A Presenca Real E Verdadeira - O Que Significa Isso? - J. C. Ryle

A Presença Real e Verdadeira — O Que Significa Isso? J. C. Ryle “Se a tua presença não vai comigo, não nos faças subir deste lugar” (Êx 33.15). Há uma palavra no título do nosso texto que requer a atenção de todo cristão. Essa palavra é presença. Há um assunto religioso associado a essa palavra, a respeito do qual é extremamente importante ter uma concepção clara, precisa e bíblica. Esse assunto é a presença de Deus, e em especial a presença de nosso Senhor Jesus Cristo com os cristãos. O que é essa presença? Onde se encontra essa presença? Quais são as características dessa presença? A essas questões eu me proponho dar resposta. I. Pretendo considerar, primeiramente, a doutrina geral da presença de Deus no mundo. II. Em segundo lugar, pretendo considerar especificamente a doutrina da real presença espiritual de Cristo. III. Em terceiro lugar, pretendo considerar especificamente a doutrina da real presença corpórea de Cristo. O assunto todo merece ser considerado com seriedade. Se o considerarmos meramente como questão de controvérsias, que diz respeito apenas a discussões teológicas, com certeza temos ainda muito para aprender. Este é um assunto que diz respeito aos próprios fundamentos da religião salvadora. É um assunto inseparavelmente ligado a um dos mais preciosos artigos da fé cristã. É um assunto a respeito do qual é extremamente perigoso estar errado. Errar aqui talvez conduza um homem à igreja católica, e por fim o conduzirá ao abismo da infidelidade. Com toda certeza, vale a pena gastar tempo estudando cuidadosamente a doutrina da presença de Deus e do Seu Cristo.

I. O primeiro assunto que temos de considerar é a doutrina geral da presença de Deus no mundo. O ensinamento da Bíblia nesse ponto é claro, simples, e inequívoco. Deus está em todo lugar! Não há lugar no céu ou na terra, onde Ele não está. Não há lugar no ar ou na terra ou no mar, nenhum lugar acima da terra ou embaixo da terra, nenhum lugar na

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cidade ou no campo, nenhum lugar na Europa, Ásia, África ou América — onde Deus não esteja sempre presente. Entre no seu quarto e tranque a porta — Deus ali está. Escale o mais alto topo da mais alta montanha, onde nem mesmo um inseto se move — Deus ali está. Veleje até a mais remota ilha do Oceano Pacífico, onde pé humano nenhum ainda pisou — Deus está ali. Ele sempre está perto de nós — vendo, ouvindo, observando, ciente de toda ação e obra e palavra e sussurro e olhar e pensamento e motivo e segredo de cada um de nós — onde quer que estejamos. O que diz a Escritura? Está escrito em Jó 34.21,22: “Os olhos de Deus estão sobre os caminhos do homem e vêem todos os seus passos. Não há trevas nem sombra assaz profunda onde se escondam os que praticam a iniqüidade”. Está escrito em Provérbios 15.3: “Os olhos do Senhor estão em todo lugar, contemplando os maus e os bons”. Está escrito em Jeremias 32.19: “[o Senhor dos Exércitos,] grande em conselho e magnífico em obras; porque os teus olhos estão abertos sobre todos os caminhos dos filhos dos homens, para dar a cada um segundo o seu proceder, segundo o fruto das suas obras”. Está escrito no Salmo 139.1-12: “SENHOR, tu me sondas e me conheces. Sabes quando me assento e quando me levanto; de longe penetras os meus pensamentos. Esquadrinhas o meu andar e o meu deitar e conheces todos os meus caminhos. Ainda a palavra me não chegou à língua, e tu, SENHOR, já a conheces toda. Tu me cercas por trás e por diante e sobre mim pões a mão. Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim: é sobremodo elevado, não o posso atingir. Para onde me ausentarei do teu Espírito? Para onde fugirei da tua face? Se subo aos céus, lá estás; se faço a minha cama no mais profundo abismo, lá estás também; se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares, ainda lá me haverá de guiar a tua mão, e a tua destra me susterá. Se eu digo: as trevas, com efeito, me encobrirão, e a luz ao redor de mim se fará noite, até as próprias trevas não te serão escuras: as trevas e a luz são a mesma coisa”. Essa linguagem nos perturba e impressiona. Esta doutrina (a do Deus onisciente) está além da nossa compreensão. É exatamente assim. Davi disse a mesma coisa há quase três mil anos: “Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim: é sobremodo elevado, não o posso atingir” (Sl 139.6). Mas pelo fato de não podermos entender essa doutrina, não significa que ela não seja verdadeira. A culpa deve ser colocada no lugar certo — nossos pobres intelectos e mentes — e não na doutrina. Há muita coisa em nosso mundo que poucos conseguem entender ou explicar — contudo nenhum homem sensato se recusa a crer nessas coisas. Como é que este mundo gira constantemente em torno do sol com incrível rapidez, mas não sentimos movimento nenhum? Como é que a lua afeta as marés, e faz com que avancem e recuem duas vezes a cada vinte e quatro horas? De que forma milhões de criaturas vivas e perfeitamente organizadas existem em cada gota de água parada, mas que não conseguimos ver a olho nu? Tudo isso são coisas bem conhecidas dos cientistas, embora a maioria de nós não consiga explicá-las, mesmo que disso dependa nossa sobrevivência. E devemos nós, diante desses fatos, ousar duvidar que Deus está presente em todo lugar, pelo simples fato de que não podemos compreender esse fenômeno? Que nunca mais nos atrevamos a dizer tal coisa! Quantas coisas há a respeito de Deus, que possivelmente nunca chegaremos a entender, e contudo temos de crer nelas, a não que sejamos tão estúpidos que nos

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tornemos ateus! Quem pode explicar a eternidade de Deus, o infinito poder e sabedoria de Deus, ou os atos de Deus na criação e na providência? Quem pode compreender um Ser que é Espírito, sem um corpo, sem partes, nem paixões? Como pode uma criatura constituída de matéria, que pode estar apenas em um lugar de cada vez, conceber a idéia de um Ser imaterial, que existe antes da criação, que do nada formou este mundo através da Sua palavra — e que consegue estar em todo lugar e ver tudo ao mesmo tempo! Numa palavra, onde encontramos um só dos atributos de Deus, que o homem mortal pode compreender por completo? Como se pode considerar, então, bom senso ou sabedoria, a recusa em crer na doutrina do Deus presente em todos os lugares, meramente porque nossa mente não consegue conceber esse fato? O livro de Jó o diz muito bem: “Porventura, desvendarás os arcanos [mistérios] de Deus ou penetrarás até à perfeição do Todo-Poderoso?1 Como as alturas dos céus é a sua sabedoria; que poderás fazer? Mais profunda é ela do que o abismo; que poderás saber?” (Jó 11.7,8). Que nossos pensamentos a respeito de Deus sejam elevados e honrosos; com Ele temos de tratar enquanto estivermos vivos, e diante do Seu tribunal haveremos de nos apresentar quando morrermos. Esforcemo-nos para que seja correta a nossa concepção do Seu poder, Sua sabedoria, Sua eternidade, Sua santidade, Seu perfeito conhecimento, Sua presença em todo lugar. O pecado cometido pelos homens tem sua origem em concepções erradas do seu Criador e Juiz. Os homens são negligentes e perversos porque não pensam que Deus os vê. Eles fazem coisas que nunca fariam, se de fato cressem que estão sob os olhos do Deus Altíssimo! Está escrito: “pensavas que eu era teu igual” (Salmo 50.21). Também está escrito: “E dizem: O Senhor não o vê; nem disso faz caso o Deus de Jacó. Atendei, ó estúpidos dentre o povo; e vós, insensatos, quando sereis prudentes? O que fez o ouvido, acaso, não ouvirá? E o que formou os olhos será que não enxerga? Porventura, quem repreende as nações não há de punir? Aquele que aos homens dá conhecimento não tem sabedoria?”2 (Sl 94.7-10). Não é de admirar que o santo Jó tenha dito em seus melhores momentos: “quando o considero, temo-o” (Jó 23.15). “Como é o seu Deus?” perguntou certa vez um escarnecedor descrente a um humilde cristão. “Como é esse Deus a respeito de quem você faz tanto alarde? Ele é grande ou é pequeno?” “Meu Deus”, foi a sábia resposta, “é ao mesmo tempo um Deus grande e um Deus pequeno — tão grande que os céus dos céus não O podem conter — e contudo tão pequeno que Ele pode habitar no coração de um pobre pecador como eu”. “Cadê o seu Deus, menino?” perguntou um descrente a uma criança que ele viu sair de uma igreja. “Cadê o seu Deus, a respeito de quem vocês estavam lendo? Mostreme esse Deus, e eu lhe dou um prêmio”. “Diga-me onde Ele não está”, respondeu o garoto, “e lhe dou o dobro! Meu Deus está em todo lugar!” Bem que está dito que “Deus escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes” e “Da boca de pequeninos e crianças de peito tiraste perfeito louvor” (1 Co 1.27; Mt 21.16). Tradução Brasileira: “Poderás descobrir perfeitamente o Todo-poderoso?” A tradução usada pelo Autor diz, no final do verso 10: “Ele conhece todas as coisas — não conheceria Ele também aquilo que você está fazendo?” 1 2

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Todavia é difícil compreender esta doutrina — ela é uma das mais úteis e benéficas para nossa alma. Ter sempre presente em nossa mente que Deus sempre está conosco; viver sempre como na presença de Deus; agir e falar e pensar estando sempre sob Seus olhos — tudo isso com certeza tem como objetivo produzir um bom efeito em nossa alma. Ampla, profunda, perscrutante e penetrante é a influência deste pensamento: “Tu és o Deus que me vê!” (Gn 16.13).

(a) O pensamento da presença de Deus — é um forte chamado à humildade. Quanto mal e quantas falhas não enxerga em cada um de nós o olho que tudo vê! Quão pouco nós conhecemos de fato o nosso próprio caráter! “O homem vê o exterior, porém o Senhor, o coração” (1 Sm 16.7). O homem não nos vê o tempo todo, mas o Senhor está o tempo todo olhando para nós - de manhã, à tarde, e à noite! Quem é que não precisa dizer: “Deus, tem misericórdia de mim, pecador!”

(b) O pensamento da presença de Deus — é uma esmagadora prova da necessidade que temos de Jesus Cristo. Que esperança de salvação poderíamos nós ter, se não houvesse um Mediador entre Deus e os homens? Aos olhos do Deus sempre presente, as nossas melhores justiças são trapos de imundícia, e nossos melhores esforços estão cheios de imperfeições! Onde estaríamos nós se não houvesse uma fonte aberta para todo pecado - o próprio sangue de Cristo! Sem Cristo, a perspectiva da morte, do julgamento, e da eternidade nos conduziriam ao desespero!

(c) O pensamento da presença de Deus — nos ensina a tolice da hipocrisia religiosa. O que poderia ser mais tolo e infantil do que vestir um mero disfarce de cristianismo, enquanto no interior nos apegamos ao pecado, quando Deus a tudo vê e nos vê de cabo a rabo? É fácil enganar ministros e irmãos em Cristo, porque no geral eles nos vêem apenas aos domingos. Mas Deus nos vê de manhã, à tarde e à noite, e não pode ser enganado. Oh, qualquer coisa que sejamos na religião, sejamos autênticos e verdadeiros!

(d) O pensamento da presença de Deus — é um controle e um freio para a inclinação ao pecado. A lembrança de que há Um que o tempo todo está próximo de nós e que nos observa, que um dia haverá de ter um ajuste de contas com toda a raça humana — bem pode nos guardar do mal! Felizes são os filhos e as filhas que, quando saem da companhia dos pais, e vão ganhar mundo, levam consigo a recordação do olhar de Deus. “Meus pais não estão me vendo — mas Deus me vê!” Foi esse sentimento que preservou José quando tentado em terra estranha: “como cometeria eu tamanha maldade e pecaria contra Deus?” (Gn 39.9).

(e) O pensamento da presença de Deus — é um estímulo à procura da verdadeira santidade. O mais alto padrão de santificação é andar com Deus como

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Enoque, e andar na presença de Deus como Abraão. Qual é o homem que não se esforçaria para viver de modo agradável a Deus, se ele percebesse que Deus está sempre junto dele! Sair da presença de Deus — esse é o alvo secreto do pecador. Achegar-se a Deus — esse é o ardente desejo do santo. Os verdadeiros servos de Deus são “povo que lhe é chegado” (Sl 148.14).

(f) O pensamento da presença de Deus — é conforto em tempos de calamidade pública. Quando a guerra e a fome e a peste invadem uma terra, quando as nações são rasgadas por divisões internas, e toda ordem parece perigar — é encorajador pensar que Deus vê e conhece e que se encontra perto — que o Rei dos reis está junto de nós, e não dorme. Aquele que viu a armada espanhola navegar para invadir a Inglaterra, e a espalhou com o sopro da Sua boca! Ele que observou os planejadores da Gunpowder Plot3 — esse Deus não mudou.

(g) O pensamento da presença de Deus — é um forte consolo em provas pessoais. Podemos ser afastados do nosso lar e da nossa terra natal — e colocados no outro lado do mundo; podemos ser privados da esposa, dos filhos e dos amigos — e deixados sozinhos na família, como a última árvore numa floresta. Mas não poderemos nunca ir a lugar nenhum onde Deus não esteja, e em circunstância nenhuma estaremos inteiramente sozinhos. Esses pensamentos são úteis e proveitosos a todos nós. A pessoa que não os vê dessa maneira, deve estar numa lamentável condição de alma. Que seja um princípio definido em nossa religião: nunca esquecer que em toda situação e lugar estamos sob os olhos de Deus! Isso não precisa nos amedrontar, se somos verdadeiros crentes. Os pecados de todos os crentes foram lançados para trás das costas de Deus, e mesmo o Deus que tudo vê não percebe nenhuma mancha neles! Isso deve nos encorajar, se nosso cristianismo é genuíno e sincero. Podemos, então, apelar a Deus com confiança, como Davi, e dizer: “Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração, prova-me e conhece os meus pensamentos; vê se há em mim algum caminho mau e guia-me pelo caminho eterno” (Sl 139.23,24). É grande o mistério do Deus presente em todo lugar, mas o verdadeiro homem de Deus pode encarar isso sem medo.

Uma conspiração tramada para explodir o Parlamento inglês e o Rei Tiago I, em 5 de novembro de 1605, data em que o rei abriria o Parlamento. 3

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II. A segunda coisa que me proponho considerar — é a real presença Espiritual de nosso Senhor Jesus Cristo Ao considerar essa seção de nosso assunto, temos de lembrar cuidadosamente que estamos falando de Um que tanto é Deus como homem, numa só Pessoa. Estamos falando de Um que, em infinito amor por nossas almas, assumiu a natureza humana, e nasceu da virgem Maria, foi crucificado, morto e sepultado - para ser um sacrifício pelos pecados, e contudo em momento nenhum deixou de ser plenamente Deus. A presença peculiar dessa bendita pessoa, nosso Senhor Jesus Cristo, com Sua Igreja, é o ponto que pretendo desvendar nesta parte do meu artigo. Pretendo mostrar que Ele de fato e verdadeiramente está presente com o Seu povo crente, espiritualmente - e que a Sua presença é um dos grandes privilégios do verdadeiro cristão. O que, então, é a real presença espiritual de Cristo, e em que consiste essa presença? Vejamos! (a) Há uma real presença espiritual de Cristo com a Igreja que é Seu corpo místico — a bendita companhia de todo o povo fiel. É esse o sentido das palavras de despedida de nosso Senhor a Seus apóstolos: "eis que estou convosco todos os dias até à consumação do século" (Mt 28.20). Esta palavra não diz respeito propriamente à igreja cristã visível. Rasgada por divisões, poluída por heresias, desgraçada por superstições e corrupções, a igreja cristã visível tem, freqüentemente, dado provas de que Cristo nem sempre habita nela! Muitos dos seus ramos, no correr dos anos, à semelhança das Igrejas da Ásia, decaíram e morreram! A presença especial de Cristo se encontra com a Igreja universal, invisível, composta dos eleitos de Deus — a Igreja da qual cada um dos membros é de fato santificado, a Igreja dos homens e mulheres crentes e arrependidos — esta é a Igreja a quem, a rigor, pertence a promessa! Essa é a Igreja em que se encontra sempre uma real presença espiritual de Cristo. Não há uma Igreja visível na terra, por mais antiga e bem organizada que seja, que esteja seguramente guardada de se desviar. Tanto as Escrituras como a história testificam que, à semelhança da Igreja judaica, ela pode se corromper, e afastar-se da fé; e, apartando-se da fé, ela pode morrer. E por que isso acontece? Simplesmente porque Cristo nunca prometeu a nenhuma igreja visível que Ele estaria sempre com ela até à consumação do século. A palavra que Ele inspirou Paulo a escrever à Igreja de Roma - é a mesma palavra que Ele envia a toda igreja visível através do mundo, quer seja Episcopal, Presbiteriana ou Congregacional: "Não te ensoberbeças, mas teme. ...para contigo, a bondade de Deus, se nela permaneceres; doutra sorte, também tu serás cortado" (Rm 11.20-22). Por outro lado, a contínua presença de Cristo com essa Igreja universal, invisível, que é o Seu corpo — é o grande segredo da sua continuidade e segurança! Ela permanece viva e não pode morrer porque Jesus Cristo está no meio dela! Ela é um navio sacudido por tormentas e tempestades, mas não pode afundar porque Cristo está a bordo! Talvez seus membros sejam perseguidos, oprimidos, aprisionados, roubados, espancados, decapitados ou queimados — mas a Sua verdadeira Igreja nunca será

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extinta. Ela sobrevive ao fogo e à inundação! Quando exterminada num país, ela brota em outro. Os Faraós, os Herodes, os Neros, os Julianos, as Marias Sanguinárias — todos têm se esforçado em vão para destruir esta Igreja. Eles mataram os seus milhares — e depois seguiram o seu próprio destino eterno! A verdadeira Igreja sobrevive a todos eles. Ela é uma sarça que freqüentemente arde, contudo nunca se consome. E qual é a razão disso tudo? É a constante presença de Jesus Cristo com o Seu povo! (b) Há uma presença verdadeira de Cristo no coração de todo cristão autêntico. É isso que Paulo quer dizer, quando fala de "Cristo habitar no coração pela fé" (Ef 3.17). É isso que nosso Senhor quer dizer quando Ele se refere ao homem que O ama e guarda a Sua Palavra: "e viremos para ele e faremos nele morada" (Jo 14.23). Em cada cristão, quer seja grande ou pequeno, rico ou pobre, novo ou velho, ou fraco ou forte — o Senhor habita, e prossegue a obra da Sua graça pelo poder do Espírito Santo. Da mesma forma que Ele habita em toda a Igreja, que é o Seu corpo — sustentando, guardando, preservando, e santificando-a — assim Ele continuamente reside em cada membro desse corpo — tanto no menor como no maior deles. Essa presença é o segredo de toda essa paz, e esperança, e alegria, e conforto, que os cristãos sentem. Tudo isso nasce porque têm dentro deles um divino morador. Essa presença é o segredo da sua persistência na fé, e sua perseverança até o fim. Em si mesmos, são fracos e inconstantes como água. Mas eles têm dentro de si Um que "pode salvar totalmente", e que não vai permitir que Seu trabalho fracasse. Nenhum osso do corpo místico de Cristo haverá de ser quebrado jamais! Nenhum cordeiro do rebanho de Cristo jamais será arrancado de Sua mão! O coração onde Cristo Se digna habitar, embora seja muito fraco - é um coração onde jamais o diabo haverá de entrar para tomar posse! (c) Há uma verdadeira presença espiritual de Cristo onde quer que o Seu povo crente se reúna em Seu nome. É esse o significado simples e direto das Suas famosas palavras: "onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali estou no meio deles" (Mt 18.20). Por menor que seja o número dos cristãos verdadeiros que se reúnem com o propósito de orar ou louvar, ou para santa conferência ou leitura da Palavra de Deus — essa reunião é santificada pela melhor das companhias! Talvez ali não estejam os grandes ou ricos ou nobres — mas o Próprio Rei dos reis está presente — e os anjos o contemplam com reverência! Os maiores prédios que os homens possam ter edificado para uso religioso muitas vezes não são mais do que sepulcros caiados — destituídos de qualquer influência santa — porque se prestam a cerimônias repletas de superstição, inutilmente cheios de multidões de adoradores formais, que vêm e vão sem nenhum sentimento. Nenhuma adoração é proveitosa à alma se Cristo não estiver presente! Incenso, cartazes, pinturas,

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flores, crucifixos, e longas procissões de religiosos ricamente vestidos — tudo isso são pobres substitutos do Próprio Sumo Sacerdote! A mais pobre sala, onde alguns poucos crentes arrependidos se reúnem em nome de Jesus, é um lugar consagrado e mais santo aos olhos de Deus! Aqueles que adoram a Deus em espírito e em verdade nunca se aproximam dEle em vão. Muitas vezes eles voltam desse tipo de reunião aquecidos, encorajados, edificados, fortalecidos, confortados, e aliviados. E qual é o segredo desses seus sentimentos? É que estiveram com o grande Mestre das assembléias — o próprio Jesus Cristo! (d) Há uma verdadeira presença espiritual de Cristo no coração de todo aquele que participa sinceramente da Ceia do Senhor. Embora eu rejeite com todo o coração o infundado ensino da presença física de Cristo na mesa do Senhor, não posso nunca duvidar que essa grande ordenança instituída por Cristo tem uma bênção especial e peculiar ligada a ela. Essa bênção, eu creio, consiste numa especial e peculiar presença de Cristo, dada ao coração de todo crente que está comungando. A mim parece que essa verdade nós encontramos nestas maravilhosas palavras de sua instituição: "Tomai, comei; isto é o meu corpo" (Mt 26.26). "Bebei dele todos; porque isto é o meu sangue" (Mt 26.27,28). Essas palavras de forma alguma foram proferidas para ensinar que o pão da Ceia do Senhor era literamente o corpo de Cristo, ou o vinho literalmente o sangue de Cristo. Mas nosso Senhor pretendia ensinar que todo crente sincero que come esse pão e bebe esse vinho em memória de Cristo, ao fazê-lo, encontra uma presença especial de Cristo em seu coração e uma especial revelação do sacrifício do corpo e do sangue de Cristo à sua alma. Em resumo, há uma especial presença espiritual de Cristo na Ceia do Senhor, conhecida somente dos fiéis comungantes, presença essa não conhecida de forma nenhuma por aqueles que não comungam. Afinal, a experiência de todos os melhores servos de Cristo é a melhor prova de que há uma bênção especial ligada à Ceia do Senhor. Dificilmente você encontrará um cristão verdadeiro que não diga que considera essa ordenança como uma grande ajuda e um dos seus maiores privilégios. Ele lhe dirá que, se for privado dela, vai considerar essa perda como grande prejuízo para sua alma. Ele lhe dirá que, ao comer esse pão e beber esse cálice, ele percebe um pouco do que significa Cristo habitar nele, e seu arrependimento se intensifica, sua fé se fortalece, seu entendimento se expande, e se sente fortalecido na graça. O comer do pão com fé faz o crente sentir comunhão mais chegada com o corpo de Cristo. O beber do vinho com fé faz o crente sentir comunhão mais chegada com o sangue de Cristo. Aquele que comunga vê mais claramente aquilo que Cristo é para ele, e o que ele é para Cristo. Ele entende mais completamente o que significa ser um com Cristo e Cristo estar nele. Ele sente que as raízes da sua vida espiritual são imperceptivelmente regadas, e a obra da graça em seu interior é sutilmente construída e levada avante. Ele não consegue nem explicar nem definir o que acontece. É questão de experiência, que ninguém sabe a não ser aquele que dela participa. E a verdadeira explicação do assunto todo é esta: há uma presença de Cristo especial e espiritual na ordenança da Ceia do Senhor. Jesus Se

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encontra, numa forma especial e peculiar, com aqueles que se aproximam com sinceridade da Sua mesa! (e) Por último, mas não menos importante, há uma verdadeira presença espiritual de Cristo, dada ao cristãos em tempos específicos de tribulação e dificuldade. Essa é a presença a respeito da qual Paulo recebeu garantia em mais de uma ocasião. Em Corinto, por exemplo, o Senhor lhe disse: "Não temas; pelo contrário, fala e não te cales; porquanto eu estou contigo, e ninguém ousará fazer-te mal, pois tenho muito povo nesta cidade" (At 18.9,10). Em Jerusalém, novamente, quando o Apóstolo estava em perigo de vida, lemos: "Na noite seguinte, o Senhor, pondo-se ao lado dele, disse: Coragem! Pois do modo por que deste testemunho a meu respeito em Jerusalém, assim importa que também o faças em Roma" (At 23.11). Outra vez, na última epístola que Paulo escreveu, encontramo-lo dizendo: "Na minha primeira defesa, ninguém foi a meu favor; antes, todos me abandonaram. Que isto não lhes seja posto em conta! Mas o Senhor me assistiu e me revestiu de forças, para que, por meu intermédio, a pregação fosse plenamente cumprida, e todos os gentios a ouvissem; e fui libertado da boca do leão" (2 Tm 4.16,17). Essa presença especial de Cristo com o Seu povo é a razão da singular e miraculosa coragem que muitos dos filhos de Deus às vezes demonstraram sob circunstâncias de invulgar prova, em todas as épocas da Igreja. Quando os três jovens hebreus foram lançados na fornalha de fogo, preferindo morrer a cometer idolatria, somos informados que Nabucodonosor exclamou: "Eu ... vejo quatro homens soltos, que andam passeando dentro do fogo, sem nenhum dano; e o aspecto do quarto é semelhante a um filho dos deuses" (Dn 3.25). Quando Estêvão foi atacado por cruéis inimigos ao ponto de apedrejá-lo, lemos que ele disse: "Eis que vejo os céus abertos e o Filho do Homem, em pé à destra de Deus" (At 7.56). Também não devemos duvidar que essa presença especial foi o segredo do destemor com que muitos dos antigos mártires cristãos enfrentaram a morte, e da maravilhosa coragem que os mártires de Maria (a sanguinária), como Bradford, Latimer e Rogers mostraram quando foram executados na fogueira. Um singular senso de que Cristo estava com eles — esta é a correta explicação de todos esses casos. Esses homens morreram da forma que morreram porque Cristo estava com eles. Nenhum crente precisa temer, pois essa mesma presença auxiliadora haverá de estar com ele, não importa quando sua especial hora de necessidade chegar. Muitos crentes estão excessivamente ansiosos, imaginando o que farão em sua doença final, e quando estiverem no seu leito de morte. Muitos se inquietam com pensamentos de ansiedade, como o que fariam se o marido ou esposa morresse, ou se de repente se vissem sem casa onde morar. Creiamos que, quando a necessidade surgir, o auxílio também virá. Não carregue sua cruz antes que seja colocada sobre você! Aquele que disse a Moisés: "Certamente eu estarei contigo!" jamais falhará com qualquer crente que O invocar. Quando chegar a hora da peculiar tormenta, o Senhor que anda por sobre as águas chegará e dirá: "Acalma-te! Emudece!" Há milhares de santos apreensivos cruzando o rio da morte,

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que descem às águas com medo e tremor, e contudo se vêem capacitados, por fim, a dizer com Davi: "Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal nenhum, porque tu estás comigo" (Sl 23.4). Esta seção do nosso assunto merece muita reflexão. Essa presença espiritual de Cristo é algo real e verdadeiro, embora os filhos deste mundo nem a conheçam nem entendam. É precisamente a respeito de um desses assuntos que Paulo escreveu: "o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura" (1 Co 2.14). Apesar disso, repito enfaticamente, essa presença espiritual de Cristo — a Sua presença no coração e no espírito do Seu próprio povo — é algo real e verdadeiro. Que não duvidemos, mas que, pelo contrário, nos apoiemos nisso com firmeza e que procuremos senti-lo mais e mais. Aquele que não sente absolutamente nada disso em seu próprio coração talvez tenha de admitir que ainda não acertou a sua alma diante de Deus.

III. O último ponto que me proponho a considerar é a verdadeira presença Física de nosso Senhor Jesus Cristo. Onde a encontramos? O que devemos pensar a respeito desse assunto? O que devemos rejeitar e a que devemos nos apegar firmemente? É muito importante, a respeito dessa seção do meu assunto, ter opiniões claras e bem definidas. É assunto rodeado de rochas, onde muitos estão naufragando. Não há dúvida que a esse assunto se relacionam coisas profundas, e várias dificuldades. Mas isso não deve impedir que o examinemos, tanto quanto pudermos, à luz das Escrituras. Qualquer coisa que a Bíblia ensina claramente a respeito da presença física de Cristo é nossa obrigação reter e crer. Não crer nesta verdade pelo fato não não conseguirmos harmonizar com ela alguma tradição humana, ou o ensino de algum pregador, ou algum preconceito absorvido quando jovens, é presunção e não humildade. À lei e ao testemunho! O que é que dizem as Escrituras a respeito da presença física de Cristo? Vamos examinar o assunto passo a passo. (a) O Senhor Jesus Cristo esteve presente fisicamente durante o tempo em que esteve aqui na terra, no seu primeiro advento. Por trinta e três anos, no intervalo entre o Seu nascimento e a Sua ascensão, Ele se fez presente num corpo, neste mundo. Manifestando infinita misericórdia para com nossas almas, aprouve ao eterno Filho de Deus assumir a nossa natureza, e nascer miraculosamente de uma mulher, com um corpo exatamente como o nosso. Ele Se tornou exatamente como um de nós em todas as coisas, exceto quanto ao pecado. Como um de nós, Ele cresceu da infância até a juventude, e da juventude à maturidade. Como um de nós, Ele comeu, e bebeu, e dormiu, e teve fome, e teve sede, e chorou, e sentiu cansaço e dor. Ele tinha um corpo que estava sujeito a todas as condições a que está sujeito um corpo físico. Apesar de

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estar, como Deus, no céu e na terra ao mesmo tempo; como homem, Seu corpo estava somente em um lugar de cada vez. Quando Ele estava na Galiléia, Ele não estava na Judéia, e quando Ele estava em Cafarnaum, não estava em Jerusalém. Ele viveu num corpo humano real, verdadeiro; nesse corpo humano real e verdadeiro Ele guardou a lei, e cumpriu toda a justiça; nesse corpo humano real e verdadeiro Ele carregou nossos pecados na cruz, e nos fez agradáveis a Deus pelo Seu sangue expiatório. Aquele que morreu por nós no Calvário era perfeito homem, ao mesmo tempo em que era perfeito Deus. Este foi o primeiro aparecimento físico real de Jesus Cristo. Esta verdade é cheia de indizível conforto a todos os que têm a consciência despertada, e conhecem o valor de suas almas. É um pensamento que encoraja nosso coração: “O único Mediador entre Deus e os homens é o homem Jesus Cristo”. Ele foi um homem real — e desta forma capaz de sentir nossas fraquezas. Ele era o Altíssimo Deus — e desta forma capaz de salvar totalmente todo aquele que se aproxima do Pai através dEle. O Salvador em Quem todos os cansados e sobrecarregados são convidados a confiar é Alguém que tinha um corpo real quando estava operando a nossa redenção na terra. Não foi um anjo, nem um espírito que se pôs em nosso lugar e Se tornou nosso substituto, que completou a obra da redenção, e que fez aquilo que Adão deixou de fazer. Não! Quem fez isso foi Um que era um homem real, verdadeiro! “Visto que a morte veio por um homem, também por um homem veio a ressurreição dos mortos” (1 Co 15.21). A batalha foi travada em nosso favor, e a vitória foi obtida pela eterna Palavra que Se tornou carne — pela presença física real e verdadeira de Jesus Cristo entre nós. Louvemos a Deus para sempre porque Cristo não permaneceu no céu — mas veio ao mundo e Se fez carne para salvar pecadores; e isso num corpo, Ele nasceu para nós, viveu para nós, morreu por nós, e ressuscitou. Quer os homens saibam disso ou não, nossa esperança de vida eterna depende totalmente do simples fato de que há mil e novecentos anos o Filho de Deus se fez presente em carne, num corpo humano, por nós nesta terra. Vamos, agora, avançar mais um passo. (b) Jesus Cristo está de fato presente fisicamente no Céu, à mão direita de Deus. Sem dúvida, este assunto é misterioso e difícil de entender. O que Deus o Pai é, e onde Ele habita, qual a natureza da habitação dEle, que é Espírito — esses são assuntos elevados, os quais não temos capacidade de entender. Mas aquilo que a Bíblia expõe claramente, isso é nossa responsabilidade crer, e é sabedoria fazê-lo. Quando nosso Senhor ressurgiu dentre os mortos, Ele ressuscitou com um corpo humano real — um corpo que não podia estar em dois lugares ao mesmo tempo — um corpo a respeito do qual os anjos disseram: “Ele não está aqui, mas ressuscitou” (Lc 24.6). Nesse corpo, depois de completar Sua obra redentora sobre a terra, Ele ascendeu visivelmente ao céu. Ele subiu com o seu corpo, e não o deixou para trás, como o manto de Elias. Esse corpo, no final, não ficou no túmulo, e não virou pó e cinza nalguma vila da Síria, como o corpo dos santos e mártires. O mesmo corpo que caminhou nas ruas de Cafarnaum, e sentou-se na casa de Maria e Marta, e foi crucificado no Gólgota, e foi depositado na tumba de José — esse mesmo corpo — indubitavelmente glorificado depois da

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ressurreição — mas ainda real e material — foi elevado até o céu, e ali está neste exato momento. Nas inspiradas palavras de Atos, “...foi Jesus elevado às alturas, à vista deles, e uma nuvem o encobriu dos seus olhos” (At 1.9). Nas palavras do Evangelho de Lucas, “Aconteceu que, enquanto os abençoava, ia-se retirando deles, sendo elevado para o céu” (Lc 24.51). Nas palavras de Marcos, “De fato, o Senhor Jesus, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu e assentou-se à destra de Deus” (Mc 16.19). O quarto artigo da Igreja da Inglaterra estabelece o assunto de forma plena e acurada: “Cristo de fato ressurgiu dos mortos com Seu próprio corpo, com carne, ossos, e todas as coisas pertencentes à natureza humana completa, e com esse corpo ascendeu ao céu, onde está assentado até que volte para julgar todos os homens no último dia”. Dessa forma, voltando ao ponto onde começamos — de fato há, no céu, a real presença física de Jesus Cristo. A doutrina que estamos considerando é especialmente rica em conforto e consolação a todo cristão verdadeiro. Esse divino Salvador no céu, sobre quem o Evangelho nos orienta a lançar o fardo de nossa alma cheia de pecado, não é um Ser que é Espírito apenas — mas um Ser que é homem, além de ser também Deus. Ele é Um que foi ao céu com um corpo igual ao nosso; e nesse corpo está assentado à mão direita de Deus, para ser nosso Sacerdote e nosso Advogado, nosso Representante e nosso Amigo. Ele entende nossas fraquezas e pode compadecer-Se delas, porque Ele mesmo sofreu no próprio corpo, ao ser tentado. Ele conhece por experiência tudo que se pode sentir no corpo — dor, e cansaço, e fome, e sede, e trabalho; e levou consigo esse mesmo corpo que sofreu a contradição dos pecadores e que foi pregado no madeiro! Quem pode duvidar que esse corpo no céu é uma contínua alegação de defesa em favor dos crentes, e os faz aceitáveis na presença do Pai? Ele é uma lembrança perpétua do perfeito sacrifício expiatório feito por nós na cruz. Deus não haverá de esquecer que nossas dívidas já foram pagas, enquanto estiver no céu, diante dos Seus olhos, o corpo que as pagou derramando o próprio sangue. Quem pode duvidar que, quando derramamos as nossas petições e orações perante o trono da graça, nós as colocamos nas mãos de Um cuja simpatia ultrapassa todo entendimento? Ninguém pode se condoer de pobres crentes que lutam aqui no corpo — como Ele que, no corpo, está assentado implorando por eles no céu. Bendigamos para sempre a Deus porque de fato há uma presença corpórea real no céu. Avancemos, agora, mais um passo. (c) Na ceia do Senhor, não existe a presença física real de Cristo nos elementos consagrados (o pão e o vinho). Esse é um ponto especialmente difícil de tratar, porque de há muito divide cristãos em dois partidos, e mancha um assunto solene com severa controvérsia. Apesar disso, o assunto não pode ser evitado ao tratarmos a presente questão. Além disso, é um ponto de enorme importância, e exige tratamento franco e aberto. As pessoas amáveis e bem-intencionadas, que pensam que pouco importa o que se pensa sobre a presença de Cristo na Ceia do Senhor — que é assunto de pouca monta, e que no final tudo dá na mesma — essas pessoas estão total e completamente

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enganadas. Elas precisam com urgência aprender que um ponto de vista não bíblico sobre o assunto pode conduzi-las pouco a pouco a uma perigosa heresia. Vejamos por quê. A razão por que afirmo que não ocorre a presença física de Cristo na Ceia do Senhor, ou no pão consagrado e no vinho, é simplesmente esta: essa alegada presença não é ensinada em lugar nenhum nas Sagradas Escrituras. Não se pode, honesta e justamente, encontrar tal ensino na Bíblia. Examinem-se e avaliem-se com imparcialidade as três descrições da instituição da Ceia do Senhor, nos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas, e aquela fornecida por Paulo na Primeira Carta aos Coríntios, e eu não tenho dúvidas quanto ao resultado. Essas passagens ensinam que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão, e o deu a Seus discípulos, dizendo: “Tomai, comei, isto é o meu corpo”; por semelhante modo, tomou o cálice de vinho e o deu aos discípulos, dizendo: “Tomai dele todos, porque isto é o meu sangue”. Mas nada encontramos na própria narrativa ou nos versos seguintes que mostre que os discípulos pensavam que o corpo e o sangue do Mestre estivessem de fato presentes no pão e no vinho que eles receberam. Não há, nas Epístolas, uma só palavra que mostre que, após a ascensão do Senhor para o céu, os cristãos criam que Seu corpo e Seu sangue estivessem presentes nalguma ordenança celebrada na terra; ou que o pão da Santa Ceia, depois de consagrado, não fosse mais verdadeira e literalmente pão, e o vinho verdadeira e literalmente vinho. Algumas pessoas, estou ciente disso, supõem que textos como “Este é meu corpo” e “Este é o meu sangue” são provas de que o corpo e o sangue de Cristo, de alguma forma misteriosa, estão fisicamente presentes no pão e no vinho da Santa Ceia, depois que esses elementos são consagrados. Mas satisfazer-se com apenas esses textos mostra uma tendência de aceitar poucas provas para estabelecer uma verdade. A citação de uma pequena frase, isolada de seu contexto, é um método de argumentar que acabaria confirmando o Arianismo4 ou o Socinianismo5. O contexto dessas famosas citações demonstra, claramente, que aqueles que ouviram essas palavras e que estavam acostumados com a maneira de falar de nosso Senhor entenderam que elas significavam “Isto representa meu corpo” e “Isto representa meu sangue”. A comparação com outras citações prova que não há nada de incorreto nesta interpretação. É incontestável que as palavras é e são freqüentemente significam representa nas Escrituras. Os discípulos, sem dúvida, se lembravam de que o Mestre havia dito coisas como “O campo é o mundo, a boa semente são os filhos do reino” (Mt 13.38). Paulo, ao escrever sobre o Sacramento, confirma essa interpretação quando expressamente chama o pão consagrado pão, e não o corpo de Cristo, pelo menos três vezes (1 Co 11.26-28). Algumas pessoas consideram o capítulo seis de João, onde nosso Senhor fala de “comer a Sua carne e beber o Seu sangue”, como prova de que há uma presença corporal de Cristo no pão e no vinho da Santa Ceia. Mas não existe nenhuma prova Doutrina de Ário, sacerdote norte-africano, que viveu no 4º século. Negava a divindade de Cristo. Doutrina de Fausto Socino (1539-1604). Socino considerava que a ceia do Senhor era mera comemoração. Negava a divindade de Cristo. 4 5

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convincente de que esse capítulo se refira à Santa Ceia! Isso é mera cogitação! Naquela ocasião, a Santa Ceia não havia nem sido instituída, nem sequer existia; a instituição da Ceia ocorreu pelo menos um ano depois de Jesus ter proferido as palavras de João seis. Basta dizer que a grande maioria dos comentaristas protestantes rejeita a idéia de que esse capítulo se refira à Santa Ceia; além do fato de que mesmo alguns comentaristas católicos também pensam dessa forma. O comer e o beber, aqui, são o comer e o beber da fé — e não uma ação relacionada com nosso corpo. Algumas pessoas imaginam que as palavras de Paulo aos coríntios — “Porventura, o cálice da bênção que abençoamos não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos não é a comunhão do corpo de Cristo?” (1 Co 10.16) — são prova suficiente para a presença física de Cristo na Santa Ceia. Mas, infelizmente para o argumento deles, Paulo não diz “O pão é o corpo”, mas “a comunhão do corpo de Cristo”. E o sentido óbvio dessas palavras é o seguinte: “O pão que um comungante digno ingere na Ceia do Senhor é um meio pelo qual a sua alma mantém comunhão com o corpo de Cristo”. Eu não creio que se possa extrair mais do que isso dessas palavras. Acima de tudo, permanece o argumento irrespondível de que, se nosso Senhor estava de fato segurando nas mãos o Seu próprio corpo, quando disse a respeito do pão “Este é o meu corpo”, então o corpo dEle forçosamente tinha de ser um corpo diferente de um ser humano comum. E, é evidente, se o Seu corpo não era como o nosso, a Sua humanidade não existiu. Nesse caso, cai por terra total e completamente a bendita e confortante doutrina da inteira identificação de Cristo com o Seu povo, a qual vem da verdade de que Ele é de fato e verdadeiramente homem. Finalmente, se o corpo com o qual nosso bendito Senhor ascendeu ao céu pode ao mesmo tempo estar no céu e na terra, e em dez mil diferentes lugares na mesa de comunhão, então não é possível que seja um verdadeiro corpo humano, de forma nenhuma. Com muita propriedade diz o Livro de Orações da Igreja da Inglaterra: “O pão sacramental e o vinho mantêm suas propriedades naturais, e por essa causa não devem ser adorados (pois isso é idolatria, e deve ser detestada por todo cristão fiel); e o corpo e o sangue naturais de nosso Salvador Cristo estão no céu, e não aqui na terra; não é verdade que o corpo natural de Cristo está, ao mesmo tempo, em mais do que um lugar.” Palavras sãs, essas, que não se podem contestar. Que bom seria para a igreja, se todos os sacerdotes pudessem ler, prestar atenção, aprender, e digerir interiormente aquilo que o Livro de Orações ensina a respeito da presença de Cristo na santa ceia. Se amamos nossas almas e desejamos que prosperem, sejamos zelosos a respeito da doutrina da Santa Ceia. Permaneçamos firmes no ensino simples e claro das Escrituras, e não nos deixemos desviar dele por aqueles que ensinam o erro com o pretexto de, adorando os seus elementos, reverenciar mais essa ordenança de Cristo. Tomemos cuidado: se acatarmos essas confusas e místicas noções de alguma inexplicável presença do corpo e do sangue de Cristo em forma de pão e vinho, de repente nos descobriremos envolvidos nos ensinos heréticos a respeito da natureza humana de Cristo. Junto ao ensino de que Cristo não é Deus, mas somente homem, não há nada mais perigoso do que a doutrina de que Cristo não é homem, mas somente Deus. Se não queremos cair nesse buraco, temos de nos manter firmes no ensino de que

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não pode haver a presença física literal do corpo de Cristo na santa ceia; porque o Seu corpo está no céu, e não na terra; embora como Deus Ele esteja em todos os lugares. Avancemos, agora, um pouco mais, para chegarmos a uma conclusão. (d) Cristo estará de fato presente corporalmente quando Ele vier pela segunda vez, para julgar o mundo. Esse é um assunto que a Bíblia trata com tanta clareza, que não há como duvidar nem discutir. Quando nosso Senhor subiu ao céu diante dos Seus discípulos, os anjos lhes disseram: “Esse Jesus que dentre vós foi assunto ao céu virá do modo como o vistes subir” (At 1.11). Não há como errar quanto ao sentido dessas palavras. Visivelmente e corporalmente o nosso Senhor deixou este mundo, e visivelmente e corporalmente Ele retornará no dia que, enfaticamente, é chamado de dia da “revelação de Jesus Cristo” (1 Pe 1.7). A concepção que o mundo tem de Cristo sempre é distorcida. Inúmeras pessoas falam e pensam dEle como se fosse alguém que realizou suas obras neste mundo, morreu e tem seu lugar na História, à semelhança de algum estadista ou filósofo, nada mais deixando a seu respeito do que lembranças. Terrivelmente, o mundo haverá de acordar, um dia, do seu engano. Esse mesmo Jesus que veio dezenove séculos atrás em humilde condição e pobreza, para ser desprezado e crucificado — Esse mesmo Jesus virá outra vez um dia, em poder e glória, para ressuscitar os mortos e transformar os vivos, e para recompensar cada homem de acordo com as suas obras! Os maus verão o Salvador que eles desprezaram — tarde demais, porém — e suplicarão às rochas que caiam sobre eles para escondê-los da face do Cordeiro! As solenes palavras que Jesus dirigiu ao Sumo Sacerdote na noite anterior à Sua crucificação se haverão de cumprir plenamente: “vereis o Filho do Homem assentado à direita do Todo-Poderoso e vindo sobre as nuvens do céu” (Mt 26.64). Os piedosos verão o Salvador a respeito de Quem leram, ouviram, e em Quem creram; e a reação deles será como a da rainha de Sabá - que, de toda a Sua excelência, nem mesmo a metade eles conheciam! Eles descobrirão que ver é muito melhor do que crer, e que na real presença de Cristo há plenitude de alegria. Essa é a verdadeira presença corporal de Cristo, pela qual todo autêntico cristão deveria ansiar e orar todos os dias. Felizes são aqueles que fazem disso uma parte da sua fé, e vivem na constante expectativa da segunda vinda de Cristo. Daí — e somente daí — o diabo será amarrado, a maldição será tirada da terra, o mundo será restaurado à sua pureza original, a doença e a morte não mais existirão, as lágrimas serão enxugadas de todos os olhos, e a redenção do santo, tanto do corpo como da alma, se completará. “Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é” (1 Jo 3.2). O mais alto título do cristão é ser chamado de alguém que deseja a verdadeira presença do seu Mestre, e que ama “a sua vinda” (2 Tm 4.8).

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Neste breve estudo, expus, da melhor forma que pude, a verdade sobre a presença de Deus e do Seu Cristo. As verdades expostas foram as seguintes: (1) a doutrina geral da presença de Deus em todos os lugares; (2) a doutrina bíblica da presença verdadeira de Cristo, presença espiritual; (3) a doutrina bíblica da presença verdadeira de Cristo, presença física. Concluo, agora, o assunto, com uma palavra final de aplicação à nossa vida, e sugiro que se preste muita atenção. Numa época de pressa e correria em busca de coisas mundanas, numa época de desprezíveis discussões e controvérsias sobre religião — imploro ao leitor que não negligencie as grandes verdades que estas páginas contêm. (1) O que conhecemos de Cristo, pessoalmente? Temos ouvido falar dEle milhares de vezes. Consideramo-nos cristãos. Mas o que é que conhecemos de Cristo experimentalmente, como nosso próprio Salvador pessoal, nosso próprio Pastor, nosso próprio Amigo, o Remédio para a nossa consciência, o Confortador do nosso coração, o Perdoador dos nossos pecados, a Fundação da nossa esperança, a Segurança das nossas almas? Em que pé estamos? (2) Não descansemos enquanto não sentirmos Cristo presente em nosso próprio coração, enquanto não soubermos o que significa ser um com Cristo e perceber Cristo em nós. Isso é religião verdadeira. Viver olhando para trás, para Cristo na cruz, para cima, para Cristo à mão direita de Deus, e para frente, para Cristo vindo outra vez — esse é o único Cristianismo que dá conforto na vida, e boa esperança na morte. Lembre-se disso. (3) Acautelemo-nos de abrigar concepções errôneas a respeito da Santa Ceia, especialmente sobre a verdadeira natureza da presença de Cristo na Ceia. Cuidado para não nos enganarmos a respeito dessa bendita ordenança, instituída com o propósito de ser alimento para a alma — para que não se torne, em vez disso, veneno para nossa alma! Não ocorre nenhum sacrifício na Ceia do Senhor, não há sacerdote que ofereça sacrifício, não há altar, não há presença física de Cristo no pão e no vinho. Essas coisas não estão na Bíblia; são perigosas invenções humanas, que conduzem à superstição! Sejamos cuidadosos, então. (4) Mantenhamos em mente, sempre, a segunda vinda de Cristo, e a verdadeira presença que ainda virá. Mantenhamos nossas mentes cingidas e nossas lâmpadas acesas, e a nós mesmos como homens que diariamente aguardam o retorno do seu Mestre. Então, e somente então, haveremos de ter satisfeitos todos os desejos de nossas almas. Até lá, quanto menos esperarmos deste mundo, melhor. Que seja este o nosso clamor diário: “Amém! Vem, Senhor Jesus!”