áيô°üæY
π«Fاô°SEا :اإعداد
π«Yɪ°SE ا¢SÉبY
áfƒàjõdG õcôe
äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d ¿ÉæÑd - ähÒH
�صل�صلة
ً ùfE اâ°ùdhCا ?اfا° (1) Öf∫ ا÷واhÉæàJ äÉ«بàc ∏ة°ù∏°S «ةæ«ط°ù∏«ة الف°†«ة ل∏قfÉ°ùfE’ا
:–رير
íلÉ°U ø°ù حم.O »`````∏Y ô```°SÉj ÊÉ````à«Y º``jôe
Book Series
Am I not a Human )(1
The Israeli Racism By: Abbas Ismail
حقوق الطبع حمفوظة الطبعة الأوىل 2008م – 1429هـ بريوت – لبنان
ISBN 978-9953-500-10-2 مُينع ن�سخ �أو ا�ستعمال �أي جزء من هذا الكتاب ب�أي و�سيلة ت�صويرية �أو �إلكرتونية �أو ميكانيكية مبا يف ذلك الت�سجيل الفوتوغرايف ،والت�سجيل على �أ�رشطة �أو �أقرا�ص مدجمة �أو �أي و�سيلة ن�رش �أخرى �أو حفظ املعلومات وا�سرتجاعها دون �إذن ّ خطي من النا�رش. ُعب بال�رضورة عن وجهة نظر مركز الزيتونة للدرا�سات واال�ست�شارات) (الآراء الواردة يف الكتاب ال ت رّ مركز الزيتونة للدرا�سات واال�ست�شارات �ص.ب ،14-5034 :بريوت -لبنان تلفون+961 1 303 644 : تليفاك�س+961 1 303 643 :
بريد �إلكرتوين
[email protected] : املوقعwww.alzaytouna.net : ت�صميم الغالف: احلارث عدلوين ت�صميم و�إخراج وطباعة:
Golden Vision sarl +961 1 362987
املحتويات املحتويات 3 ..................................................... تقدمي 5 ......................................................... مقدمة 7 ........................................................ �أو ًال :العن�رصية و“�إ�رسائيل” 13 ..................................... ثاني ًا :اخللفية الدينية للعن�رصيـة 19 ................................... �ضد العرب 25 ............... التفوهات والت�رصيحات العن�رصيـة ّ ثالث ًاّ : رابع ًا :م�ستويات العن�رصية يف “�إ�رسائيل” وجتلياتها 33 ................. .1عن�رصية على م�ستوى التمثيل الوظيفي وامليزانيات 35 .... .2عن�رصية على امل�ستوى ال�شعبي 42 ....................... .3عن�رصية على امل�ستوى القانوين 47 ....................... �أ .قانون العودة وقانون املواطنة 49 ................ ب .قوانني م�صادرة الأرا�ضي 52 .................. ج .قوانني �أخرى عن�رصية 54 ...................... .4عن�رصية يف �أحكام الق�ضاء 58 ........................... .5عن�رصية يف التعليـم 61 ................................. خام�س ًا :طرد العرب 69 .......................................... �ساد�س ًا :انتهاك املقد�سات 89 ...................................... خامتة 97 ........................................................ هـوام�ش 99 ..................................................... 3
Ëó≤J ي�رش مركز الزيتونة اأن يقدم للقار Çالكرمي اأوىل �صل�صلة كتب¬ ،التي –مل عنوان “اأول�ص âاإن�صان ًا”. –اول هذ√ ال�صل�صلة اأن تقدم �صورة متكاملة ملعاناة الإن�صان الفل�صطيني، و�رشد من اأر�ص¬ ،والذي مُيقتل وي�صجن ،وت�صادر الذي اغت�صب âحقوق¬ ،مُ u ‡تلكات¬ ،و مُي sدمر بيت¬ ،وينتهك عر�ص¬ ...يحد çهذا يف وق âطوى aي¬ العا⁄ �صفحة ال�صتعمار التقليدي الب¨ي�ص ،ولكن¬ اأبقى على ال�صتعمار ال�صتيطاين الإح ‹Óال�صهيوين يف aل�صطني ،وغ�ص الطر ±عن انتهاكات¬ واعتداءات¬ على الأر�ص والإن�صان .ويحد çهذا يف وق âيتحدa çي¬ العا ⁄اأجمع عن حقو¥ الإن�صان و�صيانة كرامت¬ وحريت¬ وحق¬ يف العي�ص ب�صÓم يف بيت¬ واأر�ص¬ ،ولكن¬ �صم اآذان¬ عما يحد çلÓإن�صان الفل�صطيني. nي t الفل�صطيني اإن�صان ،يفتîر بعزت¬ وكرامت¬ وبانتمائ¬ لأمت¬ ،وباإ�صهام¬ ا◊�صاري .وقبل اأن يدخل الراغبون يف –قي≥ الت�صويات ال�صلمية ،يف التف�صيÓت ،عليهم اأن يعلموا اأن¬ لن تكون هناك حلول ل تعطي للفل�صطيني حق¬ الطبيعي يف اأر�ص¬ وحريت¬ ومقد�صات¬ وتقرير م�صري√. ت�صل§ هذ√ ال�صل�صلة ال�صوء على جوان Öمن معاناة الإن�صان الفل�صطيني: الطفل ،واملراأة ،وال�صجني ،والÓج ،Åوالطال ،Öوالعامل ...وغريها. وي�رشنا اأن نقدم الكتاب الأول يف هذ√ ال�صل�صلة حول “عن�رشية اإ�رشائيل”، أعد√ م�صكوراً الأ�صتاذ عبا�ص اإ�صماعيل .وال�صكر مو�صول للزميلني يف والذي ا ّ هيÄة التحرير يا�رش علي ،ومرمي عيتاين ،اللذين اأ�صهما يف مراجعة الن�صو�ص، ويف اختيار عدد من الن�صو�ص املهمة ،حتى تو�صع يف مربعات خا�صة ،كمادة تو�صيحية يف ثنايا الكتاب. رئي�ص التحرير د�fi .صن �صالí
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
5
áeó≤e درج العرب على اعتبار الدولة اليهودية كيان ًا عن�رشي ًا ،وغالب ًا ما كان يحلو للبع�ص‡ ،ن يتف≥ اأو يîتل∞ مع هذا التو�صي∞ ،اإدراج ذلك �صمن ال�صيا¥ ال�صيا�صي والعتبارات ال�صيا�صية .ويف ا◊قيقة ،لي�ص ثمة �صعوبة يكن اأن تواج¬ اأي باح åاأكاديي ومو�صوعي لإثبات عن�رشية الدولة اليهودية، ذلك اأن الأدلة املتواaرة على العن�رشية الإ�رشائيلية واأوجهها املîتلفة اأك Ìمن اأن مُ–�رش ،حتى اأن الباح åقد يواج¬ �صعوبة يف aر Rوت�صني∞ اأوج¬ تلك العن�رشية وجمالتها. من ناaل القول اإن للظاهرة العن�رشية ب�صكل عام اأوج¬ وم�صتويات عديدة، تتفاوت من حي åالدللة واخلطورة .وعلى الرغم من اأن اأي مظهر من بحد ذات¬ ،بيد اأن اأقب íمظاهر مظاهر العن�رشية هو اأمر مُمدان وقبي íوخطري ّ
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
7
�صد مواطنيهاa ،اإذا كان مواطنو العن�رشية هو ذاك الذي متار�ص¬ �صلطة ما ّ دولة ما يتعر�صون للقهر والتمييز والإجحا ،±ل ل�صيء اإل لكونهم ل ينتمون اإىل دين اأو قومية ا÷ماعة ا◊اكمة ،ل عج Öعندها اإن تعر�صâ جماعة دينية اأو قومية خارجية للتمييز واملمار�صات العن�رشية من قبل الدولة ذاتها. الهد ±من هذ√ املقدمة املوجزة هو القول اإن¬ اإذا كان âالدولة يعدون من �صد aل�صطينيي ‡ 48ن ّ اليهودية متار�ص التمييز العن�رشي ّ الناحية املدنية “مواطنني اإ�رشائيليني”� Óa ،صيء ينعها دون ‡ار�صة و�صد العرب عن�رشيتها �صد aل�صطينيي ال�صفة والقطا´ ب�صكل خا�ص، ّ وامل�صلمني ب�صكل عام. اأ�ص∞ اإىل ذلك ،اأن¬ اإذا كان من ال�صهل جداً الإ�صارة اإىل مظاهر
“اإن مطالبة ال�صهاينة بدولة يهودية كان يتعار�ص ب�صكل تا ّم مع كل مبادÇ القانون الدو‹ والتاريخ ا◊دي”å
احتÓلها للمناط≥ الفل�صطينية يف
ناحوم جولدمان ،رئي�ص املنظمة ال�صهيونية
ال�صفة ال¨ربية وقطا´ غزة ،ومن
العاملية 1968 - 1956 يف مقال¬: Nahum Goldman, “The Psychology of Middle East Peace,” in Foreign
Affairs, October 1975, p.114.
8
العن�رشية الإ�رشائيلية من خÓل
خÓل ‡ار�صة كاaة اأ�صكال القمع �صد الب�رش وال�صجر وا◊جر والظلم ّ الفل�صطينيa ،اإن هذ√ العن�رشية تطال اأي�ص ًا الفل�صطينيني ‡ن مُيفرت�ص
اأنهم “مواطنون اإ�رشائيليون”،
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
وبالتا‹ اإذا كان ثمة من ينطل≥ عادة من جمرد واقع الحتÓل و‡ار�صات¬ �صد aل�صطينيي ال�صفة والقطا´ للدللة على العن�رشية الإ�رشائيليةa ،اإننا ّ �صد مواطنيها لÓإ�صارة اأو ًل; اإىل اأن �صننطل≥ هنا من عن�رشية “اإ�رشائيل” ّ
�صد الآخرين; �صد مواطني¬ لن يتور´ عن ‡ار�صتها ّ من يار�ص العن�رشية ّ
وثاني ًا; للقول اإن هذ√ العن�رشية ل ترتب§ بال�رشورة بواقع الحتÓل ،بل
مكون طبيعي اإنها تنبع من �صميم الفكر اليهودي – ال�صهيوين ،واأنها ّ وبنيوي من مكونات¬ .وبالتا‹ ثمة عÓقة عن�رشية وبنيوية بني ال�صهيونية
والعن�رشية ،وهو ما اأ�صارت اإلي¬ الأ· املتحدة يف 1975/10/10من خÓل قرارها الذي يحمل الرقم “ 3379باعتبار ال�صهيونية �صك ً Óمن اأ�صكال العن�رشية”. واإذا عرaنا اأن “الدولة اليهودية” مُولدت من رحم ال�صهيونية واأنها
التج�صيد الر�صمي للفكر ال�صهيوين ،مُي�صب íوا�صح ًا وجلي ًا اأن تلك الدولة ذات �صمة عن�رشية بامتيا ،Rخ�صو�ص ًا واأن قرار الأ· املتحدة ⁄يا pأت من
aرا ،Æاأو حب ًا بالفل�صطينيني والعرب ،بل اعتماداً على الوقائع والأحداç التي ثبتتها ÷ان الأ· املتحدة املîت�صة يف flتل∞ جمالت حقو ¥الإن�صان، كما �صبقت¬ قرارات متعددة ملوDمترات دولية عديدة منها:1 قرار ا÷معية العامة رقم ( 315د )28 -يف ،1973/12/14 ب�صاأن التحال∞ بني العن�رشية يف اإaريقيا ا÷نوبية وال�صهيونية. اإعÓن املك�صيك عام ،1975ب�صاأن م�صاواة املراأة واإ�صهامها يف الإ‰اء وال�صلم ،ال�صادر عن املوDمتر العام الدو‹ للمراأة ،والذي
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
9
ت�صمن “اإن التعاون وال�صلم الدوليني يتطلبان –قي≥ التحرر وال�صتقÓل القوميني ،واإRالة ال�صتعمار والحتÓل الأجنبي، وال�صهيونية والف�صل العن�رشي والتمييز العن�رشي بكاaة اأ�صكال¬، وكذلك العرتا ±بكرامة ال�صعوب وحقّها يف تقرير امل�صري”. قرار جمل�ص رو�Dصاء دول وحكومات منظمة الوحدة الإaريقية الذي انعقد يف كمبال بتاريخ ،1975/7/28والذي جاء aي¬ “اإن النظام العن�رشي ا◊اكم يف aل�صطني املحتلة ،والنظامني العن�رشيني يف Rيبابوي واإaريقيا ا÷نوبية ترجع اإىل اأ�صل ا�صتعماري م�صرتك ،وت�صكل كيان ًا كلي ًا ،ولها هيكل عن�رشي واحد وترتب§ ارتباط ًا ع�صوي ًا يف �صيا�صتها الرامية اإىل اإهدار كرامة الإن�صان وحريت¬”.2 اإ�صاaة اإىل قرارات واإعÓنات دولية اأخرى ،وت�رشي íالعديد من ال�ص�îصيات الفكرية وال�صيا�صية والقانونية الدولية التي ت�صري اإىل ال�صهيونية باعتبارها حركة عن�رشية. وجتدر الإ�صارة اإىل اأن تراجع الأ· املتحدة عن قرارها اعتبار ال�صهيونية �صك ً Óمن اأ�صكال العن�رشية ،ل مُي¨ري �صيً Äا من واقع هذ√ العن�رشية ،لأن
القرار جاء على خلفية اختÓل مواRين القوى الدولية; اأي لعتبارات �صيا�صية ،خ�صو�ص ًا واأن¬ ⁄مُير ≥aباأي ت¨يري على م�صتوى النظام يف
“اإ�رشائيل” اأو على م�صتوى ال�صيا�صة املتبعة جتا√ الفل�صطينيني ب�صكل عام، وaل�صطينيي 48ب�صكل خا�ص ،خً aÓا ملا ح�صل يف اإaريقيا ا÷نوبية. 10
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
ا“ ádhO ¿ÓYEاô°SEا”π«F ان�صح ÖالحتÓل البيطاين من aل�صطني يف ،1948/5/14واأعلن ديفيد بن جوريون يف اليوم ذات¬ قيام دولة للكيان ال�صهيوين و“عودة ال�صع Öاليهودي اإىل اأر�ص¬ التاريîية” .و” اإعÓن اإ�رشائيل “دولة يهودية” دون اأية حدود ج¨راaية ول د�صتور ،منتهكة بهذا اأب�ص§ الأعرا ±والقوانني الدولية ،وجاعلة من نف�صها “دولة aو ¥كل قانون”.
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
11
�’ اhC ً اô°üæ©dي“h áاô°SEا”π«F “�صهد العام 2006تزايداً يف مظاهر العن�رشية جتا√ املواطنني العرب من
pقبل الأغلبية اليهودية ،كما اأظهرت ا�صتطÓعات الراأي تاأييداً مت�صاعداً بل≠
% 62لفكرة الرتحيل الق�رشي (الرتان�صفري ال�صكاين) للعرب من البÓد، واأن اأك Ìمن % 40يوDيدون الف�صل العن�رشي.3”...
ل نكون مبال¨ني اإذا قلنا اإن “اإ�رشائيل”� ،صيا�صي ًا واجتماعي ًا وقانوني ًا ،متثل
‰وذج ًا للدولة واملجتمع العن�رشي ،بحي åتنطب≥ بدقة تعريفات وتطبيقات
النظريات العن�رشية ...واأنها تكاد تكون النموذج الأكa Ìرادة وو�صوح ًا يف هذا املجال ،بعد �صقو• اأنظمة وقوانني التمييز العن�رشي يف القرن املا�صي
�صد ال�صود يف الوليات املتحدة الأمريكية ،ونظام (اأملانيا الناRية ،والتمييز ّ التفرقة العن�رشية يف جنوب اإaريقيا).
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
13
“نحن البقايا اللعينة لأوروبا .نحن اليهود الذين ⁄تنج íاأوروبا يف الق�صاء عليهم .نحن املكان الذي aي¬ يحيا ويوجد الكابو�ص الناRي، fiمو ًل يف اأذهان النا�ص الناجني واأذهان اأولÄك الذين تربوا يف ّ ظل الناجني ،ويف اأذهان جميع الآخرين الذين اأغرقهم الكÓم الذي ل قد�ص الكارثة ...نحن اآخر مكان يف اأوروبا ما Rال aي¬ ينتهي ،الذي ّ املا�صي الناRي يوDتي جدوى ،لأن الدولة جعل âخراب يهود اأوروبا ملك ًا قومي ًا ،نوراً لÓأ‡يني وتعوي�ص ًا لليهود ...نحن قدوة ال�صت�رشا¥ الأوروبي ،الذي اأ�صب íيقوم aجاأة يف ال�رش ¥نف�ص¬ ،ب Óحياء ووعي للذات ...نحن موقع جتري Öللمبداأ الكوين الوحيد الذي ⁄تعر± اأوروبا كي∞ ت�صع ل¬ حدوداً -عموم ال�رش :ي�صتطيع كل اإن�صان اأن يجد نف�ص¬ م�صارك ًا يف ذلك التاألي∞ الفظيع بني كراهية الأجان،Ö وال�صطهاد ،والإذلل والتمييز العن�رشي ،وflيمات الإغ،¥Ó والتطهري العرقي لÓأحياء واملدن ...قد يحد çهذا لكل واحد ،لكل واحد ،حتى لأولÄك الذين كانوا �صحايا”. البوaي�صور والفيل�صو± الإ�رشائيلي ،عادي اأوaري Adi ،Ophirيف مقالة “مÄة �صنة على املوDمتر ال�صهيوين الأول: ح�صاب”( ،ري�صلين≠ ،5 ،)1998ونقلت¬ عن �صحيفة ∞jQÉ©eالإ�رشائيلية �صحيفة ا’،ΩÉjC aل�صطني.2007/3/10 ،
14
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
مُعد العن�رشية ،بح�ص Öالتعري∞ الك�Óصيكي ،نظرية اأنÌوبولوجية- ت ّ
مق�صم اإىل اأعراfl ¥تلفة .من ا÷هة بيولوجية تنظر اإىل العا ⁄وكاأن¬ ّ الأوىل; اأعرا“ ¥الأ�صياد” ذوي املميزات البيولوجية الراقية ،الذين يجÖ ّ “املنحطني” عديي اأن ي�صيطروا على العا .⁄ومن ا÷هة الثانية; اأعرا¥ املميزات البيولوجية الراقية ،الذين ينب¨ي لهم اأن ي�îصعوا لل�صيطرة.
وعلى الرغم من اأن العن�رشية ،كنظرية اأنÌوبولوجية -بيولوجية،
حظي âبتطورها الأ�صا�صي يف القرن التا�صع ع�رش ،اإل اأنها كان âقائمة
منذ aجر التاريخ ،بيد اأن م�صطل íالعن�رشية اكت�ص Öاليوم تعريف ًا flتلف ًا، اأك� Ìصمولية .هذا التعري∞ ل ي�صدد على �صعور التفو ¥على اأ�صا�ص
عرقي بالذات ،اإ‰ا اأي�ص ًا على امتدادات ذلك ال�صعور بالتفو ¥جتا√
جمموعات اأخرى; قومية ،ل¨وية ،دينية وما �صاب¬.4
عب يف املا�صي عن تفو ¥على اأ�صا�ص واإذا كان م�صطل íالعن�رشية ّ
اأنÌوبولوجي -بيولوجي عرقي aق§a ،اإن¬ الآن يعب عن تفو ¥اأaراد
ينتمون اإىل جماعة معينة على اأaراد ينتمون اإىل جماعة اأو جمموعة اأخرى من ال�صكان.
امل�صطل íبا�صتعمال¬ اليوم ل يتطرa ¥ق§ اإىل اأaكار تتعل≥ بفروقات
بيولوجيةبنيالب�رش،اإ‰ااأي�ص ًالأaكارتتعل≥بالفروقاتالقائمةبنيالأ�صîا�ص
الذين ينتمون اإىل جمموعة اجتماعية وثقاaية flتلفة ،وح�ص Öهذا التعري∞،
يتم الدعاء باأن هناك aرق ًا ما بني اأaراد جمموعة تكون العن�رشية قائمة عندما ّ
(اأ) وبني اأaراد جمموعة (ب) ،وعلى �صوء هذا الفر ¥يج Öالتعامل مع اأaراد جمموعة (ب) ب�صكل flتل∞ عن¬ مع اأaراد جمموعة (اأ).5
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
15
امل�صطل“ íعن�رشية” ،ات�صع وامتد اإىل جمالت ل عÓقة لها بالعر،¥
وهذا التعري∞ الوا�صع تب ّنت¬ التفاقية الدولية للق�صاء على جميع اأ�صكال
التمييز العن�رشي من �صنة ،1965التي هي التفاقية الدولية املركزية وين�ص البند الأول من التفاقية على: والأك Ìاأهمية ملكاaحة العن�رشيةّ .
“يف هذ√ التفاقية ،يق�صد بتعبري التمييز العن�رشي اأي متييز اأو ا�صتثناء
اأو ت¨يري اأو تف�صيل يقوم على اأ�صا�ص العر ¥اأو اللون اأو الن�ص Öاأو الأ�صل
القومي اأو الإثني ،وي�صتهد ±اأو ي�صتتبع تعطيل اأو عرقلة العرتا± بحقو ¥الإن�صان وا◊ريات الأ�صا�صية اأو التمتع بها اأو ‡ار�صتها ،على
قدم امل�صاواة ،يف امليدان القت�صادي اأو ال�صيا�صي اأو الجتماعي اأو الثقايف ،اأو يف اأي ميدان اآخر من ميادين ا◊ياة العامة”.
بحد ذاتها ت�صكل م�ص ًا خطرياً بحقو ¥الإن�صان العاملية، العن�رشيةّ ،
معينة حقوق ًا اأ�صا�صيةa ،ق§ معينني اأو جمموعات ّ وهي ت�صل Öاأنا�ص ًا ّ ب�صب Öلونهم ،اأو عرقهم ،اأو اأ�صلهم الإثني اأو القومي ،وبذلك ت�صكل انتهاك ًا aظ ًا ملبداأ امل�صاواة ومبداأ كرامة الإن�صان ،اللذين يعدان املبداأين
الأ�صا�صيني واملركزيني اللذين ت�صتند اإليهما كل نظرية حقو ¥الإن�صان، امل�ص اخلطري والإعÓن العاملي ◊قو ¥الإن�صان من �صنة .1948وب�صبّ Ö
بحقو ¥الإن�صان ،وب�صب Öالنتائ èالكارثية لنظرية العن�رشية التي عانâ منها الإن�صانيةa ،اإنها هي العقيدة ال�صيا�صية الوحيدة التي اأخرجها القانون الدو‹ ب�صاأن حقو ¥الإن�صان خارج القانون.6
16
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
ال�رشطة الإ�رشائيلية تقمع متظاهراً من aل�صطينيي 48اأمام مكت Öرئي�ص الوRراء الإ�رشائيلي يف القد�ص املحتلة ،خÓل تظاهرة ◊وا‹ األفني من العرب يف “اإ�رشائيل” مطالبني بحقوقهم وباإنهاء التمييز العن�رشي الذي يطالهم. اأ ±ب 1999/11/24 -
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
17
Kا«fا � ً ا á«Ø∏ÿاódيá«æ ô°üæ©∏dيá –فل الكت Öالدينية اليهودية بعدد كبري من النماذج العن�رشية التي تتجلى ب�صكل رئي�صي باملوق∞ من الآخر ،اأي غري اليهودي ،حي åتدعو ال�رشيعة اليهودية وتعاليمها ،اإىل “ الهالخا√ ” اأي التمييز ما بني اليهودي وغري اليهودي يف كل جمالت ا◊ياة ،و�صو ًل اإىل اأ�صد الأمور ح�صا�صية; األ وهي حياة الإن�صان. وتكت�ص Öمظاهر العن�رشية flاطرها من التماثل الذي اأقام¬ اآباء ال�صهيونية بني النتماء الديني والنتماء القومي ،واعتبار اليهودية قومية ودين يف الوق âعين¬ ،واإىل ا�صتناد ا◊ركة ال�صهيونية على ا÷ذر الديني اليهودي
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
19
cا¿ ا’f“ πãe ôeCح«M ôوا¿”! اأوق∞ ال�صقيقان جوليان وجوناثان �صيفر �صيارة الأجرة يف القد�ص ،وبعد اأن تاأكدا من اأن ال�صائ≥ عربي ،طلبا من¬ اأن يو�صلهما اإىل تل اأبي.Ö وهناك ،طلبا من ال�صائ≥ ال�صعود اإىل ال�صقة ل�Óصرتاحة من امل�صوار الطويلa ،نزل لينق�صا من ثم علي¬ ويطعنا√ حتى املوت. وجد تي�صري عبد ا◊ميد كركي ( 34عام ًا واأب خلم�صة اأطفال) مذبوح ًا من ا◊نجرة وغارق ًا يف بركة دماء يف �صقة �صكنية بتل اأبي.Ö وقال بيان لل�رشطة الإ�رشائيلية اإن مهاجرين aرن�صيني متهمان بقتل ال�صائ≥ العربي بعد ا�صتدراج¬ اإىل �صقتهما ،واأن ا÷رية وقع âعلى خلفية ا◊قد أكد√ اأحد الأخوين; حي åقال لو�صائل الإعÓم والكراهية ،وهو نف�ص¬ ما ا ّ الإ�رشائيلية :قررت قتل عربي لأن¬ عربي. اأما ملحققي¬a ،قد قال جوليان“ :طعنت¬ 24مرة يف رقبت¬ ...و ⁄اأ�صعر باأي �صيء .كان الأمر مثل نحر حيوان”. اأنظر� :صحيفة ;2007/5/15 ، ¢ùJQBÉgو�صحيفة الق ¢Sóال© ،»Hôلندن; وموقع هيÄة الإذاعة البيطانية ،BBCلندن ;2007/5/16 ،و�صحيفة الو ،øWال�صعودية.2007/5/29 ،
ا◊≥ يف دعوتها اإىل ا�صتيطان اأر�ص aل�صطني ،ومن خÓل الت�صديد على ّ
وا◊≥ التاريîي يف “اأر�ص اإ�رشائيل”. الديني ّ
التمييز بني اليهودي وغري اليهودي يتجلى يف اأخطر �صورة ،من
خÓل احرتام حياة اليهودي مقابل ال�صتîفا ±بحياة غري اليهودي... 20
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
يعد قتل اليهودي جرية كبى عقوبتها aو ≥aاأحكام الديانة اليهودية ّ
الإعدام .اأما عندما يقتل اليهودي �ص�îص ًا غري يهودي ،يكون �صد قانون ال�صماء ل تعاق Öعليها اليهودي مذنب ًا بارتكاب خطيÄة ّ
املحكمة ،اأما يف حال الت�صب Öمبوت غري يهودي ،بطريقة غري مبا�رشة، يعد الأمر خطيÄة على الإط .7¥Óوالقاتل غري اليهودي اخلا�صع ّ Óa
للولية اليهودية ،يج Öاأن مُيعدم �صواء كان ال�صحية يهودي ًا اأو غري يهودي ،لكن اإذا كان القتيل غري يهودي ،و–ول القاتل اإىل اليهودية،
Óaيعاق .8Öاأما يف حالة ا◊ربa ،يمكن اأو حتى يج Öقتل جميع املنت�صبني اإىل ال�صع Öاملعادي لليهود ،وهذا ما ظهر يف كتي� Öصادر عن قيادة املنطقة الو�صطى يف ا÷ي�ص الإ�رشائيلي; حي åكت Öا◊اخام الرئي�صي يف هذ√ القيادة“ :عندما تلتقي قواتنا مبدنيني خÓل ا◊رب اأو خÓل مÓحقة �صاخنة اأو غزو ،و ⁄يكن موDكداً اأن اأولÄك املدنيني غري قادرين على اإيذاء قواتناa ،و ≥aاأحكام الهالخا√ ،يكن ،ل بل يج Öقتلهم ...والثقة بعربي غري جائزة يف اأي ظر ...±يف ا◊رب، عندما تهاجم قواتنا العدوa ،هي م�رش ìلها ،ل بل ماأمورة و ≥aاأحكام الهالخا√ ،باأن تقتل حتى املدنيني الطيبني ،اأي الذين يبدون ظاهري ًا اأنهم طيبون”.9 اأما “اإنقاذ ا◊ياة”a ،و ≥aاأحكام الهالخا√a ،اإن واج Öاإنقاذ “الرaي≥” اليهودي ذو قيمة �صامية ،وهو ين�صخ كل –رمي اأو التزام ديني اآخر، با�صتثناء اخلطايا الكبى الث çÓوهي الزنا والقتل ،وعبادة الأوثان.
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
21
اأما بالن�صبة ل¨ري اليهودa ،القاعدة ح�ص Öاملبداأ التلمودي ،هي اأن اإنقاذهم لي�ص واجب ًا ،كما اأن¬ fiظور قتلهم ،ويعب التلمود نف�ص¬ عن هذا املبداأ بالقول“ :غري اليهود لي�ص واجب ًا رaعهم ]من البÄر[ ،ول اإنزالهم ]aيها[” ،وهذا ما ي�رشع¬ ابن ميمون Moshe ben Maimon بقول¬“ :بالن�صبة ل¨ري اليهود الذين ل نكون يف حالة حرب معهم... يج Öاأن ل نت�صب Öيف موتهم ولكن يحظر علينا اإنقاذهم اإذا كانوا على و�صك املوت”.10 اإىل جان Öالتمييز بني اليهودي وغري اليهودي يف تعاليم ال�رشيعة اليهودية ،على �صعيد مُحرمة القتل واإنقاذ ا◊ياة ،تدعو الهالخا√ اإىل التمييز اأي�ص ًا بني اليهودي وغري اليهودي على �صعيد الكثري من م�صتويات ا◊ياة ،ومن اأهمها انتهاك حرمة ال�صب âلإنقاذ حياة ،وا÷رائم ا÷ن�صية، وتقدمي الهدايا ،والأمÓك املفقودة ،واخلدا´ التجاري ،والحتيال، وال�رشقة وال�صل ،Öواإقامة غري اليهود يف “اأر�ص اإ�رشائيل” ،ولعنة غري اليهود ومقابرهم ومقد�صاتهم.11
22
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
ا◊اخام عوaاديا يو�ص∞ ،اأحد كبار رجال الدين اليهود ،والزعيم الروحي ◊ركة �صا�ص ،وقد �صدرت عن¬ العديد من الت�رشيحات العن�رشية امل�صتندة اإىل خلفيات دينية.
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
23
Kاãdا ً � اdتØوgات hاdتô°üيحات � ó``°اÜô`©d اô`°üæ©dي�V á تفو√ بها ي�صع Öعلى املتابع والباح åاإح�صاء الت�رشيحات العن�رشية التي ّ
امل�صوDولون ال�صهاينة جتا√ العرب ب�صكل عام ،وجتا√ الفل�صطينيني ب�صكل خا�ص .ذلك اأن¬ ثمة �صجل حاaل لدى هوDلء طوال العقود املا�صية ،لذا �صنحاول الرتكيز على تلك ال�صادرة يف ال�صنوات الأخرية ،والتي تعك�ص حقيقة وطبيعة امل�صاعر والنظرة العن�رشية جتا√ العرب. aفي مقابلة اأجرتها �صحيفة هاآرت�ص Haaretzمع وRير الإ�صكان اإيف اإيتام ،Effie Etamو�ص∞ aل�صطينيي 48باأنهم “قنبلة موقوتة ،وتهديد
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
25
ô°üæYيو¿ ا‚ øe ÌcCاO ما كان بالأم�ص ت�رشيحات “جمانني اليمني” و“الÌثارين املنفلتني” و“املتطرaني عب الإذاعة”� ،صار اليوم يف قل“ Öالإجما´ الوطني” و“كÓم ًا �صيا�صي ًا �صليم ًا”. “ي�صم íلنا بقانا ثانية .ي�صم íلنا بتدمري كل �صيء” .هكذا قال حاييم رامون Haim RamonوRير العدل يف حين¬ خÓل حرب لبنان الثانية (�صي∞ الـ .)2006اأما وRير التجارة وال�صناعة ،اإيلي ي�صاي a ،Eli Yishaiاقرتì ا�صتهدا ±البنى التحتية و“ت�صوية القرى بالأر�ص”. هاتان الدعوتان لرتكاب جرائم حرب ⁄ت�صدرا عن ‡ثلي اليمني املتطر.± رامون وي�صاي بقيا بعد هذ√ الت�رشيحات ناطقني �رشعيني .كما اأن ا÷Ôالت بدورهم ⁄يق�رشوا“ :يج Öطحن لبنان و–ويل¬ اإىل متح∞ لفناد ¥الإرهاب”، اقرت ìرئي�ص قيادة املنطقة ال�صمالية ال�صاب≥ العميد احتيا• رايف نوي Rafi
،Noyاأحد ال�ص�îصيات املف�صلة للمقابÓت التلفزيونية. حتى يف الأغاين والأنا�صيد والأ�صعارa .قد كت Öال�صاعر اإيÓن �صينفيلد Ilan
“ :Scheinfeldاإن ⁄تدمروا ال�صقو ،±دمروا الأ�صا�صات ...ا�رشبوا لبنان وغزة باملقالع والأ�صى واملرارة ...دمروهم كي ل يبقى aيهم �صاكن ...حولوا اأرا�صيهم اإىل �صحارى واإىل اأكوام من الأنقا�ص ...اقتلوهم ،اأريقوا دماهم... املوDوا اأيامهم بالرع .”Öو ⁄يد´ ملقاطعت¬ اأو مقاطعت¬ روايت¬ ا÷ديدة اأحد. واإذا كان ‚اد “عن�رشي” باقرتاح¬ اإبادة اإ�رشائيلa ،ها هي العن�رشية ت¨ر¥
26
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
اإ�رشائيل .تيار اأRر ¥واأبي�ص من الأحمدي ‚اديني ،يقرتحون aق§ خن≥ وت�صوية قرى ومدن وجتويع �صع Öباأكمل¬ .ا◊اخام الرئي�صي ال�صاب≥ ،مردخاي الياهو . Mordechai EliahuالوRير رايف ايتان .Rafi EitanالوRير اآيف ديîرت Avi Dichterوخليفت¬ يف ال�صاباك يوaال دي�صكن Yuval
.DiskinالوRير اأaي¨دور ليبمان .Avigdor Liebermanاللواء احتيا• عمريام ليفني .Amiram LevinوRير العدل الأ�صب≥ يو�ص∞ لبيد Yosef
.Lapidرئي�ص هيÄة الأركان ال�صاب≥ مو�صي¬ يعلون . Moshe Ya’alon رئي�ص بلدية �صديروت ايلي مويال .Eli Moyalكلهم اأدلوا بدلوهم يف هذ√ املوجة و ⁄يلمهم اأو ي�صتنكر ت�رشيحاتهم اأحد. هذا هو وجهنا وهذ√ هي �صورتنا الأخÓقية. جدعون ليفي� ،صحيفة .2007/6/10 ،¢ùJQBÉg
وجودي كال�رشطان ،وطابور خام�ص”.12 ويف 2004/2/22قال نائ ÖوRير الدaا´R ،ئي∞ بومي Ze'ev “ :Boimماذا يوجد يف الإ�صÓم? ماذا يوجد لدى الفل�صطينيني? تîل∞ ح�صاري اأم خلل يف ا÷ينات?” ،واأيد√ يف اأقوال¬ ع�صو الكني�ص âعن الليكود ،يحÄيل حزان ،Yehiel Hazanالذي قال: ≥fiمائة باملائة يف �صوء حقيقة اأن¬ طوال ع�رشات ال�صنني يقوم “بومي ّ
العرب بذب íاليهود‡ .نو´ ت�صدي≥ العرب حتى لو كانوا موجودين
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
27
� 40صنة يف القب ،بالن�صبة لهم هذا مطبو´ يف الدم ،قتل اليهود هو aعل يتم القيام ب¬ ب�صكل طبيعي”.13 ّ
ويف 2004/2/13و�ص∞ يحÄيل حزان العرب “بالديدان” ،وذلك
خÓل نقا�ص جرى يف الكني�ص.â من جهت¬ و�ص∞ وRير الأمن الداخلي ،جدعون عيزرا Gideon Ezraالعرب باأنهم م�صيبة كبى قائ ً “ :Óيوجد مواطنون عرب يف دولة اإ�رشائيل ،هذ√ م�صيبتنا الكبى ،تîل�ص من غزة ،تîل�ص من يهودا√ وال�صامر√� ،صتبقى مع امل�صيبة الكبى”.14 وخÓل لقاء مع مب�رشين م�صيحيني يف �صهر �صبا•a/باير ،2004قال وRير ال�صياحة بني األون ،Bene )Benyamin( Elonاإن “الأمة الإ�صÓمية عموم ًا هي اأمة قتلة” ،وطل Öمن املب�رشين “الذهاب اإىل امل�صلمني القتلة ،الذين ن�صوا اأن¬ ينع القتل ،اجعلوا امل�صلمني ن�صارى موDمنني ورجا ًل طيبني”.15 املحا�رش يف كلية علم الجتما´ يف جامعة حيفا ،الدكتور ديفيد بوقاعي ،David Bukayقال خÓل fiا�رشات¬ اإن “الإرهاب هو م�صكلة العربي” ،واأن “النبي fiمد كان الإرهابي الأول” ،وقال اأي�ص ًا اإن العرب هم “كحول ون�صاء” ،واإن العرب “اأغبياء و ⁄ي�صهموا باأي �صيء لÓإن�صانية”.16 التفوهات العن�رشية ظهرت يف و�صائل الإعÓم اأي�ص ًا من قبل �صحفيني ّ
ومثقفني ،وعلى �صبيل املثال ل ا◊�رش ،ن�رشت جملة نتي∞ Netivالتي 28
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
ت�صدر عن مركز اأريل لأبحا çال�صيا�صات Ariel Center for ،Policyيف اأيار /مايو ،2003مقا ًل يقارن بني الإ�صÓم والناRية، وبني النبي fiمد �صلى اˆ علي¬ و�صلم وبني هتلر.17 عب العديد من رجال الدين اليهود عن كراهيتهم وعن�رشيتهم من جهتهم s
جتا√ العرب .ويف هذا املجال ،اأعرب ا◊اخام موت�صايف بن ت�صيون ،يف اآذار /مار�ص ،2003عن �رشور√ مل�رش´ ثÓثة مواطنني عرب ،حيå قال“ :يحيا �صع Öاإ�رشائيل ،لقد رحلوا وا◊مد ˆ .يج Öاأن نفر ìنحن، ويبكي الأغيار aليبكوا وليثكلوا اأبناءهم ون�صعد نحن ونرق�ص”.18 وعب ا◊اخام عوaاديا يو�ص∞ ،Ovadia Yosefالزعيم الروحي ◊ركة �صا�ص Shasعن عن�رشيت¬ جتا√ العرب ،اإذ قال خÓل اأحد درو�ص¬ الدينية “لدينا عرب كالزبالة” ،19وكان �صب≥ لهذا ا◊اخام اأن و�ص∞ العرب وعدهم مبثابة حيوانات ،وقال عنهم اأن¬ بالأaاعي ،واأن دعا اإىل اإبادتهمّ ، ل يوجد حيوان اأ�صواأ من العرب ،واأن اˆ قال “ليتني ⁄اأخلقهم”.20 اإ�صاaة اإىل ذلك ،ثمة ت�رشيحات عن�رشية اأخرى �صدرت عن ا◊اخام الأول ملدينة �صفد ،وعن ا◊اخام الرئي�صي ال�رشقي ال�صاب≥ لـ“اإ�رشائيل”، وعن ا◊اخام ال�رشقي الرئي�صي ملدينة بات يام ،Bat Yamوعن مدير مدر�صة “قب يو�ص∞” الدينية ،وغريهم من ا◊اخامات.21 �صد aل�صطينيي 48اأوج¬ تكت�صي ت�رشيحات امل�صوDولني الإ�رشائيليني ّ عن�رشية عديدة ،منها ما هو املبا�رش ،ومنها ما هو غري املبا�رش ،ولعل اأخطر الت�رشيحات العن�رشية غري املبا�رشة هي تلك التي ت�صدر –â
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
29
عنوان “تبادل الأرا�صي” ،والتي تدخل �صمن خانة “الرتان�صفري”، – âحجة �رشورات ال�صÓم اأو �رشورات ا◊فا® على الطابع اليهودي للدولة .وما مُييز هذا النو´ من الت�رشيحات هو اأن¬ ي�صدر عن م�صوDولني
اإ�رشائيليني من كاaة التيارات ال�صيا�صية ومن جميع امل�صتويات.
ومن بني ال�ص�îصيات الإ�رشائيلية التي اأطلق âت�صاري íبهذا العنوان وبهذ√ الروDية ،يكن الإ�صارة اإىل مواق∞ رئي�ص ا◊كومة الأ�صب≥ اإيهود باراك ،Ehud Barakورئي�ص ا◊كومة الأ�صب≥ بنيامني نتنياهو ،Benjamin NetanyahuوالوRير ال�صاب≥ ◊زب العمل اإaرامي �صني¬ ،Ephraim SnehوالوRير اليميني اأaي¨دور ليبمان Avigdor ،LibermanوالوRير ال�صاب≥ بيني األون ،الذي توىل رئا�صة حزب موليدت Moledetالعن�رشي خلف ًا لرحبعام Rئيفي Rehavam ،Ze'eviوRعيم حزب �صا�ص اإيلي ي�صاي ،Eli Yishaiوغريهم العديد من الوRراء والنواب ال�صابقني وا◊اليني ;22ومن الأكادييني واملثقفني يكن الإ�صارة اإىل البوaي�صور يف جامعة حيفا ،اأرنون �صوaري Arnon ،Soferوالباحــ åيف “مركز جايف للدرا�صات ال�صرتاتيجية”
(� ،Jaffee Center for Strategic Studies )JCSSصلومو غاRي ،Shlomo Gazit âوامل�صت�صار الق�صائي للحكومة �صابق ًا 23
اإلياكيم اأوبن�صتاين ، Elyakim Rubinsteinجميع هوDلء اأطلقوا مواق∞ واأaكار ومقرتحات جتمع على �رشورة العمل للتîل�ص من “املواطنني العرب” يف الدولة اليهودية. 30
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
�صورة مائري كاهانا مو�Dص�ص حركة كا ;ñوهي اإحدى ‰اذج العن�رشية الإ�رشائيلية يف التعامل مع العرب .وترجع ا◊ركة بجذورها اإىل “ع�صبة الدaا´ اليهودي” والتي اأ�ص�صها كاهانا يف نيويورك �صنة ،1968وبداأت ن�صاطها يف “اإ�رشائيل” �صنة 1971بعد هجرة كاهانا اإليها ،و–ول âالع�صبة اإىل حركة �صيا�صية با�صم “كا ”ñقبيل انتîابات .1973ن�صط“ âكا”ñ خ�صو�ص ًا يف الثمانينيات من القرن الع�رشين ،واغتيل Rعيمها كاهانا يف .1991
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
31
� Qا©Hا ً °ùeتويات اô°üæ©dيá
‘ “اô°SEا«∏Œh”π«Fا¡Jا
لي�ص ثمة م�صتوى من م�صتويات الواقع الذي يعي�ص¬ aل�صطينيو 48 يف “اإ�رشائيل” اإل وتف�صa âي¬ مظاهر العن�رشية وجتلياتها .ذلك اأن هذ√ العن�رشية ،ووaق ًا للتعري∞ الوا�صع الذي اأ�رشنا اإلي¬ �صابق ًا ،تب Rبو�صو ìيف جميع املجالت ،بدءاً من املنطلقات الدينية والفكرية للحركة ال�صهيونية، �صد aل�صطينيي ،48وانتهاء بالقوانني مروراً باملمار�صات التي اعتمدت ّ التي جرى �ص tنها داخل الكني�ص ،âوالتي ت�صمن �رشعنة التمييز العن�رشي
�صد aل�صطينيي .48وثمة �صمة بارRة يف ظاهرة العن�رشية التي تتميز بها ّ
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
33
Mا“ õLاØdوا ”¬cا:…ôµ°ù©d °Uو°U øe IQو Qاdت õ««ªا …ô°üæ©dا’ô°SEا»∏«F على حاجز “الفواك¬” الإ�رشائيلي الع�صكري جنوب مدينة قلقيلية �صمال
ال�صفة ال¨ربية ،ثÓثة م�صارات ،على راأ�ص كل منها جندي ،مهمت¬ باخت�صار:
التمييز العن�رشي.
ويروي العامل fiمد داود من مدينة قلقيلية كي∞ يتعامل جنود ا◊اجز مع
يتم اإيقا،¬a املارينa ،كل من يحمل مÓم íعربية من امل�صتوطنني اأو اليهود ّ ولكن بعد التاأكد من �ص�îصيت¬ يقدم ل¬ العتذار ويقولون ل¬ ب�رشي íالعبارة “ناأ�ص∞ ظنناك عربي ًا”. وي�صمي الفل�صطينيون من �صكان املدن العربية داخل ّ اخل§ الأخ�رش ،هذا ا◊اجز بـ “حاجز التمييز العن�رشي” ،ملا يجري علي¬ من متييز aا�ص íو�صار،ñ ل يقت�رش aق§ على الكلمات ،بل اإن املîالفات املرورية –رر لعرب الداخل علي¬ من دون اإبداء ال�صب Öاأحيان ًا ،من قبل ال�رشطة الإ�رشائيلية ملنعهم من التوج¬
للت�صو ¥باملدينة (قلقيلية).
ويروي اأجمد عودة من قرية جلجولية اإن “اأحد جنود الحتÓل اأخبين
ب�رشورة عدم املجيء اإىل قلقيليةa ،هذ√ مدينة اإرهابية ،وعلى املواطن الإ�رشائيلي حتى ولو كان عربي ًا عدم الدخول اإليها كونها وكراً لÓإرهابيني”a .اأجبت¬ باأن امل�صتوطنني ياأتون من مدن mاإ�رشائيلية ،ويقطنون يف اأر�ص لي�ص âاأر�صهم .هوDلء
يج Öاأل يتواجدوا يف ال�صفة ،اأما نحن aاأهلنا يف قلقيلية ،و ⁄تفرقنا اإل هذ√
ا◊واجز وا÷دران .عندها ر ّد ا÷ندي بع�صبية قائ ً “ Óعربي قذر”. �صحيفة ال¨ ،óالأردن.2007/3/4 ،
34
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
ا◊ركة ال�صهيونية على امتداد تاريخ ن�صاطها ،هي �صمة ال�صمولية والديومة ،مبعنى اأن هذ√ العن�رشية راaق âا◊ركة ال�صهيونية قبل قيام الدولة وخÓلها وبعدها و�صو ًل اإىل يومنا ،و�صمل âكل م�صتويات الواقع وجتل âقو ًل وaع ً Óوقانون ًا ،وبرRت يف كاaة املراحل واملحطات ال�صيا�صية التي �صهدتها “اإ�رشائيل” ،ويف كل حكوماتها املتعاقبة مهما كان لونها ال�صيا�صي ،ما ي�صري اإىل اأن العن�رشية جتا√ aل�صطينيي a 48و¥ اخلaÓات والتباينات ال�صيا�صية داخل التيارات املîتلفة يف “اإ�رشائيل”. تكر�ص âهذ√ الظاهرة مع الزمن واأ�صبح“ âعرً aا معلن ًا” ،كما وقد ّ
اأخذت بالتزايد والت�صا´ .وعلى �صبيل املثالa ،اإن جممو´ الأحداç التي ت�ص ّن∞ يف خانة التمييز العن�رشي على مدى الثمانية اأ�صهر الأوىل من عام 2006قد بل≠ 274حدث ًا عن�رشي ًا ،اأي بزيادة % 21عن
الأحدا çالعن�رشية امل�صجلة يف الفرتة ذاتها من العام ،2005والتي بل≠ عدد الأحدا çامل�صجلة aيها 225حدث ًا.24 :äÉ«fGõ«ŸGh »Ø«XƒdG π«ãªàdG iƒà°ùe ≈∏Y ájô°üæY .1 ل يوجد جمال من جمالت ا◊ياة الجتماعية والقت�صادية املعي�صية �صد aل�صطينيي ،48وثمة اإجما´ يهودي -عربي اإ sل وي�صهد متييزاً ّ يف “اإ�رشائيل” على اأن هذا التمييز بنيوي وملمو�ص ويتîطى العوامل �صد aل�صطينيي 48من pق nبل كل الزمنية وال�صيا�صية ،مبعنى اأن¬ مور�ص ّ التيارات ال�صيا�صية الإ�رشائيلية التي توال âعلى ا◊كم ،وعلى امتداد
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
35
العقود املا�صية ،وما Rال م�صتمراً حتى يومنا هذا ،ويتوقع ا�صتمرار√ تعر ±نف�صها باأنها “دولة اليهود”. طاملا ا�صتمرت “اإ�رشائيل” ّ
ونظراً لكون املقام ل ي�صم íبا�صتعرا�ص اأوج¬ التمييز كاaة على
ال�صعيدين الأaقي والعاموديR ،مني ًا ومو�صوعي ًاa ،اإننا �صنكتفي بعر�ص لعينة متثيلية عن واقع التمييز الذي انتهجت¬ ا◊كومات الإ�رشائيلية موجز ّ
يف �صيا�صتها الجتماعية والقت�صادية واملعي�صية جتا√ aل�صطينيي .48
داأب âالعديد من املو�Dص�صات وا÷معيات الأهلية داخل “اإ�رشائيل”
على رaع تقارير دورية حول اأو�صا´ aل�صطينيي ،48ومن �صمنها “مركز م�صاواة ◊قو ¥املواطنني العرب يف اإ�رشائيل” ،الذي مُي�صدر تقارير دورية و�صنوية –ظى مب�صداقية عالية وتت�صمن معلومات اأكيدة وموثقة .ويف تقرير ل¬ ن�رش√ – âعنوان “ميزانية الدولة واملواطنون العرب” ،التقرير الجتماعي -القت�صادي للعام ،2004اأ�صار املركز اإىل اأن ن�صبة العرب املوظفني يف خدمات الدولة تبل≠ %5من اإجمال موظفي الدولة ،على الرغم من اأن العرب ي�صكلون نحو % 20من جممو´ املواطنني يف “اإ�رشائيل” ،وعلى الرغم من اأن حوا‹ %37منهم يحملون �صهادات جامعية .ويف ا�صتط ´Óللراأي اأ�صدرت¬ مو�Dص�صة التاأمني الوطني الإ�رشائيلية يف ت�رشين الأول /اأكتوبر ،2004حول معدلت الأجور والدخل ح�ص Öالبلدة ومت¨ريات اقت�صادية flتلفة، تبني اأن م�صتوى الأجور يف املدن العربية بل≠ معدل¬ ال�صنوي نحو % 63 من معدل م�صتوى الأجور يف البلدات اليهودية. 36
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
وaيما يتعل≥ مبيزانية الدولة للعام 2005وح�صة العرب منها ،ي�صري التقرير اإىل اأن املواطنني العرب لن يح�صلوا على اأك Ìمن % 5من ميزانية التطوير العامة ،واأقل من % 4من امليزانية املحددة لتطوير التعليم “لÓأقليات” للعام ،2005ونحو % 1من ميزانية وRارة البناء والإ�صكان للعام ،2005و % 2من ميزانية وRارة ال�صياحة .اأما بالن�صبة لوRارة الزراعة والتطوير القرويa ،بل≠ معدل امليزانية املحددة لـ“و�ص§ الأقليات” % 1من ميزانية الوRارة .ويح�صل املواطنون العرب يف ال�صلطات املحلية العربية على % 8من ميزانية وRراء الرaا√ الجتماعي وعند ح�صاب ذلك لكل الفرد ،يتبني اأن ما ت�رش ¬aوRارة الرaا√ علىاملواطن العربي اأدنى بن�صبة ‡ %30ا ت�رش ¬aعلى املواطن اليهودي.25 اأما بالن�صبة ملعدلت الفقرa ،ت�صري معطيات تقرير الفقر اخلا�ص مبو�Dص�صة التاأمني الوطني ال�صادر يف ت�رشين الثاين /نوaمب 2004اإىل اأن ن�صبة العائÓت العربية الفقرية بل¨ %48.4 âيف العام ;2003بينما تبل≠ ن�صبة العائÓت اليهودية الفقرية ،%14.9اأي اأن ن�صبة العائÓت العربية الفقرية ت�صكل اأك Ìمن ثÓثة اأ�صعا ±الن�صبة لدى العائÓت اليهودية الفقرية ،اأما الأطفال العرب الفقراء aي�صكلون حواىل % 50 من جممل الأطفال الفقراء يف الدولة ،على الرغم من اأنهم ي�صكلون %30 aق§ من جممل الأطفال يف “اإ�رشائيل”. كما قام مركز مدى الكرمل لÓأبحا çالجتماعية التطبيقية يف حيفا بتقدير م�صتويات الفقر عند العرب يف “اإ�رشائيل” مقارنة باليهود ،عب
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
37
متابعة معدلت الفقر يف ال�صنوات الأخرية واملعطيات العامة التي ن�رشت مبا aيها التقارير الر�صمية الإ�رشائيلية ،وخل�ص اإىل اأن كل عائلة عربية ثالثة تعي�ص –ّ â خ§ الفقر ،اأي % 35من العائÓت العربية،
مقارنة بـ % 16من العائÓت اليهودية ،و % 20.5باملعدل العام يف الدولة بعد تدخل الدولة بوا�صطة �flص�صات التاأمني الوطني وال�رشائ.Ö وقد بل¨ âن�صبة العائÓت العربية الفقرية ،قبل تدخل الدولة بوا�صطة �flص�صات التاأمني الوطني وال�رشائ ،% 59 Öاأي اأن تدخل الدولة ي�صهـم يف م�صاعـدة %23من العائÓت العربية الفقرية يف اخلروج من دائرة الفقر ،بينما تنîف�ص ن�صبة العائÓت الفقرية يف اأو�صا• العائÓت اليهودية بعد تدخل الدولة بـ % 50و % 39.2يف املعدل العام يف وقدر تقرير اآخر ملركز م�صاواة باأن 350األ∞ طفل عربي الدولةّ .26
يعي�صون –ّ â خ§ الفقر ،وهم ي�صكلون اأك Ìمن %50من الأطفال الفقراء يف الدولة .واأن¬ من بني كــل ع�رشة اأطفــال عرب �صتة منهم
aقراء ،واأن اأك Ìمن %40من مليون ون�ص∞ املليون aقري يف الدولة هم عرب ،كما اأن حوا‹ 130األ∞ عائلة عربية تعي�ص – âخ§ الفقر، وكل عائلة عربية ثانية هي aقرية ،واأك Ìمن ثل åالعائÓت الفقرية يف الدولة هي عربية.27 واأظهر البح åالعلمي الذي اأجرا√ املركز العربي للتîطي§ البديل اآثار �صيا�صة التمييز العن�رشي الإ�رشائيلي من خÓل الواقع القت�صادي والجتماعي للعرب يف “اإ�رشائيل” ،بالعتماد على معطيات دائرة 38
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
ô≤JيRh ôا IQاÿا á«LQا’ôeCي ᫵اæ°ùdو…: “اô°SEا øª°V â°ù«d ”π«Fا ∫hódاdت» ي…ôé ¡«aا ≤◊ ¥ôNو ¥ا’°ùfEا¿! –ر�ص وRارة اخلارجية الأمريكية �صنوي ًا على ن�رش تقرير يتابع ما يجري يف 196دولة aيما يت�صل بالديوقراطية وحقو ¥الإن�صان .ويف تقريرها للعام 2006عن “اإ�رشائيل” بهذا ال�صاأن ،اأ�صارت اإىل التمييز العن�رشي ،ومن اأبرR ما ذكرت: �صد�ص الأطفال العرب يف “اإ�رشائيل” يف اأRمة وخطر حقيقي .ن�ص Öالفقرعندهم تبل≠ اأك Ìمن �صعفي ن�ص Öالفقر عند الأطفال اليهود .ن�صبة الوaاة عند الأطفال الر�صع العرب �صع∞ تلك عند نظرائهم من اليهود. -ذكر تقرير بحثي �صادر يف الـ 2005اأن ن�صبة %54من عرب “اإ�رشائيل”
تعي�ص دون ّ خ§ الفقر ،مقابل % 18من يهود “اإ�رشائيل” .وترتفع هذ√ الن�صÖ بني البدو اإذ تبل≠ ،% 66و % 79يف القرى غري املعرت ±بها يف النق.Ö
معدل الإنفا ¥ا◊كومي على التعليم للفرد يف املناط≥ اليهودية يفو ¥بثÓثةاأ�صعا ±نظري√ يف املناط≥ العربية .وتفو ¥ن�صبة الت�رشب املدر�صي يف املناط≥ العربية ن�صبة الت�رشب املدر�صي يف املناط≥ اليهودية بثÓثة اأ�صعا.± هناك نق�ص يف التمثيل الوظيفي ،خ�صو�ص ًا على م�صتوى الوظائ∞ العليا.aـ a %2.8ق§ هي ن�صبة العرب يف الوظائ∞ “املتطورة تقني ًا” .High-Tech وقد عجز % 70من حملة ال�صهادات ا÷امعية العرب يف هذ√ املجالت عن
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
39
اإيجاد وظائ∞ داخل “اإ�رشائيل” بني عامي 2000و.2005 -ب�îصو�ص التمثيل الوظيفي يف املو�Dص�صات ا◊كوميةa ،في عام 2004
كان عدد املوظفني العرب يف وRارة القت�صاد واملال 3من اأ�صل 809موظ∞، ويف وRارة اخلارجية 7من اأ�صل .933وبح�ص Öالإح�صاءات الر�صمية ا◊الية، aاإن a % 5.5ق§ من جممل املوظفني يف الوRارات هم من العرب( .اأغلبهم يف وظائ∞ ثانوية يف وRارة ال�صحة حي åتبل≠ ن�صبة العرب هناك .)% 56ويف ني�صان /اأبريل ،ذكر تقرير ر�صمي ،اأن العرب ي�ص¨لون aق§ حوا‹ % 1من املو�Dص�صات التي تديرها الدولة. وبالرغم من كل ما �صب≥a ،اإن “اإ�رشائيل” يف نهاية الأمر ،بح�ص Öاأمريكا، على ما يرام ،ول يتم �صملها اأو ذكرها �صمن الدول التي يجري aيها خر¥ ◊قو ¥الإن�صان. تقرير وRارة اخلارجية الأمريكية للعام 2006ب�îصو�ص حقو ¥الإن�صان، انظر موقع¬ على الإنرتنhttp://www.state.gov/g/drl/rls/hrrpt :â
ا لإح�صاء املركزية التي تقوم كل �صنة باإدراج ال�صلطات املحلية يف “ اإ�رشائيل” يف ع�رشة جمموعات ،تدعى عناقيد ،و ≥aمعايري اقت�صادية -اجتماعية ،حي åي�صمل العنقود رقم واحد بلدات ي�صم العنقود ذات و�صع اقت�صادي -اجتماعي متدن ، xوباملقابل ّ رقم ع�رشة بلدات –ظى ببحبوحة العي�ص ورغد√ .ويظهر التدريè اأن حوا‹ %89من اأبناء ا÷ماهري العربية يعي�صون يف بلدات تقع يف العناقيد الثÓثة املتدنية مقابل a %7ق§ من اليهود. كما اأن¬ واعتماداً على مو�Dرش التنمية الب�رشية لÓأ· املتحدة ،اأظهر 40
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
البح åذات¬ ،اأن الأقلية العربية تقع يف املرتبة 62اأي بفار 40 ¥درجة عن الدولة (�ص¨ل“ âاإ�رشائيل” املرتبة 22يف �صلم مو�Dرش التنمية الب�رشية لعام 2002من بني 177دولة �صملها تقرير الأ· املتحدة) .وبينما الناœ املحلي الإجما‹ للفرد اليهودي يف “اإ�رشائيل” ي�صل اإىل 19 150 دولرا مقابل 6 756دولراً للفرد العربي -اأي بفار ¥ي�صل اإىل حوا‹ ً 28 ثÓثة اأ�صعا. ± وبالن�صبة لعمل املواطنني العرب يف الوRاراتa ،اإن املعدل العام للموظفني العرب يف خدمات الدولة هو ،%5وتتو ´Rن�صبة العرب على الوRارات كالتا‹:29 ،
،
:(1) ∫hóLا ∫ó©Ÿال© ΩÉل∏ªوظف Úال© ‘ ÜôالوRاQاä الوRاIQ
وRارة املالية
وRارة ال�صناعة والتجارة
دائرة اأرا�صي “اإ�رشائيل” وRارة الت�صال
وRارة املوا�صÓت
وRارة الزراعة
وRارة البنى التحتية
وRارة ال�صياحة
وRارة البناء والإ�صكان وRارة الرaا√
وRارة العدل
وRارة التعليم
وRارة الداخلية
ال°ùæبة اÄŸوjة ل∏ªوظف Úال©Üô % 0.4 % 0.7 % 0.7 % 1.5 % 1.5 % 2.9 % 2.8 % 2.5 % 0.8 % 3.2 % 3.5 % 6.3 اأقل من %2
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
41
:»Ñ©°ûdG iƒà°ùŸG ≈∏Y ájô°üæY .2 �aص ً �صد Óعن العن�رشية املو�Dص�صاتية والنîبويةa ،اإن مظاهر العن�رشية ّ
العرب من مواطني “اإ�رشائيل” تتجلى اأي�ص ًا على امل�صتوى ال�صعبي يف “اإ�رشائيل” ،مبعنى اأن ظاهرة العن�رشية تتبدى لدى الإ�رشائيليني كاأaراد حد �صواء، وجماعات على ّ “ل ينب¨ي اأن يعلو �صوت على �صوت يهود ّية اإ�رشائيل ... .اإن حقيقة كون العرب يف اإ�رشائيل مواطنني يف الدولة اليهودية ولي�صوا تاريîي... . مواطنني يف دولة عربية هي خطاأ ّ اإنّ الهد ±الأ�صمى لإ�رشائيل ينب¨ي اأن ّ يظل تكري�ص غالبية يهودية بني مواطني اإ�رشائيل اإىل الأبد ،بينما يتوج Öعلى الأقليات اأن تكون موالية ب�صورة مطلقة للدولة اليهودية ،بحيå توDدي جميع الواجبات وتهناأ بجميع ا◊قو¥ مثل الدرو Rوق�صم من البدو وال�رشك�ص”. رجل الأعمال جلعاد �صارون‚ ،ل رئي�ص ا◊كومة الإ�رشائيلي ال�صاب≥ اأريل �صارون يف مقال ل¬ مبنا�صبة ذكرى يوم ال�صتقÓل الإ�رشائيلي ن�رشت¬ �صحيفة ¢ùJQBÉg يف .2007/4/25
وهو ما يكن مÓحظت¬ من خÓل العتداءات التي يتعر�ص لها العديد من املواطنني العرب على خلفية انتمائهم القومي، وال�صتائم التي يتعر�ص لها امل�صلمون
ورموRهم،
والتي تظهر اأك Ìما تظهر خÓل املباريات الريا�صية يف كرة القدم .بيد اأن اأ�صد ¥تعبري عن العن�رشية ا÷ماهريية من قبل اليهود �صد العرب ينعك�ص يف ّ ا�صتطÓعات الراأي الكثرية التي تبني حقيقة موق∞
42
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
الأكÌية اليهودية يف “اإ�رشائيل” جتا√ الأقلية الفل�صطينية. ومن جممل ا�صتطÓعات الراأي يتبني اأن اأكÌية اليهود تنظر اإىل aل�صطينيي
ّ وال�صك ،باعتبارهم خطراً على الدولة وطابوراً خام�ص ًا، 48بعني الريبة وتوDيد اإق�صاءهم عن مواقع �صنع القرار وحتى عن امل�صاركة ال�صيا�صية ونيل ا◊قو ،¥كما توDيد اأكa Ìاأك Ìاقرتاحات ترحيلهم و ≥aال�صي≠ املîتلفة .30وقد لف âالتقرير ال�صادر عن املو�Dص�صة العربية ◊قو ¥الإن�صان اإىل اأن ن�صبة تاأييد aكرة الرتحيل الق�رشي لفل�صطينيي 48قد بل¨ âبني اليهود ،% 62واأن اأك Ìمن % 40يوDيدون الف�صل العن�رشي.31 اإ�صاaة اإىل ذلك يب Rيف ال�صنوات الأخرية �صكل اآخر وجديد من اأ�صكال الف�صل العن�رشي يف “اإ�رشائيل” ،يتمثل يف بناء واإقامة جدران للف�صل بني الأحياء العربية والأحياء اليهودية ،يف عدد من الأماكن املîتلطة بني ا÷ماعتني ،وذلك و ≥aاعتبارات عديدة ومتنوعة ،مفعمة بالعن�رشية باعرتا ±كثريين داخل “اإ�رشائيل” نف�صها. وهكذا ّ” موDخراً بناء �صاتر رملي كبري يف�صل بني قرية ج�رش الزرقاء العربية الفقرية وبني مدينة قي�صاريا املجاورة ،التي تط¨ى عليها غالبية يهودية ،وبناء جدار aا�صل بني حي ا÷واري�ص العربي وحي غاين دان Ganei Danاليهودي يف مدينة الرملة ،واآخر بني حي بردي�ص �صيز العربي يف مدينة اللد وبني م�صتوطنة نري ت�صايف.32
وقد اأظهر ا�صتط ´Óالراأي ال�صنوي ال�صادر عن مركز مكاaحة
العن�رشية يف “اإ�رشائيل” ،ت�صاعداً يف ال�صعور العن�رشي عند الإ�رشائيليني
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
43
خÓل العام 2006مقارنة بالعام .2005ا÷دول ( )2يقدم ويقارن
نتائ èال�صتط ´Óلعامي 2005و.2006
:(2) ∫hóLاà°Sط ´Óالôا …Cال©Ÿ ΩÉق« ¢SÉال©jöüæة ‘ ”اöSEا“π«F ل©2006h 2005 »eÉ 2005
2006
eقfQÉة 2006h 2005
ماذا ت�صعر عندما ت�صمع الل¨ة العربية يف ال�صار´? �صعور بالكراهية
% 17.5
ارتفا´ بن�صبة % 75يف % 30.7 ال�صعور بالكراهية
�صعور باخلو±
% 38.45
% 49.9
ارتفا´ بن�صبة % 30يف ال�صعور باخلو±
�صعور يف ال�صمÄزاR
% 22.7
ارتفا´ بن�صبة % 38يف % 31.3 ال�صعور يف ال�صمÄزاR
اإىل اأي مدى توا ≥aاأو ل توا ≥aعلى ال�صكن امل�صرتك يف مبنى �صكني مع مواطنني عرب? غري م�صتعد لل�صكن امل�صرتك
% 67.6
% 75.2
ارتفا´ بن�صبة % 11
اإىل اأي مدى اأن âغري م�صتعد باأن يكون لديك اأ�صدقاء عرب يزورونك يف بيتك? غري م�صتعد لأ�صتقبال ا�صدقائ¬ العرب يف بيت¬
44
% 45.2
% 61.4
ارتفا´ بن�صبة % 36
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
هل اأن âم�صتعد اأم غري م�صتعد للعمل يف مكان عمل يكون aي¬ امل�صوDول املبا�رش عنك عربياً? غري م�صتعد للعمل اإذا كان املدير اأو امل�صوDول عربي ًا
% 33.9
% 49.9
ارتفا´ بن�صبة % 47
اإىل اأي مدى توا ≥aاأو ل توا ≥aعلى ا÷مل التالية: يوDيد جملة “Rواج يهودية من عربي هو خيانة للدولة ولل�صع Öاليهودي”
% 39.6
% 51.2
ارتفا´ بن�صبة % 29
يوDيد جملة “يج Öالف�صل بني العرب واليهود يف اأماكن الرتaي¬”
% 40.6
% 55.6
ارتفا´ بن�صبة % 37
يوDيد جملة “يج Öانتزا´ ح≥ الت�صوي âللكني�ص âمن ّ العرب”
% 25.6
% 39.9
ارتفا´ بن�صبة % 55
يوDيد جملة “ي�صكل العرب مواطنو “اإ�رشائيل” تهديداً اأمني ًا % 62.8 وديوغراaي ًا على الدولة”
% 56.2
هبو• بن�صبة % 10
يوDيد جملة “الثقاaة العربية هي ثقاaة متدنية مقارنة بالثقاaة الإ�رشائيلية”
% 34.2
% 37.8
ارتفا´ بن�صبة % 10
يوDيد جملة “على الدولة ت�صجيع املواطنني العرب على الهجرة من الدولة”
% 39.5
% 50.9
ارتفا´ بن�صبة % 28
ويتبني من ا÷دول اأع √Óاأن ال�صعور العن�رشي لدى الإ�رشائيليني جتا√ العرب ،والذي هو مرتفع اأ�ص ً ،Óيتج¬ بالإجمال اإىل الRدياد. ومن ال âaÓللنظر مث ً � ،Óصعور الن�ص∞ ( )% 49.9باخلو ±لدى
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
45
�صما´ الل¨ة العربية يف ال�صار´ ،على الرغم من كونها ل¨ة ر�صمية اإىل جان Öالعبية; وعدم ا�صتعداد 75%من الإ�رشائيليني لل�صكن يف مبنى �صكني م�صرتك مع مواطنني عرب ،اأو حتى للعمل بن�صبة الن�ص∞ ( )% 49.9اإذا كان املدير اأو امل�صوDول املبا�رش عن¬ عربي ًا .وتوDيد ن�صبة % 55.6وجوب الف�صل بني العرب واليهود يف اأماكن الرتaي¬ ،بينما يوDيد % 39.9وجوب انتزا´ ح≥ امل�صاركة يف النتîابات (الت�صويâ للكني�ص )âمن العرب .ويعتقد % 51.2من ال�رشائيليني اأن Rواج يهودية من عربي هو خيانة للدولة ولل�صع Öاليهودي ،كما يعتقد % 56.2اأن عرب “اإ�رشائيل” ي�صكلون تهديداً اأمني ًا وديوغراaي ًا على “اإ�رشائيل”.33 ويف الإطار ذات¬a ،قد ّبني مقيا�ص العÓقات العربية – اليهودية للعام
،2006وال�صادر عن كلية العلوم الجتماعية يف جامعة حيفا نتيجة ا�صتط ´Óلراأي عينة موDلفة من 1 423مواطن يهودي وعربي بال¨ني، ،
اأن %63من اليهود يتجنبون التوج¬ اإىل البلدات العربيةa ،يما يتîو± % 68منهم من معدل الولدات املرتفع لدى العرب ،والذي يرا√ % 64منهم خطراً على الأمن القومي ،وي�صكك % 73من اليهود يف ولئهم للدولة .ويف املقابل ،تتîو ±ال¨البية الكبى من عرب “اإ�رشائيل” من تعر�صها لأعمال عن∞ ( %73يîاaون من اعتداءات من قبل ال�صلطات الإ�رشائيلية ،و %71.5من اعتداءات من قبل اأaراد يهود)a ،يما يبدي % 60خ�صيتهم من عمليات طرد جماعية من 46
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
“اإ�رشائيل” ،يدعو اإليها اليمني املتطر ±اليهودي ،ويتîو %80 ±من �صل Öالدولة لأرا�صيهم. 34 : ʃfÉ≤dG iƒà°ùŸG ≈∏Y ájô°üæY .3 “الأمر الذي يجدر تاأكيد√ هو اأن التمييز العن�رشي يف اإ�رشائيل لي�ص اأمراً ناجم ًا عن تع�ص� Öص�îصي اأو انحراa ±ردي ،واإ‰ا هو اأمر نابع من القوانني الإ�رشائيلية نف�صها ومن �صهيونية الدولةa ،مقولة “يهودي” هي مقولة قانونية اأ�صا�صيةa .قوانني التمييز والتفرقة العن�رشية ت u مُ�صكل جزءاً ع�صوي ًا من الإطار القانوين للدولة ال�صهيونية .وهذ√ اخلا�صية بالذات هي ما يف�صل بني التمييز العن�رشي الذي متار�ص¬ ا÷يوب ال�صتيطانية، والتمييز العن�رشي يف بقية اأنحاء العاa .⁄التمييز العن�رشي يف ا◊الة ار�ص التمييز العن�رشي الأوىل ي�صتند اإىل قوانني الدولة نف�صها ،بينما مُي n �صد اإرادة القانون .وقد انعك�ص âهذ√ القوانني يف كل البÓد الأخرى ّ
على اأحوال العرب يف املناط≥ املحتلة قبل 1967وبعدها يف كثري من جمالت حياتهم”.35 وقد �nص ّن الكني�ص âالإ�رشائيلي جمموعة من القوانني تîدم ح�رشاً �صيطرة الأغلبية اليهودية وهيمنتها يف “اإ�رشائيل” ،على ح�صاب “قو nننة” “املواطنني العرب” aيها ،وذلك من خÓل العمل على r
يتم التمييز ّ �صدهم ،وجعلهم يف اأو�صا´ قانونية ت�صم íبجعل التمييز ّ –� âصق∞ امل�رشوعية الد�صتورية الRÓمة يف كل نظام ديوقراطي.
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
47
امل≤«°Sóو¿ ي©«°ûو¿ ‘ املîا≈∏Yh ¿R ا£°ùdو∏d ìحØا® ≈∏YاbEاeاº¡J يف اأيار /مايو ،2005تلق� âصلوى واأطفالها ال�صبعة بÓغ ًا من ال�صلطات ح≥ الإقامة يف مدينتهم ،القد�ص ،وحقهم يف التاأمني الإ�رشائيلية بتجريدهم من ّ
تعدها اإ�رشائيل جزءاً من ال�صحي ب�صبب� Öصكنهم يف اإحدى ال�صواحي التي ّ ال�صفة ال¨ربية .وللحفا® على اإقامتهم ⁄ ،يكن بيد �صلوى واأطفالها اإل النتقال
من بيتهم الكبري يف �صاحية البيد اإىل غرaة كان âيف الأ�صل دكان يف اأحد اأRقة البلدة القدية للحفا® على اإقامتهم. و�صلوى واأطفالها يف مدينتهم “مقيمون” ولي�صوا كاليهود “مواطنني”، بح�ص Öالت�صني∞ الإ�رشائيلي ل�صكان القد�ص ال�رشقية من العرب بعد احتÓلها عام .1967ويبني املقد�صيون على اأ�صط íمناRلهم بيوت ًا من ال�صفي íلي�صكن اأبناوDهم املتزوجون aيها لإثبات مكان اإقامتهم. وو�صف âاملحامية الإ�رشائيلية ليÄا ت�صيميل ما تقوم ب¬ “اإ�رشائيل” بتجريد املقد�صيني من اإقامتهم “بالتطهري العرقي” .وقال“ :âتريد اإ�رشائيل تفري≠ املدينة من العرب aهي ت�صي≥ عليهم قانون املواطنة ،وجعلتهم مقيمني موDقتني ،يت¨ري و�صعهم مبجرد ت¨يري مكان �صكنهم ،واإذا ما �صاaروا للعمل يجردون من حقهم يف ال�صكن والعودة اإىل القد�ص” .واأ�صا âaت�صيميل “الإ�رشائيليون ل يقدمون لل�صكان العرب خدمات تعليمية ،ول يوaرون لهم نظاaة يف ال�صوار´ ،اأو aر�ص عمل جيدة ول يعطونهم رخ�ص بناء ،كل ذلك لدaعهم اإىل الهجرة خارج البÓد”. �صحيفة ا’a ،ΩÉjCل�صطني.2007/6/23 ،
48
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
من هنا يحظى مو�صو´ ت�صلي§ ال�صوء على الو�صع القانوين للعرب يف “اإ�رشائيل” باأهمية خا�صة ،لكون¬ ي�صكل مدخ ً Óرئي�صي ًا للولوج اإىل عاملهم ،ومعياراً حقيقي ًا للحكم على مكانتهم يف البناء الإ�رشائيلي، وعلى موقعهم ا◊قوقي واملدين قيا�ص ًا مبوقع الآخرين .كما تاأتي اأهمية الو�صع القانوين من كون¬ يتجاو Rالعامل الأدائي املتمثل بال�صيا�صات املتبعة واملطبقة جتا√ العرب ،ويعك�ص حقيقة النظرة العن�رشية التي –كم تعاطي �صلطة الأكÌية اليهودية مع aل�صطينيي .48 �صد العرب يف من خÓل التمعن يف طبيعة القوانني التي يظهر aيها التمييز ّ
يتبني اأن¬ على الرغم من كونها تطال جمالت ا◊ياة كاaة ،اإ ّل اأنها “اإ�رشائيل”ّ ،
تهد ±ب�صكل رئي�صي اإىل خدمة العن�رشين الب�رشي واملادي ،وهما العن�رشان اللذان داأب âا◊ركة ال�صهيونية على توaريهما ب�صكل متوا�صل من خÓل ت�صجيع الهجرة اليهودية وم�صادرة اأرا�صي الفل�صطينيني وتهويدها. �صد aل�صطينيي 48يحتاج اإىل اإن تناول مو�صو´ التمييز القانوين ّ
بح åمو�صع ،لذا �صنكتفي يف �صياقنا هذا بالإ�صارة اإىل اأهم القوانني التمييزية ب�صكل عام وجتن Öال¨و�ص يف تفا�صيلها.36
اfÉb .Cو¿ ال©وfÉbh IOو¿ اŸواæWة:
يف ا÷هة الأخرى من الكرة الأر�صية ،كان عدد اليهود املقيمني يف الوليات املتحدة الأمريكية دائم ًا اأك Ìمن عددهم يف aل�صطني ،اإل يح≥ لهم – ح�ص Öالقوانني الإ�رشائيلية -حمل ا÷ن�صية اأنهم جميع ًا ّ
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
49
الإ�رشائيلية والقدوم اإىل aل�صطني وال�صتقرار aيها و�رشاء العقارات ،على الرغم من اأن الكثريين منهم ⁄يعرaوا الأر�ص الفل�صطينية .يف املقابل ،ل يتمكن الفل�صطينيون املطرودون من بÓدهم ،املرابطون على حدودها من اخرتا ¥هذ√ ا◊دود ليعودوا اإىل قراهم التي ي�صتطيع بع�صهم روDيتها املجردة عب ا◊دود. بالعني ّ
تزعم الأدبيات ال�صيا�صية ال�صهيونية اأن “اإ�رشائيل” دولة ديوقراطية
ليبالية ،ولكن حقيقة النظام ال�صيا�صي ال�صهيوين يبني اأنها “دولة اأيديولوجيا مهيمنة ،وهي ال�صهيونية– ،دد حدود الدولة على نحو ل يرتب§ بالرقعة ا÷¨راaية التي –تلها هذ√ الدولة ،وتعتبها دولة اليهود اأينما هم ،ل دولة املواطنني املقيمني aيها” ;37وهذا ما دعا الأكاديي يقر “باأن اإ�رشائيل الإ�رشائيلي �صامي �صموحا Sami Smoohaاأن ّ لي�ص âديوقراطية ليبالية ،ويف�صل اأن ي�صتعمل عبارة ديوقراطية عرقية لو�ص∞ اإ�رشائيل”.38 ويكت�ص Öكل من قانون العودة وقانون املواطنة اأهمية خا�صة; لأنهما ي�صكÓن الأر�صية القانونية “ل�صترياد” العن�رش الب�رشي اليهودي، وت�رشيع وجود√ ،و�صمان اأغلبية يهودية .كما تاأتي اأهميتهما من كونهما �صد املواطنني يكمÓن بع�صهما بع�ص ًا ،ومن ت�صمنهما متييزاً وا�صح ًا ّ العرب ،لحتوائهما مواداً قانونية ت�صم íبزيادة الن�صبة العددية لليهود مقابل تناق�صها وا◊د منها عند العرب.39 ّ
�صد العرب ،كما ي�صكل flالفة ويت�صمن قانون العودة متييزاً �صارخ ًا ّ
50
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
ح≥ العودة ،واأبرRها �رشيحة للقوانني واملواثي≥ الدولية التي ن�ص âعلى ّ
الإعÓن العاملي ◊قو ¥الإن�صان ،1948واتفاقية اإل¨اء جميع اأ�صكال التمييز العن�رشي ،1965والعهد الدو‹ ب�صاأن ا◊قو ¥املدنية وال�صيا�صية التي و�صع� âصنة ،1966واتفاقية جني∞ الرابعة ب�صاأن حماية املدنيني ون�ص القرار يف Rمن ا◊رب ّ ،Fourth Geneva Conventions 194ال�صادر عن ا÷معية العامة لÓأ· املتحدة عام .40 1948
ويف الواقع aاإن هناك �صب¬ اإجما´ داخل “اإ�رشائيل” وخارجها على اأن �صد العرب ،لكن اخل ±Óيكمن يف طبيعة قانون العودة يت�صمن متييزاً ّ اعتبار �صمان “يهودية” املبرات التي تمُ�صا ¥لتطبيق¬ ونوعيتها ،غري اأن مُ
الدولة aو ¥كل اعتبار يظهر الأمر ب�صكل حا�صم.
وaيما �صم íقانون العودة بال�صما ìلكل يهودي ،اأينما وجد، بالعودة اإىل “اإ�رشائيل” دون قيد اأو �رش• ،وحق¬ با◊�صول على املواطنة ا◊≥‚ ،د اأن¬ ّ” �صل Öاأ�صحاب الأر�ص يف “اإ�رشائيل” بناء على هذا ّ
ا◊≥ ،بحي ”ّ åو�صع العديد من ال�رشو• اأمام الفل�صطيني الأ�صليني هذا ّ
املقيم �صمن نطا ¥الأرا�صي الفل�صطينية التي اح مُتل âعام .1948
أ�صدها متييزاً وعلى الرغم من تعديل قانون املواطنة عدة مرات ،اإ ّل اأن ا ّ
أقر يف 31متو/Rيوليو ،2003والذي وعن�رشية كان التعديل الذي ا ّ لـم �صمل العائÓت ّ ين�ص �رشاحة على عدم من íاملواطنة عن طري≥ ّ يح≥ للفل�صطيني من �صكان ال�صفة بالن�صبة لفل�صطينيي ،48وبالتا‹ ل ّ والقطا´ ،الذي يتزوج من aل�صطينية –مل ا÷ن�صية الإ�رشائيلية ،اأن
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
51
يح�صل على ا÷ن�صية الإ�رشائيلية ،وكذلك الأمر بالن�صبة للفل�صطينية من ال�صفة والقطا´ التي تتزوج aل�صطيني يحمل ا÷ن�صية الإ�رشائيلية ،وهو ل ينطب≥ طبع ًا بالن�صبة لليهودي يف حال اختيار√ �رشيك ًا ◊يات¬ من اأي مكان اأو قومية اأو جن�صية يف العا ،⁄وهو قانون يوDدي بال�رشورة اإىل انهيار اأ�رش aل�صطينية باأكملها.41 وتعليق ًا على هذا التعديل قال املحامي جلعاد كري∞ Gilad Kariv “اإن¬ ⁄يواج¬ كتاب القوانني الإ�رشائيلي خطراً ملمو�ص ًا يف اأن يلوç بعار العن�رشية” ،كما ح�صل مع هذا القانون .42كما اأن¬ قام âمنظمتان دوليتان ◊قو ¥الإن�صان هما“ :اأمن�صتي” ،Amnestyو“هيومن رايت�ص وات�ص” Human Rights Watchباإر�صال ر�صالة م�صرتكة عبتا aيها يف 2003/7/27اإىل رئي�ص ÷نة الداخلية يف الكني�صّ ،â
عن انتقادهما للقانون التمييزي الذي يîال∞ القانون الدو‹ ،وطلبتا �صط Öهذا القانون ،لكن طلبهما جو pب ¬nبالر�aص.
b .Üوا IQOÉ°üe Úfا’QCا:»°V
يف الذكرى اخلم�صني للنكبة (ّ ،)1998 نظم aل�صطينيو 48امل�صريات
ال�صعبية ،وحمل املتظاهرون اأ�صماء قراهم الأ�صلية ...وت�صمن âاإحدى املدمرةa ،زاروا البيوت aعاليات الذكرى Rيارة اأطÓل بع�ص القرى ّ املدمرة والأرا�صي التي اأم�ص âبوراً بدون يد mتهتم بها ...على هوDلء ّ
واأمثالهم اقتب�ص âو�صائل الإعÓم قو ًل لأحد الزائرين اأطلقت¬ عليهم، 52
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
aباتوا “جريان بيوتهم”.
من ⁄مُيطرد من الفل�صطينيني اإىل خارج ا◊دود ،مُط pرد من قريت¬ املدمرة، وعقارات¬ اإىل قرى اأخرى ،وعندما حاولوا العودة اإىل قراهم ّ اأعلنها ا◊اكم الع�صكري �صنة 1951مناط≥ ع�صكرية“ .وهكذا اأ�صبí
باإمكان ا◊كم الع�صكري اأن يحاكم aوراً كل من يع Ìعلي¬ يف تلك القرى”.43 قبل الإعÓن عن قيام دولة “اإ�رشائيل” ⁄يكن ال�صهاينة يلكون اأكÌ من %5.5من م�صاحة aل�صطني ،44وعلى اأك Ìتقدير ⁄تتجاو Rامل�صاحة التي ملكها اليهود الـ .45 % 8بيد اأن¬ بف�صل م�صادرة الأرا�صي ّ” –ويل اأك Ìمن %93من الأرا�صي اإىل ملكية يهودية .وقد متكن“ âاإ�رشائيل” من ال�صيطرة على اأرا�صي الفل�صطينيني ،مبن aيهم aل�صطينيو ،48من خÓل قائمة من القوانني التي ا�صتîدمتها كاأداة رئي�صية لتنفيذ �صيا�صتها يف هذا املجال ،وتمُقدر هذ√ القوانني باأك Ìمن ثÓثني قانون ًا اأهمها: .1اأنظمة الدaا´ (الطوار )Çل�صنة .1945 .2اأنظمة الطوار Çب�صاأن Óaحة الأر�ص ،وا�صتعمال م�صادر امليا√ غري امل�صت¨لة ل�صنة .1948 .3اأنظمة الطوار Çب�صاأن ال¨ائبني ل�صنة .1948 .4قانون اأمÓك ال¨ائبني ل�صنة .1950 .5قانون �صلطة التطوير (نقل اأمÓك) ل�صنة .1950 .6قانون اأمÓك الدولة ل�صنة .1951
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
53
.7قانون ا�صتمÓك الأرا�صي ل�صنة .1953 .8قـانـون “كرين كيم âلي�رشائيـل” (�صندو ¥اأر�ص “اإ�رشائيـل”) . Keren Kayemet Le-Israel .9قانون التقادم ل�صنة .1960 .10قانون اأر�ص “اإ�رشائيل” ل�صنة .1960 .11قانون اأ�صا�ص :اأرا�صي “اإ�رشائيل” ل�صنة .1960 .12قانون ال�صتيطان الزراعي ل�صنة .1967 .13قانون ت�صوية ا◊قو ¥يف الأرا�صي ل�صنة .1969 .14قانون ال¨ابات ل�صنة .1962 .15قانون التîطي§ والبناء.
جميع القوانني املمُ�صار اإليها اأدت دوراً يف م�صادرة اأرا�صي aل�صطينيي
،48بيد اأن اأ�صدها �رشراً بهم كان قانون اأمÓك ال¨ائبني الذي مُع sد
مبوجب¬ ما بني %30-20من aل�صطينيي “ 48حا�رشون -غائبون”
الرغم من كونهم مُي�صم íلل�صلطات الإ�رشائيلية مب�صادرة ‡تلكاتهم على مُ
“مواطنني” ،كما مُ�صم íمبوجب¬ مب�صادرة ‡تلكات الوق∞ الإ�صÓمي.46
b .êوا ÚfاjöüæY iôNCة:
اإ�صاaة اإىل قوانني م�صادرة الأرا�صي ،هناك العديد من القوانني �صد aل�صطينيي الأخرى التي مُيجمع خباء القانون على اأنها تت�صمن متييزاً ّ
48واأهمها :قوانني املو�Dص�صات القومية ،قوانني الرمز والعلم ،قانون 54
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
اأ�صا�ص :الكني�ص ،âقانون ال�صمان الوطني ،قانون التعوي�صات ،قانون ح≥ العودة ;2001وغريها العديد من القوانني وم�صاريع �صمان اإ�صقا• ّ �صد aل�صطينيي .47 48 اقرتاحات القوانني املوجهة ّ
يف هذا املجال ،قدم“ âحركة عدالة” يف اأوائل اآذار /مار�ص 1998 تقريراً اإىل اللجنة الدولية ملحو كل اأ�صكال التمييز العن�رشي ،واملجتمعة يف جني∞ يف مركز الأ· املتحدة ،وذلك ر ّداً على التقرير الر�صمي
املقدم من قبل ا◊كومة الإ�رشائيلية .وقد اأ�صار التقرير اإىل اأن القانون �صد العرب، الإ�رشائيلي ي�صتمل على قوانني عديدة –توي على متييز ّ
ب�صكل مبا�رش اأو غري مبا�رش ،وذكر التقرير �صبعة ع�رش قانون ًا –توي على التمييز ال�رشي íومتن íحقوق ًا واأ�aصلية لليهود aق§ ،اأو ّ –nد �رشاحة من حقو ¥الأقلية العربية ومن �صمنها :قانون اأ�صا�ص احرتام الإن�صان عرaة لديهم كدولة وحريت¬ ،قانون حرية الت�ص¨يل (لأن “اإ�رشائيل” مُم s يهودية ديوقراطية) ،قانون العودة ،قانون مكانة املجل�ص ال�صهيوين العاملي والوكالة اليهودية ،قانون العلم والرمز ،وقانون اخلدمات الدينية لليهود .اإ�صاaة اإىل قوانني اأخرى مثل :قانون اأمÓك ال¨ائبني ،القانون رقم 125من اأنظمة الدaا´ (�صاعة الطوار ،)Çالبند 157من قانون �صد التîطي§ والبناء ،حي åميزت هذ√ القوانني ب�صكل غري مبا�رش ّ العرب يف “اإ�رشائيل” ،واأن�صاأت البنية ا◊قوقية لقيام قرى عربية غري معرت ±بها.48 وبعد اأن ا�صتمع âاللجنة الدولية ملكاaحة التمييز اإىل تقرير وRارة
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
55
اخلارجية الإ�رشائيلية ،وتقرير مركز عدالة حول املو�صو´ ،تبن âاللجنة م�صمون وتو�صيات تقرير عدالة واأ�صدرت بيان ًا يف 1998/3/24 حول نتائ èبحثها يف اأو�صا´ املواطنني العرب داخل “اإ�رشائيل”، �صد املواطنني عبت aي¬ عن بال≠ قلقها من تف�صي ظاهرة العن�رشية ّ
وعدت العرب ومن تكري�ص و�صع قانوين ييز �صلبي ًا ّ �صد العربّ ،49 aي¬ اأن دولة “اإ�رشائيل” ل تطب≥ القواعد واملباد Çالدولية التي يفر�ص امليثا ¥الدو‹ املîت�ص بهذا املو�صو´ تطبيقها .وطالب âاللجنة الدولية “اإ�رشائيل” ،بعد اأن اأعرب âعن اأ�صفها لكون ا◊وار الذي دار بينها وبني املندوبني الإ�رشائيليني ⁄يكن دائم ًا ذا طابع بناء ،بالعمل على و�صد الفجوات التي تف�صل بني العرب واليهود يف اإ�ص ìÓالقوانني ّ كاaة جمالت ا◊ياة.50 ويف ،1998/7/12انتقدت ÷نة ا◊قو ¥القت�صادية والجتماعية والثقاaية التابعة لÓأ· املتحدة Committee on Economic ،
(“ ،Social and Cultural Rights )CESCRاإ�رشائيل” ب�صبÖ وعدت اأن هذا التعري∞ ي�صجع تعريفها لنف�صها بـ“دولة يهودية”ّ ، على التمييز ،ويجعل املواطنني من غري اليهود ،مواطنني من الدرجة الثانية ،كما انتقدت اللجنة قانون العودة ،واأعرب âعن بال≠ قلقها من الأو�صا´ املزرية التي يعي�صها البدو.51 وجاء يف تقرير قدمت¬ جمعية حقو ¥املواطن يف “اإ�رشائيل” اإىل الكني�ص âالإ�رشائيلي باأن “اإ�رشائيل” ل تلتزم باملعايري الدولية ◊قو¥ 56
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
امراأة aل�صطينية مع ابنتها ال�ص¨رية جتل�صان على اأنقا�ص منزلهما يف القد�ص ال�رشقية ،بعد اأن هدمت¬ ال�صلطات الإ�رشائيلية بحجة عدم وجود ترخي�ص. وقد ذكر تقرير �صادر عن مو�Dص�صة القد�ص الدولية يف الـ 2007اأن �صلطات الحتÓل هدم âمنذ عام 2000حوا‹ الـ 700بيت ًا ،واأن¬ هناك حوا‹ الـ 12األ∞ بيت ًا اآخرين مهددين بالهدم يف اأية ◊ظة. اأ ±ب .2001/11/23 ،
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
57
�صد قا�ص ب�صكل خا�ص ّ الإن�صان ،حي åاأ�صار التقرير اإىل وجود متييز m
العرب يف “اإ�رشائيل” .52ويف اأوائل �صهر اأيلول� /صبتمب ،1999ن�رشت
وRارة اخلارجية الأمريكية تقريرها الأول حول و�صع ا◊ريات الدينية يف Óكام ً العا ،⁄وقد �صمل هذا التقرير �aص ً Óحول �صيا�صة دولة “اإ�رشائيل”، �صد املواطنني انتقدت aي¬ �صيا�صة التمييز التي تنتهجها ا◊كومة الإ�رشائيلية ّ العرب ،واأ�صار التقرير اإىل اأن العرب يعانون من اأ�صكال متييز متعددة يف جمالت عديدة مثل ال�صكن والتعليم واخلدمات الجتماعية ،اإ�صاaة اإىل ميزانيات الوRارات وبع�ص القوانني مثل قانون العودة.53 :AÉ°†≤dG ΩɵMCG ‘ ájô°üæY .4 املمار�ص يف القوانني والت�رشيعات على ين�صح Öالتمييز العن�رشي n
اأحكام القانون ا÷نائي والق�صاء الإ�رشائيلي; حي åيار�ص التمييز العن�رشي يف اإ�صدار وتطبي≥ الأحكام الق�صائية على العرب.
�صد مع ا�صتعال انتفا�صة الأق�صى والإجراءات الأمنية التي اتîtذت ّ �صد �صائقي الأجرة الذين يو�صلون العمليات الفدائية�n ” ،ص tن قوانني ّ
منفّذي العمليات (بعلمهم اأو بدون علمهم) â– ،تهمة “نقل flربني من ا◊دود مع ال�صفة اإىل داخل تîوم اإ�رشائيل; لتنفيذ عمليات ّ
تفجري” .وقد ّ” بح åخم�صة ملفات ل�صائقي تاك�صي تنطب≥ عليهم تبني هذ√ ا◊الة; اأربعة عرب ويهودي واحد .ويف دaا´ اخلم�صة ّ
اأنهم ⁄يعرaوا هوية الأ�صîا�ص الذين نقلوهم .لكن الق�صاة ر�aصوا 58
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
�صد العرب الأربعة كالتا‹ :خالد الدعاءات ...وقد �صدرت الأحكام ّ
عا�صور ( 15عام ًا) ،و�صعيد �صليماين ( 15عام ًا) ،واأحمد جابر (ع�رشة
اأعوام) ،وfiمود ناجي ( 12عام ًا ون�ص∞) .اأما ال�صائ≥ اليهودي عوaر املتعمد” اإىل �صفات�صبومي ّ aحول الق�صاء ملف¬ من “تهمة الإ�صهام يف القتل ّ املتعمد” الذي –دد لئحت¬ العقوبة بال�صجن �صتة اأعوام .اإل “القتل غري ّ
–ول âاإىل خدمة ا÷مهور اأن ا◊كم علي¬ ّ ⁄ يتعد �صتة اأ�صهر من ال�صجن ّ
يف مو�Dص�صة جماهريية .وهذا يعني اأن التمييز يف اإ�صدار الأحكام و�صل اإىل � 30-20صعف ًا.54 كثري من ا◊واد çالتي عر�ص âعلى الق�صاء ،ونذكر ومثل هذا املثال l
هنا ‰وذجني; الق�صة الأوىل حدث âمع n aت nي rني من aل�صطينيي 48يف
بداية العام ،2007حي åمتّfi âاكمتهما يف املحكمة املركزية يف بÄر ال�صبع .واملتهمان اللذان يبل¨ان من العمر 15عام ًا ،مُوجه âلهما
تهمة ر�ص≥ �صيارة با◊جارة اأ ّدت اإىل ته�صيم Rجاجها ،و ⁄تكن هناك
aتي rنيa ،اإن املحكمة اإ�صابات .وبالأخذ بعني العتبار اأن ا◊دي åعن n
برئا�صة القا�صي يهو�صع aلفل ،وهو رئي�ص املحكمة املركزية ،حكمâ
بال�صجن ملدة خم�ص �صنوات على ال�صبيني. والق�صة الثانية تتعل≥ مب�صتوطن يهودي ،قام بر�ص≥ �صيارة aل�صطيني با◊جارة‡ ،ا اأدى اإىل جر ìالفل�صطيني ،وا�صتمر بالتنكيل ب¬ و�رشب¬ اأمام اأعني ال�رشطة .متfi âاكمة امل�صتوطن يف تل اأبي ،Öوهناك حكم علي¬ طاقم الق�صاة بالعمل ل�صال íا÷مهور aق§.55
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
59
ولي�ص âالق�صيتان املذكورتان حالتني منفردتني يف الق�صاء الإ�رشائيلي �صد aل�صطينيي ;48بل هما ‰وذج ملا يار�ص¬ هذا الق�صاء من متييز ّ عن�رشي. وتوDكد ذلك عدة درا�صات وا�صتطÓعات ،منها درا�صة اأكاديية يف كلية العلوم الجتماعية يف جامعة تل اأبي ،Öاأجرتها د.حاجيâ تورجمان � ،Hagit Turgemanصمل 1 200 âق�صية جنائية يف ،
املحكمتني املركزيتني يف النا�رشة وحيفا .وتناول âالق�صايا التي تت�صاب¬ aيها ال ّتهم وتت�صاب¬ aيها حالت املتهمني (عرب ويهود ،ذوي اأ�صبقية اأو من دون اأ�صبقية وهكذا.)...
وذكرت الدرا�صة اأن¬ يف حالة وجود متهم يهودي بالعتداء على مواطن عربي وكان القا�صي يف هذ√ ا◊الة عربي ،تكون احتمالت اإر�صال املتهم اإىل ال�صجن aق§ .% 14واإذا كان املتهم يهودي ًا وال�صحية يهودي ًا aاإن احتمالت ال�صجن ترتفع اإىل .% 40ويف حالة كون املتهم عربي ًا وال�صحية عربي ًاa ،اإن احتمالت ال�صجن ترتفع اإىل .% 46واأما اإذا كان املتهم عربي ًا وال�صحية يهودي ًاa ،اإن احتمالت ال�صجن يف املحكمة املركزية ترتفع اإىل .56 % 77
60
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
:(3) ∫hóLا◊ÉH ºµل Ö°ùëH øé°ùاh º¡àŸال†«ë°ة املتهم
ال�صحية
ن�صبة من حكموا بال�صجن
يهودي
عربي
%14
يهودي
يهودي
%40
عربي
عربي
%46
عربي
يهودي
%77
ا◊دي åعن ال�صجن رمبا كان مُي¨نينا عن كل هذ√ الأرقام وا÷داول مُ
،1391الذي “اكت�صف¬” املوDر ñالإ�رشائيلي جاد كرويزر Gad ( Kroizerال�صجن موجود منذ الحتÓل البيطاين لفل�صطني!)، وي�صتîدم �صجن ًا �رشي ًا لإخفاء بع�ص املعتقلني الفل�صطينيني ل�صنوات، لدرجة اأنهم يîبون ال�صجناء اأنهم على القمر اأو يف بلد بعيد.57 : º«∏©àdG ‘ ájô°üæY .5 �صد aل�صطينيي 48يف يظهر التمييز جلي ًا يف نطا ¥الرتبية التعليم ّ تكر�ص املمار�صات واملناه ،èواإذا كان من ال�صع Öاأن ‚د القوانني التي ّ
ب�رشاحة وو�صو ìالتمييز العن�رشي ،لكن التمييز يف القوانني غالب ًا ما �صن باأ�صالي Öملتوية ،كما هو ا◊ال يف القرار “الأكاديي” ال�صادر مُي ّ
عن كلية الط Öيف جامعة تل اأبي ،Öحي åا�صرت• بذرائع “تربوية” اأن �صن الطÓب الذين يت�صجلون يف كلية الطa Öو ¥الع�رشين �صنة; تكون ّ
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
61
لأنهم “يكونون اأك Ìتطوراً اجتماعي ًا ونف�صي ًا واأك Ìن�صج ًا ،وهذا مهم
مُ ا�صتهدا± ملن يîتارون مهنة الط .”Öغري اأن الوا�ص íيف هذا القرار الطÓب العرب الذين ل يîدمون يف ا÷ي�ص الإ�رشائيلي بعد الثانوية العامةa ،يذهبون اإىل ا÷امعة يف �صن الثامنة ع�رشة ،كما هو ا◊ال منذ اخلم�صينيات .و�صيوDدي هذا القرار اإىل تقليل عدد الطÓب العرب يف كلية الط Öالذين يبل¨ون % 4.4من عدد الطÓب ،وهو رقم �صÄيل اإذا ما قي�ص اإىل ن�صبة العرب يف “اإ�رشائيل” البال≠ % 19.7من ال�صكان ...وهذا ما �صيدaع الطÓب اإىل الهجرة الرتبوية اإىل جامعات الأردن واأوروبا.58
هذ√ املمار�صات ،وغريها ،والتي تظهر وكاأنها اإجراءات عادية، توDدي اإىل تراجع امل�صتوى التعليمي للو�ص§ العربي; aنÓحظ مث ً Óاأن الن�صبة العامة لطÓب ا÷امعات العرب تبل≠ a % 8ق§ ،اأي اأقل من ن�ص∞ ن�صبتهم ال�صكانية ،يف حني تبل≠ ن�صبة املحا�رشين العرب يف ا÷امعات .% 1.2وجتدر الإ�صارة اإىل اأن معدل مرتبات الأكادييني العرب يبل≠ �صتة اآل� ±صيكل (حوا‹ 1 360دولر) مقابل معدل ،
روات Öيبل≠ ت�صعة اآل� ±صيكل (حوا‹ 2 050دولر) لÓأكادييني ،
اليهود( 59معدل �رش ±الدولر لل�صيكل امل�صتîدم هو .)4.4 هذا ب�îصو�ص ا÷امعات ،اأما ب�îصو�ص املدار�صa ،قد اأو�صí تقرير اإح�صائي ن�رش يف 2006/2/12اأن “اإ�رشائيل” تتبع �صيا�صة متييز وا�صحة بني الطال Öالفل�صطيني والطال Öاليهودي يف aل�صطني املحتلة عام ،48بهد ±تعمي≥ الفجوة بني الطÓب العرب واليهود ،واأ�صار 62
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
التقرير اإىل اأن هناك نق�ص ًا يف جها Rالتعليم العربي يقدر بîم�صة اآل± غرaة درا�صية ،واأن عدد املدار�ص التي يتوaر aيها التعليم البتدائي بل≠ 454مدر�صة ،واملدار�ص التي يتوaر aيها التعليم الإعدادي بل≠ 138 مدر�صة ،اأما املدار�ص التي يتوaر aيها التعليم الثانوي aقد بل≠ عددها 185مدر�صة.60 اأما املناهa“ ،èقد اأ�صب íالكتاب التعليمي يف يد الطال Öاليهودي Óلتداخل كل املو�صوعات ،وح ً دلي ً Óللم�صائل التي يعر�صها اأئمة ا◊ركة ال�صهيونية ،ويف مقدمتها الحتÓل وال�صتيطان والهجرة والرتحيل وطرد ا÷وييم “الأغيار” من الفل�صطينيني واإخوانهم العرب.
ومن ّ املوج¬ يطلع على ‰اذج من الكت Öاملدر�صية يدرك هذا الجتا√ ّ
يوجد داخلهم الداaع نحو العدوان واحتÓل للنا�صÄة اليهود ،والذي p
الأر�ص ونه Öخرياتها”.61 ويكفي اأن نتفح�ص النتيجة التي تو�صل اإليها الباح åالدكتور ايلي aودا � Eli Podehصمن درا�صة اأجراها للكت Öالتعليمية الإ�رشائيلية، التي ي�صفها باأنها قادت اإىل تكوين اأaكار م�صبقة عن العربي املو�صو± يعدها fiطات بارRة يف التكوين يف الكت ...Öويورد aودا 12ق�صة ّ الرتبوي التي اعتمدت¬ “اإ�رشائيل” يف كت Öالتاريخ ،ويدعم الباحå درا�صت¬ بن�صو�ص و�صور ور�صوم للكاريكاتري تمُظه pر كيفية اإخ�صا´ التاريخ “لل�صيا�صة الإ�رشائيلية” ،بحي åتمُظهر هذ√ النماذج عم≥ النظرة العن�رشية اإىل العرب.
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
63
من هذ√ الق�ص�ص ق�صة بعنوان “خري∞ اأخ�رش” ،وهي –كي ق�صة اأ�صري عربي متقدم يف ال�صن وقع يف اأيدي ا÷نود اليهود ،وتب Rالق�صة �ص�îصية الأ�صري العربي ك�ص�îصية هزيلة جبانة ،مُيف�صي باأ�رشار بلد√ من اخلو ±وا÷ Íمن
°SQا πFا’ØWCا∫ ا ¤Eا÷æو‘ O “اô°SEاõY“ :”π«Fي …õا÷,…óæ LQا Aاbت πا øe Òãµdا”Üô©d � ن�رشت �صحيفة يديعوت اأحرونوت يف ،2002/5/7مقتطفات من ر�صائل تÓميذ اإ�رشائيليني اأر�صل âمع بع�ص الهدايا اإىل ا÷نود الحتيا• الذين كانوا يîدمون يف رام اˆ حينها، و“aاجاأتهم” مب�صمونها التا‹:
“ -اأ�صلي لك كي ترجع اإىل بيتك �صامل ًا ،واأن
تقتل على الأقل ع�رشة من اأجلي”. “خال∞ الأوامر واأبدهم .وتذكر اأن العربيال�صال íهو العربي املي.”â “�صود اˆ ا�صمهم”، “د´ الفل�صطينيني،ّ يحرتقون يف النار .اخرa ¥يهم ثقوب ًا ببندقيتك الـ 16Mواقذaهم بالقنابل”. �صحيفة ©jójو äاCحfhôو.2002/5/7 ،ä
64
دون اأن يطلبها من¬ اأحد، و مُي�رش يف تذلل على تقبيل
اأيدي ا÷نود اليهود، يف حني يتنع اليهودي من املواaقة على ذلك التقبيل! ...ويف نهاية الق�صة ي�صتîدم ا÷نود اليهود
هذا
الأ�صري
العربي مع كÓب الأل¨ام وينفجر ب¬ ل¨م aيقوم ا÷نود اليهود باإحرا¥ جثت¬!. ويف ق�صة بعنوان “غبار الطر ،”±جاء على ل�صان يهودي ين�صí يهودي اآخر :العرب مثل
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
الكÓب ،اإذا راأوا اأنك مرتبك ل تقم برد aعل على –ر�صاتهم حتى ل يهجمون عليك ،واأما اإذا قم âب�رشبهم aاإنهم �صيهربون كالكÓب.!62 ويقول الباح åال�صهيوين ي�صعيا هورمي :ال�صورة النمطية لل�ص�îصية العربية تت�صكل يف وجدان الأطفال اليهود منذ ال�ص¨ر‡ ،ا يوDدي اإىل التطرa ،±في ا�صتط ´Óاأجري لل�صبيبة الإ�رشائيلية ،و�صمل � 600صاب وaتاة من الفÄة العمرية 18-15حول العرب ووجودهم يف aل�صطني والعÓقة معهم ،كان âالنتيجة: ا◊≥ الكامل يف aل�صطني. %92منهم يرون اأن لليهود ّ
%50منهم يرون �رشورة تقلي�ص ا◊قو ¥املالية للعرب يف داخل aل�صطني. %56منهم ير�aصون امل�صاواة بالعرب كلي ًا ،و %37يريدون aق§ م�صاواة العرب لهم يف خدمة ا÷ي�ص! %40منهم اأبدوا تاأييدهم لأي حركة �رشية تنتقم من العرب. %60منهم واaقوا على طرد كل عربي من aل�صطني. وقد ذكر الباح åالإ�رشائيلي اأدير كوهن Adir Cohenيف كتاب¬ “وج¬ ب�صع يف املراآة” An Ugly Face in the Mirrorاأن التاأثري املبكر على الأطفال لر�صم ال�صورة النمطية ،هو عن�رش ذو اإجما´ بني الباحثني يف املناه èالتعليمية الإ�رشائيلية. وركز كوهن يف اأحد �aصول الكتاب على نتائ èا�صتط ´Óملجموعة من تÓميذ الرابع واخلام�ص وال�صاد�ص الأ�صا�صي لليهود يف مدر�صة
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
65
الكرمل بحيفا .طل Öمن التÓميذ الإجابة عن خم�صة اأ�صÄلة حول �صلوكهم جتا√ العرب ،وكي∞ ينظرون اإليهم ،وما عÓقتهم بهم. واأظهرت النتائ èاأن: %75من الأطفال و�صفوا العربي “باأن¬ قاتل وجمرم وflرب،
وباأن¬ يîط∞ الأطفال”.
% 80منهم قالوا اإنهم يرون العربي ك�ص�îص “قذر ،بوج¬
مرع.”Ö
%90من التÓميذ قالوا اإنهم يعتقدون اأن الفل�صطينيني لي�صâ
لهم حقو ¥اأي ًا كان âبالأر�ص يف “اإ�رشائيل” اأو aل�صطني.
وقد اأجرى كوهن اأي�ص ًا بحث ًا على 1 700كتاب لÓأطفال الإ�رشائيليني ،
التي ن�رشت بعد عام a .1967وجد اأن 520من هذ√ الكت Öت�صمنâ
اإذلل الفل�صطينيني وو�صفهم باأو�صا� ±صلبية ،وو�صع –لي ً Óلهذ√
الأو�صاa ،±كان âالنتيجة اأن %66من الكت Öت�صري اإىل اأن العرب
يت�صفون بالعن∞ ،واأن � % 52رشيرون ،و % 37كذابون ،و% 31
ج�صعون و %28متقلبون و %27خونة … اإلخ .وقد اأو�ص íكوهن
اأن موDلفي كت Öالأطفال هذ√ ا�صتطاعوا تكري�ص الكراهية جتا√ العرب، عن طري≥ جتريدهم من طبيعتهم الإن�صانية ،وت�صنيفهم ب�صن∞ اآخر.
من جهة اأخرىa ،قد ّبني بح åاأجرت¬ جامعة حيفا اأن نظرة الطÓب
اليهود لنظرائهم العرب عن�رشية ومو�Dص�صة على الأaكار املقولبة ،حيå تبني اأن %75منهم يرون اأن العرب غري مثقفني ،ولي�صوا ح�صاريني ّ
ول نظيفني ويت�صفون بالعن∞.63 ... 66
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
اØWCا∫ “اô°SEا”π«F اأطفال اإ�رشائيليون يكتبون على القذائ∞ التي �صت�صتîدم ل�رشب لبنان خÓل ا◊رب الإ�رشائيلية على لبنان �صي∞ الـ .2006وقد ت�صبب âهذ√ ا◊رب التي ا�صتمرت 33يوم ًا aق§ مبقتل اأك Ìمن األ∞ مدين لبناين ،بينهم نحو 400طفل دون الـ 12عام ًا. اأ ±ب .2007/7/17 ،
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
67
�°ا Nاùe ً OôWاÜô©d “اأوDيد الرتحيل الق�رشي ،ول اأرى aي¬ �صيً Äا غري اأخÓقي”.
قالها بن جوريون fl ،David Ben-Gurionاطب ًا اللجنة التنفيذية
للوكالة اليهودية يف حزيران /يونيو .64 1938 باأك Ìمن ثÓثني جمزرة مو ّثقة ،وتدمري 530قرية aل�صطينية واأوامر مبا�رشة من القادة وا÷نود للمواطنني ال مُع ّزل ”ّ ،ترحيل اأك Ìمن 800األ∞ aل�صطيني
ت�صب Öمب�صكلة الÓجÄني الفل�صطينيني الذين عن اأرا�صيهم عام ‡ ،1948ا ّ
بح≥ العودة. ما Rالوا يحتفظون مبفاتي íبيوتهم القدية ويتم�صكون ّ
اإن aكرة “الرتان�صفري” Transferاأي نقل اأو ترحيل ال�صكان
الفل�صطينيني ،وهي التعبري بلباقة عن طرد العرب ،هي aكرة �صائعة
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
69
“حتى اأولÄك املوDرخني الذين حاولوا اأن يكونوا من�صفني ⁄ ،يعلموا باأعمال وح�صية ارتكبها اليهود ،مثل تلوي åالقناة التي ت�صل امليا√ عبها اإىل عكا بجراثيم التيفوئيد ،وحالت الغت�صاب املتعددة ،وع�رشات املذاب.í اإنني �ص�îصي ًا اأتهم ال�صيا�صيني الذين خططوا ،وا÷Ôالت الذين نفذوا اخلطة، بارتكاب جرية تطهري عرقي .ومع ذلكa ،اإنني عندما اأذكر اأ�صماءهم ل اأaعل ذلك لأنني اأريد روDيتهم يحاكمون بعد وaاتهم ،واإ‰ا كي اأ�صتح�رش مرتكبي ا÷رائم وال�صحايا ب�صفتهم ب�رشاً ،وكي اأحول دون اإرجا´ ا÷رائم التي ارتكبتها اإ�رشائيل اإىل عوامل Rئبقية مثل الظرو.± يقولون يف بلدي :الأجان Öل يفهمون ،ول ي�صتطيعون اأن يفهموا ،هذ√ ا◊كاية املعقدة ،وبالتا‹ ل حاجة حتى اإىل �رشحها لهم .ويج Öاأ ّل ن�صمí لهم بالتدخل يف fiاولت ّ حل النزا´ ،اإ ّل اإذا قبلوا وجهة النظر الإ�رشائيلية. وق�صارى ما يكن للعاa ⁄عل¬ ،ح�ص Öما داأب âا◊كومة الإ�رشائيلية على القول دائم ًا ،هو اأن مُي�صم íلنا ،نحن الإ�رشائيليني ،ب�صفتنا ‡ثلني للطر“ ±املتح�رش” و “العقÓين” يف النزا´ ،باإيجاد ّ حل عادل لـ اأنف�صنا وللطر ±الآخر، الفل�صطينيني ،الذين هم يف النهاية �صورة م�ص¨رة للعا ⁄العربي “غري املتح�رش” و “النفعا‹” الذي ينتمون اإلي¬. لكن ق�صة 1948لي�ص ،âطبع ًا ،معقدة على الإط .¥Óاإنها الق�صة الب�صيطة واملرعبة لتطهري aل�صطني �صد الإن�صانية من �صكانها الأ�صليني ،وهي جرية ّ اأرادت اإ�رشائيل اإنكارها وجعل العا ⁄ين�صاها”. املوDر ñالإ�رشائيلي اإيÓن بابي¬ Ilan Pappeيف كتاب¬ :الàط¡ Òال©»bô ‘ °ù∏aط ،The Ethnic Cleansing of Palestine Úنق ً Óعن �صحيفة ا◊« ،IÉلندن.2007/4/19 ،
70
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
يف “اإ�رشائيل” وما تزال تلقى رواج ًا وتاأييداً كبرياً بني الإ�رشائيليني حتى اليوم .وهذا املفهوم را�صخ يف ال�صهيونية ،ومتاأ�صل يف النظرة
ال�صهيونية اإىل كون اأر�ص “اإ�رشائيل” ح ّق ًا وراثي ًا لليهود ،واإىل كونها
ملك ًا ح�رشي ًا لهم ،وهذا ما يتبنا√ معظم يهود “اإ�رشائيل” ،وهذا يقود طبع ًا اإىل ال�صتنتاج اأن العرب غرباء واأن عليهم اأن يرحلوا .لذلك
راaقa âكرة ترحيل العرب كل مراحل امل�رشو´ ال�صهيوين قبل تاأ�صي�ص الن�ص الديني الدولة وبعد√a ،هذ√ الفكرة ذات جذور عميقة ‚دها يف ّ
اليهودي ،كما يبدو يف الن�صو�ص التالية:
“واأما مدن اأولÄك الأ· التي يعطيها لك الرب اإلهك مرياث ًاÓa ،
ت�صتب≥ aيها ن�صمة ما بل –رمها –ري ًا”.65 p
“واإذا اأدخلك الرب اإلهك الأر�ص التي اأن� âصائر اإليها لرتثها
وا�صتاأ�صل اأ‡ ًا كثرية من اأمام وجهك ...واأ�صلمهم الرب اإلهك بني يديك
و�رشبتهم aاأب�صلهم اإب�صا ًل .ل تقطع معهم عهداً ول تاأخذ بهم راأaة”.66
لقد �صدرت دعوات اإىل طرد العرب من aل�صطني يف الكتابات ال�صهيونية املبكرة وقد �صدرت هذ√ الدعوات عن Rعماء �صهاينة بارRين ،حي åقام الكات Öاإ�رشائيل Rا‚ويل ،Israel Zangwill بالرتوي èلل�صعار الذي طرح¬ اللورد البيطاين �صاaت�صبي Lord Shftesburyوالقائل اإن aل�صطني “اأر�ص ب� Óصع Öل�صع ÖبÓ اأر�ص”.67 ويف معر�ص تاأمل¬ النتقال من حال “جمعية اليهود” اإىل حال الدولة، s خ§ هرت�صل Herzlيف 1895/6/12يف يوميات¬ ما يلي:
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
71
“ينب¨ي لنا اأن نرت ≥aيف ا�صتمÓك الأمÓك اخلا�صة يف الأرا�صي املعينة لنا� ،صن�صعى لت�صجيع ال�صكان املعدمني على عبور ا◊دود باأن ‚د لهم عم ً Óيف البÓد التي يرون بها ،مع المتنا´ التا ّم عن ت�ص¨يلهم يف تتم l كل من عملي nتي ال�صتمÓك واإبعاد الفقراء باأق�صى بلدنا ...يج Öاأن ّ
درجات التاأين والحرتا�ص”.68
ّ كحل �صهيوين ثمة اأدلة وaرية توحي باأن aكرة “ترحيل” الفل�صطينيني مل�صكلة بلد اآهل بال�صكان ،كانâ
“بالن�صبة لفل�صطني ،نحن ل نقرتì حتى جمرد ا�صت�صارة رغبات ال�صكان ا◊اليني للبلد… اإن القوى الكبى الأربع ملتزمة بدعم ال�صهيونية .و�صواء ح≥ اأو باطل، اأكان âال�صهيونية على ّ ح�صنة اأو �صيÄةa ،اإنها عميقة ا÷ذور يف
اأك Ìمن جمرد aكرة خطرت ببال الأع�صاء املو�Dص�صني للنîبة ال�صيا�صية ال�صهيونية .ذلك باأن عبت عن خططها هذ√ النîبة قد ّ
للعمل امل�صتقبلي وبراجمها العملية ل�Óصتيطان يف نطا ¥املجال�ص
التقاليد ،ويف احتياجات ا◊ا�رش ،واآaا¥
الداخلية للحركة ال�صهيونية،
ورغبات 700األ∞ عربي ي�صكنون
موت�صكني
امل�صتقبل .واأعظم بكثري من ظÓمات الآن يف هذا البلد القدمي” . من مذكرة وRير اخلارجية البيطاين بلفور اإىل اللورد كريRون ،Curzonبتاريخ 11اآب/اأغ�صط�ص ،1919 واملحفوظة يف الأر�صي∞ الوطني البيطاين Public Record Office, F.O. 371/ 4183
72
التي �صم�a âص ً Óعن هريت�صل
وRا‚ويل:
ليون
،Leon Motzkinونحمان �صريكني ،Nachman Syrkin وناحوم �صوكولوNahum ± ،Sokolow
واأرثر
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
روبني
،Arthur Ruppinوبريل كات�صنل�صون ،Berl Katzenelson ومناحم اأو�ص�صكني ،Menachim Ussishkinوaيكتور جاكوب�صون ،Victor Jacobsonوحاييم وايزمن Chaim ،Weizmannواأهرون اأهرون�صون ،Aharon Ahronson وRئي∞ جابوتن�صكي ،Ze’ev Jabotinskyواأبراهام غرانو�aصكي ،Abraham Granovskyوديفيد بن جوريون ،ويت�صحا ¥بن ت�صفي Yitzhak Ben-Zviوغريهم ،وقد كان âتîط§ لقت´Ó الفل�صطينيني وترحيلهم ب�صورة منتظمة ،وتوطنيهم يف البÓد املجاورة
متهيداً لتنفيذ امل�رشو´ ال�صهيوين .وكان âهذ√ ال�ص�îصيات تنتمي اإىل طي∞ عري�ص من التنظيمات ال�صيا�صية ال�صهيونية على اخت±Ó اأنواعها.69 ويرى بني موري�ص Benny Morrisباأن القيادة ال�صهيونية يف اأواخر الثÓثينيات واأوائل الأربعينيات دعم ،âباإجما´ وباإ�رشار تقريب ًاa ،كرة “الرتان�صفري”� ،صواء اأكان âطوعية اأم ق�رشية ّ ◊ل امل�صكلة
العربية ،واأ�صا ±باأن هناك جبا ًل من الباهني تثب âذلك.70
واإبان aرتة النتداب البيطاين ،اعتمد القادة ال�صهاينة �صيا�صة ت�صتند على ال�صتفادة من العÓقة القائمة مع البيطانيني aاأجروا fiادثات مع امل�صوDولني البيطانيني من اأجل التو�صل اإىل ّ حل “م�صكلة ال�صكان العرب” يف aل�صطني ،عن طري≥ نقلهم اإىل البÓد العربية .ويكن البينة على مثل هذ√ الت�صالت اخلا�صة بامل�صوDولني البيطانيني التما�ص ّ
يف مراجعة ون�صتون ت�رش�صل Winston Churchillلل�صوDون
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
73
الفل�صطينية يف ت�رشين الأول /اأكتوبر a .1919قد كت“ :Öوهناك اليهود الذين تعهدنا باإدخالهم اإىل aل�صطني والذين يعتبون اإجÓء
ال�صكان املحليني مبا يÓئم مطالبهم اأمراً مفروغ ًا من¬” .71 ويف يف لقاء �رشي مع ال�صفري ال�صوaييتي يف لندن اإيفان ماي�صكي يف �صبا•a /باير ،1941عر�ص حاييم وايزمن تهجري مليون aل�صطيني من اأر�صهم من اأجل اإح�صار 5 - 4مÓيني يهودي من �رش ¥اأوروبا مكانهم ،واأر�صل ال�صفري تقريراً بذلك ،حفظت¬ اخلارجية الرو�صية يف اأر�صيفها، اإىل اأن ك�صفت¬ �صحيفة يديعوت اأحرونوت الإ�رشائيلية يف اأيار /مايو ،1993ون�رشت¬ جريدة القد�ص ،وكذلك الراأي الأردنية يف .1993/5/29 وايزمن هو رئـيـ�ص ا◊ـركـة ال�صهيونية (1921 -1935 ،1933 )1946واأول رئـيـ�ص للـكيـــان ال�صهيوين.
العام
1930
خطا حاييم وايزمن، رئي�ص املنظمة ال�صهيونية العاملية ،خطوة اأبعد يف امل�صعى ال�صهيوين لإيجاد ّ “حل جذري” مل�صكلتي “الأر�ص” و“ال�صكــــان تـقدم ّ بîطة العرب” ،باأن s
لرتحيل العرب ،مُعر�صâ على وRارة امل�صتعمرات، قر�ص واقرتح âاأن مُينí l
قدر√ مليون لرية aل�صطينية، يجمع من اأ�صحاب روDو�ص الأموال
اليهود;
من
اأجل توطني جماعات الفÓحني الفل�صطينيني يف
اإمارة �رش ¥الأردن.72 74
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
ويف 5ت�رشين الأول /اأكتوبر ،1937كت Öبن جوريون اإىل ابن¬ قائ ً Ó بد اأن نطرد العرب ،ون�صتو‹ على اأماكنهم ...واأن ن�صتعمل القوة “ل ّ اإذا ا�صطررنا اإىل ذلك” .73وقد كان âم�صاألة ترحيل العرب اإحدى اأهم
نقا• البح åعلى راأ�ص جدول اأعمال املوDمتر العاملي لـ“اإيحود بوعا‹ ت�صيون” ،وهي اأعلى هيÄة يف حركة ال�صهيونية العمالية العاملية ،وكذلك على جدول اأعمال املوDمتر ال�صهيوين الع�رشين ،اللذين مُعقدا يف Rيوريخ
عب معظم املندوبني البارRين Zurichيف اآب /اأغ�صط�ص ،1937وقد ّ امل�صاركني يف املوDمتر عن تاأييدهم لفكرة الرتحيل.74
وبني �صنة 1937و�صنة � ،1948صي¨ âوقدم âعدة خط§ ترحيل �صهيونية ،منها :خطة �صو�صكني Soskinللرتحيل الق�رشي (�صنة ،)1937وخطة aايت�ص Weitzللرتحيل (كانون الأول /دي�صمب )1937وخطـــة بوني¬ ( Bonnetمتو /Rيوليو ،)1938وخطـة روبني ( Ruppinحزيــران /يونيو ،)1938وخطــــة ا÷زيـرة (1938 ،)1942وخطـــة اإدوارد نورمـــان Edward Normanللرتحيـــل اإىل العــرا ،)1948-1934( ¥وخطــة بن – حوريــن )1938-1933( Ben – horinوخطة يو�ص∞ �صîتمان Joseph Schechtmanللرتحيل الق�رشي ( .)1948ويف اأثناء الفرتة نف�صها األف âث÷“ çÓان ترحيل” ،اأنيط âبها مهمة مناق�صة وت�صميم الطر¥ العملية لرتوي èخط§ الرتحيل.75 اإن هذ√ اخلط§ وامل�صاريع ّ تدل على اأن م�صكلة الÓجÄني الفل�صطينيني قد تو ّلدت من تîطي§ م�صب≥; aالت¨يري العرقي الديني ال�صكاين لفل�صطني
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
75
µ°ùe »bôY Ò¡£Jوت ¬«∏Y اإبادة القرى العربية غري املعرت ±بها من قبل “اإ�رشائيل” يف النق ،Öوالتي يفو ¥عددها الـ 40قرية “ اأ–د çعن اأك Ìمن 140األ∞ عربي يعي�صون يف منطقة النق ،Öالتي تقع يف ا÷زء ا÷نوبي من aل�صطني .ويطل≥ عليهم يف الأدبيات ا�صم عرب بÄر ال�صبع اأو بدو النق .ÖوهوDلء هم اأبناء البدو الذين ا�صتوطنوا النق( Öق�صاء بÄر ال�صبع) منذ اآل± ال�صنني .وامتلكوا اأر�صها التي قدرت يف عام 1948بîم�صة مÓيني دو( Âالدو Âيعادل األ∞ مرت اأو ربع aدان) .كانوا يزرعون منها مليونني ح�ص Öمو�صم الأمطار .وبعد الجتيا ìالإ�رشائيلي الكبري يف عام a ،1948رغ âالنق Öمن معظم �صكانها (ما وaر البع�ص الآخر. بني 80و .)% 85حي ”ّ åتهجري بع�صهم ّ وبقى 11األف ًا ،ت�صبثوا بالأر�ص ور�aصوا م¨ادرتها .وهوDلء اأ�صب íعددهم الآن 140األف ًا (ن�صفهم يعي�صون يف القرى غري املعرت ±بها) وقد ظ ّل âاإ�رشائيل تطاردهم منذ عام 1948حتى هذ√ اللحظةa .حجزتهم يف “�صياج” م�صاحت¬ 900األ∞ دو. وتقل�صR âراعاتهمa ،انîف�ص âمن مليوين دو Âاإىل 240األف ًا على اأح�صن تقدير”. aهمي هويدي“ ،تطهري عرقي م�صكوت علي¬� ”،صحيفة ا ،è«∏ÿالإمارات. 2007/9/11 ،
76
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
العربية ،امل�صفو´ بـ “ترحيل” اأكب عدد ‡كن من �صكانها الأ�صليني اإىل خارج الدولة اليهودية املوعودة ،قد تطور من حلم �صهيوين عب اخلط§
واملقرتحات ،ابتداء من �صنة �a 1937صاعداً ،اإىل خط§ عمÓنية، كîطة دال âاأو اخلطة “د” ،Plan D or Daletثم اإىل �صيا�صة aعلية �صنة .1948 بعد مرحلة التاأ�صي�ص والتîطي§ لطرد العرب جاء دور التنفيذ ،وذلك خÓل حرب عام ،1948التي متيزت بالعمليات الع�صكرية التي نفذها
ال�صهاينة واأهمها اخلطة دال ،âوالتي �صمل âعدداً من العمليات التي وتعر± بل¨ âث çÓع�رشة عملية ،لكل منها مكان وRمان fiدد. u امل�صادر الإ�رشائيلية ّ اخلطة دال âباأنها اأول خطة ا�صرتاتيجية و�صعتها الهاغانا√ ب¨ر�ص احتÓل مناط≥ على نطا ¥قطري وا�صع وال�صيطرة عليها ،ومن �صمن ما تهد ±اإلي¬ تطهري القرى العربية ،وطرد العرب من املناط≥ املîتلفة وحتى من اأحياء معينة .وا�صتهد âaاخلطة مدن �صفد ،طبيا ،حيفا ،تل اأبي ،Öياaا ،القد�ص .76...ولقد ثب âمن خÓل اإحدى الوثائ≥ التي قام بتح�صريها aر´ ال�صتîبارات يف وRارة الدaا´ الإ�رشائيلية ،التي تناول âمو�صو´ هجرة العرب من aل�صطني يف اأثناء الفرتة املمتدة بني 1945/12/1و ،1948/6/1والتي وقع âبني يدي بني موري�ص ون�رشتها جملة “ميدل اإي�ص� âصد ،”Rباأن العمليات الع�صكرية من قبل الع�صابات ال�صهيونية ،كان âال�صب Öاملبا�رش يف طرد %75من ال�صكان الذين غادروا aل�صطني.77 يجر تطبي≥ املفهوم ال�صهيوين بعد اإعÓن قيام “اإ�رشائيل” عام p ⁄ ،1948
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
77
للرتحيل ب�صورة �صاملة ،و�aصل� âصيا�صة الطرد التي اتبعها ا÷ي�ص الإ�رشائيلي ،يف اأن تu îل�ص الدولة اليهودية ا÷ديدة من اأقلية عربية ظ ّلâ يف مكانها .ومع ذلكa ،مع طرد 750األ∞ عربي aل�صطيني من داخل حدود الدولة التي تو�صع âب�صورة كبرية ،وبتîفي�ص عدد ال�صكان “يج Öاأن يكون وا�صح ًا aيما بيننا اأن¬ ل مكان يف هذا البلد ل�صعبنيa .بعد اأن يتم نقل العرب� ،صتكون البلد وا�صعة مبا ّ يكفي لنا .اإن ّ ا◊ل الوحيد هو اأن تكون اأر�ص اإ�رشائيل ،اأو على الأقل ا÷زء ال¨ربي منها ]يعني aل�صطني] دون عرب… .لي�ص هناك l حل اآخر. اإن الفكرة ال�صهيونية جاءت جواب ًا
للم�صكلة اليهودية يف اأر�ص اإ�رشائيل; اإن التفري≠ الكامل للبلد من كل غري اليهود
العرب من اأغلبية كبرية اإىل اأقلية �ص¨رية ،اعتقدت قيادة حزب العمل الباجماتية اأنها ح ّل،â حد كبري ،م�صكÓت اإىل ّ
ا�صتيطان الأر�ص وامل�صكÓت ال�صيا�صية.
الديوغراaية
وكان âم�صتعدة لأن تقبل، على م�ص�ص ،وجود اأقلية عربية �ص¨رية خا�صعة �صيا�صي ًا
وتابعة اقت�صادي ًا ،يبل≠ عددها
وت�صليمها لل�صع Öاليهودي هو ّ ا◊ل”.
حواىل 160األ∞ aل�صطيني
يو�ص∞ ويتز Yosef Weitzمدير ق�صم ال�صتيطان (الأر�ص) يف ال�صندو ¥القومي اليهودي ،ح�صبما كت Öيف مذكرات¬ يف 1940/12/20ﻭ ،1941/3/20واملحفوظة يف الأر�صي∞ ال�صهيوين املركزي â– CZAرقم .7/A246 نق ً Óعن: Nur Masalha, The Expulsion of the Palestinians (U.S.A.: Institute for Palestine Studies, 1993), pp. 131 - 132.
من جممو´ اأك Ìمن 900 األ∞ aل�صطيني ،كانوا يقيمون يف املناط≥ التي اأ�صبحâ “دولة اإ�رشائيل” عق Öحرب .1948
و�صعي ًا
78
للح�صول
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
على
�صمن جمل�ص الدولة الإ�رشائيلية العرتا ±الدو‹ للدولة املعلنة حديث ًاs ،
املوDق ،âالذي �صب≥ قيام الكني�ص“ ،âوثيقة ال�صتقÓل” وعداً باأن
الدولة اليهودية “�صتتم�صك بامل�صاواة الكاملة اجتماعي ًا و�صيا�صي ًا
بني كل مواطنيها من دون متييز يف الدين اأو العر ¥اأو ا÷ن�ص” .غري اأن الذي حد çيف ا◊قيقة كان العك�ص متام ًا .وبعد اإقامتها عاملâ
“اإ�رشائيل” الفل�صطينيني الذي بقوا داخل حدودها كالأجان Öتقريب ًا.
وحاول âال�صلطات ا�صتîدام كاaة الو�صائل التي توDدي اإىل دaع العرب مل¨ادرة اأرا�صيهم ،عن طري≥ اإعداد م�صاريع الرتحيل الطوعية والق�رشية تارة ،وطوراً عن طري≥ طرد العرب بالقوة ،و�صاعدها على ذلك aر�ص ا◊كم الع�صكري على ال�صكان العرب ،وقد حكم âجمموعة من العتبارات الع�صكرية وال�صرتاتيجية والديوغراaية وال�صتيطانية، والأيديولوجية ال�صهيونية ،ن�صاطات الرتحيل بعد العام 1948وبع�ص عمليات الطرد خÓل اخلم�صينيات ،وهو ما يدaع اإىل البح åعن تف�صري ل�صتمرار الطرد ا÷ماعي ،على الرغم من اإقامة الدولة ،وطرد الأكÌية. اإن الإجابة عن هذا الت�صاوDل تكمن جزئي ًا يف ال�صعور الوا�صع النت�صار
لدى القادة ال�صهاينة باأن ثمة “عرب ًا كثريين” بقوا يف “اإ�رشائيل” ،وهو
�صعور م�صتمد من املقدمات والأ�صول الأ�صا�صية لل�صهيونية ،وخ�صو�ص ًا مبداأ الدولة اليهودية املتجان�صة ديوغراaي ًا “ذات الأر�ص الأكâ– Ì
ال�صيطرة اليهودية ،والعدد الأقل من العرب”. –�ص�ص¬ من خÓل الت�رشيحات العديدة، اإن مثل هذا ال�صعور يكن ّ
والتي �صنعر�ص عينة منهاa ،قد هم�ص اإيجال يادين ،Igal Yadinرئي�ص
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
79
اأركان ا÷ي�ص الإ�رشائيلي ( )1952-1949يف اأذن رئي�ص ا◊كومة بن جوريون“ :اإن الأقلية العربية ت�صكل خطراً على الدولة ،يف اأيام ال�صلم كما يف اأيام ا◊رب” .78ويف اإحدى ا÷ل�صات قال يت�صحا ¥بن ت�صفي،
رئي�ص “اإ�رشائيل” ( ،)1963–1952اإن¬ “يوجد يف البلد عرب اأكÌ من اللزوم” ،وقال ع�صو الكني�ص� âصلومو ليف :Shlomo Lavi
“يقلقني هذا العدد الكبري من العرب ،اإذ قد ين�صاأ و�صع نكون aي¬ نحن الأقلية يف دولة اإ�رشائيل .اإن تعداد العرب يف البلد اليوم يبل≠ 170األ∞ �صن التعليم الإلزامي” .وقال ن�صمة ،بينهم نحو 22األف ًا من الأولد يف ّ
ع�صو الكني�ص âيحÄيل دوaدaني “ :Yehiel Duvdevaniاإذا كان هناك طريقة ◊ل امل�صكلة برتحيل الـ 170األ∞ عربي املتبقني aاإننا
�صنفعل ذلك”.79
ويقول �صموئيل دايان ،Shmuel Dayanوالد مو�صي¬ دايان
وهو ع�صو كني�ص âوقائد عما‹ ،يف ندوة عقدها حزب¬ �صنة 1951
اإن “اإ�رشائيل” ل يكن اأن ت�صم íللطابور اخلام�ص العربي يف الدولة باأن ي�صب íقوي ًا .كما �رشح âجولدا مÄري Golda MeirوRيرة العمل يف حكومة بن جوريون اآنذاك ،يف الجتما´ نف�ص¬ ،اأنها ت�صعر “بال¨ثيان” حني ت�صمع عربي ًا يق�صم يني الولء للدولة “اإ�رشائيل”
ث çÓمرات يف اليوم .80اأما وRير اخلارجية مو�صي¬ �صاريMoshe â
( ،Sharett )Shertokورئي�ص ا◊كومة aيما بعدa ،قد �رش ìباأن¬ من الأ�aصل اأ ّل يكون لدينا عرب يف الدولة ،81بينما قال بن جوريون:
“هوDلء العرب ]املقيمون يف اإ�رشائيل] يج Öاأ ّل يقيموا هنا بالطريقة
80
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
نف�صها التي يجa Öيها اأ ّل يقيم اليهود الأمريكيون باأمريكا ...اأعتقد
اأن¬ علينا اأن نفعل كل �صيء لكي يقيم اأي عربي يف دولة عربية ،لأن العرب لديهم بلدانa ...اإذا اندلع âا◊رب aاإن كل العرب ]املقيمني يف اإ�رشائيل] �صيهربون اإما خوً aا من اأن نذبحهم ،واإما لأنهم �صيفكرون
يف اأنهم �صي�صاعدون دولهم العربية على ذبحنا”.82
ويف العام ،1950عب مو�صي¬ دايان ،Moshe Dayanقائد القيادة
ا÷نوبية ،عن اآرائ¬ املتطرaة جتا√ aل�صطيني 48اأو ما يعر ±بـ“عرب عدهم طابوراً خام�ص ًا“ :اآمل اأن ت�صن íلنا aر�صة اأخرى اإ�رشائيل” الذين ّ يف امل�صتقبل لرتحيل هوDلء العرب عن اأر�ص اإ�رشائيل ،واإذا توaرت هذ√
الفر�صة يج Öاأل نفعل اأي �صيء لإغ ¥Óهذا اخليار”.83
اإن من يقراأ هذ√ الت�رشيحات ال�صادرة عن كبار القادة ال�صهاينة
الع�صكريني وال�صيا�صيني ،لن يحتاج اإىل جهد كبري لكي يكت�ص∞
الروحية التي حكم âت�رشaهم جتا√ ال�صكان العرب ،وهذ√ الت�رشيحات nب≥ جمرد كÓم يف الهواء ،بل وجدت �صدى لها من خÓل عمليات ⁄ت n
الطرد الفعلي لل�صكان العرب يف كل منا�صبة �صمح âلهم aيها الظرو± بالقيام بطرد العرب� ،صواء عب ا�صت¨Óل الأجواء التي اأمنها aر�ص ا◊كم
الع�صكري ،اأو نتيجة لبع�ص الظرو ±الأمنية التي �صادت املنطقة;
Óîaل الأعوام الأوىل من عمر الدولة جرى طرد اأك Ìمن ع�رشة اآل± من aل�صطينيي 48من pق nبل ا÷ي�ص الإ�رشائيلي ،بالإ�صاaة اإىل عدة اآل±
من الÓجÄني الفل�صطينيني ،الذين ا�صتطاعوا الت�صلل عائدين اإىل قراهم ومدنهمa .في �صي∞ �صنة ،1950تلقى � 2 700ص�îص من ال�صكان ،
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
81
الباقني يف مدينة املجدل العربية يف ا÷نوب اأوامر طرد ،ونقلوا اإىل حدود قطا´ غزة خÓل اأ�صابيع قليلة .84ويف ت�رشين الثاين /نوaمب ،1949
اأرغم âنحو 500عائلة من البدو العرب (قوامها األ∞ �ص�îص) من
منطقة بÄر ال�صبع على اجتيا Rا◊دود اإىل ال�صفة ال¨ربية ،واحت èالأردن على هذا الطرد .ثم جرت عملية طرد اأخرى لنحو 700اإىل األ∞ �ص�îص
من قبيلة العزاRمة اأو قبيلة ا÷هالني اإىل الأردن يف اأيار /مايو .1950ويف
،1950/9/2اعتقل ا÷ي�ص الإ�رشائيلي مÄات الرجال من قبيلة العزاRمة من النق Öودaعهم اإىل الأرا�صي امل�رشية .واأورد موري�ص نق ً Óعن تقرير
لوRارة اخلارجية الإ�رشائيلية اأن¬ يف الفرتة ما بني 1949و�صنة 1953 طردت “اإ�رشائيل” ما يناهز جمموع¬ 17األ∞ بدوي من النق Öلي�صوا جميع ًا مت�صللني مزعومني .وقد مُق ّل�ص عدد العرب يف النق Öبالطرد
وبالفرار من 65األف ًا اإىل 13األف ًا �صنة .851951ويف �صنة ،1953ذكرت تقارير الأ· املتحدة اأن �صبعة اآل ±بدوي عربي ،ن�صفهم تقريب ًا من قبيلة العزاRمة ،طردوا بالقوة من النق.86Ö
�صمها اإىل كذلك جرت عمليات طرد يف منطقة املثل åبعد ّ “اإ�رشائيل” يف اأيار /مايو ،1949عق Öتوقيع اتفا ¥رود�ص مع الأردن
يف .1949/4/3وعلى �صبيل املثالa ،في اأواخر اأيار /مايو من العام ،1949طرد ا◊اكم الع�صكري اأربعة اآل“ ±لج Åداخلي” من املثلå
ال�ص¨ري عب ا◊دود اإىل داخل ال�صفة ال¨ربية.87
ويف ال�صنة نف�صها ( )1949طردت “اإ�رشائيل” نحو األ∞ �ص�îص من
قرية باقة ال¨ربية يف املثل åعب ا◊دود اإىل ال�صفة ال¨ربية .ويف اأوائل 82
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
�صبا•a /باير ،1951طرد �صكان ث çÓع�رشة قرية عربية �ص¨رية يف
وادي عارة اإىل خارج ا◊دود .88وaيما بعد ،يف ،1951/11/17طرد �صكان قرية خربة بوي�صان يف املثل åال�ص¨ري اأي�ص ًا ون�صف âبيوتهم على
يد ا÷ي�ص .ويف منت�ص∞ ني�صان /اأبريل ،1949ذكر قن�صل الوليات
املتحدة يف القد�ص ،يف تقرير√ اأن “عدة مÄات” من عرب ا÷ليل
“كلهم مواطنون اإ�رشائيليون” ”ّ ،طردهم بوا�صطة ا÷ي�ص الإ�رشائيلي
عب ا◊دود .88ويف تاريخ ،1956/10/30بعد يوم واحد aق§ من مذبحة كفر قا�صم ،ا�صت¨ل ا÷Ôال اإ�صح≥ رابني ،الذي كان قائداً للقيادة ال�صمالية اآنذاك ،وتوىل aيما بعد رئا�صة ا◊كومة عدة مرات ،الهجوم
على م�رش يف ا÷نوب (العدوان الثÓثي) لتنفيذ عملية طرد جماعي
للعرب الإ�رشائيليني عب ا◊دود ال�صمالية اإىل �صورية ،حي åطرد ما بني األفني وخم�صة اآل� ±ص�îص من �صكان القريتني :كراد ال¨ ّنامة وكراد
البقّارة الواقعتني جنوب بحرية ا◊ولة ،وكان ا÷ي�ص الإ�رشائيلي قد
طرد هوDلء القوم من قراهم الأ�صلية �صنة 1951يف اأثناء م�صاريع –ويل امليا√a .قد كت Öرابني عن هذ√ الواقعة يف مذكرات¬“ :حلل âم�صكلة يف
�صد امل�رشيني ،وبالتن�صي≥ مع الأ· املتحدة. ال�صمال با�صت¨Óل ا◊رب ّ قمنا بنقل نحو 2 000عربي كانوا ي�صكلون عبً Äا اأمني ًا اإىل �صورية”. ،
ويف اإ�صارة اإىل الواقعة ذاتها قال رابني اإن¬ يف �صنة ،1956طرد ا÷ي�ص
الإ�رشائيلي ما بني ثÓثة وخم�صة اآل ±قروي عربي من املقيمني يف ا÷ليل اإىل �صورية .وعندما �صاأل¬ fiاور√ عن ردة aعل القرويني جتا√ طردهم اأجاب“ :اأنا ⁄اآخذ يف هذا الأمر قراراً ديوقراطي ًا”.89
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
83
واإذا كانa âكرة ترحيل aل�صطينيي 48واكب ،âقو ًل وaع ً ،Óكل مراحل امل�رشو´ ال�صهيوين ،واإذا كان ثمة من حاول يف ال�صاب≥ تلطي∞ هذا املفهوم اأو الت¨طية علي¬a ،اإن التطورات التي �صهدتها هذ√ الفكرة حولتها اإىل حزب �صيا�صي اأو ًل ،ثم اإىل “ترا� ”çصهيوين يج Öتدري�ص¬ �صمن املناه èالتعليمية لي�ص لليهود aق§ ،بل للطÓب العرب اأي�ص ًا، وذلك يف �صوء قرار وRيرة املعار ±يف ا◊كومة الإ�رشائيلية ،ليمور ليفنات ،Limor Livnatتدري�ص “ترا ”çرحبعام Rئيفي يف املدار�ص الإ�رشائيلي .وRئيفي مو�Dص�ص حزب “موليدت” �صنة ،1988 الذي تبنى اأيديولوجية “الرتان�صفري” .وهو الذي قال يف هذا املجال اإن “ال�صهيونية كلها �صهيونية تران�صفري” ،و”اإذا كان الرتان�صفري غري اأخÓقيa ،ال�صهيونية اأي�ص ًا غري اأخÓقية” ،ومن اأقوال¬ امل�صهورة: “العمال الفل�صطينيون مثل القمل يج Öالتîل�ص منهم ،العمال الفل�صطينيون ينت�رشون مثل ال�رشطان”.90 aكر ب¬ وخطورة اأقوال Rئيفي تكمن يف اأن¬ قال m ب�صوت عال ما ّ قادة الليكود“ :يف اأر�ص اإ�رشائيل مكان ل�صع Öواحد aق§ هو �صعÖ اإ�رشائيل”.91 جتدر الإ�صارة اإىل اأن Rئيفي اغتالت¬ املقاومة الفل�صطينية يف 2001/10/17يف القد�ص .بيد اأن اأaكار√ ودعوات¬ بقي âتنب�ص يف الو�ص§ الإ�رشائيلي ،وامتدت لت�صمل �صيا�صيني واأكادييني اإ�رشائيليني من كاaة التيارات ال�صيا�صية والنتماءات الفكرية.92 �صد ⁄ p تكت∞ ا◊كومات الإ�رشائيلية بتطبي≥ �صيا�صة الطرد ا÷ماعي ّ البقية الباقية من ال�صكان العرب يف “اإ�رشائيل” .حتى اإنها و�صع âيف 84
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
مواRاة عمليات الطرد العديد من اخلط§ وامل�صاريع لرتحيل العرب اإىل اأماكن اأخرى يف العا ،⁄مبرة ذلك لنف�صها بح�صول �صواب≥ تاريîية، مثل عمليات نقل ال�صكان التي ح�صل âيف القرن الع�رشين لليونانيني والأتراك والهنود والباك�صتانيني والأملان والأوروبيني الآخرين ،معتبة اأن عملية اقت ´Óالفل�صطينيني ونقلهم اإىل البÓد العربية ب�صكل خا�ص �صت�صكل جمرد اإعادة توطني. انطÓق ًا من هذ√ اخللفية ،وا�صتكما ًل ل�صيا�صتها الهادaة اإىل ترحيل العرب� ،صع âال�صلطات الإ�رشائيلية عب مو�Dص�صاتها املتنوعة اإىل تاأمني الظرو ±املÓئمة لتحقي≥ هدaهاa ،عمدت اإىل و�صع عدد من اخلط§ وامل�صاريع لرتحيل العرب ،وبع�ص هذ√ اخلط§ حاول دaع العرب مل¨ادرة بÓدهم واأر�صهم عن طري≥ تقدمي امل¨ريات واملحفزات اإ�صاaة اإىل اإجراءات الت�صيي≥ املتبعة ،ومن هذ√ اخلط§ ،عملية يوحنان ،Yohananوالعملية الليبية ،اللتان ⁄يكت Öلهما النجا .ìبينما �صع âال�صلطات بوا�صطة خط§ اأخرى تعتمد على ا�صتîدام القوة واملذاب íاملدبرة لتحقي≥ غايتها ،مثل عملية حفرaريت. ومن اأبر Rاخلط§ التي اأثريت يف ال�صنوات الأخرية ،والتي �صينبني عليها ترحيل �صكان عرب من “اإ�رشائيل” ،خطة النق ،2015 Öوهي التي قدم âكـونها “اخلطة القومية ال�صرتاتيجية لتطوير النق،”Ö وهدaها املركزي Rيادة عدد ال�صكان اليهود يف النق Öاإىل 900األ∞ خÓل ع�رش �صنوات ،وت�îصي�ص 3.9مليار دولر لتنفيذ ذلك .وترى هذ√ اخلطة يف وجود البلدات العربية غري املعرت ±بها م�صكلة تعو¥ التنفيذ ،93وهو ما يعني عملي ًا اإخÓء وهدم البلدات العربية غري املعرت±
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
85
بها وهذا ما يجري تنفيذ√ حالي ًا يف النق.Ö ويف 2007/4/28ك�صف� âصحيفة يديعوت اأحرونوت عن خطة جديدة قيد الدر�ص لعوتنيÄيل �صنلر ( Otniel Schnellerالذي ينتمي ّ لل §îالأخ�رش اإىل حزب كاديا )Kadimaتت�صمن ر�صم م�صار جديد من اأجل “اإحدا çت¨يري ديوغرايف حا ّد” .وبح�ص Öال�صحيفةa ،اإن خطة �صنلر وبني ّ هناك ت�صابه ًا كبرياً بني ّ خطة اأaي¨دور ليبمان ،الذي يطال Öبف�صل املثل åعن “اإ�رشائيل” و�صم¬ اإىل ال�صلطة الفل�صطينية. اخلطتني هو اأن ّ ويوDكد �صنلر نف�ص¬ هذا; aيوDكد اأنّ الفر ¥بني ّ خطت¬ متتد aورا. على � 30صنة ،يف حني يطل Öليبمان تنفيذها ً وبح�ص� Öصنلر aاإن العرب الذين �صت�صملهم ّ اخلطة لن يكون يف و�صعهم نقل اأماكن �صكناهم اإىل مناط≥ اأخرى يف البÓد ،كما لن يكون يف و�صعهم اإقامة م�صال íواأعمال اقت�صادية يف “اإ�رشائيل” ،وباإمكانهم العمل يف املدن الإ�رشائيلية ولكن �رشيطة ا◊�صول على ت�صاري íخا�صة. يتم ويعر�ص �صنلر ا�صتكمال اخلطة املذكورة خÓل 30-20عا ًماّ ، خÓلها ،يف حال التو�صل اإىل ت�صوية مع الفل�صطينيني مبا يف ذلك اإقامة و�صم الكتل ال�صتيطانية اإىل “اإ�رشائيل”– ،ويل �صكان دولة aل�صطينية ّ املثل åاإىل مواطنني يف حالة “خا�صة” ،يكونون مبوجبها مواطنني يف “اإ�رشائيل” ،ويف الوق âنف�ص¬ جزءاً من الدولة الفل�صطينية.94
86
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
1948 áѵf كان عام 1948اأحد اأك Ìالأعوام دموية وعنف ًا من قبل الع�صابات ال�صهيونية التي عمل âعلى طرد الفل�صطينيني من اأرا�صيهم بالإرهاب والقتل واملجاRر، الذي مار�صت¬ باأ�صكال متعددة. مÄات الآل ±من الفل�صطينيني ،طردوا من بيوتهم دون اأي ا�صتعداد، îaرجوا هاربني بحياتهم.
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
87
�°ا °SاSO ً اfت¡ا∑ امل≤°Sóات “التفجري ّ” على اأيدي قوات ال�صاحل وبناء على اأوامري” .هذا ما ر ّد
ب¬ قائد املنطقة ا÷نوبية يف ا÷ي�ص الإ�رشائيلي مو�صي دايان لدى �صوDال¬ عن عملية تفجري مقام الإمام ا◊�صني يف مدينة املجدل يف متو /Rيوليو .1950 وح�ص Öاأبحا çالبوaي�صور اإيل بنفن�صتيa ، Eyal Benvenistiاإن¬ من بني مائة و�صتني م�صجداً كان âقائمة يف القرى الفل�صطينية التي �صملها يب≥ اليوم �صوى اأقل من اتفا ¥الهدنة وبقي� â– âصيطرة “اإ�رشائيل”n ⁄ ،
اأربعني.95
تعد ا◊ريات الدينية اأحد اأهم مركبات ا◊قو ¥املدنية ،اإ�صاaة لكونها اأحد ّ
ركائز ا◊قو ¥الثقاaية و�صك ً Óاأ�صا�صي ًا من اأ�صكال تطبيقها ،وذلك لرتبا•
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
89
هذ√ ا◊ريات وا◊قو ¥بالرتا çوالثقاaة والهوية الفردية وا÷ماعية للمواطنني يف اأي دولة كان.â وعلى الرغم من ذلك ،تمُظهر التقارير ال�صادرة عن عدد من مو�Dص�صات حقو ¥الإن�صان واملو�Dص�صات الإ�صÓمية داخل “اإ�رشائيل” ،اأن ا◊كومات الإ�رشائيلية املتعاقبة ⁄تفعل اأي �صيء لتنفيذ التزاماتها بحماية ا◊قو ¥الدينية والثقاaية لÓأقلية العربية يف “اإ�رشائيل” ،بل قام âبفعل العك�ص من ذلك ،حي åتوDكد التقارير وجود §‰منظم لنتهاك هذ√ ا◊قو ¥من خÓل حرمان املواطنني العرب امل�صيحيني وامل�صلمني من الدخول اإىل عدة مواقع مقد�صة ،من �صمنها م�صاجد وكنائ�ص ،ب�صبÖ اإغÓقها بحجfl èتلفة ،اإ�صاaة لإ�aصا ìاملجال اأمام خطوات ت�صمل تدني�ص وانتهاك ا◊رمات واملقد�صات ب�صكل مبا�رش ،مثل ا�صتعمال بع�ص الكنائ�ص وامل�صاجد يف القرى املهجرة كحظائر لÓأغنام والأبقار ،اأو flاRن اأو حتى حانات ومتاجر ،كما اأن ا◊كومات الإ�رشائيلية ⁄تقم باأي خطوة ملنع جمموعات يهودية من ال�صتيÓء على بع�ص امل�صاجد و–ويلها اإىل اأماكن عبادة ي�صم íلليهود aق§ با�صتîدامها.96 aور اإقامة دولة “اإ�رشائيل” ،مت âsم�صادرة جميع اأمÓك الوق∞ الإ�صÓمي ونقلها اإىل ملكية الدولة .اأما املمتلكات الدينية امل�صيحية aقد بقي� â– âصلطة الطائفة ذات ال�صلة ،وا�صتمرت الأديرة بالعمل كما كان علي¬ ا◊ال قبل العام ،1948وذلك بداaع ا◊�صا�صية الدينية و�صلطة العا ⁄امل�صيحي ال¨ربي والفاتيكان .مع ذلك aاإن معظم الأرا�صي التابعة 90
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
للكني�صة امل�صيحية ،مبا aيها تلك املوجودة يف القرى املدمرة ،تعر�صâ
اإىل عمليات م�صادرة من قبل الدولة‡ ،اثلة ملا مُطب≥ على اأرا�صي العرب الذين اأ�صبحوا لجÄني نتيجة حرب .97 1948 جتدر الإ�صارة اإىل اأن¬ من اأجل ال�صيطرة على موارد نظام الأوقا± الإ�صÓمية واأرا�صي الوق∞ التي بل¨ % 6.2 âمن م�صاحة “اإ�رشائيل”،98 اأ�صدرت “اإ�رشائيل” عدة قوانني كان قانون اأمÓك ال¨ائبني اأكÌها تاأثرياً .وقد جرى تقدير م�صاحة الأرا�صي املوقوaة التي متّ âم�صادرتها عب القوانني املîتلفة ما ن�صبت¬ %80من اأرا�صي الوق∞ ،اأي ما يواRي 244 430دوً ‰ا.99 ،
اإن الإجحا ±الذي تعر�ص ل¬ امل�صلمون الفل�صطينيون يف “اإ�رشائيل” ⁄يقت�رش على �صل Öاأرا�صي الأوقاa ±ح�ص ،Öبل تعدا√ اإىل تدني�ص حرمة اأماكن العبادة والأماكن املقد�صة ،اإىل درجة جعل âال�صيخ رائد �صد امل�صلمني ،املتمثل �ص ìÓيتهم الدولة مبمار�صة ال�صطهاد الديني ّ يف هدم اأك Ìمن األ∞ م�صجد خÓل عام 1948وما بعد√ ،وم�صادرة الأوقا ±الإ�صÓمية ،وا�صتمرار انتهاك حرمة اأك Ìمن �صبعني م�صجداً من قبل املو�Dص�صة الر�صمية الإ�رشائيلية ،وا�صتمرار ا�صتîدام هذ√ امل�صاجد وخمارات ومتاح∞ ،وا�صتمرار حفر مقابر امل�صلمني ونب�ص كمطاعم ّ
عظام موتاهم ،ثم اإقامة ال�صوار´ والفناد ¥والأحياء ال�صكنية عليها، وموا�صلة منع امل�صلمني من ال�صÓة يف كثري من امل�صاجد مثل م�صجد ال¨اب�صية ،وم�صجد حطني ،وم�صجد قي�صارية وغريها ،وموا�صلة منع
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
91
رaع الأذان يف ع�رشات امل�صاجد ،وموا�صلة منع دaن املوتى يف كثري من املقابر الإ�صÓمية ،وموا�صلة بع�ص الأجهزة الر�صمية و�ص∞ الزكاة وو�ص∞ داaعيها من امل�صلمني باأن¬ “دعم لÓإرهاب”.100 وحول املو�صو´ ذات¬ ،بع åرئي�ص fiكمة ال�صتÄنا ±ال�رشعية القا�صي اأحمد ناطور ،ر�صالة اإىل رئي�ص ا◊كومة ،101يعرت�ص aيها على ا◊الة التعي�صة التي تر– ìRتها املقد�صات الإ�صÓمية يف البÓد، وخ�صو�ص ًا يف املدن املîتلطة ويف املواطن التي لي�ص aيها م�صلمون يف الوق âا◊ا�رش .وينتقد aيها اأي�ص ًا قانون اأمÓك ال¨ائبني ملا ت�صمن¬ من بنود اأ◊ق âالإجحا ±بالأمÓك الوقفية ،ولتناق�ص¬ مع ال�رشيعة الإ�صÓمية، و�صماح¬ با�صت¨Óل الوق∞ لأغرا�ص ل تتوا ≥aمع ال¨اية التي ر�صد من اأجلها الوق∞ ،لaت ًا النظر اإىل اأن الوق∞ �رشع ًا لي�ص �صلعة جتارية ،ومنبه ًا من خطورة اآثار عمل ÷ان الأمناء التي تتدخل ال�صلطات يف تعيينها، بحي åيكون م�صوDولوها يف اأحيان عديدة من ال�ص�îصيات النفعية اأو العميلة ،والتي و�صل الأمر ببع�صها اإىل بيع امل�صاجد .واأ�صار ناطور يف ر�صالت¬ اأي�ص ًا اإىل قيام الهيÄات البلدية وا◊كومية با�صت¨Óل بع�ص الأماكن “القيم” املقد�صة كامل�صاجد ب�صكل يدن�ص قد�صيتها تدني�ص ًا aظ ًا ،وامتنا´ ّ
عن اإجراء اأي �صيانة للمقد�صات الإ�صÓمية املوDمتن عليها ،على الرغم
من اأن¬ ماأمور بذلك مبوج Öالقانون ،ور�aص ال�صلطات بال�صماì للم�صلمني برتميم مقد�صاتهم .و–د çعن اأعمال التدني�ص واخلراب والدمار التي تعر�ص âلها املقابر وامل�صاجد ،وال�صيطرة على بع�صها 92
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
و–ويلها اإىل اأماكن عبادة لليهود ،اأو اإىل مÓذ للفا�صدين واملنحرaني. تطبي≥ القوانني التي ترعى وقد اقرت ìبنا ًء على املعطيات التي ذكرها، n
حرمة و�صÓمة املقد�صات ومعاقبة كل من يتعر�ص لها ب�صوء ،واإل¨اء “÷ان الأمناء” ،وتعديل قانون اأمÓك ال¨ائبني ،والتوق∞ عن عملية البناء على اأرا�صي املقابر. اإن تدمري الأماكن املقد�صة الإ�صÓمية وامل�صيحية من pق nبل “اإ�رشائيل”
يف حرب 1948ت�صاع∞ وتفاقم يف ال�صنوات الÓحقة من خÓل النتهاكات امل�صتمرة للقانون الدو‹ ،وذلك عن طري≥: تدمري امل�صاجد عندما حاول امل�صلون ترميمها ،مثل قرى �رشaند، واأم الفرج ،ووادي ا◊وار.ç �صيدت من قبل املواطنني العرب ،الذين لي�ص تدمري امل�صاجد التي ّ
لديهم اأي مكان mللعبادة وال�صÓة aي¬ ،مثل قرية تل املل.í
التîوي∞ امل�صتمر من قبل ال�رشطة وامل�صوDولني يف الدولة وال�صكان اليهود املحليني للم�صلني ،الذين يحاولون دخول اأماكنهم املقد�صة ،مثل قرى ال¨اب�صية ،وحطني ،و�صحماتا. اإغ ¥Óالأماكن املقد�صة اأو الإعÓن عنها “مناط≥ م¨لقة”; كي ل يت�صنى للمواطنني العرب دخولها ،مثل قرى الب�صة ،واملن�صية، وامل�صجد الكبري يف بÄر ال�صبع. ت�رشيع نز´ القد�صية عن الأماكن املقد�صة كي يتمكن املالكون حانات ومطاعم اأو اليهود ا÷دد من طم�ص قد�صيتها بتحويلها اإىل m
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
93
�صق≥ �صكنية ،مثل م�صاجد عني حو�ص ،وع�صقÓن ،وقي�صاريا. امل�صادقة الر�صمية واملواaقة على الأعمال التي يقوم بها امل�صلون يدعون باأن الأماكن املقد�صة الإ�صÓمية هي اأماكن اليهود ،الذين ّ عبادة يهودية ،مثل النبي روبني ،ولفتا ،ووادي حنني ،والياRور. طم�ص املقابر الإ�صÓمية وامل�صيحية وت�صليمها ل�صلطات التîطي§ وحدات �صكنية ب�ص≥ طر ،¥واإقامة m الإ�رشائيلية والتي بدورها تقوم ّ
ومناط≥ �صناعية عليها ،مثل قرى الب�صة ،ودير يا�صني ،و�رشaند العمار. امل�ص باأماكن العبادة الإ�صÓمية وامل�صيحية يتفاقم باأ�صكالm اإن هذا ّ علنية اأخرى من التمييز ،منها :غياب العرتا ±القانوين لأماكن العبادة الإ�صÓمية وامل�صيحية ،وحج Öت�îصي�ص امليزانية املمنوحة لأماكن العبادة الإ�صÓمية وامل�صيحية ،وعدم التطوير ال�صياحي يف املناط≥ العربية ،وعدم توaري اأي حماية لÓأماكن املقد�صة ،والقيام با◊فريات يف الأماكن املقد�صة يف املناط≥ العربية ،ومÓحقة ال�ص�îصيات القيادية
يعبون عن اآرائهم ال�صيا�صية املعار�صة لل�صيا�صات الدينية pمن الذين ّ الإ�رشائيلية .ويبدو الهد ±من هذ√ ال�صرتاتيجيات وا�صح ًا ،وهو طم�ص الرتا çالإ�صÓمي وامل�صيحي لل�صع Öالفل�صطيني.102
94
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
اإنتهاكان ،اأحدهما للحرية ال�ص�îصية ،واآخر للحجاب، اأحد الرمو Rالدينية للم�صلمني ،يف هذ√ اللقطة ل�صابة وطفل اإ�رشائيليني يعتديان على اإمراأة aل�صطينية على مراأى من رجال ال�رشطة الإ�رشائيليني.
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
95
Nا“á على الرغم من كل ما تقدم يف هذ√ الدرا�صة ب�îصو�ص التمييز العن�رشي يف “اإ�رشائيل” جتا√ املواطنني العرب ،يبقى هناك الكثري من ا÷وان Öالتي ⁄ كا ،±اإذ اإن مل∞ العن�رشية يف “اإ�رشائيل” مل∞ يت�صن الإحاطة بها ب�صكل m s
ّ كا ±لإظهار اأن “اإ�رشائيل” كبري ومتجذر .لكن ما ذكر يف هذ√ الدرا�صة m هي aع ً ،Óكيان عن�رشيa .النماذج التي ّ” عر�صها تثب âالإجحا±
والتمييز الذي يتعر�ص ل¬ aل�صطينيو 48يف “اإ�رشائيل” ،ول ترتك جما ًل لل�صك والت�صكيك بحقيقة وجود Äaتني من املواطنني يف “اإ�رشائيل”، يجري التمييز بينهما على خلفية دينية – قومية .ولعل ذلك يعود اإىل التناق�ص ا÷وهري القائم بني طبيعة “اإ�رشائيل” باعتبارها “دولة ال�صع Öاليهودي”، ّ‡ا يحتم اأن يكون ا�صمها ،وعلمها ،ون�صيدها واأعيادها ورموRها كلها
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
97
يهودية ،وبني تبنيها للنظام الديوقراطي يف ّ ظل وجود Äaة اأخرى من املواطنني ل ينطب≥ عليهم التحديد الديني -القومي للدولة.
يف ّ ظل هذا التناق�ص ،وب�صب Öتوظي∞ ال�صهيونية لÓأ�ص�ص العقائدية
وا◊≥ التاريîيa ،اإن¬ لي�ص با◊≥ التوراتي يف بناء “اإ�رشائيل” ،واملتمثلة ّ ّ
م�صت¨رب ًا اأن تقوم الدولة التي متتلك هذ√ ال�صفات واملعايري ،ب �pnص ّن قوانني –فظ طابعها وت�صمن اأ�aصليتها وتفوقها“ :دولة اليهود” مبواجهة “خطر مواطنيها العرب” .لكن امل�صت¨رب هو هذا ال�صم âالعاملي والدائم على كل ما �صببت¬ وت�صبب¬ هذ√ العن�رشية من معاناة. aهل ت�صع Öحق ًا روDية هذا التمييز املوجود هناك يف كل مكان; يف ت�رشيحات Rعمائهم وقياداتهم ويف كتبهم الدينية ومناهجهم التعليمية، يت�صن تكري�ص¬ ،يار�صون¬ واملكر�ص بالقوانني .بل حتى ذلك الذي ⁄ ّ ّ
دائم ًا ويف اأب�ص§ يومياتهم ،يف اأحاديثهم و�صحفهم ووظائفهم متف�ص لدرج mة ي�صتحيل معها وتعامÓتهم واأحكامهم الق�صائية; متيي lز x
الت�صدي≥ اأن كل هذ√ ا◊الت وا◊واد ،çهي جمرد اأحدا çو‡ار�صات
عابرة اأو ا�صتثنائية .اإنها باخت�صار :عن�رشية.
98
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
¢ûeGƒg 1انظر :خالد fiمود الكومي“ ،حول الت�صاب¬ والتطاب≥ بني العن�رشية وال�صهيونية يف النظرية والتطبي≥ وموق∞ املجتمع الدو‹ منهما ”،جملة ال ÖJɵالف∏°ùط«،»æ دم�ص≥ ،العدد � ،1990 ،20ص .86-80 a 2ايز ر�صيدÁO ∞jR ،وôbا«Wة اöSEا( π«Fبريوت :املو�Dص�صة العربية للدرا�صات والن�رش، � ،)2004ص .73-71 3طار ¥اإبراهيم ،على الهام�ص :التقرير ال�صنوي لنتهاكات حقو ¥الأقلية العربية الفل�صطينية يف اإ�رشائيل للعام ،2006املو�Dص�صة العربية ◊قو ¥الإن�صان، حزيران/يونيو .2007 4طار ¥اإبراهيم ،القاتل واحد وامل�صوDولون ك ،Ìاملو�Dص�صة العربية ◊قو ¥الإن�صان، النا�رشة� ،2005 ،ص .13 5امل�صدر نف�ص¬� ،ص .14 6امل�صدر نف�ص¬� ،ص .16 7اإ�رشائيل �صاحاك ،ال ïjQÉàال«¡و :…OالfÉjóة ال«¡وjOة KÓK ICÉWhة اæ°S ±’Bة ،ترجمة �صال íعلي �صودا( ìبريوت� ،)1995 :ص .120 8اf Qó°üŸف� ،¬°ùص .121 9اأمنون روبن�صتاين� ،صحيفة ،∞jQÉ©eاإ�رشائيل.1975/10/13 ، 10اإ�رشائيل �صاحاك°S Qó°üe ،ب≥ � ،√ôcPص .126 11للتو�صع واملراجعة ،انظر :اf Qó°üŸف� ،¬°ùص .151-128 � 12صحيفة ،¢ùJQBÉgاإ�رشائيل.2002/3/22 ، 13اأمنون برRبÓي.2004/2/25 ،¢ùJQBÉg ، �14صحيفة ©jójو äاCحfhôو ،äاإ�رشائيل.2004/10/15 ،
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
99
�15صحيفة ال ،IQÉæ°üالنا�رشة ;2004/2/13 ،و�صحيفة اÉã«Ÿق ،اليمن.2004/2/13 ، 16مريون رابوبورت.2005/4/29 ،¢ùJQBÉg ، 17بول اأيدلبري Æوويل موري�صي“ ،ربا• الإ�صÓم بالناRية ,∞«àf ”،العدد ،3/92 اأيار /مايو .2003 Paul Eidelberg and Will Morrissey ”Islam and Nazism “ Netiv Issue 92 /3 May 2003. � 18صمري الهيجا� ،صحيفة °Uو äا◊≥ hا◊jôةa ،ل�صطني.2003/3/21 ، .2003/11/2 ،∞jQÉ©e 19 ‰ 20ر �صلطاينe ،واæWو¿ e ÓHواæWةJ :ق ióe ôjôالæ°ùو… ا’ ∫hCل∏ ó°Uôال - »°SÉ«°ùاöSEاπ«F hا’«∏bCة الف∏°ùط««æة ،2003 - 2000ترجمة جÓل ح�صن ،وجمال عا�صور، ومرRو ¥حلبي (حيفا :املركز العربي للدرا�صات الجتماعية التطبيقية، � ،)2003ص ;161و.2002/8/9 ،¢ùJQBÉg 21ملزيد من التفا�صيل ،راجع‰ :ر �صلطاينe ،واæWو¿ e ÓHواæWةJ :ق ióe ôjôالæ°ùو… ا’ ∫hCل∏ ó`°Uôال - »°SÉ«°ùاöSEاh π```«Fا’``«∏bCة الف∏°ùط«``«æة ،2003 - 2000 �ص ،93-47و.163-159 22للتفا�صيل انظر :اf Qó°üŸف� ،¬°ùص .147-129 23للتفا�صيل انظر :اf Qó°üŸف� ،¬°ùص ;147–125وانظر‰ :ر �صلطاين ،اöSEاπ«F hا’«∏bCة الف∏°ùط««æة ( 2003حيفا :مدى الكرمل -املركز العربي للدرا�صات الجتماعية التطبيقية.)2004 ، 24مركز مكاaحة العن�رشية ،مل�îص مقيا�ص العن�رشية ،2007/3/26 ،2006 انظر: =http://www.no-racism.org/arabic/default.asp?flag ShowPubDetails&pubid=58 25انظر :اأمني aار�صõ«e ،ا«fة الhóلة hاŸواæWو¿ ال©J :Üôق ôjôا -»YɪàLا …OÉ°üàbل∏©ΩÉ ،2004ترجمة روDى للرتجمة والن�رش (حيفا :مركز م�صاواة ◊قو ¥املواطنني العرب يف اإ�رشائيل)( .بالل¨ة العبية)
،
،
،
،
100
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
26الفقر ي�صتثني املواطنني العرب الأكa Ìقراً ،موقع امل�صهد الإ�رشائيلي، .2006/2/10 27امل�صدر نف�ص¬. 28امل�صدر نف�ص¬. 29اأمني aار�ص°S Qó°üe ،ب≥ .√ôcP 30لÓط ´Óعلى التفا�صيل والتو�صع ،انظر‰ :ر �صلطاينe ،واæWو¿ e ÓHواæWةJ :قôjô ióeالæ°ùو… ا’ ∫hCل∏ ó°Uôال - »°SÉ«°ùاöSEاh π«Fا’«∏bCة الف∏°ùط««æة - 2000 � ،2003ص ;123-101وطار ¥اإبراهيم ،القاتل واحد وامل�صوDولون ك،Ì �ص ;15وانظر ا�صتطÓعات الراأي ال�صهرية التي جتريها جامعة تل اأبي Öوالتي تمُن�رش �صهري ًا يف �صحيفة ;¢ùJQBÉgوكذلك مقيا�ص الديوقراطية يف “اإ�رشائيل” الذي يجري¬ �صنوي ًا املعهد الإ�رشائيلي للديوقراطية. 31طار ¥اإبراهيم ،على الهام�ص. 32لÓط ´Óعلى تفا�صيل جدران الف�صل واأبعادها وخلفياتها وم�صامينها العن�رشية، انظر :طار ¥اإبراهيمQh øe ،ا Aا’°SCوا( Qالنا�رشة :املو�Dص�صة العربية ◊قو¥ الإن�صان( .)2005 ،بالل¨ة العبية) 33مركز مكاaحة العن�رشية ،مل�îص مقيا�ص العن�رشية .2006 ;2007/3/12 ،¢ùJQBÉg 34و�صحيفة الب« ،¿Éالإمارات.2007/3/14 ، 35عبد الوهاب امل�صرييe ،و°SوYة ال«¡وh Oال«¡وjOة hال«¡°üو«fة‰ :وJ êPفójóL …Ò°ù (القاهرة :دار ال�رشو ،)1999 ،¥ا÷زء ال�صابع. 36للتو�صع يكن العودة اإىل :داaيد كريت�صمر ،اfɵŸة القfÉو«fة ل∏© ‘ ÜôاöSEا،π«F ترجمة ن�رشين م¨ربي (القد�ص :مركز درا�صات املجتمع العربي يف اإ�رشائيل، .)2002 37اإيليا Rري≥“ ،اأو�صا´ الفل�صطينيني يف اإ�رشائيل ”،يف Oل« πاöSEا π«Fال© ،ΩÉالطبعة الثانية (بريوت :مو�Dص�صة الدرا�صات الفل�صطينية ،اأيلول� /صبتمب � ،)1996ص .320 38اf Qó°üŸف� ،¬°ùص .321
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
101
39 ن�ص قانون العودة ،راجع :الوFÉbع ا’öSEا«∏«Fة ،كتاب القوانني ،قانون ملراجعة ّ ن�ص قانون املواطنة ،راجع: العودة ،1950 ،عدد � ،51ص ;196وملراجعة ّ الوFÉbع ا’öSEا«∏«Fة ،كتاب القوانني ،قانون املواطنة ،1952 ،عدد � ،59ص .190 ح≥ ال©و IOل∏Ö©°û 40لÓإط ´Óالتف�صيلي ،راجع :رم�صان بابادجي واآخرونq ، الف∏°ùط«eh »æبJ ÇOÉطب«ق¬ (بريوت :مو�Dص�صة الدرا�صات الفل�صطينية،)1996 ، �ص .57-6 41ملراجعة حيثيات التعديل القانوين واأبعاد√ ،راجع‰ :ر �صلطاين ،اöSEاh π«Fا’«∏bCة ال©«Hôة ،2003ترجمة جÓل ح�صن (حيفا :املركز العربي للدرا�صات الجتماعية التطبيقية� ،)2004 ،ص .19-12 .2003/7/31 ،∞jQÉ©e 42 43نقل¬ من اأر�صي∞ ا÷ي�ص الإ�رشائيلي :هليل كوهني ،ال¨FÉبو¿ ا◊ :¿höVÉالÄLÓو¿ الف∏°ùط««æو¿ ‘ اöSEا ،1948 òæe π«Fالطبعة الثانية (بريوت :مو�Dص�صة الدرا�صات الفل�صطينية ،اأيلول� /صبتمب � ،)2003ص .94-93 � 44صلمان اأبو �صتة πé°S ،الµæبة ( 1948لندن :مركز العودة الفل�صطيني،)1998 ، �ص .7 45بنيامني نويريغر ،ال ΩɶæالhO ‘ »°SÉ«°ùلة اöSEا( π«Fتل اأبي :Öا÷امعة املفتوحة، � ،)1990ص ( .39بالل¨ة العبية) 46انظر :هليل كوهني ،ال¨FÉبو¿ ا◊ :¿höVÉالÄLÓو¿ الف∏°ùط««æو¿ ‘ اöSEاòæe π«F ،1948 ΩÉYترجمة ن�رشين م¨ربي (القد�ص :مركز درا�صات املجتمع العربي يف اإ�رشائيل ;)2002 ،ومايكل دمب°SÉ«°S ،ة اöSEا √ÉŒ π«Fا’ ±ÉbhCا’«eÓ°SEة ‘ °ù∏aط ،(1988 – 1948) Úالطبعة الثانية (بريوت :مو�Dص�صة الدرا�صات الفل�صطينية.)1992 ، 47لÓط ´Óعلى القوانني وتعديÓتها واقرتاحات القوانني ،راجع‰ :ر �صلطاين، eواæWو¿ e ÓHواæWة ,اöSEاh π«Fا’«∏bCة الف∏°ùط««æة ( 2002 - 2000حيفا :املركز العربي للدرا�صات الجتماعية التطبيقية� ،)2003 ،ص ;47-19وداaيد كريت�صمر°S Qó°üe ،ب≥ .√ôcP
102
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
48يو�ص∞ ال¨اRي.1998/3/4 ،¢ùJQBÉg ، °U 49و äا◊≥ hا◊jôة.1998/3/27 ، 50يو�ص∞ ال¨اRي.1998/3/24 ،¢ùJQBÉg ، 51يو�ص∞ ال¨اRي.1999/7/12 ،¢ùJQBÉg ، 52غدعون األوت.1999/9/12 ،¢ùJQBÉg ، 53يو�ص∞ ال¨اRي.1999/9/15 ،¢ùJQBÉg ، 54انظر :اآمال �صحادة“ ،الق�صاء يف اإ�رشائيل عن�رشي ”،جملة الhöûق ،العدد ،699 � ،2005/8/29ص .28-27 55موقع عرب ،2007/3/18 ،48انظر: =http://www.arabs48.com/display.?cid=6&sid=5&id 43852 �صد العرب ت ّت�صم بالتمييز، 56انظر :بح åاأكاديي :اأحكام الق�صاء الإ�رشائيلي ّ �صحيفة الöûق ا’ ،§°ShCلندن.2007/2/28 ، 57دان اإيفرون“ ،اأ�رشار ال�صجن :1391ك�ص∞ النقاب عن �صجن اإ�رشائيلي مت�îص�ص ب�صنع الكوابي�ص ”،جملة «fو� ،2004/6/29 ،∂jhRص .23-22 58انظر� :صحيفة ال ،QÉ¡æبريوت.2007/4/12 ، 59انظر :عرب .2007/3/28 ،48 60تقرير للهيÄة العامة ل�ÓصتعÓمات ،املركز ال�صحايف الدو‹.2006/2/12 ، 61اإبراهيم اأبو جابر“ ،العرب يف املناه èالإ�رشائيلية ”،مركز الدرا�صات املعا�رشة، اأم الفحم.2005/8/3 ، 62انظر :اإياد القرا ،مناه èالتعليم يف “اإ�رشائيل” ونفي الآخر ،موقع اإ�صÓم اأون لين.2004/1/11 ، 63انظر� :صحيفة ا ،è«∏ÿالإمارات.2007/1/13 ، 64عر�ص كتاب °üaو∫ øeالàط¡ Òال©°ù∏a ‘ »bôط ،Úيف �صحيفة ا◊« ،IÉلندن، .2007/4/19 65ال ÜÉàµاŸق ,¢Sóال©¡ óالق� ،Ëóصفر التثنية .17-16 :20
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
103
66اf Qó°üŸف.2-7 :1 ،¬°ù 67بيان ا◊وت°ù∏a ،ط :Úالق†«°ة ,ال ,Ö©°ûا◊† :IQÉ°ال ïjQÉàال ó¡Y øe »°SÉ«°ùالÚ«fÉ©æµ ح ≈àالق ¿ôال© ،1917 - øjöûالطبعة الأوىل (بريوت :دار ال�صتقÓل للدرا�صات والن�رش� ،)1991 ،ص .295 68اأني�ص �صاي≠j ،و ،∫õJôg äÉ«eترجمة هلدا �صعبان (بريوت :مركز الأبحا- ç منظمة التحرير الفل�صطينية� ،)1968 ،ص .76 69نور الدين م�صا◊ة OôW ،الف∏°ùط«e :Ú«æف¡و ΩالÎا°ùfف ‘ Òالفh ôµالîàط«§ ال«¡°üوÚ«f ( 1948-1882بريوت :مو�Dص�صة الدرا�صات الفل�صطينية� ،)1992 ،ص .14 70بني موري�ص“ ،اإعادة aبكة ”،1948جملة الQóا äÉ°Sالف∏°ùط««æة ،ربيع ،1998 عدد � ،34ص .158 71كما ورد يف :نور الدين م�صا◊ة“ ،الت�صور ال�صهيوين للرتحيل :نظرة تاريîية عامة ”،جملة الQóا äÉ°Sالف∏°ùط««æة ،عدد � ،7صي∞ � ،1997ص .26 72اf Qó°üŸف� ،¬°ùص .29 73كما ورد يف :اf Qó°üŸف� ،¬°ùص .30 74اf Qó°üŸف� ،¬°ùص .31 75ملزيد من التفا�صيل ،راجع :نور الدين م�صا◊ة OôW ،الف∏°ùط«� ،Ú«æص - 29 .139 76
حرب aل�صطني ،1948 - 1947الhôاjة ا’öSEا«∏«Fة ال«ª°Sôة ،ترجمة اأحمد خليفة (بريوت :مو�Dص�صة الدرا�صات الفل�صطينية ،)1986 ،املقدمة.
77كما ورد يف� :رشي∞ كناعنة ،ال äÉà°ûالف∏°ùط« Iôég :»æا( ?Òé¡J ΩCالقد�ص :مركز القد�ص العاملي للدرا�صات الفل�صطينية)� ،ص .92-28 78كما ورد يف :توم �صي¨∞ ،ا’öSEا«∏«Fو¿ ا’hCا ،1949 - πFترجمة خالد عايد واآخرون (بريوت :مو�Dص�صة الدرا�صات الفل�صطينية� ،)1986 ،ص .54 79كما ورد يف :اf Qó°üŸف� ،¬°ùص .57 - 47
104
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
80ذكرت يف: Amos Elon ”The jews’ jews “ The New York Review of Books 10 /6 / 1993 p. 16. 81عوRي بنزيان وعطا اˆ من�صورe ،ق«ªو¿ fÉKوjو¿ (القد�ص،)1992 : �ص ( .57-56بالل¨ة العبية) 82كما ورد يف :اf Qó°üŸف� ،¬°ùص .57 83كما ورد يف: Benny Morris Israel’s Border wars: 1949 - 1956 )Oxford: Clarendon Press 1993( p. 163. 84نور الدين م�صا◊ة ،ا ¢VQCا ÜôYh ÌcCا°SÉ«°S : πbCة ”الÎا°ùfف “Òا’öSEا«∏«Fة ‘ الàطب«≥ ( 1996-1949بريوت :مو�Dص�صة الدرا�صات الفل�صطينية)� ،ص .29 Morris op. cit. pp. 154-157. 85 86نور الدين م�صا◊ة ،ا ¢VQCا ÜôYh ÌcCا� ،πbCص .29 87اf Qó°üŸف� ،¬°ùص .30 88توم �صي¨∞°S Qó°üe ،ب≥ � ،√ôcPص.33 89اإيلي تابور©jój ،و äاCحfhôو.1982/11/2 ،ä fi 90مد علي ط¬ ،يف �صوء قرار تعليم ترا çالرتان�صفري لطÓب املدار�ص ،موقع امل�صهد الإ�رشائيلي.2005/12/28 ، 91عكيفا الدار.2001/1/23 ،¢ùJQBÉg ، 92للتو�صع والط ،´Óانظر :طار ¥اإبراهيم ،القاتل واحد وامل�صوDولون مُك� ،Ìص.23-21 93خطة النق ،2015 Öانظر: http://www.negev.gov.il/Negev ©jój 94و äاCحfhôو.2007/4/28 ،ä 95مريون رابوبورات ،عملية تفجري امل�صاجد� ،صحيفة ال°ùف ،Òبريوت،
،
،
،
،
،
،
،
،
،2007/7/9نق ً Óعن ملح≥ .2007/7/6 ،¢ùJQBÉg
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe
105
96انظر :املو�Dص�صة العربية ◊قو ¥الإن�صان ،تدني�ص الأماكن املقد�صة ،النا�رشة، � ،2005ص ;9ومذكرة جمعية الأق�صى حول اأوقا ±ومقد�صات امل�صلمني يف اإ�رشائيل ،اأم الفحم ،ني�صان /اأبريل .1994 97املو�Dص�صة العربية ◊قو ¥الإن�صان ،تدني�ص الأماكن املقد�صة� ،ص .13 98رائد �ص°U ،ìÓو äا◊≥ hا◊jôة.1991/8/17 ،
99مايكل دمب°S Qó°üe ،ب≥ � ،√ôcPص .72 °U 100و äا◊≥ hا◊jôة.1998/8/17 ، 101مذكرة جمعية ا لأق�صى حول اأوقا ±ومقد�صات امل�صلمني يف اإ�رشائيل، �ص .15-8 102املو�Dص�صة العربية ◊قو ¥الإن�صان ،تدني�ص الأماكن املقد�صة� ،ص .36
106
ähÒH ` äGQÉ°ûà°S’Gh äÉ°SGQó∏d áfƒàjõdG õcôe