Brand Shelon

‫מסלול משפטנים (תואר שני)‬

‫הפקולטה למשפטים בר‪-‬אילן‬

‫חיוב וקניין במשפט העברי (‪ – )99-007-01‬מועד א' (כ"ט בתמוז‪ ,‬תשס"ט; ‪)21.7.09‬‬ ‫הנחיות‬ ‫‪ .1‬הבחינה ‪ -‬בספרים פתוחים‪.‬‬

‫‪ .2‬משך הבחינה – שעתיים ורבע‪.‬‬

‫‪ .3‬יש לענות על השאלות במסגרת מכסת העמ' שנקבעה להן‪.‬‬

‫בהצלחה!‬

‫שאלה מס' ‪ 50( 1‬נק'; מקסימום – שלושה עמ')‬ ‫[א] רבא אמר רב נחמן‪ :‬מתנת שכיב מרע מדרבנן בעלמא היא‪ ,‬שמא תטרף דעתו עליו‪.‬‬ ‫[ב] ומי אמר רב נחמן הכי? והא אמר רב נחמן‪ :‬אע"ג דאמר שמואל‪ :‬המוכר שטר חוב לחבירו וחזר‬ ‫ומחלו ‪ -‬מחול‪ ,‬ואפילו יורש מוחל‪ ,‬מודה שמואל‪ ,‬שאם נתנו במתנת שכיב מרע דאינו יכול למוחלו; אי‬ ‫אמרת בשלמא דאורייתא‪ ,‬משום הכי אינו יכול למחול‪ ,‬אלא אי אמרת דרבנן היא‪ ,‬אמאי אינו יכול‬ ‫למחול?‬ ‫[ג] אינה של תורה ועשאוה כשל תורה‪.‬‬ ‫חלק א'‬ ‫פיסקה [א]‪ :‬רבא והאמוראים הקודמים לו נחלקו בשאלה‪ ,‬אם מתנת שכיב מרע היא מדאורייתא או מדרבנן‪.‬‬ ‫הסבירו את המחלוקת‪ .‬בתשובתכם התייחסו לשאלות הבאות‪:‬‬ ‫(‪ )1‬מהי עמדתו של כל צד (במחלוקת) בשאלת מהותה של מתנת שכיב מרע ("ירושתית" או "קניינית")?‬ ‫(‪ )2‬כיצד קשורה שאלת מהותה של מתנת שכיב מרע לשאלה אם מתנת שכיב מרע היא מדאורייתא או מדרבנן?‬ ‫חלק ב'‬ ‫פיסקה [ב]‪ :‬שמואל מציע כאן שלש הלכות‪:‬‬ ‫(‪ )1‬המוכר שטר חוב לחבירו וחזר ומחלו – מחול; ( ‪ )2‬ואפילו יורש מוחל; (‪ )3‬מודה שמואל‪ ,‬שאם נתנו במתנת‬ ‫שכיב מרע דאינו יכול למוחלו‪.‬‬ ‫(‪ )1‬מדוע המוכר יכול למחול את החוב?‬ ‫(‪" )2‬ואפילו יורש מוחל" – מהו החידוש המשפטי בכך שגם יורש יכול למחול?‬ ‫(‪ )3‬מהו ההבדל בין שטר חוב שנמכר לבין שטר חוב שניתן במתנת שכיב מרע?‬ ‫(‪ )4‬כיצד ניתן להסיק מדברי רב נחמן (שמואל)‪ ,‬שמתנת שכיב מרע היא מדאורייתא?‬ ‫חלק ג'‬ ‫אמר רבי לוי‪ :‬קונין קנין משכיב מרע אפי' בשבת‪ ,‬ולא לחוש לדברי ר' אליעזר‪ ,‬אלא שמא תטרוף דעתו‬ ‫עליו‪.‬‬ ‫(‪ )1‬בין דברי רבי לוי לבין דעת רבא ('מתנת שכיב מרע ‪ -‬מדרבנן') קיים יחס ניגודי‪ .‬הסבירו‪.‬‬ ‫(‪ )2‬מה ניתן ללמוד מיחס ניגודי זה על‪ . I :‬התפתחות מוסד מתנת שכיב מרע‪ .II .‬חולשתה של ההתחייבות‬

‫‪2‬‬

‫במשפט התלמודי‪.‬‬ ‫שאלה מס' ‪ 30( 2‬נק'; מקסימום – ‪ 2‬עמ')‬

‫היגד‪ :‬הדיון (בתלמוד הבבלי) בסוגיית "מעמד שלושתן" מבטא את הקושי להקנות נכס מופשט‪.‬‬ ‫א‪ .‬כיצד מבטא הדיון שבבבלי את הקושי הנ"ל?‬ ‫ב‪ .‬האם למסקנת הבבלי "מעמד שלושתן" הוא מוסד קנייני?‬ ‫ג‪ .‬האם לדעת הפוסקים (שולחן ערוך ומפרשיו) "מעמד שלושתן" הוא מוסד קנייני? הצביעו על‬ ‫נפקויות שונות הנובעות משאלה זו‪.‬‬

‫שאלה מס' ‪ 20( 3‬נק'; מקסימום – עמ' אחד)‬

‫הרב פינשטיין (שו"ת אגרות משה) פוסק‪ ,‬שחוזה מכר שנעשה בעל פה – אין חולק על כך שמצווה‬ ‫לקיימו‪.‬‬ ‫א‪ .‬מהי דעתם של תנאים ואמוראים בעניין זה? התייחסו לדעת התנאים לחוד ולדעת האמוראים לחוד‪.‬‬ ‫ב‪ )1( .‬האם פסיקתו של הרב פינשטיין תואמת את הדיון התלמודי בשאלה זו? נמקו‪.‬‬ ‫(‪ )2‬כיצד ניתן להסביר את המסקנה אליה הגעתם בסעיף (‪?)1‬‬