Apostila-de-jogo-de-obi-ifakayode.pdf

CONSULTANDO OBI ABATA (INTERPRETAÇÃO DAS QUEDAS) Compilação e tra!ção" Da#iel I$a%a&oe A'oa#mi Ele!io#

O que é o Obì Àbàtà? Praticamente é o fruto da arvore de Kola, este fruto é conhecido como Noz de Kola, e seu nome científico é: Cola nitida (Vent.) Schott & Ende. Cola acuminata (Beauv.) Schott & Endl. (Esterculiáceas).

Características Da Arvore De Kola  São árvores de tamanho normal (até 15 m, com folhas inteira de forma oval!o"lon#o, acuminadas e $ecioladas% & fruto é em $oli folículo folículo em forma de estrela, contendo contendo cada folículo folículo 5!1' sementes sementes #randes (cola acuminata ou duas sementes (cola nitida% Origem e Distribuição da Arvore de Kola  s duas são es$écies ori#inárias da )frica e*uatorial (Serra +eona, Ni#éria, osta do -arfim, .a"/n% &nde são $arte das matas, em ocu$ando o se#undo estrato ar"/reo% ar"/reo% 0 cultivado cultivado em $aíses como a ndonésia, 2amaica, 3rasil, Ni#éria%

Ledas &lodunmare chama os homens $ara retornarem ao seu lar, $orém nem mesmo a morte é ca$az de a$a#ar as lem"ran4as os feitos de #randes homens%%% &"i é um elemento muito im$ortante no culto de odun ,&risa e N6isse%  noz de cola, &"i, é o sím"olo da ora4ão no céu% 0 um alimento "ásico, e toda vez *ue é oferecido seu consumo é sem$re $recedido $or $reces% 7oi &runmila *uem revelou como a noz de cola foi criada% 8uando &lodunmare desco"riu *ue as divindades estavam lutando umas contra as outras, antes de ficar claro *ue 9su era o res$onsável $or isso, 9le decidiu

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convidar as *uatro mais moderadas divindades (Paz, a Pros$eridade, a onc/rdia e ie, a ;nica divindade feminina $resente , $ara entrarem em acordo so"re a situa4ão %%% 9les deli"eraram lon#amente so"re o motivo de os mais odos come4aram então a rezar $elo retorno da unanimidade e e*uilí"rio% 9n*uanto estavam rezando $ela restaura4ão da harmonia, &lodunmare a"riu e fechou sua mão direita a$anhando o ar% 9m se#uida a"riu e fechou sua mão es*uerda, de novo a$anhando o ar% $/s isso, 9le foi $ara fora, mantendo Suas mãos fechadas e $lantou o conte;do das duas mãos no chão% Suas mãos haviam a$anhado no ar as ora4?es e 9le as $lantou% No dia se#uinte, uma árvore havia crescido no lu#ar onde =eus havia $lantado as ora4?es *ue 9le a$anhara no ar% 9la ra$idamente cresceu, floresceu e deu frutos 8uando as frutas amadureceram $ara colheita, come4aram a cair no solo% ie $e#ou!as e as levou $ara &lodunmare,e 9le disse a ela $ara *ue fosse e $re$arasse as frutas do <eito *ue mais lhe a#radasse% Primeiro, ela tostou as frutas, e elas mudaram sua te@tura, o *ue as dei@ou com #osto ruim% No outro dia, 9la $e#ou mais frutas e as cozinhou, e elas mudaram de cor e não $odiam ser comidas% 9n*uanto isso, outros foram fazendo tentativas, no entanto todas foram mal sucedidas% 7oram então até &lodunmare $ara dizer *ue a missão de desco"rir como $re$arar as nozes era im$ossível% 8uando nin#uém sa"ia o *ue fazer, 9lenini, a divindade do &"stáculo, se a$resentou como voluntária $ara #uardar as frutas% >odas as frutas colhidas foram então dadas a ela% 9lenini então $artiu a cá$sula, lim$ou e lavou as nozes e as #uardou com as folhas $ara *ue ficassem frescas $or catorze dias% =e$ois, ela come4ou a comer as nozes cruas% 9la es$erou mais catorze dias e de$ois disso $erce"eu *ue as nozes estavam vi#orosas e frescas% $/s isso, ela levou as frutas $ara &lodunmare e disse a todos *ue o $roduto das $reces, &"i, $odia ser in#erido cru sem nenhum $eri#o% =eus então decretou *ue, <á *ue tinha sido 9lenini, a mais velha divindade em Sua casa *uem conse#uiu decodificar o se#redo do $roduto das ora4?es, as nozes deveriam ser dali dali $or $or dian diante te,, não não some soment nte e um alim alimen ento to do céu, céu, mas mas tam" tam"ém ém,, onde onde foss fossem em a$resentadas, deveriam ser sem$re oferecidas $rimeiro ao mais velho sentado no meio do #ru$o, e seu consumo deveria ser sem$re $recedido $or $reces% &lodunmare tam"ém $roclamou *ue, como um sím"olo da $rece, a árvore somente cresceria em lu#ares onde as $essoas res$eitassem os mais velhos% Na*uela reunião do onselho =ivino, a $rimeira noz de cola foi $artida $elo Pr/$rio &lodunmare e tinha duas $e4as% 9le $e#ou uma e deu a outra $ara 9lenini, a mais anti#a divindade $resente%  $r/@ima noz de cola tinha trAs $e4as, as *uais re$resentavam as trAs divindades masculinas *ue disseram as ora4?es *ue fizeram nascer a árvore da noz de cola%  $r/@ima tinha *uatro $e4as e incluía assim ie, a ;nica mulher *ue estava $resente na cerimBnia%  $r/@ima tinha cinco $e4as e incluiu &risa!Nla%  $r/@ima tinha seis $e4as re$resentando a harmonia, o dese
ie então levou a noz de cola $ara a >erra, onde sua $resen4a é marcada $or $reces e onde ela s/ #ermina e floresce em comunidades humanas onde e@iste res$eito $elos mais velhos, $elos ancestrais e onde a tradi4ão é #lorificada%

!acto etre *sa"i# *+r$mìlà e Obì % Ledas & ntes da che#ada do homem "ranco a terras CorD"ás, os ante$assados acreditavam no uso "enéfico das $lantas, ervas, raízes e tudo a*uilo relacionado com a her"orária% -isticamente, foi Ọsanin o $rimeiro hier"eiro, *uem utilizava todo ti$o de remédios $rovenientes das $lantas e suas raízes, inclusive se tornava muito chateado *uando al#uém deli"eradamente maltratava *ual*uer $lanta ou erva% Ema historia anti#a, nos revela *ue Ọ sanin, caminhando um dia $elo cam$o, em com$anhia de seu $ai, se ne#ou a o"edecA!lo *uando este lhe ordenou a ran4ar um ti$o de $lanta, inclusive retirá!la $or com$leto do chão% Ọ sanin, conhecia de modo misterioso, as a$lica4?es tera$Auticas desta erva, mas seu $ai i#norava este talento% o che#ar a casa, o $ai de Ọsanin foi de imediato ver ỌO r;nmFlG, $ara uma consulta (=afa, ele *ueria sa"er *ue ti$o de filho era Ọ sanin, *uando este havia ne#ado a o"edecA!lo% fá revelou *ue seu filho era a $essoa escolhida $elo céu e as divindades $ara revelar as *ualidades e mistérios de todo ti$o de ervas, $lantas e raízes, criadas $or &l/dDmarH% -as ainda assim, com essa informa4ão, o $ai de Ọ sanin ao voltar a sua casa, correu $ara seu filho e e@$ulsou!o de casa% Ọsanin se retirou, mas $lane
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*ue &"F seria o meio de conhecer as $essoas "oas e as más, $or essa razão ỌOr;nmFlG realiza consulta com &"F, a fim de determinar *uem é "om ou mal ami#o%

'i(os de Obì Na maior $arte das re#i?es de Coru"aland, se aceita o fato de *ue o &"F L"GtG é um alimento de #rande a#rado $ara os MrFṣ Gs, em"ora em certas re#i?es se di#a *ue a ṢGn#/, o *ue realmente lhe satisfaz é o &ro#"o (noz de Kola amar#a% inda assim, devem!se considerar os trAs ti$os "ásicos de o"i% 1 Obì A)iriboto 0 a*uele *ue não tem $artes, é constituído de uma ;nica $e4a, $or isso não $ode ser dividido em l/"ulos a ser oferecidos ao MrFṣ G, tam"ém e@iste a cren4a de *ue mulheres #rávidas não devem comer, $or*ue o seu filho $oderia nascer sem olhos, ce#os, ou sim$lesmente não conse#uiria a"ri!los%

 Obì *bà+,a  0 o &"F de a$enas  l/"ulos, este não serve $ara consultar nem a#radar (oferecer aos MrFṣGs, mas é comestível $ara os seres humanos% hefe i6ulola, assinala *ue dentro da sua linha#em (em terras de &sho#"o, ỌOṣ un States, este ti$o de &"F, é aceito $elos MrFṣGs, M#;n e &dDduIá%  Obì Àbàtà 9ste ti$o conta com , O, 5,  e até Q l/"ulos ($artes% Normalmente se utiliza o de O l/"ulos $ara adorar e consultar os MrFṣ Gs ou até mesmo $ara adora4ão de &rí% &s se#uidores de fá, consideram *ue o &"F L"GtG de O l/"ulos (Obì a-é meri $ode ser meio de comunica4ão c/s as divindades, $or*ue tem  l/"ulos masculinos e  l/"ulos femininos, o *ual reflete as  $rinci$ais for4as do universo: 9@$ansão e ontra4ão% ontudo, em al#umas re#i?es CorD"ás, o &"F de  l/"ulos tam"ém é usado com este $ro$/sito, uma vez *ue é considerado *ue ao $ossui  l/"ulos masculinos e  femininos, mantendo o e*uilí"rio das for4as, mas seu uso é e@clusivo $ara adorar fá e aos Reis (Ọ"a% Se um 3a"aláIo usa &"F de  l/"ulos $ara consultar $ara uma $essoa, se diz *ue esta che#ará a ser tão $roeminente (#rande como um rei% & &"F de  l/"ulos sem$re traz "oa fortuna (ré a vida das $essoas% & o"F de  l/"ulos, diz *ue $ertence a ṣ D, $or e@celAncia, sem contudo não se consulta com esse ti$o de o"F, s/ se Poe como oferenda direta em seu i#"a, alta ou o
9m re#i?es com fèO, se che#a a usar o"F de Q l/"ulos, em su"stitui4ão deste, Q conchas #rande, como meio de consulta ou adivinha4ão%

O .so de Obì a Cultura /or0b1 9ntre os CorD"ás e@istem varias raz?es de $eso hist/rico, místico e social $ara usar o o"F G"GtG em suas comunidades, $or e@em$lo: 2 3 o o"F se usa $ara fazer $actos de união entre as famílias *ue se unem em matrimonio aos mem"ros% 9sta é uma tradi4ão muito anti#a *ue $er vive em muitas comunidades CorD"ás nativas% 4 5 se utiliza o"F $ara adorar a &rí (MrFṣ G $essoal de cada ser humano, *ue sim"oliza o destino% 6 5 as $essoas consome o"F, como remédio $rofilático contra a morte e a doen4a% 7 5 o"F se utiliza em #rande numero de cerimBnias ou feste
!ara que se laça Obì? imos anteriormente os diversos usos *ue a cultura CorD"á dá a sa#rada noz de 6ola% #ora vamos a$rofundar neste as$ecto ao $onto de vista místico U reli#ioso% Primeiro temos *ue sa"er *ue &"F se lan4a $or vários $ro$/sitos reli#iosos: 5

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onhecer se uma oferenda ou adora4ão foi aceita, assim como revelar al#uma mensa#em com$lementar de$ois de ter realizado o sacrifício% dorar ou a#radar as divindades, de acordo com seu dia es$ecial de aten4ão e tra"alho% onsultar o sá"io conselho das divindades, res$eito a situa4?es de ordem comum dentro da comunidade, $or e@em$lo: a che#ada de um visitante, o inicio de al#uma atividade con
Aqui se resalta os bee=ícios de usar Obì> É um alimento sagrado, mercê da boa ortuna, !roilática contra energias negativas, meio de a!a"iguamento !ara divindades !ositivas e negativas, medicina #sica e es!iritual, tornando$se um meio coniável de consulta sem corte.

 $artir desta $ers$ectiva, $odemos ver *ue a lin#ua#em do &"F, tem vários níveis de inter$reta4ão, *ue vão desde o mais 9lemental e sim$les, como uma res$osta sim$les de Vsim ou nãoW, a $revis?es mais com$le@as e $rofundas, conselho enunciando, recomenda4?es, ta"us, medicamentos ou remédios de lim$eza es$iritual, entre outros%  a$lica4ão destes diferentes níveis de informa4?es de$enderá em "oa $arte das circunstancias $essoais do cliente ou da comunidade consulente, assim como da $ericia e treinamento do sacerdote% Não e@istem receitas fi@as no momento de inter$retar &"F, mas sua "ase oracular tem fundamento em tradi4?es e ensinamentos anti#os *ue vão $rovando eficácia ao momento de tratar de reorientar e harmonizar os destinos humanos% inda assim, $odemos o"servar $rática muito comum entre as linha#ens su"sistentes nas terras CorD"ás, falaremos mais adiante al#umas "ases ;nicas so"re este as$ecto%

9 @ateriais substitutos 9m al#umas ocasi?es, o"F é su"stituído $or outros materiais naturais, ou $or carAncia, ou $or circunstancias es$eciais de adora4ão% & sa#rado &dD *+t0r1 meele %*+t0r1 *+ -,-rí, fornece su$orte em rela4ão a esta situa4ão, *uando narra *ue uma fruta de $almiste (#rão de $alma foi usada $ara adorar a &rí, ao não encontrar &"F dis$onível% Por outra $arte, *uando se adora a divindade *ue consome materiais *ue oferecem $ossi"ilidade de encontrar uma $arte cBncava e uma conve@a, mesmo *ue servem $ara re$resentar a for4a masculina e feminina, se $rocede a utilizar estes materiais como instrumento de consulta assim terá como, $or e@em$lo, o uso de X#"ín oferecido a Ọ"Gtálá, *ue se utilizam $ara $er#untar com suas conchas (casca se a oferta foi aceita% 9@istem outros materiais *ue se $ode usar $ara satisfazer e conhecer os conselhos das divindades% 6

Àgb, 5 coco  rB)B U cana de a4;car .+(à U amendoins (es$ecialmente $ara Ẹ#"èé Orgb U noz de 6ola amar#a 9@istem outros materiais menos comuns, mas estas re$resentam o mais tradicional na $rática cotidiana%

egmetos do Obi

Macho Fêmea

Fêmea

Macho

 bi Abata possui 4 segmentos, 2 machos e 2 fêmeas e a interpretaço ! "a"a atra#!s "as ca$"as%

Àlà1=íà 5 7 segmetos (ara cima  %EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > G@&

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9sta é a conclusão de $az e tran*uilidade, tanto $ara o MrFṣ G adorado, como $ara o consulente em *uestão% Revela uma res$osta em sentido afirmativo $ara a $er#unta realizada%  ori#em dessa $alavra é ára"e, mas com influencia desta cultura em al#umas re#i?es da )frica do norte, se introduziu seu uso em diversas etnias, entre elas a CorD"á%  7orma!se *uando os O lados do &"F lan4ado, se mostram a "oca $ra cima% 9@iste um $rovér"io em CorD"á, *ue diz Ja )ii Àlà1=íà -i ba ,o, *ue se traduz: Vnão se inicia investi#a4?es *uando LlGáfíG se revelaW, $or *ue si#nifica um VsimW definitivo% Nesta inter$reta4ão coincide a maior $arte das linha#ens, contudo $odemos ver mais adiante al#umas diferen4a si#nificativas na inter$reta4ão de outras caídas%

Algumas (revises (odem ser levadas em cota quado esta assiatura a(arece • •

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 -à

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Se o consulente $lane
9sta caída, é formada $or  $artes caída $ara cima e 1 $ara "ai@o, indica uma forte referencia ao caráter da $essoa, a $alavra J-à, si#nifica Jcar1ter, *ue tem de ser tem$erado a fim de facilitar as metas do cliente% 9m uma inter$reta4ão sim$les é um Jsim# mas, condicionado a mudar se ele $ode ficar a a"orda#em certa $ara $ermitir em uma $r/@ima versão, a divindade conceda uma res$osta afirmativa e o"<etiva, determinada% Precisa ser e@$lorado, se uma mudan4a de atitude ou de caráter le#al, $elo cliente, são o suficiente $ara o"ter uma res$osta $ositiva, caso contrário, a ca$acidade do sacerdote será determinante $ara a res$osta *ue coloca o cliente em harmonia com seus dese
A-/- A)o rel="nofollow"> 4 macMos e 2 =Nmea de segmeto (ara cima  %EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > G@& 9ste $adrão su#ere ter muito cuidado em não $erder o controle do caráter e as emo4?es ne#ativas (ira, raiva, ressentimentos $assados, conduta visceral, che#ando a danificar a "oa fortuna do cliente%

A-/- Abo> 4 =Nmeas e 2 macMo de segmeto (ara cima  %EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > HIO& 9sta com"ina4ão ameniza um $ouco o $ro"lema do caráter, mas se#ue recomendando não dei@ar a ira ou raiva, em"ora se a$resente situa4?es *ue molestam ou $ertur"am o cliente, como uma forma de im$edir sua "oa fortuna% Se o cliente for ca$az de ser frio nesses assuntos o sucesso será seu%  $resen4a de  $artes femininas $ressu$?e um estado de calma e frieza a favor do cliente% (R9SP&S> =R9> PR P9R.EN>S S- 9 NY& : NY& Gm(ortate> Ser cuidadoso no trato com as $essoas, $or*ue o infortuno $ode se manifestar como resultado de um caráter im$rudente% Se for um homem o consultado e a$arecer  $artes femininas de "oca $ara cima, se aconselha não
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Se for mulher a consultada e a$arecer  $artes femininas de "oca $ara cima, deverá cuidar de  mulheres *ue im$edem seu sucesso e continuamente o $rovocam, $or isso deverá ser cautelosa com seu caráter diante das $rovoca4?es% Se for um homem o consultado e a$arecer  $artes masculinas de "oca $ara cima, deverá ser advertido de *ue e@istem outros homens "uscando as mesmas metas ou dese
Hota im(ortate> =urante as investi#a4?es ($er#untas em rela4ão a elei4?es de vida, tais como: =evo $artici$ar (ir, ver a esta festaZ =evo sair com esta $essoaZ =evo aceitar este em$re#oZ 9tc% • • •

Não é aconselhável fazer o *ue se $er#untou, se rece"er um XIG com confirma4ão, <á *ue e@iste o risco de sua ira, $ersonalidade, emo4?es ne#ativas, arruínem as coisas, o risco é menor se a$arecer com1 macho e  fAmea com a "oca $ra cima, mas a incerteza esta $resente% =urante as investi#a4?es de vida antes descritas, o sacerdote Po$oola, afirma *ue corres$onde ao cliente, decidir se#uir ou não, com as situa4?es $elas *ue tenha $er#untado, $orém é asse#urado *ue é melhor *ue a $essoa não corra esse risco, <á *ue a caída fala da volu"ilidade das emo4?es ne#ativas do cliente% $oiamos nosso conselho a manter o "om caráter (XIG ReRe o caráter fresco, com a se#uinte estrofe de OgbB g$d1# onde fá diz:

*+ru mi ,+ru dudu *+=à o=a te te 'i + ba ta a  Pele)e íí ro Dí1 =$ Orí iu A bu =$ tQode Orí iu o mo sebo @o sebo )i o ma ba tQode mi ,e Orí iu o mo sebo %eu arco  o arco de ỌOd'nd'n  %inha lecha  a lecha de ete  Se o dis!aro, soa !aciicamente Estas oram *s declara+es de -á !ara r# inu (caráter) 10

E tambm !ara t/ode (a sorte) ri inu, oereceu sacri#cio 0or avor, n1o dei2e !erder minha sorte Ori inu, ofereceu sacrifício.

< Obìí /a %EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > G@& 9sta caída constitui um VS-W, contudo diante de uma $er#unta sim$les, sendo tam"ém uma revela4ão de *ue o mundo es$iritual do cliente esta em harmonia com seu destino $essoal, o *ue acarreta em sucesso em suas a4?es% +iteralmente esta caída si#nifica: V&"F foi aceitoW% >em outros nomes $ossíveis, tais como:

2 R,ì r/- (nome dos "e
R,ì r/- %2 macMo e 2 =Nmea de boca (ara cima& 9sta é a melhor res$ostas a toda $er#unta realizada, $or*ue sim"oliza o $erfeito e*uilí"rio entre as for4as femininas e masculinas, denotando uma $erfeita ordem es$iritual enfocando a manifesta4ão dos dese G@& onserva o sentido afirmativo da caída, assinala leves com$lica4?es ao tratar de manifestar a "oa fortuna os esfor4os do cliente $ara alcan4ar seus dese G@& ndica *ue todos os assuntos do cliente se revelaram comodamente (confortável, rece"endo um am$aro adicional das for4as femininas% Se#ue sendo um VS-W% •

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Para o homem ou mulher a *uem é revelado R,ì3)o3rere, se anuncia *ue deve dar #ra4as a &l/dDmarH $or esta "en4ão de e*uilí"rio% Se esta $essoa esta es$erando um favor de al#uém estran#eiro, ou de lon#e da sua comunidade, $ode es$erar *ue se materializassem seus $edidos% 9sta caída diz *ue tanto homens como mulheres, adultos ou crian4as da comunidade rece"eram favores de muitas fontes%

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& &rí do cliente esta em $erfeito alinhamento com seu destino $essoal% Se manifestar Abo + bare, a $essoa consultada, homem ou mulher, será advertida *ue  $ossíveis mulheres *ue talvez se
*+)a 5 2 segmeto aberto %EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO rel="nofollow"> HIO&  $artes de "oca $ara "ai@o e 1 $arte de "oca $ara cima% Ema inter$reta4ão sim$les desta caída seria: JHão# (orque, assinala falta de $aciAncia e confian4a% No $rimeiro caso, refere!se a uma conduta ou atitude im$aciente do cliente $ara alcan4ar suas metas, o *ual se $ode traduzir!se em $ercas ines$eradas ou $lanos frustrados do ultimo momento% & se#undo caso, estamos diante de uma $ossi"ilidade duvidosa do cliente em res$eito a eficácia das divindades $ara melhorar sua situa4ão $essoal% >am"ém é uma $ossi"ilidade, *ue a falta de confian4a se localiza no cora4ão do cliente, em sua falta de autoestima ou sim$lesmente na falta de reconhecimento de seu $otencial $essoal% 9m am"as as situa4?es deverá enfatizar a necessidade de refor4ar a autoconfian4a e a fé a"soluta nos $rocessos rituais realizados diante as divindades% 0 um convite a"erto de$ositar toda sua confian4a nas divindades, a $rocurar ter e manter $az mental% Para consultas so"re oferecimentos feitos a divindade se inter$reta como um VS-W, *ue re*uer um se#undo lan4amento, oferecendo outro material de adora4ão%

*+)a também é coMecido como *+)àrà &ferece  $ossíveis confi#ura4?es:

2 macMo de boca (ara cima  %EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > HIO& ndica sem duvidas, *ue o cliente terá *ue $erseverar "astante, antes de ser a#raciado com seus dese

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Otito Gu so-o Fe"a rere so-o boroboro Higabati mi o rQee"a ba soro mo @o )o oroo mi da si)u Dí1 =$ *bal$-a"é Higbati o ,i"a airi /i ba 0 Sro  3s !essoas honestas s1o raras  3s boas !essoas s1o mais raras 4uando n1o ve5o nenhuma !essoa coniável com a 6ual !ossa alar  7e novo evito a"ê$lo e retenho meus !ensamentos Estas oram *s declara+es de -á a Ọbal'8a9 4uando soria !or alta de !essoa boa com 6uem alar...

Poderão sur#ir mudan4as re$entinas na $erce$4ão da rela4ão ao tra"alhoJtem$oJresultado, devido a um forte dese
2 =Nmea de boca (ara cima  %EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > HIO& Não há $az mental, mas a $essoa esta a $onto de ver uma melhora em sua vida% =e novo $odemos o"servar a "enéfica interven4ão das for4as femininas a favor do cliente% Parece *ue a $essoa não estima ou i#nora este "enefício es$iritual, e será necessário $er#untar se deve adorar al#uma divindade feminina em a$oio do cliente% 22 *+"/+)0 %EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > HIO& &s ensinamentos de 3a"a Po$oola em rela4ão a esta caída são: JHIO 9@istem al#umas diferen4as de $ensamentos Coru"aland, *ue inter$retam esta caída com outro sentido esotérico% Pessoalmente su#iro discutir com os mais velhos reli#iosos da comunidade, $ara $oder che#ar num consenso *uanto G mensa#em *ue as divindades revelam% =eve!se a$e#ar a tradi4ão da linha#em *ue se nasceu, evoluiu e cresceu es$iritualmente% 0 vital com$reender neste $onto de nosso estudo, *ue as caídas reveladas $elo &"F, mostram de uma mesma maneira as rela4?es casuais entre as for4as masculinas e femininas, e@$andindo seu si#nificado sim"/lico fazendo  for4as $oderosas $resentes em sua $osi4ão esotérica: a e@$ansão e a contra4ão%

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& Io deve entender este ti$o de rela4ão casual antes de emitir um
restrin#ir ou contrair os #astos não necessários ou não $revistos, se
 0égu %vitoria&  (St1 )$T *+t10é

Hota rel="nofollow">  os nomes de ỌOèO6D, assinalado com asterisco, são ensinamentos reservados a mem"ros *ue estudam ou rece"em a$rendiza#em com al#um mem"ro da linha#em citado, $or isso o autor se reserva o direito de $u"licar seu si#nificado, mantendo res$eito a seu mule ($acto sa#rado% & mais im$ortante res$eito G inter$reta4ão desta caída nesta linha#em CorD"ás, é *ue se &"F for lan4ado $ara sa"er se foi aceito como meio de a#radecimento, ỌO èO 6D revela: VS-W, indicando *ue o cliente rece"erá "en4ão de vitoria so"re seus inimi#os ou dificuldades, e tam"ém avisa *ue a $essoa tem muitos inimi#os tanto es$irituais como humanos%

De(ois de laçado o Obì# se (rocede a realiUar uma serie de maobras esotéricas que cosolidam a mesagem revelada# acom(aMadas de catos es(ecí=icos que trabalMam como ecatametos (oderosos a =avor do cliete EFVA

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Para utilizar o o"i $rimeiramente retiramos a #ermina4ão dos se#mentos, a$/s rezaremos um itan de oturo$on ofun:

Fla -ere a-o obi lodi=a =u Obi Obi i sQa-o lode O)iti F=o Fla ma de o a-o Obi Wobi ba =o,u bQa-o# omo re a "a >radu4ão 9la é o Io de o"i é o ;nico *ue lan4ou fa $ara &"i &"i é o ;nico *ue sa"e *ue está acontecendo aventura $ara &6iti 9fon 9la está a*ui, o aIo de &"i 8uando &"i ver um aliado +/"ulos de &"i vai se a"rir =e$ois sal$icando o chão ( ou $rato  com á#ua reza:  á#ua é fresca mí t$t$  á#ua refresca os caminhos mi Sà t$t$  á#ua refresca a casa mi ilé t$t$  á#ua refresca o "em estar mi t$t$ a=alia =e$ois se#ue

Obí réB  Obí réB  Obí réB 

& o"í é cordial (é "om com vocA & o"í é cordial (é "om com vocA & o"í é cordial (é "om com vocA

de$ois invoca!se no &risa ( no "a do orisa 

Orisa m (é # Orisa m (é # Orisa m (é # Orisa =u í mí ré# Orisa =u í mí Àl1=ía  Orisa =u í mí léré# Orisa =u í mí -1 !élé# @d$(é# @d$(é !$(# ÀséX ÀséX Àsé Y

&risa, eu te chamo (eu te invoco, &risa, eu te chamo (eu te invoco, &risa, eu te chamo (eu te invoco, &risa, tra#a!me "oa sorte, &risa, tra#a!me "em!estar, &risa, tra#a!me esta"ilidade $ara a minha casa, &risa, tra#am!me de caráter suave, 9u a#rade4o, eu a#rade4o muito, 8ue assim se
9m se#uida molha!se uma a uma as $artes do &"í na á#ua com a mão direita en*uanto se reza:

OWZ KOG GK[ OWZ KOG ÀE\H 15

&"í $ara *ue não tenhamos morte &"í $ara *ue não tenhamos doen4as

OWZ KOG ] OWG KOG RP^ OWZ KOG ]'ZW OWG KOG AE_ GK[ WÀWÀ`A

&"í $ara *ue não tenhamos $erdas &"í $ara *ue não tenhamos derramamento de san#ue &"í $ara *ue não tenhamos desentendimentos &"í $ara *ue a morte não nos ve
Re$ete!se toda a o$era4ão a#ora molhando o &"í na á#ua, com a mão es*uerda, en*uanto se reza:

OWZ HGWG GK[ OWZ HGWG ÀE\H OWZ HGWG ] OWZ HGWG RP^ OWZ HGWG DZHÀ OWG HGWG ]'ZW

&"í $ara evitar a morte &"í $ara evitar as doen4as &"í $ara evitar as $erdas &"í $ara evitar derramamentos de san#ue &"í $ara evitar o"stáculos &"í $ara evitar desentendimentos

OWZ F

& &"í vai a#ir

Neste momento uma ora4ão final é dito, uma invoca4ão *ue a$ela Gs for4as divinas no céu $ara a
À)ímr1X À)ímr1X À)ímr1X

8ue as for4as divinas do éu aerra[ 8ue as for4as divinas do éu aerra[ 8ue as for4as divinas do éu aerra[

Fem(lo de uma ivestigação es(iritual Em e@em$lo hi$otético, de maneira de interro#ar as divindades atravez do uso do &ráculo &"F L"GtG% 9@aminamos as se#uintes $er#unta feita $or e@em$lo a ṣ D: È0ù, ire loni fún mi? :ṣ;, há boa ortuna !ara mim< +a4amos o &"F e a caida a$arece -à *ue si#nifica: HIO #ora $er#untamos: Mo le saje, mo le sire gbogbo? enho 6ue !erguntar !or ri6ue"a ou !or outra ben+1o !ara mim< +an4amos o &"F de novo e o resultado é *+)àrà *ue si#nifica: HIO & devoto diante dessa caida deve dizer:

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Mo fowo kanle mo fi kanya oco com minhas m1os o ch1o e toco meu !eito (9ste é um #esto de res$eito $ara com o MrFṣ G e sua mensa#em #ora $ode $er#untar:

*+r,+ ńb/ to fe so? =á algo 6ue voce 6ueira me di"er<

=e novo lan4a o &"F e a$arece Àlà1=íà, *ue si#nifica: G@ 9ntão se $er#unta: Se ire lo ri? Voce vê ben+1os< +an4a e a$arece *+)àrà#  *ue si#nifica: HIO #ora $er#unta: Se oo fi ob yii se È0ù? :ṣ; voce 6uer 6ue a+a algo es!ecial com esse ob>< Su$onhamos *ue a res$osta se
Hota rel="nofollow"> aqui Ma 4 (ergutas em uma# isto é =acil de resolver com somete um laçameto# se a(arecer uma res(osta (ositiva# o Aru vem da terra# se a(arecer uma res(osta egativa# vem do céu 17

 res$osta foi LlGáfíG, então vem da terra Nossa se#unda $er#unta seria: Se ob yii lo gba ti ibi naa y"" fi lo? Esse ob>  suiciente !ara aastar esse mal< Res$osta Àlà1=íà  im Se ki ń wure si i ki ń ko gbogbo re le o lori È0 ù? 7evo re"ar e !or todo b> em cima de voce : ṣ;< Res$osta: R,ì re  im redodo e claro

Aqui termia osso eem(lo# sem com(licação# esta é somete uma (equea  amostra dos que se (odem a(resetar# (or isso se =aU ecessario a su(ervisão de alguem (erito esse Or1culo# ates de (oder (ratic13lo com Moestidade e e=ic1cia

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*.GA !E_'GCO DA CAZDA DF OWG !EG@FGEA .FDA GEF M

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Àlà1=íà 9@iste um $rovér"io em CorD"á, *ue diz Va 6ii LlGáfíG Ii "a
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A), + bare onserva o sentido afirmativo da caída, assinala leves com$lica4?es ao tratar de manifestar a "oa fortuna os esfor4os do cliente $ara alcan4ar seus dese
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Abo + bare ndica *ue todos os assuntos do cliente se revelaram comodamente (confortável, rece"endo um am$aro adicional das for4as femininas% Se#ue sendo um VS-W% Gsegu ndica it/ria so"re os inimi#os (somente na $rimeira *ueda Precisa sacrificar o &"i (*ue"ra!lo totalmente e des$achar #eralmente na frente da casa
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A-/- A)o> 9ste $adrão su#ere ter muito cuidado em não $erder o controle do caráter e as emo4?es ne#ativas (ira, raiva, ressentimentos $assados, conduta visceral, che#ando a danificar a "oa fortuna do cliente% Hecessita de seguda caída> e =or as caídas G@ é Gre e =or caídas HIO é GWG

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A-/- Abo> 9sta com"ina4ão ameniza um $ouco o $ro"lema do caráter, mas se#ue recomendando não dei@ar a ira ou raiva, em"ora se a$resente situa4?es *ue molestam ou $ertur"am o cliente, como uma forma de im$edir sua "oa fortuna% Se o cliente for ca$az de ser frio nesses assuntos o sucesso será seu%  $resen4a de  $artes femininas $ressu$?e um estado de calma e frieza a favor do cliente% Hecessita de seguda caída> e =or as caídas G@ é Gre e =or caídas HIO é GWG

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*+)a *+)àrà O)o ndica sem duvidas, *ue o cliente terá *ue $erseverar "astante, antes de ser a#raciado com seus dese e =or as caídas G@ é Gre e =or caídas HIO é GWG

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*+)a *+)àrà A"a  Não há $az mental, mas a $essoa esta a $onto de ver uma melhora em sua vida% =e novo $odemos o"servar a "enéfica interven4ão das for4as femininas a favor do cliente% Parece *ue a $essoa não estima ou i#nora este "enefício es$iritual, e será necessário $er#untar se deve adorar al#uma divindade feminina em a$oio do cliente% Hecessita de seguda caída> e =or as caídas G@ é Gre e =or caídas HIO é GWG

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CAZDA DF EF!O'A DGEF'A JG@

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CAZDA DF EF!O'A DGEF'A JHIO

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