As-sunnah By Imam Ahmad

‫أُصُول السّـنّة‬ ‫للمام أحد بن حنبل الشيبان‬ ‫وهي من رواية عبدوس ابن مالك لعطار‬

‫»قال أبو يعلى النبلي‪« :‬لو رُحل إل الصي ف طلبها لكان قليل‬

‫‪-1-‬‬

‫‪ -:‬قال المام أحد ‪ -‬رضي ال عنه‬ ‫‪:‬أصول السنة عندنا‬ ‫ التمسك با كان عليه أصحاب الرسول ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪1 -‬‬‫والقتداء بم ‪2 -‬‬ ‫وترك البدع ‪3 -‬‬ ‫وكل بدعة فهي ضللة ‪4 -‬‬ ‫وترك الصومات واللوس مع أصحاب الهواء ‪5 -‬‬ ‫وترك الراء والدال والصومات ف الدين ‪6 -‬‬ ‫ والسنة عندنا آثار رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪7 -‬‬‫والسنة تفسر القرآن‪ ،‬وهي دلئل القرآن ‪8 -‬‬ ‫وليس ف السنة قياس‪ ،‬ول تضرب لا المثال‪ ،‬ول تدرك بالعقول والهواء‪ .‬إنا هو ‪9 -‬‬ ‫التباع وترك الوى‬ ‫‪:‬ومن السنة اللزمة الت من ترك منها خصلة‪ ،‬ل يقبلها ويؤمن با؛ ل يكن من أهلها ‪11 -‬‬ ‫اليان بالقدر خيه وشره‪ .‬والتصديق بالحاديث فيه‪ .‬واليان با‪ .‬ل يقال‪( :‬لَ؟) و ‪12 -‬‬ ‫(كيف؟)‪ ،‬إنا هو التصديق واليان با‪ .‬ومن ل يعرف تفسي الديث‪ ،‬ويبلغه عقله؛ فقد‬ ‫‪.‬كفي ذلك وأحكم له؛ فعليه اليان به والتسليم له‬ ‫مثل حديث‪« :‬الصادق الصدوق» ومثل ما كان مثله ف القدر والرؤية والقرآن وغيها من‬ ‫السنن مكروه‪ ،‬ومنهي عنه‪ ،‬ل يكون صاحبه‪ ،‬وإن كان بكلمه سنة من أهل السنة حت‬ ‫يدع الدال ويسلم‪ .‬ويؤمن بالثار‬ ‫‪-2-‬‬

‫والقرآن كلم ال وليس بخلوق‪ ،‬ول يضعف أن يقول‪ :‬ليس بخلوق‪ .‬قال‪ :‬فإن ‪13 -‬‬ ‫‪.‬كلم ال ليس ببائن منه‪ ،‬وليس منه شيء ملوق‬ ‫وإياك ومناظرة من أحدث فيه‪ ،‬ومن قال باللفظ وغيه‪ ،‬ومن وقف فيه قال‪( :‬ل أدري‬ ‫ملوق أو ليس بخلوق‪ ،‬وإنا هو كلم ال)‪ .‬فهذا صاحب بدعة مثل من قال‪( :‬هو‬ ‫‪.‬ملوق)‪ ،‬وإنا هو كلم ال ليس بخلوق‬ ‫واليان بالرؤية يوم القيامة كما روي عن النب ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬من ‪14 -‬‬ ‫الحاديث الصحاح‬ ‫وأن النب ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬قد رأى ربه‪ .‬فإنه مأثور عن رسول ال ‪ -‬صلى ‪15 -‬‬ ‫ال عليه وسلم ‪ -‬صحيح‪ .‬رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس‪ ،‬ورواه الكم عن أبان عن‬ ‫ابن عباس‪ ،‬ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس‪ .‬والديث عندنا على‬ ‫ظاهره‪ ،‬كما جاء عن النب ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬والكلم فيه بدعة‪ .‬ولكن نؤمن به‬ ‫كما جاء على ظاهره‪ .‬ول نناظر فيه أحدا‬ ‫واليان باليزان بوم القيامة‪ .‬كما جاء «يوزن العبد يوم القيامة فل يزن جناح ‪16 -‬‬ ‫بعوضة» وتوزن أعمال العباد كما جاء ف الثر‪ .‬واليان به والتصديق به‪ ،‬والعراض عن‬ ‫من رد ذلك وترك مادلته‬ ‫وأن ال يكلم العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه ترجان واليان به والتصديق به ‪17 -‬‬ ‫واليان بالوض وأن لرسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬حوضا يوم القيامة ترد ‪18 -‬‬ ‫عليه أمته‪ ،‬عرضه مثل طوله مسية شهر‪ ،‬آنيته كعدد نوم السماء على ما صحت به‬ ‫‪.‬الخبار من غي وجه‬ ‫واليان بعذاب القب ‪19 -‬‬ ‫أن هذه المة تفت ف قبورها وتسأل عن اليان والسلم‪ ،‬ومن ربه ؟ ومن نبيه ؟ ‪20 -‬‬ ‫ويأتيه منكر ونكي كيف شاء ال عز وجل وكيف أرارد‪ .‬واليان به والتصديق به‬ ‫‪-3-‬‬

‫واليان بشفاعة النب ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬لقوم يرجون من النار بعدما ‪21 -‬‬ ‫احترقوا وصاروا فحما؛ فيؤمر بم إل نر على باب النة ‪ -‬كما جاء ف الثر ‪ -‬كيف شاء‬ ‫‪.‬ال وكما شاء‬ ‫‪.‬إنا هو اليان والتصديق به‬ ‫واليان أن السيح الدجال خارج مكتوب بي عينيه كافر‪ ،‬والحاديث الت ‪22 -‬‬ ‫‪.‬جـاءت فيـه‪ ،‬واليان بأن ذلك كائن‬ ‫‪.‬وأن عيسى ابن مري ‪ -‬عليه السلم – ينـزل فيقتله بباب لد ‪23 -‬‬ ‫واليان قول وعمل يزيد وينقص ‪24 -‬‬ ‫"كما جاء ف الب "أكمل الؤمني إيانا أحسنهم خلقا‬ ‫ومن ترك الصلة فقد كفر" و"ليس من العمال شيء تركه كفر إل الصلة" من" ‪25 -‬‬ ‫‪.‬تركها فهو كافر‪ .‬وقد أحل ال قتله‬ ‫وخي هذه المة بعد نبيها‪ :‬أبو بكر الصديق‪ ،‬ث عمر بن الطاب‪ ،‬ث عثمان بن ‪26 -‬‬ ‫عفان‪ .‬نقدم هؤلء الثلثة كما قدمهم أصحاب رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ .-‬ل‬ ‫يتلفوا ف ذلك‪ .‬ث بعد هؤلء الثلثة أصحاب الشورى المسة‪ :‬علي بن أب طالب ‪,‬‬ ‫وطلحة‪ ،‬والزبي‪ ،‬وعبد الرحن بن عوف‪ ،‬وسعد‪ ،‬وكلهم يصلح للخلفة‪ .‬وكلهم إمام‪.‬‬ ‫ونذهب ف ذلك إل حديث ابن عمر "كنا نعد ورسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬حي‬ ‫وأصحابـه متوافرون‪ :‬أبوبكر ث عمر ث عثمان‪ ،‬ث نسكت" ث بعد أصحاب الشورى أهل‬ ‫بدر من الهاجرين‪ ،‬ث أهل بدر من النصار من أصحاب رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم‬ ‫‪ -.‬على قدر الجرة والسابقة أول فأول‬ ‫ث أفضل الناس بعد هؤلء أصحاب رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬القرن ‪27 -‬‬ ‫الذي بعث فيهم‪ .‬كل من صحبه سنة أو شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه له‬ ‫من الصحبة على قدر ما صحبه‪ ،‬وكانت سابقته معه وسع إليه ونظر إليه نظرة‪ .‬فأدناهم‬ ‫‪-4-‬‬

‫صحبة هو أفضل من القرن الذين ل يروه‪ .‬ولو لقو ال بميع العمال؛ كان هؤلء الذين‬ ‫صحبوا النب ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬ورأوه وسعوا منه ومن رآه بعينه وآمن به ولو ساعة‬ ‫‪.‬أفضل لصحبته من التابعي ولو عملوا كل أعمال الي‬ ‫والسمع والطاعة للمة وأمي الؤمني الب والفاجـر ومن ول اللفة‪ ،‬واجتمع ‪28 -‬‬ ‫‪.‬الناس عليه ورضوا به‪ ،‬ومن عليهم بالسيف حت صار خليفة وسي أمي الؤمني‬ ‫‪.‬والغزو ماض مع المراء إل يوم القيامة الب والفاجر ل يترك ‪29 -‬‬ ‫وقسمة الفيء‪ ،‬وإقامة الدود إل الئمة ماض‪ ،‬ليس لحد أن يطعن عليهم‪ ،‬ول ‪30 -‬‬ ‫‪.‬ينازعهم‬ ‫‪.‬ودفع الصدقات إليهم جائزة نافذة‪ .‬من دفعها إليهم أجزأت عنه برا كان أو فاجرا ‪31 -‬‬ ‫وصلة المعة خلفه‪ ،‬وخلف من وله جائزة باقية تامة ركعتي‪ ،‬من أعادها فهو ‪32 -‬‬ ‫مبتدع‪ ،‬تارك للثار‪ ،‬مالف للسنة‪ ،‬ليس له من فضل المعة شيء؛ إذا ل ير الصلة خلف‬ ‫الئمة برهم وفاجرهم فالسنة بأن يصلي معهم ركعتي ويدين بأنا تامت‪ .‬ليكن ف صدرك‬ ‫‪.‬من ذلك شك‬ ‫ومن خرج على إمام من أمة السلمي وقد كان الناس اجتمعوا عليه وأقروا له ‪33 -‬‬ ‫باللقة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة فقد شق هذا الارج عصا السلمي‪ ،‬وخالف‬ ‫‪.‬الثار عن رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬فإن مات الارج عليه مات ميتة جاهلية‬ ‫ول يل قتال السلطان ول الروج غليه لجد من الناس‪ .‬فمن فعل ذلك فهو مبتدع ‪34 -‬‬ ‫‪.‬على غي السنة والطريق‬ ‫وقتال اللصوص والوارج جائز إذا عرضوا للرجل ف نفسه وماله فله أن يقاتل عن ‪35 -‬‬ ‫نفسه وماله‪ ،‬ويدفع عنها بكل ما يقدر‪ ،‬وليس له إذا فارقوه أو تركوه أن يطلبهم‪ ،‬ول يتبع‬ ‫آثارهم‪ ،‬ليس لحد إل المام أو ولة السلمي‪ .‬إنا له أن يدفع عن نفسه ف مقامه ذلك‪،‬‬ ‫وينوي بهده أن ل يقتل أحدا؛ فإن مات علي يديه ف دفعه عن نفسه ف العركة فأبعد ال‬ ‫‪-5-‬‬

‫القتول وإن قتل هذا ف تلك الال وهويدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة‪ .‬كما جاء‬ ‫ف الحاديث وجيع الثار ف هذا إنا أمر بقتاله‪ ،‬ول يأمر بقتله ول اتباعه‪ ،‬ول ييز عليه إن‬ ‫صرع أو كان جريا‪ ،‬وإن أخذه أسيا فليس له أن يقتله‪ ،‬ول يقيم عليه الد‪ ،‬ولكن يرفع‬ ‫‪.‬أمره إل من وله ال فيحكم فيه‬ ‫ول نشهد على أحد من أهل القبلة بعمل يعمله بنة أونار‪ .‬نرجو للصال وناف ‪36 -‬‬ ‫‪.‬عليه‪ ،‬وناف على السيء الذنب‪ .‬ونرجو له رحة ال‬ ‫ومن لقي ال بذنب يب له ربه النار ‪-‬تائبا غي مصر عليه ‪ -‬فإن ال يتوب عليه‪37 - .‬‬ ‫‪.‬ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات‬ ‫ومن لقيه وقد أقيم عليه حد ذلك الذنب ف الدنيا فهو كفارته‪ .‬كما جاء ف الب ‪38 -‬‬ ‫‪ -.‬عن رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم‬ ‫ومن لقيه مصرا غي تائب من الذنوب الت قد استوجب با العقوبة ؛ فأمره إل ال ‪39 -‬‬ ‫‪.‬إن شاء عذبه وإن شاء غفر له‬ ‫‪.‬ومن لقيه من كافر عذبه ول يغفر له ‪40 -‬‬ ‫‪.‬والرجم حق على من زنا وقد أحصن إذا اعترف أو قامت عليه بينة ‪41 -‬‬ ‫‪ -.‬وقد رجم رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪42 -‬‬ ‫‪.‬وقد رجت الئمة الراشدون ‪43 -‬‬ ‫ومن انتقص أحدا من أصحاب رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬أو أبغضه ‪44 -‬‬ ‫بدث كان منه أو ذكر مساوئه كان مبتدعا حت يترحم عليهم جيعا‪ ،‬ويكون قلبه لم‬ ‫‪.‬سليما‬ ‫والنفاق هو الكفر‪ :‬أن يكفر بال ويعبد غيه‪ ،‬ويظهر السلم ف العلنية‪ ،‬مثل ‪45 -‬‬ ‫ النافقي الذين كانوا على عهد رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم‬‫"وقوله ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪" : -‬ثلث من كُنّ فيه فهو منافق ‪46 -‬‬ ‫‪-6-‬‬

‫‪.‬هذا على التغليظ نرويها كما جاءت‪ ،‬ول نفسرها‬ ‫وقولـه ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪" -‬ل ترجعوا بعدي كفارا ضلل يضرب بعضكم ‪47 -‬‬ ‫رقاب بعض"‪ .‬ومثل‪" :‬إذا التقى السلمان بسيفيهما فالقاتل والقتول ف النار" ومثل "سباب‬ ‫السلم فسوق وقتاله كفر" ومثل "من قال لخيه يا كافر فقد باء با أحدها" ومثل "كفر‬ ‫‪ ".‬بال تبؤ من نسب وإن دق‬ ‫ونو هذه الحاديث ما صح وحفظ‪ ،‬فإنا نسلم له‪ ،‬وإن ل نعلم تفسيها ول نتكلم ‪48 -‬‬ ‫فيها ول نادل فيها‪ ،‬ول نفسر هذه الحاديث إل مثل ما جاءت ل نردها إل بأحق منها‬ ‫والنة والنار ملوقتان كما جاء عن رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪" :-‬دخلت ‪49 -‬‬ ‫"النة فرأيت قصرا"‪" ،‬ورأيت الكوثر‬ ‫و"اطلعت ف النة فرأيت أكثر أهلها‪" ،". . . .‬واطلعت ف النار فرأيت‪ . . . . . .‬كذا"‪،‬‬ ‫فمن زعم أنما ل تلقا فهو مكذب بالقرآن ‪ ,‬وأحاديث رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم‬ ‫‪ ،-.‬ول أحسبه يؤمن بالنة والنار‬ ‫ومن مات من أهل القبلة موحدا يصلى عليـه ويستغفر له‪ ،‬ول يجب عنه ‪50 -‬‬ ‫‪.‬الستغفار‪ ،‬ول تترك الصلة عليه لذنب أذنبه ‪-‬صغيا كان أو كبيا ‪ -‬أمره إل ال‬

‫‪-7-‬‬