בתפקיד אתו ביחד‬ ‫‪15.15‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מי שדורש רבות מעצמו ומעט מאחרים‪ ,‬ירחיק עצמו מהתמרמרות‬

‫‪".‬האנשים‬ ‫‪15.16‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מי שלא שואל עצמו בתמידיות "מה יש לעשות ‪ ,‬מה יש לעשות"‬ ‫‪".‬אין לי מה לעשות אתו‬ ‫‪15.17‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬חבורת אנשים שבמשך כל היום נמצאים ביחד‪ ,‬רק על מנת לספק‬ ‫עצמם בלהשתעשע בדיבורים ממולחים‪ ,‬מבלי לעלות שאלות של מה צודק ומה לא צודק‪,‬‬ ‫‪).‬באמת קשה"‪( .‬באמת יהיה קשה להם להשיג את הדרך הנכונה‬ ‫‪15.18‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הדבר הבסיסי באיש המעלה היא המוסריות‪ ,‬הוא מיישם‬ ‫את המוסריות לפי כללי ההתנהגות הראויים‪ ,‬הוא מראה זאת בענווה‪ ,‬באמינות דיבורו הוא‬ ‫‪".‬מביא את מעשיו לשלמות‪ ,‬כך הוא איש המעלה‬ ‫‪15.19‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה נמצא בדאגה כאשר יכולתו לוקה בחסר‪ ,‬הוא לא‬ ‫‪".‬נמצא בדאגה כאשר אחרים נכשלים להעריך אותו‬ ‫‪15.20‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה שונא את המחשבה ששמו לא יזכה לפרסום לאחר‬ ‫‪".‬מותו‬ ‫‪15.21‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מה שאיש המעלה מחפש‪ ,‬הוא מחפש בתוכו‪ .‬מה שהאיש הקטן‬ ‫‪".‬מחפש‪ ,‬הוא מחפש באחרים‬ ‫‪15.22‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה מודע לעליונותו ללא הצורך להיכנס לוויכוח‪ ,‬הוא‬ ‫‪".‬חברותי אך לא נכנס לקבוצה מסוימת של אנשים‬ ‫‪15.23‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה לא מקדם אדם בגלל דברים שהוא אומר‪ ,‬וגם לא‬ ‫‪".‬מבטל את מה שנאמר בגלל הדובר‬ ‫‪15.24‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג שאל‪" ,‬האם ישנה מילה שתוכל לשמש כדגם התנהגות במשך כל‬ ‫החיים?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬קרוב לוודאי שמדובר במילה התחשבות‪ .‬מה שאתה‬ ‫‪".‬עצמך לא רוצה שיעשו לך‪ ,‬אל תעשה לאחרים‬ ‫‪15.25‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בנוגע לאנשים של ימינו‪ ,‬את מי אני אי פעם גיניתי או שיבחתי‪ ,‬אם‬ ‫ישנו מישהו ששיבחתי‪ ,‬הייה בטוח שהוא עבר בדיקה‪ .‬אנשים פשוטים אלו פועלים על פי‬ ‫אותם הקריטריונים שעל פי הן נהגו שלושת השושלות (הסיה‪ ,‬יין‪-‬שאנג‪ ,‬צ'ואו) בחתירתם‬ ‫‪".‬אל דרך הישר‬ ‫‪15.26‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אני עדיין זוכר את הימים בהם כותבי ההיסטוריה השאירו דברים‬ ‫מסוימים ללא הסבר (בערפול) בטקסט‪ .‬ולמי שהיה סוס‪ ,‬השאיל את סוסו לאיש אחר‬ ‫‪".‬שירכב בו‪ .‬אך בימינו לא כך הם פני הדברים‬

‫‪15.27‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬דיבור מתחכם יכול להרוס את הטוב באדם‪ ,‬בדיוק באותה מידה‬ ‫‪".‬שחוסר שליטה עצמית בעניינים קטנים יכול להוביל להרס תכניות גדולות‬ ‫‪15.28‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כשההמון שונא אדם (מסוים) בדיקה נדרשת‪ ,‬כשההמון אוהב‬ ‫‪".‬אדם (מסוים) בדיקה נדרשת‬ ‫‪15.29‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האדם יכול להגדיל את הדרך‪ .‬הדרך לא יכולה לעשות אדם‬ ‫‪)".‬לגדול (ללא מאמצים מצדו‬ ‫‪15.30‬‬ ‫‪".‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לא לתקן את פגמיך‪ ,‬זה בהחלט פגם‬ ‫‪15.31‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬פעם העברתי יום שלם ללא אוכל‪ ,‬ולילה שלם ללא שינה‪ ,‬על‬ ‫‪".‬מנת להרהר‪ .‬אך גיליתי שזה לא מועיל‪ .‬זה לא משתווה ללמידה‬ ‫‪15.32‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש המעלה מחפש להגשים את הדרך‪ ,‬הוא לא מחפש להבטיח‬ ‫את עצמו באוכל (פרנסה)‪ .‬אפילו בעיבוד האדמה יש זמנים של מחסור‪ .‬בלמידה אפשר‬ ‫‪".‬להשיג משכורת‪ .‬דאגתו של איש המעלה נתונה לגבי הדרך‪ ,‬לא לגבי עוני‬ ‫‪15.33‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם לאדם יש דעת להשיג אך לא את הלב הטוב לשמור‪ ,‬מה‬ ‫שישיג לבטח יאבד‪ .‬אם לאדם יש דעת להשיג ואת הלב הטוב לשמור אך לא נותן כבוד‬ ‫לאנשים‪ ,‬האנשים לא יכבדו אותו‪ .‬אם לאדם יש דעת להשיג ואת הלב הטוב לשמור ונותן‬ ‫כבוד לאנשים אך לא פועל בהתאמה לכללי ההתנהגות הראויים‪ ,‬השלמות עדיין לא‬ ‫תושג"‪( .‬הטקסט המקורי לא מציין מה יושג‪ ,‬יש שמפרשים שיושג אמת חלק מפרשים‬ ‫שיושג יכולת הבנה שמאוד קרובים למושג דרך או אפילו זהים לה‪ ,‬מפרשים אחרים אומרים‬ ‫‪).‬שמדובר על להשיג שלטון‪ ,‬עצמה‬ ‫‪15.34‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לא ניתן להעריך את איש המעלה כאשר הוא עוסק בקטנות‪ ,‬ויהיה‬ ‫זה ראוי להטיל עליו עניינים חשובים‪ .‬זה לא יהיה ראוי לתת לאיש הקטן לעסוק בעניינים‬ ‫‪".‬חשובים‪ ,‬אך ניתן להעריכו כשיעסוק בקטנות‬ ‫‪15.35‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬טוב לב חיוני לאנשים הפשוטים יותר מאשר מים או אש‪ ,‬בכל‬ ‫הנוגע למים ואש אני ראיתי אנשים שמתו כאשר "צעדו" עליהם‪ ,‬אך מעולם לא ראיתי אדם‬ ‫כלשהו שמת "כשצעד" על טוב לב"‪( .‬צעדה על מים ואש‪ ,‬הכוונה כאן היא לטכסי‬ ‫טהרה‪ ,‬המורה קונפוציוס אומר כאן שטוב לב היא טהרה הרבה יותר חשובה ובטוחה‬ ‫‪).‬מטכסי טהרה‬ ‫‪15.36‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בכל הנוגע לעשיית מעשים טובים‪ ,‬אדם לא צריך למנוע עצמו‬ ‫‪".‬מלהתחרות במורו‬ ‫‪15.37‬‬

‫‪".‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מאיש המעלה עקביות מצופה אך לא נאמנות עיוורת‬ ‫‪15.38‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בשרות השליט‪ ,‬יש לרחוש כבוד לתפקיד בו אתה מכהן‪ ,‬ולשקול‬ ‫‪".‬את עניין המשכורת רק כדבר משני‬ ‫‪15.39‬‬ ‫‪).‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בהוראה אסור שתהיה הפרדה לקטגוריות"‪( .‬האפליה אסורה‬ ‫‪15.40‬‬ ‫‪".‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬עם אלו שהולכים בדרך אחרת זה חסר טעם לתכנן תכניות‬ ‫‪15.41‬‬ ‫‪".‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בשיחה‪ ,‬זה מספיק שמשמעות דבריך יובנו לצד השני‬ ‫‪15.42‬‬ ‫המומחה למוזיקה‪ ,‬מייאן‪ ,‬בא לראותו‪ .‬כשהגיע למדרגות‪ ,‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כאן‬ ‫המדרגות"‪( .‬מומחי מוזיקה היו עיוורים)‪ .‬כשהגיע למחצלת המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כאן‬ ‫המחצלת"‪ .‬כשכולם ישבו‪ ,‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כך וכך נמצא כאן‪ ,‬כך וכך נמצא שם"‪.‬‬ ‫כאשר המומחה למוזיקה עזב‪ ,‬החסיד טסו‪-‬צ'אנג שאל‪" ,‬האם זו הדרך לדבר אל מומחה‬ ‫‪".‬למוזיקה?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כן‪ ,‬זוהי הדרך לעזור למומחה למוזיקה‬

‫‪16.1‬‬ ‫ראש משפחת צ'י החליט לתקוף את צ'ואן יו (מדינה עצמאית קטנה בתחום מדינת לו)‪.‬‬ ‫החסיד ג'אן צ'יווה והחסיד טסו‪-‬לו (שהיו בשרות משפחת צ'י) באו לראות את המורה‬ ‫קונפוציוס ואמרו לו‪" ,‬ראש משפחת צ'י החליט לנקוט בפעולות נגד צ'ואן יו"‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס אמר‪" ,‬צ'יווה‪ ,‬האם זה לא אתה שאחראי על פשע זה? עכשיו‪ ,‬בנוגע לצ'ואן יו‪,‬‬ ‫לפני זמן רב‪ ,‬הקיסרים הקודמים (קיסרי צ'ואו) מינו את שליטו (של צ'ואן יו) להיות אחראי‬ ‫על פולחני הקורבן להר טונג מאנג‪ .‬מעבר לכך‪ ,‬היא נמצאת בתוך גבולות מדינתינו ושליטו‬ ‫משרת את האדמות הקדושות והתבואה שלנו‪ .‬כיצד מתקפה כזו יכולה להיות מוצדקת?"‪.‬‬ ‫החסיד ג'אן צ'יווה אמר‪" ,‬זה מעסיקנו שחפץ בכך‪ ,‬אף אחד מאיתנו לא חפץ בכך"‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס אמר‪" ,‬צ'יווה‪ ,‬מתוך האמרות של צ'והו ג'אן (סאג קדמון) ישנה אמרה שאומרת ‪-‬‬ ‫"מי שיכול להוציא לפועל את יכולתו‪ ,‬נמצא בדרגת הפקידים‪ .‬כאשר הוא מוצא עצמו לא‬ ‫יכול לעשות זאת‪ ,‬מתפטר" ‪ -‬איזו תועלת יש בעוזרים כמוכם שכאשר רואים איש עיוור (את‬ ‫אדונכם) כשהוא נמצא בחוסר יציבות לא נותנים לו יד‪ ,‬רואים אותו נופל אך לא נמצאים‬ ‫לתמוך בו שיקום‪ .‬ויותר מכך‪ ,‬טענתכם כוזבת‪ .‬אם טיגריס או קרנף (תרגום אחר ‪ -‬תאו)‬ ‫בורח מכלובו‪ ,‬או תכשיט יקר משריון של צב או אבן ירקן נשבר בקופסה שלו‪ ,‬של מי‬ ‫האשמה?"‪ .‬החסיד ג'אן צ'יווה אמר‪" ,‬המצב הנוכחי הוא כדלהלן ‪ -‬צ'ואן יו מבוצרת בקפידה‬ ‫והיא קרובה אל פי (המצודה הראשית של משפחת צ'י)‪ ,‬אם הוא לא כובש אותה כעת‪,‬‬ ‫בעתיד לבטח תביא צרות לצאצאיו"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש מעלה אמיתי סולד מאלו‬ ‫שבמקום שיאמרו גלויות את רצונותיהם‪ ,‬מנסים לתרץ את מעשיהם‪ .‬בנוגע לראש מדינה או‬ ‫משפחה אני שמעתי אמרה זאת ‪" -‬הוא לא דואג שמא אנשיו יהיו עניים‪ ,‬דאגתו נתונה‬ ‫לחלוקה רעה‪ .‬הוא לא דואג שמא האוכלוסייה מעטה‪ ,‬הוא דואג אם האוכלוסייה מפולגת‬ ‫אחת נגד השנייה" ‪ -‬ואכן‪ ,‬אם הכול נמצא בחלוקה טובה‪ ,‬לא יהיה עוני‪ .‬אם האוכלוסייה לא‬ ‫מפולגת אחת נגד השנייה לא יהיה מחסור באוכלוסייה‪ .‬אם מדינה פועלת כך‪ ,‬אך עדיין‬ ‫אנשים מאזורים מרוחקים לא מקבלים את המרות‪ ,‬אז השליט צריך לגרום להם שיקבלו את‬ ‫המרות‪ ,‬על ידי העלאת היוקרה המוסרית של תרבותו‪ .‬וכאשר הם ימשכו לבוא כפי שכך‬ ‫אמור להיות‪ ,‬הוא מכניס בהם תוכן‪ ,‬ובמקום שיש תוכן לא יהיו מהומות‪ .‬אך אתם שניכם‪ ,‬יו‬ ‫(טסו‪-‬לו) וצ'יווה‪ ,‬פקידים שפועלים עבור אדונכם‪ ,‬לא הצלחתם לגרום שהאנשים מאזורים‬

‫מרוחקים יקבלו את מרותו‪ ,‬ולא הצלחתם לגרום שימשוך אותם אליו‪ .‬מדינתו שלו מפולגת‬ ‫ולא יציבה‪ ,‬משובשת ומבוקעת‪ ,‬אך הוא לא יכול לעשות דבר על מנת להצילה‪ ,‬ועכשיו הוא‬ ‫מתכנן פעולות עוינות אלה בתוך גבולות ארצו‪ .‬אני חושש שהצרות של משפחת צ'י הן לא‬ ‫בגלל מה שקורה בצ'ואן יו‪ ,‬אלא בגלל מה שקורה בתוך חומות ארמונו"‪( .‬חוסר מוסריותו‬ ‫‪).‬ויועצים רעים‬ ‫‪16.2‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כאשר הדרך שוררת מתחת לשמים‪ ,‬כל הסדורים שנוגעים‬ ‫לטכסים‪ ,‬מוזיקה ומסעות צבאיים (לשם כיבוש או הטלת מס)‪ ,‬בן השמים (הקיסר) יוזם‬ ‫זאת‪ .‬כאשר הדרך לא שוררת סדרים אלה נעשים על ידי האדונים הפאודלים‪ ,‬וכאשר זה‬ ‫קורה‪ ,‬יש להבחין שזה נדיר שעוברים עשרה דורות מבלי שהשושלת תיפול‪ .‬אם עניינים‬ ‫אלה נשלטים על ידי שרים נדיר שחמשה דורות יעברו מבלי שיאבדו את כוחם‪ .‬כאשר‬ ‫הפקידים שולטים נדיר ששלושה דורות יעברו מבלי שיאבדו את כוחם‪ .‬כאשר הדרך שוררת‬ ‫מתחת לשמים‪ ,‬החלטות מדיניות לא נקבעות על ידי שרים‪ .‬כאשר הדרך שוררת מתחת‬ ‫‪".‬לשמים‪ ,‬אנשים שלא קשורים למשפחת המלוכה לא משוחחים על ענייני המדינה‬ ‫‪16.3‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בית הדוכס איבד את שליטתו בענייני הכספים מזה חמשה דורות‪.‬‬ ‫הממשל נמצא בידיהם של שרים מזה ארבעה דורות‪ .‬מפני שזהו המצב‪ ,‬צאצאי שלושת‬ ‫‪".‬השושלות (צ'י‪ ,‬מאנג‪ ,‬שו) מאבדים את כוחם‬ ‫‪16.4‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ישנם שלושה סוגים של ידידים שמהם יש תועלת‪ ,‬וישנם שלושה‬ ‫סוגים של ידידים שמהם יש נזק‪ .‬ידידות עם ישרים‪ ,‬ידידות עם אמינים‪ ,‬ידידות עם אנשים‬ ‫ששומעים רבות (מדווחים היטב)‪ ,‬אלו בעלי התועלת‪ .‬ידידות עם חנפנים‪ ,‬ידידות עם עושי‬ ‫‪".‬רושם‪ ,‬ידידות עם הדוברים בלשון חלקות‪ ,‬אלו מזיקים‬ ‫‪16.5‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ישנם שלושה סוגי הנאות שהן מועילות‪ ,‬וישנם שלושה סוגי הנאות‬ ‫שהן מזיקות‪ .‬ההנאה שבאה מלימוד הטכסים והמוזיקה‪ ,‬ההנאה בלדבר על התכונות‬ ‫הטובות שיש באנשים אחרים‪ ,‬וההנאה שיש ידידים ראויים‪ ,‬אלה מועילות‪ .‬ההנאה בפזרנות‬ ‫‪(".‬עשיית רושם)‪ ,‬ההנאה בשוטטות בטלנית‪ ,‬וההנאה באוכל ושתייה‪ ,‬אלה מזיקות‬ ‫‪16.6‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בנוכחות איש המעלה האדם חשוף לשלושה משגים‪ .‬לדבר מבלי‬ ‫שנתבקשת לדבר‪ ,‬זוהי נמהרות‪ .‬לא לדבר כאשר נתבקשת לדבר‪ ,‬זוהי הסתרה‪ .‬לדבר‬ ‫‪".‬מבלי לשם לב להבעת הפנים של איש המעלה‪ ,‬זהו עיוורון‬ ‫‪16.7‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ישנם שלושה דברים שאיש המעלה נשמר מהם‪ .‬בזמן שהוא צעיר‬ ‫וכוחותיו הפיזיים עדיין לא ווסתו‪ ,‬הוא נשמר מפני תאווה מינית‪ .‬כשהוא מגיע לשנים בו‬ ‫כוחותיו הפיזיים חזקים‪ ,‬הוא נשמר מפני הרצון לריב‪ .‬בשנות זקנתו שכוחותיו הפיזיים‬ ‫‪)".‬פוחתים עליו להיזהר מפני החומרנות (אהבת הרכישה‪ ,‬ותאוות הבצע‬ ‫‪16.8‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ישנם שלושה מקרים שבהם איש המעלה נמצא ביראה‪ .‬מפני רצון‬ ‫השמים‪ .‬מפני אנשי מוסר גדולים‪ .‬מפני מילותיהם של הסאגים (אנשי מופת)‪ .‬האיש הקטן‬ ‫לא יודע את רצון השמים ולא מפחד מהשמים‪ .‬הוא חסר כבוד אל אנשי מוסר גדולים‪,‬‬ ‫‪".‬ולועג למילותיהם של הסאגים‬

‫‪16.9‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬החכמים מלידה הם בדרגה הגבוהה ביותר‪ .‬החכמים מלימוד הם‬ ‫אחריהם בדרגה‪ .‬החכמים מלימוד תוך כדי שהם התאמצו רבות הם אחריהם בדרגה‪.‬‬ ‫ולבסוף‪ ,‬האנשים הנמוכים ביותר בדרגה מתוך האנשים הפשוטים הם אלו שלא מעוניינים‬ ‫‪)".‬ללמוד למרות קשייהם (יכולתם המצומצמת‬ ‫‪16.10‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ישנם תשעה דברים שבהם איש המעלה מגלה תשומת לב‬ ‫מיוחדת‪ .‬הוא מסתכל בהבחנה‪ ,‬הוא שומע בחדות ובהקשבה‪ ,‬ארשת פניו לבבית‪,‬‬ ‫בהתנהגותו מכובד‪ ,‬בדיבורו אמין‪ ,‬רוחש כבוד לתפקידו‪ ,‬מבקש עצה כאשר הוא בספק‪,‬‬ ‫כשהוא בכעס חושב על התוצאות‪ ,‬כשהוא רואה אפשרות לרווח הוא חושב אם הרדיפה‬ ‫‪".‬אחר הרווח יהיה הדבר הצודק לעשותו‬ ‫‪16.11‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כשהם רואים מהו טוב‪ ,‬הם אוחזים בו באופן שהם חוששים שהוא‬ ‫יישמט מהם‪ .‬כאשר הם רואים מהו לא טוב‪ ,‬הם בוחנים זאת בזהירות כפי שהם שמים‬ ‫אצבע בתוך מים רותחים‪ .‬אני ראיתי אנשים אלו‪ ,‬אני שמעתי אמרה זאת‪ .‬זה על ידי‬ ‫ההתגוררות בבידוד שהם מחפשים להגשים את שאיפותיהם‪ .‬זה על ידי מעשים של צדק‬ ‫שהם מבינים במלואם את הדרך שבה הם הולכים‪ .‬אני שמעתי אמרה זאת‪ ,‬אך טרם ראיתי‬ ‫‪".‬אנשים אלו‬ ‫‪16.12‬‬ ‫לדוכס צ'ינג ממדינת צ'י היו אלף מערכות סוסים רתומים‪ ,‬שבכל מערכת ארבעה סוסים‪,‬‬ ‫אך ביום מותו האנשים לא מצאו משהו במעשיו שיוכלו להלל אותו‪ .‬לעומתו פו יי ושו צ'י‬ ‫מתו ברעב למרגלות הר שואו‪-‬יאנג‪ ,‬ובכל זאת עד לימינו‪ ,‬האנשים מהללים אותם‪ .‬האם‬ ‫‪).‬אמרה זאת לא ממחישה את האחרת? (את האמרה ב ‪16.11‬‬ ‫‪16.13‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'ין שאל את פו יו (ליי‪ ,‬בנו של קונפוציוס)‪" ,‬כבנו‪ ,‬האם שמעת משהו שונה‬ ‫ממה שכולנו שמענו?"‪ .‬פו יו ענה‪" ,‬לא‪ .‬פעם כאשר הוא עמד לבד ואני האצתי את צעדיי‬ ‫(ביטוי של נתינת כבוד) בחצר‪ ,‬הוא אמר‪" ,‬האם למדת את ספר השירה?"‪ .‬על תשובתי‪,‬‬ ‫"עדיין לא"‪ ,‬הוא אמר‪" ,‬אם לא תלמד את ספר השירה‪ ,‬אתה תמצא עצמך לא כשיר‬ ‫לשיחה"‪ .‬אני פרשתי ולמדתי את ספר השירה‪ .‬ביום אחר שהוא שוב עמד לבד‪ ,‬וכאשר אני‬ ‫האצתי את צעדיי בחצר‪ ,‬הוא אמר‪" ,‬האם למדת את הכללים?"‪ .‬על תשובתי‪" ,‬עדיין לא"‪,‬‬ ‫הוא אמר‪" ,‬אם לא תלמד את הכללים‪ ,‬לא תדע כיצד לבסס את עמדתך (בחיים‬ ‫הציבוריים)"‪ .‬אני פרשתי ולמדתי את הכללים‪ .‬שני דברים אלו אני שמעתי ממנו"‪ .‬החסיד‬ ‫טסו צ'ין היה מעונג‪ ,‬אמר‪" ,‬אני שאלתי על דבר אחד‪ ,‬אך קיבלתי תשובה לשלושה דברים‪.‬‬ ‫אני שמעתי על ספר השירה‪ ,‬אני שמעתי על הכללים‪ ,‬ואני גם שמעתי שאיש מעלה שומר‬ ‫‪".‬מרחק מבנו‬ ‫‪16.14‬‬ ‫שליט של מדינה קורא לאשתו "הגברת"‪ .‬היא קוראת לעצמה "ילד קטן"‪ .‬האנשים של‬ ‫מדינתו קוראים לה "הגברת של האדון"‪ ,‬אך כאשר השליט נמצא מחוץ למדינתו הוא קורא‬ ‫לה "הגברת הקטנה של האדון הבודד (חסר האב)"‪ .‬אנשים ממדינות אחרות גם קוראים לה‬ ‫‪"".‬הגברת של האדון‬

‫‪Object 11‬‬

‫‪17.1‬‬ ‫יאנג הואו (ראה ‪ )9.5‬רצה לראות את המורה קונפוציוס‪ ,‬אך המורה קונפוציוס לא הלך‬ ‫לראותו‪ .‬הוא שלח למורה קונפוציוס חזירון כמתנה‪ .‬המורה קונפוציוס שבחר בזמן שהוא‬ ‫ידע שיאנג הואו לא יהיה בבית‪ ,‬הלך כדי לומר תודה‪ .‬אף על פי כן הוא פגש אותו בדרך‪.‬‬ ‫יאנג הואו אמר למורה קונפוציוס‪" ,‬בוא הנה‪ ,‬תן לי לדבר אתך"‪ .‬מה שהוא אמר היה‪" ,‬האם‬ ‫אדם שמחביא את אוצרו (כישוריו) בחיקו‪ ,‬ונותן למדינתו להמשיך להתדרדר יכול להיקרא‬ ‫טוב? בוודאי שלא‪ .‬האם אדם שמשתוקק להשתתף בעניינים‪ ,‬אך שוב ושוב מחמיץ את‬ ‫ההזדמנות לעשות זאת יכול להיקרא חכם? בוודאי שלא‪ .‬הימים והחודשים חולפים להם‪.‬‬ ‫‪".‬הזמן הוא לא לצידנו‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בסדר‪ .‬אני אכנס לתפקיד‬ ‫‪17.2‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לפי הטבע האנשים כמעט דומים‪ ,‬התרגול הוא שיוצר את המרחק‬ ‫‪".‬הגדול‬ ‫‪17.3‬‬ ‫‪".‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬רק החכמים ביותר והטיפשים ביותר לא ניתנים לשינוי‬ ‫‪17.4‬‬ ‫כשהמורה קונפוציוס הלך לעיר מוקפת החומה וו‪-‬צ'אנג (שהחסיד טסו‪-‬יו היה האחראי‪,‬‬ ‫ראה ‪ )6.14‬הוא שמע צלילים של כליי מיתר ושירה‪ .‬מורינו אמר בחיוך מעודן‪" ,‬בשביל‬ ‫להרוג תרנגולת לא צריכים להשתמש בסכין של שור"‪ .‬החסיד טסו‪-‬יו אמר‪" ,‬אני זוכר‬ ‫שפעם שמעתי אותך אומר ‪ -‬איש מעלה שלומד את הדרך אוהב את האנשים‪ ,‬איש קטן‬ ‫שלומד את הדרך יהיה קל להעסיקו"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬חסידיי‪ ,‬מה שהוא אומר זה‬ ‫‪".‬נכון‪ .‬מה שאני אמרתי לפני רגע היה רק בשביל השעשוע‬ ‫‪17.5‬‬ ‫קונג‪-‬שאן פו‪-‬ג'אהו‪ ,‬כשהחזיק את המצודה של פי‪ ,‬במרד (נגד משפחת צ'י)‪ ,‬זימן את המורה‬ ‫קונפוציוס‪ ,‬והמורה קונפוציוס רצה לבוא‪ ,‬אך החסיד טסו‪-‬לו לא היה מרוצה ואמר למורה‬ ‫קונפוציוס‪" ,‬אחרי שסירבת כל כך הרבה פעמים‪ ,‬למה ללכת לקונג‪-‬שאן מתוך כל‬ ‫האנשים?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לא יכול להיות שהוא הזמין אותי בשביל כלום‪ .‬אם‬ ‫מישהו יעסיק אותי‪ ,‬אני מאמין שאני יכול לעשות צ'ואו של המזרח"‪( .‬ליצור תור זהב שני‪,‬‬ ‫‪).‬כמו שהיה בימיי העבר של שושלת צ'ואו‬ ‫‪17.6‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'אנג שאל את המורה קונפוציוס על הטוב‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬ישנם‬ ‫חמשה דברים שמי שיכול להביא אותם לידי יישום‪ ,‬כל דבר מתחת לשמים יהיה טוב"‪.‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'אנג התחנן לשמוע מה הם‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מכובדות‪ ,‬סובלנות‪,‬‬ ‫אמינות‪ ,‬חריצות‪ ,‬ואדיבות‪ .‬אם יהיה מכבד (ומכובד) האנשים לא ילעגו לו‪ ,‬אם יהיה סובלני‬ ‫הוא ירכוש את לב ההמון‪ ,‬אם יהיה אמין אנשים יבטחו בו‪ ,‬אם יהיה חרוץ הוא יצליח‬ ‫‪".‬במעשיו‪ ,‬אם יהיה אדיב הוא יהיה מספיק טוב כדי לתת לו להיות בעמדה מעל האנשים‬ ‫‪17.7‬‬ ‫פי אסי (פקיד מדינת צ'ין) זימן את המורה קונפוציוס‪ ,‬והמורה קונפוציוס רצה לבוא‪ ,‬אך‬ ‫החסיד טסו‪-‬לו אמר‪" ,‬פעם שמעתי ממך‪ ,‬מורי‪ ,‬שלתוך ביתו של אדם שהוא אישית לא טוב‪,‬‬ ‫איש מעלה לא יכנס‪ .‬פי אסי מחזיק בצ'ונג מוהו (עיר במדינת וואי) כמוקד פעילות של מרד‪.‬‬

‫כיצד אתה יכול להצדיק את העובדה שאתה הולך לשם?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬נכון‪,‬‬ ‫אני אמרתי זאת‪ .‬אך האם גם לא נאמר שאם משהו שהוא באמת קשה‪ ,‬יוכל לעמוד בפני‬ ‫טחינה? האם גם לא נאמר שאם משהו שהוא באמת לבן ניתן להשרות אותו בצבע שחור‬ ‫מבלי שייהפך לשחור? האומנם אהיה לעד כמו דלעת מרירה שרק מתאימה להיות תלויה‬ ‫‪(?".‬עד שהיא מתייבשת ואפשר להשתמש בה בתור כלי) במקום לאוכלה‬ ‫‪17.8‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬יו (טסו‪-‬לו)‪ ,‬האם שמעת על שש המעלות וששה הפגמים הנלווים‬ ‫להם?"‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו אמר‪" ,‬לא"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬שב‪ ,‬ואספר לך‪ .‬אהבת הטוב‬ ‫ללא אהבת הלימוד (של דרך הקדמונים) טומנת בחובה טיפשות‪ .‬אהבת החכמה ללא‬ ‫אהבת הלימוד טומנת בחובה חוסר מוסריות‪ .‬אהבת האמינות ללא אהבת הלימוד טומנת‬ ‫בחובה הפסד וחרטה‪ .‬אהבת ההתנהגות הגלויה ללא אהבת הלימוד טומנת בחובה גסות‬ ‫(תרגום אחר ‪ -‬אהבת היושר ללא אהבת הלימוד טומנת בחובה קשיחות הלב‪ ,‬כמו במקרה‬ ‫‪ .)13.18‬אהבת האומץ ללא אהבת הלימוד טומנת בחובה חוסר משמעת‪ .‬אהבת האיתנות‬ ‫‪".‬ללא אהבת הלימוד טומנת בחובה הערכה עצמית מופרזת שתוביל לפזיזות‬ ‫‪17.9‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬תלמידי הקטנים‪ ,‬למה אף אחד מכם לא לומד את ספר השירה?‬ ‫אפשר להשתמש בו כדי לעורר את הדמיון‪ ,‬לשם התבוננות פנימית‪ ,‬על מנת ללמוד כיצד‬ ‫להיות איש חברה‪ ,‬בתור מדריך להבעת מכאובך‪ ,‬בבית מלמדך כיצד יש לשרת את‬ ‫אביך‪ ,‬ומחוץ לבית כיצד יש לשרת את שליטך‪ .‬מעבר לכך‪ ,‬ירחיב את ההכרות שלך עם‬ ‫‪".‬המילים (הנכונות) של ציפורים‪ ,‬חיות‪ ,‬וצמחים‬ ‫‪17.10‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר לפו יו (בנו)‪" ,‬האם כבר למדת את הצ'ואו נאן והשאו נאן? (שבספר‬ ‫‪".‬השירה) אדם שלא למד את הצ'ואו נאן והשאו נאן הוא כמו אדם שעומד כשפניו אל הקיר‬ ‫‪17.11‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬טכסים‪ ,‬טכסים‪ .‬האם מתנות של אבני ירקן ומשי הם כל הכוונה?‬ ‫‪?".‬מוזיקה‪ ,‬מוזיקה‪ .‬האם פעמונים ותופים הם כל הכוונה‬ ‫‪17.12‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מי שנראה נוקשה כלפי חוץ אך פנימה רועד מפחד‪ ,‬יש בו חוסר‬ ‫כנות באותה מידה כמו לגנב שנכנס פנימה על ידי עשיית חורים בחומה או שמטפס על‬ ‫‪".‬חומה‬ ‫‪17.13‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הכפרי הישר הוא הרס המידה הטובה"‪( .‬מתוך מנציוס ‪ -‬הוא מנסה‬ ‫‪).‬בהתנהגותו המתרפסת שכל העולם יהיה מרוצה‬ ‫‪17.14‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לספר בסמטה מה ששמעת ברחוב הראשי‪ ,‬זה לנטוש את‬ ‫‪".‬המוסריות‬ ‫‪17.15‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האם באמת אפשרי לעבוד ביחד עם עבדים נרצעים נחותי ערך‬ ‫בשרות האדון? לפני שהשיגו את המשרה‪ ,‬הם לא חושבים על דבר מלבד להשיגה‪ .‬ומתי‬ ‫שהם מצליחים להשיגה כל דאגותיהם זה לא לאבדה‪ .‬וברגע שהם רואים עצמם בסכנה‬ ‫‪".‬הקטנה ביותר לאבדה‪ ,‬אין משהו שהם לא יהיו מוכנים לעשות‬ ‫‪17.16‬‬

‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬בימי קדם‪ ,‬לאנשים הפשוטים היו שלושה פגמים‪ ,‬שכיום אולי לא‬ ‫ניתן עוד למצוא‪ .‬פעם חסרי הרסן היו חסרי רסן בעניינים קטנים‪ ,‬כיום הם חסרי רסן‬ ‫לחלוטין‪ .‬פעם היהירות היתה מאופקת ורשמית‪ ,‬כיום היא מהירת חימה‪ .‬פעם היתה‬ ‫‪)".‬טיפשות כנה‪ ,‬כיום משתמשים בטיפשות בתור ערמומיות (משחקים אותה טיפשים‬ ‫‪17.17‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬דיבור מתחכם והתנהגות יומרנית רק לעתים נדירות מתחברים עם‬ ‫‪".‬הטוב‬ ‫‪17.18‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אני שונא שהארגמן תופס את מקומו של האדום‪ .‬אני שונא‬ ‫שהמנגינות של מדינת צ'אנג משחיתות את המוזיקה הקלאסית‪ .‬אני שונא את אלה‬ ‫‪".‬שבדיבורם השנון מפילים מדינות ומשפחות אצילות‬ ‫‪17.19‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אני מעדיף לא לדבר"‪ .‬החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬אם אתה מורינו לא‬ ‫תדבר‪ ,‬מה אנחנו חסידך נוכל להעביר הלאה?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האם השמים‬ ‫מדברים? ארבעת העונות ממשיכות במסלולן (בציווי השמים)‪ ,‬וכל הדברים ממשיכים‬ ‫‪?".‬להיווצר‪ .‬האם השמים מדברים‬ ‫‪17.20‬‬ ‫ג'ו פהי רצה לראות את המורה קונפוציוס‪ .‬המורה קונפוציוס דחה זאת בנימוק של מחלה‪.‬‬ ‫מיד לאחר שהשליח שהביא אליו את ההודעה יצא מדלת ביתו‪ ,‬המורה קונפוציוס לקח את‬ ‫‪.‬הציתר (כלי נגינה) שלו ושר‪ ,‬כדי שהשליח יישמע זאת בוודאות‬ ‫‪17.21‬‬ ‫החסיד טסאי יו שאל על שלוש שנות האבלות (על ההורים)‪ ,‬ואמר ששנה מספיקה‪ .‬הוא‬ ‫אמר‪" ,‬אם איש המעלה משהה את הביצוע של הטכסים למשך שלוש שנים‪ ,‬הטכסים‬ ‫לבטח ידעכו‪ .‬אם במשך שלוש שנים הוא נמנע מתרגול המוזיקה‪ ,‬המוזיקה לבטח תיהרס‪.‬‬ ‫תוך שנה היבולים הישנים נמוגים‪ ,‬והיבולים החדשים בשלים‪ .‬והאש מחודשת על ידי חיכוך‬ ‫מחודש‪ .‬לאחר שנה‪ ,‬אפשר להפסיק את האבלות"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬האם לאחר‬ ‫שנה תוכל להרגיש בנוחות כשאתה אוכל אורז טוב ולובש בגדי פאר?"‪ .‬החסיד טסאי יו‬ ‫אמר‪" ,‬בנוחות"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם אתה מרגיש נינוח‪ ,‬עשה זאת‪ .‬אך איש מעלה‬ ‫במשך כל תקופת האבלות לא מרגיש טעים מאוכל טעים‪ ,‬ולא נהנה ממוזיקה שהוא שומע‪,‬‬ ‫ולא חש בנינוחות בביתו‪ ,‬ולכן לא נוהג כפי שאתה מציע‪ ,‬אך אתה מרגיש בנוח ויכול‬ ‫לעשות זאת"‪ .‬לאחר שהחסיד טסאי יו הלך‪ ,‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כמה חסר רגשות‬ ‫אנושיים הוא טסאי יו‪ .‬תינוק חדל להיות תחת זרועות הוריו רק כאשר הוא בן שלוש שנים‪.‬‬ ‫שלוש שנות אבלות מונהגת בכל רחבי האימפריה‪ .‬האם לא ניתנה לחסיד טסאי יו אהבה‬ ‫על ידי הוריו במשך שלוש שנים?"‪"( .‬והאש מחודשת על ידי חיכוך מחודש" ‪ -‬בכל עונה היה‬ ‫טכס להדליק את העץ שמתאים לעונתו‪ .‬פרוש אחר ‪ -‬בעונת האביב היה טכס הדלקת‬ ‫‪).‬עצים‬ ‫‪17.22‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מי שמפטם עצמו באוכל במשך כל היום‪ ,‬ולא מפעיל את שכלו‪,‬‬ ‫יהיה קשה לדבר אתו (על הדרך)‪ .‬האם אין משחקי דמקה (סיניים) לשחק בהם? אפילו‬ ‫לשחק במשחקים אלה עדיף מאשר לא לעשות דבר"‪( .‬קרוב לוודאי שמדובר במשחקים‬ ‫‪).‬שדומים למשחק "ווי צ'י" נקרא גם "גו" בשפה היפנית‬ ‫‪17.23‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬לו אמר‪" ,‬האם איש המעלה מעריך אומץ?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬איש‬

‫המעלה מעריך מוסריות בתור המעלה הראשונה‪ .‬איש מעלה שיש בו אומץ אך נעדר‬ ‫‪".‬מוסריות יביא צרות‪ .‬איש קטן שיש בו אומץ אך נעדר מוסריות יהיה שודד‬ ‫‪17.24‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬האם גם לאיש המעלה יש שניאות?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬כן‪,‬‬ ‫לאיש המעלה יש שניאות‪ .‬הוא שונא את אלו שמצביעים על הדברים הרעים שקיימים‬ ‫באחרים‪ .‬הוא שונא את אלו שנמצאים בדרגה הנמוכה מוציאים דיבתם רעה על אלו‬ ‫שמעליהם‪ .‬הוא שונא את אלו שיש להם אומץ גרידא אך חסרי התנהגות נאותה‪ .‬הוא שונא‬ ‫את אלו שנחושים אך אינם ממותנים באמצעות ההבנה"‪ .‬המורה קונפוציוס הוסיף‪" ,‬האם גם‬ ‫לך‪ ,‬סו (טסו‪-‬קונג)‪ ,‬יש שניאות?"‪ .‬החסיד טסו‪-‬קונג ענה‪" ,‬אני שונא שגונבי הרעיונות‬ ‫(הערמומיים שגונבים וחכמתם של אחרים) נחשבים לחכמים‪ .‬אני שונא את את נטולי‬ ‫‪".‬המשמעת נחשבים לבעלי אומץ‪ .‬אני שונא את את מגלי הסודות נחשבים לאנשי יושר‬ ‫‪17.25‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬רק עם נשים ועם אנשים קטנים קשה להתעסק‪ .‬כשאתה נותן‬ ‫‪".‬להם להתקרב‪ ,‬הם נהפכים לחצופים‪ .‬אם אתה שומר מרחק מהם‪ ,‬הם מתלוננים‬ ‫‪17.26‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם אדם מגיע לגיל ארבעים ועדיין שנוא‪ ,‬הוא ימשיך להיות שנוא‬ ‫‪".‬עד יום מותו‬

‫‪Object 12‬‬

‫‪18.1‬‬ ‫האדון של וואי נמלט ממנו‪ ,‬האדון של צ'י הפך לעבדו‪ ,‬פי‪-‬קאן נזף בו ועל כן מת‪ .‬המורה‬ ‫קונפוציוס אמר‪" ,‬בשושלת יין‪-‬שאנג היו שלושה צדיקים"‪( .‬מדובר על הטירן צ'ואו‪ ,‬השליט‬ ‫האחרון של שושלת יין‪-‬שאנג‪ ,‬האדון של וואי היה אחיו החורג‪ ,‬האדון של צ'י ופי‪-‬קאן היו‬ ‫‪).‬דודיו‬ ‫‪18.2‬‬ ‫ליאו אסיה אויי (ראה ‪ )15.14‬פוטר מתפקידו בתור שופט עליון שלוש פעמים‪ .‬מישהו אמר‪,‬‬ ‫"האם זה לא הזמן בשבילך‪ ,‬כבודו‪ ,‬לעזוב?"‪ .‬הוא ענה‪" ,‬אם אני ממשיך לשרת את האדם‬ ‫בדרך הישר‪ ,‬לאן אוכל ללכת ולא להיות מפוטר שלוש פעמים‪ .‬אם אני בוחר לשרת את‬ ‫‪?".‬האדם בדרך עקומה‪ ,‬איזה צורך יש לי לעזוב את ארץ אבי ואימי‬ ‫‪18.3‬‬ ‫הדוכס צ'ינג ממדינת צ'י בהתייחסותו לדרך בה יש לנהוג במורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לנהוג בו‬ ‫באותו יחס מרומם שבו נוהגים בראש משפחת צ'י איני יכול‪ .‬אני אקבל אותו כפי שאני‬ ‫מקבל מישהו בדרגה בין ראש משפחת צ'י לראש משפחת מאנג‪ .‬בראיון אתו הוא אמר‪,‬‬ ‫‪").‬אני זקן‪ ,‬אני לא יכול להשתמש בכישוריך"‪ .‬המורה קונפוציוס עזב (את מדינת צ'י‬ ‫‪18.4‬‬ ‫אנשי צ'י שלחו אל מדינת לו כמתנה נשים של שירה וריקודים‪ .‬צ'י הואן טסו (אביו של צ'י‬ ‫קאנג טסו) קיבל אותן ובמשך שלושה ימים הארמון המלכותי לא נוהל‪ .‬המורה קונפוציוס‬

‫‪).‬עזב (את מדינת לו‬ ‫‪18.5‬‬ ‫צ'יאה יו‪ ,‬המשוגע של מדינת צ'ו‪ ,‬שחלף ליד המורה קונפוציוס‪ ,‬שר‪" ,‬ציפור הקסם‪ ,‬הו ציפור‬ ‫הקסם‪ .‬כיצד סגולתך שקעה‪ .‬את העבר לא ניתן לשנות‪ ,‬אך העתיד הוא עדיין בר תקנה‪.‬‬ ‫חדל מפעילותך‪ ,‬חדל מפעילותך‪ .‬סכנה היא מנת גורלם של המועסקים במשרות‬ ‫הממשלתיות כיום"‪ .‬המורה קונפוציוס ירד מהכרכרה שלו ורצה לדבר אתו‪ ,‬אך המשוגע‬ ‫נמנע מכך‪ ,‬תוך כדי שהוא מזדרז בהליכתו‪ ,‬כך שהמורה קונפוציוס לא יכל לדבר אתו‪( .‬ניתן‬ ‫‪...).‬לתרגם גם ‪ -‬הו‪ ,‬ציפור הקסם‪ ,‬ציפור הקסם‬ ‫‪18.6‬‬ ‫צ'אנג צ'ו וצ'יאה ני עבדו בלחרוש את האדמה ביחד‪ .‬המורה קונפוציוס שחלף לידם‪ ,‬שלח‬ ‫את החסיד טסו‪-‬לו לשאול מהיכן אפשר לחצות את הנהר‪ .‬צ'אנג צ'ו אמר‪" ,‬מיהו זה שמחזיק‬ ‫במושכות הכרכרה שם?"‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו אמר‪" ,‬זהו קונג צ'ו (קונפוציוס)"‪" .‬האם זה‬ ‫לא קונג צ'ו ממדינת לו?"‪" .‬כן"‪" .‬אם כך הוא כבר יודע היכן המעבר"‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו שאל‬ ‫את צ'יאה ני‪ .‬צ'יאה ני אמר‪" ,‬מי אתה?"‪" .‬אני טסו‪-‬לו"‪ .‬צ'יאה ני אמר‪" ,‬האם אתה לא החסיד‬ ‫של קונג צ'ו ממדינת לו?"‪" .‬אכן"‪ .‬צ'יאה ני אמר‪" ,‬מתחת לשמים אין משהו שלא נסחף על‬ ‫ידי אותו השיטפון‪ .‬כזה הוא העולם‪ ,‬ומי יכול לשנות זאת? ובנוגע אלייך‪ ,‬במקום ללכת‬ ‫בעקבותיו של מישהו שנמלט מהאיש ההוא וההוא‪ ,‬עדיף שתלך בעקבות מישהו שמתרחק‬ ‫מכל הדור הזה"‪ .‬כל זאת בזמן שהוא ממשיך לכסות את הזרעים‪ ,‬וממשיך בעבודתו ללא‬ ‫הפסק‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו הלך לדווח למורה קונפוציוס את שנאמר‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‬ ‫בעצב‪" ,‬עם ציפורים ועם חיות לא ניתן להתחבר כאילו שהם כמונו‪ .‬אם לא אהיה אדם‬ ‫בקרב אנשים אחרים‪ ,‬אזי אם מי אני אתחבר? אם מתחת לשמים שוררת הדרך‪ ,‬קונפוציוס‬ ‫‪".‬לא היה מנסה לשנות דברים‬ ‫‪18.7‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬לו שהלך בעקבות המורה קונפוציוס פיגר מאחור‪ .‬הוא פגש איש זקן שנושא‬ ‫על כתפו מוט עם סלים עשויי במבוק‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו שאל‪" ,‬האם ראיתה את מורי?"‪ .‬האיש‬ ‫הזקן אמר‪" ,‬ארבעת איבריך אינם מורגלים להתייגע‪ .‬אינך יכול להבחין בין חמשת סוגי‬ ‫הזרעים (אורז‪ ,‬שני סוגי דוחן‪ ,‬חיטה‪ ,‬קטנית)‪ .‬מיהו מורך?"‪ .‬ועם דיבורו זה הוא תקע את‬ ‫מטהו באדמה והחל לנכוש את העשבים‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו הקיף בכף ידו את אגרופו כאות‬ ‫כבוד‪ .‬האיש הזקן הזמין את החסיד טסו‪-‬לו להישאר ללילה‪ .‬הוא הרג תרנגולת והכין‬ ‫דוחן בשביל אורחו‪ ,‬והציג לפניו את שני בניו‪ .‬למחרת היום החסיד טסו‪-‬לו חידש את מסעו‬ ‫ודיווח על שיחתו למורה קונפוציוס‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הוא לבטח מתבודד"‪ .‬הוא שלח‬ ‫את החסיד טסו‪-‬לו בחזרה לראותו‪ .‬כאשר הגיע‪ ,‬האיש הזקן כבר הסתלק‪ .‬החסיד טסו‪-‬לו‬ ‫אמר‪" ,‬לסרב למשרה זה לא צודק‪ .‬את היחסים בין מבוגרים לצעירים אין להזניח‪ .‬ואיך זה‬ ‫יכול להיות צודק שאדם יבטל את החובה המקשרת בין נתין לשליט? זה לגרום לבלבול‬ ‫בדבר החשוב ביותר ביחסי אנוש‪ ,‬רק מפני שהוא רוצה לשמור על טהרתו‪ .‬איש המעלה‬ ‫‪".‬אוחז במשרה על מנת למלא את חובתו‪ .‬שהדרך אינה שוררת‪ ,‬זאת הוא יודע מראש‬ ‫‪18.8‬‬ ‫האנשים שנטשו את החברה האנושית היו ‪ -‬פו יי‪ ,‬שו צ'י‪ ,‬יו‪-‬צ'ונג (אחיו של טאי פו ראה ‪,)8.1‬‬ ‫יי יי‪ ,‬צ'ו צ'אנג‪ ,‬ליאו אסיה אויי‪ ,‬שאו ליאן (הברברי)‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לא הפחיתו‬ ‫את דבקותם ולא הביאו השפלה על עצמם‪ ,‬כך אני סבור היו פו יי ושו צ'י‪ .‬נאמר על ליאו‬ ‫אסיה אויי ושאו ליאן שהם הפחיתו מדבקותם והביאו השפלה על עצמם‪ ,‬אך מילותיהם היו‬ ‫בהתאמה עם יחסי אנוש‪ ,‬ומעשיהם שקולים‪ .‬זה כל מה שנאמר עליהם‪ .‬נאמר על יו צ'ונג‪ ,‬יי‬ ‫יי‪ ,‬שבזמן שהיו בהתבודדות הם נמנעו מדיבור ובכך שמרו על עצמם טהורים ופעלו במידה‬ ‫הנכונה‪ .‬אני לעומת זאת שונה מהם‪ .‬לי אין חוקים עקשניים של עשה‪ ,‬ולא חוקים עקשניים‬ ‫‪".‬של אל תעשה‬

‫‪18.9‬‬ ‫המומחה למוזיקה צ'יאה עזב למדינת צ'י‪ .‬המוזיקאי קאן‪ ,‬לארוחה (או למנה) השנייה‪ ,‬עזב‬ ‫למדינת צ'ו‪ .‬המוזיקאי ליאו‪ ,‬לארוחה (או למנה) השלישית‪ ,‬עזב למדינת טסאי‪ .‬המוזיקאי‬ ‫צ'ואה‪ ,‬לארוחה (או למנה) הרביעית‪ ,‬עזב למדינת צ'ין‪ .‬המתופף פאנג שו‪ ,‬חצה את הנהר‬ ‫צפונה‪ .‬מתופף היד‪ ,‬וו‪ ,‬חצה את נהר האן‪ .‬המוזיקאים המשניים יאנג ואסיאנג‪ ,‬נגני פעמוני‬ ‫האבן‪ ,‬עזבו אל האי אשר בים‪( .‬בימי העבר זמני הארוחות של קיסרים ואדונים היו מלווים‬ ‫‪).‬במוזיקה‪ .‬הם נאלצו לעזוב בגלל התדרדרות הטכסים והמוזיקה במדינת לו‬ ‫‪18.10‬‬ ‫הדוכס של מדינת צ'ואו אמר לדוכס של מדינת לו (בנו)‪" ,‬איש המעלה לא זונח את קרובי‬ ‫משפחתו‪ .‬הוא לא נותן לשריו הראשיים סיבה להתלונן על שעצתם לא נשמעת‪ .‬הוא‬ ‫לעולם אינו מפטר מישהו ששרת אותו במשך זמן רב ללא סיבה כבדת משקל‪ .‬הוא לא‬ ‫‪".‬מצפה שאדם אחד יהיה מסוגל לעשות כל דבר‬ ‫‪18.11‬‬ ‫בשושלת צ'ואו היו שמונה שיי (מלומדים)‪ .‬האח הבכור ‪ -‬טא (דאט)‪ .‬האח הבכור ‪ -‬קואה‬ ‫(גואט)‪ .‬האח האמצעי ‪ -‬טו (טוט)‪ .‬האח האמצעי ‪ -‬הו (הוט)‪ .‬האח הצעיר ‪ -‬יאה (זיה)‪ .‬האח‬ ‫הצעיר ‪ -‬אסיה (גא)‪ .‬האח הצעיר ביותר ‪ -‬סוי (דואה)‪ .‬האח הצעיר ביותר ‪ -‬קואה (קואה)‪.‬‬ ‫(סימן שמדינה הגיעה לשפע של פוריות היה כאשר אשה אחת מולידה ארבעה זוגות של‬ ‫‪).‬תאומים‪ .‬אני נותן בסוגריים את הגייתם הקדומה על מנת להראות את החריזות‬

‫‪19.1‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'אנג אמר‪" ,‬השיי (המלומד) שעומד אל מול הסכנה מוכן להקריב את חייו‪.‬‬ ‫שעומד מול ההזדמנות לרווח קודם כל חושב על המעשה הנכון‪ .‬במנחת הקורבן מחשבותיו‬ ‫‪".‬יראי כבוד‪ .‬בזמן אבלות נמצא ביגון‪ .‬אדם כזה מקבל את אישורנו‬ ‫‪19.2‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'אנג אמר‪" ,‬לאחוז בטוב אך לא בכל כוחו‪ ,‬להאמין בדרך אך לא בכל ליבו‪.‬‬ ‫‪?".‬האם זה אומר שיש בו דברים אלו או אין בו‬ ‫‪19.3‬‬ ‫החסידים של החסיד טסו‪-‬אסיה שאלו את החסיד טסו‪-‬צ'אנג על הידידות‪ .‬החסיד טסו‪-‬‬ ‫צ'אנג אמר‪" ,‬מה החסיד טסו‪-‬אסיה אמר?"‪ .‬הם ענו‪" ,‬התיידד עם הראויים‪ ,‬ושמור מרחק‬ ‫מאלו שראוי לשמור מרחק מהם"‪ .‬החסיד טסו‪-‬צ'אנג אמר‪" ,‬זה שונה ממה שאני שמעתי‪.‬‬ ‫אני שמעתי שאיש המעלה מכבד את המוכשרים ועושי החסד‪ ,‬וסובלני כלפי ההמון‪ .‬הוא‬ ‫מהלל את הטובים‪ ,‬ומרחם על הלא מוכשרים‪ .‬האם אני מצטיין על אחרים? אם זהו המקרה‬ ‫אז כלפי מי אני לא אהיה סובלני? האם אני פחות מאחרים? במקרה זה אלו יהיו אחרים‬ ‫שיתרחקו ממני‪ .‬מהי התכלית עבורי להתרחק מאחרים?"‪( .‬ללא ספק האיש הנבון לא פוסל‬ ‫‪).‬אף אדם‪ ,‬אך עליו להימנע מידידים מזיקים‬ ‫‪19.4‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬אסיה אמר‪" ,‬אפילו ללימודים נמוכי דרג (לימודים במישור ספציפי) לבטח יש‬ ‫היבטים משתלמים‪ .‬אך האדם שכורך עצמו בהם יותר מדי מסתכן בעיכוב ההתקדמות‪.‬‬ ‫‪".‬מהסיבה הזאת איש המעלה לא עוסק בהם‬ ‫‪19.5‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬אסיה אמר‪" ,‬אדם שיום יום יודע את שהוא עדיין משולל‪ ,‬ומחודש לחודש‬ ‫‪".‬לעולם אינו שוכח את מה שהוא כבר למד‪ ,‬בהחלט ניתן לומר עליו שהוא אוהב ללמוד‬

‫‪19.6‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬אסיה אמר‪" ,‬למד באופן מקיף‪ ,‬והייה בעל רצון אמיתי אל היעד‪ ,‬חקור‬ ‫‪".‬ברצינות‪ ,‬והרהר על מה ששמעת‪ .‬ובזאת טוב לב יתקיים בך‬ ‫‪19.7‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬אסיה אמר‪" ,‬כפי שהעובדים במאה סוגי המלאכות מתגוררים בחנויותיהם על‬ ‫‪".‬מנת להשתכלל במלאכתם‪ ,‬כך גם איש המעלה לומד על מנת להשתפר בדרך‬ ‫‪19.8‬‬ ‫‪".‬החסיד טסו‪-‬אסיה אמר‪" ,‬כשהאיש הקטן עושה טעות‪ ,‬הוא ודאי יסתיר זאת‬ ‫‪19.9‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬אסיה אמר‪" ,‬לאיש המעלה יש שלושה היבטים שונים‪ .‬מרחוק הוא נראה‬ ‫‪".‬מכובד‪ .‬מקרוב הוא נראה לבבי‪ .‬כששומעים אותו מדבר הוא נשמע תקיף והחלטי‬ ‫‪19.10‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬אסיה אמר‪" ,‬רק לאחר שאיש המעלה רוכש את אמון האנשים שמתחתיו‪ ,‬ניתן‬ ‫להטיל עליהם עבודה‪ .‬אם הוא לא רוכש את אמונם‪ ,‬הם מרגישים מנוצלים‪ .‬רק לאחר‬ ‫שאיש המעלה רוכש את אמון האנשים שמעליו‪ ,‬ניתן למתוח עליהם ביקורת‪ .‬אם הוא לא‬ ‫‪".‬רוכש את אמונם‪ ,‬הם מרגישים מושמצים‬ ‫‪19.11‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬אסיה אמר‪" ,‬כל עוד אדם שומר על חוקי המוסר החשובים ניתן לו לחרוג על‬ ‫‪).‬החוקים הפחותים"‪( .‬חוקי המוסר החשובים ‪ -‬נאמנות‪ ,‬קיום הבטחות‪ ,‬צייתנות להורים‬ ‫‪19.12‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬יו אמר‪" ,‬החסידים והתלמידים הקטנים של החסיד טסו‪-‬אסיה‪ ,‬כל עוד שמדובר‬ ‫בעניינים של לטאטא ולנקות את הרצפה‪ ,‬לבוא כשקוראים להם ולהשיב על שאלות‪,‬‬ ‫להתייצב ולפרוש בחזרה למקומם‪ ,‬הכול בסדר‪ .‬אך אלו רק הענפים של הלמידה ולא‬ ‫שורשיה‪ ,‬תן להם להתמודד מול משהו שבאמת חשוב‪ ,‬והם יהיו אבודים לגמרי"‪ .‬כשהחסיד‬ ‫טסו‪-‬אסיה שמע זאת הוא אמר‪" ,‬הו‪ ,‬יין יו (טסו‪-‬יו) טועה בגדול‪ .‬על דרכו של איש המעלה‬ ‫נאמר‪" ,‬אם הדברים יועברו אליו לפני שהוא בשל‪ ,‬כאשר הוא יהיה בשל הוא כבר יתעייף‬ ‫מכך"‪ ,‬וכמו שצמחים ועצים מסווגים לפי סוגיהם‪ ,‬כך גם אל כל חסיד יש להתייחס על פי‬ ‫סוגו‪ .‬זהו דבר הבלי לנסות לתת כזאת תמונה כוזבת לדרך של איש המעלה‪ .‬זהו רק הסאג‬ ‫‪(".‬איש המופת) שיכול להכיל בתוכו גם את הצעד הראשון וגם את הצעד האחרון‬ ‫‪19.13‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬אסיה אמר‪" ,‬אם לאדם יש זמן נוסף מעבר לשרותו למדינה‪ ,‬עליו להקדיש את‬ ‫זמנו ללימודים‪ .‬אם לאדם יש זמן נוסף מעבר ללימודיו‪ ,‬עליו להקדיש את זמנו לשרות‬ ‫‪".‬המדינה‬ ‫‪19.14‬‬ ‫‪".‬החסיד טסו‪-‬יו אמר‪" ,‬בזמן אבלות יש להראות צער עמוק‪ ,‬ולא יותר מכך‬ ‫‪19.15‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬יו אמר‪" ,‬ידידי צ'אנג (טסו‪-‬צ'אנג) עושה דברים שקשה לעשותם‪ ,‬אך עדיין אינו‬ ‫‪".‬צדיק‬ ‫‪19.16‬‬ ‫החסיד טסאנג טסו אמר (בציניות)‪" ,‬מרשים הוא צ'אנג‪ .‬אכן כל כך מרשים שבאמת יהיה‬

‫‪".‬קשה לההפך לטוב שנמצאים לצידו‬ ‫‪19.17‬‬ ‫החסיד טסאנג טסו אמר‪" ,‬אני פעם שמעתי את המורה קונפוציוס אומר שלמרות שאדם‬ ‫מעולם לא הראה לפני כן את כל מה שנמצא בו‪ ,‬הוא בהחלט יעשה זאת בזמן האבלות על‬ ‫‪".‬אביו או על אמו‬ ‫‪19.18‬‬ ‫החסיד טסאנג טסו אמר‪" ,‬אני פעם שמעתי את המורה קונפוציוס אומר שכיבוד הורים כמו‬ ‫של מאנג צ'ואנג טסו בהיבטים אחרים ניתן לחקות‪ ,‬אך הדרך שבה לא החליף את משרתי‬ ‫‪".‬אביו (מאנג אסיאן טסו) ולא שינה את חוקי הבית של אביו‪ ,‬בהחלט שיהיה קשה לחקות‬ ‫‪19.19‬‬ ‫ראש משפחת מאנג מינה את יאנג פו לשופט עליון‪ ,‬ויאנג פו ביקש את עצתו של החסיד‬ ‫טסאנג טסו‪ .‬החסיד טסאנג טסו אמר‪" ,‬האנשים בעלי הסמכות איבדו את הדרך‪ ,‬והאנשים‬ ‫הפשוטים זה זמן רב ללא אחדות‪ .‬אם תצליח לסחוט מהם את האמת‪ ,‬הייה עצוב ורחם‬ ‫‪".‬עליהם במקום להיות מרוצה מיכולתך‬ ‫‪19.20‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬לא יכול להיות שהטירן צ'ואו היה כל כך מרושע‪ .‬זאת הסיבה למה‬ ‫איש המעלה שונא להימצא "במקום נמוך"‪ .‬כי לשם כל הרשע שמתחת לשמים מוצא את‬ ‫‪".‬דרכו‬ ‫‪19.21‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬ליקויי איש המעלה הם כמו ליקויי המאורות של השמש או הירח‪.‬‬ ‫כאשר הוא עושה משהו לא כשורה‪ ,‬כולם רואים זאת‪ .‬כאשר הוא מתקן את ליקוייו‪ ,‬כולם‬ ‫‪".‬נושאים עיניהם למעלה אליו‬ ‫‪19.22‬‬ ‫קונג‪-‬סון צ'אהו ממדינת וואי שאל את החסיד טסו‪-‬קונג‪" ,‬ממי למד צ'ונג ני (קונפוציוס)?"‪.‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬הדרך של הקיסר וואן והקיסר וו עדיין לא נפלה‪ ,‬וניתן למצוא‬ ‫אותה בקרב האנשים‪ .‬אנשים בעלי כישורים וחסד זוכרים את העקרונות הגדולים של דרך‬ ‫זו‪ ,‬ואחרים שאין בקרבם כישורים וחסד זוכרים את העקרונות הקטנים‪ .‬ולפיכך‪ ,‬כולם‬ ‫נושאים בקרבם את הדרך של הקיסר וואן והקיסר וו‪ .‬ממי‪ ,‬אם כך‪ ,‬המורה קונפוציוס לא‬ ‫‪?".‬למד? ובמידה שווה‪ ,‬איזה צורך היה לו במורה קבוע‬ ‫‪19.23‬‬ ‫שו‪-‬סון וו‪-‬שו דיבר עם פקידים רמי דרג בארמון המלכותי‪ ,‬אמר‪" ,‬החסיד טסו‪-‬קונג נעלה‬ ‫יותר מצ'ונג ני (קונפוציוס)"‪ .‬טסו‪-‬פו צ'ינג‪-‬פו (ראה ‪ )14.36‬דיווח זאת לחסיד טסו‪-‬קונג‪.‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬הבה ניקח לשם השוואה חומה שמסביב לבית‪ .‬החומה שלי מגיעה‬ ‫רק לגובה של כתפי אדם‪ ,‬וזה מספיק קל כדי להציץ מעליה‪ ,‬ולראות את הנקודות הטובות‬ ‫של הבית בצידה השני של החומה‪ .‬אך חומת מורינו גבוהה פי כמה וכמה מגובהו של אדם‪,‬‬ ‫ואף אחד שאינו מורשה להיכנס דרך השער‪ ,‬לא יכול לדעת את היופי והשפע של הארמון‬ ‫עם מקדש האבות ומאה שריו שנמצאים מוסתרים פנימה‪ .‬אך יש להכיר בעובדה שהאנשים‬ ‫‪?".‬שמורשים להיכנס דרך השער הם מעטים‪ .‬האם דבריו של כבודו לא היו צפויים‬ ‫‪19.24‬‬ ‫שו‪-‬סון וו‪-‬שו דיבר בזלזול על צ'ונג ני (קונפוציוס)‪ .‬החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬אין טעם בזאת‪.‬‬ ‫לא ניתן לזלזל בצ'ונג ני‪ .‬יכול להיות שיש אנשים נעלים אחרים‪ ,‬אך הם בסך הכול כמו‬ ‫תלוליות וגבעות שבקלות ניתן לטפס עליהן‪ .‬המורה קונפוציוס הוא כמו השמש והירח‬

‫שעליהם לא ניתן לטפס‪ .‬אפילו אם אדם יתכחש אליהם‪ ,‬איזה נזק הוא יכול לגרום לשמש‬ ‫‪".‬ולירח? הוא רק יראה שהוא אינו יודע את מידתו‬ ‫‪19.25‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'ין אמר לחסיד טסו‪-‬קונג‪" ,‬התנהגותך נובעת מתוך מתן כבוד‪ ,‬איך יכול להיות‬ ‫שצ'ונג ני (קונפוציוס) נעלה יותר ממך?"‪ .‬החסיד טסו‪-‬קונג אמר‪" ,‬איש מעלה שעל מילה‬ ‫אחת שהוא אומר ייחשב לחכם‪ ,‬באותה מידה על מילה אחת שהוא אומר ייחשב לשוטה‪.‬‬ ‫ולכן אדם צריך להיזהר מאוד במה שהוא מדבר‪ .‬לא ניתן להשתוות אל המורה קונפוציוס‪,‬‬ ‫באותו אופן שלא ניתן לטפס על סולם לשמים‪ .‬אם מורנו היה ראש מדינה או ראש משפחה‬ ‫אצילה‪ ,‬הוא יהיה כמו האדם שמתואר באמרה‪" ,‬הוא עוזר להם לקום והם יעמדו‪ ,‬הוא‬ ‫מדריך אותם והם ילכו בעקבותיו‪ ,‬הוא מביא להם שלום והם יפנו אליו‪ ,‬הוא מציב להם‬ ‫מטלות והם יעבדו בהרמוניות‪ ,‬בחייו יהיה מלא הדר‪ ,‬במותו יקוננו עליו במרירות"‪ .‬כיצד ניתן‬ ‫‪?".‬להשתוות אליו‬

‫‪Object 13‬‬

‫‪20.1‬‬ ‫יאהו (הקיסר) אמר‪" ,‬הו‪ ,‬שון (הקיסר)‪ .‬הירושה השמימית עתה נמצאת עמך (שושלת‬ ‫היוחסין הקיסרית שתבוא ממך מוענקת לך בצו השמים)‪ .‬באמונה איתנה החזק בדרך‬ ‫האמצע‪ ,‬אם תהיה מצוקה ומחסור בתחום ארבעת הימים (בכל מקום)‪ ,‬מתנת שמים זאת‬ ‫(מנדט השמים) תלקח ממך לעד"‪ .‬שון גם השתמש באותם המילים כשנתן לייו (הקיסר)‬ ‫את השלטון‪ .‬טאנג (הקיסר‪ ,‬מייסד שושלת יין‪-‬שאנג) אמר‪" ,‬אני בנך הקטן ליי (טאנג)‪ ,‬מעיז‬ ‫להקריב שור שחור לקורבן ולומר לך‪ ,‬הו אלוהים הכביר מכול‪ ,‬אני לא מעז למחול‬ ‫לחוטאים (הסיה‪ ,‬שטאנג ניצח אותם)‪ ,‬אך אני אציג בפנייך את משרתיך (שהולכים‬ ‫בדרכיך) כך שהבחירה תהיה שלך בלבד‪ ,‬הו אלוהים‪( .‬אך את משרתי האלוהים אני לא‬ ‫אהרוג)‪ .‬אם חטאתי אל נא תגרום שעשר אלף הממלכות יסבלו בגללי‪ ,‬אך אם איפשהו‬ ‫יהיה חטא בתוך עשר אלף הממלכות‪ ,‬שהאשמה תבוא עליי בלבד"‪ .‬כאשר צ'ואו נתן‬ ‫מנדיבות ליבו‪ ,‬האנשים הטובים התעשרו‪" .‬למרות שיש לי קרובי משפחה‪ ,‬הם אינם‬ ‫משתווים לאנשי החסד‪ ,‬אם יהיה אחד מהם שיחטא שהאשמה תבוא עליי בלבד"‪( .‬הקיסר)‬ ‫וו (או הדוכס מצ'ואו?) קבע על משקולות ומידות לאחר בחינה מדוקדקת‪ ,‬בדק את החוקים‪,‬‬ ‫השיב על כנם משרות ממשלתיות שהיו ללא שימוש‪ ,‬ופעולות הממשלה נאכפו בכל מקום‪.‬‬ ‫הוא הקים מחדש מדינות שסופחו‪ ,‬הוא השיב לאיתנם משפחות ששושלתם נהרסה‪ ,‬וזימן‬ ‫למשרה את אלו שפרשו מהחברה‪ ,‬וכל האנשים הפשוטים שמתחת לשמים נתנו את ליבם‬ ‫בשבילו‪ .‬הדבר שהוא דאג הכי הרבה היה שלאנשים יהיה אוכל‪ ,‬ושמנהגי האבלות וטכסי‬ ‫הקורבן יקוימו‪ .‬אם אדם רחב לב הוא ירכוש את לב ההמון‪ ,‬אם הוא אמין בדיבורו האנשים‬ ‫‪".‬יבטחו בו‪ ,‬אם הוא חרוץ הוא יצליח בכול מעשיו‪ ,‬אם הוא הוגן כולם יהיו מרוצים‬ ‫‪20.2‬‬ ‫החסיד טסו‪-‬צ'אנג שאל את המורה קונפוציוס‪" ,‬מה אדם צריך להיות לפני שיוכל להיכנס‬ ‫לתפקיד ממשלתי?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬עליו לתת תשומת לב לחמש המעלות‬ ‫ולהימנע מארבעה הדברים הרעים‪ ,‬ואז הוא יוכל להיכנס לתפקיד ממשלתי"‪ .‬החסיד טסו‪-‬‬ ‫צ'אנג אמר‪" ,‬מה הכוונה חמש המעלות?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬הוא רחב לב אך ללא‬ ‫פזרנות‪ ,‬מטיל עבודה על האנשים אך ללא שיעורר כעס‪ ,‬בעל רצונות אך ללא חמדנות‪,‬‬

‫מרשים אך ללא יהירות‪ ,‬מעורר יראת כבוד אך ללא אכזריות"‪ .‬החסיד טסו‪-‬צ'אנג אמר‪" ,‬מה‬ ‫הכוונה רחב לב ללא פזרנות?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬אם הוא מביא לרווחתם של‬ ‫האנשים תועלת אמיתית (לדוגמה ‪ -‬מקדם את החקלאות במקום לתת נדבות‬ ‫ומתנות)‪ ,‬האם לא כך יהיה רחב לב ללא פזרנות? אם הוא מטיל עליהם עבודות שהם‬ ‫מסוגלים לעשות‪ ,‬האם לא כך יגרום להם לעבוד ללא שיעורר כעס? אם הוא מבקש טוב‬ ‫ומקבל טוב בתמורה מי יוכל לומר עליו שהוא חמדני? איש המעלה ללא חשיבות אם הוא‬ ‫בקשר עם אנשים רבים או מעטים‪ ,‬צעירים או זקנים‪ ,‬לעולם אינו מעז להראות סימן של‬ ‫חוסר כבוד‪ ,‬האם לא כך יהיה מרשים מבלי שיהיה יהיר? איש המעלה מסודר בלבושו‬ ‫וכובעו‪ ,‬ומכובד באופן שהוא מסתכל על אחרים‪ ,‬ובזאת עוד שהם רואים אותו מרחוק הם‬ ‫נמצאים ביראת כבוד‪ ,‬האם לא כך יעורר יראת כבוד ללא אכזריות?"‪ .‬החסיד טסו‪-‬צ'אנג‬ ‫אמר‪" ,‬מה הכוונה ארבעה הדברים הרעים?"‪ .‬המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬לא לחנך אותם‬ ‫ובנוסף להטיל עליהם עונש מוות‪ ,‬זאת אכזריות‪ .‬לא לתת אזהרות ולבקש תוצאות‪ ,‬זה נקרא‬ ‫לרדות‪ .‬להיות משתהה ולצפות לדייקנות בזמנים‪ ,‬זה נקרא להיות מייסר‪ .‬כשאתה נותן דבר‬ ‫‪".‬מה למישהו‪ ,‬אך בלבך פנימה עושה זאת ללא רצון של ממש‪ ,‬זה לנהוג ברשמיות גרידא‬ ‫‪20.3‬‬ ‫המורה קונפוציוס אמר‪" ,‬מי שלא מבין את רצון השמים לא יוכל להיחשב לאיש המעלה‪ .‬מי‬ ‫שלא יודע את הכללים לא יוכל לבסס את עמדתו‪ .‬מי שלא מבין את המילים לא יוכל‬ ‫‪).‬להבין אנשים"‪( .‬מי שלא מבין את המשמעות החבויה‪ ,‬את המצב המחשבתי של הדובר‬

‫תם ונשלם ספר קונפוציוס‬