Adab Salah

‫آداب الشي ال الصلة‬ ‫( كتاب آداب الشي إل الصلة )‬ ‫تأليف شيخ السلم وعلم العلم المام الجدد الشيخ ممد بن عبد الوهاب رحه ال تعال ‪.‬‬ ‫قام بالتصحيح والقابلة على نسخة خطية بالكتبة السعودية برقم ‪ 86 / 269‬وعدة نسخ أخرى‬ ‫مطبوعة الشايخ ‪ :‬عبد الكري بن ممد اللحم ‪ ،‬ناصر بن عبد ال الطري ‪ ،‬سعود بن ممد البشر‬ ‫‪.‬‬ ‫بسم ال الرحن الرحيم‬ ‫( باب آداب الشي إل الصلة )‬ ‫يسن الروج إليها متطهرا بشوع لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬إذا توضأ أحدكم فأحسن‬ ‫وضوءه ث خرج عامدا إل السجد فل يشبكن بي أصابعه فإنه ف صلة" وأن يقول إذا خرج من‬ ‫بيته ‪ -‬ولو لغي الصلة ‪ ( : -‬بسم ال آمنت بال ‪ ،‬اعتصمت بال ‪ ،‬توكلت على ال ول حول‬ ‫ول قوة إل بال ‪ ،‬اللهم إن أعوذ بك أن أضل أو أُضل أو أَزل أو أُزل أو أَظلم أو أُظلم أو أَجهل‬ ‫أو يُجهل علي ‪ ،‬وأن يشي إليها بسكينة ووقار لقوله صلى ال عليه وسلم ‪ ( :‬وإذا سعتم القامة‬ ‫فامشوا وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا ) وأن يقارب بي خطاه ويقول ‪:‬‬ ‫اللهم إن أسألك بق السائلي عليك وبق مشاي هذا فإن ل أخرج أشرا ول بطرا ول رياء ول‬ ‫سعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذن‬ ‫من النار وأن تغفر ل ذنوب جيعا إنه ل يغفر الذنوب إل أنت ويقول ‪ ( :‬اللهم اجعل ف قلب نورا‬ ‫وف لسان نورا واجعل ف بصري نورا وف سعي نورا وأمامي نورا وخلفي نورا وعن يين نورا‬ ‫وعن شال نورا وفوقي نورا وتت نورا اللهم أعطن نورا ) فإذا دخل السجد استحب له أن‬ ‫يقدم رجله اليمن ويقول ‪ ( :‬بسم ال أعوذ بال العظيم وبوجهه الكري وسلطانه القدي من‬ ‫الشيطان الرجيم اللهم صل على ممد اللهم اغفر ل ذنوب وافتح ل أبواب رحتك ) وعند‬ ‫خروجه يقدم رجله اليسرى ويقول ‪ ( :‬وافتح ل أبواب فضلك ) وإذا دخل السجد فل يلس‬ ‫حت يصلي ركعتي لقوله صلى ال عليه وسلم ‪ ( :‬إذا دخل أحدكم السجد فل يلس حت يصلي‬ ‫ركعتي ) ويشتغل بذكر ال أو يسكت ‪ ،‬ول يوض ف حديث الدنيا فما دام كذلك فهو ف‬ ‫صلة واللئكة تستغفر له ما ل يؤذ أو يدث ‪.‬‬ ‫( بابُ صفة الصلة )‬

‫يستحب أن يقوم إليها عند قول الؤذن ‪ :‬قد قامت الصلة إن كان المام ف السجد وإل إذا‬ ‫رآه ‪ ،‬قيل للمام أحد قبل التكبي تقول شيئا ؟ قال ‪ :‬ل ‪ ،‬إذ ل ينقل عن النب صلى ال عليه‬ ‫وسلم ول عن أحد من أصحابه ‪ ،‬ث يسوي المام الصفوف بحاذاة الناكب والكعب ‪.‬‬ ‫ويسن تكميل الصف الول فالول وتراص الأمومي وسد خلل الصفوف وينة كل صف‬ ‫أفضل ‪ ،‬وقرب الفضل من المام لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬ليلن منكم أولو الحلم‬ ‫والنهى" وخي صفوف الرجال أولا وشرها آخرها وخي صفوف النساء آخرها وشرها أولا ‪ ،‬ث‬ ‫يقول وهو قائم مع القدرة ‪" :‬ال أكب" ل يزئه غيها ‪ ،‬والكمة ف افتتاحها بذلك ليستحضر‬ ‫عظمة من يقوم بي يديه فيخشع فإن مد هزة ال أو أكب أو قال ‪ :‬إكبار ل تنعقد ‪ ،‬والخرس‬ ‫يرم بقلبه ول يرك لسانه وكذا حكم القراءة والتسبيح وغيها ‪.‬‬ ‫ويسن جهر المام بالتكبي لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬إذا كب المام فكبوا" وبالتسميع‬ ‫لقوله ‪" :‬وإذا قال سع ال لن حده فقولوا ‪ :‬ربنا ولك المد" ‪.‬‬ ‫ويسر مأموم ومنفرد ويرفع يديه مدودت الصابع مضمومة ويستقبل ببطونما القبلة إل حذو‬ ‫منكبيه إن ل يكن عذر ويرفعهما إشارة إل كشف الجاب بينه وبي ربه كما أن السبابة إشارة‬ ‫إل الوحدانية ‪ ،‬ث يقبض كوعه اليسر بكفه الين ويعلها تت سرته ومعناه ذل بي يدي ربه‬ ‫عز وجل ‪ ،‬ويستحب نظره إل موضع سجوده ف كل حالت الصلة إل ف التشهد فينظر إل‬ ‫سبابته ‪ .‬ث يستفتح سرا فيقول ‪ ( :‬سبحانك اللهم وبمدك ) ومعن سبحانك اللهم أي أنزهك‬ ‫التنيه اللئق بللك يا ال وقوله وبمدك ‪ .‬قيل ‪ :‬معناه أجع لك بي التسبيح والمد ( وتبارك‬ ‫اسك ) أي البكة تنال بذكرك ( وتعال جدك ) أي جلت عظمتك ( ول إله غيك ) أي ل‬ ‫معبود ف الرض ول ف السماء بق سواك يا ال ويوز الستفتاح بكل ما ورد ‪ ،‬ث يتعوذ سرا‬ ‫فيقول ‪ :‬أعوذ بال من الشيطان الرجيم وكيف ما تعوذ من الوارد فحسن ‪ ،‬ث يبسمل سرا ‪،‬‬ ‫وليست من الفاتة ول غيها بل آية من القرآن قبلها وبي كل سورتي سوى براءة والنفال ‪،‬‬ ‫ويسن كتابتها أوائل الكتب كما كتبها سليمان عليه السلم وكما كان النب صلى ال عليه وسلم‬ ‫يفعل وتذكر ف ابتداء جيع الفعال وهي تطرد الشيطان قال أحد ‪ :‬ل تكتب أمام الشعر ول معه‬ ‫ث يقرأ الفاتة مرتبة متوالية مشددة وهي ركن ف كل ركعة كما ف الديث "ل صلة لن ل يقرأ‬ ‫بفاتة الكتاب"وتسمى أم القرآن لن فيها الليات والعاد والنبوات وإثبات القدر فاليتان‬ ‫الوليان يدلن على الليات و { مالك يوم الدين } يدل على العاد ‪ { .‬إياك نعبد وإياك‬ ‫نستعي } يدل على المر والنهي والتوكل وإخلص ذلك كله ل ‪ ،‬وفيها التنبيه على طريق الق‬ ‫وأهله والقتدى بم والتنبيه على طريق الغي والضلل ‪ ،‬ويستحب أن يقف عند‬

‫كل آية لقراءته صلى ال عليه وسلم وهي أعظم سورة ف القرآن وأعظم آية فيه آية الكرسي‬ ‫وفيها إحدى عشرة تشديدة ‪ ،‬ويكره الفراط ف التشديد والفراط ف الد ‪ ،‬فإذا فرغ قال ‪ :‬آمي‬ ‫بعد سكتة لطيفة ليعلم أنا ليست من القرآن ومعناها اللهم استجب يهر با إمام ومأموم معا ف‬ ‫صلة جهرية ‪ ،‬ويستحب سكوت المام بعدها ف صلة جهرية لديث سرة ‪ ،‬ويلزم الاهل‬ ‫تعلمها فإن ل يفعل مع القدرة ل تصح صلته ‪ ،‬ومن ل يسن شيئا منها ول من غيها من القرآن‬ ‫لزمه أن يقول ‪" :‬سبحان ال والمد ل ول إله إل ال وال أكب" لقوله صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬ ‫"إن كان معك قرآن فاقرأ وإل فاحد ال وهلله وكبه ث اركع" رواه أبو داود والترمذي ‪ ،‬ث‬ ‫يقرأ البسملة سرا ‪ ،‬ث يقرأ سورة كاملة ويزي آية إل أن أحد استحب أن تكون طويلة ‪ ،‬فإن‬ ‫كان ف غي الصلة فإن شاء جهر بالبسملة وإن شاء أسر ‪ ،‬وتكون السورة ف الفجر من طوال‬ ‫الفصل وأوله ( ق ) لقول أوس سألت أصحاب ممد صلى ال عليه وسلم كيف تزبون‬ ‫القرآن ؟ قالوا ‪ :‬ثلثا ‪ ،‬وخسا وسبعا وتسعا ‪ ،‬وإحدى عشرة وثلث عشرة وحزب الفصل‬ ‫واحد ويكره أن يقرأ ف الفجر من قصاره من غي عذر كسفر ومرض ونوها ‪ .‬ويقرأ ف الغرب‬ ‫من قصاره ويقرأ فيها بعض الحيان من طواله لنه صلى ال عليه وسلم قرأ فيها بالعراف ويقرأ‬ ‫ف البواقي من أوساطه إن ل يكن عذر وإل قرأ بأقصر منه ول بأس بهر امرأة ف الهرية إذا ل‬ ‫يسمعها أجنب والتنقل ف الليل يراعي الصلحة فإن كان قريبا منه من يتأذى بهره أسر وإن كان‬ ‫من يستمع له جهر ‪ ،‬وإن أسر ف جهر وجهر ف سر بن على قراءته وترتيب اليات واجب لنه‬ ‫بالنص ‪ ،‬وترتيب السور بالجتهاد‬ ‫ل بالنص ف قول جهور العلماء فتجوز قراءة هذه قبل هذه ولذا تنوعت مصاحف الصحابة ف‬ ‫كتابتها وكره أحد قراءة حزة والكسائي ‪ ،‬والدغام الكبي لب عمرو ‪ ،‬ث يرفع يديه كرفعه‬ ‫الول بعد فراغه من القراءة وبعد أن يثبت قليل حت يرجع إليه نفسه ‪ ،‬ول يصل قراءته بتكبي‬ ‫الركوع ‪ ،‬ويكب فيضع يديه مفرجت الصابع على ركبتيه ملقما كل يد ركبة ويد ظهره مستويا‬ ‫ويعل رأسه حياله ل يرفعه ول يفضه لديث عائشة وياف مرفقيه عن جنبيه لديث أب حيد ‪،‬‬ ‫ويقول ف ركوعه ‪ :‬سبحان رب العظيم لديث حذيفة رواه مسلم وأدن الكمال ثلث وأعله ف‬ ‫حق المام عشر وكذا حكم سبحان رب العلى ف السجود ‪ ،‬ول يقرأ ف الركوع والسجود‬ ‫لنهيه صلى ال عليه وسلم عن ذلك ‪ ،‬ث يرفع رأسه ويرفع يديه كرفعه الول قائل إمام ومنفرد ‪:‬‬ ‫"سع ال لن حده" وجوبا ‪ ،‬ومعن سع استجاب فإذا استتم قائما قال ‪" :‬ربنا ولك المد ملء‬ ‫السموات والرض وملء ما شئت من شيء بعد" وإن شاء زاد ‪" :‬أهل الثناء والجد أحق ما قال‬ ‫العبد وكلنا لك عبد ل مانع لا أعطيت ول معطي لا منعت ول ينفع ذا الد منك الد" وله أن‬

‫يقول غيه ما ورد ‪ .‬وإن شاء قال ‪ :‬اللهم ربنا لك المد بل واو لوروده ف حديث أب سعيد‬ ‫وغيه ‪ ،‬فإن أدرك الأموم المام ف هذا الركوع فهو مدرك للركعة ث يكب وير ساجدا ول يرفع‬ ‫يديه فيضع ركبته ث يديه ث وجهه ويكن جبهته وأنفه وراحتيه من الرض ويكون على أطراف‬ ‫أصابع رجليه موجها أطرافها إل القبلة ‪ ،‬والسجود على هذه العضاء السبعة ركن ‪ ،‬ويستحب‬ ‫مباشرة الصلّي ببطون كفيه وضم أصابعهما موجهة إل القبلة غي مقبوضة رافعا مرفقيه ‪.‬‬ ‫وتكره الصلة ف مكان شديد الر أو شديد البد لنه يذهب الشوع ‪ ،‬ويسن للساجد أن ياف‬ ‫عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ويضع يديه حذو منكبيه ويفرق بي‬ ‫ركبتيه ورجليه ‪ .‬ث يرفع رأسه مكبا ويلس مفترشا يفرش رجله اليسرى ويلس عليها وينصب‬ ‫اليمن ويرجها من تته ويعل بطون أصابعها إل الرض لتكون أطراف أصابعها إل القبلة‬ ‫لديث أب حيد ف صفة صلة النب صلى ال عليه وسلم باسطا يديه على فخذيه مضمومة‬ ‫الصابع ويقول ‪" :‬رب اغفر ل" ول بأس بالزيادة لقول ابن عباس كان النب صلى ال عليه‬ ‫وسلم يقول بي السجدتي ‪" :‬رب اغفر ل وارحن واهدن وارزقن وعافن" رواه أبو داود ‪ ،‬ث‬ ‫يسجد الثانية كالول وإن شاء دعا فيه لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬وأما السجود فأكثروا فيه‬ ‫من الدعاء فقمن أن يستجاب لكم" رواه مسلم ‪ ،‬وله عن أب هريرة أن رسول ال صلى ال عليه‬ ‫وسلم كان يقول ف سجوده ‪" :‬اللهم اغفر ل ذنب كله دقه وجله وأوله وآخره وعلنيته‬ ‫وسره" ‪ ،‬ث يرفع رأسه مكبا قائما على صدور قدميه معتمدا على ركبتيه لديث وائل ‪ ،‬إل أن‬ ‫يشق لكب أو مرض أو ضعف ‪ ،‬ث يصلي الركعة الثانية كالول إل ف تكبية الحرام والستفتاح‬ ‫ولو ل يأت به ف الول ث يلس للتشهد مفترشا جاعلً يديه على فخذيه باسطا أصابع يسراه‬ ‫مضمومة مستقبل با القبلة قابضا من يناه النصر والبنصر ملقا إبامه مع وسطاه ث يتشهد سرا‬ ‫ويشي بسبابته اليمن ف تشهده إشارة إل التوحيد ويشي با عند دعائه ف صلة وغيها لقول‬ ‫ابن الزبي ‪ :‬كان النب صلى ال عليه وسلم يشي بأصبعه إذا دعا ول يركها رواه أبو داود ‪.‬‬ ‫فيقول ‪ :‬التحيات ل والصلوات والطيبات السلم عليك أيها‬ ‫النب ورحة ال وبركاته السلم علينا وعلى عباد ال الصالي أشهد أن ل إله إل ال وأشهد أن‬ ‫ممدا عبده ورسوله ‪ ،‬وأي تشهد تشهده ما صح عن النب صلى ال عليه وسلم جاز والول‬ ‫تفيفه وعدم الزيادة عليه وهذا التشهد الول ‪ .‬ث إن كانت الصلة ركعتي فقط صلى على النب‬ ‫صلى ال عليه وسلم فيقول ‪ :‬اللهم صل على ممد وعلى آل ممد كما صليت على آل إبراهيم‬ ‫إنك حيد ميد ‪ ،‬وبارك على ممد وعلى آل ممد كما باركت على آل إبراهيم إنك حيد ميد ‪،‬‬ ‫ويوز أن يصلي على النب صلى ال عليه وسلم ما ورد ‪ .‬وآل ممد أهل بيته وقوله ‪" :‬التحيات"‬

‫أي جيع التحيات ل تعال استحقاقا وملكا "والصلوات" الدعوات "والطيبات" العمال الصالة‬ ‫فهو سبحانه ييّى ول يسلم عليه لن السلم دعاء ‪ .‬وتوز الصلة على غي النب صلى ال عليه‬ ‫وسلم منفردا إذا ل يكثر ول تتخذ شعارا لبعض الناس أو يقصد با بعض الصحابة دون بعض ‪،‬‬ ‫وتسن الصلة على النب صلى ال عليه وسلم ف غي الصلة وتتأكد تأكدا كثيا عند ذكره ‪.‬‬ ‫وف يوم المعة وليلتها ‪ ،‬ويسن أن يقول ‪" :‬اللهم إن أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب‬ ‫القب وأعوذ بك من فتنة الحيا والمات وأعوذ بك من فتنة السيح الدجال" وإن دعا بغي ذلك‬ ‫ما ورد فحسن ‪ .‬لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬ث يتخي من الدعاء أعجبه إليه" ما ل يشق على‬ ‫الأموم ويوز الدعاء لشخص معي لفعله صلى ال عليه وسلم ف دعائه للمستضعفي بكة ‪ ،‬ث‬ ‫يسلم وهو جالس مبتدئا عن يينه قائل السلم عليكم ورحة ال وعن يساره كذلك واللتفات‬ ‫سنة ‪ ،‬ويكون عن يساره أكثر بيث يُرى خذه ويهر إمام بالتسليمة الول فقط ويسرها غيه ‪،‬‬ ‫ويسن حذفه وهو عدم تطويله أي ل يد صوته وينوي‬ ‫به الروج من الصلة وينوي أيضا السلم على الفظة وعلى الاضرين وإن كانت الصلة أكثر‬ ‫من ركعتي نض مكبا على صدور قدميه إذا فرغ من التشهد الول ويأت با بقى من صلته‬ ‫كما سبق إل أنه ل يهر ول يقرأ شيئا بعد الفاتة فإن فعل ل يكره ث يلس ف التشهد الثان‬ ‫متوركا يفرش رجله اليسرى وينصب اليمن ويرجهما عن يينه ويعل إليته على الرض فيأت‬ ‫بالتشهد الول ث بالصلة على النب صلى ال عليه وسلم ث بالدعاء ث يسلم وينحرف المام إل‬ ‫الأمومي على يينه أو على شاله ول يطيل المام اللوس بعد السلم مستقبل القبلة ول ينصرف‬ ‫الأموم قبله لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬إن إمامكم فل تسبقون بالركوع ول بالسجود ول‬ ‫بانصراف" ‪ ،‬فإن صلى معهم نساء انصرفت النساء وثبت الرجال قليل لئل يدركوا من انصرف‬ ‫منهن ويسنّ ذكر ال والدعاء والستغفار عقب الصلة فيقول ‪ :‬استغفر ال ‪ -‬ثلثا ث يقول ‪:‬‬ ‫اللهم أنت السلم ومنك السلم تباركت يا ذا اللل والكرام ل إله إل ال وحده ل شريك له‬ ‫له اللك وله المد وهو على كل شيء قدير ‪ ،‬ول حول ول قوة إل بال ل إله إل ال ول نعبد‬ ‫إل إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء السن ل إله إل ال ملصي له الدين ولو كره الكافرون ‪:‬‬ ‫"اللهم ل مانع لا أعطيت ول معطي لا منعت ول ينفع ذا الد منك الد" ث يسبح ويمد ويكب‬ ‫كل واحدة ثلثا وثلثي ويقول تام الائة ‪" :‬ل إله إل ال وحده ل شريك له له اللك وله المد‬ ‫وهو على كل شيء قدير" ويقول بعد صلة الفجر وصلة الغرب قبل أن يكلم أحدا من الناس ‪:‬‬ ‫اللهم أجرن من النار سبع مرات والسرار بالدعاء أفضل وكذا بالدعاء الأثور ويكون بتأدب‬ ‫وخشوع وحضور قلب ورغبة ورهبة لديث ‪:‬‬

‫"ل يستجاب الدعاء من قلب غافل" ويتوسل بالساء والصفات والتوحيد ويتحرى أوقات‬ ‫الجابة وهي ثلث الليل الخر وبي الذان والقامة وأدبار الصلة الكتوبة وآخر ساعة يوم‬ ‫المعة وينتظر الجابة ول يعجل فيقول ‪ :‬قد دعوت ودعوت فلم يستجب ل ول يكره أن يص‬ ‫نفسه إل ف دعاء يؤمن عليه ويكره رفع الصوت ‪.‬‬ ‫ويكره ف الصلة التفات يسي ورفع بصره إل السماء وصلته إل صورة منصوبة أو إل وجه‬ ‫آدمي واستقبال نار ولو سراجا وافتراش ذراعيه ف السجود ول يدخل فيها وهو حاقن أو حاقب‬ ‫أو بضرة طعام يشتهيه بل يؤخرها ولو فاتته الماعة ‪ ،‬ويكره مس الصى وتشبيك أصابعه‬ ‫واعتماده على يديه ف جلوس ولس ليته وعقص شعره وكف ثوبه وإن تثاءب كظم ما استطاع‬ ‫فإن غلبه وضع يده ف فمه ‪ ،‬ويكره تسوية التراب بل عذر ويرد الار بي يديه ولو بدفعه آدميا‬ ‫كان الار أو غيه فرضا كانت الصلة أو نفل فإن أب فله قتاله ولو مشى يسيا ويرم الرور بي‬ ‫الصلي وبي سترته وبي يديه إن ل يكن له سترة ‪ ،‬وله قتل حية وعقرب وقملة وتعديل ثوب‬ ‫وعمامة وحل شيء ووضعه وله إشارة بيد ووجه وعي لاجة ‪ ،‬ول يكره السلم على الصلي وله‬ ‫رده بالشارة ويفتح على أمامه إذا ارتج عليه أو غلط وإن نابه شيء ف صلته سبح رجل‬ ‫وصفقت امرأة وإن بدره بصاق أو ماط وهو ف السجد بصق ف ثوبه وف غي السجد عن يساره‬ ‫‪ ،‬ويكره أن يبصق قدامه أو عن يينه ‪.‬‬ ‫وتكره صلة غي مأموم إل غي سترة ولو ل يش مارا من جدار أو شيء شاخص كحربة أو غي‬ ‫ذلك مثل آخرة الرحل ‪ ،‬ويسن أن يدنو منها‬ ‫لقوله ‪ :‬صلى ال عليه وسلم ‪" :‬إذا صلى أحدكم فليصل إل سترة ويدن منها" وينحرف عنها‬ ‫يسيا لفعله صلى ال عليه وسلم وإن تعذر خط خطا وإذا مرّ من ورائها شيء ل يكره ‪ ،‬فإن ل‬ ‫يكن سترة أو مرّ بينه وبينها امرأة أو كلب أو حار بطلت صلته ‪.‬‬ ‫وله قراءة ف الصحف والسؤال عند آية الرحة والتعوذ عند آية العذاب ‪.‬‬ ‫والقيام ركن ف الفرض لقوله تعال { وقوموا ل قانتي } إل العاجز أو عريان أو خائف أو مأموم‬ ‫خلف إمام الي العاجز عنه وإن أدرك المام ف الركوع فبقدر التحرية ‪.‬‬ ‫وتكبية الحرام ركن وكذا قراءة الفاتة على المام والنفرد وكذا الركوع لقوله تعال ‪ { :‬يا‬ ‫أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا } وعن أب هريرة رضي ال عنه أن رجل دخل السجد فصلى‬ ‫ث جاء إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ،‬فسلّم عليه قال ‪" :‬ارجع فصل فإنك ل تصل" فعلها ثلثا‬ ‫فقال ‪ :‬والذي بعثك بالق نبيا ل أحسن غي هذا فعلمن فقال له النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬ ‫"إذا قمت إل الصلة فكب ث اقرأ ما تيسر معك من القرآن ث اركع حت تطمئن راكعا ث ارفع‬

‫حت تعتدل قائما ث اسجد حت تطمئن ساجدا ث اجلس حت تطمئن جالسا ث افعل ذلك ف‬ ‫صلتك كلها رواه الماعة ‪ .‬فدل على أن السمى ف هذا الديث ل يسقط بال إذ لو سقطت‬ ‫لسقطت عن هذا العراب الاهل ‪.‬‬ ‫والطمأنينة ف هذه الفعال ركن لا تقدم ‪ .‬ورأى حذيفة رجل ل يتم ركوعه ول سجوده فقال له‬ ‫‪ :‬ما صليت ولو مت لت على غي فطرة ال الت فطر عليها ممدا صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬ ‫والتشهد الخي ركن لقول ابن مسعود ‪ :‬كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد ‪ :‬السلم على‬ ‫ال السلم على جبيل وميكائيل ‪ ،‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪" :‬ل تقولوا هكذا ولكن‬ ‫قولوا التحيات ل" رواه النسائي ورواته ثقات ‪.‬‬ ‫والواجبات الت تسقط سهوا ( ثانية ) التكبية غي الول والتسميع للمام والنفرد والتحميد‬ ‫للكل وتسبيح ركوع وسجود وقول رب اغفر ل والتشهد الول واللوس له وما عدا ذلك‬ ‫سنن أقوال وأفعال ‪.‬‬ ‫فسنن القوال سبع عشرة ‪ :‬الستفتاح والتعوذ والبسملة والتأمي وقراءة السورة ف الوليي وف‬ ‫صلة الفجر والمعة والعيد والتطوع كله والهر والخفات وقول ملء السماء والرض إل‬ ‫آخره وما زاد على الرة ف تسبيح ركوع وسجود وقول رب اغفر ل والتعوذ ف التشهد الخي‬ ‫والصلة على آل النب صلى ال عليه وسلم والبكة عليه وعليهم وسوى ذلك فسنن أفعال مثل‬ ‫كون الصابع مضمومة مبسوطة مستقبل با القبلة عند الحرام والركوع والرفع منه وحطهما‬ ‫عقب ذلك وقبض اليمي على كوع الشمال وجعلهما تت سرته والنظر إل موضع سجوده‬ ‫وتفريقه بي قدميه ف قيامه ومراوحته بينهما وترتيل القراءة والتخفيف للمام وكون الول أطول‬ ‫من الثانية وقبض ركبتيه بيديه مفرجت الصابع ف الركوع ومد ظهره مستويا وجعل رأسه حياله‬ ‫ووضع ركبتيه قبل يديه ف سجوده ورفع يديه قبلهما ف‬ ‫القيام وتكي جبهته وأنفه من الرض ومافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن‬ ‫ساقيه وإقامة قدميه وجعل بطون أصابعهما إل الرض مفرقة ووضع يديه حذو منكبيه مبسوطة‬ ‫الصابع إذا سجد وتوجيه أصابع يديه مضمومة إل القبلة ومباشرة الصلّى بيديه وجبهته وقيامه‬ ‫إل الركعة على صدور قدميه معتمدا بيديه على فخذيه والفتراش ف اللوس بي السجدتي‬ ‫والتشهد والتورك ف الثان ووضع يديه على فخذيه مبسوطتي مضمومت الصابع مستقبل بما‬ ‫القبلة بي السجدتي وف التشهد وقبض النصر والبنصر من اليمن وتليق إبامها مع الوسطى‬ ‫والشارة بسبابتها واللتفات يينا وشال ف تسليمه وتفضيل الشمال على اليمي ف اللتفات ‪.‬‬

‫وأما سجود السهو فقال أحد يفظ فيه عن النب صلى ال عليه وسلم خسة أشياء سلم من‬ ‫اثنتي فسجد وسلم من ثلث فسجد وف الزيادة والنقصان وقام من الثنتي فلم يتشهد قال‬ ‫الطاب ‪ .‬العتمد عليه عند أهل العلم هذه الحاديث المسة يعن حديثي ابن مسعود وأب سعيد‬ ‫وأب هريرة وابن بينة وسجود السهو يشرع للزيادة والنقص وشك ف فرض ونفل إل أن يكثر‬ ‫فيصي كوسواس فيطرحه ‪ .‬وكذا ف الوضوء والغسل وإزالة النجاسة فمت زاد من جنس الصلة‬ ‫قياما أو ركوعا أو سجودا أو قعودا عمدا بطلت ‪ ،‬وسهوا يسجد له لقوله صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬ ‫"إذا زاد الرجل أو نقص ف صلته فليسجد سجدتي" رواه مسلم ومت ذكر عاد إل ترتيب‬ ‫الصلة بغي تكبي وإن زاد ركعة قطع مت ذكر وبن على فعله قبلها ول يتشهد إن كان قد‬ ‫تشهد ث سجد وسلم ‪ ،‬ول يعتد بالركعة الزائدة مسبوق ول يدخل معه من علم أنا زائدة ‪ ،‬وإن‬ ‫كان إماما أو منفردا فنبهه ثقتان لزمه الرجوع‬ ‫ول يرجع إن نبهه واحد إل أن يتيقن صوابه لنه صلى ال عليه وسلم ل يرجع إل قول ذي‬ ‫اليدين ‪.‬‬ ‫ول يبطل الصلة عمل يسي كفتحه صلى ال عليه وسلم الباب لعائشة وحله أمامة ووضعها‬ ‫وإن أتى بقول مشروع ف الصلة ف غي موضعه كالقراءة ف القعود والتشهد ف القيام ل تبطل به‬ ‫‪.‬‬ ‫وينبغي السجود لسهوه لعموم قوله صلى ال عليه وسلم ( إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتي )‬ ‫وإن سلم قبل إتامها عمدا بطلت وإن كان سهوا ث ذكر قريبا أتها ولو خرج من السجد أو‬ ‫تكلم يسيا لصلحتها ‪ ،‬وإن تكلم سهوا أو نام فتكلم أو سبق على لسانه حال قراءته كلمة من‬ ‫غي القرآن ل تبطل ‪ ،‬وإن قهقه بطلت إجاعا ل إن تبسم ‪.‬‬ ‫وإن نسي ركنا غي التحرية فذكره ف قراءة الركعة الت بعدها بطلت الت تركه منها وصارت‬ ‫الخرى عوضا عنها ‪ ،‬ول يعيد الفتتاح قاله أحد وإن ذكره قبل الشروع ف القراءة عاد فأتى به‬ ‫وبا بعده ‪ ،‬وإن نسي التشهد الول ونض لزمه الرجوع والتيان به ما ل يستتم قائما لديث‬ ‫الغية رواه أبو داود ‪ ،‬ويلزم الأموم متابعته ويسقط عنه التشهد ويسجد للسهو ‪ ،‬ومن شك ف‬ ‫عدد الركعات بن على اليقي ويأخذ مأموم عند شكه بفعل إمامه ‪ ،‬ولو أدرك المام راكعا وشك‬ ‫هل رفع المام رأسه قبل إدراكه راكعا ل يعتد بتلك الركعة ‪ ،‬وإذا بن على اليقي أتى با بقي‬ ‫ويأت به الأموم بعد سلم إمامه ويسجد للسهو ‪ ،‬وليس على الأموم سجود سهو إل أن يسهو‬ ‫إمامه فيسجد معه ولو ل يتم التشهد ث يتمه بعد سجوده ‪ ،‬ويسجد مسبوق لسلمه مع إمامه‬

‫سهوا ولسهوه معه وفيما انفرد به ومله قبل السلم إل إذا سلم عن نقص ركعة فأكثر لديث‬ ‫عمران وذي اليدين وإل ف ما إذا بن على غالب ظنه إن قلنا به فيسجد ندبا بعد السلم لديث‬ ‫عليّ وابن مسعود ‪ ،‬وإن نسيه قبل السلم أو بعده أتى به ما ل يطل الفصل ‪ ،‬وسجود السهو وما‬ ‫يقول فيه وبعد رفعه كسجود الصلة ‪.‬‬ ‫( باب صَلة التطوع )‬ ‫قال أبو العباس ‪ :‬التطوع تكمل به صلة الفرض يوم القيامة إن لن يكن أتها وفيه حديث‬ ‫مرفوع وكذلك الزكاة وبقية العمال ‪ ،‬وأفضل التطوع الهاد ‪ ،‬ث توابعه من نفقة فيه وغيها ‪،‬‬ ‫ث تعلم العلم وتعليمه ‪ ،‬قال أبو الدرداء ‪ :‬العال والتعلم ف الجر سواء وسائر الناس هج ل خي‬ ‫فيهم ‪ .‬وعن أحد ‪ :‬طلب العلم أفضل العمال لن صحت نيته وقال ‪ :‬تذاكر بعض ليلة أحب إلّ‬ ‫من إحيائها ‪ .‬وقال ‪ :‬يب أن يطلب الرجل من العلم ما يقوم به دينه قيل له مثل أي شيء ؟ قال‬ ‫‪ :‬الذي ل يسعه جهله صلته وصومه ونو ذلك ث بعد ذلك الصلة لديث ‪" :‬استقيموا ولن‬ ‫تصوا واعلموا أن خي أعمالكم الصلة" ث بعد ذلك ما يتعدى نفعه من عيادة مريض أو قضاء‬ ‫حاجة مسلم ‪ ،‬أو إصلح بي الناس لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬أل أخبكم بي أعمالكم‬ ‫وبأفضل من درجة الصوم والصلة ؟ إصلح ذات البي فإن فساد ذات البي هي الالقة" صححه‬ ‫الترمذي وقال أحد ‪ :‬إتباع النازة أفضل من الصلة وما يتعدى نفعه يتفاوت فصدقة على قريب‬ ‫متاج أفضل من عتق وهو أفضل من صدقة على أجنب إل زمن ماعة ث حج ‪ ،‬وعن أنس مرفوعا‬ ‫‪" :‬من خرج ف طلب العلم فهو ف سبيل ال حت يرجع" قال الترمذي ‪ :‬حسن غريب قال الشيخ‬ ‫‪ :‬تعلم العلم وتعليمه يدخل ف الهاد وأنه نوع منه وقال ‪ :‬استيعاب عشر ذي الجة بالعبادة ليلً‬ ‫ونارا أفضل من الهاد الذي ل يذهب فيه نفسه وماله وعن أحد ‪ :‬ليس يشبه الج شيء للتعب‬ ‫الذي فيه ولتلك الشاعر وفيه مشهد ليس ف السلم مثله ‪ .‬عشية عرفة وفيه إناك الال والبدن ‪،‬‬ ‫وعن أب أمامة أن رجل سأل النب صلى ال عليه وسلم أي العمال أفضل ؟ قال ‪" :‬عليك‬ ‫بالصوم فإنه ل مثل له" رواه أحد وغيه بسند حسن ‪ ،‬وقال الشيخ ‪ :‬قد يكون كل واحد أفضل‬ ‫ف حال لفعل النب صلى ال عليه وسلم وخلفائه بسب الاجة والصلحة ‪ ،‬ومثله قول أحد ‪:‬‬ ‫أنظر ما هو أصلح لقلبك فافعله ورجح أحد فضيلة الفكر على الصلة والصدقة فقد يتوجه منه‬ ‫أن عمل القلب أفضل من عمل الوارح وأن مراد الصحاب عمل الوارح ويؤيده حديث ‪:‬‬ ‫"أحب العمال إل ال الب ف ال والبغض ف ال" وحديث "أوثق عرى اليان" ‪.‬‬ ‫وآكد التطوع الكسوف ث الوتر ث سنة الفجر ‪ ،‬ث سنة الغرب ‪ ،‬ث بقية الرواتب ‪ ،‬ووقت‬ ‫صلة الوتر بعد العشاء إل طلوع الفجر ‪ ،‬والفضل آخر الليل لن وثق بقيامه ‪ ،‬وإل أوتر قبل أن‬

‫يرقد وأقله ركعة وأكثره إحدى عشرة ‪ ،‬والفضل أن يسلم من ركعتي ث يوتر بركعة وإن فعل‬ ‫غي ذلك ما صح عن النب صلى ال عليه وسلم فحسن ‪ ،‬وأدن الكمال ثلث ‪ ،‬والفضل‬ ‫بسلمي ويوز بسلم واحد ‪ ،‬ويوز كالغرب ‪.‬‬ ‫والسنن الراتبة عشر ‪ ،‬وفعلها ف البيت أفضل وهي ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان‬ ‫بعد الغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر ‪.‬‬ ‫ويفف ركعت الفجر ويقرأ فيهما بسورت الخلص ‪ ،‬أو يقرأ ف الول بقوله تعال ‪ { :‬قولوا‬ ‫آمنا بال وما أنزل إلينا } الية ‪ ،‬الت ف البقرة ‪،‬‬ ‫وف الثانية ‪ { :‬قل يا أهل الكتاب تعالوا إل كلمة سواء بيننا وبينكم } الية وله فعلها راكبا ‪.‬‬ ‫ول سنة للجمعة قبلها وبعدها ركعتان أو أربع ‪ ،‬وتزيء السنة عن تية السجد ‪ ،‬ويسن له‬ ‫الفصل بي الفرض والسنة بكلم أو قيام لديث معاوية ‪ ،‬ومن فاته شيء منها استحب له قضاؤه‬ ‫ويستحب أن يتنفل بي الذان والقامة ‪.‬‬ ‫والتراويح سنة سنها رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ،‬وفعلها جاعة أفضل ويهر المام بالقراءة‬ ‫لنقل اللف عن السلف ويسلم من كل ركعتي لديث "صلة الليل مثن مثن" ووقتها بعد‬ ‫العشاء وسنتها قبل الوتر إل طلوع الفجر ويوتر بعدها فإن كان له تجد جعل الوتر بعده لقوله‬ ‫صلى ال عليه وسلم ‪" :‬اجعلوا آخر صلتكم بالليل وترا" فإن أحب من له تجد متابعة المام‬ ‫قام إذا سلم المام فجاء بركعة لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬من قام مع المام حت ينصرف‬ ‫كتب له قيام ليلة" صححه الترمذي ‪.‬‬ ‫ويستحب حفظ القرآن إجاعا وهو أفضل من سائر الذكر ويب منه ما يب ف الصلة ويبدأ‬ ‫الصب وليه به قبل العلم إل أن يعسر ‪ ،‬ويسن ختمه ف كل أسبوع وفيما دونه أحيانا ويرم تأخي‬ ‫القراءة إن خاف نسيانه ‪ ،‬ويتعوذ قبل القراءة ويرص على الخلص ودفع ما يضاده ‪ ،‬ويتم ف‬ ‫الشتاء أول الليل وف الصيف أول النهار ‪ .‬قال طلحة بن مصرف ‪ :‬أدركت أهل الي من هذه‬ ‫المة يستحبون ذلك يقولون ‪ :‬إذا ختم أول النهار صلت عليه‬ ‫اللئكة حت يسي وإذا ختم أول الليل صلت عليه اللئكة حت يصبح رواه الدارمي عن سعد‬ ‫بن أب وقاص إسناده حسن ‪ ،‬ويسن صوته بالقرآن ويرتله ‪ ،‬ويقرأ بزن وتدبر ويسأل ال تعال‬ ‫عند آية الرحة ‪ ،‬ويتعوذ عند آية العذاب ول يهر بي مصلي أو نيام أو تالي جهرا يؤذيهم ‪ .‬ول‬ ‫بأس بالقراءة قائما وقاعدا ومضطجعا وراكبا وماشيا ‪ .‬ول تكره ف الطريق ول مع حدث أصغر‬ ‫وتكره ف الواضع القذرة ‪ ،‬ويستحب الجتماع لا والستماع للقاريء ول يتحدث عندها با ل‬

‫فائدة فيه وكره أحد السرعة ف القراءة ‪ ،‬وكره قراءة اللان وهو الذي يشبه الغناء ‪ ،‬ول يكره‬ ‫الترجيع ومن قال ف القرآن برأيه وبا ل يعلم فليتبوأ مقعده من النار وأخطأ ولو أصاب ‪.‬‬ ‫ول يوز للمحدث مس الصحف وله حله بعلقة أو ف خرج فيه متاع وف كمه وله تصفحه‬ ‫بعود ونوه وله مس تفسي وكتب فيه قرآن ويوز للمحدث كتابته من غي مس وأخذ الجرة‬ ‫على نسخه ويوز كسيه الرير ول يوز استدباره أو مدّ الرجل إليه ونو ذلك ما فيه ترك‬ ‫تعظيمه ‪ ،‬ويكره تليته بذهب أو فضة وكتابة العشار وأساء السور وعدد اليات وغي ذلك ما‬ ‫ل يكن على عهد الصحابة ‪.‬‬ ‫ويرم أن يكتب القرآن أو شيء فيه ذكر ال بغي طاهر ‪ ،‬فإن كتب به أو عليه وجب غسله ‪،‬‬ ‫وإن بلي الصحف أو اندرس دفن لن عثمان رضي ال عنه دفن الصاحف بي القب والنب ‪.‬‬ ‫وتستحب النوافل الطلقة ف جيع الوقات إل أوقات النهي ‪ .‬وصلة الليل مرغب فيها وهي‬ ‫أفضل من صلة النهار ‪ ،‬وبعد النوم أفضل لن الناشئة ل تكون إل بعده فإذا استيقظ ذكر ال‬ ‫تعال وقال ‪ :‬ما ورد ومنه ‪" :‬ل إله‬ ‫إل ال وحده ل شريك له له اللك وله المد وهو على كل شيء قدير ‪ ،‬المد ل وسبحان ال‬ ‫ول إله إل ال وال أكب ول حول ول قوة إل بال" ث إن قال ‪ :‬اللهم اغفر ل أو دعا استجيب‬ ‫له فإن توضأ وصلى قبلت صلته ث يقول ‪ :‬المد ل الذي أحيان بعد ما أماتن وإليه النشور ل‬ ‫إله إل أنت وحدك ل شريك لك سبحانك أستغفرك لذنب وأسألك رحتك ‪ .‬اللهم زدن علما‬ ‫ول تزغ قلب بعد إذ هديتن وهب ل من لدنك رحة إنك أنت الوهاب المد ل الذي ردّ علي‬ ‫روحي وعافان ف جسدي وأذن ل بذكره ‪ ،‬ث يستاك فإذا قام إل الصلة إن شاء استفتح‬ ‫باستفتاح الكتوبة وإن شاء بغيه كقوله ‪" :‬اللهم لك المد أنت نور السموات والرض ومن‬ ‫فيهن ولك المد أنت قيوم السموات والرض ومن فيهن ولك المد أنت ملك السموات‬ ‫والرض ومن فيهن ولك المد أنت الق ووعدك الق وقولك الق ولقاؤك حق والنة حق‬ ‫والنار حق والنبيون حق والساعة حق ‪ ،‬اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك‬ ‫أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر ل ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما‬ ‫أنت أعلم به من أنت القدّم وأنت الؤخر ل إله إل أنت ول قوة إل بك" وإن شاء قال ‪" :‬اللهم‬ ‫رب جبيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والرض عال الغيب والشهادة أنت تكم بي‬ ‫عبادك فيما كانوا فيه يتلفون اهدن لا اختلف فيه من الق بإذنك إنك تدي من تشاء إل صراط‬ ‫مستقيم" ‪.‬‬ ‫ويسن أن يستفتح تجده بركعتي خفيفتي وأن يكون له تطوع يداوم عليه وإذا فاته قضاه ‪.‬‬

‫ويستحب أن يقول عند الصباح والساء ‪ :‬ما ورد وكذلك عند النوم والنتباه ودخول النل‬ ‫والروج منه وغي ذلك ‪ ،‬والتطوع ف البيت أفضل وكذا السرار به إن كان ما ل تشرع له‬ ‫الماعة ول بأس بالتطوع جاعة إذا ل يتخذ عادة ويستحب الستغفار بالسحر والكثار منه ومن‬ ‫فاته تجده قضاه قبل الظهر ول يصح التطوع من مضطجع ‪.‬‬ ‫وتسن صلة الضحى ووقتها من خروج وقت النهي إل قبيل الزوال وفعلها إذا اشتد الر أفضل‬ ‫وهي ركعتان وإن زاد فحسن ‪.‬‬ ‫وتسن صلة الستخارة ‪ ،‬إذا هم بأمر فيكع ركعتي من غي الفريضة ث يقول ‪" :‬اللهم إن‬ ‫أستخيك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ول أقدر وتعلم ول‬ ‫أعلم وأنت علم الغيوب ‪ ،‬اللهم إن كنت تعلم أن هذا المر ‪ -‬ويسميه بعينه ‪ -‬خي ل ف دين‬ ‫ودنياي ومعاشي وعاقبة أمري ( عاجله وآجله ) فاقدره ل ويسره ل ث بارك ل فيه وإن كنت‬ ‫تعلم أن هذا المر شر ل ف دين ودنياي ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عن واصرفن عنه واقدر‬ ‫ل الي حيث كان ث رضن به" ث يستشي ول يكون وقت الستخارة عازما على الفعل أو الترك‬ ‫‪.‬‬ ‫وتسن تية السجد وسنة الوضوء ( وإحياء ما بي العشاءين ) وسجدة التلوة سنة مؤكدة‬ ‫وليست بواجبة لقول عمر ‪ :‬من سجد فقد أصاب‬ ‫ومن ل يسجد فل إث عليه رواه ف الوطأ وتسن للمستمع ‪ .‬والراكب يوميء بسجوده حيث كان‬ ‫وجهه والاشي يسجد بالرض مستقبل القبلة ول يسجد السامع لا روي عن الصحابة وقال ابن‬ ‫مسعود للقاريء وهو غلم ‪ :‬اسجد فإنك إمامنا ‪.‬‬ ‫وتستحب سجدة الشكر عند تدد نعمة ظاهرة عامة أو أمر يصه ‪ .‬ويقول إذا رأى مبتلى ف‬ ‫دينه أو بدنه ‪ :‬المد ل الذي عافان ما ابتلك به وفضلن على كثي من خلق تفضيل ‪.‬‬ ‫وأوقات النهي خسة ‪ :‬بعد صلة الفجر حت تطلع الشمس وبعد طلوعها حت ترتفع قيد رمح‬ ‫وعند قيامها حت تزول وبعد صلة العصر حت تدنو من الغروب وبعد ذلك حت تغرب ويوز‬ ‫قضاء الفرائض فيها ‪ ،‬وفعل النذورات وركعت الطواف ‪ ،‬وإعادة جاعة إذا أقيمت وهو ف‬ ‫السجد ‪ ،‬وتفعل صلة النازة ف الوقتي الطويلي ‪.‬‬ ‫( بابُ صَلة الماعَة )‬ ‫أقلها اثنان ف غي جعة وعيد وهي واجبة على العيان حضرا وسفرا حت ف خوف لقوله تعال ‪:‬‬ ‫{ وإذا كنت فيهم فأقمت لم الصلة } الية وتفضل على صلة النفرد بسبع وعشرين درجة ‪،‬‬ ‫وتفعل ف السجد ‪ .‬والعتيق أفضل وكذلك الكثر جاعة وكذلك البعد ‪ ،‬ول يؤم ف مسجد قبل‬

‫إمامه الراتب إل بإذنه إل أن يتأخر فل يكره ذلك لفعل أب بكر وعبد الرحن بن عوف ‪ ،‬وإذا‬ ‫أقيمت الصلة فل يوز الشروع ف نفل ‪ ،‬وإن أقيمت وهو فيها أتها خفيفة ‪ ،‬ومن أدرك ركعة‬ ‫مع المام فقد أدرك الماعة ‪ ،‬وتدرك بإدراك الركوع مع المام ‪ ،‬وتزيء تكبية الحرام عن‬ ‫تكبية الركوع لفعل زيد بن ثابت وابن عمر ول يعرف لما مالف من الصحابة ‪ .‬وإتيانه بما‬ ‫أفضل خروجا من خلف من أوجبه فإن أدركه بعد الركوع ل يكن مدركا للركعة وعليه متابعته‬ ‫ويسن دخوله معه للخب ول يقوم السبوق إل بعد سلم المام التسليمة الثانية فإن أدركه ف‬ ‫سجود السهو بعد السلم ل يدخل معه وإن فاتته الماعة استحب له أن يصلى معه لقوله صلى‬ ‫ال عليه وسلم ‪" :‬من يتصدق على هذا فيصلي معه" ول تب القراءة على مأموم لقوله تعال ‪:‬‬ ‫{ وإذا قريء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحون } قال أحد ‪ :‬أجع الناس على أن هذه‬ ‫الية ف الصلة ‪ .‬وتسن قراءته فيما ل يهر فيه المام أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعي‬ ‫يرون القراءة خلف المام فيما أسر فيه خروجا من خلف من أوجبه لكن تركناه إذا جهر المام‬ ‫للدلة ويشرع ف أفعالا بعد إمامه من غي تلف بعد فراغ المام فإن وافقه كره ‪ ،‬وترم مسابقته‬ ‫فإن ركع أو سجد قبله سهوا رجع ليأت به بعده فإن ل يفعل عالا عمدا بطلت صلته ‪ ،‬وإن تلف‬ ‫عنه بركن بل عذر فكالسبق به ‪ ،‬وإن كان لعذر من نوم أو غفلة أو عجلة إمام فعله ولقه ‪ ،‬وإن‬ ‫تلف بركعة لعذر تابعه فيما بقي من صلته وقضاها بعد سلم المام ‪ ،‬ويسن له إذا عرض‬ ‫عارض لبعض الأمومي يقتضي خروجه أن يفف وتكره سرعة تنع مأموما من فعل ما يسن ‪.‬‬ ‫ويسن تطويل قراءة الركعة الول أطول من الثانية ‪ ،‬ويستحب للمام انتظار الداخل ليدرك‬ ‫الركعة إن ل يشق على مأموم ‪.‬‬ ‫وأول الناس بالمامة أقرؤهم لكتاب ال ‪ .‬وأما تقدي النب صلى ال عليه وسلم أبا بكر مع أن‬ ‫غيه أقرأ منه كأب ومعاذ فأجاب أحد أن ذلك ليفهموا أنه القدم ف المامة الكبى ‪ ،‬وقال غيه‬ ‫‪ :‬لا قدمه مع قوله يؤم القوم أقرؤهم لكتاب ال فإن كانوا ف القراءة سواء فأعلمهم بالسنة علم‬ ‫أن أبا بكر أقرؤهم وأعلمهم ‪ ،‬لنم ل يكونوا يتجاوزون شيئا من القرآن حت يتعلموا معانيه‬ ‫والعمل به كما قال ابن مسعود ‪ :‬كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات من‬ ‫القرآن ل يتجاوزهن حت يتعلم معانيهن والعمل ب ّن وروى مسلم عن أب مسعود البدري يرفعه‬ ‫( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب ال فإن كانوا ف القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا ف السنة‬ ‫سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا ف الجرة سواء فأقدمهم سنا ) ‪.‬‬

‫ول يؤمن الرجل الرجل ف سلطانه ول يقعد ف بيته على تكرمته إل بإذنه وف الصحيحي ‪:‬‬ ‫"يؤمكم أكبكم" وف بعض ألفاظ أب مسعود ‪" :‬فإن كانوا ف الجرة سواء فأقدمهم سلما" أي‬ ‫إسلما ‪.‬‬ ‫ومن صلّى بأُجرة ل يصلّ خلفه ‪ .‬قال أبو داود ‪ :‬سئل أحد عن إمام يقول ‪ :‬أُصلي بكم رمضان‬ ‫بكذا وكذا فقال ‪ :‬أسأل ال العافية ومن يصلي خلف هذا ؟ ! ول يصلي خلف عاجز عن القيام‬ ‫إل إمام الي ‪ -‬وهو كل إمام مسجد راتب ‪ -‬إذا اعتل صلوا وراءه جلوسا ‪ ،‬وإن صلى المام‬ ‫وهو مدث أو عليه ناسة ول يعلم إل بعد فراغ الصلة ل يعد من خلفه وأعاد المام وحده ف‬ ‫الدث ‪ ،‬ويكره أن يؤم قوما أكثرهم يكرهه بق ويصح ائتمام متوضيء بتيمم ‪.‬‬ ‫والسنة وقوف الأمومي خلف المام لديث جابر وجبّار لا وقفا عن يينه ويساره أخذ بأيديهما‬ ‫فأقامهما خلفه رواه مسلم ‪ .‬وأما صلة ابن مسعود بعلقمة والسود وهو بينهما فأجاب ابن‬ ‫سيين أن الكان كان ضيقا ‪ .‬وإن كان الأموم واحدا وقف عن يينه وإن وقف عن يساره أداره‬ ‫عن يينه ول تبطل تريته وإن أمّ رجل وامرأة وقف الرجل عن يينه والرأة خلفه لديث أنس‬ ‫رواه مسلم وقرب الصف منه أفضل وكذا قرب الصفوف بعضها من‬ ‫بعض وكذا توسطه الصف لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬وسطوا المام وسدّوا اللل" وتصح‬ ‫مصافّة صب لقول أنس ‪ :‬صففت أنا واليتيم وراءه والعجوز خلفنا ‪ ،‬وإن صلى فذّا ل تصح ‪ ،‬وإن‬ ‫كان الأموم يرى المام أو من وراءه صح ولو ل تتصل الصفوف وكذا لو ل ير أحدها إن سع‬ ‫التكبي لمكان القتداء بسماع التكبي كالشاهدة وإن كان بينهما طريق وانقطعت الصفوف ل‬ ‫يصح واختار الوفق وغيه أن ذلك ل ينع القتداء لعدم النص والجاع ‪.‬‬ ‫ويكره أن يكون المام أعلى من الأمومي قال ابن مسعود لذيفة ‪ :‬أل تعلم أنم كانوا ينهون عن‬ ‫ذلك ؟ قال ‪ :‬بلى ‪ .‬رواه الشافعي بإسناد ثقات ول بأس بعلو يسي كدرجة منب لديث سهل أنه‬ ‫صلى ال عليه وسلم ‪ ،‬صلّى على النب ث نزل القهقرى وسجد ‪ ،‬الديث ‪ .‬ول بأس بعلو مأموم‬ ‫لن أبا هريرة صلّى على ظهر السجد بصلة المام رواه الشافعي ‪ ،‬ويكره تطوع المام ف‬ ‫موضع الكتوبة بعدها لديث الغية مرفوعا رواه أبو داود لكن قال أحد ‪ :‬ل أعرفه عن غي علي‬ ‫ول ينصرف الأموم قبله لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬ل تسبقون بالركوع ول بالسجود ول‬ ‫بالنصراف" ‪ ،‬ويكره لغي المام اتاذ مكان ف السجد ل يصلي فرضه إل فيه لنهيه صلى ال‬ ‫عليه وسلم عن إيطان كإيطان البعي ‪.‬‬ ‫ويعذر ف ترك المعة والماعة مريض وخائف ضياع ماله أو ما هو مستحفظ عليه ‪ :‬لن الشقة‬ ‫اللحقة بذلك أكثر من بلل الثياب بالطر الذي هو عذر بالتفاق لقول عمر ‪ :‬كان النب صلى ال‬

‫عليه وسلم ينادي مناديه ف الليلة الباردة أو الطية ف السفر ‪ .‬صلوا ف رحالكم ‪ ،‬أخرجاه ولما‬ ‫عن ابن عباس‬ ‫أنه قال لؤذنه ف يوم مطي يوم جعة ‪" :‬إذا قلت أشهد أن ممدا رسول ال فل تقل ‪ :‬حيّ على‬ ‫الصلة قل ‪ :‬صلّوا ف بيوتكم" فكأن الناس استنكروا ذلك فقال ‪ :‬فعله من هو خي من ‪ -‬يعن‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ -‬وإن كرهت أن أخرجكم ف الطي والدحض ‪ ،‬ويكره حضور‬ ‫السجد لن أكل ثوما أو بصل ولو خل من آدمي لتأذي اللئكة بذلك ‪.‬‬ ‫( باب صَلة أهل العذار )‬ ‫يب أن يصلي الريض قائما ف فرض لديث عمران "صل قائما فإن ل تستطع فقاعدا فإن ل‬ ‫تستطع فعلى جنب" رواه البخاري ‪ .‬زاد النسائي "فإن ل تستطع فمستلقيا" ويوميء لركوعه‬ ‫وسجوده برأسه ما أمكنه لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم" ‪.‬‬ ‫وتصح صلة فرض على راحلة واقفة أو سائرة خشية تأذ بوحل ومطر لديث يعلى بن أمية رواه‬ ‫الترمذي وقال ‪ :‬العمل عليه عند أهل العلم ‪.‬‬ ‫والسافر يقصر الرباعية خاصة وله الفطر ف رمضان وإن ائتم بن يلزمه التام أت ‪ .‬ولو أقام‬ ‫لقضاء حاجة بل نية إقامة ول يعلم مت تنقضي أو حبسه مطر أو مرض قصر أبدا ‪ .‬والحكام‬ ‫التعلقة بالسفر أربعة ‪ :‬القصر والمع ‪ ،‬والسح ‪ ،‬والفطر ‪.‬‬ ‫ويوز المع بي الظهرين وبي العشائي ف وقت أحدها للمسافر ‪ .‬وتركه أفضل غي جعي‬ ‫عرفة ومزدلفة ولريض يلحقه بتركه مشقة ؛ لنه صلى ال عليه وسلم جع من غي خوف ول‬ ‫سفر وثبت المع للمستحاضة وهو نوع مرض ‪ .‬واحتج أحد بأن الرض أشد من السفر وقال ‪:‬‬ ‫المع ف الضر إذا كان من ضرورة أو شغل وقال ‪ :‬صحت صلة الوف‬ ‫النب صلى ال عليه وسلم من ستة أوجه أو سبعة كلها جائزة وأما حديث سهل فأنا أختاره ‪.‬‬ ‫وهي صلة ذات الرقاع "طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالت معه ركعة ث ثبت‬ ‫قائما وأتوا لنفسهم ث انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الخرى فصلى بم الركعة‬ ‫الت بقيت من صلته ث ثبت جالسا وأتوا لنفسهم ث سلم بم ‪ .‬متفق عليه ‪ ،‬وله أن يصلي بكل‬ ‫طائفة صلة ويسلم با رواه أحد وأبو داود والنسائي ‪ ،‬ويستحب حل السلح فيها لقوله تعال ‪:‬‬ ‫{ وليأخذوا أسلحتهم } ولو قيل بوجوبه لكان له وجه لقوله تعال ‪ { :‬ول جناح عليكم إن كان‬ ‫بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم } وإذا اشتد الوف صلوا رجال وركبانا‬ ‫مستقبلي القبلة وغي مستقبليها لقوله تعال ‪ { :‬فإن خفتم فرجال أو ركبانا } يومؤون إياء بقدر‬ ‫الطاقة ويكون السجود أخفض من الركوع ول توز جاعة إذا ل تكن التابعة ‪.‬‬

‫( بابُ صَلةِ الُ ْمعَة )‬ ‫وهي فرض عي على كل مسلم بالغ عاقل ذكر حر مستوطن ببناء يشمله اسم واحد ‪ ،‬ومن‬ ‫حضرها من ل تب عليه أجزأته وإن أدرك ركعة أتها جعة وإل أتها ظهرا ول بد من تقدم‬ ‫خطبتي فيهما حد ال والشهادتان والوصية با يرك القلوب وتسمى خطبة ‪ ،‬ويطب على منب‬ ‫أو موضع عال ‪ ،‬ويسلم على الأمومي إذا خرج وإذا أقبل عليهم ث يلس إل فراغ الذان‬ ‫لديث ابن عمر رواه أبو داود ‪ ،‬ويلس بي الطبتي جلسة خفيفة لا ف الصحيحي من حديث‬ ‫عمر ‪ ،‬ويطب قائما لفعله صلى ال عليه وسلم ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الطبة ‪ ،‬وصلة‬ ‫المعة ركعتان يهر فيهما بالقراءة يقرأ ف الول بالمعة والثانية بالنافقي أو بسبح والغاشية‬ ‫صح الديث بالكل ويقرأ ف فجر يومها بآل السجدة وسورة النسان وتكره الداومة على ذلك ‪،‬‬ ‫وإن وافق عيد يوم جعة سقطت المعة عمن حضر العيد إل المام فل تسقط عنه ‪.‬‬ ‫والسنة بعد المعة ركعتان أو أربع ‪ ،‬ول سنة لا قبلها بل يستحب أن يتنفل با شاء ويسن لا‬ ‫الغسل والسواك والطيب ويلبس أحسن ثيابه ‪ ،‬وأن يبكر ماشيا ‪ ،‬ويب السعي بالنداء الثان‬ ‫بسكينة وخشوع ويدنو من المام ويكثر الدعاء ف يومها رجاء إصابة ساعة الستجابة وأرجاها‬ ‫آخر ساعة بعد‬ ‫العصر إذا تطهر وانتظر صلة الغرب لنه ف صلة ‪ ،‬ويكثر الصلة على النب صلى ال عليه‬ ‫وسلم ف يومها وليلتها ‪ ،‬ويكره أن يتخطى رقاب الناس إل أن يرى فرجه ل يصل إليها إل به ‪،‬‬ ‫ول يقيم غيه ويلس مكانه ولو عبده أو ولده ‪ ،‬ومن دخل والمام يطب ل يلس حت يصلي‬ ‫ركعتي يففهما ول يتكلم ول يعبث والمام يطب لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬ومن مس‬ ‫الصى فقد لغا" صححه الترمذي ومن نعس انتقل من ملسه لمره صلى ال عليه وسلم بذلك‬ ‫صححه الترمذي ‪.‬‬ ‫( بابُ صَلة العي َديْن )‬ ‫إذا ل يعلم بالعيد إل بعد الزوال خرج من الغد فصلى بم ‪ ،‬ويسن تعجيل الضحى وتأخي‬ ‫الفطر وأكله قبل الروج إليها ف الفطر ترات وترا ول يأكل ف الضحى حت يصلي ‪ ،‬وإذا غدا‬ ‫من طريق رجع من آخر ‪ ،‬وتسن ف صحراء قريبة فيصلي ركعتي ‪ ،‬يكب تكبية الحرام ث يكب‬ ‫بعدها ستا ويكب ف الثانية خسا يرفع يديه مع كل تكبية ويقرأ فيهما " بسبح والغاشية" فإذا‬ ‫فرغ خطب ول يتنفل قبلها ول بعدها ف موضعها ‪ ،‬ويسن التكبي ف العيدين وإظهاره ف‬ ‫الساجد والطرق والهر به من أهل القرى والمصار ‪ ،‬ويتأكد ف ليلت العيدين وف الروج إليها‬

‫وف الضحى يبتديء التكبي الطلق من ابتداء عشر ذي الجة والقيد من صلة الفجر يوم عرفة‬ ‫إل عصر آخر أيام التشريق ‪ ،‬ويسن الجتهاد ف العلم الصال أيام العشر ‪.‬‬ ‫( بابُ صَلةِ الكسوف )‬ ‫ووقتها من حي الكسوف إل التجلي ‪ .‬وهي سنة مؤكدة حضرا وسفرا حت للنساء ‪ ،‬ويسن‬ ‫ذكر ال والدعاء والستغفار والعتق والصدقة ول تعاد إن صليت ول يتج ّل ‪ ،‬بل يذكرون ال‬ ‫ويستغفرونه حت يتجلى وينادى لا ‪" :‬الصلة جامعة" ويصلي ركعتي يهر فيهما بالقراءة ويطيل‬ ‫القراءة والركوع والسجود ‪ .‬كل ركعة بركوعي لكن يكون ف الثانية دون الول ث يتشهد‬ ‫ويسلم وإن تلى فيها أتها خفيفة لقوله ‪ :‬صلى ال عليه وسلم ‪" :‬فصلوا وادعوا حت ينكشف ما‬ ‫بكم" ‪.‬‬ ‫( بابُ صَلةِ السْتسْقاء )‬ ‫وهي سنة مؤكدة حضرا وسفرا وصفتها صفة صلة العيد ‪ ،‬ويسن فعلها أول النهار ويرج‬ ‫متخشعا متذلل متضرعا لديث ابن عباس صححه الترمذي فيصلي بم ث يطب خطبة واحدة‬ ‫ويكثر فيها الستغفار ويدعو ويرفع يديه ويكثر منه ويقول ‪ :‬اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا‬ ‫مريعا غدقا ملل سحا عاما طبقا دائما نافعا غي ضار عاجل غي آجل ‪ ،‬اللهم أسق عبادك‬ ‫وبائمك وانشر رحتك وأحيي بلدك اليت اللهم أسقنا الغيث ول تعلنا من القانطي ‪ ،‬اللهم‬ ‫سقيا رحة ل سقيا عذاب ول بلء ول هدم ول غرق ‪ ،‬اللهم إن بالعباد والبلد من اللواء‬ ‫والهد والضنك ما ل نشكوه إل إليك ‪" :‬اللهم أنبت لنا الزرع ‪ ،‬وأدر لنا الضرع وأسقنا من‬ ‫بركات السماء وأنزل علينا من بركاتك اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا‬ ‫مدرارا" ويستحب أن يستقبل القبلة ف أثناء الطبة ‪ ،‬ث يول رداءه فيجعل ما على الين على‬ ‫اليسر وعكسه لنه صلى ال عليه وسلم حول إل الناس ظهره واستقبل القبلة ث حول رداءه‬ ‫متفق عليه ‪ ،‬ويدعو سرا حال استقبال القبلة ‪ ،‬وإن استسقوا عقب صلتم أو ف خطبة المعة‬ ‫أصابوا السنة ‪ ،‬ويستحب أن يقف ف أول الطر ويرج رحله وثيابه ليصيبها الطر ويرج إل‬ ‫الوادي إذا سال ‪ ،‬ويتوضأ ويقول إذا رأى الطر ‪" :‬اللهم صيبا نافعا" وإذا زادت الياه وخيف‬ ‫من كثرة الطر استحب أن يقول ‪ ( :‬اللهم حوالينا ول علينا اللهم على الظراب والكام وبطون‬ ‫الودية ومنابت الشجر ) ويدعو عند نزول الطر ويقول ‪ :‬مطرنا بفضل ال ورحته وإذا رأى‬ ‫سحابا أو هبت ريح سأل ال من خيه واستعاذ من شره ول يوز سب الريح ‪ ،‬بل يقول ‪ :‬اللهم‬ ‫إن أسألك من خي هذه الريح وخي ما فيها وخي ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما‬ ‫فيها وشر ما أرسلت به اللهم اجعلها رحة ول تعلها عذابا ‪ ،‬اللهم اجعلها رياحا ول تعلها ريا‬

‫‪ ،‬وإذا سع صوت الرعد والصواعق قال ‪ :‬اللهم ل تقتلنا بغضبك ول تلكنا بعذابك وعافنا قبل‬ ‫ذلك سبحان من سبح الرعد بمده واللئكة من خيفته وإذا سع نيق حار أو نباح كلب استعاذ‬ ‫بال من الشيطان وإذا سع صياح الديك سأل ال من فضله ‪.‬‬ ‫( بابُ الَناِئزْ )‬ ‫يوز التداوي اتفاقا ول يناف التوكل ‪ ،‬ويكره الكي ‪ ،‬وتستحب المية ‪ ،‬ويرم بحرم أكل‬ ‫وشربا وصوت ملهاة لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬ل تداووا برام" وترم التميمة وهي عوذة أو‬ ‫خرزة تعلق ‪ ،‬ويسن الكثار من ذكر الوت والستعداد له ‪ .‬وعيادة الريض ول بأس أن يب‬ ‫الريض با يد من غي شكوى بعد أن يمد ال ‪ ،‬ويب الصب ‪ ،‬والشكوى إل ال ل تنافيه بل‬ ‫هي مطلوبة ويسن الظن بال وجوبا ول يتمن الوت لضر نزل به ويدعو العائد للمريض بالشفاء‬ ‫فإذا نزل به استحب أن يلقن "ل إله إل ال" ويوجه إل القبلة فإذا مات أغمضت عيناه ول يقول‬ ‫أهله إل الكلم السن لن اللئكة يؤمنون على ما يقولون ويسجى بثوب ويسارع ف قضاء دينه‬ ‫وإبراء ذمته من نذر أو كفارة لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬نفس الؤمن معلقة بدينه حت يقضى‬ ‫عنه" حسنه الترمذي ‪ ،‬ويسن السراع ف تهيزه لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬ل ينبغي ليفة‬ ‫مسلم أن تبس بي ظهران أهله" رواه أبو داود ‪ ،‬ويكره النعي وهو النداء بوته ‪.‬‬ ‫وغسله والصلة عليه وحله وتكفينه ودفنه موجها إل القبلة فرض كفاية ‪ ،‬ويكره أخذ الجرة‬ ‫على شيء من ذلك ‪ ،‬وحل اليت إل غي بلده لغي حاجة ‪ ،‬ويسن للغاسل أن يبدأ بأعضاء‬ ‫الوضوء واليامن ويغسله ثلثا أو خسا ويكفي مرة ‪ ،‬وإذا ولد السقط لكثر من أربعة أشهر‬ ‫غسل وصلي عليه لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالغفرة‬ ‫والرحة" صححه الترمذي ولفظه "والطفل يصلى عليه" ومن تعذر غسله لعدم ماء أو غيه يم ‪،‬‬ ‫والواجب ف كفنه ثوب يستر جيعه ‪ .‬فإن ل يد ما يستره ستر العورة ث رأسه وما يليه ويعل‬ ‫على باقي جسده حشيش أو ورق ‪ ،‬ويقوم المام ف الصلة عليه عند صدر رجل ووسط امرأة‬ ‫ويكب فيقرأ الفاتة ث يكب فيصلي على النب صلى ال عليه وسلم ث يكب ويدعو للميت ث يكب‬ ‫الرابعة ويقف بعدها قليل ث يسلم واحدة عن يينه ويرفع يديه مع كل تكبية ويقف مكانه حت‬ ‫ترفع روي ذلك عن عمر ‪ ،‬ويستحب لن ل يصل عليها أن يصلي عليها إذا وضعت أو بعد الدفن‬ ‫على القب ولو جاعة إل شهر من دفنه ‪ ،‬ول بأس بالدفن ليل ‪ ،‬ويكره عند طلوع الشمس وعند‬ ‫غروبا وقيامها ‪ ،‬ويسن السراع با دون البب ‪ ،‬ويكره جلوس من تبعها حت توضع على‬ ‫الرض للدفن ‪ ،‬ويكون التابع لا متخشعا متفكرا ف مآله ويكره التبسم والتحدث ف أمر الدنيا ‪،‬‬ ‫ويستحب أن يدخله قبه من عند رجليه إن كان أسهل ‪ ،‬ويكره أن يسجى قب رجل ول يكره‬

‫للرجل دفن امرأة وث مرم ( واللحد أفضل ) من الشق ‪ ،‬ويسن تعميقه وتوسيعه ‪ ،‬ويكره دفنه ف‬ ‫تابوت ‪ ،‬ويقول عند وضعه بسم ال وعلى ملة رسول ال ‪ ،‬ويستحب الدعاء عند القب بعد‬ ‫الدفن واقفا عنده ‪ ،‬ويستحب لن حضر أن يثو عليه من قبل رأسه ثلث حثيات ‪.‬‬ ‫ويستحب رفع القب قدر شب ويكره فوقه لقوله صلى ال عليه وسلم لعلي ‪" :‬ل تدع تثال إل‬ ‫طمسته ول قبا مشرفا إل سويته" ‪ .‬رواه مسلم ‪،‬‬ ‫ويرش عليه الاء ويوضع عليه حصباء تفظ ترابه ول بأس بتعليمه بجر ونوه ليعرف لا روي ف‬ ‫قب عثمان بن مظعون ‪ ،‬ول يوز تصيصه ول البناء عليه ‪ ،‬ويب هدم البناء ول يزاد على تراب‬ ‫القب من غيه للنهي عنه رواه أبو داود ‪ ،‬ول يوز تقبيله ول تليقه ول تبخيه ول اللوس عليه‬ ‫ول التخلي عليه وكذلك بي القبور ‪ .‬ول الستشفاء بترابه ‪ ،‬ويرم إسراجه واتاذ السجد عليه‬ ‫ويب هدمه ول يشي بالنعل ف القبة للحديث قال أحد ‪ :‬وإسناده جيد ‪.‬‬ ‫وتسن زيارة القبور بل سفر لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬ل تشد الرحال إل إل ثلثة مساجد"‬ ‫ول يوز للنساء لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬لعن ال زائرات القبور والتخذين عليها الساجد‬ ‫والسرج" ورواه أهل السنن ‪ ،‬ويكره التمسح به والصلة عنده وقصده لجل الدعاء فهذه من‬ ‫النكرات بل من شعب الشرك ويقول الزائر والار بالقب ‪" :‬السلم عليكم دار قوم مؤمني وإنا‬ ‫إن شاء ال بكم لحقون يرحم الستقدمي منّا ومنكم والستأخرين نسأل ال لنا ولكم العافية ‪،‬‬ ‫اللهم ل ترمنا أجرهم ول تفتنا بعدهم واغفر لنا ولم" ‪.‬‬ ‫ويي بي تعريفه وتنكيه ف سلمه على الي وابتداؤه سنة ورده واجب ولو سلم على إنسان ث‬ ‫لقيه ثانيا وثالثا أو أكثر سلم عليه ول يوز النناء ف السلم ول يسلم على أجنبية إل عجوز ل‬ ‫تشتهى ويسلم عند النصراف وإذا دخل على أهله سلم وقال ‪ :‬اللهم إن أسألك خي الول‬ ‫وخي الخرج بسم ال ولنا وبسم ال خرجنا وعلى ال توكلنا وتسن الصافحة لديث أنس ول‬ ‫يوز مصافحة الرأة ويسلم على الصبيان ويسلم الصغي والقليل والاشي والراكب على ضدهم ‪.‬‬ ‫وإن بلغه رجل سلم آخر استحب له أن يقول ‪ :‬عليك وعليه السلم ‪.‬‬ ‫ويستحب لكل واحد من التلقي أن يرص على البتداء بالسلم ول يزيد على قوله ‪ :‬السلم‬ ‫عليكم ورحة ال وبركاته ‪ ،‬وإذا تثاءب كظم ما استطاع فإن غلبه غطى فمه ‪ .‬وإذا عطس خر‬ ‫وجهه وغض صوته وحد ال تعال جهرا بيث يسمع جليسه ويقول سامعه ‪ :‬يرحك ال ‪ .‬ويرد‬

‫عليه العاطس بقوله ‪ :‬يهديكم ال ويصلح بالكم ‪ .‬ول يشمت من ل يمد ال وإن عطس ثانيا‬ ‫وثالثا شته وبعدها يدعو له بالعافية ‪.‬‬ ‫ويب الستئذان على من أراد الدخول عليه من قريب وأجنب فإن أذن له وإل رجع ‪،‬‬ ‫والستئذان ثلثا ل يزيد عليها ‪ ،‬وصفة الستئذان السلم عليكم ‪ .‬أأدخل ؟ ويلس حيث ينتهي‬ ‫به الجلس ‪ ،‬ول يفرق بي اثني إل بإذنما ‪.‬‬ ‫ويستحب تعزية الصاب باليت ‪ ،‬ويكره اللوس لا ول تعيي فيما يقول العزي بل يثه على‬ ‫الصب ويعده بالجر ‪ ،‬ويدعو للميت ويقول الصاب ‪ :‬المد ل رب العالي إنا ل وإنا إليه‬ ‫راجعون اللهم أجرن ف مصيبت واخلف ل خيا منها ‪ ،‬وإن صلى عمل بقوله تعال ‪:‬‬ ‫{ واستعينوا بالصب والصلة } فحسن فعله ابن عباس ‪ ،‬والصب واجب ‪ ،‬ول يكره البكاء على‬ ‫اليت وترم النياحة ‪ .‬والنب صلى ال عليه وسلم بريء من الصالقة والالقة والشاقة ‪ ،‬فالصالقة‬ ‫الت ترفع صوتا عند الصيبة ‪ ،‬والالقة الت تلق شعرها ‪ ،‬والشاقة الت تشق ثوبا ويرم إظهار‬ ‫الزع ‪.‬‬ ‫( كتاب الزّكاة )‬ ‫تب ف بيمة النعام والارج من الرض والثان وعروض التجارة بشروط خسة ‪ :‬السلم ‪،‬‬ ‫والرية ‪ ،‬وملك النصاب ‪ ،‬وتام اللك والول ‪ ،‬وتب ف مال الصب والجنون روي عن عمر‬ ‫وابن عباس وغيها ول يعرف لما مالف ‪ ،‬وتب فيما زاد على النصاب بالساب إل ف‬ ‫السائمة فل زكاة ف وقصها ول ف الوقوف على غي معي كالساجد ‪ ،‬وتب ف غلة أرض‬ ‫موقوفة على معي ومن له دين على مليء كقرض وصداق جرى ف حول الزكاة من حي ملكه‬ ‫ويزكيه إذا قبضه أو شيئا منه ‪ .‬وهو ظاهر إجاع الصحابة ولو ل يبلغ القبوض نصابا ويزيء‬ ‫إخراجها قبل قبضه لقيام سبب الوجوب لكن تأخيها إل القبض رخصة فليس كتعجيل الزكاة ‪،‬‬ ‫ولو كان بيده بعض نصاب وباقيه دين أو ضال زكى ما بيده ‪ ،‬وتب أيضا ف دين على غي ملىء‬ ‫ومغصوب ومهود إذا قبضه روي عن علي وابن عباس للعموم ‪ ،‬وإذا استفاد مالً فل زكاة فيه‬ ‫حت يول عليه الول إل نتاج السائمة وربح التجارة لقول عمر ‪" :‬اعتد عليهم بالسخلة ول‬ ‫تأخذها منهم" رواه مالك ولقول علي ول يعرف لما مالف من الصحابة ‪ .‬ويضم الستفاد إل ما‬ ‫بيده إن كان نصابا من جنسه أو ف حكمه كفضة مع ذهب فإن ل يكن من جنس النصاب ول ف‬ ‫حكمه فله حكم نفسه ‪.‬‬ ‫( بابُ زكاة بَهيمة النْعام )‬

‫ل تب إل ف السائمة وهي الت ترعى أكثر الول فلو اشترى لا أو جع لا ما تأكل فل زكاة‬ ‫فيها وهي ثلثة أنواع ‪:‬‬ ‫( أحدها ) البل فل زكاة فيها حت تبلغ خسا ففيها شاة ‪ .‬وف العشر شاتان وف خس عشرة‬ ‫ثلث شياه وف العشرين أربع شياه إجاعا ف ذلك كله ‪ .‬فإذا بلغت خسا وعشرين ففيها بنت‬ ‫ماض وهي الت لا سنة ‪ .‬فإن عدمها أجزاه ابن لبون وهو ما له سنتان وف ست وثلثي بنت‬ ‫لبون وف ست وأربعي حقة لا ثلث سني ‪ ،‬وف إحدى وستي جذعة لا أربع سني وف ست‬ ‫وسبعي بنتا لبون وف إحدى وتسعي حقتان ‪ ،‬وف مائة وإحدى وعشرين ثلث بنات لبون ‪ ،‬ث‬ ‫تستقر الفريضة ف كل أربعي بنت لبون وف كل خسي حقة فإذا بلغت مائتي اتفق الفرضان فإن‬ ‫شاء أخرج أربع حقائق وإن شاء خس بنات لبون ‪.‬‬ ‫( الثان ) البقر ول زكاة فيها حت تبلغ ثلثي فيجب فيها تبيع أو تبيعة كل منهما له سنة وف‬ ‫أربعي مسنة لا سنتان وف ستي تبيعان ث ف كل ثلثي تبيع ‪ .‬وف كل أربعي مسنة ‪.‬‬ ‫( الثالث ) الغنم ول زكاة فيها حت تبلغ أربعي ففيها شاة إل مائة وعشرين فإذا زادت واحدة‬ ‫ففيها شاتان إل مائتي ‪ .‬فإن زادت واحدة ففيها ثلث‬ ‫شياه إل ثلثائة ففيها أربع شياه ث ف كل مائة شاة ‪ ،‬ول يؤخذ تيس ول هرمة أي كبية ول‬ ‫ذات عوار أي عيب ول تؤخذ الرب وهي الت لا ولد تربيه ول حامل ول السمينة ول خيار الال‬ ‫لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬ولكن من أوسط أموالكم فإن ال ل يسألكم خيه ول يأمركم‬ ‫بشره" رواه أبو داود ‪ ،‬واللطة ف الواشي تصي الالي كالال الواحد ‪.‬‬ ‫( بابُ زكاة الارج مِنَ ال ْرضِ )‬ ‫تب ف كل مكيل مدخر من قوت وغيه بشرطي أحدها بلوغ النصاب وهو خسة أوسق ‪-‬‬ ‫والوسق ستون صاعا وتضم ثرة العام الواحد وزرعه بعضها إل بعض ف تكميل النصاب ‪ .‬الثان‬ ‫‪ :‬أن يكون النصاب ملوكا له وقت الوجوب فل تب فيما يكتسب اللقاط ‪ .‬أو يوهب له ‪ .‬أو‬ ‫يأخذه أجرة لصاده ‪ ،‬ويب العشر فيما سقي بل مؤنة ‪ .‬ونصفه با وثلثة أرباع بما ‪ .‬فإن‬ ‫تفاوتا فبأكثرها نفعا ومع الهل العشر ويب إخراج زكاة الب مصفى والثمر يابسا ‪ .‬ول‬ ‫يصح شراء زكاته ول صدقته فإن رجعت إليه بإرث جاز ‪ .‬ويبعث المام خارصا ويكفي واحد‬ ‫ويترك الارص له ما يكفيه وعياله رطبا فإن ل يترك فلرب الال أخذه وكره أحد الصاد والذاذ‬ ‫ليل ‪ ،‬ول تتكرر زكاة معشرات ولو بقيت أحوال ما ل تكن للتجارة فتقوم عند كل حول ‪.‬‬ ‫( بابُ زكاة النّقدين )‬

‫نصاب الذهب عشرون مثقال ‪ ،‬ونصاب الفضة مائتا درهم ‪ .‬وف ذلك ربع العشر ويضم‬ ‫أحدها إل الخر ف تكميل النصاب وتضم قيمة العروض إل كل منهما ‪ .‬ول زكاة ف حلي مباح‬ ‫فإن أعد للتجارة ففيه الزكاة ويباح للذكر من الفضة الات وهو ف خنصر يسراه أفضل وضعف‬ ‫أحد التختم ف اليمي ‪ .‬ويكره لرجل وامرأة خات حديد وصفر وناس نص عليه ‪ .‬ويباح من‬ ‫الفضة قبيعة السيف وحلية النطقة لن الصحابة رضي ال عنهم اتذوا الناطق ملة بالفضة ويباح‬ ‫للنساء من الذهب والفضة ما جرت عادتن بلبسه ‪ .‬ويرم تشبه رجل بامرأة وعكسه ف لباس‬ ‫وغيه ‪.‬‬ ‫( بابُ زكاة العُروضِ )‬ ‫تب فيها إذ بلغت قيمتها نصابا إذا كانت للتجارة ‪ .‬ول زكاة فيما أعد للكراء من عقار‬ ‫وحيوان وغيها ‪.‬‬ ‫( بابُ زكاة الفِطْر )‬ ‫وهي طهرة للصائم من اللغو والرفث ‪ ،‬وهي فرض عي على كل مسلم إذا فضل عنده عن قوته‬ ‫وقوت عياله يوم العيد وليلته صاع عنه وعمن يونه من السلمي ول تلزمه عن الجي فإن ل يد‬ ‫عن الميع بدأ بنفسه ث القرب فالقرب ‪ ،‬ول تب عن الني إجاعا ‪ ،‬ومن تبع بؤنة مسلم‬ ‫شهر رمضان لزمته فطرته ‪ ،‬ويوز تقديها قبل العيد بيوم أو يومي ول يوز تأخيها عن يوم‬ ‫الفطر ‪ ،‬فإن فعل أث وقضى ‪ ،‬والفضل يوم العيد قبل الصلة والواجب صاع من تر أو بر أو‬ ‫زبيب أو شعي أو أقط فإن عدمها أخرج ما يقوم مقامها من قوت البلد وأحب أحد تنقية الطعام‬ ‫وحكاه عن ابن سيين ويوز أن يعطي الماعة ما يلزم الواحد وعكسه ‪.‬‬ ‫( بابُ إخْراج الزّكاة )‬ ‫ل يوز تأخيها عن وقت وجوبا مع إمكانه إل لغيبة المام أو الستحق وكذا الساعي له‬ ‫تأخيها عند ربا لعذر قحط ونوه كمجاعة ‪ .‬احتج أحد بفعل عمر ‪.‬‬ ‫( بابُ أه ِل الزّكاة )‬ ‫وهم ثانية ل يوز صرفها إل غيهم للية ‪:‬‬ ‫الول والثان ‪ :‬الفقراء والساكي ‪ .‬ول يوز السؤال وله ما يغنيه ول بأس بسألة شرب الاء‬ ‫والستعارة والستقراض ‪ ،‬ويب إطعام الائع وكسوة العاري وفك السي ‪.‬‬ ‫الثالث ‪ :‬العاملون عليها كجاب وكاتب وعداد وكيال ول يوز من ذوي القرب وإن شاء المام‬ ‫أرسله من غي عقد وإن شاء ذكر له شيئا معلوما ‪.‬‬

‫الرابع ‪ :‬الؤلفة قلوبم وهم السادات الطاعون ف عشائرهم من كافر يرجى إسلمه أو مسلم‬ ‫يرجى بعطائه قوة إيانه أو إسلم نظيه أو نصحه أو كف شره ‪ ،‬ول يل للمسلم أن يأخذ ما‬ ‫يعطى لكف شره كرشوة ‪.‬‬ ‫الامس ‪ :‬الرقاب وهم الكاتبون ويوز أن يفدي با أسي مسلم بأيدي الكفار لنه فك رقبة‬ ‫ويوز أن يشتري منها رقبة يُعتقها لعمومِ قوله { وف الرقاب } ‪.‬‬ ‫السادس ‪ :‬الغارمون وهم الدينون وهم ضربان ‪ :‬أحدها من غرم لصلح ذات البي وهو من‬ ‫تمل مالً لتسكي فتنة الثان ‪ :‬من استدان لنفسه ف مباح ‪.‬‬ ‫السابع ‪ :‬ف سبيل ال وهم الغزاة فيدفع لم كفاية غزوهم ولو مع غناهم والج ف سبيل ال ‪.‬‬ ‫الثامن ‪ :‬ابن السبيل وهو السافر النقطع به الذي ليس معه ما يوصله إل بلده فيعطى ما يوصله‬ ‫إليه ولو مع غناه ببلده وإن ادعى الفقر من ل يعرف بالغن قبل قوله وإن كان جلدا وعرف له‬ ‫كسب ل يز إعطاؤه وإن ل يعرف له كسب أعطي بعد إخباره أنه ل حظ فيها لغن ول لقوي‬ ‫مكتسب ‪ ،‬وإن كان الجنب أحوج فل يعطى القريب ‪ ،‬وينع البعيد ول ياب با قريبا ‪ ،‬ول‬ ‫يدفع با مذمة ‪ ،‬ول يستخدم با أحدا ‪ ،‬ول يقي با ماله ‪ ،‬وصدقة التطوع مسنونة كل وقت ‪،‬‬ ‫وسرا أفضل وكذلك ف الصحة وبطيب نفس وف رمضان لفعله صلى ال عليه وسلم وف أوقات‬ ‫الاجة لقوله تعال ‪ { :‬ف يوم ذي مسغبة } وهي على القريب صدقة وصلة ول سيما مع العداوة‬ ‫لقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬تصل من قطعك" ث الار لقوله تعال ‪ { :‬والار ذي القرب والار‬ ‫النب } ومن اشتدت حاجته لقوله تعال ‪ { :‬أو مسكينا ذا متربة } ول يتصدق با يضره أو‬ ‫يضر غريه أو من تلزمه مؤنته ومن أراد الصدقة باله كله وله عائلة يكفيهم بكسبه وعلم من‬ ‫نفسه حسن التوكل استحب لقصة الصديق وإل ل يز ويجر عليه ويكره لن ل صب له على‬ ‫الضيق أن ينقص نفسه عن الكفاية التامة ويرم الن ف الصدقة وهو كبية يبطل ثوابا ومن أخرج‬ ‫شيئا يتصدق به ث عارضه شيء استحب له أن يضيه وكان عمرو بن العاص إذا أخرج طعاما‬ ‫لسائل فلم يده عزله ويتصدق باليد ‪ ،‬ول يقصد البيث فيتصدق به وأفضلها جهد القل ول‬ ‫يعارضه خب ‪" :‬خي الصدقة ما كان عن ظهر غن" الراد جهد القل بعد حاجة عياله ‪.‬‬ ‫( كتاب الصّيام )‬ ‫صوم رمضان أحد أركان السلم وفرض ف السنة الثانية من الجرة فصام رسول ال صلى ال‬ ‫عليه وسلم تسع رمضانات ويستحب ترائي اللل ليلة الثلثي من شعبان ويب صوم رمضان‬ ‫برؤية هلله فإن ل ير مع الصحو أكملوا ثلثي يوما ث صاموا من غي خلف وإذا رأى اللل‬ ‫كب ثلثا وقال ‪" :‬اللهم أهله علينا بالمن واليان والسلمة والسلم والتوفيق لا تب وترضاه‬

‫رب وربك ال هلل خي ورشد" ويقبل فيه قول واحد عدل حكاه الترمذي عن أكثر العلماء وإن‬ ‫رآه وحده وردت شهادته لزمه الصوم ول يفطر إل مع الناس وإذا رأى هلل شوال ل يفطر ‪.‬‬ ‫والسافر يفطر إذا فارق بيوت قريته والفضل له الصوم خروجا من خلف أكثر العلماء والامل‬ ‫والرضع إذا خافتا على أنفسهما أو ولديهما أبيح لما الفطر فإن خافتا على ولديهما فقط أطعمتا‬ ‫عن كل يوم مسكينا والريض إذا خاف ضررا كره صومه للية ‪ ،‬ومن عجز عن الصوم لكب أو‬ ‫مرض ل يرجى برؤه أفطر وأطعم عن كل يوم مسكينا وإن طار إل حلقه ذباب أو غبار أو دخل‬ ‫إل حلقه ماء بل قصد ل يفطر ‪.‬‬ ‫ول يصح الصوم الواجب إل بنية من الليل ‪ ،‬ويصح صوم النفل بنية من النهار قبل الزوال‬ ‫وبعده ‪.‬‬ ‫ب ما يُفسد الصّوم )‬ ‫( با ُ‬ ‫من أكل أو شرب أو استعط بدهن أو غيه فوصل إل حلقه أو احتقن أو استقاء فقاء أو حجم‬ ‫س بشيء من ذلك وله الكل والشرب مع شك ف طلوع‬ ‫أو احتجم فسد صومه ول يفطر نا ٍ‬ ‫الفجر لقوله تعال ‪ { :‬وكلوا واشربوا حت يتبي لكم اليط البيض من اليط السود من‬ ‫الفجر } ومن أفطر بالماع فعليه كفارة ظهار مع القضاء ‪ ،‬وتكره القُ ْب َل ُة لن تتحرك شهوته ‪،‬‬ ‫ويب اجتناب كذب وغيبة وشتم ونيمة كل وقت لكن للصائم آكد ‪ ،‬ويسن كفه عما يكره ‪،‬‬ ‫وإن شتمه أحد فليقل ‪ :‬إن صائم ‪ ،‬ويسن تعجيل الفطر إذا تقق الغروب وله الفطر بغلبة الظن ‪،‬‬ ‫ويسن تأخي السحور ما ل يش طلوع الفجر ‪ ،‬وتصل فضيلة السحور بأكل أو شرب وإن قل‬ ‫ويفطر على رطب فإن ل يد فعلى التمر فإن ل يد فعلى الاء ويدعو عند فطره ومن فطر صائما‬ ‫فله مثل أجره ‪ ،‬ويستحب الكثار من قراءة القرآن ف رمضان والذكر والصدقة وأفضل صيام‬ ‫التطوع صيام يوم وإفطار يوم ويسن صيام ثلثة أيام من كل شهر وأيام البيض أفضل ويسن صوم‬ ‫يوم الميس والثني وستة أيام من شوال ولو متفرقة وصوم تسع ذي الجة وآكدها التاسع وهو‬ ‫يوم عرفة‬ ‫وصوم الحرم وأفضله التاسع والعاشر ‪ ،‬ويسن المع بينهما وكل ما ذكر ف يوم عاشوراء من‬ ‫العمال غي الصيام فل أصل له بل هو بدعة ويكره إفراد رجب بالصوم ‪ ،‬وكل حديث ف فضل‬ ‫صومه والصلة فيه فهو كذب ‪ ،‬ويكره إفراد المعة بالصوم ويكره تقدم رمضان بيوم أو يومي‬ ‫ويكره الوصال ويرم صوم العيدين وأيام التشريق ويكره صوم الدهر ‪ ،‬وليلة القدر معظمة يرجى‬ ‫إجابة الدعاء فيها لقوله ‪ { :‬ليلة القدر خي من ألف شهر } قال الفسرون ‪ :‬ف قيامها والعمل‬ ‫فيها خي من قيام ألف شهر خالية منها وسيت ليلة القدر لنه يقدر فيه ما يكون ف تلك السنة‬

‫وهي متصة بالعشر الواخر وليال الوتر وآكدها ليلة سبع وعشرين ويدعو فيها با علمه النب‬ ‫صلى ال عليه وسلم لعائشة ‪ ( :‬اللهم إنك عفو كري تب العفو فاعف عن ) وال أعلم وصلى‬ ‫ال على ممد وآله وصحبه وسلم ‪.‬‬ ‫( أحكامُ الصّلة )‬ ‫لشيخ السلم ‪ :‬ممد بن عبد الوهاب رحه ال ‪.‬‬ ‫بسم ال الرحن الرحيم‬ ‫( شروط الصلة تسعة )‬ ‫السلم ‪ ،‬والعقل ‪ ،‬والتمييز ‪ ،‬والطهارة وستر العورة ‪ ،‬واجتناب النجاسة ‪ ،‬والعلم بدخول‬ ‫الوقت ‪ ،‬واستقبال القبلة ‪ ،‬والنية والقصد ‪.‬‬ ‫( أركان الصلة أربعة عشر ركنا )‬ ‫القيام مع القدرة ‪ ،‬وتكبية الحرام وقراءة الفاتة ‪ ،‬والركوع ‪ ،‬والرفع منه ‪ ،‬والعتدال ‪،‬‬ ‫والسجود ‪ ،‬والرفع منه ‪ ،‬واللوس بي السجدتي والطمأنينة ف الميع ‪ ،‬والترتيب ‪ ،‬والتشهد‬ ‫الخي ‪ ،‬واللوس له ‪ ،‬والتسليمة الول ‪.‬‬ ‫( مبطلت الصلة ثانية )‬ ‫الكلم العمد ‪ ،‬والضحك ‪ ،‬والكل ‪ ،‬والشرب ‪ ،‬وكشف العورة ‪ ،‬والنراف عن جهة القبلة ‪،‬‬ ‫والعبث الكثي ‪ ،‬وحدوث النجاسة ‪.‬‬ ‫( واجبات الصلة ثانية )‬ ‫التكبيات غي تكبية الحرام ‪ ،‬الثان ‪ :‬قول سع ال لن حده لمام ومنفرد ‪ ،‬الثالث ‪ :‬قول ربنا‬ ‫ولك المد ‪ ،‬الرابع ‪ :‬تسبيح الركوع ‪ ،‬الامس ‪ :‬تسبيح السجود ‪ ،‬السادس ‪ :‬قول رب اغفر‬ ‫ل بي السجدتي والواجب مرة ‪ ،‬السابع ‪ :‬التشهد الول لنه عليه السلم فعله وداوم على فعله‬ ‫وأمر به وسجد للسهو حي نسيه ‪ ،‬الثامن ‪ :‬اللوس له ‪.‬‬ ‫( فرائض الوضوء ستة أشياء )‬ ‫غسل الوجه ‪ ،‬وغسل اليدين إل الرفقي ‪ ،‬ومسح جيع الرأس ‪ ،‬وغسل الرجلي إل الكعبي ‪،‬‬ ‫والترتيب ‪ ،‬والوالة ‪.‬‬ ‫( شروط الوضوء خسة )‬

‫ماء طهور ‪ ،‬وكون الرجل مسلما ميزا ‪ ،‬وعدم الانع ‪ ،‬ووصول الاء إل البشرة ودخول الوقت‬ ‫ف دائم الدث ‪.‬‬ ‫( نواقض الوضوء ثانية )‬ ‫الارج من السبيلي ‪ ،‬والارج الفاحش من البدن ‪ ،‬وزوال العقل بنوم أو غيه ‪ ،‬ولس الرأة‬ ‫بشهوة ‪ ،‬ومس الفرجي من الدمي ‪ ،‬وغسل اليت ‪ ،‬وأكل لم الزور ‪ ،‬والردة عن السلم‬ ‫أعاذنا ال منها ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬