Circumcision

‫د‪ .‬ســت البنــات خـالد محمـــــــد على‬ ‫اختصاصي أمراض النساء والتوليد‬ ‫جامعة الخرطوم‪-‬السودان‬

‫مقدمة الشيخ د‪.‬عبد الحي يوسف‬

‫الحمد ل رب العالمين ‪,‬و الصلة و السلم على اشرف المرسلين ‪,‬وعلى اله وصحبه أجمعين ‪.‬‬ ‫أما بعد‪-:‬‬ ‫ففي زماننا هذا تروج الفري و الكاذيب حتى اصبح الحق في كثير من الحيان باطل و الباطل‬ ‫حقا‪,‬و صدقت نبوة رسول ال صلى ال عليه و سلم (إن بين يدي الساعة سنوات خداعات‬ ‫يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن الخائن و يخون المين و يتحدث الرويبضة !‬ ‫قيل ‪:‬وما الرويبضة يا رسول ال ؟قال ‪ :‬الرجل التافه يتحدث في أمر العامة ) هذه المقولة‬ ‫النبوية ل زلنا نلتمس آثارها و نسمع أخبارها في كثير من القضايا التى تطرح للنقاش و يطلب‬ ‫فيها الرأي السديد‪ ,‬ولكن هيهات هيهات أن يصل الناس المخلصون الي بغيتهم إذا تكلم العيي و‬ ‫أفتى البليد و تصدى للمر من ل يحسنه ‪ ,‬بل النكى من ذلك آن يعلو من ل يسلم دينه من‬ ‫النقص و عرضة من الطعن‪.‬‬ ‫أقول ‪:‬‬ ‫إن قضية ختان الناث لهى من أوضح صور العقم الفكري الذي تعيشه المة و التزوير العلمي‬ ‫الذي تعانيه الجيال ‪,‬حيث تكلم فيه من يعلم و من ل يعلم‪ ,‬فتجد من الناس من يتقمص شخصية‬ ‫الطبيب الحاذق البصير و هو لم يعرف من الطب إل اسمه و غاية أمره بضاعة مزجاة في علم‬ ‫النفس او الدراسات النسوية‪ ,‬وتجد آخر يتصدى للفتوى و هو ل يملك مؤهلتها العلمية ول‬ ‫الخلقية فيتحدث في المسالة قول ما سبقه إليه أحد من العالمين‪ ,‬و بين هؤلء وأولئك نسوة‬ ‫تعمدن الضجيج العلمي و الصياح في المجامع من غير إثارة من علم أو هدى أو كناب منير ‪,‬‬ ‫ويزيد الطين بلة جماعة من أهل الصحافة جعلوا من الختان قضية القضايا و أساس المشكلت و‬ ‫اضر العادات‪ .‬قافلين عن فساد العقائد وانحراف الخلق وخراب الذمم وتهتك القيم‪.‬‬ ‫ويا معشر المسلمين‪:‬‬ ‫اعلموا أنه لم يقل أحدا من أهل العلم بأن ختان النثى حرام بل التفاق على مشروعيته حاصل‬ ‫والحمد ل فل تقبلوا قول مسكين يريد أن يورد قول رابعا‪ ,‬ول يحسبن مسلم أن القوم يريدون‬

‫تقرير مسالة خلفية او محاربة العادة الفرعونية‪,‬بل يريدون العدوان على دين المة و‬ ‫ثوابتها حين يقررون اليوم آن ختان الناث ضار بالمرأة‪ ,‬وقد نطقت الدلة الشرعية‬ ‫بوجوبه او سنيته ‪,‬وكأني بهم يقولون للناس أن الشريعة السلمية جاءت بما فيه الضرر‬ ‫ليأتوا غدا للناس بفرية أخرى بعد أن هيئت الجواء بقبول الولي ‪.‬‬

‫إننا نحمد ال على أن هيأ من أهل الطب من يتصدى لهؤلء المزورين و يقبل منازلتهم في‬ ‫سائر الميادين ‪,‬مبينا حدود الختان الشرعى الذي تتحقق به المصلحة صابرا على ما يصيبه من‬

‫السنة حداد ل تتقى ال فيما تقول‪ ,‬محتسبا أجرة على ال الذي يعلم خائنة العين و ما تخفى‬ ‫الصدور ‪ ,‬وأنني التمس من الطباء المهرة البررة أن يكونوا عونا للسيدة الفاضلة الدكتورة‬ ‫\ ست البنات خالد في جهادها المشكور لبيان الحق في زمن التدليس والتلبيس ‪,‬وليجعلوا من‬ ‫ذلك زكاة لعلمهم ودفاعا عن سنه نبيهم صلى ال عليه وسلم‪,‬وال ل يضيع اجر المحسنين ‪ .‬كما‬ ‫أنني أرجو من السادة العلماء أئمة الدين أن يصدعوا بكلمة الحق قياما بالمانة واداء للواجب‬ ‫ووفاء بالميثاق الذي أخذه ال عليهم (وإذ اخذ ال ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبينته للناس ول‬ ‫تكتمونه) وحذرا من الوعيد اللهي (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما‬ ‫بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم ال و يلعنهم اللعنون )‪.‬‬ ‫جزى ال الدكتورة خيرا و بارك في مسعاها ووفقنا جميعا للحق برحمته وجعلنا من أهله و‬ ‫خاصته‪,‬والحمد ل أول و أخرا ‪.‬‬

‫الشيخ الدكتور ‪ :‬عبد الحي يوسف‬ ‫رئيس قسم الثقافة السلمية‬ ‫جامعة الخرطوم_السودان‬

‫لبد قبل الدخول في مناقشة هذا الموضوع أن نفرق بصورة واضحة بين الختان الفرعوني أو غير الشرعي‪،‬‬ ‫والختان الشرعي الذي نحن بصدد تأصيله‪ .‬جميعنا يعرف وبصورة واضحة المضاعفات الصحية والمشاكل‬

‫الجتماعية والنفسية الناجمة عن الختان الفرعوني بكل درجاته المتفاوتة‪ ،‬والذي ل أساس له في الشريعة‬

‫السلمية وليس له أي إيجابيات صحية تذكر‪ ،‬والذي يجب أن تتضافر الجهود لوقف ممارسته بكل درجاته وفي‬ ‫كل مراحل حياة الناث‪ ،‬حيث يوجد الن تغير في السن التي يجري فيها الختان غير الشرعي من مرحلة الطفولة‬ ‫إلى مرحلة الشباب‪ .‬وأن نعتبر الختان الشرعي هو من أسلم وأنجح الطرق التي تساعد على التخلص من عادة‬ ‫الختان غير الشرعي و محاربته‪.‬‬

‫هذا الموضوع ((ختان الناث ))من الموضوعات التي تمس الحياء وبالرغم من اشتغالي في هذا المجال مدة ‪22‬‬ ‫عاما إل أنني أقدم اعتذاري في الخوض في هذا الموضوع بهذه الصراحة و الوضوح‪ ،‬وعزائي قول أمنا السيدة‬

‫عائشة رضي ال عنها‪" :‬نعم النساء نساء النصار؛ لم يمنعهن الحياء من أن يتفقهن في الدين" (البخاري‪ ،‬كتاب‬ ‫العلم ‪ ،)1/276‬وقول ال تعالى‪( :‬وال ل يستحي من الحق) (الحزاب ‪.)53‬‬ ‫إن ما دفعني للخوض في هذا الموضوع أنه قد فتح به باب واسع للطعن في الدين الحنيف وسنه المصطفى‬ ‫صلى ال عليه و سلم ‪,‬لذا فقد وجب علينا بعد أن تبينا الرأي الفقهي في هذا الموضوع أن نبين الموضع‬

‫التشريحي الطبي المقصود بالختان عند الناث‪.‬وذلك لما رأيناه وسمعناه ممن يدعون إلي التخلي المطلق عن‬ ‫ختان الناث بحجة انه ل وجود له في الشريعة السلمية وليس من السنة حتى يتمكنوا من محاربة الختان غير‬

‫الشرعى (الفرعوني) والذي هو محارب بل شك لمجرد اسمه الشائع فقط ناهيك عن المضاعفات والمشاكل التي‬ ‫يؤدى إليها ‪.‬كما أرجو أن يكون موقفي ورأيي هذا ل لشيئي إل دفاعا عن ديننا وشرعنا الحنيف و تثبيتا للسنة‬

‫النبوية الشريفة والدعوة لللتزام والتمسك بهما وبال التوفيق‪.‬‬

‫كما أنني أحمد ال كثيرا أن هداني إلى أن أسعى في البحث الفقهي الجاد في كثير من المسائل التي واجهتني‬

‫أثناء ممارسة تخصص النساء والتوليد‪ ،‬منها ختان الناث‪ ،‬والدماء الطبيعية عند الناث (الحيض والنفاس‬ ‫والستحاضة)‪ ،‬والجهاض‪ ،‬وموانع الحمل‪ ..‬الخ‪.‬‬

‫ومن هنا فإني أدعو كل طبيب وكل مسلم أن يسعى بكل جهده في أن يتفقه في دينه ليجد الخير الذي وعدنا به‬ ‫‪(..‬من أراد ال به خيرا يفقهه في الدين)‪.‬‬ ‫كما أنني أتوجه بالشكر الجزيل و التقدير الكبير لكل من يسعى في إخراج(( منهج فقه الطبيب )) و الذي كنا في‬ ‫أمس الحاجة إليه وسيكون له اثر فعال في تفهم أمور كثيرة لها ارتباط وثيق بصحة المسلم و سلمة أعماله‬

‫الدينية و الدنيوية ‪.‬‬

‫القارئ الكريم‪،‬هنالك في العالم من ينادي بأعلى صوته داعيا للتخلي عن ختان الذكور‪ ،‬بنفس السلوب الذي‬

‫ينادي به للتخلي المطلق عن ختان الناث‪،‬و ذلك في اقرب البلد العربية إلينا!!!! فأين نحن من هؤلء؟ إنها‬

‫خطوات الشيطان… إذا تنازلنا اليوم عن ختان الناث فسنتنازل غدا عن ختان الذكور ونتنازل بعدها عن باقى‬ ‫السنن وعن ديننا و شرعنا تماشيا مع العلمانية والتي هي ليس الفصل بين الدين والدولة فقط‪ ،‬بل العلمانية‬ ‫الحقيقية هي الفصل بين الحياة وبين القيم في الممارسات اليومية الشاملة‪ ،‬و التباع العمى للغرب‪.‬‬

‫إن الدعوة إلي التخلي المطلق عن ختان الناث من أهم أجنده برامج الصحة النجابية ووثيقة (سيداو) التي‬

‫تدعمها المنظمات الجنبية و الدولية والتي ليس لها اى مصلحة في الشريعة السلمية ول السنة النبوية‬

‫الشريفة بل و لها دور فعال في عولمة مفاهيم المسلمين وفصل الدين عن كل مفاهيم الحياة واستبدال عقيدتنا‬ ‫السمحة بعقيدة العالم الجديد ‪ .‬و رحم ال الشاعر حيث قال ‪-:‬‬ ‫وإذا أراد ال نشر فضيلة طويت‬

‫أتاح لها لسان حسود‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ختان الناث الشرعي هو قطع أدنى جزء من جلدة في أعلى الفرج‪ .‬وهي ما يعرف بالقلفة عند النثى‪ ،‬وقد كان‬ ‫موجودا في عهد الرسول صلى ال عليه وسلم وقبله‪ ..‬وهو من الحنيفية السمحة‪ ،‬ويدل على ذلك ما ورد عن‬

‫ابن عباس رضي ال عنهما في تفسير الكلمات التامات التي وردت في قوله سبحانه وتعالى‪( :‬وإذا ابتلى إبراهيم‬

‫ربه بكلمات فأتمهن‪ )..‬فذكر منها الختان‪[ ..‬تفسير القرطبي]‪.‬‬ ‫والصل في مشروعية الختان ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى ال‬ ‫عليه وسلم قال‪(( :‬الفطرة خمس‪ :‬الختتان‪ ،‬والستحداد‪ ،‬وقص الشارب‪ ،‬وتقليم الظافر‪ ،‬ونتف البط)‪.‬‬ ‫وعن أم عطية النصارية أن امرأة كانت تختن بالمدينة‪ ،‬فقال لها النبي صلى ال عليه وسلم‪(( :‬ل تنهكي فإنه‬ ‫أحظى للمرأة وأحب إلى البعل)) وقد ورد هذا الحديث برواية العلء بن العراء وهو صحيح السناد‪ ،‬وقد أخرجه‬ ‫اللباني في سلسلة الحاديث الصحيحة تحت الرقم (‪.)922‬وهو يبين كيفية الختان الشرعى عمليا‪.‬‬

‫وحديث‪(( :‬إذا التقى الختانان‪( ))..‬صحيح‪ ،‬أخرجه المام أحمد ‪.)6/161‬‬

‫واختلف أهل العلم رحمهم ال في الختان بين الوجوب والسنية على ثلثة أقوال‪:‬‬ ‫القول الول‪ :‬الختان واجب على الذكر والنثى (الشافعية)‪.‬‬ ‫القول الثاني‪ :‬الختان سنة للذكر والنثى (الحنابلة)‪.‬‬ ‫القول الثالث‪ :‬الختان واجب على الذكر ومكرمة للنثى (المالكية)‪.‬‬ ‫والراجح كما ذكر د‪ .‬محمد مختار الشنقيطي في كتابه أحكام الجراحة الطبية هو المساواة بين الذكر‬ ‫والنثى في الحكم الشرعي للختان لن الدلة على مشروعيته مشتركة لحديث‪(( :‬خمس من الفطرة‪ ،))..‬وحديث‪:‬‬ ‫((إذا التقى الختانان‪( ))..‬صحيح‪ ،‬أخرجه المام أحمد ‪.)6/161‬‬

‫كما جاء في كتاب (العادات التي تؤثر على صحة النساء والطفال) الذي صدر عن منظمة الصحة‬

‫العالمية في عام ‪1979‬م ما يأتي‪" :‬إن الخفاض الصلي للناث هو استئصال لقلفة البظر وشبيه بختان الذكور‬ ‫ويعرف بالسنة‪ ..‬وهذا النوع لم تذكر له إي آثار ضارة علي الصحة"‪ .‬كما أنه في بعض الحيان يمارس في‬

‫الوليات المتحدة المريكية وبعض الدول الخرى لمعالجة عدم حدوث هزة الرتواء الجنسي عند المرأة في حالة‬

‫زيادة حجم قلفة البظر أو ضيقها أو وجود التصاقات‪.‬و ذكر د‪ .‬حامد رشوان أن خفاض السنة يعني قطع الجلدة‬ ‫أو القلفة التي تغطي البظر‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫•جراحة الختان من العمليات الجراحية القديمة والتي ل تزال تُجرى إلى الن‪ ،‬وتعد من فروع العمليات‬

‫الصغرى‪ ،‬وكانت تجرى في كل أنحاء العالم على درجات متفاوتة ولسباب مختلفة في كل مراحل عمر‬

‫النثى‪.‬‬

‫وهي بالنسبة لنا في عالمنا السلمي تعتبر قبل كل شيء امتثالً للشرع لما فيها من إصابة‬

‫الفطرة والهتداء بالسنة التي حضت على فعلها دون فرق بين الرجال والنساء‪ ،‬وكلنا يعرف أبعاد‬

‫شرعنا الحنيف وأن كل ما شرع لنا ل بد أن تكون مصلحته راجحة على مفسدته في جميع النواحي‬ ‫ومن بينها الناحية الصحية‪ ،‬وإن لم تظهر فائدته في الحال فسوف تعرف في اليام القادمة كما حدث‬ ‫بالنسبة لختان الذكور وعرف العالم بأجمعه فوائده وصار شائعا في جميع المم بالرغم من معارضة‬ ‫بعض الطوائف له‪.‬‬ ‫ــــــــــ‬

‫السباب الطبية لراحة التان والعضوية‬ ‫•حجم القلفة وزيادة طولها‪.‬‬ ‫•وجود التهابات بينها وبين البظر مما يؤدي إلى شدة حساسية البظر واللم عند‬ ‫لمسه‪.‬‬ ‫•تراكم اللخن مما يزيد من تكاثر البكتريا والتهابات الجهاز البولي الصاعد‪.‬‬ ‫•اللتصاقات التي تحدث نتيجة لهذه اللتهابات‪ ،‬والتي تؤدي إلى قفل المجرى البولي‬ ‫والتناسلي خاصة في الطفال قبل سن البلوغ وفي مرحلة الكبر (نسبة لقلة هرمون‬ ‫الستروجين)‪.‬‬ ‫ـــــــــــ‬

‫•قلة الرتواء الجنسي نسبة لضيق القلفة أو كبر حجمها وبعد البظر إلى داخل الجسم‪.‬‬ ‫•شدة الشبق الجنسي نتيجة لللتصاقات والحكة وكثرة النشغال بالمنطقة وملمستها‪.‬‬

‫التكوين النين للجهاز التناسلي‬

‫إذا رجعنا إلى تكوين الجنين داخل رحم الم نجد أنه في الفترة قبل ‪ 8‬أسابيع يكون مصدر تكون العضاء‬

‫التناسلية واحدا في الذكر والنثى ثم يكون متطابقا تماما من ‪ 10-8‬أسابيع‪ ،‬وبعدها يبدأ تحور جهاز الذكر تحت‬ ‫تأثير بعض هرمونات الحمل وهرمون الذكور‪ ،‬وتستمر النثى على نفس الشكل الولي‪ .‬وبعد السبوع ‪ 12‬يمكن‬

‫التمييز الكامل للذكر والنثى‪ ،‬ولكن هناك تطابق واضح بين الجنسين في الجهاز التناسلي الخارجي‪ :‬حيث يكون‬ ‫كيس الصفن والجلد الذي يغطي جسم القضيب مقابل للشفرين الكبيرين‪ ،‬والجزء المامي من المجرى البولي‬

‫التناسلي للذكر والنسجة المحيطة به (‪ )corpus spongiosum‬والتي تمتد لتكون رأس القضيب (‬

‫‪ )glans‬تقابل نفس النسيج الموجود داخل الشفرين الصغيرين(‪) bulb of the vestibule‬وامتدادها الذي‬ ‫يكون رأس البظر‪ .‬أما النطف التي تنتج من الخصيتين والمبيضين فإن أصلها الجنيني يجيء من منطقة الحدبة‬

‫التناسلية التي تقع ما بين العمود الفقري والضلع في منطقة صدر الجنين (الصلب والترائب) ثم تنزل إلى أسفل‬ ‫البطن وأكياس الصفن‪.‬‬

‫ـــــــــــ‬

‫القلفة ف الناث‬ ‫هي عبارة عن جلدة تبدأ من الفاصل الموجود بين رأس و جسم البظر مكونة من‬ ‫سطحين وبطانة بينهما العلى جلد عادى و الجزء الذي يواجه البظر غشاء زهامى يفرز مادة زهامية من غدد‬ ‫تايسون و المادة الزهاميه عندما تتجمع تسمى اللخن ‪ .‬يكون اللخن مجال غنى جدا لتكاثر البكتريا و الفطريات‬

‫و الفيروسات مما يؤدى إلى حدوث التهابات و التصاقات و حكه و روائح مزعجة ‪ .‬كما إن حجم القلفة و‬

‫طولها متفاوت بشكل ملحوظ من شخص لخر‪ .‬إن قطع القلفة يكشف رأس البظر ول يفصله عن الشفريين‬ ‫الصغيرين الذين يلتقيان بالجزء السفل من البظر و بالتالي فإن المعاشرة الزوجية ل تتضرر بل تتحسن‪.‬‬ ‫ـــــــــــ‬

‫طريقة الختان الشرعي الصحيح للنثى‬

‫يتم الختان الشرعي عبر خطوات هي ‪-:‬‬ ‫‪------------------------------‬‬‫‪ُ :.1‬تهَيأ الطفلة من الناحية النفسية بالشرح البسيط وقراءة بعض الدعية والقرآن الكريم‪ .‬و ُتثَقف‬ ‫الم صحيا بتوضيح الحكم الشرعي لختان النثى وبالشرح المبسط لتشريح المنطقة وللعملية‬

‫وفوائدها وكيفية متابعة الجرح حتى يشفى‪ .‬والتأكد من عدم وجود حالت نزف دموي وراثي‬

‫بالسرة‪ ،‬وعدم وجود تشوهات خَلقية بالعضاء التناسلية للطفلة‪.‬‬ ‫‪ُ .2‬تعَقم المعدات بواسطة فرن تعقيم أو غلية‪ .‬و ُيعَقم سطح وداخل القلفة‬ ‫بالمحاليل المعقمة المعروفة مثل (اليثانول)‪.‬‬

‫‪.3‬تُحَرك القلفة(‪ )Prepuce‬إلى الخلف حتى تنفصل أي إلتصاقات لها مع رأس البظر‪ .‬وحتى تظهر‬ ‫نهايت ها العل يا الملت صقة مع جلد ج سم الب ظر‪ .‬وذلك ي ساعد على ق طع الطب قة ال سطحية والداخل ية‬ ‫للقلفة دون أن يقطع معها شيء من رأس البظر أو من جلد جسم البظر وحتى ل تنمو القلفة مرة‬

‫أخري‪ .‬وفي حالة صعوبة فصل القلفة عن رأس البظر يجب تأجيل ختان الطفلة الى وقت يسهل فيه‬ ‫ذلك‪.‬‬ ‫‪ .4‬تُخَدر القل فة بحوالي وا حد (مل) من الب نج الموضعي(‪ )lidocaine %1‬بوا سطة حق نة صغيرة (‬ ‫‪ .)Hypodermic needle‬ويكون ذلك بتثبيت الجلد الذي يغطي جسم البظر بإبهام اليد اليسرى ثم‬

‫يح قن الب نج ب ين طبق تي القل فة من أعلى إلى أ سفل مبتدئ ين ب خط التقاء القل فة بجلد ج سم الب ظر‪.‬‬ ‫ويُنتظر لحوالي ثلثة دقائق للتأكد من تخدير المنطقة وليزول النتفاخ الذي أحدثه البنج‪.‬‬ ‫‪.5‬تُسـحَب القلفـة المخدرة إلى أعلى مـن مقدمتهـا‪ ،‬بواسـطة جفـت تشريـح‪ ،‬لبعادهـا عـن رأس‬ ‫البظر(يُراعى سحب طبقتي القلفة السطحية والداخلية) وتُقبض بواسطة جفت شريان (يُراعى عدم‬

‫قبـض جزء مـن جلد جسـم البظـر)‪ .‬يُزال الجزء الذي فوق الجفـت بواسـطة مقـص معكوف‪ .‬يُترك‬ ‫الجفـت الضاغـط فـي مكانـه لفترة ‪ 10-5‬دقائق‪ ،‬حتـى ل يحدث نزيـف‪ ،‬ثـم يُزال الجفـت‪ .‬فـي حالة‬

‫حدوث نز يف يُض غط الجرح مرة أخرى بالج فت أو تو ضع غرزة من الكات قط (‪ )catgut 2/0‬مكان‬ ‫النز يف بشرط عدم ملقاة طر في الجلد المقطوع مرة أخرى‪ُ .‬يغَ طى الجرح بقط عة معق مة من شاش‬ ‫الفازل ين مع الق طن وتُث بت‪ ،‬ف قط‪ ،‬بوا سطة المل بس الداخل ية للطفلة‪ .‬يم كن إزالة الشاش ب عد أر بع‬

‫ساعات‪ .‬في حالة حدوث نزيف بالمنزل يضغط الجرح بالقطن مرة أخرى وتستشار الطبيبة إذا لزم‬

‫ال مر‪ .‬ل يحتاج الجرح إلى غيار أو مضادات حيو ية من ناح ية روتين ية‪ .‬و ُتتَا بع نظا فة الجرح في‬

‫اليام التالية بواسطة الماء والصابون أو الماء والملح‪ .‬ويُراعى عدم ترك فرصة لحدوث التصاقات‬

‫بين طرفي الجلد المقطوع مع بعضها البعض أو مع رأس البظر‪ .‬وفي حالة ظهور التهابات تستشار‬ ‫الطبيبة المعالجة‪.‬‬

‫ــــــــــــ‬

‫الخطأ الشائع المتعلق بختان السنة‬

‫هنالك خطأ شائع فيما يسمى بختان السنة و هو العتقاد السائد في أنه اخذ البظر او اخذ جزء منه وإذا تم ذلك‬ ‫فأنه يكون بمثابة اخذ جزء من رأس القضيب في الذكر ‪ .‬و هذا ل ينطبق أبدا على الختان الشرعي ‪.‬‬ ‫ـــــــــــ‬

‫موانع ختان الناث ومضاعفاته‬

‫إن ختان الناث الذي شرعه السلم عملية جراحية بسيطة ومأمونة إذا أجريت من قبل طبيبة أو قابلة‬

‫خبيرة ومدربة وكانت الدوات معقمة‪ .‬ومضاعفاته نادرة جدا ول تتعدى مضاعفات العمليات البسيطة‬

‫الخرى كحدوث نزيف بسيط أو التهابات خفيفة‪ .‬ول بد من الكشف الطبي على الطفلة قبل القيام بإجراء‬ ‫الختان‪.‬‬

‫إن أهم موانع ختان الناث تتطابق مع تلك التي تخص الذكور‪ .‬وهي عدم وجود القلفة عند بعض الناث‬ ‫والتشوهات الخلقية للجهاز التناسلي ووجود بعض أمراض نزف الدم‪ ،‬أو أن يكون الطفل مريضا وغير‬

‫مستقر صحيا‪ ،‬ومن أهم موانع الختان عدم وجود الكادر المؤهل للقيام بهذه العملية‪ ،‬وفي هذه الحالة‬ ‫ينصح بتأجيل الختان إلى وقت لحق توجد فيه الكوادر المؤهلة‪.‬‬

‫فوائد ختان‬ ‫الناث‬ ‫يقول الستاذ محمد محمد اللبان‪" :‬في ختان الناث تزال تلك الزائدة التي تمنع وصول المياه إلى الداخل‬ ‫فيصعب نقاء دماء الحيض والبول مما يؤدي إلى روائح كريهة"‪.‬‬ ‫كما قدم الدكتور البار إلى المجمع الفقهي برابطة العالم السلمي بمكة المكرمة بحثا جاء فيه‪" :‬إن ختان‬ ‫النثى أو خفضها الذي ورد في السنة له محاسن كثيرة ذكرها الباحثون في المؤتمر الطبي السلمي ـ عن‬ ‫الشريعة والقضايا الطبية المعاصرة ـ هذه الفوائد يمكن أن تلخص في ‪-:‬‬

‫•ذهاب الغلمة والشبق (وتعني شدة الشهوة والنشغال بها والفراط فيها)‪ ،‬وذهابهما يعني‬ ‫تعديل الشهوة عند المختونين من الرجال والنساء‪.‬‬

‫•منع الروائح الكريهة الناتجة عن تراكم اللخن تحت القلفة‪.‬‬ ‫•انخفاض معدل التهابات المجاري البولية‪.‬‬

‫فوائد الختان الشرعي هي‪-:‬‬ ‫‪----------------‬‬‫[‪ ]1‬تثبيت شرع ال وسنة المصطفى صلى ال عليه وسلم‪.‬‬

‫[‪ ]2‬الطهارة والنظافة التي تؤدي إلى انخفاض في معدل اللتهابات البولية والتناسلية‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬تحسين الخلق حتى يكون الخلق على الفطرة الحنيفية‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬تعديل الشهوة‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬مراعاة النواحي الجتماعية والنفسية الناتجة عن التخلي المطلق عن الختان وذلك بتثبيت البديل‬

‫الصحي الذي ينشط محاربة العادة غير الشرعية والضارة‪.‬‬ ‫[‪ ]6‬إعلء شعيرة العبادة ل العادة‪.‬‬

‫العمر المناسب للختان‬

‫ــــــــــــ‬

‫يمكن إجراء الختان الشرعي في العمر ما بين ‪ 10-6‬سنوات في عدم وجود موانع‪ ،‬كما يمكن تأجيله إلى أي‬ ‫سن‪.‬‬

‫المعالجة‪:‬‬ ‫لتدارك مخاطر الختان غير الشرعي يجب العمل على ما يلي‪:‬‬

‫ــــــــــــــ‬

‫السباب التي ساعدت على عدم انخفاض معدل الختان الفرعوني‬ ‫[‪ ]1‬الجهل التام بوجود البديل المناسب عند الطباء‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬اتباع التقاليد والعادات بصورة عمياء ومحاولة إرضاء الرجال بمعصية الخالق‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬الضعف الشديد في الثقافة الصحية والجنسية عند الجنسين‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬القيام بالختان الفرعوني في فترة الشباب بدل الطفولة لتضييق الفتحة التناسلية قبل الزواج‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬إصرار الطرفين على عملية العدل لتضييق الفتحة التناسلية مما يحتم وجود الختان الفرعوني‪.‬‬ ‫إذن وضح لنا جليا الن أن موضع ختان النثى هو نفسه موضع ختان الذكر‪ .‬وأن اختلف العلماء إنما جاء في‬

‫تحديد وجوبه او سنيته فإذا فرطنا في ختان الناث بحجه عدم ثبوته و عدم مشروعيته فسوف نفرط عاجل أو آجل في‬

‫ختان الذكور‪ ..‬الذي يمكن أن يطعن في وجوبه و سنيته كذلك‪ ..‬و الذي يشن العالم المتحضر العلماني نحوه الن‬

‫حملت واسعة‪.‬‬

‫بحجة ‪ :‬وجود فوائد للقلفه!!و محاولت جادة لسترجاع القلفة المفقودة!!‬

‫وحجة‪:‬‬

‫حقوق النسان في الحفاظ على سلمة جسمه كامل!!!‬

‫وحجة‪ :‬حقوق الطفل في عدم التعرض لجسمه بأي تصرف كان حتى من قبل والديه وذلك في الذكور‬ ‫والناث!!‬

‫ــــــــــــــ‬

‫المعالجة‪-:‬‬ ‫لتدارك مخاطر الختان غير الشرعي يجب العمل على ما يلي‬ ‫[‪ ]1‬تثبيت الختان الشرعي وتوضيح فوائده الدينية والصحية والجتماعية‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬تدريب الكوادر الطبية (طبيبات‪ ،‬قابلت‪ ،‬سسترات‪ ،‬وزائرات صحيات) على الطريقة الصحيحة‬ ‫للختان‪.‬‬

‫[‪ ]3‬نشر الوعي الثقافي الصحي والجنسي المناسب في المجتمع بالطريقة الشرعية المناسبة‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬نشر فوائد الختان الشرعي في المجتمعات السلمية خاصة وفي العالم عامة‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬توضيح أهمية تمارين عضلت الحوض في شد هذه المنطقة وبالعمليات المخصصة لمنطقة العجان‬ ‫بواسطة الطبيب المختص‪.‬‬

‫ـــــــــــــ‬

‫في الختام نؤكد وجوب التركيز على‬ ‫[‪ ]1‬القبال على إدخال منهج فقه الطبيب في مناهج كليات الطب وكليات الكوادر الطبية الخرى‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬العمل على تدريب الكوادر الطبية على الطريقة الشرعية‪ ،‬وتثبيت فوائده الدينية والصحية‬ ‫والجتماعية للمجتمعات السلمية خاصة والعالم كافة‪.‬‬

‫[‪ ]3‬النهي عن الطريقة غير الشرعية للختان‪ ،‬وإظهار ضررها‪ ،‬وبيان حرمتها لكافة قطاعات المجتمعات‬ ‫السلمية وللعالم كافة‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬تأجيل عملية الختان الشرعي في حالة عدم وجود الكادر المؤهل‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬إجراء الكشف الطبي قبل الختان‪.‬‬ ‫[‪ ]6‬الرجوع لقانون ‪ 25‬المعدل لسنة ‪ 73‬المعدل لسنة ‪ 91‬وتثبيته وعدم إلغائه لنه يجرم عملية إجراء‬ ‫الختان غير الشرعي ويستثني الختان الشرعي‪.‬‬

‫•القرآن الكريم‪.‬‬ ‫•الجامع لحكام القرآن للقرطبي‪.‬‬ ‫•فتح الباري شرح صحيح البخاري‪ ،‬للمام ابن حجر‪ ،‬دار المعرفة الرياض‪.‬‬ ‫•صحيح مسلم‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬المجلد الحادي والعشرون‪.‬‬ ‫•مجموع فتاوى المام ابن تيمية‪ ،‬جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد‪.‬‬ ‫•الختان‪ :‬رأي العلم والدين في ختان البنات‪،‬أبوبكر عبد الرازق‪ ،‬ص ‪ ،78‬دار‬ ‫العتصام للطبع والنشر والتوزيع‪ ،‬القاهرة‪.‬‬

‫•تحفة المودود بأحكام المولود‪ ،‬لبن القيم‪ ،‬ص ‪.114-113‬‬ ‫•أحكام الجراحة الطبية والثار المترتبة عليها‪ ،‬الدكتور محمد بن محمد المختار‬ ‫الشنقيطي‪ ،‬قسم الفقة بالجامعة السلمية بالمدينة المنورة‪ ،‬مكتبة الصحابة‬ ‫المارات الشارقة‪.‬‬

‫•‪ -‬أسباب محاربة الخفاض في السودان‪ ،‬د‪ .‬عبد السلم ود‪ .‬آمنة وآخرون‪.‬‬ ‫•& ‪Traditional Practices affecting the health of Women‬‬ ‫‪.Children, WHO, 1987‬‬ ‫•ختان النثى في الطب والسلم بين الفراط والتفريط‪ ،‬د‪ .‬آمال أحمد البشير‪،‬‬ ‫أخصائية طب المجتمع‪.‬‬ ‫•أسرار الختان‪ ،‬حسان شمس باشا‪ ،‬ص ‪.40‬‬

‫•سنن الفطرة‪ ،‬المين الحاج محمد أحمد‪ ،‬دار المطبوعات الحديثة‪ ،‬جدة‪.‬‬

‫(‬ ‫)‬

‫إذا عدنا إلي الوراء حول المحاولت الغريبة المستميتة للقضاء علي الختان في الدول العربية والسلمية نجدها قد بدأت قبل انعقاد‬ ‫مؤتمرات السكان وبكين وأنها وضعت مخططا هو الذي تسير عليه الن باستغلل القيادات الدينية في تحقيق هذا الهدف وتجدر‬

‫الشارة هنا إلي الحملة العالمية التي قامت مؤسسة فورد اليهودية المريكية بتمويلها منذ ما قبل الثمانينيات والتي رسمت خطة‬

‫هذه الحملة ووضعت تفاصيلها في تقرير أصدرته ‪ 1980‬بعنوان 'ختان الناث بصوره المختلفة‪ ..‬الحقائق والمقترحات من أجل‬

‫التغيير' جعلت أهم أهدافها تجنيد وتشجيع بعض القادة الدينيين من علماء الدين البارزين لمحاربة الختان حتي تنجح الحملة‬

‫ليتخذوا موقفا ضد الختان وأن يتم تمرير المساعدات عن طريق المنظمات غير الحكومية المهتمة بهذا الموضوع وهو ما نراه‬ ‫الن وقد حدث علي أرض مصر‪.‬‬

‫وإذا عدنا أيضا إلي الفتاوي الرسمية التي صدرت عن دار الفتاء والزهر ومجمع البحوث السلمية نجدها عارضت تحريم‬

‫وتجريم الختان حيث أصدرت دار الفتاء في يناير ‪ 1981‬فترة تولي الشيخ جاد الحق علي جاد الحق الفتاء فتوي تحث علي‬

‫الختان حيث أشار بعد ذكر الدلة وأقوال الفقهاء قائل‪ :‬ومن هنا اتفق كافة فقهاء المذاهب علي أن ختان الرجال والنساء من فطرة‬ ‫السلم وشعائره وأنه أمر محمود ولم ينقل عن أحد من فقهاء المسلمين فيما طالعنا من كتبهم القول بمنع الختان للرجال أو‬

‫النساء أو عدم جوازه أو إضراره بالنثي إذا هو تم بالوجه الذي علمه الرسول صلي ال عليه وسلم في الرواية المنقولة 'أشمي‬

‫ول تنهكي' أما الختلف في وصف حكمه بين واجب وسنة ومكرمة فيكاد يكون اختلفا في الصطلح الذي يندرج تحت الحكم في‬

‫إشارة إلي ما جاء في فقه أبي حنيفة 'لو اجتمع أهل مصر 'بلد' علي ترك الختان قاتلهم المام لنه من شعائر السلم وخصائصه'‪.‬‬ ‫وهو أيضا ما أكده الدكتور محمد سيد طنطاوي عندما كان مفتيا‪ :‬في الفتوي الصادرة عن دار الفتاء في عهده التي خالفها في‬ ‫المؤتمر وقتها قائل حيث أجاب بأن الفقهاء اتفقوا علي أن الختان في حق الرجال والخفاض في حق النساء مشروع ثم اختلفوا‬

‫في وجوبه وأنه للنساء يعني قطع الجلدة فوق مخرج البول دون مبالغة في قطعها ودون استئصالها واستدل الفقهاء عليه بحديث‬ ‫الرسول إلي أم عطية قائل‪ :‬أشمي ول تنهكي فإن ذلك أحظي للزوج وأنضر للوجه' ولذلك صدرت الفتوي بقوله إن الختان للرجال‬ ‫والنساء من صفات الفطرة التي دعا إليها السلم وحث علي اللتزام بها علي ما يشير إليه تعليم رسول ال كيفية الختان وهي‬

‫الفتوي التي أكد عليها عام ‪.1994‬‬

‫كذلك ما أقره الشيخ جاد الحق علي جاد الحق عندما تولي مشيخة الزهر وتقابل مع السفير المريكي بالقاهرة عام ‪ 4991‬بعد‬ ‫ما أثارته محطة ‪ CNN‬بإذاعتها لفيلم يصور عملية الختان للضغط عليه لمنع الختان فأشار شيخ الزهر وقتها إلي أن الختان‬ ‫مقرر في السلم حيث أوضحته السنة النبوية المطهرة وأن الزهر قد أعلن موقفه من تلك القضية وأن الخطأ في التطبيق ل‬

‫يعيب القاعدة المقررة في هذا الشأن مؤكدا أن عرض محطة ‪ CNN‬لهذا الفيلم والذي تزامن مع انعقاد المؤتمر الدولي للسكان‬ ‫والتنمية في القاهرة يمثل استفزازا لمشاعر المسلمين وسخرية من شعب مصر وأنه عمل مصطنع‪.‬‬

‫وقد وافق مجمع البحوث السلمية في أكتوبر ‪ 1994‬علي فتوي الشيخ جاد الحق وأعلن نصا وصراحة أن ختان النثي أي‬

‫خفاضها مشروع في السلم ول يجوز تجريمه وأنه ل يجوز إل بخفاضها دون مبالغة استجابة لما جاء في الثر أشمي ول تنهكي‬ ‫وبذلك ل يكون فيه عدوان أو ظلم وإنما فيه مصلحة ومكرمة‪.‬‬

‫وهو ما يؤكد المحاولت المستمرة والمضنية لتجريم الختان رغم اعتراض علماء الدين علي ذلك ومن بين هذه المحاولت ما‬ ‫أعلنته المنظمة المصرية لحقوق النسان في حملتها لمناهضة الختان وفي التقرير الصادر في الفترة من ‪ 96 / 95‬والذي‬

‫أشارت فيه إلي ضرورة الضغط علي السلطة التشريعية لسن قانون لتحريمه ومحاولة إثبات خطأ فتوي شيخ الزهر السابقة‪.‬‬

‫كذلك ما حدث عندما أصدر وزير الصحة قرارا برقم ‪ 261‬لسنة ‪ 1996‬والذي يحظر فيه إجراء عمليات الختان للناث سواء‬ ‫في المستشفيات أو العيادات العامة أو الخاصة وقد تم الطعن علي هذا القرار لتحيله المحكمة إلي دار الفتاء والتي أصدرت فتواها‬

‫فترة تولي الدكتور نصر فريد واصل لتنص علي أن ختان الناث سنة تنظيمية ول يجوز تجريمه وهو أيضا ما رفضه مؤخرا وكما‬ ‫أشرنا مجمع البحوث السلمية في نوفمبر ‪ 2005‬عندما عرضه المجلس القومي للمومة والطفولة ‪.‬‬