Com Cristo Rasga Horizontes Ao Amor

Com Cristo Rasga horizontes ao amor

DEUS É AMOR "ὁ θεòς ἀγάπη ἐστίν" (ho theos agape estin)

“Nós conhecemos o amor que Deus nos tem, pois cremos nele. Deus é amor, e quem permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele (I JO 4,16)

I/ Campo semântico A palavra «amor» abarca, um vasto campo semântico e uma ampla gama de significados. Os gregos utilizavam diferentes palavras para definir as diversas dimensões do amor.

«Eros»:

exprime o amor como paixão e desejo. 2 vezes na versão grega do A.T. mas não no NT.

«Filia»: define o afecto, a afeição pura e simples, a

simpatia, cortesia e benevolência. É o amor «amizade». Âmbito limitado, pois a relação estendese apenas a um número restrito de indivíduos.

«Ágape»:

utilizada pelo NT. Pertence ao universo da relação: define, normalmente, o acto de «apreciar», de «estimar». Define o amor enquanto relação generosa, não marcada por interesses egoístas, e que é atenção e cuidado pelo outro. Combina-se com a admiração e pode culminar na adoração

O amor «ágape» não é exclusivo: une pessoas de diferentes condições, pode ter um âmbito universal. «Ágape» anda associada à alegria, pois considera-se que este tipo de sentimento não magoa, mas enche o coração de alegria e de contentamento.

II / Uma realidade: vários significados

O amor Homem - mulher

Aceitando que o «amor» é uma única realidade, a palavra é usada, com diversos significados e em distintas dimensões: O amor entre pais e filhos, o amor entre irmãos e familiares, o amor ao próximo e o amor a Deus. De todos eles sobressai o amor entre homem e mulher, no qual intervêm indivisivelmente o corporal e o espiritual e se abre ao ser humano uma promessa de felicidade. O ser humano torna-se realmente ele mesmo, quando corpo e espírito se encontram em íntima unidade. Só espírito: sem dignidade. Só corpo: sem grandeza, só animalidade.

O espírito e o corpo não amam sozinhos. Somente quando ambos se fundem é que o ser humano se torna plenamente ele próprio. Assim é que o amor, o Eros pode amadurecer até á sua verdadeira grandeza, superando o carácter egoísta. Assim o amor torna-se cuidado do outro pelo outro, não se busca a si próprio, procura o bem do amado, torna-se renúncia e está disposto ao sacrifício. Querer a mesma coisa e rejeitar a mesma coisa é, segundo os antigos, o autêntico conteúdo do amor: um tornar-se semelhante ao outro, que leva à união do querer e do pensar.

O amor evolui para níveis mais altos quando procura o carácter definitivo e exclusivo: Abarca a totalidade da existência em toda a sua dimensão, inclusive a temporal; Para uma única pessoa e para sempre, o amor visa assim a eternidade.

II / Uma realidade: vários significados

O amor de Deus

O ser humano não pode viver exclusivamente no amor oblativo, deve também receber. Quem quer dar amor, deve ele mesmo recebê-lo em dom. O homem pode tornar-se uma fonte donde correm rios de água viva (cf. Jo 7, 37-38); mas, para isso deve ele mesmo beber incessantemente da fonte que é Jesus Cristo, de cujo coração trespassado brota o amor de Deus (cf. Jo 19, 34).

O amor de Deus pelo ser humano é tão grande, que perdoa e chega a virar Deus contra si próprio, o seu amor contra a sua justiça. Deus ama tanto o ser humano que se fez ele próprio homem, segue-o até á morte e deste modo se concilia justiça e amor. A novidade do NT não reside em novas ideias, mas na própria figura de Cristo, que dá carne e sangue ao conceito do amor com um incrível realismo.

A acção de Deus ganha agora a sua forma dramática: em Jesus Cristo, o próprio Deus vai atrás da «ovelha perdida», a humanidade sofredora e transviada. Quando Jesus fala, nas suas parábolas, do bom pastor, da dracma perdida, do filho pródigo, não se trata apenas de palavras, mas constituem a explicação do seu próprio ser e agir. Na sua morte de cruz, cumpre-se aquele virar-se de Deus contra Si próprio, com o qual Ele Se entrega para levantar o homem e salválo — o amor na sua forma mais radical.

II / Uma realidade: vários significados

Caminho para o amor ao próximo

É na contemplação do lado trespassado de Cristo (Jo. 19, 37), que podemos afirmar que «Deus é amor» (1 Jo 4, 8). E só a partir de lá podemos definir em que consiste o amor. A partir desse olhar, o cristão encontra o caminho do seu viver e amar.

Do lado trespassado brota sangue e água para toda a humanidade. S. Paulo afirma que no sacramento deste gesto (eucaristia) eu fico unido ao Senhor como todos os demais comungantes: «Uma vez que há um só pão, nós, embora sendo muitos, formamos um só corpo, porque todos participamos do mesmo pão» — diz São Paulo (1 Cor 10, 17).

A união com Cristo é união com todos os outros aos quais Ele Se entrega. Eu não posso ter Cristo só para mim; posso pertencer-Lhe somente unido a todos aqueles que se tomaram ou tomarão Seus. A comunhão tira-me para fora de mim mesmo, projectando-me para Ele e, deste modo, também para a união com todos os cristãos, e mais com toda a humanidade. O amor a Deus e o amor ao próximo estão agora verdadeiramente juntos: o Deus encarnado atrainos todos a Si.

II / Uma realidade: vários significados Amor a Deus e amor ao próximo É realmente possível amar a Deus, mesmo sem O ver? O amor pode ser mandado?

Ninguém jamais viu a Deus tal como Ele é em Si mesmo. Mas Deus não nos é totalmente invisível, não se deixou ficar pura e simplesmente inacessível a nós. Deus amou-nos primeiro (1 Jo. 4, 10), apareceu no meio de nós, fez-se visível quando «enviou o seu Filho unigénito ao mundo, para que, por Ele, vivamos» (1 Jo 4, 9). Deus fez-Se visível: em Jesus, podemos ver o Pai (cf. Jo 14, 9).

Existe uma múltipla visibilidade de Deus: vem ao nosso encontro, procura conquistar-nos até à Última Ceia, até ao Coração trespassado na cruz, até às aparições do Ressuscitado, até à acção dos Apóstolos, até ao caminho da Igreja nascente. Na história da Igreja, vem ao nosso encontro: através de homens nos quais Ele Se revela; na sua Palavra, nos Sacramentos, na liturgia, na oração, na comunidade, na nossa vida quotidiana. Ele ama-nos, faz-nos ver e experimentar o seu amor, e desta «antecipação» de Deus pode, como resposta, despontar também em nós o amor.

Neste encontro, revela-se que o amor não é apenas um sentimento. Os sentimentos vão e vêm. O sentimento pode ser um aspecto, mas não é a totalidade do amor. O encontro com as manifestações visíveis do amor de Deus pode suscitar em nós o sentimento da alegria, que nasce da experiência de ser amados.

O reconhecimento do Deus vivo é um caminho para o amor. Isto é um processo continuamente em caminho: o amor nunca está «concluído» e completado; transforma-se ao longo da vida, amadurece e, por isso mesmo, permanece fiel a si próprio.

Assim, no amor entre Deus e o homem a vontade de Deus deixa de ser para mim uma vontade estranha que me impõem de fora os mandamentos, mas é a minha própria vontade, assente na experiência de que Deus é mais íntimo a mim mesmo, do que eu sou para mim próprio. (Dt. 6, 4ss). Cresce então o abandono em Deus, e Deus torna-Se a nossa alegria (cf. Sal 73/72, 23-28).

O amor ao próximo no sentido enunciado por Jesus, na Bíblia: Eu amo, em Deus e com Deus, a pessoa que não me agrada ou que nem conheço sequer. Isto é possível a partir do encontro íntimo com Deus. Então aprendo a ver aquela pessoa já não somente com os meus olhos e sentimentos, mas segundo a perspectiva de Jesus Cristo. O seu amigo é meu amigo.

Se na minha vida falta o contacto com Deus, posso ver no outro apenas o outro e não consigo reconhecer nele a imagem divina. Mas, se na minha vida negligencio a atenção ao outro, importando-me apenas com ser «piedoso» e cumprir os meus «deveres religiosos», então definha também a relação com Deus. Neste caso, trata-se duma relação «correcta», mas sem amor.

Só a minha disponibilidade para ir ao encontro do próximo e demonstrar-lhe amor é que me torna sensível também diante de Deus. Só o serviço ao próximo é que abre os meus olhos para aquilo que Deus faz por mim e para o modo como Ele me ama.

Os Santos rasgaram horizontes à sua capacidade de amar o próximo, de modo sempre renovado. Do seu encontro com Jesus Cristo, ganhou o seu realismo e profundidade no serviço aos outros. Amor a Deus e amor ao próximo são inseparáveis, constituem um único mandamento. Mas, ambos vivem do amor preveniente com que Deus nos amou primeiro.

Propostas de leitura (reflexão e oração pessoal):

1º - Rever as notas! Parar no que mais me tocou. 2º - Quais as dimensões do amor que sou chamado a “aperfeiçoar” para ser mais testemunha de Jesus. Que horizontes sou chamado a rasgar?

3º - Lê o texto da lenda chinesa. A partir dela dá uma definição do amor. 4º - Reza: enumera e dá graças a Deus pelos gestos de amor que tens sentido na tua família, à tua volta, no mundo. 5º - Se tiveres tempo: lê o texto e o comentário de Ac 2, 42-47.Quais as alegrias e dificuldades que sinto no viver em comum? Qual o lugar de Jesus, do Amor?

Propostas de partilha (em grupos):

Partilhar, comentar e discutir as respostas à 3ª pergunta