Bah

‫م‬ ‫ن ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫حوااليامي ِ‬ ‫و انْك ِ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫صالِحي َ‬ ‫و إِمائِك ُ ْ‬ ‫و ال ّ‬ ‫عباِدكُم َ‬ ‫منْكُم َ‬ ‫« َ‬ ‫ن َ‬ ‫ف َ‬ ‫وا ُ‬ ‫م‬ ‫قراءَ ي ُ ْ‬ ‫ع َ‬ ‫ف ْ‬ ‫ه وا ِ‬ ‫ضل ِ ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫إِ ْ‬ ‫س ً‬ ‫م ْ‬ ‫و الل ُ‬ ‫م الل ُ‬ ‫ه ُ‬ ‫علي ِ ً‬ ‫ه َ‬ ‫ن يَكُون ُ‬ ‫غن ِ ِ‬ ‫»‬ ‫(سوره مباركه نور ‪ ،‬آيه شريفه ‪) 32‬‬ ‫بايهد وسهيله و امكان ازدواج مردان بدون زن و زنان بدون شوههر‬ ‫و بردگان و كنيزان صهالح را مهيها كنيهد و چنانچهه تهيدسهت و نيازمنهد‬ ‫باشند ‪ ،‬خداوند از فضل و رحمت خويش آنان را بي نياز مي سازد‬ ‫و خداوند گشاينده و داناست ‪» .‬‬

‫طب‬ ‫المؤمنين‬

‫‪1‬‬

‫قـانـون قـوة بـاه‬ ‫(آداب زناشوئي)‬ ‫رهنمودهاي چهارده معصوم (ع)‬ ‫آثار فردي و اجتماعي‬ ‫متعه ؛ ازدواج موقت‬ ‫همراه با احكام آن‬ ‫محمد ابراهيم آوازه (رضوي)‬ ‫محقق و طبيب طب اسلمي‬ ‫عضو مؤسسه تحقيقات حجامت ايران‬

‫در اين كتاب مي خوانيد‬ ‫پيش گفتار ……………………………………………‪……….‬‬ ‫‪15‬‬ ‫…………………………………‪…………..‬‬ ‫‪.1‬در بيان بهترين زنان …………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪17.‬‬ ‫زنان بر سه دسته اند ………………………………………………‬ ‫……………‪17…………………………………….……..‬‬ ‫بهترين زنان در بيان پيامبر اسلم …………………………………‬ ‫……………………………………………………‪17‬‬ ‫زن خوب و بد قيمت ندارد ! ………………………………………‬ ‫…………………………‪18.………………………..‬‬ ‫زن زيبا و زشت ……………………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪18.‬‬ ‫دفع بلغم ……………………………………………………………‬ ‫……‪18.………………………………………………….‬‬ ‫روش پيامبر (ص) در انتخاب همسر ………………………………‬ ‫…………………………………‪19……………..‬‬ ‫اگر زن زيبائي را ديديد ……………………………………………‬ ‫…………………‪19 ..…………………………….‬‬

‫زناني كه لذت بيشتر مي بخشند …………………‪……………….‬‬ ‫………………………………‪19………………….‬‬ ‫‪.2‬حقوق و وظايف زن و شوهر نسبت به يكديگر ………‬ ‫…………‪20……………………………….‬‬ ‫از همسرت اطاعت كن !‪…………………………..……………. .‬‬ ‫……………………………………………………‪20.‬‬ ‫بدون عذر و علت گناه است …………………………‪…………….‬‬ ‫…………………………………………………‪21.‬‬ ‫سزاي نافرماني شوهر ……………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪21.‬‬ ‫خوابيدن زن حلل نيست ‪ ،‬مگر ……………………………………‬ ‫…………………………………………………‪21‬‬ ‫تو را دوست دارم ! ………………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪21.‬‬ ‫لعنت فرشتگان ……………………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪22..‬‬ ‫خوشي را ضايع نكنيد ! ……………………‪……………………..‬‬ ‫……………………………………………………‪22..‬‬ ‫كوتاه كردن نماز ……………………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪22.‬‬ ‫چبزهايي كه از هم سير نمي شوند ………………………‪……….‬‬ ‫…………………………………………………‪22‬‬ ‫چهارماه يا چهار شب ………………………‪……………………..‬‬ ‫……………………………………………………‪23.‬‬ ‫مانند صدقه دادن …………………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪23.‬‬ ‫جماع با او جايز نيست ……………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪23‬‬

‫‪.3‬خواص جماع و آثار و ثواب معنوي آن ‪…………………..‬‬ ‫……………………………………‪24‬‬ ‫ثواب جهاد در راه خدا ……………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪24.‬‬ ‫علج دردها ……………………………‪…………………………..‬‬ ‫……………………………………………………‪24‬‬ ‫طبيعت بدن هر چه بخواهد ! …………………………‪…………...‬‬ ‫………………………………………………‪25..‬‬ ‫دفع عفونت …………………………‪……………………………..‬‬ ‫……………………………………………………‪25.‬‬ ‫يك شب بدون زن نمي خوابم ! ……………………………‪…….‬‬ ‫………………………………………………‪25.‬‬ ‫‪.4‬آداب جماع و اعمال مؤثر در آن …………………………‬ ‫…‪26……………………………………..‬‬ ‫سفارش پيامبر (ص) به علي (ع) …………………………………‬ ‫…………………………………………………‪26‬‬ ‫روش پسنديده كلغ ………………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪29..‬‬ ‫بهترين اوقات و اعمال در جماع …………………………‪………..‬‬ ‫………………………………………………‪30‬‬ ‫غسل پس از هر نوبت ……………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪31‬‬ ‫پرهيز در زمان عادت ماهانه زنان ………………………‪………..‬‬ ‫…………………………………………………‪31‬‬ ‫پرهيز در سه وقت ………………………‪……………………….‬‬ ‫……………………………………………………‪32..‬‬

‫مجامعت در پنهان و دور از چشم و گوش ديگران ………………‬ ‫…………‪32………………………………..‬‬ ‫كودكي كه زنا كار خواهد شد …………………………‪………….‬‬ ‫………………………………………………‪32‬‬ ‫فرزند فاسق و فاجر …………………………‪…………………..‬‬ ‫………………………………………………………‪33‬‬ ‫كراهت در شب سفر …………………………‪………………….‬‬ ‫……………………………………………………‪33.‬‬ ‫عمر طولني ………………………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪33‬‬ ‫رو به قلبه و معابر عمومي ………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪34..‬‬ ‫دستمال جداگانه ……………………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪34‬‬ ‫مورد غضب خداوند ………………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪34‬‬ ‫مكروه بودن جماع هنگام طلوع و غروب خورشيد ………………‬ ‫…………………………………………‪35..‬‬ ‫استحباب جماع در شب اول رمضان ………………………………‬ ‫………………………………………………‪35‬‬ ‫از سفارش هاي علي (ع) …………………………‪……………….‬‬ ‫…………………………………………………‪35..‬‬ ‫مردي در صفت زنان ………………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪35..‬‬ ‫شركت شيطان در نطفه …………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪36..‬‬ ‫حرمت مكان جماع …………………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪36..‬‬ ‫دشمن اهل بيت ………………………‪…………………………..‬‬ ‫……………………………………………………‪36..‬‬ ‫غسل بعد از هر جماع ………………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪36.‬‬ ‫هنگام جماع صحبت نكنيد ! ………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪37‬‬

‫مردان دو جنسي …………………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪37‬‬

‫وضو بگيريد ! …………………………‪………………………….‬‬ ‫……………………………………………………‪37.‬‬ ‫از چيزهايي كه پيسي مي آورد ……………………………………‬ ‫………………………………………………‪37‬‬ ‫ملعبه با حرص و ولع …………………………‪………………….‬‬ ‫…………………………………………………‪38.‬‬ ‫از نگاه كردن ‪ . . .‬پرهيز نماييد ! …………………………………‬ ‫………………………………………………‪38..‬‬ ‫ياد خدا و دوستي اهل بيت (ع) ……………………………………‬ ‫………………………………………………‪38‬‬ ‫‪.5‬آماده شدن براي جماع و اعمال قبل از دخول …………‬ ‫…………………‪39 ……………….‬‬ ‫شتاب نكنيد ! ………………………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪39..‬‬ ‫بازي كردن و بوسيدن ………………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪39.‬‬ ‫خواص بوسيدن لبها ………………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪39.‬‬ ‫به روش پرندگان جماع نكنيد ! ……………………………………‬ ‫………………………………………………‪40‬‬ ‫بازي و مالش سينه …………………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪40..‬‬ ‫ماساژ ناف به پايين ………………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪40.‬‬

‫تحريك فرج …………………………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪40.‬‬ ‫خواص معجزه آساي دخول …………………………‪…………….‬‬ ‫………………………………………………‪41‬‬ ‫‪.6‬نتايج ارضاء شدن زن و پيامدهاي نقطه مقابل آن ……‬ ‫……………………………………‪42.‬‬ ‫ارضا نشدن و تمايل وحشتناك زن …………………………………‬ ‫……………………………………………‪42‬‬ ‫احساس شهوت زن در مقابل مرد ………………………………‬ ‫…………………………………………………‪42‬‬ ‫مطيع ‪ ،‬صبور و آرام ……………………‪………………………….‬‬ ‫…………………………………………………‪42..‬‬ ‫نقش آن در تربيت فرزندان ………………………‪……………….‬‬ ‫…………………………………………………‪43‬‬ ‫احساس نشاط و آرامش …………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪43‬‬ ‫خيانت به شوهر ……………………‪……………………………..‬‬ ‫……………………………………………………‪44..‬‬ ‫موفقيت در زندگي ……………………‪…………………………...‬‬ ‫…………………………………………………‪45..‬‬ ‫كودكان بزهكار ………………………‪…………………………….‬‬ ‫…………………………………………………‪45.‬‬ ‫عشق در سايه روابط جنسي سالم ………………………‪……….‬‬ ‫…………………………………………………‪46‬‬ ‫اجزاي شهوت در زن و مرد ………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪47‬‬ ‫‪ .7‬عنين (خواجه ) بودن مرد و پرده بكارت در زن ………‬ ‫………………………‪48……………..‬‬ ‫عوامل پارگي بكارت ………………………………‪……………….‬‬ ‫…………………………………………………‪48‬‬ ‫تشخيص عنين بودن مرد …………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪48‬‬ ‫ادعاي زن و آزمايش مرد ………………………………‪………..‬‬ ‫……………………………………………………‪49‬‬

‫قادر نبودن به ازاله بكارت………………………………‪………….‬‬ ‫…………………………………………………‪49‬‬ ‫آزمايشي براي قادر بودن مرد بر جماع ……………………………‬ ‫…‪49…………………………………………..‬‬ ‫آزمايش ديگر ………………………………‪……………………..‬‬ ‫……………………………………………………‪50.‬‬ ‫مرد اخته و مخفي كردن عيب خود ………………………………‬ ‫…‪50…………………………………………….‬‬ ‫‪ .8‬چگونگي تشكيل نطفه و عوامل تأثير گذار بر آن ……‬ ‫……………………………………‪51…...‬‬ ‫محل نطفه در زن و مرد …………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪51‬‬ ‫تفسير سلله و نطفه و علقه ………………………………………‬ ‫…‪51………………………………………………….‬‬ ‫نظر مفسران درباره محل نطفه …………………………………‬ ‫……‪52………………………………………………..‬‬ ‫مراحل شكل گيري نطفه …………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪53‬‬ ‫فرم لوبيايي شكل كليه …‪………………………………………….‬‬ ‫…‪53..………………………………………………..‬‬ ‫لرزه بر اندام ……………………………………………‪………...‬‬ ‫…………………………………………………………‪54‬‬ ‫شباهت عطسه و نطفه …………………………………………‬ ‫…‪54.……………………………………………………...‬‬ ‫نطفه اي كه فرزند مي شود ………………………………………‬ ‫………‪54…………………………………………….‬‬

‫كوتاهي و بلندي قد ………………………………………………‪.‬‬ ‫……………………………………………………‪54..‬‬ ‫شباهت به پدر و مادر ………………………………………………‬ ‫…‪55………………………………………………….‬‬ ‫شبيه به دانيال نبي ………………………………………………‬ ‫…‪55………………………………………………………...‬‬ ‫تخيل و شباهت …………………………………………………‪..‬‬ ‫………………………………………………………‪56..‬‬ ‫شباهت به عمو و دائي ……………………………………………‬ ‫……‪56..………………………………………………..‬‬ ‫فرزند از بيضه چپ است …………………………………………‪.‬‬ ‫…………‪56…………………………………………..‬‬ ‫نسبت ديه يكسان نيست …………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪57‬‬ ‫اگر مي خواهيد فرزند شما زيبا باشد ……………………………‬ ‫……………………‪57……………………………...‬‬ ‫‪ .9‬ترشحات « مني» ‪« ،‬مذي» ‪ « ،‬وذي» و «ودي» ………‬ ‫…………………………………‪58……….‬‬ ‫مشخصات و ويژگيهاي اين ترشحات ………………………………‬ ‫……………‪58………………………………….‬‬ ‫« مذي» همچون آب بيني است ……………………………………‬ ‫………‪59.………………………………………….‬‬ ‫احكام « آب مذي » ……………………………………………‪….‬‬ ‫………………………………………………………‪59‬‬ ‫‪ .10‬چيزهايي كه قوه جماع را زياد مي كند ………………‬ ‫………………‪60…………………………..‬‬ ‫كشيدن سرمه به چشم ……………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪60‬‬ ‫شانه كردن موي سر ……………………………‪………………….‬‬ ‫……………………………………………………‪60..‬‬ ‫كفش سياه بر پاي نكنيد ! ……………………………‪…………….‬‬ ‫…………………………………………………‪61..‬‬

‫نعلين زرد رنگ ……………………………‪………………………..‬‬ ‫……………………………………………………‪61‬‬ ‫خضاب كردن با حنا …………………………‪……………………..‬‬ ‫…………………………………………………‪62..‬‬ ‫خواص خضاب كردن …………………………‪…………………….‬‬ ‫………………………………………………‪62..‬‬ ‫زن بدون خضاب نباشد …………………………‪………………….‬‬ ‫…………………………………………………‪62‬‬ ‫سه خصلت خضاب …………………………‪…………………….‬‬ ‫……………………………………………………‪63‬‬ ‫موجب انس زنان …………………………‪……………………….‬‬ ‫……………………………………………………‪63.‬‬ ‫سبب پاكدامني زنان ………………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪64‬‬ ‫خضاب و پاداش فراوان ……………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪64‬‬ ‫آثار حنا بستن ………………………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪64.‬‬ ‫استفاده از عطر …………………………‪……………………….‬‬ ‫………………………………………………………‪65..‬‬ ‫حجامت و افزايش نيروي بدن ……………………………………‬ ‫…………………………………………………‪65‬‬ ‫درمان هر درد …………………………‪………………………….‬‬ ‫………………………………………………………‪65‬‬ ‫بهترين روزها براي حجامت ………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪65‬‬ ‫حجامت از ناحيه كمر ………………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪65‬‬

‫حليم ‪ ،‬مقوي و مؤثر ………………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪66‬‬ ‫شكايت از درد پشت و علج آن ……………………………………‬ ‫……………………………………………‪66..‬‬ ‫ظرفي حليم از بهشت ……………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪67..‬‬ ‫نيروي چهل مرد ……………………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪67.‬‬ ‫ديگي از آسمان ……………………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪67.‬‬ ‫گوشت ميش با شير …………………‪…………………………...‬‬ ‫……………………………………………………‪68..‬‬ ‫درمان سستي بدن ………………‪……………………...……….‬‬ ‫………………………………………………………‪68..‬‬ ‫از خواص شير …………………‪……………………………..…….‬‬ ‫……………………………………………………‪68.‬‬ ‫تخم مرغ ‪ ،‬پياز و زيتون …………………‪………………….…….‬‬ ‫…………………………………………………‪68..‬‬ ‫گوشت و تخم مرغ …………………‪………………………..…….‬‬ ‫…………………………………………………‪69..‬‬ ‫غذايي مناسب براي توانايي در آميزش …………………‪…..…….‬‬ ‫……………………………………………‪69..‬‬ ‫به و نيروي چهل مرد ……………………‪………………….…….‬‬ ‫……………………………………………………‪69‬‬ ‫افزايش قوه مردي با به ……………………‪…………………….‬‬ ‫……………………………………………………‪70‬‬ ‫زيبايي فرزند از به …………………‪……………………………….‬‬ ‫…………………………………………………‪70.‬‬ ‫انجير تازه و خشك …………………‪…………………………….‬‬ ‫…………………………………………………‪70.‬‬ ‫خوراك كدو با عدس …………………‪……………………….….‬‬ ‫………………………………………………‪70..‬‬ ‫اثر پياز و افزايش نيروي جماع ……………………‪……………….‬‬ ‫………………………………………………‪70‬‬

‫قاووت تر و قاووت خشك ……………………‪…………………….‬‬ ‫……………………………………………‪71..‬‬

‫معجون « زنيان ‪ ،‬گردو ‪ ،‬آويشن و نمك » …………………‪……….‬‬ ‫…………………………………………‪71‬‬ ‫خوشبويي دهان با «سعد » …………………‪…………………….‬‬ ‫…………………………………………………‪72.‬‬ ‫معجون « عسل لبني ‪ ،‬انجدان و افتيمون » …………………‪…….‬‬ ‫……………………………………………‪72..‬‬ ‫خواص خوردن كندر ………………………………………………‬ ‫………………………………………………‪73..‬‬ ‫اسقنقور يا ماهي سمنقو …………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪73‬‬ ‫‪ .11‬چيزهايي كه موجب افزايش « مني» مي شود ………‬ ‫………………………‪74……………...‬‬ ‫رفع موهاي زايد بدن ……………………………‪………………...‬‬ ‫…………………………………………………‪74.‬‬ ‫شير و عسل ……………………………‪………………………...‬‬ ‫………………………………………………………‪74‬‬ ‫پنير را شب ميل كنيد ………………………………………………‬ ‫……‪75…………………………………………...‬‬ ‫بادمجان زياد بخوريد ………………………………………………‬ ‫……‪75…………………………………………...‬‬ ‫اثر ميوه « به » …………………………………………………‬ ‫…‪75.……………………………………………………...‬‬ ‫انار ‪ ،‬افزايش مني و فرزند زيبا ……………………………………‬ ‫………………………‪75..……………………...‬‬ ‫خواص معجزه آساي پياز …………………………………………‬ ‫…………………‪76……………………………...‬‬

‫تخم مرغ همراه با پياز ……………………………………………‬ ‫………………‪76…………………………………...‬‬ ‫افزايش فرزند با خوردن تخم مرغ ………………………………‬ ‫…………………………‪76..…………………...‬‬ ‫نان و تخم مرغ ……………………………………………………‬ ‫……‪77.……………………………………………...‬‬ ‫نخود پخته شده ……………………………………………………‬ ‫……‪77……………………………………………...‬‬ ‫برگ كاسني و آثار آن ………………………………………………‬ ‫…………‪77…………………………………...‬‬ ‫‪ .12‬عوامل مؤثر در نعوظ (ايستايي و راستايي آلت مرد )‬ ‫…………………‪78………………..‬‬ ‫هويج را فراموش نكنيد ! ………………‪…………………………..‬‬ ‫………………………………………………‪78.‬‬ ‫خرماي خشك برني (زاهدي) ………………‪……………………...‬‬ ‫……………………………………………‪78..‬‬ ‫آثار معجزه آساي خرماي برني …………………‪………………...‬‬ ‫………………………………………………‪79‬‬ ‫‪ .13‬عوامل مؤثر در كم كردن قوه باه و شهوت …………‬ ‫………………………………………‪80‬‬ ‫خوردن « سداب » و خاصيت آن ………………………‪………...‬‬ ‫………………………………………………‪80‬‬ ‫موي بلند و روزه داري ………………………‪…………………...‬‬ ‫…………………………………………………‪80‬‬ ‫اثر موي زياد در تقليل شهوت ………………………‪…………...‬‬ ‫………………………………………………‪81..‬‬ ‫خوردن سركه با نان ………………………‪……………………...‬‬ ‫…………………………………………………‪81..‬‬ ‫كم شدن ميزان شهوت …………………………‪………………...‬‬ ‫…………………………………………………‪81‬‬

‫‪ .14‬استمناء و اثر مخرب آن بر جسم و روح ………………‬ ‫……………………………………………‪82‬‬ ‫برخورد امير المؤمنين (ع) با يك جوان ……………………………‬ ‫……………………………………………‪82..‬‬ ‫سه عمل مذموم ……………………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪82‬‬ ‫استمناء از گناهان بزرگ است ……………………………………‬ ‫…………………………………………………‪83.‬‬ ‫‪ .15‬در بيان حرمت مساحقه ‪ ،‬لواط و اجماع از عقب ……‬ ‫………………………………………‪87.‬‬ ‫اشاره قرآن كريم …………………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪87.‬‬ ‫مساحقه و شديدترين عذاب ها ……………………………………‬ ‫…………………………………………………‪87.‬‬ ‫عفت ‪ ،‬افضل عبادات ………………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪88….‬‬ ‫در يك بستر نخوابند ! ………………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪88‬‬ ‫مشمول لعنت خداوند …‪………………………………………….‬‬ ‫………………………………………………………‪88‬‬ ‫عمل حرام …………………………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪89..‬‬ ‫لواط مرد و زن ……………………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪89..‬‬ ‫كفر نزد خداوند ……………………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪89..‬‬ ‫شخص ملعون ………………………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪89.‬‬

‫متعفن وارد جهنم مي شود ………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪90‬‬ ‫شهوت مؤمن و شهوت كافر ………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪90‬‬ ‫‪ .16‬در بيان صداق (مهريه ) زنان ……………………………‬ ‫………………………………………………‪91..‬‬ ‫علت قرار دادن مهريه ……………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪91.‬‬ ‫ندادن مهريه زن نزد خدا قابل بخشايش نيست …………………‬ ‫…………………………………………………‪91‬‬ ‫زنا به حساب مي آيد ‪ ،‬اگر …………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪92..‬‬ ‫به منزله دزد است ! ………………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪92..‬‬ ‫كم يا زياد بودن مهريه توافقي است ………………………………‬ ‫…………………………………………………‪92.‬‬ ‫كم بودن ميزان مهريه موجب بركت است ………………………‬ ‫…………………………………………………‪92‬‬ ‫ثواب پرداخت مهريه قبل از آميزش و عروسي …………………‬ ‫………………………………………………‪95..‬‬ ‫مهريه را دست بال نگيريد ! ………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪95..‬‬ ‫ندادن مهريه از كثيف ترين گناهان …………………………………‬ ‫…………………………………………………‪95‬‬ ‫‪ .17‬احكام و مسائل شرعي جماع……………………………‬ ‫………… ……………………………………… ‪96‬‬ ‫احكامي در وجوب غسل …………………………………………‬ ‫………………………………………………………‪96‬‬ ‫براي هر بار جماع غسل كنيد ………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪96‬‬

‫سؤالتي در مورد جماع ……………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪97‬‬ ‫جدايي در اثر قادر نبودن بر جماع …………………………………‬ ‫………………………………………………‪97‬‬ ‫بوسيدن دختران و پسران …………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪98..‬‬ ‫بوسيدن نوزاد و همسر مجاز است ………………………………‬ ‫…………………………………………………‪98‬‬ ‫امتناع از بوسيدن دختر پنج ساله …………………………………‬ ‫…………………………………………………‪98‬‬ ‫مباشرتي شبيه زنا …………………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪98..‬‬ ‫جداكردن بستر كودكان ……………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪99‬‬ ‫در ايام عادت ماهانه فقط آميزش نكنيد …………………………‬ ‫………………………………………………‪99‬‬ ‫كيفر مرد اخته اي كه عيبش را مي پوشاند ………………………‬ ‫……………………………………………‪99..‬‬ ‫وجوب رفع كردن موهاي زايد بدن …………………………………‬ ‫……………………………………………‪99‬‬ ‫هفت روز با دختر باكره ……………………………………………‬ ‫………………………………………………‪100..‬‬ ‫سه روز با زن دوم …………………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪100..‬‬ ‫حرمت مقعد ………………………………………………………‬ ‫……………………………………………………‪100.‬‬ ‫‪ .18‬متعه (ازدواج موقت ) ؛ آثار فردي و اجتماعي ………‬ ‫……………………‪101……………….‬‬

‫سفارش پيامبر به ازدواج ………………………… ………………‬ ‫…………………………………………………‪101‬‬ ‫حليت متعه در قرآن كريم ………………………… ………………‬ ‫………………………………………………‪101‬‬ ‫تفسير آيه از امام صادق (ع) درباره متعه …………………………‬ ‫……………………………………………‪102‬‬ ‫متعه ‪ ،‬سنت رسول خدا ………………………… ………………‬ ‫…………………………………………………‪102..‬‬ ‫تكميل كننده ايمان …………………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪102‬‬ ‫تكميل كننده ايمان …………………………………………………‬ ‫…………………………………………………‪102‬‬ ‫از شيعيان ما نيست ! …………………………… ………………‬ ‫……………………………………………………‪103‬‬ ‫منع متعه و ترويج زنا …………………………… ………………‬ ‫…………………………………………………‪103..‬‬ ‫رضايت به متعه و بخشش گناهان …………………………… …‬ ‫………………………………………………‪103‬‬ ‫حليت متعه براي مسلمانان …………………………… …………‬ ‫…………………………………………………‪103‬‬ ‫ازدواج موقت جامعه را از فساد نجات مي دهد …………………‬ ‫……… …………………………………‪103.‬‬ ‫طعنه بر متعه و پاسخ دندان شكن ………………………… ……‬ ‫………………………………………………‪106.‬‬ ‫قول خدا و رسولش را رها نكينم ………………………… ……‬ ‫………………………………………………‪106‬‬ ‫اعتقاد به امر خدا و سنت پيامبر …………………………………‬ ‫…………………………………………………‪106‬‬ ‫روند تحريم متعه از قول امام ششم ………………………………‬ ‫………………………………………………‪107‬‬ ‫متعه براي دانا و نادان …………………………… ……………‬ ‫……………………………………………………‪107‬‬ ‫مؤمن واقعي و اعتراف به متعه ……………………………… …‬ ‫…………………………………………………‪108‬‬

‫سفارش بر احياي سنت پيامبر ……………………………… …‬ ‫…………………………………………………‪108‬‬

‫حلل بودن متعه تا زمان مرگ پيامبر ……………………………‬ ‫…………………………………………‪108‬‬ ‫از هر قوم و قبيله اي كه باشد …………………………… ……‬ ‫………………………………………………‪108‬‬ ‫استغفار ملئكه براي او تا روز قيامت ……………………………‬ ‫…………………………………………‪109‬‬ ‫اميرالمؤمنين و متعه زن كوفي …………………………… ……‬ ‫………………………………………………‪109‬‬ ‫……………‬ ‫رهايي از فتنه زن بد نام …………………………‬ ‫…………………………………………………‪109‬‬ ‫…………‬ ‫همراهي مؤمن با سه چيز …………………………‬ ‫…………………………………………………‪110‬‬ ‫……‬ ‫تمامي اعمال در متعه ثواب دارد …………………………‬ ‫……………………………………………‪110‬‬ ‫حتي براي يك بار………………………… ……………………‬ ‫………………………………………………‪111..‬‬ ‫زنده كردن سنت معصومين …………………………… ………‬ ‫………………………………………………‪111‬‬ ‫تحريم حج نساء و ازدواج موقت …………………………… …‬ ‫……………………………………………‪111‬‬ ‫تمامي اعمال در متعه ثواب دارد ………………………… ……‬ ‫……………………………………………‪111..‬‬ ‫دستور امام صادق (ع) به ابوبصير ………………………… …‬ ‫………………………………………………‪112‬‬ ‫حلل است تا روز قيامت ………………………… ……………‬ ‫………………………………………………‪112‬‬

‫آثار معنوي و اجتماعي متعه ………………………… …………‬ ‫………………………………………………‪113‬‬ ‫‪ .19‬احكام متعه (ازدواج موقت ) ……………………………‬ ‫…………………………………………‪117.‬‬ ‫وقت عده بر گردن زن است ………………………… …………‬ ‫………………………………………………‪117‬‬ ‫قول زن در متعه كافي است ………………………… …………‬ ‫………………………………………………‪117.‬‬ ‫در متعه محدوديت تعداد نيست ………………………… ………‬ ‫……………………………………………‪118‬‬ ‫بر آنچه توافق شود جايز است ………………………… ………‬ ‫………………………………………………‪119‬‬ ‫دو شرط اصلي متعه ………………………… …………………‬ ‫…………………………………………………‪119‬‬ ‫حكم ازدواج موقت و مكرر ………………………… …………‬ ‫……………………………………………‪119..‬‬ ‫مقدار مهريه و مدت بايد تعيين شود ……………………………‬ ‫……………………………………………‪120‬‬ ‫……‬ ‫بدون طلق از هم جدا مي شوند …………………………‬ ‫……………………………………………‪120‬‬ ‫…………‬ ‫بچه در متعه براي زن است …………………………‬ ‫………………………………………………‪120‬‬ ‫هر مدتي مي تواند باشد ……………………… ………………‬ ‫………………………………………………‪121..‬‬ ‫ميزان مهريه و رضايت دو طرف …………………………… ……‬ ‫……………………………………………‪121‬‬ ‫مدت زمان عده در متعه ………………………… ……………‬ ‫…………………………………………………‪121‬‬ ‫هنگامي كه وقت متعه به سر رسيد ……………………………‬ ‫………………………………………………‪121‬‬ ‫زن آزاده مؤمنه دوست داشتني تر است …………………………‬ ‫… ………………………………………‪122.‬‬ ‫متعه زن فاجره و مشهوره …………………………… …………‬ ‫…………………………………………………‪122‬‬

‫تزويج زنان فاسق ………………………… ……………………‬ ‫…………………………………………………‪122..‬‬

‫نه طلق لزم است و نه ارث مي برد ……………………………‬ ‫……………………………………………‪123‬‬ ‫تبديل عمل حرام به حلل …………………………………………‬ ‫……………………………………………‪123.‬‬ ‫ابتدا به شرط متعه عمل كنيد ……………………………………‬ ‫………………………………………………‪123‬‬ ‫كمترين چيز در شرط متعه ………………………………………‬ ‫………………………………………………‪124‬‬ ‫فرجام متعه به صورت مبهم ………………………………………‬ ‫………………… …………………………‪124‬‬ ‫با عادت ماهانه عده تمام مي شود ………………………………‬ ‫……………………… ……………………‪125‬‬ ‫دفعات متعه با يك زن محدود نيست ………………………………‬ ‫…………………………………………‪125‬‬ ‫متعه بدون شاهد و مدركي چه صورتي دارد ؟ ……………………‬ ‫………………………………………‪125‬‬ ‫حكم زني كه در متعه ديگري بوده است …………………………‬ ‫…………………………………………‪126‬‬ ‫ولي و شهود لزم نيست …………………………………………‬ ‫………………………………………………‪126..‬‬ ‫تقسيم مهريه در مدت زمان متعه …………………………………‬ ‫……………………………………………‪126..‬‬ ‫شرط افزودن بر زمان متعه ………………………………………‬ ‫………… ……………………………………‪127‬‬

‫نگاه داشتن مهريه در زمان عادت ماهانه …………………………‬ ‫…………………… ……………………‪127‬‬ ‫متعه به مقدار مسافت تعيين شده ………………………………‬ ‫…………… …………………………………‪128‬‬ ‫متعه با خواهر زن حرام است ……………………………………‬ ‫………………………………………………‪128‬‬ ‫عمل آميزش و فراموشي شرط متعه ……………………………‬ ‫………………………………………………‪128‬‬ ‫اگر بچه اي به وجود آمد ‪ ،‬انكار نكند ………………………………‬ ‫………………………………………‪128.‬‬ ‫متعه به اين صورت مجاز نيست …………………………………‬ ‫………………………………………………‪129‬‬ ‫اكراه زن از گرفتن شاهد زن ………………………………………‬ ‫……………………………………………‪129‬‬ ‫ازدواج موقت براي دختر مكروه است ‪ ،‬اگر ………………………‬ ‫………………………………………‪129‬‬ ‫شرط ازدواج موقت با دختر باكره …………………………………‬ ‫…………………………………………‪130‬‬ ‫‪ .20‬طرق مختلف خواندن صيغه در ازدواج موقت ………‬ ‫…………………………………‪131‬‬ ‫صيغه متعه توسط زن و مرد ………………………………………‬ ‫…………………………‪131‬‬ ‫………………‬ ‫اگر مرد وكيل شود …………………………………………………‬ ‫……………………………………‪131..‬‬ ‫…‬ ‫اگر فرد ديگري وكيل شود …………………………………………‬ ‫…………………………‪132‬‬ ‫……………‬ ‫طريقه ديگر از « فروع كافي» و « من ل يخضره الفقيه » ………‬ ‫………‪132‬‬ ‫……………………………‬ ‫كيفيت خواندن صيغه در متعه ……………………………………‬ ‫…… ……………………………………‪132‬‬ ‫‪ .21‬در بيان چگونگي صفات زن و مرد ………………………‬ ‫…………………… ………………‪133‬‬ ‫صفات شايسته براي مرد …………………………………………‬ ‫……………………………………………‪133‬‬

‫صفات پسنديده يك زن………………………………………‬ ‫…………………………………………… ‪134‬‬

‫پيش گفتار‬ ‫در اين كتاب مؤلف قصد دارد در جهت بال بردن سطح آگاهي‬ ‫عمومي همه افراد جامعه در جهت رشد فكري در زمينه مسائل‬ ‫ازدواج و آداب زنا شويي و همسرداري ‪ ،‬با توجه به مسائل و‬ ‫دستوراتي كه در احاديث توسط اهل بيت عصمت و طهارت‬ ‫آورده شده است ‪ ،‬خدمت ارزنده اي براي مردم انجام داده باشد ‪.‬‬ ‫از آنجا كه براي گردآوري و تدوين اين مطالب ‪ ،‬نياز به‬ ‫تحقيق و پژوهش بود ‪ ،‬نگارنده با مرجعه مكرر و تحقيق وسيع در‬ ‫دادگاه خانواده و پرس و جو از مراجعين و ديگر اقشار جامعه ‪،‬‬ ‫برخود لزم دانستم كه مطلب در اين زمينه گردآوري كرده و تأليف‬ ‫نمايم و با توجه به مسائل و مشكلت آنها ‪ ،‬به خصوص در زمينه‬ ‫طلق ‪ ،‬علت بسياري از اختلفات زناشويي را بيشتر در عدم آگاهي‬ ‫مراجعين در ارتباط با چنين منابع عظيم و گرانقدر قرآن ‪ ،‬احاديث‬ ‫و روايات دانستم ‪ .‬لزم به ذكر است اين موضوع تنها مربوط به‬ ‫افرادي كه به دادگاه خانواده مراجعه كرده اند نمي شود ‪ ،‬بلكه‬ ‫بسياري از زوج هاي ديگر هم هستند اگر چه شايد بنا به دليلي به‬

‫چنين مراكزي مراجعه نكرده اند كه در واقع تنها زندگي عادي دارند‬ ‫و هيچ يا خيلي كم از حضور معنوي يكديگر بهره مي برند كه چنين‬ ‫افرادي در اجتماع امروزي ما كم نيستند و ديگر آن كه با استفاده‬ ‫از اين احاديث ‪ ،‬مشكلت زندگي و بيماري هاي آميزشي و نازايي ‪،‬‬ ‫كه گريبان گير مردم مي باشد ‪ ،‬حل شود ‪ .‬زنان و مردان در دادگاه‬ ‫هاي خانواده عمرشان هدر نرود و جلو طلق و اختلفات خانوادگي‬ ‫و بي سرپرست مانده فرزندان بي گناه گرفته شود ‪.‬‬ ‫اميد است خوانندگان محترم از اين كتاب بيشترين استفاده‬ ‫را نموده و نتيجه مطلوب بگيرند ‪ ،‬دوام زندگي شان روز به روز‬ ‫محكم تر شده و فرزندان صالح تربيت كنند ‪ .‬انسان هاي سالم و با‬ ‫فرهنگ را به جامعه تحويل دهند ‪ .‬امير المؤمنين فرمود ‪ « :‬امر‬ ‫به معروف و نهي از منكر كنيد ‪ ،‬كه اگر در اين كار كوتاهي كنيد ‪،‬‬ ‫جامعه را فساد بر مي دارد و دعايتان مستجاب نمي شود و پست‬ ‫ترين افراد جامعه بر شما مسلط خواهند شد ‪» .‬‬ ‫نگارنده اين توفيق را يافته است كه با جمع آوري احاديث و‬ ‫رواياتي در اين زمينه ‪ ،‬راه بهتر زيستن و رسيدن به كمال در‬ ‫زندگي زناشويي را نمايانده و خود نيز از اين درياي بي كران بي‬ ‫بهره نمانم ‪.‬‬ ‫محمد ابراهيم آوازه (رضوي )‬ ‫صفرالمظفر ‪ /1424‬فروردين ‪1382‬‬

‫‪1‬‬ ‫در بيان بهترين زنان‬

‫زنان بر سه دسته اند ‪. . . .‬‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صهادق فرمود‪ « :‬زنان بر سهه دسهته انهد ‪:‬‬ ‫(‪ )1‬زن بسيار بچه آور و با محبت ‪ ،‬كه شوهر را در دين و دنيا كمك‬ ‫مهي كنهد ‪ )2( ،‬زن عقيهم كهه نهه زيبايهي دارد و نهه خوشخويهي و نهه‬ ‫شوهر را در كاري نيك كمك مي كند و (‪ )3‬زني كه زياد غرولند مي‬ ‫كنهد ‪ ،‬اههل پرسهه زدن اسهت و زياد بيرون مهي رود ‪ ،‬عيبجويهي مهي‬ ‫كند و نهايتا ً زياد را كم شمرد و كم را نپذيرد ‪».‬‬ ‫بهترين زنان در بيان پيامبر اسلم‬ ‫فرمود ‪ « :‬آيا مي خواهيد بهترين زنان‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬پيامبر‬ ‫را به شما معرفي كنم ؟ » گفتند ‪ :‬آري يا رسول الله ! فرمود ‪« :‬‬ ‫بهترين زنان كساني هستند كه بچه زياد مي آورند و با عاطفه و‬ ‫محبت و عفيف و پوشيده هستند ‪ ،‬در خانواده اش عزيز و محترم و‬ ‫براي شوهر متواضع و فروتن مي باشد ‪ ،‬شوخ و اهل مزاح است و‬ ‫نسبت به مردان پوشيده و خوددار مي باشد ‪ ،‬به‬

‫سخن شوهر گوش فرا مي دهد و فرمانبرداري مي نمايد ‪ ،‬در‬ ‫خلوت خودش را براي همسرش مي آرايد و چون مردان ترك زينت‬ ‫نمي كند ‪» .‬‬

‫زن خوب و بد قيمت ندارد !‬ ‫فرمود ‪ « :‬زن خوب و‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام جعفر صادق‬ ‫زن بد قيمت ندارد ‪ .‬زن خوب از طل و نقره با ارزش تر است و‬ ‫زن بد از خاك هم پست تر مي باشد ‪».‬‬ ‫زن زيبا و زشت‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ « :‬زن زيبا رو ‪ ،‬بلغم (عفونت )‬ ‫را قطع و زن تيره چهره ( زشت منظر ) باد سودا را تحريك مي‬ ‫كند ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ « :‬بلغم » همان عفونت گلو و گوش و‬ ‫بيني است ‪ « .‬باد سودا » باد سياهي است كه باعث درد در قسمت‬ ‫هاي مختلف بدن مي شود ؛ مانند ورم چشم ‪ ،‬گوش ‪ ،‬زير گلو ‪،‬‬ ‫پهلوها ‪ ،‬قولنج ‪ ،‬كمر ‪ ،‬مفاصل و فتق ‪ ،‬و نيز ايجاد غم و اندوه و‬ ‫فكر و خيال ‪.‬‬ ‫دفع بلغم‬ ‫فروع كافي ‪ :‬شخصي از غلبه بلغم (عفونت ) به امام صادق‬ ‫شكايت كرد ‪ .‬آن حضرت فرمود ‪ « :‬آيا همسري داري كه تو را‬ ‫راضي ‪ .‬خشنود كند و بخنداند ؟ » گفت خير ! فرمود ‪ « :‬پس برو‬ ‫همسري اختيار كن و آن سبب مي شود كه بلغم از تو دفع شود ‪» .‬‬

‫توضيح مؤلف ‪ :‬اختيار كردن همسر و نزديكي با او ‪ ،‬سبب دفع‬ ‫رطوبت مي شود ‪ .‬اين مطلب در بخش ديگر با روايتي از امام رضا‬ ‫خواهد آمد ‪.‬‬

‫روش پيامبر (ص) در انتخاب همسر‬ ‫نقل شده است كه فرمود ‪« :‬‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬از امام صادق‬ ‫پيغمبر ‪ ‬وقتي مي خواست زن بگيرد ‪ ،‬يكي را مي فرستاد او را‬ ‫ببيند و مي فرمود ‪ :‬گردنش را بوي كن كه اگر خوشبو باشد ‪،‬‬ ‫بويش خوب و طيب است و نيز اگر غوزك پايش پر گوشت باشد ‪،‬‬ ‫فرجش هم پر گوشت خواهد بود‪».‬‬ ‫اگر زن زيبايي را ديديد ‪. . .‬‬ ‫فرمود ‪ « :‬چون زني را ديديد كه‬ ‫خصال صدوق ‪ :‬امام علي‬ ‫از او خوشتان آمد ‪ ،‬با همسر خود هم بستر شود ‪ ،‬كه هر چه در آن‬ ‫زن هست در همسر او هم وجود دارد ‪ .‬بايد چشمش را بي درنگ‬ ‫از آن زن بيگانه برگرداند و شيطان را به دل راه ندهد و اگر همسر‬ ‫ندارد ‪ ،‬دو ركعت نمازگزارد و خداي را ستايش كند و بر پيغمبر‬ ‫صلوات بفرستد و از فضل خداوندي درخواست كند كه با مهرباني‬ ‫خود چيزي در دسترس او قرار دهد كه او را بي نياز سازد ‪» .‬‬ ‫زناني كه لذت بيشتر مي بخشند‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امير مؤمنان علي فرمود ‪ « :‬هر كس بخواهد‬ ‫هنگام جماع لذت بيشتر ببرد ‪ ،‬زن كوتاه قد و چهارشانه گمدمگون‬ ‫بگيرد ‪ ،‬چنانچه لذت بيشتر ببرد ‪ ،‬مهرش بر عهده من است ‪».‬‬

‫‪2‬‬

‫حقوق و وظايف زن و شوهر نسبت به يكديگر‬

‫از همسرت اطاعت كن !‬ ‫مكارم الخلق ‪:‬خوله به نبي اكرم عرضه داشت ‪ :‬يا رسول الله !‬ ‫من خود را براي شوهرم همچون عروس كه به زفاف مي رود ‪،‬‬ ‫معطر و آراسته مي كنم و به بسترش مي روم و او به من پشت‬ ‫مي كند ‪ ،‬دوباره به طرف صورت او مي روم ‪ ،‬باز به من پشت‬ ‫مي كند ‪ .‬به نظرم مي رسد كه از من ناراحت است ‪ .‬چه دستور‬ ‫مي فرماييد ؟ پيامبر فرمود ‪ :‬از خدا بترس و از همسرت اطاعت‬ ‫كن ‪ .‬خوله پرسيد ‪ :‬حق من برگردن او چيست ؟ حضرت فرمود ‪:‬‬ ‫خوراك تو را از هر چه خود مي خورد ‪ ،‬تأمين كند و آنچه مي پوشد‬ ‫براي تو نيز بخرد و سيلي به صورت تو نزند و داد بر سرت نكشد ؟‬ ‫خوله پرسيد ‪ :‬حق شوهر بر من چيست ؟ رسول خدا فرمود ‪« :‬‬ ‫بدون اجازه او از خانه بيرون نروي و روزه مستحبي بي اجازه او‬ ‫نگيري و بدون اجازه او از خانه اش صدقه ندهي و اگر سوار‬ ‫مركب باشي و تو را بخواند ‪ ،‬براي جماع اجابت كني ‪».‬‬

‫بدون عذر و علّت گناه است‬ ‫عرض كرد ‪ :‬يابن‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬شخصي به امام رضا‬ ‫رسول الله ! يك ماه است (يا يك سال ) است كه به خاطر غم و‬ ‫اندوهي كه داشتم با همسرم نزديكي نكردم ‪ .‬حضرت فرمود ‪ «:‬هر‬

‫كس چهار ماه بگذرد و بدون عذر و علت با همسر خود جماع نكند‬ ‫بر او گناه نوشته مي شود ‪» .‬‬ ‫سزاي نافرماني شوهر‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ « :‬اگر زني براي شوهر خود‬ ‫سينه و پستان را بريان كند ‪ ،‬حق شوهر را ادا نكرده است و اگر با‬ ‫اين همه ‪ ،‬يك لحظه نسبت به شوهر نافرماني كند ‪ ،‬در درك اسفل‬ ‫جهنم جاي گيرد ‪ ،‬مگر آن كه توبه نمايد ‪» .‬‬ ‫خوابيدن زن حلل نيست ‪ ،‬مگر ‪. . .‬‬ ‫مكارم اخلق ‪ :‬اميرالمؤمنين فرمود ‪ « :‬خوابيدن براي زن حلل‬ ‫نيست تا زماني كه خود را بر همسرش عرضه كند ؛ يعني زن لباس‬ ‫خود را از تن درآورد و به بستر شوهر برود و به او بچسبد ‪» .‬‬ ‫تو را دوست دارم !‬ ‫فرمود ‪ « :‬اگر مرد به‬ ‫فروع كافي ‪ :‬به نقل از رسول خدا‬ ‫همسرش اين جمله را بسيار بگويد ‪ « :‬من تو را دوست دارم » ‪،‬‬ ‫محبت آن مرد از دل و قلب زن بيرون نخواهد رفت ‪» .‬‬

‫لعنت فرشتگان‬ ‫فرمود ‪ « :‬زني نزد پيامبر اسلم‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫آمد ‪ .‬حضرت به آن زن فرمود‪ :‬گويا تو از تسويف دهندگاني ؟‬

‫فرمود ‪ «:‬زني كه‬ ‫پرسيد ‪ :‬تسويف دهنده كيست ؟ پيامبر‬ ‫شوهرش او را براي حاجتي صدا كند و او همچنان شوهر را سر‬ ‫بگرداند تا وقت بگذرد ( براي جماع ) كه شوهر به خواب رود ‪.‬‬ ‫چنين زني را ملئكه لعنت كنند تا شوهر از خواب برآيد ‪» .‬‬ ‫خوشي را ضايع نكنيد !‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬پيامبر اكرم فرمود ‪ :‬به درستي كه زن يكي از‬ ‫وسايل لذت و خوشي است ؛ پس هر كس زن مي گيرد ‪ ،‬آن را‬ ‫ضايع نكند ‪.‬‬ ‫كوتاه كردن نماز‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام باقر فرمود ‪ « :‬رسول خدا به زنان مي‬ ‫فرمود ‪ « :‬وقتي كه همسرانتان مي خواهند با شما نزديكي كنند ‪،‬‬ ‫نماز خود را به درازا نكشيد ‪» .‬‬ ‫چيزهايي كه از هم سير نمي شوند‬ ‫مي فرمايد ‪ « :‬چهار‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام جعفر صادق‬ ‫چيز است كه هيچ گاه از هم ديگر سير نمي شوند ‪ :‬زمين از‬ ‫باران ؛ چشم از نگاه ؛ عالم از علم ؛ و زن از مرد ‪.‬‬

‫چهار ماه يا چهار شب‬ ‫حليه المتقين ‪ :‬علمه مجلسي نقل كرده است ‪ « :‬از جمله حقوق‬ ‫زن بر مرد آن است كه هر چهار ماه يك مرتبه با او جماع كند ‪ ،‬اگر‬

‫حاضر باشد و عذري نداشته باشد و اين واجب است ‪ .‬اگر چند زن‬ ‫داشته باشد و پيش يك زن يك شب بخوابد ‪ ،‬واجب است كه پيش‬ ‫زنان ديگر هر كدام يك شب بخوابد ‪ .‬جمعي اعتقاد دارند مطلقاً‬ ‫واجب است كه پيش هر زني هر چهار شب يك شب بخوابد ‪ ،‬خواه‬ ‫يك زن باشد و خواه زيادتر و اين احوط است ‪» .‬‬ ‫مانند صدقه دادن‬ ‫از مردي‬ ‫فرمود ‪ :‬رسول خدا‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق‬ ‫سئوال كرد ‪ :‬آيا صبح روزه بودي ؟ گفت نه پرسيد ‪ :‬آيا فقيري را‬ ‫اطعام كردي ؟ گفت نه ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬پس برگرد با همسرت‬ ‫نزديكي كن كه براي او مثل صدقه دادن است ‪» .‬‬ ‫جماع با او جايز نيست‬ ‫فرمود ‪ « :‬جايز نيست جماع كردن با‬ ‫طب الئمه ‪ :‬امام باقر‬ ‫دختر پيش از آن كه نه سال او تمام شود ‪ .‬پس اگر اين عمل‬ ‫صورت گيرد و به آن زن عيبي رسد ‪ ،‬مرد ضامن است ‪» .‬‬

‫‪3‬‬ ‫خواص جماع و آثار و ثواب هاي معنوي آن‬

‫ثواب جهاد در راه خدا‬ ‫آمد و شكايت‬ ‫حليه المتقين ‪ :‬زني خدمت حضرت رسول اكرم‬ ‫كرد كه شوهرم به نزديك من نمي آيد ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬خود‬ ‫را خوشبو كن تا نزديك تو بيايد ‪ » .‬زن گفت ‪ :‬هيچ بوي خوشي را‬ ‫نگذاشتم مگر آن كه خود را به آن خوشبو كردم ‪ ،‬اما باز هم از من‬ ‫دوري مي كند ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬اگر مي دانست درآمدن به نزد‬ ‫تو چه ثواب هايي دارد ‪ ،‬از تو دوري نمي كرد ‪ .‬ثوابش همانند آن‬ ‫است كه شمشير كشيده و در راه خدا جهاد كند ‪ .‬پس چون با تو‬ ‫مجامعت كند ‪ ،‬گناهان از او مي ريزد ‪ ،‬چنان كه برگ از درخت مي‬ ‫ريزد ‪ ،‬و چون غسل كند از گناهان خارج مي شود ‪» .‬‬ ‫علج دردها‬ ‫طب الئمه (ع) ‪ :‬امير المؤمنين فرمود ‪« :‬هرگاه كسي را دردي‬ ‫در بدن به هم رسيد يا حرارت بر مزاجش غالب شد ( فشار خون ‪،‬‬ ‫داغ‬

‫شدن بدن ‪ ،‬خستگي و سستي و بي حالي و ‪ ، ) . . .‬با همسر‬ ‫خويش جماع كند تا درد تسكين يابد ‪.‬‬ ‫طبيعت بدن هر چه بخواهد !‬ ‫فرمود ‪ « :‬هرگاه گرسنه و تشنه شدي ‪،‬‬ ‫فقه الرضا ‪ :‬امام رضا‬ ‫بخور و بنوش ‪ ،‬و اگر خوابت آمد بخواب ‪ ،‬و چون بول (ادرار)‬

‫داشتي بول كن و هرگاه خواستي نزديكي كني ‪ ،‬پس انجام بده ؛ به‬ ‫درستي كه در هر امري در همان وقت براي بدن بهتر و مفيدتر‬ ‫است ‪».‬‬ ‫دفع عفونت‬ ‫‪ :‬حضرت علي بن موسي الرضا فرمود ‪ « :‬هر‬ ‫طب الرضا‬ ‫كس بخواهد از بلغم (عفونت ) در مزاج خويش بكاهد ‪ ،‬حمام رفتن‬ ‫و عمل جماع با زنان را بسيار انجام دهد و مدت زيادي در آفتاب‬ ‫بنشيند و از غذاهاي سرد و مرطوب و ترش بپرهيزد ‪».‬‬ ‫يك شب بدون زن نمي خوابم !‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام موسي كاظم فرمود ‪ « :‬مردي خدمت امام‬ ‫باقر آمد ‪ ،‬حضرت از او پرسيد ‪ :‬آيا همسر گرفته اي ؟ گفت ‪ :‬نه‬ ‫‪ .‬امام فرمود ‪ « :‬دوست ندارم كه تمامي دنيا از من باشد ولي يك‬ ‫شب بي زن بخوابم ‪ ».‬بعد فرمود ‪ « :‬دو ركعت نماز شخص‬ ‫همسردار ‪ ،‬بهتر است از نماز فرد مجردي كه شب ها به نماز مي‬ ‫ايستد و روزها روزه مي گيرد ‪» .‬‬

‫‪4‬‬

‫آداب جماع و اعمال مؤثر در آن‬

‫سفارش هاي پيامبر (ص) به علي (ع)‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬رسول خدا به علي فرمود ‪ « :‬چون عروس به‬ ‫خانه تو درآيد ‪ ،‬كفش هاي او را درآور و پاهايش را بشوي و جلوي‬ ‫در خانه ات را آب بپاش ‪ .‬با اين عمل خداوند هفتاد هزار نوع فقر‬ ‫را از خانه ات براند و به جايش هفتاد هزار گونه غنا و بركت فرستد‬ ‫و هفتاد رحمت بر سر عروست نازل سازد تا بركتش هر گوشه‬ ‫خانه ات را بگيرد و عروس را تا در آن خانه است از جنون و جذام‬ ‫و برص نگاه دارد ‪.‬‬ ‫همچنين عروس را در هفته اول از مصرف لبنيات و سركه و گشنيز‬ ‫و سيب ترش منع كن ‪» .‬‬ ‫علي عرضه داشت ‪ :‬چرا از اين چهار چيز او را جلوگيري كنم ؟‬ ‫پيامبر فرمود ‪ « :‬زيرا رحم به اين چهار چيز نازا مي شود و حصير‬ ‫خانه بهتر از زن نازا مي باشد ‪» .‬‬

‫پرسيد ‪ :‬سركه چه عيب دارد ؟‬ ‫علي‬ ‫حضرت فرمود ‪ « :‬چون اگر پس از خوردن سركه حيض ببيند‬ ‫‪ ،‬هيچ وقت به طور كامل پاك نمي شود ‪ .‬اما گيشنيز ‪ ،‬حيض را بر‬ ‫مهي انگيزد و زايمان را مشكههل مهي سهازد و سهيب ترش حيهض را‬ ‫قطع كرده و بيماري پديد مي آورد ‪» .‬‬ ‫سهپس پيامهبر در ادامهه فرمود ‪ « :‬يها علي ! در اول و وسهط و‬ ‫آخههر هههر ماه آميزش مكههن ‪ ،‬كههه جنون و جذام و نقصههان بههه زن و‬ ‫فرزند روي آورد ‪.‬‬

‫يها علي ! هنگام بعدازظههر آميزش مكهن كهه اگهر فرزندي بهه دنيها‬ ‫آيهد ‪ ،‬احوال (دوبيهن ) خواههد شهد ‪ .‬از ايهن رو ‪ ،‬در چشهم او پيهچ و‬ ‫تابي ايجاد مي شود و شيطان نيز از فرد دوبين خشنود مي گردد ‪.‬‬ ‫يها علي ! بهه هنگام آميزش سهخن مگوي ‪ ،‬كهه اگهر فرزندي در آن‬ ‫حال متولد شود ‪ ،‬از لل شدن ايمن نباشد ‪ .‬همچنين نبايد كسي در‬ ‫عورت همسهر بنگرد كهه نگاه بهه عورت او ‪ ،‬موجهب نابينايهي (كوري)‬ ‫فرزند مي شود ‪.‬‬ ‫يها علي ! بها همسهر خود بها ياد و ميهل زنان ديگهر جماع مكهن ‪ ،‬كهه‬ ‫مهي ترسهم اگهر فرزندي پها بگيرد ‪ ،‬ديوانهه وابنهه اي و در صهفت زنان‬ ‫باشد ‪.‬‬ ‫يا علي ! كسي كه جن ُب است يا همسرش در بستر مي باشد ‪،‬‬ ‫قرآن نخواند ‪ ،‬كه مي ترسم آتش فرود آيد و هر دو را بسوزاند ‪.‬‬ ‫يا علي ! نزديكي مكن مگر آن كه تو و همسرت هر يك دستمال‬ ‫و پارچه اي جداگانه داشته باشيد و با يك چيز خود را پاك نكنيد كه‬ ‫شهوت بر شهوت ننشينههد و بيههن شمهها عداوت انگيزد و كارتان بههه‬ ‫طلق انجامد ‪.‬‬ ‫يهها علي ! ايسههتاده جماع مكههن كههه ايههن كار الغ اسههت ‪ ،‬و اگههر‬ ‫فرزندي در ايهن حال بهه وجود آيهد ‪ ،‬در بسهتر بول نمايهد و چون الغ‬ ‫همه جا بول كند ‪.‬‬

‫يا علي ! زير دخت ميوه دار نزديكي مكن كه اگر فرزندي‬ ‫حاصل شود ‪ ،‬جلد يا آدمكش و يا كاهن شود ‪.‬‬ ‫يها علي ! در برابر خورشيهد و آفتاب نزديكهي مكهن ‪ ،‬مگهر آن كهه‬ ‫خود را از نور با پرده اي بپوشانيد ‪ .‬در غير اين صورت اگر فرزندي‬ ‫به دنيا آيد ‪ ،‬همواره در فقر و نكبت به سر برد ‪.‬‬

‫يا علي ! بر پشت بام جماع مكن كه حاصل آن ‪ ،‬فرزندي منافق‬ ‫و رياكار و بدعت گذار باشد ‪.‬‬ ‫يا علي ! بين اذان و اقامه جماع مكن كه در اين صورت اگر‬ ‫فرزندي پديد آيد ‪ ،‬به خونريزي حريص باشد ‪.‬‬ ‫يا علي ! با زن حامله ات جز با وضو نزديكي مكن كه اگر‬ ‫فرزندي متولد شود ‪ ،‬كوردل و بخيل گردد ‪.‬‬ ‫يا علي ! در شب عيد فطر جماع مكن كه حاصل آن فرزندي‬ ‫شرور باشد ‪ .‬در شب عيد قربان جماع مكن كه اگر فرزندي به هم‬ ‫رسد ‪ ،‬شش انگشت و چهار انگشت شود ‪ .‬همچنين در شب نيمه‬ ‫شعبان نزديكي مكن كه حاصل آن فرزندي آبله رو و زشت منظر و‬ ‫زشت مو خواهد بود ‪.‬‬ ‫يا علي ! در اواخر هر ماه – دو روز مانده به آخر ماه – جماع‬ ‫مكن كه اگر فرزندي شود ياور ستمكاران باشد و گروه مردمان را‬ ‫به هلكت رساند ‪.‬‬ ‫يا علي ! شبي كه عزم مسافرت داري ‪ ،‬جماع مكن كه اگر‬ ‫فرزندي به دنيا آيد ‪ ،‬مالش را به نا حق مصرف كند ؛ زيرا‬ ‫تبذيركنندگان برادر شيطانند ‪ .‬در طريق سفر تا سه شبانه روز از‬ ‫آغاز سفر نزديكي مكن كه اگر فرزندي متولد شود ‪ ،‬معين و ياور‬ ‫ستمكاران گردد ‪.‬‬

‫يا علي ! شب هاي دوشنبه آميزش كن كه اگر فرزندي حاصل‬ ‫شود ‪ ،‬حافظ قرآن گردد و به قسمت خدا خشنود باشد ‪.‬‬ ‫يا علي ! اگر شب هاي سه شنبه جماع كني و فرزندي آيد ‪،‬‬ ‫شهادت روزي او گردد پس از آن كه به يگانگي خدا و نبوت من‬ ‫شهادت دهد ‪ ،‬و خداوند با مشركان عذابش نكند و دهانش خوشبو‬ ‫باشد ‪ .‬اين فرزند رحم دل و دست و دل باز است و زبانش از‬ ‫دروغ و بهتان پاك خواهد بود ‪.‬‬ ‫يا علي ! اگر شب پنج شنبه آميزش كني و فرزندي به وجود آيد ‪،‬‬ ‫يا حاكم و يا عالم گردد ‪ .‬اگر روز پنج شنبه به هنگام رفتن خورشيد‬ ‫از وسط آسمان نزديكي كني و فرزندي پا بگيرد ‪ ،‬شيطان به او‬ ‫نزديك نگردد و پر فهم باشد و خداوند سلمت دين و دنيا را روزي‬ ‫اش سازد ‪.‬‬ ‫يا علي ! اگر شب جمعه جماع كني و در اثر آن فرزندي پديد‬ ‫آيد ‪ ،‬سخنگو و حرف زن باشد ‪ .‬و اگر روز جمعه پس از عصر‬ ‫نزديكي كني ‪ ،‬دانشمند و معروف و مشهور گردد ان شاء الله‬ ‫تعالي ‪.‬‬ ‫يا علي ! در ساعت اول شب جماع مكن كه ايمن نيستي‬ ‫فرزندت ساحر شود و دنيا را بر آخرت برگزيند ‪.‬‬ ‫يا علي ! وصيت مرا حفظ كن ‪ ،‬چنان كه من از برادرم جبرئيل‬ ‫حفظ كردم ‪.‬‬ ‫روش پسنديده كلغ‬ ‫نقل مي‬ ‫شيخ صدوق در كتاب خود از پيامبر بزرگوار اسلم‬ ‫كند كه فرمود ‪ :‬از كلغ سه چيز بياموزيد‪ :‬در خفا (پنهان ) جماع‬ ‫كردن ‪ ،‬بامداد به طلب روزي رفتن و بسيار پرهيز كردن ‪.‬‬

‫بهترين اوقات و اعمال در جماع‬ ‫طب الرضا ‪ « :‬در اول شب ‪ ،‬چه زمستان و چه تابستان ‪ ،‬با‬ ‫زنان نزديكي مكن ؛ زيرا در اول شب معده و عروق پر است و در‬ ‫اين حال مجامعت ناپسند است ‪ .‬جماع با شكم پر در اول شب‬ ‫باعث بيماري هاي قولنج ‪ ،‬فالج ‪ ،‬لقوه ‪ ،‬نقرس‪ ،‬سنگ كليه ‪ ،‬تقطير‬ ‫بول ‪ ،‬باد فتق ‪ ،‬ضعف چشم و كم سويي آن مي شود ‪.‬‬ ‫پس هنگامي كه اراده اين كار را داشتي ‪ ،‬بهتر است آخر شب را‬ ‫بدان اختصاص دهي ‪ .‬اين وقت براي بدن صلحيتش بيشتراست و‬ ‫در توليد نسل بيشتر مايه اميدواري است و عقل مولود ( يعني‬ ‫فرزندي كه خداوند بخواهد به آنها بدهد ) را تيزتر مي گرداند ‪.‬‬ ‫به كار جماع مپرداز مگر اين كه قبل ً بازي و شوخي و فشردن‬ ‫پستان ها ‪ ،‬زن را آماده كني ‪ .‬اين كار ها موجب مي شود كه‬ ‫خواهش غريزي زن تحريك شود ‪ ،‬ماء النّسل او از قسمت هاي‬ ‫مختلف بدنش جمع آوري گردد ‪ ،‬آثار غلبه شهوت در صورتش پديد‬ ‫آيد و همان را كه تو از او مي خواهي او نيز از تو مي طلبد ‪.‬‬ ‫با زنان جماع مكن ‪ ،‬مگر آن كه پاك باشي ‪ .‬چون از كار فارغ‬ ‫شدي ‪ ،‬فوري بر پا مايست و منشين ‪ ،‬بلكه قدري به سمت راست‬ ‫خود بخواب يا تكيه كن ‪ ،‬آن گاه براي دفع بول از جاي برخيز ‪ .‬اين‬ ‫كار به اذن خداي متعال ‪ ،‬تو را از سنگ مثانه تأمين خواهد داد ‪.‬‬ ‫پس از خاتمه اين كارها غسل كن و همان ساعت قدري موميا با‬ ‫شراب عسل يا كف گرفته بنوش ‪ ،‬كه اين كار كسري تورا از ناحيه‬ ‫جماع جبران خواهد كرد ‪.‬‬

‫بايد دانست كه آميزش با زنان از نظر وقت ‪ ،‬هنگامي كه ماه در‬ ‫برج حمل و دلو است ‪ ،‬نيكوست و از آن بهتر وقتي است كه ماه‬ ‫در برج ثور باشد ‪ ،‬زيرا ثور شرف ماه است ‪» .‬‬ ‫غسل پس از هر نوبت‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬پس از جنابت ‪ ،‬جماع‬ ‫دوباره مكروه است ‪ ،‬مگر از جنابت اول غسل كند ؛ كه اگر‬ ‫فرزندي حاصل شود ‪ ،‬مجنون باشد و آن شخص جز خودش را‬ ‫ملمت نكند ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬چرا كه در جماع ‪ ،‬ابتدا رطوبت از مرد خارج‬ ‫شده و بدن سست و بي حال مي شود و براي جماع بعدي به زور‬ ‫انجام مي گيرد و لذتي همچون نوبت اول حاصل نمي گردد ‪ .‬آب‬ ‫مرد در دفعه اول بهتر و راحت خارج مي شود ‪ ،‬ولي در بار دوم و‬ ‫دفعات بعدي با سختي و دشواري همراه بوده و لذتي هم نخواهد‬ ‫داشت و فقط با زور اين كار صورت مي گيرد و مقدار مني هم كم‬ ‫مي باشد ‪ .‬اما وقتي كه غسل انجام شد ‪ ،‬رطوبت خارج شده از‬ ‫طريق محفظه پوست دوباره تأمين مي شود و عمل راحت تر‬ ‫صورت مي گيرد و لذت بيشتري خواهد داشت ‪.‬‬ ‫پرهيز در زمان عادت ماهانه زنان‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬اگر در حالت حيض يا‬ ‫همسر خود جماع كني و در اثر آن فرزندي جذامي يا پيش به دنيا‬ ‫آمد هرگز كسي جز خويشتن خود را سرزنش و ملمت مكن ‪» .‬‬

‫پرهيز در سه وقت‬ ‫فرمود ‪ « :‬در اول و وسط و آخر‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫هر ماه جماع مكن ‪ ،‬و گرنه آماده سقط فرزند باش ! و اگر سقط‬ ‫نشود ممكن است مجنون گردد ‪ .‬مگر نمي بيني فرد ديوانه در اول‬ ‫و وسط و آخر هر ماه جنونش شدت مي گيرد ‪ ( » .‬غش و صرع‬ ‫هم اين گونه مي باشد ) ‪.‬‬ ‫مجامعت در پنهان و دور از چشم ديگران‬ ‫طب الئمه (ع) ‪ :‬رسول اكرم فرمود ‪ « :‬به حق آن خداوندي‬ ‫كه جانم در قبضه قدرت اوست ‪ ،‬اگر شخصي با زن خود جماع‬ ‫نمايد و در آن خانه شخصي بيدار باشد كه ايشان را ببيند يا سخن و‬ ‫صداي نفس ايشان را بشنود ‪ ،‬فرزندي كه از ايشان به هم رسد‬ ‫رستگار نباشد و زناكار خواهد شد ‪» .‬‬ ‫كودكي كه زنا كار خواهد شد ‪.‬‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ « :‬مرد با زن و كنيز خود ‪ ،‬در‬ ‫خانه اي كه كودكي باشد جماع نكند ‪ ،‬كه آن طفل زناكار مي شود‬ ‫و يا فرزندي كه از ايشان به هم رسد ‪ ،‬زناكار باشد ‪» .‬‬ ‫فرزند فاسق و فاجر‬ ‫فروع كافي ‪ :‬روايت شده است چون حضرت امام زين العابدين‬ ‫اراده مقاربت با زنان مي نمود ‪ ،‬خدمتكاران خويش را دور مي‬ ‫كرد و درها را مي بست و پرده ها را مي انداخت ‪.‬‬

‫نقل شده است كه فرمود ‪ « :‬چنانچه در‬ ‫از امام محمد باقر‬ ‫اثر نزديكي ( و عدم رعايت كارهايي كه ذكر شد) فرزندي به وجود‬ ‫آيد ‪ ،‬آن كودك مشهور و عالم در فسق و فجور مي شود ‪».‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬مضمون احاديث ذكر شده در جامعه امروزي ‪،‬‬ ‫عكس هاي مبتذل و فيلم هاي ويديويي و ماهواره مي باشد كه‬ ‫عامل فساد شده است ‪.‬‬ ‫شخصي نقل مي كرد از زن جواني كه به فحشا آلوده شده بود ‪.‬‬ ‫از او سئوال كرده بود چگونه شد به اين كار دست زدي ؟ گفته بود‬ ‫‪ :‬يك شب پدر و مادرم از اتاق خواب خود به اتاق ديگر مي رفتند و‬ ‫صحبت مي كردند و من هم آنها را مي ديديم كه با هم نزديكي مي‬ ‫كنند ‪ ،‬اين عمل مرا تحريك كرد و باعث شد كه به اين كار روي‬ ‫بياورم ‪( .‬در حالي كه آن زن در آن زمان ازدواج نكرده بود ‪) .‬‬ ‫كراهت در شب سفر‬ ‫طب الئمه ‪ :‬امام باقر به نقل از امير المؤمنين مي فرمود ‪:‬‬ ‫رسول خدا از جماع در شب سفر كراهت داشت ‪ ،‬زيرا بر اين‬ ‫باور بود كه اگر فرزندي به وجود آيد ‪ ،‬چشمش احول ( چپ و‬ ‫دوبين ) مي باشد ‪.‬‬ ‫عمر طولني‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ :‬هركس كه مي خواهد عمر‬ ‫طولني داشته باشد ‪ ،‬گرچه بقايي وجود ندارد ‪ ،‬صبحانه اش را‬ ‫كامل بخورد ‪ ،‬با همسرش كمتر آميزش كند ‪ ،‬كفش راحت به پا كند‬ ‫و لباس سبك بپوشد ‪ .‬پرسيدند ‪ :‬سبكي لباس چيست ؟ فرمود ‪:‬‬ ‫كمي قرض ‪.‬‬

‫روبه قبله و معابر عمومي‬ ‫فرمود ‪ « :‬از وصاياي و مناهي‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫اين بود كه نهي فرمود كه با‬ ‫پيامبر بر اميرالمؤمنين‬ ‫همسرش رو به قبله و در كنار جاده عمومي آميزش كند ‪ .‬هر كس‬ ‫چنين كند ‪ ،‬لعنت ملئكه و همه مردم بر او باد ‪ .‬همچنين آن حضرت‬ ‫نهي فرمود كه زني آنچه را كه در خلوت با شوهرش دارد ‪ ،‬به زني‬ ‫ديگر بگويد ‪» .‬‬ ‫دستمال جداگانه‬ ‫به علي ‪ « :‬يا علي !‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬از وصاياي پيامبر‬ ‫نزديكي مكن مگر آن كه تو و همسرت هر يك كهنه و پارچه اي جدا‬ ‫داشته باشيد و با يك چيز خود را پاك نكنيد ‪ ،‬كه شهوت بر شهوت‬ ‫ننشيند و بين شما عداوت انگيزد و كارتان به طلق انجامد ‪» .‬‬ ‫مورد غضب خداوند‬ ‫فرمود ‪ « :‬مكروه است‬ ‫طب الئمه ‪ :‬امام محمد باقر‬ ‫جماع كردن ميان طلوع صبح تا طلوع آفتاب و هنگام فرورفتن‬ ‫آفتاب تا بر طرف شدن سرخي طرف مغرب ؛ و نيز در آن روزي‬ ‫كه آفتاب بگيرد ( خسوف ) و در شبي كه ماه بگيرد (كسوف) و در‬ ‫شب و يا روزي كه در آن باد سياه يا باد سرخ و يا باد زرد حادث‬ ‫شود ‪ .‬والله اگر در اين اوقات جماع كند و او را فرزندي به هم‬

‫رسد ‪ ،‬چيزي را كه دوست دارد در آن فرزند ببيند ‪ ،‬نخواهد ديد ؛‬ ‫زيرا كه آيات غضب الهي را سهل شمرده است ‪» .‬‬

‫مكروه بودن جماع هنگام طلوع و غروب خورشيد‬ ‫فرمود ‪« :‬جنب شدن در هنگامي‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق‬ ‫كه آفتاب طلوع مي كند و زرد است و همچنين در زردي آفتاب‬ ‫وقت فرورفتن (هنگام غروب خورشيد ) مكروه مي باشد ‪».‬‬ ‫استحباب جماع در شب اول رمضان‬ ‫فروع كافي ‪ :‬اميرالمؤمنين علي فرمود ‪ « :‬جماع كردن در‬ ‫شب اول ماه رمضان مستحب است‪».‬‬ ‫از سفارش هاي علي (ع)‬ ‫به نقل از اميرالمؤمين‬ ‫تحف العقول ‪ :‬امام صادق‬ ‫فرمود ‪ « :‬هنگام آميزش كمتر سخن بگوييد ‪ ،‬زيرا ممكن است كه‬ ‫باعث گنگي فرزند شود ‪ .‬كسي به باطن فرج زن ننگرد كه ممكن‬ ‫است سبب پيسي فرزند شود ‪ .‬از جماع در شب هاي اول و نيمه‬ ‫ماه خودداري كنيد كه شيطان در اين اوقات در نطفه شركت مي‬ ‫كند ‪» .‬‬ ‫مردي در صفت زنان‬ ‫فرمود ‪ :‬هر كس در حال خضاب‬ ‫طب الئمه ‪ :‬امام صادق‬ ‫كردن ( يعني در حال گذاشتن رنگ بر سر ‪ ،‬مانند حنا و داروهاي‬

‫ديگر و رنگ شيميايي ) با زن خود جماع كند و فرزندي به وجود‬ ‫آيد ‪ ،‬مخنث باشد ‪ ».‬مخنث مردي است كه در صفت زنان مي‬ ‫باشد و غريزه هاي زنانه دارد ‪.‬‬

‫شركت شيطان در نطفه‬ ‫فرمود ‪ « :‬چون يكي از شما‬ ‫خصال صدوق ‪ :‬رسول خدا‬ ‫خواست با همسر خويش هم بستر شود ‪ ،‬از آميزش در اول ماه و‬ ‫نيمه هاي ماه قمري خودداري كند كه شيطان در اين دو وقت مي‬ ‫خواهد با فرزند شريك شود و در بسته شدن نطفه شركت مي‬ ‫جويد ‪» .‬‬ ‫حرمت مكان جماع‬ ‫سئوال شد ‪ :‬آيا مرد عريان مي‬ ‫فروع كافي ‪ :‬از امام صادق‬ ‫تواند جماع كند ؟ حضرت فرمودند ‪ :‬نه! رو به قبله و پشت به قبله‬ ‫جماع نكند و در كشتي هم اين كار را انجام ندهد ‪» .‬‬ ‫دشمن اهل بيت‬ ‫فرمود ‪ :‬دشمن ما اهل بيت نيست مگر كسي‬ ‫امام صادق‬ ‫كه ولدالزنا باشد يا مادرش در حيض به او حامله شده باشد ‪.‬‬ ‫غسل بعد از هر جماع‬ ‫نقل مي كند كه ‪:‬‬ ‫سنن ابوداوود ‪ :‬ابي رافع غلم رسول خدا‬ ‫پيامبر وقتي مي خواست با يكي از زنانش نزديكي كند و سپس‬

‫نزد زن ديگرش برود ‪ ،‬غسل مي كرد ‪ .‬ابي رافع مي گويد ‪ :‬گفتم يا‬ ‫رسول الله ! اگر بعد از تمام شدن كار با همه زنان يك بار غسل‬ ‫مي كردي ‪ ،‬بهتر نبود ؟ حضرت فرمود ‪ :‬اين كار پاكيزه تر و بهتر و‬ ‫خوش تر و لذت بخش تر است ‪.‬‬

‫هنگام جماع صحبت نكنيد !‬ ‫فرمود ‪ « :‬چون يكي از شما با‬ ‫خصال صدوق ‪ :‬اميرالمؤمنين‬ ‫همسر خود درآميخت ‪ ،‬كمتر حرف بزند كه حرف زدن در هنگام‬ ‫جماع ‪ ،‬باعث لل شدن فرزند مي شود ‪» .‬‬ ‫مردان دوجنسي‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬رسول خدا در وصيت خود به علي فرمود ‪:‬‬ ‫يا علي! با همسر خود با ياد و ميل زني جماع مكن ‪ ،‬مي ترسم‬ ‫فرزندي كه به وجود مي آيد ديوانه و ابنه اي و در صفت زنان باشد‬ ‫‪.‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬در وقت نزديكي به ياد زن ديگر بودن ‪ ،‬شايد‬ ‫باعث شود كه آن بچه اگر پسر باشد ‪ ،‬زن صفت و يا دو جنسي‬ ‫گردد كه امروزه در جامعه فراوان يافت مي شود ‪.‬‬ ‫وضو بگيريد ! طب النبي و صحيح مسلم ‪ :‬از ابوسعيد خدري‬ ‫روايت شده است كه پيامبر اسلم فرمود ‪ « :‬اگر كسي قصد‬ ‫نزديكي با همسرش را دارد ‪ ،‬قبل از آن بهتر است وضو بگيرد ‪» .‬‬

‫از چيزهايي كه پيسي مي آورد‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬پنج چيز پيسي مي آورد‬ ‫‪ ،‬از جمله ‪ :‬غذا خوردن در حال جنابت و با زن حيض نزديكي كردن‬ ‫‪».‬‬

‫ملعبه با حرص و ولع‬ ‫فرمود ‪ « :‬چيزي نيست كه ملئكه‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق‬ ‫را حاضر كند ‪ ،‬مگر آن كه مرد با حرص و ولع با همسر خويش‬ ‫بازي و خوش طبعي نمايد ‪ » .‬يعني در اين وقت است كه ملئكه‬ ‫حضور پيدا مي كنند ‪) .‬‬ ‫از نگاه كردن ‪ . . .‬پرهيز نماييد !‬ ‫خصال صدوق ‪ :‬اميرالمؤمنين علي فرمود ‪ « :‬كسي نبايد به‬ ‫اندرون عضو جنسي همسر خود نگاه كند كه شايد در اثر نگاه‬ ‫كردن چيزي ببيند كه خوشش نيايد و دلزده شود و ممكن است‬ ‫باعث كوري فرزند گردد ‪» .‬‬ ‫ياد خدا و دوستي اهل بيت (ع)‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ « :‬مردي كه وقت نزديكي با‬ ‫همسرش مي ترسد كه شيطان در اين كار با او شركت كند ‪ ،‬بايد‬ ‫من ال َّ‬ ‫ن‬ ‫سم ِ الله الَّر ْ‬ ‫بگويد ‪ « :‬ب ِ ْ‬ ‫شيطا ِ‬ ‫ن الَّرحيم ِ وَ اَع ُوذ ُ بِاللهِ ِ َ‬ ‫حم ِ‬ ‫الَّرجيم ِ » ‪.‬‬

‫در روايت ديگري فرمود ‪ « :‬اگر هنگام جماع نام‬ ‫امام صادق‬ ‫خدا را ببرد ‪ ،‬شيطان دور مي شود و اگر خدا را ياد نكنيد شيطان‬ ‫آلت خود را با آلت مرد داخل مي كند و در جماع و نطفه او شريك‬ ‫مي شود ‪» .‬‬ ‫از امام سئوال شد ‪ :‬از چه طريق مي توان پي برد كه شيطان‬ ‫در نطفه كسي شريك شده است ؟ حضرت در پاسخ فرمود ‪« :‬‬ ‫كسي كه ما را دوست دارد ‪ ،‬شيطان از او دور مي شود و آن‬ ‫كسي كه دشمن ماست ‪ ،‬شيطان با او شريك شده است ‪» .‬‬

‫‪5‬‬ ‫آماده شدن براي جماع و اعمال قبل از دخول‬ ‫شتاب نكنيد !‬ ‫خصال صدوق ‪ :‬اميرالمؤمنين مي فرمايد ‪ « :‬چون يكي از شما‬ ‫خواست با همسر خويش آميزش كند ‪ ،‬از شتاب كردن در اين كار‬ ‫پرهيز نمايد كه زنان نيز نيازهايي دارند ‪» .‬‬ ‫بازي كردن و بوسيدن‬ ‫طب النبي ‪ :‬روايت شده است كه پيامبر اكرم با همسران خود‬ ‫در وقت جماع بازي مي كرد و آنان را مي بوسيد ‪.‬‬ ‫در سنن ابوداوود روايت شده است كه پيامبر عايشه را مي‬ ‫بوسيد و زبانش را هم مي مكيد ‪.‬‬ ‫جابر بن عبدالله هم نقل كرده است كه رسول الله نزديكي‬ ‫كردن قبل از بازي كردن با زن را نهي فرمود ‪.‬‬

‫خواص بوسيدن لب ها‬ ‫بوسيدن لب ها باعث مي شود كه بوي بد دهان زن و مرد از بين‬ ‫برود و چين و چروك صورت زايل شود ‪.‬‬ ‫بوسيدن و جويدن زير گلو با لب ها – نه با دندان – براي غده‬ ‫تيروئيد مفيد است و از بيماري گواتر جلوگيري مي كند ‪ .‬اين عمل‬ ‫بايد به مدت ‪ 7‬الي ‪ 10‬دقيقه يابد ‪.‬‬ ‫به روش پرندگان جماع نكنيد !‬ ‫فروع كافي ‪ :‬رسول اكرم فرمود « چون كسي مي خواهد با زن‬ ‫خود جماع كند ‪ ،‬به روش پرندگان و مرغان به نزد او نرود ؛ بلكه در‬ ‫ابتدا با او بازي ( با سينه ها و لب ها) و خوش طبعي كند ‪ ،‬سپس‬ ‫جماع نمايد ‪» .‬‬ ‫بازي و مالش سينه‬ ‫بازي كردن با سينه زن ‪ ،‬حدود ‪ 10‬الي ‪ 15‬دقيقه ‪ ،‬باعث مي شود‬ ‫تا مني زن زودتر خارج گردد و زن حامله شود ‪ .‬همچنين سبب مي‬ ‫شود كه درد ناحيه شانه ها ‪ ،‬زير گلو ‪ ،‬پهلوها ‪ ،‬شكم ‪ ،‬ضعف معده‬ ‫و ورم و نفخ معده بهبود يابد و از بيماري تيروئيد پيشگيري نمايد ‪.‬‬

‫ماساژ ناف به پايين‬ ‫اگر از قسمت ناف تا فرج زن ماساژ داده شود ‪ ،‬سبب تحريك‬ ‫رحم شده و درد رحم و دل پيچه زن زودتر بهبود مي يابد و چنانچه‬ ‫زن داراي « كيست »‬

‫باشد ‪ ،‬بهبودي حاصل مي شود و براي كساني كه بچه سقط مي‬ ‫كنند نافع است و از سقط كردن جلوگيري مي نمايد و چنانچه زني‬ ‫عقيم باشد ‪ ،‬تحريك كردن اين قسمت سبب زايش مي شود ‪ .‬اين‬ ‫عمل بايد به مدت ده دقيقه ادامه يابد ‪.‬‬ ‫تحريك فرج‬ ‫تحريك كردن فرج ‪ ،‬سردرد ‪ ،‬بيماري هاي اعصاب و ناراحتي هاي‬ ‫حيض را درمان مي كند و براي عرق و بوي بد بدن زن نافع است ‪.‬‬ ‫همچنين براي حرارت و تب ‪ ،‬رطوبت و خلط گلو و بلغم‬ ‫( عفونت ) مفيد است ‪.‬‬ ‫خواص معجزه آساي دخول‬ ‫هنگامي كه دخول صورت مي گيرد ‪ ،‬خستگي بدن زن و عقده‬ ‫هاي روحي و رواني او از بين مي‍رود ‪ ،‬به شرط آن كه حدود ده‬ ‫دقيقه فرج با دست تحريك شده باشد ‪ .‬حتي درد كشاله ران ها و‬ ‫كليه زن كه سرما خورده و عفونت كرده باشد زايل شده و براي‬ ‫سستي كمر زن نافع است ‪ .‬براي نتيجه مؤثرتر ‪ ،‬بهتر است اين‬ ‫كارها حدود سي الي چهل دقيقه طول بكشد ‪.‬‬ ‫ناگفته نماند با اين عمل دردهايي كه مربوط به مرد هم باشد ‪ ،‬از‬ ‫بدن وي خارج مي شود ؛ مانند خستگي ‪ ،‬كسالت ‪ ،‬بي حوصلگي ‪،‬‬

‫دلهره ‪ ،‬سرماخوردگي ‪ ،‬سردرد ‪ ،‬كوفتگي ‪ ،‬سردي اعضاي بدن ‪،‬‬ ‫صعف معده ‪ ،‬بي خوابي و پرخوابي و بسياري از دردها و امراض‬ ‫ديگر ‪.‬‬

‫‪6‬‬ ‫نتايج ارضاء شدن زن و پيامدهاي نقطه مقابل آن‬ ‫ارضا نشدن و تمايل وحشتناك زن‬ ‫فرمود ‪ « :‬اگر يكي از شما به‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫همسرش نزديك شود و سپس برخيزد و او را ارضا نكند ‪ ،‬همسر او‬ ‫اگر به يكي سياه زنگي دست يابد ‪ ،‬به او متوسل مي شود ‪ .‬پس‬ ‫به هنگام نزديكي ‪ ،‬شوخي و بازي و ملعبه كنيد كه لذت بخش تر و‬ ‫بهتر است و زن بهتر ارضاء مي شود‪».‬‬ ‫فرمود ‪ « :‬اگر يكي از شما به‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫همسرش نزديك شود و سپس برخيزد و او را ارضا نكند ‪ ،‬همسر او‬ ‫اگر به يك سياه زنگي دست يابد ‪ ،‬به او متوسل مي شود ‪ .‬پس به‬ ‫هنگام نزديكي ‪ ،‬شوخي و بازي و ملعبه كنيد كه لذت بخش تر و‬ ‫بهتر است و زن بهتر ارضاء مي‍شود‪».‬‬

‫احساس شهوت زن در مقابل مرد‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬از امام صادق روايت شده است كه فرمود ‪:‬‬ ‫« زن ‪ 99‬بار بيشتر از مرد لذت و شهوت را احساس مي كند ‪ ،‬ولي‬ ‫خداوند عز و جل او را به رشته حيا مقيد كرده است ‪» .‬‬ ‫مطيع ‪ ،‬صبور و آرام‬ ‫اگر زن بهتر ارضاء شود ‪ ،‬عقده هايش باز شده و اعصابش‬ ‫راحت مي شود ‪.‬‬

‫زني كه از شوهر خود راضي شود و مرد نيز به تمايلت جنسي‬ ‫او پاسخ دهد ‪ ،‬مطيع ‪ ،‬حرف شنو و صبور مي شود و مرد هر چه‬ ‫بگويد عمل مي كند ‪ ،‬حتي اگر بي ارزش ترين چيزها باشد ‪.‬‬ ‫نقش آن در تربيت فرزندان‬ ‫وقتي زن به همسر خود محبت و علقه پيدا كرد ‪ ،‬به فرزندش‬ ‫نيز بيشتر علقمند مي شود ‪ ،‬ولي اگر زن شوهرش را دوست‬ ‫نداشته باشد ‪ ،‬بچه را از شوهرش مي داند و مثل امانت با او‬ ‫برخورد مي كند و در تربيت فرزند اهتمام نمي ورزد ‪ ،‬لذا اين‬ ‫كودك از نظر تربيت و پرورش در فقر به سر مي برد و ممكن‬ ‫است در آينده احساس كمبود كند و لاوبالي بار آيد ‪.‬‬ ‫احساس نشاط و آرامش‬ ‫اگر زن از لحاظ جنسي و غريزي تأمين نشود و مني از او خارج‬ ‫نگردد و ارضاء نشود ‪ ،‬در وجود خود آرامش نمي يابد و مانند كسي‬ ‫است كه وقت ادرار نيم ديگر ادرار خود را در مثانه نگاه دارد و يا‬ ‫مانند كسي كه وقت مدفوع دچار يبوست شود ‪ .‬وقتي ادرار و‬

‫مدفوع راحت تخليه شد ‪ ،‬انسان احساس آرامش كامل و سبكي و‬ ‫نشاط مي نمايد ‪ ،‬به همين نسبت نيز هنگامي كه مني زن در وقت‬ ‫جماع خارج شود ‪ ،‬احساس نشاط و آرامش مي كند و اخلق و‬ ‫رفتارش بهتر مي شود ‪ .‬اين بدان علت است كه شوهر او را از‬ ‫نظر جنسي تأمين كرده است ‪ ،‬لذا در پي تشكر بر مي آيد و‬ ‫هميشه دوست دارد كاري كند كه محبت او نزد شوهرش بيشتر‬ ‫شود ‪.‬‬

‫خيانت به شوهر‬ ‫اگر زن از مرد ارضاء نشود ‪ ،‬مرد را بي غيرت ‪ ،‬ضعيف ‪ ،‬بي‬ ‫عرضه و يا مريض مي داند ‪ .‬چنانچه مني زن خارج نشود ‪ ،‬سبب‬ ‫ناراحتي اعصاب زن خواهد شد ‪ ،‬اخلق او تند و نافرمان و نسبت‬ ‫به شوهر بي محبت و عاطفه مي گردد و از او اطاعت نمي كند و‬ ‫حتي ممكن است سبب شود نسبت به شوهر خيانت كند و چنانچه‬ ‫چشمش به مرد ديگري بيفتد ‪ ،‬با او رابطه نامشروع برقرار نموده‬ ‫و زناي محصنه و خودفروشي كند ‪ .‬اين عمل زشت را در جامعه از‬ ‫فقر مادي مي دانند ‪ ،‬اما اين تصوري غلط و اشتباه است ‪ .‬حتي در‬ ‫مواردي كه زن قبل از ازدواج خواهان مرد ديگري بوده و به‬ ‫خواسته خود نرسيده و با شخص ديگري ازدواج كرده است ‪ ،‬به‬ ‫شرطي كه آن مرد به او محبت كند و دستوراتي را كه بيان شد‬ ‫انجام دهد ‪ ،‬زن از عشق پيشين خود چشم پوشي نموده و تمام‬ ‫فكر و عشق خود را به اين مرد معطوف خواهد كرد ‪.‬‬

‫عكس اين قضيه هم صادق است ‪ ،‬بدين معني كه مرد هم اگر‬ ‫دلش با زن ديگري بوده و بعدها ناخواسته با زن ديگري ازدواج‬ ‫كرده است ‪ ،‬با انجام اين دستورات ‪ ،‬از عشق قبلي خود صرف‬ ‫نظر نموده و تمام محبت خود را نثار همسر خويش خواهد كرد ‪.‬‬ ‫آمار نشان داده است كه حدود هشتاد الي نود درصد منشاء‬ ‫اختلفات خانوادگي از همين امر ناشي مي شود كه ده درصد آن با‬ ‫گذشت و تفاهم حل شدني است و نود درصد ديگر اين اختلفات ‪،‬‬ ‫با درمان و رعايت كردن مسائل زناشويي و روش هاي صحيح‬ ‫جماع اصلح مي شود ‪.‬‬ ‫اگر تصور كنيم كه يك دختر چرا بايد شوهر كند ‪ ،‬در حالي كه در‬ ‫خانه‬

‫پدري خود در رفاه مادي و از احترام و عزت برخوردار بوده‬ ‫است و با مسأله ازدواج بايد از تمامي امكانات خود چشم پوشي‬ ‫نموده و رنج زندگي جديدي كه تصويري مبهم از آينده را در ذهن او‬ ‫ايجاد مي كند ‪ ،‬بر خود هموار سازد ‪ ،‬بدين نتيجه خواهيم رسيد كه‬ ‫مهم ترين هدف او ‪ ،‬ارضاي غرايز و تمايلت جنسي وي بوده است‬ ‫‪.‬‬

‫موفقيت در زندگي‬ ‫اين امر ثابت شده است كه زنان و مرداني كه در زندگي موفق‬ ‫بوده اند ‪ ،‬به روابط جنسي و زناشويي اهميت زيادي مي داده اند ‪.‬‬ ‫در اين صورت زن و شوهر در تفاهم كامل به سر برده و براي‬ ‫يكديگر احترام قائلند و در مسائل مختلف ‪ ،‬خود تصميم گيرنده‬ ‫نهائي بوده و راه دخالت ديگران را در زندگي مي بندند و استقلل‬ ‫فكري خود را حفظ خواهند كرد ‪ .‬اين امر باعث مي شود زن و‬ ‫شوهر متقابل ً در نظر فاميل يكديگر از احترام بسزايي برخوردار‬ ‫باشند ‪.‬‬ ‫كودكان بزهكار‬ ‫شايد به جرأت بتوان گفت كه يكي از مهم ترين عوامل بارآمدن‬ ‫افراد بزهكار و خلفكار در جامعه اين است كه پدر و مادر آنها در‬ ‫زندگي زناشويي از همديگر لذت نبرده و ارضا نشده اند و نسبت‬ ‫به اين گونه مسائل بي تفاوت بوده اند ‪ .‬اين مطلب از چنان‬ ‫اهميتي برخوردار است كه مي تواند بر روابط خانوادگي و تربيت‬ ‫فرزندان اثرات زيانباري به بار آورد ‪ .‬از پيامدهاي آن ايجاد عقده ها‬ ‫و اختلفات و بي محبتي هايي است كه به فرزندان منتقل شده‬

‫و روش صحيحي تربيت آنان را مختل مي سازد و فرزنداني‬ ‫عقده اي عصبي ‪ ،‬بي ادب ‪ ،‬بدون اعتماد به نفس و خلفكار به‬ ‫جامعه تحويل مي دهد ‪.‬‬ ‫اگر توجه كرده باشيد افراد سالم جامعه كساني هستند كه پدر و‬ ‫مادر آنها در زندگي به يكديگر محبت داشته و به مسائل زناشويي و‬

‫جنسي اهميت مي داده اند ‪ .‬به تبع آن ‪ ،‬زن و شوهر در خانه‬ ‫اختلف و دعوا نداشته و فرزندان آنها نيز از ناراحتي روحي و‬ ‫رواني رنج نمي برند و افرادي مهربان ‪ ،‬دلسوز ‪ ،‬با محبت و عاطفه‬ ‫‪ ،‬متكي به نفس ‪ ،‬داراي استقلل فكري ‪ ،‬هدفمند و مؤثر براي‬ ‫جامعه بار مي‍آيند ‪.‬‬ ‫عمده ترين علتي كه بعضي از زنان با آرايش غليظ از خانه‬ ‫بيرون مي آيند و لباس هاي بدن نما و شهوت انگيز مي پوشند تا‬ ‫توجه ديگران را به خود جلب نمايند ‪ ،‬فقر جنسي و كمبودهاي‬ ‫عاطفي در زندگي زناشويي مي باشد ‪ .‬شايد بعضي از زنان‬ ‫فاحشه و بدكار به همين دليل به اين امر روي آورده اند و چنانچه‬ ‫كسي حاضر به ازدواج با چنين زني باشد ‪ ،‬با اين شرط كه به‬ ‫تمايلت شديد جنسي او پاسخ كامل داده و او را ارضا و سيراب‬ ‫نمايد ‪ ،‬همين زن ديگر از آن مرد دست نمي كشد و زندگي سالم و‬ ‫جديد خود را از سر خواهد گرفت و از روسپي گري بيزار و متنفر‬ ‫مي شود ‪.‬‬ ‫عشق در سايه روابط جنسي سالم‬ ‫بيشترين انگيزه در ازدواج ‪ ،‬حتي براي كساني كه ادعا مي كنند‬ ‫عاشق و معشوق يكديگر هستند ‪ ،‬مسألة شهوت و غرايز جنسي‬ ‫مي باشد ‪ .‬هيچ دختر و پسري به خاطر خداوند عاشق همديگر نمي‬ ‫شوند ‪.‬‬

‫اين مطلب در كتاب امالي شيخ صدوق ‪ ،‬در حديثي كه از امام‬ ‫نقل شده ‪ ،‬آمده است كه آن حضرت فرمود ‪ « :‬دلي كه‬ ‫صادق‬ ‫از محبت خداوند خالي باشد ‪ ،‬خداوند عشق را در آن جاي مي‬ ‫دهد‪».‬‬ ‫حتي افرادي هستند كه بعد از چند سال زندگي زناشويي كه‬ ‫شروع آن با عشق بوده است ‪ ،‬از يكديگر جدا مي شوند و عشق و‬ ‫عاشقي كنار مي رود ؛ چرا كه به مسائل جنسي كمتر اهميت داده‬ ‫اند و از لذت جنسي محروم بوده اند ‪ .‬نمونه هاي آن در ميان افراد‬ ‫طلق گرفته جامعه ‪ ،‬فراوان هستند ‪.‬‬ ‫اجزاي شهوت در زن و مرد‬ ‫فرمود ‪ « :‬خداوند عزوجل‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام باقر‬ ‫شهوت را ده جزء خلق كرد ؛ نُه جزء در مردان و يك جزء در زنان‬ ‫‪ .‬ولي براي بني هاشم و همسرانشان و شيعيان ايشان و بني اميه‬ ‫و پيروان آنها ‪ ،‬نُه جزء در زنان و يك جزء در مردان قرار داد ‪.‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬سادات و مؤمنين و شيعيان علي بن ابي طالب‬ ‫در نيروي جنسي قوي ترند ‪ ،‬اما اهل تسنن و ديگران ضعيف تر و‬ ‫زنانشان قوي تر هستند ‪ .‬در كتاب « علل الشرايط » نقل شده كه‬ ‫امام صادق فرمود ‪ « :‬انسان با روح جماع كند و بجنبد ‪ » .‬وقتي‬ ‫روحيه ضعيف باشد ‪ ،‬انسان روحيه اي براي جماع ندارد ‪ .‬كسي كه‬ ‫ذكر الهي را مداومت كند ‪ .‬روح او قوي مي شود ؛ مانند رسول‬ ‫كه پانزده همسر و امير المؤمنين كه ده همسر داشت ‪.‬‬ ‫خدا‬ ‫طبق روايات رسيده ‪ « ،‬هيچ كس در اسلم ايمانش زياد نمي‬ ‫شود ‪ ،‬مگر آن كه محبت او به زنان بيشتر باشد ‪» .‬‬

‫‪7‬‬ ‫عنين (خواجه ) بودن مرد و پرده بكارت در زن‬ ‫عوامل پارگي بكارت ‪:‬‬ ‫قضاوت هاي محير العقول ‪ :‬امير المؤمنين درباره مردي كه به‬ ‫زنش گفته بود « تو را باكره نيافتم » (يعني پرده بكارت نديدم ) ‪،‬‬ ‫حكم كرد كه حدّي بر زن نيست و فرمود « بكارت به جستن و‬ ‫پريدن و ترسيدن و شستشو و انگشت كردن و امراض و اسقام‬ ‫زايل مي شود ‪» .‬‬ ‫تشخيص عنين بودن مرد‬ ‫جنين روايت شده است كه زني‬ ‫همان كتاب ‪ :‬از امام صادق‬ ‫ادعا كرد كه شوهر من عنين ( خواجه ) است و قدرت مجامعت‬ ‫ندارد و زوج او اين كلم را از زن انكار مي كرد ‪ .‬داوري را نزد امير‬ ‫المؤمنين بردند ‪ ،‬آن حضرت حكم نمود كه زنان ديگر فرج زن را‬ ‫از « خلوق » ( بوي خوشي كه از زعفران مي گيرند ‪ ) .‬آكنده‬ ‫نمايند ‪ ،‬در حالي كه شوهرش آن را نداند ‪ .‬سپس امر‬

‫كرد كه شوهر آن زن مقاربت كند ‪ ،‬اگر آلت مرد با « خلوق »‬ ‫آلوده شود ‪ ،‬عنين (خواجه ) نيست ‪.‬‬ ‫ادعاي زن و آزمايش مرد‬ ‫همان كتاب ‪ :‬همچنين در روايت ديگري نقل شده است ‪ :‬زني‬ ‫ادعا كرد كه شوهر من عنين است ‪ .‬براي قضاوت نزد امام علي‬ ‫رجوع كردند ‪ .‬حضرت به قنبر دستور داد كه آن مرد را در كنار نهر‬ ‫آب ببرد و آلت او را اندازه بگيرد ‪ ،‬اگر بعد از در آب نشستن ( آب‬ ‫بايد سرد باشد ) مقدار آلت همان اندازه بود كه پيش از رفتن در‬ ‫آب بود ‪ ،‬آن مرد عنين است و چنانچه از اندازه اول كوچك تر و‬ ‫درهم برجسته بود ‪ ،‬زن دروغ گفته و مرد عنين نيست ‪.‬‬ ‫قادر نبودن به ازاله بكارت‬ ‫همان كتاب ‪ :‬مردي ادعا كرد كه من قدرت ازاله بكارت زوجه‬ ‫خود را ندارم ( نمي توانم پرده بكارت او را پاره كنم ‪ ) .‬امير‬ ‫المؤمنين در قضاوت خود فرمود كه آن مرد بر زمين بول كند و‬ ‫به قنبر امر كرد كه نگاه كند اگر بول او زمين را سوراخ كرد ‪ ،‬قادر‬ ‫به ازاله بكارت و شكستن مهر دوشيزگان است و اگر بول او زمين‬ ‫را سوراخ نكرد ‪ ،‬پس او چنان است كه گمان مي كند ‪.‬‬ ‫مرد اخته و مخفي كردن عيب خود‬ ‫همان كتاب ‪ :‬مردي خصي (اخته ) تدليس كرده و عيب خويش را‬ ‫مخفي نموده و زني را به عقد خود درآورده بود ‪ .‬امير المؤمنين‬

‫در قضاوت خود ‪ ،‬امر بر جدايي مرد خصي و زن داد و مهريه زن‬ ‫را نيز مأخوذ داشت ‪ ،‬سپس پشت مرد را آزرده كرد و شكنجه بداد‬ ‫‪ ،‬از اين جهت كه به خود تدليس كرده بود ( يعني خود را اخته كرده‬ ‫و از مردي افتاده بود ‪) .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬در اين زمان هم مردان با عمل « وازكتومي »‬ ‫خود را اخته مي كنند ‪.‬‬ ‫آزمايشي براي قادر بودن مرد بر جماع‬ ‫فرمود ‪ «:‬در عهد امير‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام جعفر صادق‬ ‫المؤمنين زني ادعا كرد كه همسرش نمي تواند با او جماع كند ‪.‬‬ ‫دستور داد آلت مرد را به‬ ‫آنها را نزد حضرت بردند ‪ .‬علي‬ ‫زعفران آغشته نمايند و زن و مرد نزديكي كنند ‪ .‬سپس مرد غسل‬ ‫كند (آلتش را بشويد ) ‪ .‬چنانچه آب زرد رنگ خارج شد ‪ ،‬پس مرد‬ ‫قادر به جماع كردن مي باشد ‪ .‬در غير اين صورت بايد از هم جدا‬ ‫شوند‪» .‬‬ ‫آزمايش ديگر‬ ‫فرمود ‪ « :‬هنگامي كه زني‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام صادق‬ ‫ادعا كند مرد عنين (خواجه ) است و نمي تواند نزديكي كند ‪ ،‬اما‬ ‫مرد اين سخن را انكار نمايد ‪ ،‬پس حكم مي كنند كه مرد داخل آب‬ ‫سرد شود ‪ .‬اگر آلت مرد سست شود ‪ ،‬پس او عنين است و اگر‬ ‫درهم كشيده و جمع شد ‪ ،‬پس آن مرد عنين (خواجه ) نمي باشد ‪.‬‬

‫‪8‬‬ ‫چگونگي تشكيل نطفه و عوامل تأثير گذار بر آن‬ ‫محل نطفه در زن و مرد‬ ‫بحار النوار ‪ :‬در تفسير علي بن ابراهيم آمده است كه از امام‬ ‫ه في‬ ‫صادق‬ ‫راجع به تفسير آيه ‪ 32‬سوره نجم ( َو اِذ ْ اَنْت ُ ْ‬ ‫م اَ ِ‬ ‫جن َّ ٌ‬ ‫ن ا ُ َّ‬ ‫م ) ( به ياد آريد هنگامي را كه در شكم مادرانتان‬ ‫مهاتِك ُ ْ‬ ‫بُطُو ِ‬ ‫جنين بوديد ‪ ). . .‬سئوال شد ‪ ،‬فرمود ‪ « :‬نطفه در رحم خون‬ ‫گردد ‪ ،‬چون در آغاز هم خون بوده كه نطفه شده است ‪ .‬محل آن‬ ‫در مردان رگي است در مغز به نام وريد ‪ ،‬سپس از ستون فقرات‬ ‫پشت گذر كرده تا به دو رگ اطراف ناف مي رسد و سفيد مي‬ ‫شود ‪ .‬اما نطفه زن از سينه اش بيرون مي آيد ‪.‬‬ ‫تقسير سلله و نطفه و علقه‬ ‫بحارالنوار ‪ :‬در تفسير علي بن ابراهيم از قول امام جعفر صادق‬ ‫درباره آيات ‪ 12‬تا ‪ 14‬از سوره مباركه مؤمنون چنين آمده است ‪:‬‬

‫ن ) سلله اي خالص‬ ‫خل َ ْ‬ ‫( و لََقد ْ َ‬ ‫سللَهٍ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫قنَا اْلِنْسا َ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن طي ٍ‬ ‫خوراك و نوشابه اي است كه نطفه شود‪ ،‬مايه از سلله نطفه دارد‬ ‫و سلله جوهر خوراك و نوشابه است و خوراك هم از گل است و‬ ‫اين است معني سلله (گل) و ( ث ُ َّ‬ ‫ن)«‬ ‫م َ‬ ‫رار َ‬ ‫جعَلْناه ُ نُطَْف ً‬ ‫ه في قَ ٍ‬ ‫مكي ٍ‬ ‫آن را در جايگاه استواري نهاديم » يعني در بيضه ‪ ،‬و آن گاه در‬ ‫رحم ( ث ُ َّ‬ ‫ه ‪ ) . . .‬سپس ساختيم نطفه را علقه »‬ ‫خل َ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ه ع َلََق ً‬ ‫قنَا النُّطَْف َ‬ ‫‪ ،‬اينجا تحول چيزي است به چيزي ديگر ‪ ،‬نطفه ‪ 40‬روز در رحم‬ ‫است و آن گاه علقه مي شود ‪».‬‬ ‫نظر مفسران درباره محل نطفه‬ ‫ج‬ ‫بحار النوار ‪ :‬در تفسير آيه ‪ 7‬از سوره شريقه طارق ‪ ( :‬ي َ ْ‬ ‫خُر ُ‬ ‫ن ال ُّ‬ ‫ب ) ( كه برون آيد از ميان كمر و استخوان‬ ‫ِ‬ ‫ب َو التَّرائ ِ ِ‬ ‫صل ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن بَي ْ ِ‬ ‫هاي سينه ) مفسران چنين آورده اند ‪:‬‬ ‫ابن ابي حاتم گويد ‪ :‬پشت مرد و سينه زن ‪ ،‬كه فرزند جز از آنها‬ ‫نباشد ‪.‬‬ ‫ابن عباس گويد ‪ :‬بين گردن و گلوگاه ( جاي گردنبد است و ميان‬ ‫پستان ) ‪.‬‬ ‫مجاهد گويد ‪ :‬ترائب پايين تر از گلوگاه است ‪.‬‬ ‫ابن عباس گويد ‪ :‬ترائب چهار دنده زيرين است از هر سو ‪.‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬نتيجه گرفته مي شود « ترائب » كه محل آن در‬ ‫ميان سينه و پستان هاي زن است ‪ ،‬بايد قبل از جماع تحريك شود‬ ‫‪ .‬لذا بايد آن را با مالش و بازي آماده نمود ‪ ،‬تا نطفه از اين ناحيه‬ ‫به رحم ريخته شود ‪.‬‬ ‫شايد يكي از دليل عقيم شدن زن ‪ ،‬بي توجهي مرد نسبت به‬ ‫اين مسأله در طول زندگي زناشويي شان باشد ‪.‬‬

‫مراحل شكل گيري نطفه‬ ‫در تفسير آيات شريفه ‪20‬‬ ‫بحار النوار ‪ :‬امام حسن عسگري‬ ‫خل ُ ْ‬ ‫ن‪،‬‬ ‫م نَ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫تا ‪ 23‬از سوره مباركه مرسلت ‪ ( :‬اَل َ ْ‬ ‫ن ماءٍ َ‬ ‫قك ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫مهي ٍ‬ ‫ن)‬ ‫م الْقادُِرو َ‬ ‫فَ َ‬ ‫معْلُوم ٍ ‪ ،‬فََقدَْرنا فَنِعْ َ‬ ‫ن ‪ ،‬اِلي قَد َ ٍر َ‬ ‫جعَلْناهْ في قَرارٍ َ‬ ‫مكي ٍ‬ ‫( آيا ما شما (آدميان ) را از آب نطفه اي بي قدر بدين زيبايي‬ ‫نيافريديم ؟ و آن نطفه را ( از صلب پدر ) به قرارگاه (رحم )‬ ‫منتقل نساختيم ؟ تا مدتي معلوم ( در رحم بماند ) و ما مدت رحم‬ ‫را تقدير نموديم كه نيكو مقدر حكيمي هستيم ) ‪ ،‬به نقل از رسول‬ ‫فرمود ‪ « :‬نطفه چهل روز در رحم بماند و آن‬ ‫گرامي اسلم‬ ‫گاه چهل روز علقه باشد و چهل روز ديگر مضغه و بعد استخوان‬ ‫گردد و از آن پس گوشت روياند ‪ ،‬سپس خداوند بر آن پوست‬ ‫پوشاند و به دنبال آن موي برآورد ‪ ،‬سپس فرشته ارحام را فرستد‬ ‫و به او گويد كه عمر و كار و روزي اش را بنويس و اين شقي باشد‬ ‫يا سعيد ؛ فرشته گويد از كجا بايد اين ها را بدانم ؟ به او گويند ‪ :‬از‬ ‫قراء لوح محفوظ برگير و فرشته نيز همان نمايد ‪» .‬‬ ‫فرم لوبيايي شكل كليه‬ ‫با‬ ‫خصال صدوق ‪ :‬در مجلس منصور دوانيقي ‪ ،‬امام صادق‬ ‫يك طبيب هندي به مباحثه و مناظره نشست ‪ .‬حضرت حدود بيست‬ ‫سئوال كرد و خود پاسخ آنها را به طبيب هندي مي داد ‪ .‬يكي از‬ ‫آنها اين بود كه چرا كليه به شكل لوبيا است ؟ حضرت خود در‬ ‫پاسخ فرمود ‪ :‬كليه از اين جهت مانند دانه لوبيا است كه مني از آن‬ ‫قطره قطره بريزد و چنانچه چهارگوش يا گرد بود ‪ ،‬قطره نخست‬ ‫جلوي دومي را مي گرفت و لذتي نمي داد ؛ زيرا مني از‬

‫مهر هاي پشت به كليه مي ريزد و كليه چون كرمي بسته و باز‬ ‫مي شود و آن را مانند تيري كه از كمان رها مي شود ‪ ،‬به تدريج به‬ ‫سمت مثانه مي راند ‪.‬‬ ‫لرزه بر اندام‬ ‫بحار النوار ‪ :‬ابن عباس از رسول خدا نقل مي كند كه حضرت‬ ‫فرمود ‪ « :‬نطفه اي كه فرزند آرد ‪ ،‬چون در رحم ريزد ‪ ،‬همه اندام‬ ‫ها و رگ ها از اثر آن به لرزه درآيند ‪».‬‬ ‫شباهت عطسه و نطفه‬ ‫اصول كافي ‪ :‬راوي گويد ‪ :‬در مجلس امام صادق بودم ‪ ،‬از من‬ ‫سئوال كرد ‪ :‬عطسه از كجا برآيد ؟ گفتم ‪ :‬از بيني ‪ .‬فرمود ‪ :‬به‬ ‫خطا رسيدي ‪ .‬گفتم ‪ :‬قربانت گردم ‪ ،‬پس از كجا برآيد ؟ فرمود ‪« :‬‬ ‫همه تن ؛ چنان كه نطفه هم از همه تن برآيد و ازآلت به درآيد ‪ .‬آيا‬ ‫نمي بيني كسي كه عطسه مي زند همه اندامش مي لرزد ‪ ،‬و هر‬ ‫كس كه عطسه زند تا هفت روز از مرگ در امان است ‪» .‬‬ ‫نطفه اي كه فرزند مي شود‬ ‫بحار النوار از احتجاج ‪ :‬جابر مي گويد از رسول خدا سئوال‬ ‫كردم ‪ :‬كسي كه فرزند مي آورد و ديگري كه فرزند نمي آورد ‪،‬‬ ‫علت در چيست ؟ پيامبر اكرم فرمود ‪ « :‬چنانچه نطفه ( مني)‬ ‫سرخ و تيره باشد ‪ ،‬فرزند به وجود نمي آيد و اگر نطفه ( مني)‬ ‫صاف و زلل باشد ‪ ،‬فرزند به وجود خواهد آمد‪. ».‬‬

‫كوتاهي و بلندي قد‬ ‫بحارالنوار از مناقب ‪ :‬عمران صابي مي گويد ‪ :‬از امام رضا‬ ‫سئوال كردم ‪ :‬بلندي و كوتاهي قد آدمي از كجاست ؟ آن حضرت‬ ‫فرمود ‪ « :‬از شكل نطفه است ‪ ،‬اگر هنگامي كه بيرون مي آيد گرد‬ ‫باشد ‪ ،‬قد بچه كوتاه مي شود و اگر دراز باشد ‪ ،‬بلند قد مي شود ‪.‬‬ ‫»‬ ‫شباهت به پدر و مادر‬ ‫بحارالنوار از احتجاج ‪ :‬يكي از يهوديان از رسول خدا سئوال‬ ‫كرد ‪ :‬علت شباهت و مانندي فرزند به پدر و مادر خود چيست ؟‬ ‫حضرت فرمود ‪ :‬آب (مني ) مرد غليظ و به رنگ سفيد است و آب‬ ‫(مني) زن روان و زرد مي باشد ‪ .‬چون آب مرد بر آب زن فزوني‬ ‫يابد ‪ ،‬آن فرزند به اذن خدا پسر شود و شباهت كودك هم از همين‬ ‫مسأله است و چون آب زن بر آب مرد بال گيرد ‪ ،‬نطفه اي كه‬ ‫فرزند مي شود به اذن خداوند تبارك و تعالي دختر خواهد بود ‪» .‬‬ ‫شبيه به دانيال نبي‬ ‫روايت شده‬ ‫بحار النوار ‪ :‬در قصص راوندي از امام صادق‬ ‫كه فرمود ‪ « :‬پادشاهي به دانيال نبي گفت ‪ :‬مي خواهم فرزندي‬ ‫چون تو داشته باشم ‪ .‬دانيال فرمود ‪ :‬مرا در دلت چه جايگاهي‬ ‫است ؟ گفت ‪ :‬بلند مرتبه و بزرگ ‪ .‬فرمود ‪ :‬در وقت جماع نيت‬ ‫مرا داشته باش ‪ .‬حضرت فرمود ‪ :‬آن پادشاه ‪ :‬چنين كرد و فرزندي‬ ‫برايش آمد كه مانند ترين مردم به دانيال نبي بود ‪.‬‬

‫تخيل و شباهت ‪ :‬قانون ابن سينا مي گويد ‪ :‬جمعي از دانشمندان‬ ‫گفته اند رواست كه از اسباب شباهت ‪ ،‬همان تخيل حال بسته‬ ‫شدن نطفه باشد و قصد مرد يا زن و تمثل صورت آدمي اثر كند ‪.‬‬ ‫علمه مجلسي آورده است كه مردي هنگام جماع به ياد ماري‬ ‫افتاد و او را فرزندي آمد كه سرش چون آدمي بود و تنش چون‬ ‫مار ‪.‬‬ ‫شباهت به عمو و دايي ‪:‬‬ ‫به نقل از امير المؤمنين‬ ‫علل الشرايع ‪ :‬امام عسگري‬ ‫مي فرمايد ‪ :‬خضر سؤالتي كرد و در ضمن جواب ها فرمود ‪ « :‬اما‬ ‫آنچه گفتي راجع به اين كه مرد به عموها و دايي هايش ماند ‪ ،‬چون‬ ‫مردي با زن جماع كند با دلي آرام و رگ هايي آسوده و تني بدون‬ ‫پريشاني لذا نطفه در رحم آرام گيرد و فرزند مانند پدر و مادرش‬ ‫باشد و اگر نگراني و پريشاني خاطر باشد ‪ ،‬نطفه در رحم به يكي‬ ‫از رگ ها افتد كه اگر رگ عموها باشد ‪ ،‬فرزند به عموها شبيه شود‬ ‫و اگر رگ دايي ها باشد ‪ ،‬فرزند به دايي ها برود ‪» .‬‬ ‫فرزند از بيضه چپ است‬ ‫سؤال كرد ‪:‬‬ ‫فروع كافي ‪ :‬عبدالله بن سنان از اما صادق‬ ‫مردي يك بيضه او از بين رفته است ‪ ،‬حكم آن چيست ؟ حضرت‬ ‫فرمود ‪ « :‬اگر بيضه چپش باشد ‪ ،‬همه ديه بايد پرداخت شود ‪» .‬‬ ‫گفتم ‪ :‬چرا ؟ مگر نگفتي‬

‫هر عضوي كه در تن دو تا ( جفت ) است ‪ ،‬نيم ديه دارد ؟ فرمود‬ ‫‪ « :‬براي اين كه فرزند از بيضه چپ به وجود مي آيد ‪» .‬‬ ‫نسبت ديه يكسان نيست‬ ‫فرمود ‪ « :‬فرزند از بيضه‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام صادق‬ ‫چپ است و چون بريده شود ‪ ،‬دو سوم ديه بدان تعلق مي گيرد و‬ ‫اگر بيضه راست باشد ‪ ،‬يك سوم ديه ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬كساني كه ناراحتي بيضه داشته باشند ‪ ،‬به‬ ‫خصوص اگر بيضه طرف چپ ورم كرده و يا بي حس باشد و يا‬ ‫ضربه خورده باشد ‪ ،‬صدمه ايجاد شده باعث مي شود تا آن مرد‬ ‫بچه دار نشود ‪ .‬چنانچه اين گونه افراد زير بيضه هاي خود را زالو‬ ‫بيندازند و حجامت كنند ‪ ،‬صدمات عصبي و گرفتگي رگ و خون‬ ‫مردگي از اين ناحيه خارج مي شود و عمل اسپرم سازي راحت تر‬ ‫انجام مي گيرد ‪.‬‬ ‫اگر مي خواهيد فرزند شما زيبا باشد‬ ‫روايت شده است كه‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬از امام جعفر صادق‬ ‫فرمود ‪ « :‬كسي كه ناشتا (قبل از صبحانه ) ميوه « به » بخورد ‪،‬‬ ‫آب كمر (مني) او صاف و پاكيزه است و به همين علت آن بچه زيبا‬ ‫مي شود ‪» .‬‬

‫‪9‬‬ ‫ترشحات « مني » ‪ « ،‬مذي » ‪« ،‬وذي » و « ودي»‬ ‫مشخصات و ويژگيهاي اين ترشحات‬ ‫الستبصار‪ :‬امام صادق فرمود ‪ :‬از آب مرد «آلت مني » و «‬ ‫آب مذي» خارج مي شود ‪ .‬اما « مني » آبي است كه بدن را‬ ‫سست و بي حال مي كند و بزرگ ( زياد ) مي باشد و در آن غسل‬ ‫انجام مي شود ‪ .‬اما « مذي » در اثر شهوت خارج مي شود و در‬ ‫آن چيزي نمي باشد ( به غسل نيازي نيست ‪« ) .‬آب ودي » بعد از‬ ‫ادرار كردن خارج مي شود و ام « آب وذي» ( الدواء ) پس از‬ ‫خوردن سرشير خارج مي شود و جز آن چيز ديگري نيست ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ « :‬آب مني » در اثر بلند شدن آلت و جمع شدن‬ ‫تمام اعضاي بدن و جهيدن خارج مي شود ‪ .‬در اين حالت بدن به‬ ‫لرزش درمي آيد و چند مرتبه جمع و باز و بسته مي شود ‪.‬‬ ‫« آب مذي » در اثر شنيدن يا خواندن داستان و يا سخناني كه‬ ‫شهوت انگيز باشد ‪ ،‬بعد از مدتي ( چند ساعت بعد از تحريك شدن‬ ‫نيروي جنسي ) خود به خود خارج مي شود و به رنگ ادرار و‬ ‫همچون خلط و ترشح بيني مي باشد ‪.‬‬ ‫« آب ودي » كه بعد از ادرار كردن مي آيد و رنگ آن سفيد و‬ ‫شبيه به مني‬

‫ولي كمتر از مني مي باشد ‪ .‬افرادي كه عمل استبراء را انجام‬ ‫مي دهند ‪ ،‬بيشتر اوقات با انگشت مي توانند آن را مشاهد كنند ‪.‬‬ ‫« آب وذي » كه امام از آن به عنوان « الدواء » نام برده است ‪،‬‬ ‫هم به معني « بيمار بودن » است و هم « سرشير خوردن » ‪ ،‬كه‬ ‫احتمال مي رود در افراد بيمار اين حالت بيشتر ديده شود ‪ .‬ناگفته‬ ‫نماند در موقع آمدن اين آب ها خارشي در داخل ختنه گاه احساس‬ ‫مي شود ‪.‬‬ ‫«مذي» همچون آب بيني است‬ ‫درباره حكم «‬ ‫فروع كافي ‪ :‬عمر بن حنظله از امام صادق‬ ‫مذي» سئوال كرد ‪ .‬امام فرمود ‪ « :‬نزد من به منزله ترشح آب‬ ‫بيني مي باشد ‪».‬‬ ‫احكام « آب مذي »‬ ‫الستبصار ‪ :‬زيد شحام گويد ‪ :‬از امام صادق پرسيدم ‪ :‬آيا براي‬ ‫مذي بايد وضو بگيرم ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬خير‪ ،‬لباست را بشوي ‪،‬‬ ‫امام شست و شوي بدن واجب نيست ؛ زيرا مذي به منزله ترشح‬ ‫بيني مي باشد ‪» .‬‬ ‫در روايت ديگري نقل شده است كه « علي بن يقطين » از امام‬ ‫سئوال كرد ‪ :‬آيا « مذي » وضو را ناقص و‬ ‫موسي بن جعفر‬ ‫باطل مي كند ؟ فرمود ‪ « :‬اگر از روي شهوت باشد ‪ ،‬وضو را‬ ‫باطل مي كند‪» .‬‬ ‫فرمود ‪ « :‬آب مذي نه از روي شهوت‬ ‫همچنين امام صادق‬ ‫است و نه دراز شدن آلت و نه بوسيدن و نه دست كشيدن به فرج‬ ‫و نه نزديكي كردن ‪ .‬لذا نه لباست را بشوي و نه بدنت را ؛ مگر آن‬ ‫كه لباس و بدنت كثيف شده باشد ‪» .‬‬

‫‪10‬‬ ‫چيزهايي كه قوه جماع را زياد مي كند‬

‫براي زياد شدن قوه جماع ‪ ،‬رعايت چيزها و كارها سبب تحريك و‬ ‫رغبت به اين عمل مي شود ‪ :‬از جمله مهم ترين آنها عبارتند از ‪:‬‬ ‫كشيدن سرمه به چشم‬ ‫فرمود ‪ « :‬سرمه كشيدن ( سنگ‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام رضا‬ ‫سرمه ) چشم را جل مي دهد و مژگان را مي روياند و دهان را‬ ‫خوشبو مي كند ‪ .‬و نيروي باه را مي افزايد ‪» .‬‬ ‫فرمود ‪ «:‬سرمه كشيدن نيروي آميزش را زياد‬ ‫امام صادق‬ ‫مي كند ‪» .‬‬ ‫شانه كردن موي سر‬ ‫ثواب العمال ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬شانه كردن موي سر ‪،‬‬ ‫مرض وبا را دور مي كند ‪ ،‬روزي و قوه جماع مرد را زياد مي كند ‪.‬‬

‫كفش سياه بر پاي نكنيد !‬ ‫وارد‬ ‫ثواب العمال ‪ :‬حنان بن سدير گويد ‪ :‬بر امام صادق‬ ‫شدم ‪ ،‬در حالي كه كفشي سياه رنگ درپاي داشتم ‪ .‬چون حضرت‬ ‫آن كفش را ديد ‪ ،‬فرمود ‪ :‬تو را با كفش سياه چه كار ؟! آيا نمي‬ ‫داني چه زياني در آن است ؟‬ ‫عرض كردم ‪ :‬زيان آن در چيست ‪:‬‬ ‫حضرت فرمود ‪ « :‬نور چشم را كم كرده و ايجاد غم و غصه و‬ ‫اندوه مي نمايد و موجب ضعيف شدن قوه مردي مي شود و در‬ ‫عين حال ‪ ،‬لباس ستمكاران است ‪ .‬بر تو باد به پوشيدن نعلين زرد‬ ‫رنگ ‪ ،‬زيرا در آن سه خصلت است ‪» .‬‬ ‫پرسيدم ‪ :‬آن سه خصلت كدامند ؟‬ ‫حضرت فرمود ‪ « :‬نور چشم را زياد مي كند ‪ .‬شادي آور است و‬ ‫قوه جماع مرد را زياد مي كند ؛ به علوه پوشاك پيغمبران است ‪.‬‬ ‫»‬ ‫نعلين زرد رنگ‬ ‫فرمود ‪ « :‬كسي كه نعلين زرد‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫بر پاي بپوشد ‪ ،‬در خوشحالي خواهد بود تا آن را كهنه نمايد ‪» .‬‬ ‫آيه ‪ 69‬از سوره مباركه بقره نيز مؤيد اين مطلب است ‪. . . « :‬‬ ‫زرد روشني كه رنگش بينندگان را به وجد و سرور مي آورد ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬رنگ زرد و به طور كلي رنگ روشن پوشيدن و يا‬ ‫محيط را اين گونه كردن ‪ ،‬موجب شادي و نشاط مي شود و قوه‬ ‫جماع را زياد مي كند ‪ .‬لباس هاي تيره و سياه پوشيدن ‪ ،‬باعث‬ ‫ضعف قوه مردي و ناراحتي اعصاب مي شود ‪.‬‬

‫خضاب كردن با حنا‬ ‫فرمود ‪ « :‬حنا خضاب اسلم‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬رسول خدا‬ ‫است ‪ .‬خضاب كردن مؤمن را زينت مي بخشد و دردسر را رفع‬ ‫مي كند و نور چشم را مي افزايد و نيروي آميزش را زياد مي كند‬ ‫و ثواب را ده برابر مي كند ‪» .‬‬ ‫همچنين فرمود ‪ « :‬برشما باد به بهترين خضاب ها ‪ ،‬كه به نيروي‬ ‫آميزش مي افزايد و پوست را طراوت مي بخشد ‪» .‬‬ ‫و در روايت ديگر فرمود ‪ « :‬بر شما باد خضاب حنا ‪ ،‬كه بر جواني‬ ‫و زيبايي و قوه جماع مي افزايد و خداوند به شما بر ملئكه مباهات‬ ‫مي نمايد ‪» .‬‬ ‫خواص خضاب كردن‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬حسن بن جهم مي گويد ‪ :‬به حضرت رضا‬ ‫عرض كردم ‪ :‬خضاب كرده ايد ؟ ايشان فرمود ‪ « :‬آري ! با حنا و‬ ‫كتم ( وسمه ) خضاب كرده ام ؛ مگر نمي داني كه اين كار سودي‬ ‫فراوان دارد ‪ ،‬همان گونه كه تو دوست داري در زن زينت او را‬ ‫بيني ‪ ،‬زن نيز دوست دارد در تو همان زينت را ببيند و زناني كه از‬ ‫دايره عفت بيرون شدند و فاسد گشتند ‪ ،‬به واسطه كم توجهي‬ ‫شوهرانشان به آرايش و نظافت خود بوده است ‪» .‬‬ ‫همچنين فرمود ‪ « :‬زن از تو همان را ميل دارد كه تو از او ميل‬ ‫داري ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬وقتي مردها به آرايش و نظافت خود اهميت نمي‬ ‫دهند زنان هم نسبت به آن بي اهميت هستند و از محبت مي افتند‬ ‫‪ .‬وقتي كه كسي آرايش مي كند ‪ ،‬موجب جلب توجه همسرش‬ ‫قرار مي گيرد ؛ به عنوان نمونه ‪ ،‬اگر از عطر استفاده كند ‪ ،‬باعث‬ ‫تحريك شهوت طرف مقابل مي شود ‪.‬‬

‫سهل انگاري و بي توجهي به مسأله نظافت و خود آرايي ‪ ،‬علقه‬ ‫و محبت را كم و مرد و زن را نسبت به يكديگر بي احساس مي‬ ‫كند ‪ .‬در نتيجه منشأ بروز اختلف مي شود ‪ .‬نظافت كردن ‪ ،‬شامل‬ ‫مسواك زدن ‪ ،‬شانه كردن مو ‪ ،‬استعمال بوي خوش و استفاده از‬ ‫لباس تميز و آراسته و ‪ . . .‬مي باشد ‪.‬‬ ‫از آنجا كه زيبايي ‪ ،‬به هر شكل ‪ ،‬خوراك روح است ‪ ،‬انسان از‬ ‫اين زيبايي ها نيرو مي گيرد ‪ ،‬غم و اندوه از او بر طرف مي شود ‪،‬‬ ‫احساس كسالت و بي حالي نمي كند و ميدان قدرت فكرش‬ ‫وسعت مي يابد كه در نتيجه ‪ ،‬كارها به بهترين شكل صورت مي‬ ‫گيرد و رزق و روزي او فراوان مي شود ‪.‬‬ ‫زن بدون خضاب نباشد‬ ‫فرمود ‪ « :‬زن نمي‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام محمد باقر‬ ‫بايست دست هاي خود را بدون خضاب نگاه دارد ‪ ،‬حتي اگر فقط‬ ‫دست خود را به حنا بمالد ‪ ،‬و اگر چه آن زن ‪ ،‬مسن و پير باشد ‪» .‬‬ ‫سه خصلت خضاب‬ ‫فرمود ‪ « :‬در خضاب سه خصلت‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام كاظم‬ ‫است ‪ :‬هيبت به هنگام جنگ ‪ ،‬محبوب شدن نزد زنان ‪ ،‬افزايش‬ ‫قوه جماع ‪» .‬‬ ‫موجب انس زنان‬ ‫فرمود ‪ « :‬رنگ كردن موها‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫( رنگ سياه ) ابهت بخشيدن نزد دشمنان و انس گرفتن نزد زنان‬ ‫مي باشد ‪» .‬‬

‫سبب پاكدامني زنان‬ ‫وارد‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬حسن بن جهم گويد ‪ :‬بر امام كاظم‬ ‫شدم در حالي كه رنگ سياه بسته بود ‪ .‬عرض كردم ‪ :‬فدايت‬ ‫شوم ! رنگ سياه بسته ايد ؟ فرمود ‪ « :‬در خضاب پاداشي است ‪،‬‬ ‫خضاب كردن و خود آرايي بر عفت زنان مي افزايد ‪ .‬آن دسته از‬ ‫زناني عفت خود را رها مي كنند كه شوهران آنها خود را نمي آرايند‬ ‫و ژوليده و كثيف مي مانند ‪» .‬‬ ‫خضاب و پاداش فروان‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬راوي مي گويد ‪ :‬در حالي بر حضرت امام هادي‬ ‫وارد شدم كه تازه خضاب بسته بود ‪ .‬عرض كردم ‪ :‬جانم‬ ‫فدايت ! خضاب كرده ايد ؟ فرمود ‪ « :‬آري ! خضاب را پاداش‬ ‫فراوان است ‪ ،‬آيا نمي داني آراستن مرد بر عفت زنان مي افزايد‬ ‫( يعني مرد چون خود را تميز و زيبا سازد ‪ ،‬همسر او به ديگري‬ ‫رغبت نمي كند ) آيا دوست داري وقتي به خانه مي روي ‪ ،‬همسر‬ ‫خويش را ژوليده و ناراسته ببيني ؟ گفتم ‪ :‬نه ! حضرت فرمود ‪« :‬‬ ‫زن نيز چنين است ‪ .‬سليمان بن داوود ‪ ،‬هزار زن در كاخ خود‬ ‫داشت كه سيصد تن عقدي و بقيه كنيز بودند و در هر شبانه روز به‬ ‫آنها سر مي زد ‪» .‬‬ ‫آثار حنا بستن‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬خضاب ( حنا‬ ‫بستن ) چشم را روشن مي كند ‪ ،‬موي سر را رشد مي دهد و بوي‬ ‫بدن را خوش مي كند و موجب آرامش همسر مي شود ‪» .‬‬

‫استفاده از عطر‬ ‫فرمود ‪ « :‬استعمال بوي خوش و‬ ‫بحار النوار ‪ :‬امام صادق‬ ‫عطر زدن ‪ ،‬عقل را محكم و قوه جماع را زياد مي كند ‪» .‬‬ ‫حجامت و افزايش نيروي بدن‬ ‫حجامت كرد و از‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬روايت است كه امام صادق‬ ‫كنيز خود خواست كه قند بياورد ‪ .‬سپس فرمود ‪ « :‬پس از حجامت‬ ‫كردن فشار خون برطرف مي شود و به نيروي بدن مي افزايد ‪» .‬‬ ‫درمان هر درد‬ ‫طب الئمه ‪ :‬امام محمد باقر فرمود ‪ « :‬پيامبر اكرم‬ ‫دردي كه رنج مي برد ‪ ،‬به حجامت پناه مي آورد ‪» .‬‬

‫از هر‬

‫بهترين روزها براي حجامت‬ ‫طب النبي ‪ :‬از انس بن مالك نقل شده است كه پيامبر ‪ ‬معمولً‬ ‫هر ماه حجامت مي كرد و براي اين كار ‪ ،‬يكي از روزهاي هفدهم يا‬ ‫نوزدهم و يا بيست و يكم هر ماه را انتخاب مي نمود ‪.‬‬ ‫حجامت از ناحيه كمر‬ ‫طب النبي ‪ :‬روايت شده كه پيامبر اگر در ناحيه كمر و ران‬ ‫احساس كوفتگي و خستگي مي نمود ‪ ،‬از محل كمر حجامت مي‬ ‫كرد ‪.‬‬

‫توضيح مؤلف ‪ :‬رسول خدا پانزده همسر داشت كه دوازده‬ ‫نفر از آنها را دخول كرده و با سه نفر ديگر ‪ ،‬قبل از وفات ‪،‬‬ ‫نزديكي نكرده بود ‪ .‬از آنجا كه پيامبر بسيار جماع مي كرد و بدن‬ ‫او ضعيف مي شد ‪ ،‬همچنين در نماز شب خود از اول شب تا آخر‬ ‫شب در ركوع و سجده بود ‪ ،‬بنابراين عمل حجامت به پيامبر‬ ‫آرامش مي داد ؛ چرا كه در كتاب « طب النبي » مي فرمايد ‪:‬‬ ‫شفاي هفتاد و دو بيماري مي باشد ‪ .‬طبق تحقيقات به عمل‬ ‫آمده ‪ ،‬كساني كه زود انزال مي شوند ‪ ،‬بعد از انجام حجامت به‬ ‫سرعت انزال نشده و لذت بيشتري مي برند ‪ .‬حتي كساني كه‬ ‫هفته اي يك بار نزديكي مي كنند ‪ ،‬بعد از انجام حجامت ‪ ،‬هر شب‬ ‫و يا شبي دو مرتبه مي توانند اين كار را انجام دهند ‪.‬‬ ‫حليم ‪ ،‬مقوي و مؤثر‬ ‫فرمود ‪ « :‬يكي از پيامبران از‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام صادق‬ ‫سستي بدن و كمي جماع كردن به خدا شكايت كرد ‪ .‬خداوند به او‬ ‫فرمود كه براي اين كار و تقويت بدن ‪ ،‬حليم بخورد ‪» .‬‬ ‫شكايت از درد پشت و علج آن‬ ‫فرمود ‪ « :‬رسول خدا به‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام صادق‬ ‫پروردگارش از درد پشت شكايت كرد ‪ .‬خداوند به او فرمود كه‬ ‫گوشت دانه دار ( حليم ) بخورد ‪» .‬‬ ‫در حديث ديگري فرمود ‪ « :‬پروردگارم مرا به خوردن حليم‬ ‫فرمان داد تا پشتم نيرومند شود و به پرستش پروردگارم توانا‬ ‫باشم ‪» .‬‬

‫ظرفي حليم از بهشت‬ ‫فرمود ‪ « :‬خداوند منان از بهشت‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام صادق‬ ‫هديه كرد كه دانه هاي گندمش‬ ‫يك ظرف حليم به رسول خدا‬ ‫در بستان هاي كشت شده بود و حورالعين آن را مالش داده بودند‬ ‫‪ .‬رسول گرامي اسلم آن را تناول نمود و نيروي چهل و چند مرد‬ ‫بدو افزوده شد و اين چيزي بود كه خداوند تبارك و تعالي خواست‬ ‫تا مايه شادي پيغمبرش باشد ‪» .‬‬ ‫نيروي چهل مرد‬ ‫فرمود ‪ « :‬عمر بن خطاب حفصه‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام باقر‬ ‫دخترش رفت و گفت ‪ :‬نيروي مردي رسول خدا چگونه است ؟‬ ‫حفصه پاسخ داد ‪ :‬مانند مردان ديگر است ‪ ،‬اما خداوند آن را براي‬ ‫پيغمبرش نپسنديد و يك قدح حليم از گل هاي بهشتي برايش‬ ‫فرستاد و آن را خورد و قدرت چهل و چند مرد بدو افزوده شد ‪» .‬‬ ‫ديگي از آسمان‬ ‫فرمود ‪ « :‬رسول خدا از‬ ‫عيون اخبارالرضا ‪ :‬امام رضا‬ ‫نماز خواندن و جماع كردن ضعيف و سست شده بود ‪ .‬در همين‬ ‫هنگام ديگي از جانب آسمان بر او فرود آمد ‪ .‬حضرت از غذاي‬ ‫درون آن ميل كرد و توان و نيروي چهل مرد در مشت و جماع‬ ‫كردن بر وي افزوده شد و آن خوراك حليم بود ‪» .‬‬

‫گوشت ميش با شير‬ ‫فرمود ‪ « :‬هرگاه كسي در دل يا تن‬ ‫طب الئمه ‪ :‬امام صادق‬ ‫خويش احساس سستي كرد ‪ ،‬گوشت ميش را با شير بخورد كه‬ ‫خوراك تمامي دردها و آفت ها را از بندهاي او به در آورد و تنش را‬ ‫نيرو دهد و پشت او را محكم سازد ‪» .‬‬ ‫درمان سستي بدن‬ ‫طب الئمه ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬نوح پيامبر به پروردگارش‬ ‫از سستي بدن خود شكايت كرد ‪ .‬خدايش بدو وحي نمود كه‬ ‫گوشت را با شير بپزد و بخورد و فرمود كه من قوه و بركت را در‬ ‫آنها نهادم ‪» .‬‬ ‫از خواص شير‬ ‫بودم ‪،‬‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬راوي مي گويد ‪ :‬نزد امام صادق‬ ‫مردي آمد و به آن حضرت عرض كرد ‪ :‬قربانت گردم ! من در تنم‬ ‫سستي يافته ام ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬شير بنوش كه گوشت را‬ ‫بروياند و استخوان را محكم كند ‪» .‬‬ ‫تخم مرغ ‪ ،‬پياز و زيتون‬ ‫فرمود ‪ « :‬هر كس‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام موسي بن جعفر‬ ‫تخم مرغ و پياز و زيتون بخورد ‪ ،‬نيروي آميزش او افزون گردد و‬ ‫هرگاه كسي گوشت را همراه تخم مرغ ميل كند ‪ ،‬استخوان‬ ‫فرزندش قوي و ستبر شود ‪ ( » .‬يعني فرزندي كه نطفه اش از اين‬ ‫غذا باشد ‪) .‬‬

‫توضيح مؤلف ‪ :‬ديده مي شود كه افراد بلند قد و درشت هيكل‬ ‫‪ ،‬پدري قد كوتاه يا متوسط و لغر دارند ‪ ،‬اما با خوردن اين نوع‬ ‫غذاها قوي تر شده اند ‪.‬‬ ‫گوشت و تخم مرغ‬ ‫دعائم السلم ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ :‬گوشت همراه با تخم مرغ‬ ‫‪ ،‬نيروي جماع را افزايش مي دهد ‪» .‬‬ ‫غذايي مناسب براي توانايي در آميزش‬ ‫به آن حضرت‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬يكي از اصحاب امام صادق‬ ‫عرضه داشت ‪ :‬جانم فدايت ! من چند كنيز خريده ام ‪ ،‬دستوري‬ ‫فرماييد كه بر آميزش قوي شوم ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬پياز را خرد‬ ‫كن و در روغن زيتون سرخ كن و تخم مرغ را بشكن و در ظرفي‬ ‫بريز و بر آن نمك بپاش و بر پياز و زيتون اضافه كن و مختصري آن‬ ‫را بپز ‪ ،‬بعد تناول كن ‪» .‬‬ ‫راوي گويد ‪ :‬به دستورات آن حضرت عمل كردم و به آنچه مي‬ ‫خواستم توانا گشتم ‪.‬‬ ‫« بــه » و نيروي چهل مرد‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬رسول بزرگوار اسلم فرمود ‪ « :‬به بخوريد كه‬ ‫دل را با صفا مي كند ‪ .‬خداوند هيچ پيامبري را نفرستاده مگر آن‬ ‫كه به او از جانب بهشت « به » داده است و با خوردن آن نيروي‬ ‫چهل مرد بر او افزوده خواهد شد ‪» .‬‬

‫افزايش قوه مردي با « به »‬ ‫به نقل از امير مؤمنان امام علي‬ ‫طب الئمه ‪ :‬امام صادق‬ ‫فرمود ‪ « :‬خوردن « به » بر قوه مرد مي افزايد و ضعف را از‬ ‫بين مي برد ‪» .‬‬ ‫زيبايي فرزند از « به »‬ ‫نگاهش به كودكي زيبا افتاد و‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫فرمود ‪ « :‬پدر اين كودك بايد به هنگام جماع ‪ « ،‬به » خورده باشد ‪.‬‬ ‫»‬ ‫انجير تازه و خشك‬ ‫فرمود ‪ « :‬انجير تازه و خشك‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام صادق‬ ‫بخوريد كه بر نيروي جماع مي افزايد و بواسير را بر طرف مي كند‬ ‫و براي رفع رطوبت و درمان نقرس سودمند است ‪» .‬‬ ‫خوراك كدو با عدس‬ ‫فرمود ‪ « :‬هركس كدو را با‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫عدس بخورد ‪ ،‬چون خدا را ياد كند ‪ ،‬در اثر آن ‪ ،‬قلبش به رقت‬ ‫آيد ‪ ،‬دلش نرم شود و گريه كند و همچنين نيروي جماع را افزايش‬ ‫مي بخشد‪».‬‬ ‫اثر پياز و افزايش نيروي جماع‬ ‫فرمود ‪ « :‬پياز دهان را خوشبو‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫مي كند و پشت را محكم مي سازد و پوست را نرم مي كند ‪» .‬‬

‫در روايت ديگري آمده ‪ « :‬پياز دهان را خوشبو و لثه را محكم‬ ‫مي كند و به نيروي جماع مي افزايد ‪.‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬بوي پياز نصف روز در دهان مي ماند ‪ ،‬ولي بوي‬ ‫سير يك هفته با خوردن پياز بوي بد دهان از بين مي رود و براي‬ ‫نزديكي و بوسيدن بايد دهان خوشبو باشد ‪.‬‬ ‫قاووت تر وقاووت خشك‬ ‫فرمود ‪ « :‬خوردن سويق‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام صادق‬ ‫قاووت ( كاچي) با روغن ‪ ،‬گوشت را مي روياند و استخوان را‬ ‫محكم ‪ ،‬پوست را نرم و قوه جماع را زياد مي كند ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬چنانچه دانه هاي گندم ‪ ،‬جو ‪ ،‬كنجد ‪ ،‬ذرت و نخود‬ ‫بو داده شوند ‪ ،‬براي زياد شدن قوه جماع مفيد است ‪ .‬كاچي را «‬ ‫قاووت تر » و دانه بو داده را « قاووت خشك » گويند ‪.‬‬ ‫معجون « زنيان ‪ ،‬گردو ‪ ،‬آويشن و نمك »‬ ‫فرمود ‪ « :‬چهار چيز سودمند‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫است و ضرري ندارد ‪ » .‬پرسيدند ‪ :‬آن چيزها كدامند ؟ فرمود ‪« :‬‬ ‫زنيان ‪ ،‬آويشن ‪ ،‬گردو و نمك ؛ چنانچه با هم جمع شوند و يك جا‬ ‫خورده شوند ‪ ».‬سؤال شد ‪ :‬اگر جمع شوند چه اثري دارد ؟‬ ‫حضرت فرمود ‪ « :‬زنيان و گردو ‪ ،‬بواسير را خوب مي كند و باد را‬ ‫مي برد و رنگ پوست را نيكو و معده را زبر و پاك و كليه ها را‬ ‫گرم مي كند ‪ .‬اما آويشن و نمك ‪ ،‬بادها را از قلب مي راند و‬ ‫عروق را باز مي كند و‬

‫بلغم را مي سوزاند و ادرار را زياد مي كند و دهان را خوشبو مي‬ ‫نمايد و معده را نرم مي سازد و بادهاي موذي و بد را از دهان مي‬ ‫برد و قدرت جنسي را افزايش مي دهد ‪» .‬‬ ‫خوشبويي دهان با «سعد»‬ ‫فرمود ‪ « :‬شست و شوي دهان‬ ‫خصال صدوق ‪ :‬امام صادق‬ ‫با سعد ‪ ،‬دهان را تميز و خوشبو نموده و قوه جماع را زياد مي كند‬ ‫‪.‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬در اينجا منظور از استفاده « سعد » و شست و‬ ‫شوي دهان ‪ ،‬مزمزه كردن و خوردن آن مي باشد ‪.‬‬ ‫معجون « عسل لبني ‪ ،‬انجدان و افتيمون »‬ ‫در مورد‬ ‫طب الئمه ‪ :‬احمد بن رياح المطلب از امام معصوم‬ ‫بيماري شكم و كمر ( سستي آن ) سؤال كرد ‪ .‬حضرت فرمود ‪« :‬‬ ‫عسل لبني (حسن لبه ) و ريشه انجدان ( از هر يك ده مثقال ) و‬ ‫افتيمون ( دو مثقال ) را تهيه كن ‪ .‬ريشه انجدان را بكوب (آسياب‬ ‫كن ) و آن را با حرير الك و صاف كن ‪ ،‬سپس با افتيمون و بعد از‬ ‫آن با عسل مخلوط كن ‪ .‬هنگامي داخل شدن به رختخواب ‪ ،‬دو‬ ‫مثقال از آن را با آب گرم ( ولرم ) مخلوط كرده و سپس آن را‬ ‫ميل كن ‪».‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬عسل لبني يا حسن لبه ( كه در بين عطاران‬ ‫امروزي به اين اسم شناخته مي شود ) صمغ گياهي است كه به‬ ‫صورت خشك مي باشد و رنگ آن سرخ شده نشان مي دهد ‪.‬‬

‫خواص خوردن كندر‬ ‫طب النبي ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬بر شما باد به خوردن «‬ ‫كندر » ‪ ،‬زيرا مسح مي كند حرارت قلب را ‪ ،‬مانند انگشت كه‬ ‫مسح مي كند عرق را از پيشاني ‪ .‬همچنين عقل را زياد و حافظه‬ ‫را قوي مي كند و چشم را جل مي دهد و فراموشي را مي برد ‪ ،‬و‬ ‫كمر ( قوه باه ) را محكم مي كند ‪.‬‬ ‫اسقنقور يا ماهي سمنقو‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬احمد بن اسحاق مي گويد ‪ :‬به امام حسن‬ ‫نامه نوشتم و در مورد « استنقور » كه به داروي قوه‬ ‫عسگري‬ ‫باه مي افزايند ‪ ،‬سؤال كردم كه آيا خوردن اين حيوان كه چنگال و‬ ‫دم دارد ‪ ،‬جايز است ؟ آن حضرت در پاسخ نوشتند ‪ « :‬اگر فلس‬ ‫( پولك ) داشته باشد ‪ ،‬اشكال ندارد ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ « :‬استنقور» در اصطلح عطاران به « ماهي‬ ‫سمنقو » معروف است ‪ .‬اين حيوان در مناطق گرمسيري ‪ ،‬مانند‬ ‫كشور هاي حاشيه خليج فارس زندگي مي كند و در تقويت نيروي‬ ‫جنسي تأثير فراواني دارد ‪.‬‬

‫‪11‬‬ ‫چيزهايي كه موجب افزايش مني مي شود‬ ‫رفع موهاي زايد بدن‬ ‫من ل يحضر الفقيه و حليه المتقين ‪ :‬امام موسي بن جعفر‬ ‫فرمود ‪ « :‬موهاي زايد بدن نجس و كثيف است ‪ .‬موي بدن چون‬ ‫بلند مي شود آب پشت كمر را قطع مي كند { فرزند به وجود نمي‬ ‫آيد } ‪ ،‬بندها را سست مي كند و ضعف و تنبلي مي آورد ‪ .‬نوره‬ ‫كشيدن آب پشت (مني) را زياد و بدن را قوي مي كند و بر پيه‬ ‫كليه افزوده و بدن را چاق مي كند ‪» .‬‬ ‫شير و عسل‬ ‫فرمود ‪ « :‬كسي كه مني‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام موسي كاظم‬ ‫او دگرگون شود ‪ ،‬شيرتازه همراه با عسل سودش دهد ‪» .‬‬ ‫فرمود ‪ « :‬شير تازه براي كسي كه مني‬ ‫همچنين امام صادق‬ ‫او كم باشد ‪ ،‬سودمند است ‪» .‬‬

‫پنير را شب ميل كنيد‬ ‫درباره خواص پنير پرسيد‬ ‫فروع كافي ‪ :‬مردي از امام صادق‬ ‫‪ .‬حضرت فرمود ‪ :‬دردي است بي درمان ! وقت شام آن مرد نزد‬ ‫حضرت آمد و ديد سر سفره او پنير است ‪ .‬گفت ‪ :‬قربانت گردم ‪،‬‬ ‫هنگام صبحانه در مورد پنير سؤال كردم ‪ ،‬فرمودي دردي بي درمان‬ ‫است ‪ ،‬ولي اكنون آن را در سفره خودت مي بينم ‪ .‬امام‬ ‫فرمود ‪ « :‬هنگام صبح خوردن پنير زيان دارد ‪ ،‬اما وقت شام‬ ‫سودمند است و آب مني را افزايش مي دهد ‪» .‬‬ ‫بادمجان زياد بخوريد‬ ‫فرمود ‪ « :‬در فصلي كه نخل‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫خرما را مي بريد ‪ ،‬بادمجان زياد بخوريد كه شفاي هر بيماري است‬ ‫و آب و رنگ را زياد و عروق را نرم مي كند و به آب كمر ( مني)‬ ‫مي افزايد ‪» .‬‬ ‫اثر ميوة « بــه»‬ ‫فرمود ‪ :‬كسي كه ناشتا ميوه «‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫به » بخورد ‪ ،‬آب كمرش را صاف و چهره او را زيبا مي كند ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬نه تنها مني ‪ ،‬بلكه آب تمام بدن را نيز صاف مي‬ ‫كند ‪.‬‬ ‫انــار ‪ ،‬افزايش مني و فرزند زيبا‬ ‫فرمود ‪ « :‬خوردن ميوه انار ‪ ،‬آب‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام رضا‬ ‫كمر را افزايش مي دهد و بچه را زيبا مي كند ‪» .‬‬

‫خواص فراوان خربزه‬ ‫فرمود ‪ « :‬خربزه زياد بخوريد‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫كه هيچ بيماري و ناراحتي را در پي ندارد ‪ ،‬بلكه بر قوه باه و آب‬ ‫كمر مي افزايد ‪ ،‬مثانه را شست و شو مي دهد و سنگ مثانه را‬ ‫آب مي كند ‪» .‬‬ ‫خواص معجزه آساي پياز‬ ‫فرمود ‪ « :‬پياز درد را از بين‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫مي برد و اعصاب را محكم مي كند و بر آب كمر مي افزايد و به‬ ‫راه رفتن كمك مي كند و تب را از بين مي برد ‪» .‬‬ ‫تخم مرغ همراه با پياز‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬عمر بن ابي حسنه جمال گويد ‪ :‬از كمي فرزند‬ ‫شكوه كردم ‪ .‬حضرت فرمود ‪« :‬‬ ‫به ابوالحسن امام كاظم‬ ‫استغفار كن و تخم مرغ را همراه پياز بخور ‪» .‬‬ ‫افزايش فرزند با خوردن تخم مرغ‬ ‫فرمود ‪ « :‬پيغمبري از كمي نژاد‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬اميرالمؤمنين‬ ‫امت خود به آفريدگار شكوه كرد ‪ .‬خداوند به او فرمود ‪ :‬به آنها امر‬ ‫كن كه تخم مرغ بخوردند ‪ .‬آنان به اين دستور عمل كردند و‬ ‫نژادشان افزوده شد ‪» .‬‬ ‫همچنين امام كاظم فرمود ‪ « :‬بسيار تخم مرغ بخوريد كه موجب‬ ‫افزايش فرزندان مي شود ‪» .‬‬

‫فرمود ‪ « :‬كسي كه فرزند ندارد و آرزوي آن را‬ ‫امام صادق‬ ‫دارد ‪ ،‬بسيار تخم مرغ بخورد ‪» .‬‬ ‫نان و تخم مرغ‬ ‫فرمود ‪ « :‬پيغمبري به خداوند از‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬اميرالمؤمنين‬ ‫كمي نژاد امت خويش شكوه كرد ‪ .‬خداوند به او فرمود ‪ :‬به آنها‬ ‫فرمان بده كه نان را با تخم مرغ بخورند ‪» .‬‬ ‫نخود پخته شده‬ ‫فرمود ‪ « :‬نخود‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام علي بن موسي الرضا‬ ‫پخته شده براي ناراحتي كمر و تقويت آن نافع است ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬نخودچي نيز همين حكم را دارد و خوردن آن براي‬ ‫ازدياد قوه كمر نافع است ‪.‬‬ ‫برگ كاسني و آثار آن‬ ‫نقل مي كند كه آن‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬سياري از امام صادق‬ ‫حضرت فرمود ‪ « :‬برگ كاسني آب كمر ( مني ) را زياد مي كند و‬ ‫سبب زيبايي فرزند مي شود ‪ ،‬و چون گياهي گرم و ملين است ‪،‬‬ ‫اولد ذكور (پسران ) را زياد مي كند ‪» .‬‬

‫‪12‬‬ ‫عوامل مؤثر در نعوظ ( ايستايي و راستايي آلت مرد )‬ ‫هويچ را فراموش نكنيد !‬ ‫مكارم الخلق ‪ « :‬داود فرقد » مي گويد ‪ :‬به خدمت امام صادق‬ ‫رسيدم ‪ ،‬در حالي كه در برابرش هويج نهاده بودند ‪ .‬فرمود ‪ :‬از‬ ‫آن هويج به من بده و خود نيز بخور ! گفتم ‪ :‬آقا ! من دندان ندارم‬ ‫‪ .‬حضرت پرسيد ‪ :‬آيا كنيز داري ؟ گفتم ‪ :‬آري ‪ .‬فرمود ‪ :‬دستور بده‬ ‫كه برايت بپزد ‪ ،‬سپس آن را ميل كن كه در اثر آن كليه ها گرم مي‬ ‫شود و آلت مرد را ايستاده مي كند ‪ » .‬همچنين فرمود ‪ :‬هويج‬ ‫موجب ايمني از قولنج و بواسير شده و به آميزش كمك مي كند ‪.‬‬ ‫خرماي خشك برني (زاهدي)‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬حسن بن شمون گويد ‪ :‬نامه اي به ابوالحسن‬ ‫نوشتم و در آن متذكر شدم كه يكي از ياران ما از‬ ‫امام رضا‬ ‫در پاسخ نوشتند ‪« :‬‬ ‫ناتواني و سستي شكوه دارد ‪ .‬امام‬ ‫خرماي برني را ناشتا بخورد ‪» .‬‬

‫همچنين شخص ديگري از خشكي مزاج شكوه مي كرد ‪.‬‬ ‫حضرت به او فرمود ‪ « :‬خرماي برني را ناشتا ميل كن و روي آن‬ ‫آب بنوش » (جهت يبوست ) ‪ .‬وي چنين كرد و فربه شد ‪ ،‬ولي‬ ‫فرمود‪:‬‬ ‫رطوبت بر او چيره شد و از آن شكوه كرد ‪ .‬امام رضا‬ ‫« خرماي برني را ناشتا بخور ‪ ،‬ولي روي آن آب منوش » وي چنين‬ ‫كرد و مزاجش معتدل شد ‪.‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬خرماي خشك زرد رنگ همان « خرماي زاهدي »‬ ‫معروف است كه احتياج به آب خوردن دارد ‪ .‬اين خرما كرم معده‬ ‫را مي كشد و دهان را خوشبو و غذا را هضم مي كند و آلت را‬ ‫ايستاده مي كند ‪.‬‬ ‫در روايت آمده است ‪ « :‬هر كس اين خرما را ناشتا بخورد ‪ ،‬در‬ ‫آن روز سحر و سم به او اثر نكند »‪.‬‬ ‫آثار معجزه آساي خرماي برني‬ ‫از رسول خدا فرمود ‪:‬‬ ‫خصال صدوق ‪ :‬اميرالمؤمنين علي‬ ‫« جبرئيل گزارش داد از خرماي برني كه بوي دهان را خوش مي‬ ‫كند و موجب پاك شدن معده ‪ ،‬هضم غذا ‪ ،‬ازدياد نيروي شنيدن و‬ ‫ديدن ‪ ،‬و محكم شدن پشت ( كمر ) مي شود ‪ .‬همچنين شيطان را‬ ‫گيج و او را دور مي كند و فرد را به خدا نزديك مي سازد ‪» .‬‬

‫‪13‬‬

‫عوامل مؤثر در كم كردن قوه باه و شهوت‬ ‫خوردن « سداب » و خاصيت آن‬ ‫فرمود ‪ « :‬خوردن سداب عقل را‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام رضا‬ ‫زياد مي كند و آب كمر را تقليل مي دهد ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬براي آن دسته از كساني كه زياد جنب شده و‬ ‫از شهوت بسيار اذيت مي شوند ‪ ،‬خوردن آن نافع است ‪.‬‬ ‫موي بلند و روزه داري‬ ‫فرمود ‪ « :‬مردي نزد رسول خدا‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق‬ ‫آمد و عرض كرد ‪ :‬از عذب بودن به سوي شما شكايت آورده ام ‪.‬‬ ‫ولي چيزي ندارم كه ازدواج كنم ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬موهاي بدنت‬ ‫را بلند نگاه دار و دائم روزه باش ‪ ،‬با اين كار حرص و شهوت زن‬ ‫از تو مي رود ‪».‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬منظور از بلند داشتن موهاي بدن ‪ ،‬فواصل‬ ‫بيشتر در كوتاه كردن آن است ‪ .‬اگر چيدن مو اصل ً انجام نگيرد ‪،‬‬ ‫موجب بيماري مي شود ‪.‬‬

‫اثر موي زياد در تقليل شهوت‬ ‫فرمود ‪ :‬كسي كه‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امير المؤمنين علي‬ ‫موهاي بدنش زياد باشد ‪ ،‬شهوتش كم مي شود ‪.‬‬

‫توضيح مؤلف ‪ :‬موهاي بدن چنانچه زياد باشد ‪ ،‬نيروي مرد را‬ ‫مي گيرد و باعث مي شود كه آن مرد يا بچه دار نشوند و يا‬ ‫فرزنداني كه از آنها به وجود مي آيند ‪ ،‬همه دختر باشند ‪.‬‬ ‫خوردن سركه با نان‬ ‫فرمود ‪ « :‬سركه اگر به صورت‬ ‫بحار النوار ‪ :‬امام صادق‬ ‫مداوم مصرف شود ‪ ،‬صفراء را دفع ‪ ،‬و قلب را زنده مي كند‬ ‫( گرفتگي قلب را بر طرف مي كند ) و كرم معده را مي كشد ‪.‬‬ ‫خوردن با نان ‪ ،‬شهوت و ميل به جماع را كم مي كند ( سبب سرد‬ ‫كردن شهوت و قوة نيروي جنسي مي شود ) ‪.‬‬ ‫كم شدن ميزان شهوت‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امير المؤمنين فرمود ‪ :‬موهاي زايد بدن كه‬ ‫از حد معمول زيادتر شود ‪ ،‬شهوت را كم مي كند ‪.‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬موهاي زايد در مردان ‪ ،‬موهاي سينه ‪ ،‬شكم بين‬ ‫دوران و پاها و زير بغل مي باشد ‪ .‬بعضي اعتقاد دارند كه زنان از‬ ‫موهاي پر پشت سينه مردان بيشتر لذت مي برند كه اين تصوري‬ ‫غلط است ‪ .‬كساني كه سينه هايشان پر مو است ‪ ،‬يا دير بچه دار‬ ‫مي شوند و يا اصل ً بچه دار نمي شوند و اگر هم داراي فرزند‬ ‫بشوند ‪ ،‬دختر خواهد بود و اين گونه افراد ‪ ،‬سست و تنبل هستند ‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫استمناء و اثر مخرب آن بر جسم و روح‬ ‫برخورد اميرالمؤمنين (ع) با يك جوان‬ ‫ضوء شهاب ‪ :‬روايت شده است ‪ :‬در زمان خلفت اميرالمؤمنين‬ ‫حضرت جواني را ديد كه در گوشه اي خلوت مشغول‬ ‫علي‬ ‫عمل استمناء بود ‪ .‬حضرت آن جوان را گرفت و با دستان مبارك‬ ‫خود آن قدر روي دستانش زد كه دست هاي مرد جوان سرخ شد و‬ ‫اين گونه او را تنبيه نمود ‪ .‬سپس از خزانه بيت المال پولي را مقرر‬ ‫كرد و براي او همسري گرفت ‪.‬‬ ‫سه عمل مذموم‬ ‫فرمود ‪ « :‬سه دسته اند كه‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫خداوند با ايشان سخن نمي گويد و با نظر رحمت به ايشان نمي‬ ‫نگرد و پاكشان نفرموده و بر ايشان عذاب دردناكي است ‪)1( :‬‬ ‫كسي كه موي سفيدش را بكند تا نمايش دهد كه جوان است ‪)2( ،‬‬ ‫كسي كه به وسيله عضو خود شهوتش را خارج كند ‪ ( .‬عمل‬ ‫استمناء ) ‪ ،‬و (‪ )3‬كسي كه با او لواط كنند ‪» .‬‬

‫استمناء از گناهان بزرگ است‬ ‫در مورد استمناء سؤال شد ‪.‬‬ ‫فروع كافي ‪ :‬از امام صادق‬ ‫فرمود ‪ « :‬اين عمل از فواحش (و گناهان بزرگ ) است ‪ ،‬تا جايي‬ ‫كه نزديكي كردن با كنيزان بهتر از اين كار مي باشد ‪» .‬‬

‫در حديث ديگري آمده است كه آن حضرت فرمود ‪ « :‬اين عمل‬ ‫همچون ازدواج كردن شخص با خودش مي باشد و براي او هيچ‬ ‫عملي نيست ‪» .‬‬ ‫و باز هم از امام صادق نقل شده است كه فرمود ‪ « :‬مردي‬ ‫كه با حيوان نزديكي مي كند ‪ ،‬يا استمناء مي كند ‪ ،‬و يا هر عملي‬ ‫كه باعث شود مرد آب شهوتش را بريزد ‪ ،‬اين امر شبيه زنا مي‬ ‫باشد ‪» .‬‬ ‫فرمود ‪ « :‬استمناء گناه‬ ‫همچنين در روايت ديگري امام صادق‬ ‫بزرگي است كه خداوند در قرآن مجيد از آن نهي فرمود و عمل‬ ‫استمناء كنند مثل اين است كه آن شخص با خودش ازدواج كرده‬ ‫است ‪ .‬اگر كسي را كه چنين كاري مي كند بشناسم ‪ ،‬با او هم‬ ‫خوراك نخواهم شد ‪ » .‬راوي سؤال كرد ‪ :‬از كدام آيه قرآن حكم‬ ‫آن فهميده مي شود ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬از آيه كساني كه با غير‬ ‫از همسر و كنيزشان شهوت خود را دفع كنند ‪ ،‬از تجاوزكارانند «‬ ‫راوي پرسيد ‪ :‬گناه زنا بزرگ تر است يا استمناء ؟ حضرت فرمود ‪:‬‬ ‫« استمناء گناه بزرگي است ‪» .‬‬ ‫قسمتي از « گناهان كبيره » نوشته شهيد آيه الله دستغيب‬ ‫( رحمه الله عليه ) را كه در مورد مضرات جسمي و روحي‬ ‫استمناء آورده است كه ايشان هم اين مطلب را از كتاب « ناتواني‬ ‫هاي جنسي » ( صفحات ‪ 48‬الي ‪ ) 52‬نقل كرده است ‪ ،‬به آن‬ ‫اشاره مي كنيم ‪:‬‬ ‫« اين عمل مبتليان را ضعيف مي كند ‪ ،‬ترس و بي حالي به بار‬ ‫مي آورد و‬

‫شهامت و درستي از آنان سلب مي شود ‪ .‬چه بسا اشخاصي‬ ‫هستند كه در عنفوان جواني در اثر مبتل شدن به « جلق » چنان‬ ‫دچار ضعف قواي روحي و جسمي مي شوند كه معتادين به ترياك‬ ‫و شيره در مقابل آنان شير نري به شمار مي آيند ‪ .‬عمل غير‬ ‫طبيعي جنسي ‪ ،‬يعني استمناء يا جلق ‪ ،‬از لحاظ روابط نزديكي كه‬ ‫با حواس پنج گانه دارد ‪ ،‬در درجه اول در چشم و گوش اثر مي‬ ‫گذارد ؛ بدين معني كه ديد چشم را ضعيف كرده و حس سامعه را‬ ‫نيز تا اندازه قابل توجهي كم مي كند ‪ .‬همچنين اين مبتليان به طور‬ ‫مداوم صداي ناهنجاري در گوش خود احساس مي كنند كه بسيار‬ ‫ناراحت كننده است ‪ .‬علوه بر اينها تحليل رفتن قواي جسماني و‬ ‫روحاني ‪ ،‬كم شدن خون ‪ ،‬پريدگي رنگ ‪ ،‬نقصان قواي حافظه ‪،‬‬ ‫لغري ‪ ،‬ضعف و سستي زياده از حد ‪ ،‬بي اشتهايي ‪ ،‬كج خلقي ‪،‬‬ ‫عصبانيت ‪ ،‬دوران سر ‪ ،‬و هزاران آفت ديگر از بيماري هايي است‬ ‫كه گريبان مبتليان به جلق را خواهد گرفت ‪.‬‬ ‫البته آنهايي كه از لحاظ جسمي قوي هستند ممكن است قدري‬ ‫ديرتر به اين بيماري ها دچار شوند ‪ ،‬ولي به هر حال عدم ابتلء به‬ ‫آنها از محالت است و خواه ناخواه همه بايد به چنين مصايبي‬ ‫گرفتار شوند ‪ .‬از بدبختي هاي مبتليان به جلق ‪ ،‬يكي اين است كه‬ ‫قوه اراده آنان به كلي مختل مي گردد و لذا وقتي به عمل خود پي‬ ‫مي برند ‪ ،‬آن قدر اراده ندارند كه به ترك كردن آن اقدام نمايند ‪.‬‬ ‫پس اين كه مي گوييم استمناء از لحاظ روحي نيز قواي انسان را‬ ‫فرسوده مي كند ‪ .‬بي علت نيست ‪ .‬عمل استمناء ‪ ،‬علوه بر‬ ‫مضرات روحي ‪ ،‬از لحاظ جسمي نيز شخص را فرسوده مي كند ؛‬ ‫يعني غدد مترشحه داخلي را از كار مي اندازد ‪ .‬ازجمله غده‬ ‫سازنده مني است كه بر اثر جلق ‪ ،‬رفته رفته كوچك‬

‫شده و به صورت نخودي در مي آيد و چون در آن صورت قادر‬ ‫به ساختن مني نيست ‪ ،‬شخص مبتل براي هميشه از لذايذ جنسي‬ ‫محروم مي گردد و اگر به اين صورت از مردي نيفتد ‪ ،‬به طور‬ ‫قطع به صورت ديگري مانند سرعت انزال ‪ ،‬كندي انزال ‪ ،‬سيلن‬ ‫مني ‪ ،‬عدم نعوظ ‪ ،‬نعوظ بي دوام و ‪ . . .‬مبتل خواهد شد ‪ .‬چه بسا‬ ‫ديده يا شنيده شده كه جوانان معتاد به جلق در اندك مدتي دچار‬ ‫چنين حالتي گرديده اند كه به جاي ادرار خون از آنها خارج مي‬ ‫شود ‪.‬‬ ‫بايد دانست كه اشخاصي كه به اين حالت دچار مي شوند ‪ ،‬ولو‬ ‫در سنين جواني ‪ ،‬خطر مرگ در انتظار آنها مي باشد ‪ ،‬زيرا بدون‬ ‫احساس شهواني و بدون اين كه لذتي ببرند ‪ ،‬بل انقطاع مني از‬ ‫آنها دفع مي گردد و همين امر باعث شده كه در حين راه رفتن‬ ‫دفعتا ً زمين بخورند و از هوش بروند ‪ .‬اگر سري به تيمارستان‬ ‫تهران بزنيد ‪ ،‬از هر ده نفر ديوانه اي كه در آنجا سكونت دارند ‪ ،‬نه‬ ‫نفر معتاد به جلق مي باشند ؛ يعني بر اثر ابتلء به استمناء كارشان‬ ‫به جنون كشيده و به گوشه تيمارستان افتاده اند ‪ .‬زيرا عمل‬ ‫مذموم و ناپسند جلق در قواي دماغي تأثير زيادي دارد و وقتي‬ ‫قواي دماغي شخص مختل شد ‪ ،‬مسلم است كه كارش به ديوانگي‬ ‫خواهد كشيد ‪ .‬بدون اغراق از هر ده نفر بيمار مسلولي كه در‬ ‫آسايشگاه خوابيده اند ‪ ،‬چهار نفر به علت ابتلي به جلق به اين‬ ‫بيماري خطرناك دچار گرديده اند ‪ .‬اين ها ادعا نيست ‪ ،‬بلكه‬ ‫حقيقتي است كه علما و دانشمندان با چندين سال تجربه به درك‬ ‫آن موفق شده اند ‪.‬‬

‫دنياي امروز مي گويد خوب بخور ‪ ،‬در هيچ امري افراط مكن ‪،‬‬ ‫قوي باش تا بيمار نشوي ‪ .‬ولي معتادين به جلق چون اشتهاي خوب‬ ‫خوردن ندارد و در امور جنسي ‪ ،‬آن هم از راه غير طبيعي ‪ ،‬افراط‬ ‫مي كنند ‪ ،‬ناچار ضعيف و چون‬

‫ضعيف هستند براي ابتل به هر نوع بيماري مستعد مي باشند ‪.‬‬ ‫به كرات ديده شده كه بعضي از مبتليان به جلق بر اثر افراط در‬ ‫اين عمل به يك نوع بيماري جنون استمناء ‪ ،‬كه شباهت زيادي به «‬ ‫ساديسم » دارد ‪ ،‬مبتل مي شوند و آن وقت حتي با مشاهده سگ و‬ ‫گربه هم به فكر استمناء مي افتند و بلفاصله مشغول عمل مي‬ ‫شوند و از آنجا كه هيچ مردي حتي پر شهوت ترين اشخاص نمي‬ ‫توانند بيش از پنج يا شش ماه از نيروي جنسي خود ‪ ،‬آن هم به‬ ‫صورتي كه مورد بحث ما است ‪ ،‬بهره برداري كنند ‪ ،‬لذا قواي‬ ‫تناسلي آنان به كلي از كار مي افتد و يا به وضع دلخراشي به‬ ‫آغوش مرگ پناه مي برند ‪ .‬ممكن است كه بعضي اشخاص مبتل به‬ ‫جلق ‪ ،‬كه به علت قوي الجثه بودن و يا از لحاظ مبتدي بودن در‬ ‫اين امر تاكنون بيمار نشده اند و به مضار عمل ناپسند خود پي‬ ‫نبرده باشند ‪ ،‬مطالبي را كه در مضرات جلق نوشتيم اغراق‬ ‫پنداشته و با خود بگويند ‪ :‬اگر اين طور است ‪ ،‬چرا ما تاكنون به‬ ‫اين بيماري مبتل نشده ايم ‪ .‬در جواب اين عده بايد گفت ‪ :‬اگر‬ ‫امروز مضار جلق گريبانگير شما را نشده ‪ ،‬علتش اين است كه‬ ‫قوي الجثه هستيد و يا تازه شروع به كار كرده ايد ‪ ،‬و ال چندي‬

‫ديگر خواه نا خواه سراغ شما نيز خواهد آمد ‪ .‬وانگهي ما ادعا‬ ‫نكرده ايم كه هر كس يك هفته مبادرت با استمناء كرد ‪ ،‬تمام‬ ‫بيماري ها يكباره او را احاطه خواهد كرد ؛ زيرا حالت اندروني در‬ ‫اشخاص فرق مي كند ‪ .‬مثل ً ممكن است يك نفر كه براي مدتي‬ ‫مبادرت به جلق كرد ‪ ،‬در وهله اول فقط به سستي اعصاب يا‬ ‫اختلل حس سامعه يا ضعيف شدن حس سامعه يا ضعيف شدن‬ ‫حس باصره يا سرگيجه مبتل شود ‪ ،‬ولي بعدا ً ساير بيماري ها يك‬ ‫يك به سراغ او بيايد ‪ .‬بنابراين جلق از نظر شرعي و عرفي و به‬ ‫طور خلصه حرام و ناپسند است ‪» .‬‬

‫‪15‬‬ ‫در بيان مساحقه ‪ ،‬لواط و جماع از پشت‬ ‫اشاره قرآن كريم‬ ‫فروع كافي ‪ :‬از امام صادق سؤال شد در مورد آيه شريفه ‪« :‬‬ ‫با دستش اين چنين مسح كردن يكي از شما ديگري را » ‪ .‬حضرت‬ ‫فرمود ‪ « :‬مراد اين است كه زني با زن ديگر فرج خود را به‬ ‫همديگر بمالند ‪» .‬‬

‫مساحقه و شديدترين عذاب ها‬ ‫فروع كافي ‪ :‬زني خدمت حضرت صادق آمد و عرض كرد ‪:‬‬ ‫زناني كه با يكديگر مساحقه مي كنند ‪ ،‬حدشان چيست ؟ امام‬ ‫فرمود ‪ « :‬حد زنا است ( يكصد تازيانه ) ‪ ،‬به راستي چون قيامت‬ ‫شود آنها را مي آورند و لباسهايي كه از آتش بريده شده بر تن آنان‬ ‫مي كنند و مقنعه هاي آتشين بر سرشان مي بندند و زير جامه هاي‬ ‫آتشين به بدنشان مي پوشانند و عمودهاي آتشين در جوفشان فرو‬ ‫مي كنند و آنها را در جهنم مي اندازند ‪ .‬اي زن ! اولين‬

‫قومي كه مساحقه بين آنها رواج يافت ‪ ،‬قوم لوط بودند كه‬ ‫مردها به عمل لواط سرگرم شدند و زنان بي شوهر ماندند ؛ پس‬ ‫به يكديدگر مشغول شدند ‪ ،‬چنان كه مردان با هم مشغول بودند و‬ ‫هنگام نزول غذاب همگي به هلكت رسيدند ‪» .‬‬ ‫عفت ‪ ،‬افضل عبادات‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام باقر فرمود ‪ « :‬عبادتي افضل تر از عفت‬ ‫شكم و عفت فرج نيست ‪» .‬‬ ‫در يك بستر نخوابند !‬ ‫فرمود ‪ « :‬دو زن در يك بستر‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫نخوابند ‪ ،‬مگر به ضرورت » ‪ .‬همچنين فرمود ‪ « :‬مساحقه در زنان‬ ‫چون لواط در مردان است و هر زني كه چنين كاري كرد او را‬ ‫بكشيد ‪ .‬رسول خدا فرمود ‪ :‬دو مرد به هم نچسبند ‪ ،‬مگر آن كه‬

‫بين آنها جامه اي فاصله باشد ؛ هم چنين دو زن ‪ .‬خداوند ابنه اي ها‬ ‫را لعنت كرده و فرمان داده است كه آنها را از خانه برانيد ‪» .‬‬ ‫مشمول لعنت خداوند‬ ‫طب النبي ‪ :‬ابوهريره نقل مي كند كه رسول خدا فرمود ‪« :‬‬ ‫ملعون است كسي كه با همسرش را از عقب جماع كند ‪» .‬‬ ‫همچنين در سنن ابن ماجه آمده است كه رسول خدا فرمود ‪:‬‬ ‫« خداوند نظر رحمت نمي كند بر مردي كه از عقب با همسرش‬ ‫جماع كند ‪» .‬‬

‫عمل حرام‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬از عقب نزديكي‬ ‫كردن مردان امتم با زنان امتم حرام است ‪» .‬‬ ‫لواط مرد و زن‬ ‫طب النبي ‪ :‬از ابن عباس روايت شده است كه رسول خدا‬ ‫فرمود ‪ « :‬خداوند تبارك و تعالي نظر نمي كند به سوي مردي كه‬ ‫عمل دخول را از عقب با مرد و يا زن ( لواط كردن ) انجام دهد ‪.‬‬ ‫»‬ ‫كفر نزد خداوند‬ ‫طب النبي ‪ :‬بزاء بن عازب روايت كرده است كه رسول خدا‬ ‫فرمود ‪ « :‬ده امر عظيم و بزرگ از اين امت است كه نزد خداوند‬ ‫كفر حساب مي شود ‪ :‬قاتل ؛ ساحر ؛ جادوگر ؛ ديوث ( كسي كه‬ ‫از عقب با زنش جماع كند ) ؛ و منع كننده زكات ( كسي كه وسعت‬

‫مالي دارد ) ؛ كسي كه بميرد و حج نكند ( در حالي كه مالي داشته‬ ‫باشد ) ؛ شارب خمر ؛ سخن چين كه باعث آشوب و فتنه شود ؛‬ ‫فروشنده سلح به اهل جنگ ؛ و كسي كه محرم خود را به نكاح‬ ‫خويش درآورد ‪.‬‬ ‫شخص ملعون‬ ‫طب النبي ‪ :‬عقبه بن عامر از رسول خدا نقل مي كند كه‬ ‫فرمود ‪ « :‬ملعون است كسي كه با همسرش از عقب دخول كند ‪.‬‬ ‫»‬

‫متعفن وارد جهنم مي شود‬ ‫طب النبي ‪ :‬ابن عباس گويد ‪ :‬رسول خدا در هنگام وفات‬ ‫فرمود ‪ « :‬هر كس با همسرش يا مردي و يا پسر بچه اي از عقب‬ ‫نزديكي كند ‪ ،‬روز قيامت بوي او زننده و متعفن و مردم آزار است‬ ‫تا وقتي داخل آتش جهنم شود و خداوند اجر و مزد ثوابش را باطل‬ ‫كرده و هيچ عملي از او پذيرفته نمي شود و در تابوت آتش گذاشته‬ ‫شده و به ميخ هاي آتشي كشيده مي شود ‪» .‬‬ ‫شهوت مؤمن و شهوت كافر‬ ‫فرمود ‪ « :‬خداوند شهوت مؤمن‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫را در كمر و شهوت كافر را در مقعدش نهاده است ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬علت حرام بودن دخول از ناحيه مقعد و يا عمل‬ ‫لواط براي اين است كه وقتي دخول صورت مي گيرد و مني در‬ ‫آنجا ريخته مي شود ‪ ،‬اول ً مقعد محل نجاست و پر از ميكروب‬ ‫است و تماس آلت با اين قسمت ‪ ،‬سبب انتقال ميكروب از مقعد‬

‫به آلت و مجراي بول مي شود ؛ چرا كه مقعد قابل ضد عفوني‬ ‫كردن و استرليزه نيست ‪ ،‬ثانيا ً روده بزرگ كارش كشيدن آب مي‬ ‫باشد و آب و مواد آبكي غذا را مي كشد و تفاله را خارج مي كند ‪.‬‬ ‫وقتي كسي تنقيه ( شياف ) مي كند روده آب را به خود جذب كرده‬ ‫و باعث شل شدن روده و تخليه مدفوع مي گردد و اين آب جذب‬ ‫شده از طريق روده ‪ ،‬كليه و كبد و لوزالمعده را در بر مي گيرد ‪.‬‬ ‫آب وقتي وارد بدن بشود ‪ ،‬جذب خون مي گردد ‪ ،‬اما اگر مني وارد‬ ‫روده شود و از آنجا وارد كليه ‪ ،‬كبد و لوزالمعده گردد ‪ ،‬به چيزي‬ ‫تبديل نمي شود جز آن كه بيماري هاي خطرناك ( مثل ايدز ) را به‬ ‫وجود آورد ‪.‬‬

‫‪16‬‬ ‫در بيان صداق (مهريـــه ) زنان‬ ‫علت قرار دادن مهريه‬ ‫عيون اخبار الرضا ‪ :‬بر مردان پرداخت نفقه و كسوة زن واجب‬ ‫است ‪ .‬علت قرار دادن مهريه و واجب گردانيدن آن بر مرد و‬ ‫نبودن آن بر زن ‪ ،‬اين است كه زن به هنگام شوهر كردن خود را بر‬ ‫مرد عرضه مي دارد و به بيان ديگر مي فروشد و مرد با شرايط‬ ‫خاصي زن را خريداري مي كند ‪ .‬از آنجا كه بيع ثمن و شراء ( خريد‬

‫و فروش ) بدون ثمن ( پرداخت وجه ) صورت نمي گيرد ‪ ،‬ازدواج‬ ‫بدون مهريه هم نمي تواند انجام شود ‪.‬‬ ‫ندادن مهريه زن نزد خدا قابل بخشايش نيست‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق به نقل از رسول خدا فرمود ‪« :‬‬ ‫به درستي كه خداوند روز قيامت همه گناهان بندگان خود را مي‬ ‫بخشد ‪ ،‬جز مهريه زنان را ؛ چنانچه مرد آن را به زن نپرداخته باشد‬ ‫‪».‬‬

‫زنا به حساب مي آيد ‪ ،‬اگر ‪. . .‬‬ ‫فرمود‬ ‫فروع كافي ‪ :‬حماد بن عثمان مي گويد كه امام صادق‬ ‫‪ « :‬كسي كه زني را تزويج كند و براي او مهريه قرار دهد و نزد‬ ‫خودش اين را قرار دهد كه مهر آن زن را نپردازد ‪ ،‬عمل او همانند‬ ‫زنا حساب مي شود ‪» .‬‬ ‫به منزله دزد است !‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ « :‬كسي كه براي زن مهريه‬ ‫اي را مقرر كند و نپردازد و وقت آن بگذرد ‪ ،‬آن مرد در مقام‬ ‫سارق است ‪» .‬‬ ‫كم يا زياد بودن مهريه توافقي است‬ ‫نقل مي كند ‪ « :‬آنچه را‬ ‫تهذيب الحكام ‪ :‬زراره از امام باقر‬ ‫كه مرد و زن به عنوان مهريه به توافق مي رسند ‪ ،‬مي تواند كم يا‬ ‫زياد باشد ‪» .‬‬

‫كم بودن ميزان مهريه موجب بركت است‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ « :‬از بركت زن كمي‬ ‫مهريه و از شومي او زيادي مهريه مي باشد ‪» .‬‬ ‫از رسول اكرم روايت شده كه فرمود ‪ « :‬بهترين زنان امت‬ ‫من كساني هستند كه مهرشان كم تر و صورتشان زيبا تر است ‪» .‬‬ ‫امام صادق فرمود ‪ « :‬از مباركي هاي زن ‪ ،‬كمي نفقه و آسان‬ ‫زاييدن اوست و از شومي زن پرخرجي و سخت زايي اوست ‪» .‬‬ ‫فرمود ‪ « :‬شومي در سه چيز است ‪ :‬زن ‪،‬‬ ‫امام صادق‬ ‫چهارپا و خانه ‪.‬‬

‫اما شومي زن مهريه زياد ‪ ،‬و سختي زايمان اوست ‪ .‬اما شومي‬ ‫چهار پا چموشي و كم زايي اوست و اما شومي خانه ‪ ،‬كوچكي و‬ ‫بدي همسايه هاي آن است ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬در باب شومي زن كه در اين روايت آمده و به‬ ‫مهريه زياد و سختي زايمان اشاره كرده است ‪ ،‬نمونه هاي آن را‬ ‫امروزه به گونه هاي مختلف مي توان مشاهده نمود ‪ .‬مصداق‬ ‫سختي زايمان در اين زمان ‪ ،‬با انجام عمل سزارين تطبيق مي كند‬ ‫كه در جامعه ما فراوان ديده مي شود ‪ .‬اما زياد بودن ميزان مهريه‬ ‫آثار و تبعاتي را در جامعه برجاي خواهد گذاشت كه به طور خلصه‬ ‫به آن اشاره مي كنيم ‪.‬‬ ‫ديده شده است بعضي از زناني كه مهريه شان زياد است ‪،‬‬ ‫زنان قانع ‪ ،‬شاكر ‪ ،‬قدرشناس ‪ ،‬مطيع شوهر و به قول معروف‬ ‫اهل زندگي نبوده اند ؛ زيرا ملك انتخاب آنها در زمان ازدواج ‪ ،‬دنيا‬ ‫دوستي و ظواهر فريبنده زندگي و به طور كلي ترجيح دادن امور‬ ‫مادي بر معنويت و اخلقيات بوده است ‪ .‬لذا آثار ناميموني را پس‬

‫از ازدواج در زندگي زناشويي شاهد خواهند بود كه در بيشتر موارد‬ ‫به جدايي و طلق انجاميده است و چنانچه به همان وضع تن داده‬ ‫اند ‪ ،‬كمتر اوقات خوشي را در زندگي خود شاهد بوده اند ‪ .‬زيرا‬ ‫بايد در اين باور بود هر عملي كه با ملك هاي معنوي و اخلقي‬ ‫همراه نبوده و با آنها تضاد داشته باشد ‪ ،‬آثار سويي به بار خواهد‬ ‫آورد ‪ .‬در رواياتي كه از ائمه معصومين در مورد زياد بودن ميزان‬ ‫مهريه به ما رسيده است ‪ ،‬تبعات و اثراتي را بر شمرده اند كه‬ ‫اختصارا ً عبارتند از ‪ :‬كم شدن رزق و روزي ‪ ،‬قرض و بدهكاري ‪،‬‬ ‫عسرت و تنگدستي ‪ ،‬بچه دار نشدن ‪ ،‬در مضيقه و رنج و سختي به‬ ‫سر بردن ‪ ،‬بيماري هاي روحي و رواني ‪ ،‬فرزنداني متزلزل و‬ ‫بالخره جدايي و طلق ‪.‬‬

‫يك دختر فهميده هنگام ازدواج به ميزاني دارايي و ماديات‬ ‫همسر آينده خود اعتنايي ندارد و معيارهاي او براي انتخاب شوهر ‪،‬‬ ‫اخلق ‪ ،‬ايمان ‪ ،‬اصالت و تعهد در قبال زندگي و زن و فرزندان‬ ‫است ‪ .‬بديهي است چنين فردي از قراردادن مهريه سنگين و‬ ‫توقعات بيجاي مادي روي گردان است و در حقيقت قانع و شاكر‬ ‫است و چشم به بركات و نعمات ايزدي دارد ‪.‬‬ ‫چنان كه خداوند عز و جل در قرآن كريم ( سوره ابراهيم ‪ ،‬آيه ‪7‬‬ ‫م ا ِ َّ‬ ‫ن َ‬ ‫ن عَذابي‬ ‫ن كََفْرت ُ ْ‬ ‫م ل َ زيدَنَّك ُ ْ‬ ‫شكَْرت ُ ْ‬ ‫م وَ لَئ ِ ْ‬ ‫) فرمود است ‪ « :‬لَئ ِ ْ‬ ‫لَ َ‬ ‫شديد ٌ » ‪ { :‬چنانچه شاكر و سپاسگذار باشيد براي شما افزايم و‬ ‫اگر كفران نعمت كنيد همانا عذاب من سخت است ‪} .‬‬

‫زن خوب ارزش مهريه سنگين را دارد ‪ ،‬ولي چنين زني هيچ‬ ‫وقت مهريه را سنگين قرار نمي دهد ‪ ،‬اما زن بد و طماع و از‬ ‫خانواده دون صفت است كه در فكر مهريه سنگين مي باشد ‪.‬‬ ‫در اينجا ذكر اين نكته لزم است كه مرد بايد توان پرداخت‬ ‫مهريه را به صورت تمام و كمال داشته باشد ‪ .‬بنابراين مي توان با‬ ‫قرار دادن مهريه اي كم كه با معنويت و نيت خالص همراه باشد ‪،‬‬ ‫به تكليف عمل كرد و اداي دين نمود ‪ .‬چه نيكو و پسنديده است كه‬ ‫دختر مهريه خود را سفرهاي زيارتي مانند حج بيت الله الحرام و‬ ‫چهارده‬ ‫زيارت عتبات عاليات قرار دهد يا به نام چهارده معصوم‬ ‫سكه طل مطالبه نمايد كه در اين صورت اغلب هم مرد توان‬ ‫پرداخت آن را خواهد داشت ‪ ،‬هم از بركات و الطاف خداوندي‬ ‫بهره مند خواهند شد و اركان يك زندگي معنوي و با صفا همراه با‬ ‫صميميت و دوستي را پايه گذاري نمايند ‪.‬‬

‫ثواب پرداخت مهريه قبل از آميزش و عروسي‬ ‫و‬ ‫از پدران بزرگوارش‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫ايشان از رسول خدا نقل كرده اند كه فرمود ‪ « :‬هيچ مردي‬ ‫مهريه زن را قبل از آميزش و عروسي ندهد ‪ ،‬مگر آن كه خداوند‬ ‫بر هر ديناري ثواب آزاد كردن بنده اي را به او عنايت فرمايد ‪» .‬‬ ‫پرسيدند ‪ :‬بخشش بعد از عروسي چگونه است ؟ حضرت فرمود ‪:‬‬ ‫« اين امر از مودت و الفت به شمار مي آيد ‪» .‬‬

‫مهريه را دست بال نگيريد !‬ ‫فرمود ‪ « :‬صداق (مهريه )‬ ‫نوادر الحكمه ‪ :‬امير المؤمنين‬ ‫زنان را سنگين و دست بال نگيريد ‪ ،‬زيرا موجب عداوت و دشمني‬ ‫مي شود ‪» .‬‬ ‫ندادن مهريه از كثيف ترين گناهان‬ ‫فرمود ‪ « :‬كثيف ترين‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام جعفر صادق‬ ‫گناهان سه چيز است ‪ )1( :‬كشتار چهارپايان ( به طرز فجيع همراه‬ ‫با شكنجه ) (‪ )2‬ندادن اجرت كارگر و (‪ )3‬عدول از پرداخت مهريه‬ ‫زنان ‪» .‬‬

‫‪17‬‬ ‫احكام و مسائل شرعي جماع‬

‫احكامي در وجوب غسل‬ ‫سؤال شد‬ ‫تهذيب الحكام ‪ :‬از امام علي بن موسي الرضا‬ ‫‪ :‬مردي بازنش كمتر از جماع عمل مي كند و آن زن مني مي‬ ‫ريزد ‪ ،‬آياغسل بر او واجب است ؟ حضرت فرمود ‪ :‬آري ‪.‬‬ ‫سؤال شد ‪ :‬مردي براي بازي به فرج‬ ‫ از امام كاظم‬‫زنش يا كنيزش دست مي كشد تا مني بريزد ‪ ،‬آيا بر آنها غسل‬ ‫واجب است يا نه ؟ فرمود‪ :‬نه ‪ ،‬اما آيا به شهوت فرو ريخته ؟ گفتم‬ ‫‪ :‬آري ‪ .‬فرمود ‪ :‬غسل بر او واجب است ‪.‬‬ ‫فرمود ‪ :‬چون زن و كنيز از شهوت به جماع‬ ‫ امام صادق‬‫مني ريخت ‪ ،‬مرد با او باشد يا نباشد ‪ ،‬در خواب باشد يا بيداري ‪،‬‬ ‫غسل بر او واجب است ‪.‬‬ ‫گفتم ‪ :‬زنم يا‬ ‫ محمد بن فضيل گويد ‪ :‬به امام كاظم‬‫كنيزم از پشت به من چسبيد و من به پهلو تكيه دادم تا در پشتم‬ ‫بجنبد و مني بريزد ‪ ،‬آيا غسل بر او لزم است ؟ فرمود ‪ :‬آري !‬ ‫چون شهوت آيد و آب فرو ريزد ‪ ،‬غسل بر او واجب است ‪.‬‬

‫براي هر بار جماع غسل كنيد‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬اگر مردي با همسرش جماع كرد و خواست كه‬ ‫بار ديگر هم جماع كند ‪ ،‬قبل از اين عمل بايد غسل نمايد ‪.‬‬ ‫سؤالتي در مورد جماع‬ ‫سؤال شد ‪ :‬اگر در حالت‬ ‫فروع كافي ‪ :‬از امام كاظم‬ ‫جماع جامه از روي مرد و زن دور شود ‪ ،‬چگونه است ؟ امام‬ ‫فرمود ‪ :‬باكي نيست ‪ .‬سؤال شد ‪ :‬اگر كسي فرج زن را ببوسد ‪،‬‬ ‫چطور است ؟ فرمود ‪ :‬اشكال ندارد ‪.‬‬

‫سؤال شد ‪ :‬اگر كسي زن خود را عريان‬ ‫از امام صادق‬ ‫كند و به او نظر نمايد چگونه است ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬مگر لذتي‬ ‫از اين بيشتر مي باشد و اگر كسي با انگشت خود نيز با فرج زن‬ ‫بازي كند ‪ ،‬اشكال ندارد ؛ اما به غير از اجزاي بدن خود ‪ ،‬چيز‬ ‫ديگري در آن محل وارد نكند ‪.‬‬ ‫همچنين سؤال شد ‪ :‬مي تواند مرد در ميان آب ‪ ،‬جماع كند ؟‬ ‫فرمود ‪ :‬باكي نيست ‪ .‬پرسيدند ‪ :‬آيا جماع در حمام جايز است ؟‬ ‫فرمود ‪ :‬اشكال ندارد ‪.‬‬ ‫جدايي در اثر قادر نبودن بر جماع‬ ‫پرسيد ‪ :‬زني كه‬ ‫فروع كافي ‪ :‬ابو بصير از امام صادق‬ ‫همسرش نمي تواند با او نزديكي كند و بر جماع كردن قادر‬ ‫نيست ‪ ،‬آيا مي توانند از هم جدا شوند ؟ فرمود ‪ « :‬بله ‪ ،‬اگر زن‬ ‫بخواهد » ‪ .‬و در حديث ديگري فرمود ‪ « :‬يك سال منتظر باشد ‪،‬‬ ‫اگر مشكل رفع نشد ‪ ،‬بعد از آن جدا شوند و اگر دوست داشت كه‬ ‫با او بماند ‪» .‬‬

‫بوسيدن دختران و پسران‬ ‫‪ « :‬چون دختر به شش‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫سالگي رسيد ‪ ،‬ديگر او را نبوسيد ‪ .‬زن نيز پسر را پس از هفت‬ ‫سالگي نبوسد ‪» .‬‬

‫بوسيدن نوزاد و همسر مجاز است‬ ‫فرمود ‪ « :‬بوسيدن لب جايز نيست‬ ‫اصول كافي ‪ :‬امام صادق‬ ‫‪ ،‬مگر از لب بچه نوزاد و از لب همسر ‪» .‬‬ ‫امتناع از بوسيدن دختر پنج ساله‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬در مجلسي ‪ ،‬دختر خردسالي را در‬ ‫رسيد ‪،‬‬ ‫آغوش مي گرفتند و مي بوسيدند ‪ .‬نوبت به امام رضا‬ ‫آن حضرت سؤال كرد ‪ :‬چند سال دارد ؟ گفتند ‪ :‬پنج سال ‪ .‬امام‬ ‫هشتم آن دختر را از خود دور كردند ‪.‬‬ ‫مباشرتي شبيه زنا‬ ‫فرمود ‪ « :‬مباشرت زن با‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫دختر شش ساله اش شبيه زنا است ‪».‬‬ ‫در روايت ديگري از همان كتاب نقل شده است كه « احمد بن‬ ‫سؤال كرد ‪ :‬دختري شش ساله نزد‬ ‫نعمان » از امام صادق‬ ‫من است كه با او خويشي و محرمي ندارم ‪ ،‬چه تكليفي بر من‬ ‫است ؟ حضرت فرمودند ‪ « :‬در دامن خود منشان و او را مبوس ‪.‬‬ ‫»‬

‫جدا كردن بستر كودكان‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬نبي اكرم فرمود ‪ « :‬كودكان را چون ‪ 7‬ساله‬ ‫شدند از هم جدا بخوابانيد و بايستي كودكان در ‪ 6‬سالگي جدا باشد‬ ‫فرمود ‪ « :‬بايد‬ ‫به نقل از رسول خدا‬ ‫‪ .‬همچنين امام صادق‬ ‫بستر دو پسر و دختر ‪ ،‬در سن ده سالگي جدا شود ‪».‬‬

‫در ايام عادت ماهانه فقط آميزش نكنيد‬ ‫سؤال شد ‪ :‬هنگامي كه زن‬ ‫فروع كافي ‪ :‬از امام صادق‬ ‫حايض شد ‪ ،‬آيا براي مرد نزديكي كردن با زنش حلل است ؟‬ ‫حضرت فرمود ‪ « :‬هر چيزي غير از فرج اشكال ندارد ‪ » .‬سپس‬ ‫فرمود ‪ « :‬به درستي كه زن وسيله خوشي و بازيچه مرد است ‪» .‬‬ ‫كيفر مرد اخته اي كه عيبش را مي پوشاند‬ ‫فرمود ‪:‬‬ ‫فروع كافي ‪ :‬سماعه نقل مي كند كه امام صادق‬ ‫« مردي كه اخته باشد ( خايه هايش را كشيده باشند ) و او اين‬ ‫عيب را از همسرش بپوشاند ‪ ،‬بايد آنها را از هم جدا كنند و مهريه‬ ‫زن را از مرد بستانند و پشتش را رنجور كنند ( تازيانه بزنند ) ‪،‬‬ ‫همچنان كه عيبش را پوشانده است ‪» .‬‬ ‫وجوب رفع كردن موهاي زايد بدن‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬هر مردي كه‬ ‫ايمان به خدا و روز قيامت دارد ‪ ،‬بايد موهاي پشت زهار را زيادتر‬ ‫از‬

‫چهل روز نگذارد ‪ .‬و زني كه ايمان به خداوند و روز قيامت‬ ‫داشته باشد ‪ ،‬از بين بردن موهاي زايد زهار را بيش از بيست روز‬ ‫ترك نكند ‪ » .‬در روايت ديگر آمده است كه پيامبر اسلم موهاي‬ ‫پشت زهار و ميان پاها را دارو مي كشيد‪.‬‬

‫هفت روز با دختر باكره‬ ‫سؤال شد ‪ :‬مردي ( با داشتن‬ ‫فروع كافي ‪ :‬از امام صادق‬ ‫همسر اول ) با دختر باكره اي تزويج مي كند ‪ ،‬وظيفه مرد‬ ‫چيست ؟ فرمود ‪ « :‬هفت روز نزد آن دختر بماند ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬بايد هفت شب پشت سر هم با او نزديكي كند ‪.‬‬ ‫اگر همسر ديگري نيز دارد ‪ ،‬بعد از هفت روز شب ها را با زن دوم‬ ‫تقسيم كند ‪.‬‬ ‫سه روز با زن دوم‬ ‫سؤال شد ‪ « :‬مردي داراي زن‬ ‫فروع كافي ‪ :‬از امام صادق‬ ‫است و با زن ديگري ازدواج مي كند ‪ ،‬بعد از چند روز با همسر اول‬ ‫نزديكي كند ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬سه روز با زن دوم بماند و بعد از‬ ‫آن روزها را با همسر اول خود تقسيم كند ‪» .‬‬ ‫حرمت مقعد‬ ‫فرمود ‪ « :‬حرمت مقعد ‪ ،‬عظيم تر‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق‬ ‫از حرمت فرج زن است ‪ .‬همانا خداوند به خاطر حرمت مقعد‬ ‫( لواط) امتي را هلك و نابود كرد و به خاطر حرمت فرج ( زنا )‬ ‫آنان را هلك نكرد ‪» .‬‬

‫‪18‬‬

‫متعه ( ازدواج موقت ) ؛ آثار فردي و اجتماعي‬ ‫سفارش پيامبر به ازدواج‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬پيامبر بزرگوار اسلم مي فرمايد ‪ « :‬ازدواج‬ ‫كنيد ‪ ،‬ولي زنا نكنيد ‪».‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬لزم به ذكر است منظور پيامبر ازدواج رسمي‬ ‫و دائمي باشد ‪ ،‬خواه ازدواج موقت ‪ .‬ازدواج به هر صورت موجب‬ ‫جلوگيري از رواج فحشا در جامعه است ‪.‬‬ ‫حليت متعه در قرآن كريم‬ ‫درباره‬ ‫فروع كافي ‪ :‬ابي بصير مي گويد ‪ :‬از امام باقر‬ ‫متعه سؤال كردم ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬خداوند تبارك و تعالي در‬ ‫ن فَاتُو هُ َّ‬ ‫منْهُ َّ‬ ‫ن‬ ‫ه ِ‬ ‫م بِ ِ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫متَعْت ُ ْ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫قرآن كريم چنين فرموده است ‪ « :‬فَ َ‬ ‫جوَر هُ َّ‬ ‫ضهِ‬ ‫م بِهِ ِ‬ ‫ن بَعْدِ الَْفري َ‬ ‫م فيما تَرا َ‬ ‫جنا َ‬ ‫ه فَل ُ‬ ‫ن فَري َ‬ ‫اُ ُ‬ ‫ضيْت ُ ْ‬ ‫ح ع َلَيك ُ ْ‬ ‫ض ً‬ ‫م ْ‬ ‫» ( سوره نساء ‪ ،‬آيه ‪ { ) 24‬پس هر چند از ايشان‬

‫كامياب شديد ‪ ،‬واجب است مزدهاي آنان را بديشان بدهيد و‬ ‫باكي بر شما نيست در آنچه پس از واجب بدان تراضي كنيد ‪} .‬‬ ‫تفسير آيه از امام صادق (ع) درباره متعه‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬در تفسير قمي نقل شده است كه امام صادق‬ ‫در تفسير قول خداوند عز و جل در قرآن كريم كه مي فرمايد ‪:‬‬ ‫س َ‬ ‫ك لَها » ( فاطر ‪) 2/‬‬ ‫« ما ي َ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫س ِ‬ ‫ن َر ْ‬ ‫م ْ‬ ‫مهٍ فَل ُ‬ ‫ح َ‬ ‫فتَِح الل ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ه لِلنا ِ‬ ‫{ آنچه كه خداوند از رحمت خويش بر مردم بگشايد ‪ ،‬بازدارنده و‬

‫پرهيزي در آن نيست } فرمود ‪ :‬منظور از اين آيه شريفه ‪ ،‬متعه‬ ‫( ازدواج موقت ) است ‪.‬‬ ‫متعه ‪ ،‬سنت رسول خدا‬ ‫فرمود ‪ « :‬متعه در قرآن نازل‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق‬ ‫شده و سنت رسول خداست و پيامبر اسلم آن را از اجرا كرده‬ ‫است ‪» .‬‬ ‫تكميل كننده ايمان‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام صادق مي فرمايد ‪ « :‬متعه مكمل‬ ‫ايمان است ‪ » .‬يعني تكميل كننده ايمان فرد مؤمن است ‪.‬‬ ‫از شيعيان ما نيست !‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ « :‬از شيعيان ما‬ ‫نيست كسي كه متعه را بر خودش حلل نشمارد ‪» .‬‬

‫منع متعه و تزويج زنا‬ ‫شنيدم‬ ‫فروع كافي ‪ :‬عبداله بن سليمان گويد ‪ :‬از امام باقر‬ ‫فرمود ‪ « :‬اگر عمر بن خطاب‬ ‫كه از قول امير المؤمنين‬ ‫متعه را منع نمي كرد ‪ ،‬كسي جز آدم بد بخت زنا نمي كرد ‪» .‬‬ ‫رضايت به متعه و بخشش گناهان‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ « :‬در شب معراج ‪،‬‬ ‫جبرئيل بر رسول خدا نازل گرديد و عرض كرد خداوند مي‬

‫فرمايد ‪ :‬يا محمد ! هر زني كه از امت تو به ازدواج موقت راضي‬ ‫شود ‪ ،‬من گناهان او را مي بخشم ‪» .‬‬ ‫حليت متعه براي مسلمانان‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام رضا فرمود ‪ « :‬خداوند هر گونه‬ ‫مست كننده اي ( مسكرات ) را بر امت حرام نمود ‪ ،‬وليكن در‬ ‫عوض آن متعه را براي مسلمانان حلل كرد ‪» .‬‬ ‫ازدواج موقت جامعه را از فساد نجات مي دهد‬ ‫نوائب الدهور ‪ :‬از امام صادق نقل شده است ‪ « :‬اگر عمر بن‬ ‫خطاب ازدواج موقت را منع نمي كرد ‪ ،‬جامعه به فساد كشيده‬ ‫نمي شد ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬از اين روايت نتيجه مي گيريم تا چه اندازه‬ ‫ازدواج موقت از فساد در جامعه جلوگيري مي كند ‪.‬‬

‫ديده شده است كه در بين بعضي از همسران كه اختلف‬ ‫خانوادگي بروز مي كند ‪ ،‬مرد از همسر خود ناراحت و دل شكسته‬ ‫مي شود و چون نمي تواند زن را طلق بدهد و ضمنا ً امكان ادامه‬ ‫زندگي با او در صلح و آرامش وجود ندارد ‪ ،‬دچار ناراحتي هاي‬ ‫روحي و رواني خواهد شد ‪ .‬بنابراين براي رسيدن به آرامش به‬ ‫دوستان خود پناه مي برد و چنانچه اين افراد به انحرافات اخلقي‬ ‫دچار باشند ‪ ،‬آن شخص را مانند خود به فساد هاي اخلقي و انواع‬ ‫منكرات از قبيل ‪ :‬مجالس فسق و فجور ‪ ،‬وقت گذراني با زنان‬

‫فاسد و اعتياد به مواد مخدر و ‪ . . .‬آلوده مي سازند تا شخص‬ ‫تألمات و ناراحتي هاي روحي و رواني خود را فراموش كرده و خل‬ ‫كمبودها و ناكامي هاي خود را با پناه بردن به اين گونه مفاسد‬ ‫جبران نمايد كه پرواضح است سرانجام آن افتادن به ورطه سقوط‬ ‫و هلكت خواهد بود ‪.‬‬ ‫مطالبي كه ذكر گرديد ‪ ،‬فقط از جنبه اختلفات خانوادگي و عدم‬ ‫تفاهم بين زن و شوهر است و نمي تواند تمام آن چيزي باشد كه‬ ‫مردان كمبود آن را احساس مي كنند و از آن رنج مي برند ‪ .‬به‬ ‫عنوان مثال ‪ ،‬كسي كه آتش شهوت او را آزار مي دهد و ممكن‬ ‫است همسر سردمزاجي داشته باشد كه بر طرف كننده نيازهاي‬ ‫غريزي او نباشد ‪ ،‬اين امر مي تواند پاسخگوي نياز شديد وي باشد‬ ‫و از طلق و انحراف جلوگيري نمايد ‪.‬‬ ‫مطداق ديگر آن پسري است كه در موقعيت ازدواج مي باشد و‬ ‫از لحاظ مالي ‪ ،‬مسائل خانوادگي ‪ ،‬معضل اشتغال و مسكن و‬ ‫مواردي از اين دست ‪ ،‬مشكلتي دارد و شرايط ازدواج براي او‬ ‫ميسور نيست ‪ ،‬چنانچه ازدواج موقت امري جاافتاده و طبيعي‬ ‫باشد ‪ ،‬نيمي از مسائل او حل خواهد شد و آن شخص‬

‫با آرامش روحي و فكري باز و بينشي روشن درصدد رفع‬ ‫مشكلت خود بر مي آيد و خداي ناخواسته به انحراف كشيده نمي‬ ‫شود ‪.‬‬

‫پيشنهاد مي شود دختران و پسراني كه قصد ازدواج دارند ‪ ،‬قبل‬ ‫از عقد دائم ‪ ،‬صيغه متعه را براي مدتي بخوانند و در حين خواندن‬ ‫صيغه شرط كنند كه پرده بكارت دريده نشود ‪ .‬بعد از اين مدت‬ ‫چنانچه تفاهم داشتند ‪ ،‬عقد دائم با مهريه را جاري كنند ‪ ،‬در غير‬ ‫اين صورت از هم جدا شوند ‪ .‬اين عمل بسيار بهتر و عاقلنه تر از‬ ‫روانه شدن به داگاه هاي خانواده و حل و فصل توأم با ناراحتي و‬ ‫مشاجره مي باشد كه نهايتا ً نيز به طلق خواهد انجاميد ‪.‬‬ ‫به هر تقدير ‪ ،‬ازدواج موقت راهگشاي بسياري از معضلت و‬ ‫مشكلت جامعه است و جاي آن دارد كه متوليان امور ‪ ،‬با در نظر‬ ‫گرفتن تمامي ابعاد آن راهي براي عملي شدن اين سنت اسلمي‬ ‫بيابند ‪.‬‬ ‫طعنه بر متعه و پاسخ دندان شكن‬ ‫تفسير ابوالفتح رازي ‪ :‬روزي عبدالله بن زبير در مسجد سخن‬ ‫مي گفت ‪ .‬پس عبدالله بن عباس از در وارد شد و به وي گفت ‪« :‬‬ ‫جاءنا من سلبا لله ابصاره » { كسي آمد كه چشم هاي او را‬ ‫خداوند گرفته } و عبدالله ‪ ،‬كه در آخر عمر مكفوف شده بود ‪،‬‬ ‫بشنيد و جواب داد ‪ « :‬ان الله سلب ابصارنا و سلب بصيركم »‬ ‫{ خداوند ما را چشم بسته و شما را عقل } و بنشست ‪ .‬عبدالله ‪،‬‬ ‫زبير را چون سخت آمد ‪ ،‬حديث متعه را نقل كرد و بر آن طعنه زد‬ ‫تا عبدالله ابن عباس كسر بياورد ‪ .‬عبدالله بن عباس در پاسخ وي‬ ‫گفت ‪ :‬بر نكاحي طعنه مي زني كه تو از آن نكاح آمده اي ‪ .‬گفت ‪:‬‬ ‫چگونه ؟ گفت ‪ :‬ما جماعتي بوديم در‬

‫راهي ‪ ،‬مادرت از پيش ما برافتاد ‪ ،‬پدرت را رغبت افتاد كه او را‬ ‫به زني در آورد و او را صيغه متعه خواند به مدتي معلوم ‪ ،‬پس‬ ‫آبستن شد و تو را بزاييد و تو از متعه زاده شدي ؛ نشايد كه بر‬ ‫متعه طعنه زني !‬ ‫قول خدا و رسولش را رها نكنيم‬ ‫تفسير ابوالفتح رازي ‪ :‬ابورجاء عطاردي مي گويد ‪ :‬از عمران‬ ‫بن حسين درباره نكاح متعه پرسيدم ‪ .‬گفت ‪ :‬آيتي است محكم از‬ ‫ن فَاتُو هُ َّ‬ ‫منْهُ َّ‬ ‫ن‬ ‫م بِهِ ِ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫متَعْت ُ ْ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫كتاب خداوند كه فرود آمد ‪ « :‬فَ َ‬ ‫جوَرهُ َّ‬ ‫ن » و هيچ آيه اي فرود نيامد كه اين را منسوخ كند و ما در‬ ‫اُ ُ‬ ‫اين نكاح را انجام مي داديم و پيامبر فرمان‬ ‫عهد رسول خدا‬ ‫يافت و ما را از اين كار نهي نكرد ‪ .‬پس از آن مردي براي خود‬ ‫چيزي بگفت ‪ ،‬ولي ما قول خدا و رسول او را رها نكنيم ‪.‬‬ ‫اعتقاد به امر خدا و سنت پيامبر‬ ‫فروع كافي ‪ :‬مردي از قريش گويد ‪ :‬دختر عمويم كه صاحب‬ ‫اموال زيادي بود نامه اي بدين مضمون براي من فرستاد ‪ :‬اين نامه‬ ‫را براي تو نوشته ام نه از جهت رغبت به مردان ‪ ،‬بلكه به من‬ ‫رسيده است كه خداوند متعال متعه را در قرآن كريم حلل نموده و‬ ‫جزء سنت قرار داده و عمر بن خطاب حرام كرده است ‪.‬‬ ‫پيامبر‬ ‫پس من دوست دارم كه اطاعت كنم خدا را و اطاعت كنم رسول‬ ‫خدا را و نافرماني و ناراحت كنم منع كننده متعه را ؛ پس قبول‬ ‫نما و با من ازدواج موقت كن ! مرد قريشي گويد ‪ :‬پس بر او‬ ‫كسب‬ ‫نوشتم كه صبر كند تا از مول و آقايم امام محمد باقر‬ ‫تكليف نمايم و با او‬

‫رفتم و قضيه‬ ‫مشورت كنم ‪ .‬به همين منظور نزد امام باقر‬ ‫را نقل كردم ‪ .‬مول و آقايم فرمود ‪ « :‬انجام بده كه سلم و درود‬ ‫خداوند بر هر دو شما باد ‪» .‬‬ ‫روند تحريم متعه از قول امام ششم‬ ‫نوائب الدهور ‪ :‬در اين كتاب روايتي را از امام صادق نقل‬ ‫كرده تا آنجا كه امام درباره حرام كردن متعه مي فرمايد ‪ « :‬يك‬ ‫روز عمر بن خطاب منزل خواهرش آمد و ديد بچه اي را بغل كرده‬ ‫و مشغول شير دادن به او مي باشد و سؤال كرد ‪ :‬اين بچه را از‬ ‫كجا آورده اي ؟ گفت ‪ :‬از بين دوران من به دنيا آمده و از سينه‬ ‫هايم شير مي خورد و فرزند خود من است ‪ .‬عمر بن خطاب از اين‬ ‫عمل و سخن ناراحت شد و در زماني غير از وقت نمار مردم را به‬ ‫مسجد خواند و گفت ‪ :‬ايها الناس ! متعه در زمان پيامبر آزاد بوده ‪،‬‬ ‫در زمان ابوبكر نيز آزاد بوده و تا الن هم آزاد بوده است ‪ ،‬ولي از‬ ‫اين به بعد من ازدواج موقت را حرام مي كنم و چون بشنوم كه‬ ‫كسي ازدواج موقت كرده است ‪ ،‬با شلق خود به پيشاني او مي‬ ‫زنم ‪.‬‬ ‫فرمود ‪ :‬از بين آن همه جمعيت ‪ ،‬هيچ كس بلند‬ ‫امام صادق‬ ‫نشد و اعتراض نكرد كه چرا سنت پيامبر را حرام كردي ! »‬ ‫متعه براي دانا و نادان‬ ‫فرمود ‪ « :‬متعه‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬حضرت امام رضا‬ ‫( ازدواج موقت ) حلل نيست مگر براي كسي كه به آن آگاه و‬ ‫آشنا باشد ‪ ،‬و حرام نيست مگر براي كسي كه جاهل و نادان باشد‬ ‫‪».‬‬

‫مؤمن واقعي و اعتراق به متعه‬ ‫صفات الشيعه ‪ :‬شيخ صدوق در كتاب خود از امام صادق‬ ‫روايتي را نقل كرده است كه مضمون آن چنين است ‪ « :‬هر كس‬ ‫به هفت چيز اعتراف كند ‪ ،‬مؤمن واقعي است ‪ :‬بيزاري از جبت و‬ ‫طاغوت ‪ ،‬اقرار به وليت ‪ ،‬ايمان به رجعت ‪ ،‬حرمت جري ‪ ،‬مسح‬ ‫برخفين ‪ ،‬حلل شمردن ازدواج موقت ‪» .‬‬ ‫سفارش بر احياي سنت پيامبر‬ ‫درباره متعه سؤال شد‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬از امام صادق‬ ‫‪ .‬فرمود ‪ « :‬همانا دوست ندارم كه مسلماني از دنيا برود و سنتي‬ ‫از سنت رسول خدا برگردنش باقي بماند و آن امر را انجام‬ ‫نداده باشد ‪» .‬‬ ‫حلل بودن متعه تا زمان مرگ پيامبر‬ ‫فرمود ‪ « :‬حلل بود متعه و‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام رضا‬ ‫حلل كرد رسول خدا ‪ ،‬ولي حرام نكرد تا وقتي كه از دنيا رفت ‪» .‬‬ ‫از هر قوم و قبيله اي كه باشد ‪. . .‬‬ ‫پرسيد ‪:‬‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬اسماعيل جعفي گويد ‪ :‬امام صادق‬ ‫« اسماعيل ! متعه سال را انجام داده اي ؟ » گفتم ‪ :‬بله ‪ .‬فرمود ‪:‬‬ ‫« متعه حج را نمي گويم » ‪ .‬گفتم ‪ :‬پس چه چيز را مي گوييد ؟‬ ‫فرمود ‪ « :‬متعه نساء را » گفتم ‪ :‬بله ‪ ،‬با زني از اهل بربر ‪ .‬فرمود‬ ‫‪ « :‬اي اسماعيل ! متعه را انجام بده به آنچه كه يافت كردي ‪ ،‬حتي‬ ‫اگر اهل سنديه باشد ‪» .‬‬

‫استغفار ملئكه براي او تا روز قيامت‬ ‫فرمود ‪ « :‬نيست مردي كه متعه‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬امام صادق‬ ‫را انجام دهد ‪ ،‬پس از آن غسل كند ‪ ،‬مگر آن كه خداوند از قطرات‬ ‫آب غسل جنابت متعه ‪ ،‬هفتاد ملك را خلق كند كه تا روز قيامت‬ ‫براي او استغفار نمايند و مخالفين آن را تا قيامت لعنت كنند ‪» .‬‬ ‫اميرالمؤمنين و متعه زن كوفي‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬از تفسير عياشي روايت كرده است كه امير‬ ‫المؤمنين زني از كوفه و از خاندان بني نشهل را متعه كرد ‪.‬‬ ‫رهايي از فتنه زن بدنام‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬در كشف الغمه از حسن بن ظريف روايت‬ ‫است كه گويد ‪ :‬نامه نوشتم به سوي ابا محمد امام حسن عسگري‬ ‫كه مدت سه سال است ازدواج موقت را ترك كرده ام ‪ ،‬ولي‬ ‫براي انجام اين كار رغبت دارم ‪ .‬در همسايگي ما زني است كه‬ ‫وصف زيبايي او را براي من كرده اند و دلم به سوي او رغبت كرده‬ ‫است ‪ ،‬اما او زني است كه با هر كس بخواهد زنا كند پروا ندارد و‬ ‫هر دستي كه به سوي او دراز شود كراهت نمي كند و اين كه ائمه‬ ‫فرموده اند ‪ :‬متعه با زن فاحشه خارج مي كند حرام‬ ‫معصومين‬ ‫را به سوي حلل ؛ با شما درباره متعه مشاوره مي كنم ‪ ،‬آيا مجاز‬ ‫هستم كه بعد از سه سال متعه كنم ؟ حضرت در جواب نامه برايم‬ ‫را و‬ ‫نوشت ‪ « :‬به درستي كه زنده كردي سنت رسول خدا‬ ‫كشتي بدعت منع آن را ‪ ،‬پس اشكال ندارد ‪ .‬اما تو‬

‫را از اين زن فاحشه و زناكار پرهيز مي كنم ‪ .‬و اين كه از‬ ‫پدرانم حديث كردي ‪ ،‬بله درست است ‪ ،‬چرا كه متعه عمل حرام‬ ‫را به حلل تبديل مي كند ‪ .‬ولي اين زن فاحشه و معروف به‬ ‫آبروريزي است و مي ترسم از اين كه تو را دچار بل و سختي كند‬ ‫‪ ».‬پس من از آن زن گذشتم و متعه نكردم و يكي از همسايگان و‬ ‫برادران ديني ‪ ،‬به نام شاذان بن سعد ‪ ،‬او را متعه كرد و آن زن به‬ ‫حاكم وقت خبر داد و حاكم از آن مرد غرامت گرفت و خداوند مرا‬ ‫از شر آن زن نجات داد ‪ .‬فهميدم كه به بركت فرمايش موليم ابا‬ ‫محمد از چه بليي در امان شدم ‪.‬‬ ‫همراهي مؤمن با سه چيز‬ ‫فرمود ‪ « :‬مؤمن با سه چيز‬ ‫خصال شيخ صدوق ‪ :‬امام باقر‬ ‫همراه است ‪ :‬مزاج كردن با برادران ‪ ،‬نماز شب و متعه با زنان » ‪.‬‬ ‫تمامي اعمال در متعه ثواب دارد‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام باقر فرمود ‪ « :‬براي متعه ثواب‬ ‫زيادي است از جمله اين كه پروردگار را خشنود مي كند و با‬ ‫منكران آن مخالفت مي نمايد ‪ .‬سخني با آن زن گفته نمي شود ‪،‬‬ ‫مگر آن كه براي او حسنه نوشته شود و دست نمي كشد به سوي‬ ‫او ‪ ،‬مگر آن كه براي او حسنه نوشته شود ‪ ،‬هنگامي كه او را به‬ ‫سوي خود مي خواند ( در آغوش مي گيرد و نزديكي مي كند ‪) .‬‬ ‫گناهانش آمرزيده مي شود ‪ .‬پس هنگامي كه از جنابت متعه غسل‬ ‫مي كند ‪ ،‬آمرزيده مي شود به قدر آنچه كه آب بر روي موهايش‬ ‫ريخته شده است ‪ » ،‬راوي گويد ‪ :‬پرسيدم به عدد و شماره‬ ‫موهايش ؟ فرمود ‪ :‬بله !‬

‫حتي براي يك بار‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬از مصابح المتجهد نقل شده است كه امام‬ ‫فرمود ‪ « :‬به درستي كه دوست ندارم مرد از دنيا برود‬ ‫صادق‬ ‫مگر اين كه متعه نمايد ‪ ،‬حتي اگر يك بار هم شده باشد ‪» .‬‬ ‫زنده كردن سنت معصومين‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬محمد بن مسلم گويد ‪ :‬به حضور امام صادق‬ ‫رسيدم ‪ ،‬آن حضرت پرسيد ‪ :‬بر من متعه كرده اي ؟ گفتم ‪ :‬خير‬ ‫‪ .‬پس فرمود ‪ « :‬خارج نمي شوي از دنيا ‪ ،‬مگر آن كه سنت مرا‬ ‫زنده كني ‪» .‬‬ ‫تحريم حج نساء و ازدواج موقت‬ ‫تفسير مجمع البيان ‪ :‬عمر بن خطاب گفت ‪ :‬دو متعه در زمان‬ ‫رسول خدا حلل بوده و من نهي مي كنم و هر كس كه انجام‬ ‫بدهد ‪ ،‬آنها را عقوبت مي كنم ‪ :‬يكي « حج نساء » و ديگري «‬ ‫ازدواج موقت » ‪.‬‬ ‫تمامي اعمال در متعه ثواب دارد‬ ‫فرمود ‪ « :‬براي متعه ثواب‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام باقر‬ ‫زيادي است از جمله اين كه پروردگار را خشنود مي كند و با‬ ‫منكران آن مخالفت مي نمايد ‪ .‬سخني با آن زن گفته نمي شود ‪،‬‬ ‫مگر آن كه براي او حسنه نوشته شود و دست نمي كشد به سوي‬ ‫او ‪ ،‬مگر آن كه براي او حسنه نوشته شود ‪ ،‬هنگامي كه او را به‬ ‫سوي خود مي خواند ( در آغوش مي گيرد و‬

‫نزديكي مي كند ) گناهانش آمرزيده مي شود ‪ .‬پس هنگامي كه‬ ‫از جانب متعه غسل مي كند ‪ ،‬آمرزيده مي شود به قدر آنچه كه‬ ‫آب بر روي موهايش ريخته شده است ‪ » .‬راوي گويد ‪ :‬پرسيدم به‬ ‫عدد و شماره موهايش ؟ فرمود ‪ :‬بله !‬ ‫دستور امام صادق (ع) به ابو بصير‬ ‫وارد‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬ابوبصير گويد ‪ :‬به محضر امام صادق‬ ‫شدم و فرمود ‪ « :‬اي ابا محمد ! از آن روزي كه از خانه ات خارج‬ ‫شده اي ‪ ،‬بر من متعه كرده اي ؟ گفتم ‪ :‬نه فرمود ‪ :‬چرا ؟ گفتم ‪:‬‬ ‫چون خرجي نداشتم و به همين خاطر كوتاهي كردم ‪ .‬امام به‬ ‫غلمش امر كرد كه ديناري به من بدهد ‪ ،‬سپس فرمود ‪ « :‬به منزل‬ ‫نرو قبل از آن كه متعه كرده باشي ‪» .‬‬ ‫حلل است تا روز قيامت‬ ‫فروع كافي ‪ :‬زراره گويد ‪ :‬عبدالله بن عمير ليثي نزد امام محمد‬ ‫آمد و سؤال كرد درباره متعه نساء چه مي گويي ؟ آن‬ ‫باقر‬ ‫حضرت فرمود ‪ « :‬خداوند در كتابش آن را حلل كرد و بر زبان‬ ‫رسول خدا جاري شد ‪ ،‬پس حلل است تا روز قيامت ‪ ،‬عبدالله‬ ‫گفت ‪ :‬اي ابا جعفر ! عمر بن خطاب هم مثل تو اين گونه سخن‬ ‫فرمود ‪ « :‬پناه‬ ‫مي گويد و آن را حرام و نهي كرده است ‪ .‬امام‬ ‫مي برم به خدا از اين كه حلل باشد چيزي را كه عمر بن خطاب‬ ‫حرام كرده است ‪ » .‬سپس فرمود ‪ « :‬تو برگفته صاحبت باش و‬ ‫من بر فرمايش هاي رسول خدا مي باشم ‪ .‬پس ياري كردن تو‬ ‫سست و بي ارزش شد اگر بگويي آنچه كه رسول خدا فرموده و‬ ‫باطل كردي آنچه صاحبت گفته است ‪» .‬‬

‫كرد و‬ ‫زراره گويد ‪ :‬سپس عبدالله بن عمير رو به امام باقر‬ ‫گفت ‪ :‬تو را شاد مي كند اين كه انجام دهند زنان تو و دختران تو و‬ ‫خواهران تو و دختران عمو و عمه هايت اين عمل را ‪ .‬گويد ‪ :‬امام‬ ‫باقر هنگامي كه او از زنش و دختران و عمه هايش ياد كرد ‪ ،‬از او‬ ‫اعراض نمود ‪.‬‬ ‫آثار معنوي و اجتماعي متعه‬ ‫ازدواج موقت فوايد بسياري دارد ‪ .‬از جمله آثار معنوي آن اين‬ ‫است كه ايمان را كامل مي كند و با دشمنان اهل بيت مخالفت‬ ‫مي نمايد ‪.‬‬ ‫متعه از جهات گوناگون مي تواند بهترين راهكار و مناسب ترين‬ ‫عمل در موارد ذيل باشد ‪:‬‬ ‫هنگامي كه زن در ايام عادت ماهانه و حاملگي و مريضي است‬ ‫و مرد نمي تواند با او هم بستر شود‪.‬‬ ‫اگر كسي همسرش بد دهان و بي ادب و آزاردهنده باشد و مرد‬ ‫توانايي استخلص از آزار و اذيت او را ندارد و ضمنا ً به علت‬ ‫مسائل متعدد ‪ ،‬از جمله رعايت حال فرزندان ‪ ،‬نمي تواند او را‬ ‫طلق دهد ‪.‬‬ ‫كساني كه با همسران خود اختلف پيدا كرده و گرفتار دادگاه‬ ‫خانواده شده اند و تا مدتي از همسرشان جدا هستند ‪.‬‬ ‫جواني كه نيروي شهوت و غريزه جنسي بر آنان غلبه مي كند و‬ ‫بيم آن دارند كه به گناه و زنا آلوده شوند ‪.‬‬ ‫براي افرادي كه همسرشان را از دست داده اند و بچه هايش‬ ‫مخالف ازدواج دوم هستند ‪.‬‬

‫مرداني كه داراي مشاغلي مانند رانندگي هستند ‪ ،‬يا افرادي كه‬ ‫دائم در مأموريت هاي اداري و بازاريابي و ‪ . . .‬در شهرهاي ديگر‬ ‫به سر مي برند و از شهر و خانواده خود دور هستند ‪.‬‬ ‫براي مردان سالخورده و زنان ميان سال و پير كه همسران‬ ‫خود را از دست داده اند ‪ ،‬مناسب است و باعث آرامش روحي‬ ‫آنان مي شود ‪.‬‬ ‫زناني كه بيوه هستند و به دليلي امكان ازدواج دائم ندارند و در‬ ‫تأمين مخارج زندگي در عسرت و سختي به سر مي برند ‪.‬‬ ‫چنانچه فرهنگ متعه در جامعه رواج پيدا كند ‪ ،‬بسياري از‬ ‫مشكلت و معضلت اجتماعي قابل حل خواهد بود و از رواج فساد‬ ‫و اعمال منافي عفت جلوگيري مي شود ‪.‬‬ ‫مردي كه از استطاعت مالي برخوردار است و در همسايگي او‬ ‫زني فقير و خانواده اي بي پرست زندگي مي كنند ‪ ،‬با انجام‬ ‫ازدواج موقت ‪ ،‬گذشته از سرپرستي و تأمين مخارج آن خانواده ‪،‬‬ ‫احتياجات جنسي زن را نيز بر طرف مي كند ‪ .‬اين عمل نزد خداوند‬ ‫متعال بسيار پاداش دارد و موجب زياد شدن رزق و روزي مرد مي‬ ‫شود ‪.‬‬ ‫زني كه شوهرش را از دست داده يا طلق گرفته است ‪،‬‬ ‫همچنين مردي كه همسرش مرده يا از او جدا شده است ‪ ،‬با انجام‬ ‫ازدواج موقت مي توانند در هنگام پيري و ناتواني و تنهايي ‪ ،‬اگر‬ ‫همديگر را درك كردند ‪ ،‬همدم و مونس يكديگر باشند و اگر اختلف‬ ‫سليقه و عقيده داشتند به راحتي مي توانند از هم جدا شوند ‪.‬‬

‫مردان با ايماني هستند نمازگزار و مسجدي و هيئتي و اهل‬ ‫زيارت ( حج و عتبات عاليات كه در اين موارد گاهي زياده روي مي‬ ‫كنند ) و از توانايي مالي خوبي برخوردارند و ديده شده است كه‬ ‫باني مخارج مساجد و هيأت و اطعام مردم در مناسبت هاي‬ ‫مختلف در ماههاي محرم و صفر و رمضان مي باشند ‪ .‬اين‬ ‫اشخاص خير و نيكوكار مي توانند با انجام ازدواج موقت و به عهده‬ ‫گرفتن مخارج زندگي زنان بي سرپرست ‪ ،‬از فقر و فساد در‬ ‫جامعه جلوگيري كنند كه اين عمل به نوعي واجب تر و بسيار‬ ‫سازنده خواهد بود و موجبات خشنودي خداوند را فراهم مي سازد‬ ‫‪.‬‬ ‫از مهم ترين خواص ازدواج موقت اين است كه مردان و زنان‬ ‫را از انجام كارهاي خلف و اعمال منافي باز مي دارد ‪ .‬ديده شده‬ ‫است كساني كه از همسران خود ناراحتي دارند و به دليل‬ ‫گوناگون نمي توانند آن را بروز دهند ‪ ،‬از مسير صحيح و جاده‬ ‫زندگي خارج شده و با روي آوردن به اعتياد و خوردن مشروبات‬ ‫الكلي و فسق و فجور ‪ ،‬سعي در بازگرداندن آسايش و آرامش‬ ‫روحي براي خود دارند ‪ .‬بديهي است كه سرانجام چنين افرادي جز‬ ‫افتادن در وادي ضللت و گمراهي و روي گرداندن از دين و وظايف‬ ‫مذهبي و روي آوردن به مفاسدي از قبيل تبهكاري ‪ ،‬كلهبرداري ‪،‬‬ ‫دزدي و خيانت به نواميس مردم ‪ ،‬چيز ديگري نيست ‪ .‬ليكن ازدواج‬ ‫موقت مي تواند بازدارنده از كارهاي خلف عرف و شرع و نيز‬

‫راهكار بسيار مناسبي در نگهداري فرد از اين گونه مفاسد باشد و‬ ‫فرد را از سقوط به ورطه ضللت نجات بخشد ‪.‬‬ ‫فرمود ‪ « :‬هيچ كس ايمانش زياد نمي شود ‪ ،‬مگر‬ ‫امام صادق‬ ‫آن كه محبت او به زنان زياد باشد ‪» .‬‬

‫اين مسأله از نيازهاي عاطفي مرد است ‪ .‬مردي كه به ازدواج‬ ‫موقت روي مي آورد ‪ ،‬كسي است كه زن دوست مي باشد و روح‬ ‫اين مرد از مهر و محبت و عاطفه سير نمي شود ؛ چرا كه اگر‬ ‫تصور كنيم نياز نيروي جنسي مرد او را به اين كار وا مي دارد ‪ ،‬با‬ ‫عمل نزديكي و آميزش با زن و زماني كه مني از او خارج مي شود‬ ‫‪ ،‬آتش شهوت نيز در وي خاموش خواهد شد ‪ .‬بنابراين مردي كه‬ ‫اهل ازدواج موقت است ‪ ،‬چون زنان ديگر را ديده و آنان را از‬ ‫جهات مختلف روحي و جسمي تجربه كرده و زن خويش را از‬ ‫ديگران شايسته تر يافته است ‪ ،‬آن گاه همسر قانوني خودش را از‬ ‫همه زنان بيشتر دوست مي دارد ‪.‬‬ ‫از خواص ديگر متعه اين است كه وقتي مرد مي تواند با دختر و‬ ‫زن بيوه ازدواج موقت كند ‪ ،‬ديگر با زنان شوهردار زنا نمي كند و‬ ‫اين عمل از بروز فساد و ارتكاب زناي محصنه جلوگيري خواهد كرد‬ ‫‪.‬‬

‫فرمود ‪ «:‬خداوند هر مست كننده اي‬ ‫اميرمؤمنان امام علي‬ ‫را بر امت خود حرام كرد ‪ ،‬ولي در عوض ازدواج موقت را حلل‬ ‫نمود ‪» .‬‬

‫‪19‬‬ ‫احكام متعه (ازدواج موقت )‬ ‫وقت عده بر گردن زن است‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬يونس بن عبدالرحمان گويد ‪ :‬به امام‬ ‫عرض كردم ‪ :‬چگونه است حكم زني كه ازدواج موقت‬ ‫رضا‬ ‫كرده و وقت شرط آن در حال گذشتن است و با مرد ديگري‬ ‫ازدواج موقت كند قبل از اين كه وقت عده آن زن به پايان رسد ؟‬

‫حضرت فرمود ‪ « :‬بر تو هيچ تكليفي نيست و گناه آن براي همان‬ ‫زن مي باشد ‪» .‬‬ ‫قول زن در متعه كافي است‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬فضل مولي محمد بن راشد گويد ‪ :‬به امام‬ ‫عرض كردم ‪ :‬با زني براي متعه ازدواج كردم و از دلم‬ ‫صادق‬ ‫گذشت كه آن زن همسري دارد ‪ ،‬تفتيش كردم و يافتم كه آن زن‬ ‫شوهري داشته است ‪ .‬امام فرمود ‪ « :‬در اين باره تفتيش نكن ‪» .‬‬

‫در حديث ديگري چنين آمده است كه شخصي ازدواج موقت‬ ‫نموده و سؤال كرده است كه آن زن همسر دارد يا نه ؟ امام‬ ‫فرمود ‪ « :‬اين باره سؤال نكن ‪» .‬‬ ‫صادق‬ ‫در روايت ديگري نقل شده است كه محمد بن عبدالله شعر مي‬ ‫سؤال كردم درباره مردي كه ازدواج موقت‬ ‫گويد ‪ :‬از امام رضا‬ ‫كرده ‪ ،‬ولي در دلش افتاده كه او را همسري مي باشد ‪ .‬حضرت‬ ‫فرمود ‪ « :‬براي او نيست و بايد ببيني و سؤال كني با دليل و يافت‬ ‫شود كسي كه شهادت بدهد بر اين كه اين زن همسر ندارد ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬اين احاديث نشان مي دهد كسي كه ازدواج‬ ‫موقت مي كند احتياج به سؤال كردن ندارد ؛ چرا كه كسي ازدواج‬ ‫موقت مي كند يقينا ً طالب اين كار مي باشد كه يا دختر باكره‬ ‫است و يا زن بيوه ؛ وال زن شوهر دار تن به صيغه نمي دهد ‪.‬‬ ‫گرچه ممكن است زن شوهردار خودفروشي كند ‪ ،‬ولي هيچ وقت‬ ‫تن به ازدواج موقت نمي دهد ‪ ،‬به اين علت كه زنا را مخفيانه‬

‫انجام خواهد داد ‪ ،‬ولي ازدواج موقت بايد نزد محضردار يا عاقد‬ ‫خوانده شود و يقينا ً حاضر به اين كار نمي شود ‪.‬‬ ‫در متعه محدوديت تعداد نيست‬ ‫عرض كردم ‪:‬‬ ‫فروع كافي ‪ :‬زراره مي گويد ‪ :‬به امام صادق‬ ‫آيا مي شود در متعه با چهار نفر ازدواج نمود ؟ فرمود ‪ «:‬در متعه‬ ‫مي تواني با هزار نفر ازدواج كني كه آنان همانند مستأجر مي‬ ‫باشند ‪ ( ».‬يعني در حقيقت آنها را اجاره مي كني ‪» .‬‬

‫بر آنچه توافق شود جايز است‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬در « قرب السناد » روايت شده است كه علي‬ ‫درباره متعه سؤال كردم ‪.‬‬ ‫بن رئاب گويد ‪ :‬از امام صادق‬ ‫فرمود ‪ « :‬حلل است و به درستي كه در آن درهم و دينار جايز‬ ‫است بر آنچه كه توافق مي كنند ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬اين حكم امروزه هم مصداق دارد و بر هر مقدار‬ ‫پول كه توافق كنند جايز است ‪ .‬مثل ً بگويد ‪ :‬ماهي چهل يا پنچاه‬ ‫هزار تومان خرجي به تو مي دهم و يا براي چند روز فلن قدر به تو‬ ‫پرداخت مي كنم ‪.‬‬

‫دو شرط اصلي متعه‬ ‫فرمود ‪ :‬متعه جايز نمي باشد مگر‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق‬ ‫به رعايت دو امر ‪ :‬يكي وقت و زمان مشخص و ديگري مهريه‬ ‫معلوم ‪» .‬‬ ‫حكم ازدواج موقت و مكرر‬ ‫فروع كافي ‪ :‬زراره گويد ‪ :‬به امام باقر عرض كردم ‪ :‬فدايت‬ ‫شوم ! مردي ازدواج موقت مي كند و مدت آن مي گذرد ‪ ،‬سپس‬ ‫مرد ديگري با او ازدواج مي كند و پس از آن ديگري با آن زن‬ ‫ازدواج موقت مي كند ‪ ،‬آيا حلل است كه مرد اولي دوباره با آن‬ ‫زن ازدواج موقت كند ؟ آن حضرت فرمود ‪ :‬بله ‪ ،‬حلل است ؛‬ ‫چون اين زن آزاده نيست ‪ ،‬بلكه مستأجر و به منزله كنيز مي باشد‬ ‫‪».‬‬ ‫و نيز در روايتي ديگر سؤال شد ‪ :‬مردي مكررا ً با يك زن ازدواج‬ ‫موقت مي كند ‪ ،‬چگونه است ؟ فرمود ‪ « :‬اشكال ندارد از آنچه كه‬ ‫مي خواهد ‪» .‬‬

‫مقدار مهريه و مدت بايد تعيين شود‬ ‫فروع كافي ‪ :‬اسماعيل بن فضل هاشمي گويد ‪ :‬از امام صادق‬ ‫درباره چگونگي متعه سؤال كردم ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬مهر‬ ‫المعلوم الي اجل المعلوم ؛ يعني مهر مشخص شده تا وقت تعيين‬ ‫شده ‪.‬‬

‫توضيح مؤلف ‪ « :‬اجل المعلوم » آن است كه مشخص مي كنند‬ ‫كه طول زمان صيغه تا چه مدتي باشد ( يك ساعت ‪ ،‬چند ساعت ‪،‬‬ ‫يك روز ‪ ،‬چند روز ‪ ،‬يك هفته ‪ ،‬يك ماه و يا يك سال ‪ « ) .‬مهر‬ ‫العلوم » آن است كه مشخص كنند در مدت تعيين شده چه مقدار‬ ‫بايد پرداخت شود ‪.‬‬ ‫بدون طلق از هم جدا مي شوند‬ ‫فروع كافي ‪ :‬زراره گويد ‪ :‬عده متعه چهل و پنج روز است ‪،‬‬ ‫به من نگاه مي كرد و به دستش چهل و‬ ‫مثل اين كه امام باقر‬ ‫پنج گره زده بود ‪ .‬پس هنگامي كه وقت تعيين شده به اتمام مي‬ ‫رسد ‪ ،‬طرفين بدون طلق از هم جدا مي شوند ‪.‬‬ ‫بچه در متعه براي زن است‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬محمد بن مسلم گويد ‪ :‬از امام صادق‬ ‫پرسيدم ‪ :‬چنانچه زني در متعه پس از آميزش حامله شود ‪ ،‬حكم‬ ‫آن چيست ؟‬ ‫حضرت فرمود ‪ « :‬آن بچه براي زن مي باشد ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬يعني بچه متعلق به زن مي باشد و مرد در قبال‬ ‫آن هيچ گونه مسئوليتي ندارد ‪.‬‬

‫هر مدتي مي تواند باشد‬ ‫عرض كردم ‪ :‬آيا‬ ‫فروع كافي ‪ :‬زراره گويد ‪ :‬به امام باقر‬ ‫مجاز است كه مرد زني را به مدت يك ساعت يا دو ساعت متعه‬

‫كند ؟ حضرت فرمود ‪ :‬يك ساعت و يا دو ساعت تفاوتي ندارد ‪،‬‬ ‫ليكن مهرش بايد بپردازد ‪ .‬چه يك روز باشد چه دو روز يا شب ‪ ،‬و‬ ‫شبيه آن ‪» .‬‬ ‫ميزان مهريه و رضايت دو طرف‬ ‫سؤال‬ ‫فروع كافي ‪ :‬محمد بن مسلم گويد ‪ :‬از امام صادق‬ ‫كردم ‪ :‬ميزان مهريه در متعه چقدر مي باشد ؟ حضرت فرمود ‪:‬‬ ‫آنچه را كه معين شده باشد و طرف آن نيز راضي باشد ‪» .‬‬ ‫مدت زمان عده در متعه‬ ‫به نقل از امام باقر فرمود ‪ « :‬مدت‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام رضا‬ ‫زمان عده متعه چهل و پنج روز است ‪ ،‬ولي احتياط در آن است كه‬ ‫چهل و پنج شب باشد ‪» .‬‬ ‫هنگامي كه وقت متعه به سر رسيد‬ ‫سؤال‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬هشام بن سالم گويد ‪ :‬از امام صادق‬ ‫كردم چگونه ازدواج موقت كنم ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬مي گويي ‪:‬‬ ‫تزويج نمودم تو را ( همسر خود كردم ) به چنين و چنان روز و به‬ ‫چنين و چنان درهم ‪ .‬پس وقتي مدت آن گذشت طلق در شرط آن‬ ‫است و عده آن بر عهده تو نيست ‪» .‬‬

‫زن آزاده مؤمنه دوست داشتني تر است‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬حسن التفليسي گويد ‪ :‬از امام رضا‬ ‫سؤال كردم آيا « متعه زن آزاده مؤمنه ‪ ،‬نزد من دوست داشتني تر‬ ‫و حرمتش بزرگ تر است ‪» .‬‬

‫توضيح مؤلف ‪ :‬وقتي زن مسلمان و مؤمنه هست ‪ ،‬ديگر‬ ‫احتياجي به زن يهودي و نصراني نيست ‪ ،‬ولي در جايي كه زن‬ ‫مؤمنه و مسلمان متعه نمي شود مي توان زن يهودي و نصراني و‬ ‫حتي مجوسي( زردتشتي ) متعه كرد ‪.‬‬ ‫متعه زن فاجره و مشهوره‬ ‫فروع كافي ‪ :‬محمد بن فضيل مي گويد ‪ :‬از ابوالحسن امام رضا‬ ‫سؤال كردم آيا مرد مي تواند زن زيباي فاجره را متعه كند ؟‬ ‫حضرت فرمود ‪ « :‬هنگامي كه مشهوره به زنا بود ‪ ،‬با وي نه متعه‬ ‫نكن و نه ازدواج دائم ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬اين در صورتي است كه آن زن در محل زندگي‬ ‫اين شخص نباشد ‪ ،‬چرا كه سبب مي شود اهل آن محل پي به كار‬ ‫اين شخص ببرند ‪ ،‬ولي اگر در جايي دورتر از محل زندگي او‬ ‫باشد ‪ ،‬اشكال ندارد ‪ .‬چنان كه در حديث ديگري كه در همين زمينه‬ ‫خواهد آمد ‪ ،‬بدان اشاره مي شود ‪.‬‬ ‫تزويج زنان فاسق‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬علي بن يقطين گويد ‪ :‬از امام موسي بن جعفر‬ ‫پرسيدم كه زنان اهل مدينه چگونه هستند ؟ فرمود ‪ :‬فاسق مي‬ ‫باشند ‪ .‬سؤال كردم ‪ :‬آيا مي شود آنان را تزويج كرد ؟ فرمود ‪« :‬‬ ‫بله ‪ ،‬مي شود متعه كرد ‪» .‬‬

‫نه طلق لزم است و نه ارث مي برد‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام باقر فرمود ‪ « :‬در متعه كردن محدوديت‬ ‫در چهار زن نيست ‪ ،‬براي آن كه نه طلق داده مي شود و نه ارث‬ ‫مي برد ‪ .‬به درستي كه زن در متعه مثل مستأجر مي باشد ‪» .‬‬ ‫تبديل عمل حرام به حلل‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬اسحاق بن جريد مي گويد ‪ :‬به امام صادق‬ ‫عرض كردم ‪ :‬در كوفه زني معروفه ( فاحشه ) مي باشد ‪ ،‬آيا حلل‬ ‫است كه او را متعه كنم ؟ فرمود ‪ :‬آيا پرچمي را برافراشته است ؟‬ ‫گفتم ‪ :‬خير ‪ ،‬بر نيفراشته كه مبادا حاكم از كار او را ممانعت كند ‪.‬‬ ‫فرمود ‪ :‬ازدواج موقت (متعه ) با او خوب است ‪ » .‬اسحاق گويد ‪:‬‬ ‫سپس به سوي غلمان خود ميل كرد و رازي را به آنها گفت ‪ :‬من‬ ‫يكي از غلمان را ملقات كردم و از او پرسيدم ‪ :‬حضرت چه‬ ‫مطلبي را بر شما فرمود ؟ غلم گفت ‪ :‬فرمود ‪ :‬اگر پرچم نيز‬ ‫برافراشته باشد ‪ ،‬مهم نيست ؛ به درستي كه خارج مي كند عمل‬ ‫حرام را به سوي حلل ‪» .‬‬ ‫ابتدا به شرط عمل كنيد‬ ‫فرمود ‪ « :‬هنگامي‬ ‫فروع كافي ‪ :‬ابن بكير گويد ‪ :‬امام صادق‬ ‫كه براي زن صيغه عقد جاري شد و او به شرط هاي متعه راضي‬ ‫گرديد ‪ ،‬ازدواج واجب مي شود ‪ .‬پس اگر خواستي كاري (آميزش )‬ ‫كني ‪ ،‬اول به شرط خود عمل كن ‪ .‬پس اگر اجازه داد ‪ ،‬تو مجاز‬ ‫هستي و اگر اجازه نداد ‪ ،‬تو مجاز نيستي كاري انجام دهي ؛ قبل از‬ ‫اين كه به شرط و تعهد خود عمل نمايي ‪» .‬‬

‫كمترين چيز در شرط متعه‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬راوي گويد ‪ :‬از امام صادق سؤال كردم‬ ‫‪ :‬كمترين چيزي كه مرد به متعه تزويج مي كند ‪ ،‬چيست ؟ فرمود ‪:‬‬ ‫ه‬ ‫جيْني نَْف ِ‬ ‫س ِ‬ ‫« دو كف گندم است و به آن زن مي گويد ‪َ « :‬زوَّ َ‬ ‫متْعَ ُ‬ ‫ك ُ‬ ‫ك َو ل‬ ‫سنَّهِ نَبِي ِّهِ نِكاحا ً غَيَْر ِ‬ ‫ن ل اِْرث ِ ِ‬ ‫سفاٍح ع َلي ا َ ْ‬ ‫ب اللهِ َو ُ‬ ‫ع َلي كِتا ِ‬ ‫َ‬ ‫ك وَ َزدْتَني‬ ‫ن بَدَأ لي َزدْت ِ ِ‬ ‫مي فَا ِ ْ‬ ‫ك اِلي ا َ َ‬ ‫ب وَلَد ِ ِ‬ ‫تَْرثيني وَ ل اُطْل ِ ُ‬ ‫م َ‬ ‫س ّ‬ ‫ل ُ‬ ‫ج ٍ‬ ‫»‪.‬‬ ‫يعني ‪ { :‬تو را همسر خودم قرار دادم و متعه كردم بر كتاب‬ ‫خدا و سنت پيامبر ‪ ،‬غير از عمل زنا ‪ ،‬و براي آن نه تو ارثي از من‬ ‫مي بري و نه من از تو ‪ ،‬و نه از من بخواه كه فرزند بياوري ‪ ،‬تا‬ ‫وقت معين شده ‪ ،‬و اگر بخواهي دوباره شروع كني من هم شروع‬ ‫خواهم كرد ‪} .‬‬ ‫فرجام متعه به صورت مبهم‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬هشام بن سالم مي گويد ‪ :‬به امام صادق‬ ‫عرض كردم ‪ :‬آيا مي توانم به صورت مبهم يك بار تزويج كنم ؟‬ ‫حضرت فرمود ‪ « :‬براي تو خيلي سخت مي شود ؛ او ارث مي برد‬ ‫و تو هم ارث مي بري و مجاز نيستي كه او را طلق بدهي ‪ ،‬مگر‬ ‫اين كه آن زن از حيض پاك شود و خودت هم بايد دو شاهد هم‬ ‫داشته باشي ‪» .‬‬ ‫گفتم ‪ :‬خداوند خير دهد ‪ ،‬پس من چگونه ازدواج موقت كنم ؟‬ ‫حضرت فرمود ‪ « :‬روزهاي شمرده شده را مشخص كن به‬ ‫مقدار آنچه كه هر دو راضي مي شويد ‪ .‬پس هنگامي كه روزهاي‬ ‫آن گذشت ‪ ،‬طلق در شرط آن است و نه نفقه و نه عده آن زن بر‬ ‫تو حساب مي شود ‪» .‬‬

‫با عادت ماهانه عده تمام مي شود‬ ‫وسائل الشيعه عبدالله بن عمرو مي گويد ‪ :‬از امام صادق‬ ‫درباره حديث متعه سؤال كردم و پرسيدم عده متعه چه زماني‬ ‫است ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬چهل و پنج روز است يا اين كه بايد زن‬ ‫حيض را ببيند ‪ ،‬آن گاه وقت عده تمام مي شود ‪» .‬‬ ‫دفعات متعه با يك زن محدود نيست‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬در « قرب السناد » روايت شده است كه علي‬ ‫بن جعفر از برادر خود موسي بن جعفر سؤال كرد در مورد‬ ‫مردي كه زني را به متعه تزويج مي كند ‪ ،‬چه مقدار مي تواند با او‬ ‫نزديكي كند و از تزويج برگردد ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬هر قدر كه‬ ‫تمايل دارد ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬يعني مردي كه زني را متعه كرده و مدت زمان‬ ‫آن به اتمام رسيده و دوباره مي خواهد متعه كند ‪ ،‬جايز است و‬ ‫دفعات آن محدود نيست ‪.‬‬ ‫متعه بدون شاهد و مدرك چه صورتي دارد ؟‬ ‫وسايل الشيعه ‪ :‬در « قرب السناد » روايت شده است كه علي‬ ‫سؤال كرد ‪ :‬آيا‬ ‫بن جعفر از برادر بزرگوار خود موسي بن جعفر‬ ‫صلح است كه مردي بدون شاهد و مدرك به متعه تزويج كند؟‬ ‫فرمود ‪ « :‬چنانچه در ميان مسلمانان و مؤمنان باشد ‪ ،‬اشكال ندارد‬ ‫‪».‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬برشخص مؤمن باكي نيست كه شاهد نگيرد ؛‬ ‫اما براي اين كه دچار مشكل نشود ‪ ،‬بهتر است از دفاتر رسمي‬ ‫ازدواج ‪ ،‬صيغه نامه بگيرد ‪.‬‬

‫حكم زني كه در متعه ديگري بوده است‬ ‫فروع كافي ‪ :‬از ابن شبيب روايت است كه مي گويد ‪ :‬نامه اي‬ ‫نوشتم و سؤال كردم در مورد مردي كه به‬ ‫به محضر امام رضا‬ ‫متعه اي با مهر مشخص و وقت معين تزويج مي كند و مقداري از‬ ‫مهرش مي دهد و پرداخت الباقي آن را به عقب مي اندازد ‪ .‬پس با‬ ‫او نزديكي مي كند و قبل از اين كه الباقي مهرش را بپردازد ‪،‬‬ ‫متوجه مي شود كه آن زن همسر ديگري نيز داشته است ‪ .‬آيا جايز‬ ‫در پاسخ نوشت ‪:‬‬ ‫است الباقي مهرش را نگه دارد ؟ امام رضا‬ ‫چيزي را بدو اعطا مكن ‪ ،‬كه همانا خدا را به خشم آورده است ‪» .‬‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬مضمون اين روايت در مورد زني است كه در‬ ‫قيد متعه شخص ديگري بوده و وقت متعه و عده اش تمام نشده‬ ‫است و خود را به مرد ديگري متعه نموده است ‪.‬‬ ‫ولي و شهود لزم نيست‬ ‫فروع كافي ‪ :‬عمربن اذيه از امام صادق نقل كرده است كه‬ ‫فرمود ‪ « :‬مرد مي تواند چهار زن دائم بگيرد و به هر تعدادي كه‬ ‫تمايل به متعه دارد انجام دهد ‪ ،‬كه در متعه ولي يا شهود لزم‬ ‫نيست ‪» .‬‬ ‫تقسيم مهريه در مدت متعه‬ ‫عرض‬ ‫فروع كافي ‪ :‬عمر بن حنظله گويد ‪ :‬به امام صادق‬ ‫كردم ‪ :‬زني را به مدت يك ماه تزويج كردم ‪ ،‬اما آن زن ابتدا‬ ‫مهرش را از من مي خواهد و من مي ترسم تخلف نمايد و قبل از‬ ‫يك ماه مرا رها كند ‪ .‬حضرت‬

‫فرمود ‪ « :‬مجاز هستي مهريه اش را به اندازه بدهي تا وقت‬ ‫تمام شدن شرط نزد خود نگاه داري كه تخلف نكند ‪» .‬‬ ‫و در روايت ديگري فرموده است ‪ « :‬اگر زماني كه مهريه اش‬ ‫را طلب كرد ‪ ،‬نيمي از ماه گذشته بود ‪ ،‬پس نصف مهريه را بده و‬ ‫چنانچه يك سوم از يك ماه سپري شده بود ‪ ،‬به مقدار يك سوم ماه‬ ‫را بده ‪ ،‬تا وقتي كه مدت شرط به اتمام رسيد ‪ ،‬بقيه را يكجا‬ ‫پرداخت كن ‪» .‬‬ ‫شرط افزودن بر زمان متعه‬ ‫فرمود ‪:‬‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬زراره گويد ‪ :‬امام محمد باقر‬ ‫« هنگامي كه وقت متعه تمام شود ‪ ،‬بدون طلق از هم جدا مي‬ ‫شوند پس اگر بخواهند دوباره با همديگر متعه را ادامه دهند ‪ ،‬مرد‬ ‫ناچار است كه مهريه را معلوم كند ؛ خواه كم باشد ‪ ،‬خواه زياد ‪» .‬‬ ‫نگاه داشتن مهريه در زمان عادت ماهانه‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬عمر بن حنظله گويد ‪ :‬به امام صادق‬ ‫عرض كردم ‪ :‬زني را به مدت يك ماه با مهريه اي معلوم تزويج‬ ‫كردم ‪ ،‬پس قسمتي از يك ماه كه گذشت ‪ ،‬او ناراحت است و نمي‬ ‫شود با او نزديكي كرد ‪.‬آيا مقدار مانده از يك ماه بر عهده من‬ ‫است ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬حبس كن و نگاه دار مهريه اش را به‬ ‫اندازه اي كه خودش را از تو دريغ كرده است و نگذاشته با او‬ ‫نزديكي كني ‪ ،‬مگر از روزهايي كه در عادت ماهانه ( وقت ديدن‬ ‫حيض ) بوده است ‪» .‬‬

‫متعه به مقدار مسافت تعيين شده‬ ‫سؤال شد ‪ :‬مردي زني را تزويج‬ ‫فروع كافي ‪ :‬از امام صادق‬ ‫مي كند به اندازه مسافت يك راه تعيين شده از مبدأ تا مقصد ‪،‬‬ ‫چگونه است ؟ فرمود ‪ « :‬اشكال ندارد ‪ ،‬ولي هنگامي كه مسافت‬ ‫تمام شد ‪ ،‬بايد صورتش را برگرداند و به آن زن نگاه نكند ‪» .‬‬ ‫( يعني طلق صورت مي گيرد ‪) .‬‬ ‫متعه با خواهر زن حرام است‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬محمد بن ابي بصر گويد ‪ :‬از امام رضا‬ ‫سؤال كردم ‪ :‬مردي همسر دائمي دارد ‪ ،‬آيا مي تواند خواهر زن‬ ‫خود را متعه كند ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬خير ‪ ،‬نمي شود ‪».‬‬ ‫عمل آميزش و فراموشي شرط متعه‬ ‫سؤال كردم ‪:‬‬ ‫فروع كافي ‪ :‬سماعه گويد ‪ :‬از امام صادق‬ ‫مردي دخول بر دختري متعه مي كند و فراموش كرده است كه‬ ‫عقد و شرط ببندد ‪ ،‬آيا بر او حد زنا واجب مي شود ؟ فرمود ‪« :‬‬ ‫خير ‪ ،‬ولي دوباره صيغه متعه را بخواند و بعد از آن نزديكي كند ‪،‬‬ ‫كه خداوند او را مي آمرزد از آنچه كرده است‪».‬‬ ‫اگر بچه اي به وجود آمد ‪ ،‬انكار نكند‬ ‫فروع كافي ‪ :‬لبن ابي عمير و ديگران روايتي از امام جعفر‬ ‫نقل كرده اند كه مضمون آن چنين است ‪ « :‬مرد مختار‬ ‫صادق‬ ‫است هنگام آميزش از ريختن مني در رحم زن جلوگيري نمايد ‪،‬‬ ‫مگر هنگامي كه بخواهد‬

‫بچه دار شود ‪ .‬ولي چنانچه نطفه اي منعقد شد ‪ ،‬نبايد منكر‬ ‫شود و در انكار آن پافشاري كند كه اين بچه از من نيست ‪» .‬‬ ‫متعه به اين صورت مجاز نيست‬ ‫سؤال‬ ‫فروع كافي ‪ :‬معمر بن خل مي گويد ‪ :‬از امام رضا‬ ‫كردم در مورد مردي كه با زني ازدواج موقت مي كند ‪ ،‬سپس او‬ ‫را از شهري به شهر ديگر مي برد؟ حضرت فرمود ‪ « :‬مجاز نيست‬ ‫نكاح ديگري بنمايد و متعه هم به اين صورت مجاز نيست ‪» .‬‬ ‫اكراه زن از گرفتن شاهد زن‬ ‫سؤال‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬حارث بن مفير گويد ‪ :‬از امام صادق‬ ‫كردم درباره شاهد و آنچه كه در ازدواج موقت به هنگام خواندن‬ ‫صيغه جايز مي باشد ؟ فرمود ‪ :‬براي شهادت يك مرد و دو زن‬ ‫كافي است ‪ .‬گفتم ‪ « :‬اگر زن اكراه كند از اين عمل او نزد زنان‬ ‫ديگر آشكار بشود ؟ فرمود ‪ «:‬جايز است يك مرد شاهد باشد ‪ ،‬زيرا‬ ‫براي موقعيت و جايگاه زن لزم است ‪ .‬شايد در دلش احساس كند‬ ‫كه مردم آن زن را فاسقه بخوانند ‪» .‬‬ ‫ازدواج موقت براي دختر مكروه است ‪ ،‬اگر ‪. . .‬‬ ‫در مورد‬ ‫فروع كافي ‪ :‬حفص بن البختري از امام صادق‬ ‫ازدواج موقت دختر باكره سؤال كرد ‪ .‬حضرت فرمود ‪ «:‬مكروه‬ ‫است ‪،‬چنانچه عيبي به آن دختر برسد ‪( ».‬يعني موجب پارگي پرده‬ ‫بكارت شود ‪) .‬‬

‫شرط ازدواج موقت با دختر باكره‬ ‫فروع كافي ‪ :‬زياد بن ابي الحلل گويد ‪ :‬شنيدم كه امام صادق‬ ‫فرمود ‪ :‬ازدواج موقت با دختر باكره اشكال ندارد ‪ ،‬در صورتي‬ ‫كه به آن دختر عيبي نرسد و موجب افتضاح دختر را به بار نياورد ‪.‬‬ ‫»‬ ‫توضيح مؤلف ‪ :‬در مورد اين كه دختر باكره را مي توان متعه‬ ‫كرد ‪ ،‬در روايت اشاره شده است ‪ ،‬ليكن در زمان فعلي ‪ ،‬مردم‬ ‫ناآگاه و ظاهر بين ‪ ،‬عمل صيغه را بد مي دانند ‪ .‬اگر به مردم‬ ‫آگاهي داده شود و اين افكار باطل از ذهن آنان خارج شود ‪ ،‬دختر‬ ‫با پسر ارتباط نامشروع پيدا نمي كند ‪ .‬امروزه شايد بعضي از‬ ‫مردم دوست دختر و دوست پسر داشتن را عيب ندانند ‪ ،‬ولي‬ ‫هرگاه سخن از متعه به ميان مي آيد ‪ ،‬با ديد منفي به آن مي نگرند‬ ‫‪ .‬اگر يك جوان خواهان ارتباط مشروع با دختري باشد و صيغه‬ ‫متعه را بداند و آن را بخواند و محرميت جاري شود ‪ ،‬نزد خداوند‬ ‫شرمنده نخواهد شد و زنا هم به حساب نمي آيد ‪ .‬جوان با خواندن‬ ‫صيغه متعه ‪ ،‬احساس مسؤليت و غيرت مي كند و آن دختر را‬ ‫ناموس خود مي داند ‪ ،‬اگر چه موقت باشد ‪.‬‬ ‫در جامعه كنوني نمونه هاي فراواني از ارتباطات نامشروع بين‬ ‫دختران و پسران ‪ ،‬زنان و مردان و حتي در مواردي زناي محصنه‬ ‫را شاهد هستيم كه علت عمده آن مي تواند برداشت ناقص و‬ ‫يكسو نگرانه از متعه و محدوديت در همين مسأله باشد ‪.‬‬ ‫چنان كه در روايتي كه از اميرمؤمنان علي در ابتداي همين‬ ‫فصل نقل شد ‪ ،‬آن حضرت به اين مطلب اشاره كرده است ‪.‬‬

‫همچنين پيامبر بزرگوار اسلم‬ ‫نكنيد ‪» .‬‬

‫فرمود ‪ « :‬ازدواج كنيد ‪ ،‬ولي زنا‬

‫‪20‬‬ ‫طرق مختلف خواندن صيغه در ازدواج موقت‬ ‫صيغه متعه توسط زن و مرد‬ ‫زن بايد به عربي بگويد ‪:‬‬ ‫جت ُ َ‬ ‫معْلُوم » ‪.‬‬ ‫« َزوَّ ْ‬ ‫مهْرٍ َ‬ ‫مه ع َلي َ‬ ‫معْلُو َ‬ ‫مدَّهِ ال ْ َ‬ ‫ك نَْفسي فِي ال ْ ُ‬ ‫و مرد بگويد ‪:‬‬ ‫ت تَْزويج » ‪.‬‬ ‫« قَبِل ْ ُ‬ ‫اگر مرد وكيل شود‬ ‫چنانچه مرد بخواهد وكيل شود ‪ ،‬بگويد ‪:‬‬ ‫« متعت موكلتي فلنه لنفسي في المده المعلومه علي مهر‬ ‫معلوم بشرط المعهود بيننا » و به جاي « فلنه» اسم زن را بگويد ‪.‬‬ ‫بهتر است اول صلوات بفرستد و « بسم الله الرحمن الرحيم »‬ ‫بگويد و شروع كند و مهريه و مدت متعه را قبل از خواندن صيغه‬ ‫مشخص نمايد ‪.‬‬

‫اگر فرد ديگري وكيل شود‬ ‫اگر زن و مرد بخواهند شخص ديگري را وكيل كنند و آن شخص‬ ‫براي دو نفر وكالت را بر عهده بگيرد ‪ ،‬چنين بخواند ‪:‬‬ ‫مهِ عَلي ِ‬ ‫موَكِّلَتي فْلنَه ل ِ ُ‬ ‫ت ُ‬ ‫متْعَ ُ‬ ‫« ُ‬ ‫موَكِّلي فِي ال ْ ُ‬ ‫معْلُو َ‬ ‫مدَّهِ ال ْ َ‬ ‫مهْرٍ‬ ‫معْلُوم ٍ ب ِ َ‬ ‫معْهُود بَيْنَهُما » ‪.‬‬ ‫شْر ِ‬ ‫َ‬ ‫ط ال ْ َ‬ ‫طريقه ديگر از « فروع كافي » و من ليحضره الفقيه‬ ‫»‬ ‫مرد به جاي زن مي خواند ‪:‬‬ ‫سنَّهِ نَبِيِّهِ نِكاحا ً غَيَْر‬ ‫جيْني نَْف ِ‬ ‫س ِ‬ ‫« َزوَّ َ‬ ‫ب اللهِ وَ ُ‬ ‫متْعَ ُ‬ ‫ك ُ‬ ‫ه ع َلي كِتا ِ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ك اِلي ا َ َ‬ ‫ب وَلَدِ ِ‬ ‫ك َو ل تَْرثيني وَ ل اُطْل ِ ُ‬ ‫ن ل اِْرث ِ ِ‬ ‫سفاٍح ع َلي ا َ ْ‬ ‫ج ٍ‬ ‫َ‬ ‫ك َو َزدْتَني » ‪.‬‬ ‫ن بَدَأ لي َزدْت ِ ِ‬ ‫مي فَا ِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫س ّ‬ ‫ُ‬ ‫كيفيت خواندن صيغه در متعه‬ ‫پرسيدم ‪:‬‬ ‫فروع كافي ‪ :‬ابان بن تغلب گويد ‪ :‬از امام صادق‬ ‫هنگامي كه با زن متعه اي تنها بوديم ‪ ،‬صيغه آن چگونه خوانده مي‬ ‫اتزوجك متعه علي كتاب الله‬ ‫شود ؟ حضرت فرمود ‪ :‬مي گويي ‪« :‬‬ ‫ّ‬ ‫و سنّه نبيه ل وارثه و ل موروثه كذا و كذا يوما ً و ان شئت كذا و كذا‬ ‫مي من الجر » ‪ { :‬تزويج كردم تو را‬ ‫سنّه بكذا و كذا درهما ً و تس ّ‬ ‫( همسر خود نمودم ) به صورت متعه ‪ ،‬براي كتاب خدا و روش‬ ‫رسول خدا و ارث به تو داده نمي شود ‪ ،‬به چنين و چنان روز (يا‬ ‫اگر خواهد چنين و چنان سال ) و به چنين و چنان درهم و مشخص‬ ‫مي شود از اجرت ( و آنچه كه راضي شديد براي آن ؛ كم باشد يا‬ ‫زياد )} ‪ .‬پس هنگامي كه زن بگويد راضي هستم ‪ ،‬همسر توست و‬ ‫تو به او اولي تري از مردم ‪» .‬‬

‫‪21‬‬ ‫در بيان چگونگي صفات زن و مرد‬

‫صفات شايسته براي مرد‬ ‫مرد بايد شجاع بوده و در مقابل همسرش متواضع نباشد ‪ .‬مرد‬ ‫شجاع صاحب غيرت و همت و دليري و نترس است و دوست ندارد‬ ‫كسي معترض زن او شود و به او نگاه كند ‪ .‬هم چنين دوست ندارد‬ ‫كه همسرش در مضيقه باشد و گرسنه بماند و از پوشاك و خوراك‬ ‫و مسكن در رنج باشد و در پي اين است كه موجبات رفاه و‬ ‫سلمتي را براي همسرش فراهم نمايد ‪.‬‬ ‫ولي اگر مرد در برابر زنش متواضع باشد ‪ ،‬بي عرضگي او را‬ ‫نشان مي دهد و مردي ترسو و بي غيرت و بي اهميت و بي محبت‬ ‫يا كم محبت و كم توجه به زنش است ‪ .‬اگر كسي معترض زن او‬ ‫شود ‪ ،‬نمي تواند كاري بكند ‪ .‬چنين مردي به فكر عياشي و هرزگي‬ ‫و اعتياد است و ناموسش را بي ارزش خواهد كرد ‪.‬‬ ‫مرد شجاع بايد در بين مردم مؤمن متواضع ‪ ،‬و در ميان افراد‬ ‫عوام و بي دين مغرور باشد و نبايد در مقابل همسرش متواضع و‬ ‫ترسو و در بين مردم ‪ ،‬مغرور و جسور و بي ادب باشد ‪.‬‬

‫صفات پسنديده زن‬ ‫زن بايد در مقابل شوهرش متواضع بايد ‪ .‬نه ترسو باشد و نه‬ ‫شجاع ؛ چرا كه توسو بودن زن ممكن است روزي به شجاعت‬ ‫منجر شود و زن شجاع جسور و بي حيا و بي عفت و بي ادب و‬ ‫خودخواه مي شود و ممكن است هرزگي و خودفروشي هم انجام‬ ‫دهد و فرزندان به طور غلط تربيت مي كند ‪ .‬زن ترسو از روي‬ ‫ترس كمتر محبت مي كند و از نظر عقلي هم كم عقل خواهد بود ‪.‬‬ ‫زني كه ترسو و يا شجاع باشد ‪ ،‬خود را در مقابل شوهر بي ارزش‬ ‫جلوه مي دهد ‪.‬‬ ‫ولي زني كه در مقابل شوهر تواضع مي كند ‪ ،‬نشان از احترام و‬ ‫ادب او دارد و از روي ادب محبت مي كند و جان فشاني مي نمايد‬ ‫و در نبود شوهر حريم خود را حفاظت مي كند و هميشه با گذشت‬ ‫است اگر شوهرش ناراحت بود و زنش را اذيت كرد ‪ ،‬با گذشت‬ ‫خود زندگي را شيرين خواهد كرد ‪ .‬زن متواضع خود را نزد شوهر‬ ‫عزيز جلوه مي دهد ‪ .‬چنين زني يك خانه دار با سليقه است و‬ ‫هميشه در نظافت خانه كوشا خواهد بود ؛ چرا كه نظافت نشانه‬ ‫ايمان است ‪ .‬هميشه موجبات شادي همسرش را فراهم مي كند و‬ ‫اين گونه زنان بچه هاي شجاع و با غيرت و جنگجويي دلير تربيت‬ ‫و‬ ‫خواهند كرد ‪ ،‬همچون مادران اهل بيت عصمت و طهارت‬ ‫فرزندان را مانند خودش تربيت مي كند و آن گونه كه خودش در‬ ‫برابر شوهر متواضع است فرزندان را نيز در مقابل بزرگترها و پدر‬ ‫و مادر متواضع و با ادب پرورش خواهد داد ‪.‬‬ ‫ولله الحمد والحمد حقه كما‬ ‫يستحقه‬

‫و صلي الله علي رسوله و‬ ‫آله الميامين‬ ‫رب عجل فرج مولينا حجه‬ ‫بن الحسن‬ ‫عج واجعلنا من اعوانه و‬ ‫انصاره و شيعته‬

‫منابع و مآخذ (‪)1‬‬ ‫‪-1‬اصول كافي ‪ ،‬شيخ كليني ؛ باب عطسه ‪.‬‬ ‫‪ -2‬الستبصار ‪ ،‬شيخ طوسي ؛ باب احكام مذي ‪ ،‬مني ‪ ،‬وذي‬ ‫و ودي ‪.‬‬ ‫‪ -3‬بحار النوار ‪ ،‬علمه مجلسي ؛ ترجمه آسمان و جهان‬ ‫( السماء والعالم ) ‪ ،‬جلد چهارم ‪ ،‬باب چهل و يكم ‪ ،‬آغاز‬ ‫آفرينش آدمي در رحم تا پايان احوالش ‪ .‬ناگفته نماند جلد‬ ‫چهاردهم قديمي كه دوره عربي آن از جلد پنجاه و هشتم‬ ‫تا شصت و ششم مي باشد ‪ ،‬در يك دوره ده جلدي‬ ‫توسط آيته الله كوه كمره اي ترجمه شده است ‪.‬‬ ‫‪ -4‬تحف العقول ‪ ،‬بحراني ؛ باب احاديث اميرالمؤمنين (ع) ‪،‬‬ ‫چهارصد حديث در موعظه و نصيحت به دوستان و يارانش‬ ‫‪ ،‬باب سخنان حكمت آميز امام رضا (ع) ‪.‬‬ ‫‪-5‬تفسير ابوالفتح رازي ؛ سوره نساء ‪ ،‬آيه ‪ 23‬و ‪. 24‬‬ ‫‪-6‬تفسير مجمه البيان ‪ ،‬شيخ طبرسي ؛ سوره نساء ‪ ،‬آيه ‪23‬‬ ‫و ‪. 24‬‬ ‫‪-7‬تهذيب الحكام ‪ ،‬شيخ طوسي ؛ باب هاي ‪ :‬طهارت ‪،‬‬ ‫جنابت و احكام آن ‪.‬‬ ‫‪-8‬ثواب العمال ‪ ،‬شيخ صدوق ؛ باب ثواب پوشيدن كفش‬ ‫نعلين و شانه كردن موي سر ‪.‬‬

‫‪-9‬حليه المتقين ؟ محمد باقر مجلسي ؛ در اصناف زنان و‬ ‫صفات پسنديده و ناپسند ايشان ‪ ،‬آداب نكاح ‪ ،‬آداب زفاف‬ ‫و مجامعت ‪ ،‬در فضيلت داروي نظافت كشيدن ‪.‬‬ ‫‪-10‬خصال ‪ ،‬شيخ صدوق ؛ باب هاي ‪ :‬دو گانه ‪ ،‬سه گانه ‪،‬‬ ‫نه گانه ‪ ،‬نوزده گانه و چهارصد گانه ‪.‬‬ ‫‪-11‬طب الئمه (ع) ‪ ،‬ابن بسام نيسابورين ؛ باب هاي ‪:‬‬ ‫حجامت جماع ‪ ،‬ميوه جات ‪.‬‬ ‫‪ -12‬طب الّرضا (ع) ‪ ،‬معروف به رساله الذهبيه ؛ كه در‬ ‫بحار النوار ‪ ،‬جلد ‪ 62‬آمده است ‪.‬‬ ‫‪-13‬طب النبي (ص) ‪ ،‬ابن قيم جوزيه ؛ فصل هاي ‪:‬‬ ‫حجامت ‪ ،‬نكاح ‪ ،‬خواب و بيداري ‪.‬‬ ‫‪ -1‬خوانندگان محترم ! با عنايت به اين نكته كه گرد آوري مطالب‬ ‫اين كتاب با استنساخ از كتب قديمي صورت گرفته است و طبعاً‬ ‫در چاپ هاي جديد اين آثار توسط ناشران مختلف ‪ ،‬مجلدات و‬ ‫شماره صفحات آنها تغيير كرده است ‪ ،‬و از آنجا كه خوانندگان‬ ‫عزيز و محققان گرامي طالب آشنايي با منابع اين كتاب هستند ‪،‬‬ ‫لذا صرفا ً به ذكر نام كتاب ‪ ،‬باب ها و فصل هاي مورد نظر اشاره‬ ‫شده است كه اميد است از همين طريق مورد استفاده اهل تحقيق‬ ‫قرار گيرد ‪.‬‬

‫‪-14‬علل الشرايع ‪ ،‬شيخ صدوق ؛ باب ‪ : 85‬علت شبيه‬ ‫شدن فرزند به پدر يا عمو و دايي ‪.‬‬ ‫‪-15‬عيون اخبار الّرضا ‪ ،‬شيخ صدوق ؛ باب سي و دوم ‪:‬‬ ‫علل و نكات در جواب مسائل ‪.‬‬

‫‪-16‬فروع كافي ‪ ،‬شيخ كليني ؛ فصل نكاح ‪ ،‬باب هاي ‪:‬‬ ‫نكاح ‪ ،‬متعه ‪ ،‬جماع ‪ ،‬مساحقه ‪ ،‬اطعمه و اشربه ‪ ،‬ديه‬ ‫و مهريه ‪.‬‬ ‫‪-17‬قضاوت هاي محيرالعقول اميرالمؤمنين (ع) ‪ ،‬حاج سيد‬ ‫محسن امين عاملي ‪ ،‬ترجمه سيد جعفر زرندي ؛ ذكر‬ ‫داوري آن حضرت در زمان خلفت و امارت خود ‪.‬‬ ‫‪-18‬محاسن برقي ‪ ،‬احمد برقي ‪ ،‬؛ باب اطعمه و اشربه و‬ ‫ميوه جات ‪.‬‬ ‫‪-19‬مكارم الخلق ‪ ،‬شيخ طبرسي ؛ آداب نكاح ‪ ،‬باب هاي‬ ‫‪ :‬رغبت به ازدواج ‪ ،‬بركت و شومي زن ‪ ،‬انواع زنان و‬ ‫اخلقشان ‪ ،‬آداب زفاف و آميزش ‪ ،‬فصل حق زن و‬ ‫مرد بر يكديگر ‪ ،‬باب در فضيلت فرزند ‪ ،‬باب خضاب‬ ‫كردن با رنگ سياه ‪ ،‬باب حجامت كردن ‪ ،‬باب خوردن‬ ‫و آشاميدن ‪ ،‬فصل ميوه جات ‪.‬‬ ‫‪-20‬من ل يحضره الفقيه ‪ ،‬شيخ صدوق ؛ باب هاي ‪ :‬نكاح ‪،‬‬ ‫جماع ‪ ،‬ديه ‪ ،‬حمام ‪ ،‬آداب نوره كشيدن و غسل كردن‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-21‬نوائب الدهور ‪ ،‬بروجردي ؛ باب نشانه ها و عليم آخر‬ ‫زمان و اثبات حضرت مهدي (ع) ‪.‬‬ ‫‪-22‬وسائل الشيعه ‪ ،‬حر عاملي ؛ جلد ‪ : 14‬باب نكاح و‬ ‫متعه ‪ ،‬جلد ‪ : 15‬باب نكاح و طلق ‪.‬‬

‫ساير منابع‬ ‫‪-23‬احتجاج ‪ ،‬شيخ طبرسي‬ ‫الّرضا (ع) ‪ ،‬ابن بابويه ‪.‬‬ ‫‪-24‬تفسير علي بن ابراهيم‬ ‫قانون ‪ ،‬ابن سينا ‪.‬‬

‫‪ -30‬فقه‬ ‫‪-31‬‬

‫‪-25‬دعائم السلم ‪.‬‬ ‫السناد ‪ ،‬حميري ‪.‬‬ ‫‪ -26‬سنن ابي داوود ‪.‬‬ ‫قصص قطب راوندي ‪.‬‬ ‫‪-27‬صحيح مسلم بخاري ‪.‬‬ ‫مه ‪.‬‬ ‫الغ ّ‬ ‫‪ -28‬صفات الشيعه ‪ ،‬شيخ صدوق ‪.‬‬ ‫المجتهد ‪.‬‬ ‫‪ -29‬ضوءالشهاب ‪ ،‬قاضي محمد ‪.‬‬ ‫ابن شهر آشوب ‪.‬‬

‫‪ -32‬قرب‬ ‫‪-33‬‬ ‫‪-34‬كشف‬ ‫‪-35‬مصباح‬ ‫‪ -36‬مناقب‬

‫روايات جديد چاپ سوم (‪)1‬‬ ‫شوخي و مزاح با همسر‬ ‫فرمود‬ ‫نوادر راوندي ‪ :‬امام صادق به نقل از رسول خدا‬ ‫‪ « :‬بازي كردن براي تو باطل و بي اساس است ‪ ،‬مگر در سه‬ ‫(‬ ‫(‪ )2‬تربيت و بازي با اسب‬ ‫مورد ‪ )1( :‬تيراندازي با كمان‬ ‫‪ )3‬شوخي و مزاح كردن با همسر ؛ كه در اين مورد از سنت است‬ ‫‪».‬‬ ‫موارد اجتناب براي روزه دار‬ ‫نوادر راوندي ‪ :‬حضرت امام جعفر صادق فرمود ‪ « :‬سه چيز‬ ‫است كه انسان روزه دار نبايستي خود را در معرض آنها قرار دهد‬ ‫‪ )1( :‬حجامت ‪ )2( ،‬حمام ‪ )3( ،‬زن زيبا ‪» .‬‬

‫توضيح مراد از حمام ‪ ،‬حمام هاي خزينه دار و فرورفتن در آب‬ ‫بوده و امروزه استفاده از سونا ( بخار غليظ ) است كه موجب‬ ‫ابطال روزه مي شود ‪.‬‬ ‫‪-1‬لزم به ذكر است كه رواياتي پس از دو نوبت چاپ‬ ‫مشاهد گرديد و در اين قسمت آورده شده است ‪ .‬اين‬ ‫روايات در موضوعات مختلف مي باشد كه در چاپ هاي‬ ‫بعد در بخش هاي مربوط به خود قرار خواهند گرفت ‪.‬‬ ‫ضمنا ً بنا داريم كه از چاپ بعد نظرات خوانندگان محترم‬ ‫كتاب را كه با ما مكاتبه نموده و مشكلت و سؤال هاي‬ ‫خود را مطرح كرده اند و يا پيشنهاد و انتقادي دارند ‪ ،‬در‬ ‫پايان منعكس و پاسخ داده شود ‪ .‬براي مكاتبه آخرين‬ ‫صفحه كتاب را ملحظه نماييد ‪.‬‬

‫اثر نام گذاري فرزندان‬ ‫فرمود ‪ « :‬هركس از شما كه‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬ ‫همسرش باردار است ‪ ،‬هنگام چهارماهگي رو به قبله باستد و آيه‬ ‫الكرسي بخواند و دست خود را بر پهلوي همسرش بگذارد و‬ ‫بگويد ‪ ،‬خدايا ‪ ،‬من اين فرزند را محمد نام گذاردم ‪ .‬خداوند اين‬ ‫جنين را پسر كند و اگر به عهد خود وفا كند و او را « محمد » نام‬ ‫نهد ‪ ،‬خداوند آن فرزند را وسيله بركت براي او قرار مي دهد ‪ ،‬و‬ ‫گرنه اختيار با خداست كه او را نگاه دارد يا ببرد ‪» .‬‬ ‫توضيههح ‪ :‬اگههر ايههن نام در خانواده تكراري بود ‪ ،‬بهتههر اسههت «‬ ‫محمد » را با نام هاي ديگري كه دلخواه والدين است ‪ ،‬تركيب كند‬

‫و بر روي فرزند بگذارد ( محمد علي ‪ ،‬محمدرضا ‪ ،‬محمد حسين و‪.‬‬ ‫‪.)..‬‬ ‫نقههل‬ ‫در روايههت ديگري از كتاب « آثار و اخبار امام رضهها‬ ‫شده اسهت كهه آن حضرت فرمود ‪ « :‬نام « علي » را بر روي فرزنهد‬ ‫خويش بگذاريد كه عمرش طولني تر مي شود ‪» .‬‬ ‫چگونگي شباهت كودك به پدر يا مادر‬ ‫علل الشرايع ‪ :‬عبدالله بن سنان گويد كه از امام صادق سؤال‬ ‫كردم ‪ :‬چگونهه اسهت كهه فرزنهد شهبيه پدر و عمويهش يها مادر و دايهي‬ ‫خود مههي باشههد ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬اگههر نطفههه مرد زودتههر از زن‬ ‫انزال شود ‪ ،‬كودك شهبيه پدر يها عموي خود مهي شود و اگهر نطفهه‬ ‫زن بر نطفهه مرد سهبقت گرفهت ‪ ،‬فرزنهد شهبيه بهه مادر و دايهي خود‬ ‫مي شود ‪» .‬‬ ‫توضيهح ‪ :‬اگهر مرد بها همسهرش بازي و او را تحريهك كنهد ‪ ،‬زن‬ ‫زودتر انزال‬

‫مي شود و پس از آن كه مرد دخول را انجام داد و مني ريخته‬ ‫شد ‪ ،‬آب مرد بر آب زن غلبه مي يابد و فرزند به اذن خداوند پسر‬ ‫مي شود ‪ .‬اين دستور براي افرادي كه فرزند دختر زياد به دنيا مي‬ ‫آورند ‪ ،‬مناسب است ‪.‬‬ ‫اگر پسر يا دختر مي خواهيد ‪. . .‬‬

‫علل الشرايهع ‪ :‬از حضرت اميرالمؤمنيهن نقهل شده اسهت كهه‬ ‫فرمود ‪ « :‬نطفه مرد و زن در رحم در تلطم اند ‪ ،‬و اگر نطفه مرد‬ ‫بيشتههر از نطفههه مرد باشههد ‪ ،‬فرزنههد شههبيه دايههي اش مههي شود و‬ ‫چنانچه نطفه مرد بيشتر باشد ‪ ،‬كودك به عموي خود شباهت خواهد‬ ‫داشت ‪ .‬نطفه تا چهل روز در حال تغيير و تبديل است و هر كس‬ ‫پسر يا دختر مي خواهد ‪ ،‬در اين چهل روز از خدا طلب نمايد ‪ .‬پس‬ ‫از اين چهل روز ‪ ،‬خداوند ملك موكل بر رحم را براي صورت بندي‬ ‫طفل مي فرستد و آن را ملك از خداوند مي پر سد ‪ :‬پسر باشد يا‬ ‫دختهر ؟ خداي سهبحان بهه او آنچهه را كهه بخواههد وحهي مهي فرمايهد و‬ ‫آن ملك بنويسههد ‪ .‬سههپس مههي گويههد ‪ :‬شقههي باشههد يهها سههعادتمند ؟‬ ‫خداي تعالي بهه او وحهي فرمايهد آنچهه را بخواههد و آن ملك بنويسهد ‪.‬‬ ‫بار ديگهر عرض كنهد ‪ :‬خدايها ‪ ،‬روزي و مدت عمرش چهه قدر باشهد ؟‬ ‫پروردگار بر او معلوم نمايد و آن ملك با هر چه كه در دنيا به طفل‬ ‫اصابت مي كند ‪ ،‬بر پيشاني اش بنويسد و معني آيه شريفه همين‬ ‫اسهت كهه مهي فرمايهد ‪ « :‬مها اصهاب مهن مصهيبه فهي الرض و ل فهي‬ ‫انفسهكم ال فهي كتاب مهن قبهل ان نبراهها ‪ ( » . . .‬حديهد ‪ « ) 22 /‬ههر‬ ‫رنج و مصيبتي كه در زمين و يا در نفس خودتان به شما اصابت كند‬ ‫و برسهد ‪ ،‬تمامهي آنهها در لوح محفوظ نوشتهه شده اسهت ‪ ،‬پيهش از‬ ‫آن كه آنها را خلق كنيم ‪» .‬‬

‫منافذ رحم و نقش آن در تعدّد فرزندان‬ ‫قرب السهناد ‪ :‬مردي نزد اميهر المؤمنيهن آمهد و عرض كرد ‪:‬‬ ‫زن جواني دارم كه دوشيزه بوده و حال نه ماهه آبستن است ‪ ،‬من‬

‫به او بدگماني ندارم ‪ ،‬ولي پيري كهنسالم كه او را ندريدم و به حال‬ ‫خود است ‪ .‬حضرت فرمود ‪ :‬تو را به خدا بر فرجش مني ريختي ؟‬ ‫گفت ‪ :‬آري پس فرمود ‪ « :‬هر فرجي دو سوراخ دارد ‪ :‬از يكي مني‬ ‫مرد بهه درون مهي رود و از ديگري بول بيرون مهي آيهد و دهانهه رحهم‬ ‫زير همان سوراخي است كه مني مي رود و چون مني در دهانه هر‬ ‫كدام از سوراخ هاي رحم وارد شود ‪ ،‬زن به يكي آبستن گردد و اگر‬ ‫در دو سهوراخ قرار گيرد ‪ ،‬دو قلو آبسهتن شود و اگهر از سهه تها ‪ ،‬سهه‬ ‫قلو و از چهار تها ‪ ،‬چهار قلو ‪ .‬در مورد تهو نيهز جهز ايهن نيسهت ‪ ،‬مهن‬ ‫فرزند را به تو ملحق نمودم » ‪ .‬قابله ها آمدند و زن زاييد و پسري‬ ‫آورد و ماند ‪.‬‬ ‫مرد « زن منش » و زن « مرد منش »‬ ‫پرسهيد‬ ‫بحار النوار از مناقهب ‪ :‬عمران صهابي از امام رضها‬ ‫‪ :‬چرا مرد « زن منههش » و زن « مرد منههش » مههي شود ؟ حضرت‬ ‫فرمود ‪ « :‬علت آن اسههت كههه چون زن بههه پسههر آبسههتن شود و در‬ ‫رحههم در جاي دختههر قرار گيرد ‪ « ،‬زن منههش » مههي شود و اگههر بههه‬ ‫دختههر حامله شود و آن دختههر در رحههم در جاي پسههر قرار گيرد ‪« ،‬‬ ‫مرد منش » مي گردد ‪ .‬زيرا جاي پسر در رحم سمت راست است‬ ‫و دختهر در سهمت چهپ ‪ .‬و چهه بسها زنهي از يهك شكهم دوقلو بزايهد و‬ ‫نشانه آن اين است كه هر دو پستان زن بزرگ مي شود و اگر يكي‬ ‫از پستان ها بزرگ شود ‪ ،‬نشانه آن است كه يك قلو مي باشد ‪ .‬اگر‬ ‫پستان راست بزرگ شود‬

‫فرزنهد پسههر اسههت و اگههر پسهتان چهپ بزرگ شود ‪ ،‬آن طفههل‬ ‫دختر خواهد بود و چنانچه هر دو پستان زن لغر شود ‪ ،‬آن زن بچه‬ ‫را سقط مي كند ‪» .‬‬ ‫براي ورود به اتاق اجازه بگير !‬ ‫نوادر راوندي ‪ :‬اميرالمؤمنيههههن فرمود ‪ « :‬مردي بههههه حضور‬ ‫رسهول گرامهي اسهلم رسهيد و سهؤال كرد ‪ :‬آيها هنگامهي كهه مهي‬ ‫خواهههم وارد اتاق مادرم بشوم ‪ ،‬بايههد اجازه بگيرم ؟ رسههول خدا‬ ‫فرمود ‪ :‬آري ‪ .‬مرد پرسيد ‪ :‬دليل آن چيست ؟ پيامبر فرمود ‪ :‬آيا‬ ‫خوشحال مههي شوي وقتههي وارد شدي ‪ ،‬او را عريان بههبيني ؟ مرد‬ ‫پاسخ داد ‪ :‬خير ‪ .‬آن گاه رسول خدا فرمود ‪ :‬پس با اذن و اطلع‬ ‫او وارد شو ‪» .‬‬ ‫بوسيدن محارم‬ ‫نوادر راوندي ‪ :‬رسههول خدا فرمود ‪ « :‬اگههر كسههي خواسههت‬ ‫يكهي از محارم خود را كهه بالغ شده ببوسهد ( مثهل خواههر ‪ ،‬عمهه ‪،‬‬ ‫خاله ) ميان دو چشهم يها سهر او را ببوسهد و از بوسهيدن گونهه هها و‬ ‫دهان او خودداري نمايد ‪» .‬‬ ‫پوشش و سادگي در برابر محارم‬ ‫نوادر راوندي ‪ :‬مردي از رسول خدا سؤال كرد ‪ :‬آيا خواهرم‬ ‫مهي توانهد موي سهر خود را نزد مهن برهنهه كنهد ؟ حضرت فرمود ‪« :‬‬ ‫خيهر ‪ ،‬زيرا بيهم دارم اگهر خواههر تهو موي خويهش و زيبايهي هايهي خود‬ ‫را نمايان كند ‪ ،‬موجب لغزش تو گردد ‪» .‬‬

‫توضيهههح ‪ :‬اگهههر از آرايهههش غليهههظ و لباس هاي تحريهههك كننده‬ ‫اسههتفاده كنههد آن گونههه كههه زن نزد شوهههر راحههت اسههت ‪ .‬موجبات‬ ‫لغزش را به بار مي آورد ‪.‬‬ ‫خوابيدن زير يك لحاف‬ ‫فرمود ‪ « :‬امير المؤمنين‬ ‫خصال صدوق ‪ :‬امام جعفر صادق‬ ‫بهه ياران و دوسهتان خود مهي فرمود ‪ :‬دو مرد يها دو زن نبايهد زيهر‬ ‫يهك لحاف بخوابنهد كهه اگهر ايهن عمهل را انجام دهنهد ‪ ،‬بايهد تأديهب و‬ ‫تعزير شوند ‪» .‬‬ ‫برخاستن آلت و زايل شدن عقل‬ ‫معراج السههعاده ‪ :‬روايههت شده اسههت ‪ :‬چون ذكههر (آلت ) مرد‬ ‫برخاسهت ‪ ،‬دو ثلث عقهل وي مهي رود و در تفسهير قول خداي تعالي‬ ‫كهه فرموده ‪ ( :‬و مهن شهر غاسهق اذا وقهب ) وارد شده كهه يكهي از‬ ‫تعابيهر آن ايهن اسهت كهه « شهر ذكهر (آلت ) هرگاه كهه برخيزد ( يها‬ ‫داخل شود )‪».‬‬ ‫توضيح ‪ :‬از اين روايت نتيجه گرفته مي شود كه وقتي شهوت‬ ‫غلبه كرد قدرت تصميم گيري و تفكر را از انسان سلب مي نمايد ‪.‬‬ ‫جواناني كه ديرتر زن مي گيرند ‪ ،‬در رويارويي با مسائل مختلف به‬ ‫مشكل بر مي خورند ‪ ،‬اما كساني كه زود ازدواج مي كنند ‪ ،‬مسائل‬ ‫و مشكلت را با تعقل و تفكر حل مي نمايند ‪.‬‬ ‫آلت تناســلي مردان درازتــر نمــي شود ‪ :‬عده اي نگران‬ ‫اين مسأله اند كه چرا آلت آنان كوچك است و در پي دارويي براي‬ ‫بلنهد كردن قهد آن هسهتند كهه ايهن امهر ممكهن نيسهت ‪ .‬اگهر مهي شهد‬ ‫دسهت و پها و گردن را دراز كرد ‪ ،‬آن وقهت مهي شهد آلت را نيهز بها‬ ‫دارو دراز كرد ! صرفا ً مي توان داروهاي نيروزا تجويز نمود ‪.‬‬

‫سه مورد از سنت پيامبران‬ ‫تحهههف العقول ‪ :‬امام رضههها فرمود ‪ « :‬سهههه چيهههز از سهههنت‬ ‫پيامبران است ‪ )1( :‬استعمال عطر ‪ )2( ،‬كوتاه كردن و رفع موهاي‬ ‫زايد بدن ‪ )3 ( ،‬مباشرت و آميزش بسيار با زنان ‪» .‬‬ ‫احياي سنت رسول خدا‬ ‫وسههائل الشيعههه ‪ :‬اسههماعيل بههن فضههل هاشمههي گويههد ‪ :‬امام‬ ‫از من پرسيد ‪ :‬آيا از آن هنگام كه از خانه ات خارج شده‬ ‫صادق‬ ‫اي ‪ ،‬متعهه كرده اي ؟ گفتهم ‪ :‬چون مهن بها همسهرم زياد نزديكهي مهي‬ ‫كنم ‪ ،‬به اين كار نيازي ندارم ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬درست است كه‬ ‫بهي نيازي ‪ ،‬ولي بهه درسهتي كهه دوسهت دارم سهنت رسهول خدا را‬ ‫زنده نگاه داري ‪» .‬‬ ‫تحقيق و پرس و جو لزم نيست !‬ ‫عرض كردم ‪:‬‬ ‫فروع كافههي ‪ :‬ميسههر گويههد ‪ :‬بههه امام صههادق‬ ‫زني را ديدم كه به طور اتفاقي از مقابل من عبور مي كرد و كسي‬ ‫نزد او نبود ‪ .‬از آن زن پرسههيدم ‪ :‬آيهها همسههر داري ؟ گفههت ‪ :‬خيههر ‪.‬‬ ‫پههس او را تزويههج كردم ‪ .‬چههه گونههه اسههت ؟ حضرت فرمود ‪ :‬خوب‬ ‫اسهت ‪ ،‬او در مورد خودش راسهتگو اسهت و مهي توان ( گفتهه او را )‬ ‫تصديق كرد ‪» .‬‬ ‫توضيـح ‪ :‬مراد آن اسهت كهه صهرفا ً مهي توان بهه گفتهه طرف‬ ‫مقابهل اعتماد كرد و نيازي بهه تحقيهق و جست و جهو براي گفته هاي‬ ‫او نيست ‪.‬‬

‫تهيه شده براي سايت‪http://farsibooksonline.blogspot.com:‬‬