32_sura Sajda Final
This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA
Overview
Download & View 32_sura Sajda Final as PDF for free.
More details
- Words: 5,657
- Pages: 10
সূরা সাজদা বা আরাধনা - ৩২ ৩০ আয়াত, ৩ ,ম ী [ দয়াময়, পরম ক ণাময় আ া র নােম ]
ভূিমকাঃ এই ছা সূরািট ারা আিল ,লাম, িমম িসিরজ বা ধারাবািহকতা ণীেক শষ করা হেলা । এই ধারাবািহক ণীর থম সূরািট হে ২৯তম সূরা এবং ণীেত মাট চারিট সূরা আেছ । এর িবষয়ব হে সময় ও Ma’ad বা শষ িবচােরর িদন। মা ষ যিদ তার শষ পিরণিত স েক িচমতা কের , তেব অব ই স আ া র িত িব াস ও ভােলাবাসােত আ ুত হেব। সমেয়র মপি অ যায়ী এই সূরািট মধ ম ীন সূরা । তারাং এই সূরািট পূববতী সূরার িকছু পূেব অবতীণ । অব অবতীণ হওয়ার সমেয়র ব াপাের িবেশষ কানও িবেশষ নাই সারসংে পঃ সৃি র ব াপাের সময় এবং সকল ব র শষ পিরণিত স ে মা ষ ধারণা লাভ কের বাইেরর তীক ারা । আ া র ত ােদশ মা েষর মেন িব াস ও া উৎপ কের িঠক স প ভােব, বৃি য প মািটেক িস কের সজীব কের তােল [ ৩২: ১ - ৩০ ] ।
সূরা সাজদা বা আরাধনা - ৩২ ৩০ আয়াত, ৩ ,ম ী [ দয়াময়, পরম ক ণাময় আ া র নােম ]
০১। আিল -লাম-মীম , ০২। এই িকতাব জগতসমূেহর িতপালেকর িনকট থেক অবতীণ হেয়েছ, এেত কান সে হ নাই ৩৬২৯। ৩৬২৯। আমােদর রা েলর আগমেনর পূেব ,পূববতী নবী র লেদর ঐশী সমূহ মূল িশ া থেক িবচু ত হেয় িবকৃত প ধারণ কের। এর কারণ িছেলা, মা েষর অ তা, াথপরতা, তারণা এবং ভুল ভােব ব াখ া করার বণতা । এভােব ত ােদেশর অেনক অংশ স ূণ েপ হািরেয় যায় এবং সখােন মা েষর মনগড়া িবষয়ব ান লাভ কের । িনজ মনগড়া ব াখ া ারা ধমীয় ত ােদশেক কাশ করেত য়াস পায়। ফেল এ সব ধেমর মােঝ ব িবভি র সৃি হয়, এবং তারা পর েরর মােঝ ধমীয় ব াখ ার ব াপাের ট তেক জিড়েয় পেড় । কারােণর অবতীণ ারা এ সব ট তক ও িবেভেদর অবসান ঘেট। কারােণর আয়াতসমূহ সরাসির আ া র িনকট থেক আগত । আ া হে ন সাবেভৗম এবং জগতসমূেহর িতপালক । মা েষর তরী দশেন সবদাই সে হ ও তেকর অবকাশ থােক। ০৩। তেব ৩৬৩০ তারা িক বেল, ‘‘ স [ মুহ দ ] ইহা জাল কেরেছ ? ’’ কখনও না, ইহা তামার ভুর িনকট থেক আগত সত ,- যেনা তুিম সই জািতেক সতক করেত পার, যােদর িনকট তামার পূেব কান সতককারী আেস নাই , হয়েতা তারা সৎপথ হণ করেব ৩৬৩১। ৩৬৩০। ‘ তেব িক ’ বাক িট ারা বাঝােনা হেয়েছ য অিব াসীরা কারাণেক ঐশী িহেসেব িব াস করার পিরবেত র েলর [ সা ] িনজ রচনা িহেসেব মেন কের যা তারণার সািমল। িক তােদর অ মান সৈবব িমথ াঃ কারণ১) তঁার সবােপ া
ধান সমােলাচক িছেলা কােরশরা - যারা তঁােক সবদা সৎ ও সত বাদী বেল জানেতা ;
২) িতিন িছেলন িনর র । তারাং তঁার পে উৎস হেব আ া কতৃক সরাসির দান; এবং ৩) ত ােদশ অবতীণ হওয়ার অব ই কানও নবীর আগমন ঘেট নাই ।
পূববতী কান িকতাব পড়া স ব নয়।
িনি
তারাং তঁার সকল
ােনর
কারণ থাকেব । কারণ র েলর [সা ] পূেব আরেব কানও
৩৬৩১। একজন পথ দশেকর কৃত অভাব িছেলা আরবেদর মােঝ। তােদর মােঝ িব নবীর আিভভাব আ া র পূববতী ত ােদশ সমূেহর ত াশা অ যায়ী -ই ঘেটিছেলা । ০৪। আ া -ই ছয়িদেন আকাশম ডলী এবং পৃিথবী ও ইহার অমতবতী সকল িকছু সৃি কেরেছন ৩৬৩২। অতঃপর িতিন [কতৃে র ] িসংহাসেন দৃঢ়ভােব সমাসীন হন ৩৬৩৩। তামােদর কান র াকারী অথবা পািরশকারী নাই। তবুও িক তামরা উপেদশ হণ করেব না ? ৩৬৩২। ‘‘ছয়িদন’’ - দখুন আয়াত [ ৭: ৫৪ ] ও িটকা ১০৩১ । আমােদর পৃিথবীর িদন ও রাি র সমতুল এই ‘িদন’ নয়। সমেয়র ধারণা হে আেপি ক । পৃিথবীর বািস ারা পৃিথবীর চতুিদেক সূেযর আবতন ারা িদন ও রাি েক িনধািরত কের সমেয়র ধারণা লাভ কের । িক এখােন য ‘িদেনর ’ কথা বলা হেয়েছ, স ‘িদন’ বা িদেনর ধারণা সূয, চ ও পৃিথবী সৃি র ব পূেবর অব া। তারাং আমােদর ‘িদন’ ও কারাণ শরীেফ বিণত িদন এক নয়। নীেচর আয়াত ৫ এ বলা হেয়েছ এক একিট িদন আমােদর িদেনর তুলনায় হাজার বছেরর মত। আবার [ ৭০: ৪ ] আয়ােত বলা হেয়েছ ৫০,০০০ [ প াশ ] হাজার বছেরর সমান। এর থেক এই সত েক বাঝােনা হেয়েছ য, 2
আকাশ ও পৃিথবী সৃি হেয়েছ দীঘ সময় ব পী এবং তা সৃি হেয়েছ ছয়িট িবিভ আজেকর িব ান । আরও দখুন [ ৪১: ৯ -১২ ] আয়াত এবং িটকা ।
ের বা যুেগ যা সমথন কের
৩৬৩৩। দখুন আয়াত [ ১০: ৩ ] এবং এর িটকা ১৩৮৬ । আ া আকাশ পৃিথবী সৃি কেরেছন ছয়িট ধােপ। াথিমক সৃি র পেরও িতিন এ সকল িকছুরই সাবেভৗম কতৃ হণ কেরন। িব াে ডর সকল িকছুই িতিন পিরচালনা কেরন এবং িনয় ণ কেরন। এ ব াপাের তঁার কানও অংশীদার নাই। কাউেক িতিন তঁার মতা হ ামতর কেরন নাই। এ ব াপাের িতিন কখনও ািমত অ ভব কেরন না। আরও দখুন আয়াত [ ৭:৫৪] । ০৫। িতিন আকাশম ডলী থেক পৃিথবী পযমত সমুদয় িবষয় পিরচালনা কেরন। সব শেষ [সকল িবষয়] তঁার িনকট পঁৗছায় এমন এক িদেন, যার পিরমাণ তামােদর গণনায় এক হাজার বৎসর হয় ৩৬৩৪ । ৩৬৩৪। সময় একিট আেপি ক ধারণা মা । সমেয়র এই িবশাল রহ েক আমােদর ধারণােত অ ভেবর জ এই আয়ােত সমেয়র ধারণােক আেপি ক িহেসেব বণনা করা হেয়েছ । আ া র সৃি র এক একিট িদন আমােদর ধারণার এক হাজার বা প াশ হাজার িদেনর সমান। সূদূর অতীেত া সৃি ি য়া কেরন যা আজও সমভােব বতমান । িতিন সকল িকছু পিরচালনা ও িনয় ণ কেরন। সৃি র সকল িকছুই তার আইন মেন চলেত বাধ । ভিব েত িব াে ডর সকল িকছুই তঁার কােছ নীত হেব িবচােরর জ । িতিন হেবন িবচারপিত । সিদন িতিন সকল ািমতর অবসান ঘটােবন, সকল িকছুরই কৃত মূল েবাধেক িতি ত করেবন। আর এসব িকছুই ঘটেব এক িদেনর মেধ বা এক ঘ টার মেধ বা এক মূ েতর মেধ বা চােখর পলেক । িক আমােদর ধারণায় তা মেন হেব হাজার বছেরর সমান। ০৬। িতিন এ পই , িযিন অদৃ
ও দৃ
স ে পির াত, [
মতায় ] পরা মশালী, এবং দয়ালু ৩৬৩৫।
৩৬৩৫। আ া র িত আেরািপত নাম সমূহেক সার সংে প করা হেয়েছ এই আয়ােত এবং তা হে
িতিন -
১) সব , ২) অসীম
মতার অিধকারী, এবং
৩) পরম দয়ালু । সব ঃ অথাৎ িতিন দৃ অদৃ সকল ােনর অিধকারী, িব াে ডর কানও িকছুই তঁার অ াত নয়। আ া র পিরপূণ ও সিঠক ােনর পটভূিমেত মা েষর ান আংিশক, অিকি তকর এবং অিনি ত। মতাঃ আমােদর মতা অেনক সমেয়ই আমােদর ই ার িতফলন ঘটােত পাের না। কারণ আমােদর মতার পিরিধ অত মত সীিমত। অেনক সমেয়ই ই ােক কােজ পিরণত করেত আমােদর সময় ও অে র সাহােয র েয়াজন হয়। িক আ া হে ন মহা পরা মশালী, তঁার কারও সাহােয র েয়াজন নাই । তঁার ই ার বা বায়েন িতিন একাই স ম। ক ণা ও দয়াঃ আমােদর ক ণা ও দয়া শত সােপ ; কারণ আমরা পাপী ও ৃিতকারীেক ক ণা করেত অপারগ। িক তঁার ক ণা ও দয়া শতহীন , অসীম । ধনী, দির , পাপী ,পূণ া া সকেলই তা সমভােব লাভ কের থােক । িতিন পরম দয়ালু। ০৭। িতিনই েত কিট সৃ ব েক উ ম েপ সৃজন কেরেছন ৩৬৩৬ । এবং কাদা ারা মানব সৃি র সূচনা কেরেছন ৩৬৩৭। ৩৬৩৬। আ া র সৃি র িতিট িজিনষই ‘‘উ ম ’’: িব কমা িতিট িজিনষই র , যথাযথ, এবং িনি কােজর উপেযাগী কের সৃি কেরেছন। তঁার সৃি েত কানও অ র নাই, কান অসাম বা িবশৃ লা নাই। পৃিথবীেত যা িকছু অ র ও িবশৃ লা সবই মা ষ কতৃক সৃ । আর তার িপছেন থােক মা ষেক দয় ার 3
‘‘সীিমত াধীন ই াশি ।’’ আধ াি ক িশ া মা েষর এই ‘‘সীিমত ই াশি েক’’ উপেদশ ও অ শীলেনর মাধ েম সিঠক পেথ পিরচািলত এবং ার ই ার সােথ সমি ত কের। ৩৬৩৭। থমতঃ মা ষ সৃি র তু ও অিকি তকর িবষয় িল স ে িচমতা করেত বলা হেয়েছ । মা েষর শরীরেক [ আ া নয় ] গঠন করা হেয়েছ তু ক ম থেক, যা পৃিথবীর মূল উপাদান । তারাং মা েষর অি ে র থম অংশ জিড়ত থােক তু জড় পদােথর সােথ । এ কথা রণ রাখেত হেব য জড় পদাথও িনেজ সৃি হেত পাের না । তা সবই আ া কতৃক সৃ । ০৮। অতঃপর িতিন তার বংশ তরী কেরন ঘৃণ তরল পদােথর িনযাস থেক ৩৬৩৮। ৩৬৩৮। এর পের উে খ করা হেয়েছ মা েষর বংশ িব ার স ে । যিদও মা েষর বংশ িব ার ি য়া স ূণ শারীিরক, এবং জামতব বা প কৃিত , তবুও তা াণহীন বা জড় নয়। এভােবই মা েষর বংশ িব ারেক জড় পদাথ থেক একধাপ উ ত করা হেয়েছ । মা েষর বংশ িব ার ি য়া হয় ‘তু তরল পদােথর িনযাস’ বীয থেক । যিদও তা তু , তবুও তা মানব দেহর ক ীভূত িব সারাংশ । আর জীবেদহ গঠনকারী এই অিতির অপিরহায অংশ থােক শরীেরর সবােপ া ঘৃণ ােন যখান িদেয় মু িনঃসৃত হয়। স কারেণ বীয বা েকও ঘৃণ ভােব অ মান করা হয় । বা বীয জীবমত জীবেকাষ যার মাধ েম া পূবপু ষেদর জীবন ইিতহাসেক বংশ পর রায় বািহত কেরন। দখুন [ ২৩: ১২ ] আয়াত এবং িটকা ২৮৭২। ০৯। িক িতিন উহােক সিঠক অ পােত গঠন কেরেছন এবং উহােত ফুঁেক িদেয়েছন তঁার থেক ৩৬৩৯। এবং িতিন তামােদর িদেয়েছন শানার, দখার ও অ ভেবর [ বুঝেত পারার ] মতা ৩৬৪০। তামরা অিত সামা ই কৃত তা কাশ কের থাক । ৩৬৩৯। এর পের মা েষর সৃি র তৃতীয় ধাপেক বণনা করা হেয়েছ । আ া মা েষর অবয়বেক ঠাম, সৗ যমি ডত এবং যথাযথভােব সৃি কেরেছন । দখুন আয়াত [ ১৫: ২৯ ] । সৃি র াথিমক ি য়ায় িড কাষেক িনিষ করার ফেল ােণর অি ে র সৃি হয়। পরবতীেত এই িনিষ িড ধীের ধীের ম সৃি র পিরণিতর িদেক অ সর হয়। িবিভ অ ত ে র সৃি হয় , জীবেনর িবকাশ আর হয় । এই ি য়ায় অিভেজািযত ব ধু য েয়াজন মটায় তাই-ই নয়, তা সৗ য বৃি রও সহায়ক। এ পযমত মানব সৃি র বণনায় জামতব বা প কৃিতর িদকিট বণনা করা হেয়েছ। এ বাের বণনা করা হেয়েছ মা েষর িবেশষ বিশে র কথা যার কারেণ মানব দেহ আ া র ‘‘ হ ক ফুঁিকয়া ’’ দয়া হয়। এখােনই মা েষর । মা ষ সাধারণ াণী ল থেক আলাদা। ৩৬৪০। আ া র িবেশষ অ েহর কারেণ মা ষ িবেশষ মানিসক দ তা া হয়। ইউ ফ আলী সােহেবর মেত াণীেদেহর পাচঁিট ইি য় লাভ হে মানব গঠেনর তৃতীয় ধাপ - যা মা ষ ও াণী উভেয়র বলােত েযাজ । িক চতুথ ধােপ মা ষেক াণীেদর থেক উে উে ালন করা হেয়েছ । স কারেণ তৃতীয় ধােপ সে াধেনর ভাষা হে ‘উহােক’ যা তু ােথ ব বহার করা হয়। এবং চতুথ ধােপ সে াধেনর ভাষা হে ি তীয় পু ষ ‘‘ তামািদগেক’’ এমন িক তৃতীয় পু ষ ‘তাহােক’ শ ও ব বহার করা হয় নাই। কারণ আ া র হ হেণর ফেল তার মােঝ আধ াি ক মতার জ লাভ ঘেটেছ । স আ া র বাণীর মমাথ হেণ স ম । অথাৎ স কৃত সেত র বাণী নেত পাের, তার শানার মতা থােক। তার দখার মতা জে , অথাৎ কৃত সত েক স দখেত পাের, তার স অমতদৃি থােক। তার মােঝ ভােলাবাসার মতা, সত ও র ক অ ভব করার মতা জে । য মা ষেক া আকাের চহারায়, অবয়েব, মানিসক দ তায় , সৗ েয ষম ও েপ গেড়েছন , মা ষ িক তার জ ােক ধ বাদ াপন কের ? ১০। এবং তারা বেল, ‘‘ স িক ! যখন আমরা মািটর [ নীেচ ] েয় থাকেবা, লু ািয়ত থাকেবা এবং হািরেয় যাব, তখন আবার িক আমরা নূতন ভােব সৃি হব ৩৬৪১?’’ বরং তারা তােদর ভুর সােথ সা াৎ স ে ই অ ীকার কের।
4
৩৬৪১। দখুন আয়াত [১৩: ৫ ] । ‘তারা ’ শ িট ারা তােদরই বাঝােনা হেয়েছ যারা আ া র অ েহর জ ‘সামা ই কৃত তা কাশ কের।’’ এরা হে ব বাদী এবং সে হবািতক - যারা পৃিথবীর জীবনেশেষ মৃতু পরবতী আর কানও জীবনই ীকার করেত চায় না। তারা তােদর জীবেনর সীমানােক পৃিথবীর জীবেনর মােঝই সীমাব রাখেত আ হী । এই আয়ােত তােদর ব ব থেক এই কথাই মািণত হয় য, তােদর িব ে এই যুি র অবতারণা করা হেয়িছেলা য, যিদ া থেম এত র পৃিথবী সৃি েত স ম হন, তেব পরেলােক মৃতু র পের ি তীয় বােরই বা তা করেত স ম হেবন না কন? ব ত পে এ সব লাক পরেলাকেক অ ীকার করার বণতা থেকই এ প কথা বেল য, ‘আমািদগেক আবার নূতন কিরয়া সৃি করা হইেব ?’ িতপালেকর সা াৎকার অ ীকার করার ফেলই তােদর অমতের এ প ামত িব াস জে । অপরপে পরেলােকর জীবন স ে িনি ত িব াস এবং সই জীবেনর আশা আকা ার সােথ আ া র িত একামত িনভরশীলতাই হে আমােদর ঈমােনর বা িব ােসর মজবুত িভি । ১১। বলঃ ‘‘ তামােদর জ িনযু মৃতু র ফেরশতা [ িঠক সমেয় ] তামােদর আ ােক হরণ করেব ৩৬৪২। অতঃপর তামােদর সকলেক তামােদর ভুর িনকট িফিরেয় আনা হেব ।’’ ৩৬৪২। কিব বেলেছন য, ‘জি েল মিরেত হয়’ । পৃিথবীেত এর থেক বড় সত আর িকছু নাই । যিদ পরেলােকর অনমত জীবন এবং সই জীবেনর খ শািমতর জ পৃিথবীর জীবনেক িনধািরত করা না হেতা , তেব মা েষর জ পৃিথবীর জীবন অথহীন হেয় যেতা। মৃতু র সােথ সােথ য জীবন শষ হেয় যায় স জীবন তা প তুল । প র ায় স জীবেনর কানও মহ র বা উ তর পিরপূণতার িদক নাই। কারণ প েদর কানও আ া নাই । এ িবশাল িব ভূবেন একমা মা েষরই জীবেনর সােথ আ ার অি িবদ মান। মৃতু র মােঝ মৃতু দূত সই আ ােক দহ থেক িবি কের দয় এবং আমােদর আ◌্ ােক অ এক নূতন পৃিথবীেত নীত কের। যিদ আমরা আ ার অি েক ীকার কির, তাহেল আমােদর ধমেক ীকার করেত হয় । কারণ আ ার অি ই হে ধমীয় িব ােসর মূল িভি প। আর ধমীয় িব াস হে মৃতু পরবতী অনমত জীবেনর অি ে িব াস । তারাং অিবন র আ ার অি ে অিব াস হে নাি কতার িভি ।
-২
১২। যিদ তুিম দখেত পেত, যখন অপরাধীরা তােদর ভুর সামেন মাথা নীচু কের [ বলেব ]: ‘‘ হ আমােদর ভু ! আমরা দখলাম এবং আমরা নলাম ৩৬৪৩; এখন তুিম আমােদর পুণরায় [ পৃিথবীেত ] রণ কর। আমরা সৎ কাজ করেবা। কারণ [ এখন ] আমরা কৃতই িব াস কির ।’’ ৩৬৪৩। মৃতু পরবতী য জীবন আর হেব স জীবেন তারণা ও আ ব নার কানও েযাগ থাকেব না। মা েষর িচমতা, ভাবনা, কােজর উে বা িনয়ত , কম সকল িকছুই পাপীেদর িনকট িদবােলােকর ায় হেব । সত উ লভােব িতভাত হেব । সিদন পাপীরা আ া র ায় িবচােরর ভেয় কি ত হেব । তারা অ ত িচে পূণঃরায় পৃিথবীেত িফের যাওয়ার ই া কাশ করেব । িক তােদর স সমেয়র অ তাপ কানও কােজ আসেব না, কারণ তা অেনক দরী হেয় যােব। কারণ আমােদর চনা জানা পৃিথবীর কানও অি ই থাকেব না। নূতন পৃিথবী সৃি হেব যখােন পৃিথবীর জীবেনর পুণরাবৃি ঘটেত দয়া হেব না। ১৩। যিদ আিম ই া করতাম ৩৬৪৪; তেব আিম িতিট আ ােক সত পেথ পিরচািলত করেত পারতাম । িক আমার প থেক এ কথা সাব হেয়েছ য, িন য়ই আিম ি ন ও মা ষ উভয় ারা জাহা াম পূণ করেবা । ৩৬৪৫
5
৩৬৪৪। পৃিথবী িক পাপী শূ হওয়া স ব িছেলা ? অব আ া যিদ ই া করেতন তা হেতা। আমােদর এই চনা জানা পৃিথবীেত উি দ জগত ও াণীজগতেক আ া সৃি কেরেছন াণ িদেয়, িক তােদর িনজ কানও ই াশি নাই। তারাং তারা আ া কতৃক দয় িনি সীমােরখা কখনই অিত ম করেত পাের না। তারা আ া র ম বা িবধান অ ের অ ের মেন চেল। তারাং তােদর কানও পাপ নাই । আ া ই া করেল মা ষেকও সভােবই সৃি করেত পারেতন । মা েষর কান াধীন ই াশি থাকেতা না । ফেল তােদর কান কােজই পাপ বা পূণ বেল িকছু থাকেতা না। িক আ া র তা ই া নয়। পৃিথবীেত মা ষেক আ া সীিমত আকাের ‘‘ াধীন ই াশি ’’ িদেয় রণ কেরেছন। স ই া করেল ভােলােক হণ ও ম েক বজন করার মতা রােখ। যা অ কানও াণীর মােঝ নাই। স কারেণই িতিন মা েষর জ জীবন -িবধান িদেয়েছন, যুেগ যুেগ নবী র লেদর রণ কেরেছন যন মা েষর ‘ াধীন ই◌্চছাশি ’ পিব থােক এবং মা ষ ‘সরল পেথর ’ স ান লাভ কের । যুেগ যুেগ নবী র লেদর মাধ েম আ া র িস ামত পৃিথবীর মা ষেক জািনেয় দয়া হেয়েছ । যারা আ া র আইনেক ল ন করেব পরেলােক তােদর শাি অিনবায । পাপীেদর শাি হেবই কারণ আ া র ‘কথা অব ই সত ।’ ৩৬৪৫। দখুন আয়াত [ ১১: ১১৯ ] ও িটকা ১৬২৩ এবং আয়াত [৭: ১৮ ] এবং উপেরর িটকা। শয়তান মা ষেক পাপ কােজ উ ু কের। ফেল যারা শয়তােনর েরাচনার কােছ আ সমপন কের তারাই পরেলােক আ া র শাি ভাগ করেব। ১৪। ‘‘ তারাং [ শাি ] আ াদন কর - কারণ আজেকর এই সা ােতর কথা তামরা িব ৃত হেয়িছেল, এবং আিমও তামােদর কথা িব ৃত হব । তামােদর [ ম ] কােজর জ অনমত শাি র াদ আ াদন কর।’’ ৩৬৪৬ ৩৬৪৬। ‘‘িব ৃত হইয়ািছেল’’ শ িট আেছ [ ৭: ৫১ ] আয়াত ও িটকা ১০২৯ । এই ই আয়ােতই ‘িব ৃত হওয়া ’ বা ভুেল যাওয়া শ িট ব বহার করা হেয়েছ ই াকৃত ভােব ও িনদা ণ ঘৃণা ও অব াভের ত াখান করা বাঝােনার জ । ‘‘ আিমও তামািদগেক িব ৃত হব ’’ - এই বাক িটর অথ এই নয় য ােনর অভােব বা অ তার জ বা ৃিত থেক হািরেয় যাওয়ার জ তা ঘেটেছ । কারণ সূরা [ ২০: ৫২ ] আয়ােত বলা হেয়েছঃ ‘‘ আ া ামত হন না, এবং িব ৃতও হন না ।’’ আ া র কােছ কানও িকছুই হািরেয় যায় না। ১৫। কবলমা তারাই আমার আয়াতসমূেহ িব াস াপন কের, যারা ইহার ারা উপেদশ া হেল, ভি ভের স দায় লুিটেয় পেড় ৩৬৪৭, এবং তােদর ভুর মিহমা শংসার সােথ বণনা কের এবং তারা [কখনও] অহংকাের ীত হয় না। ৩৬৪৭। “ Sujjadan” - িস দা - িসজদা হে দহেক এক িনি ভ ীেত িব করা যার ারা আ া র িত গভীর া , ভােলাবাসা ও িবনয় কাশ করা হয়। সূরািটর নাম িস দা হেয়েছ এই আয়াতিটর অ সরেণ। পৃিথবীেত আ া র িনদশন সমূহ চতুি েক ছড়ােনা আেছ, সৃি র জ তঁার সয ত াবধান আমােদর পৃিথবীর জীবনেক কেরেছ ঐ যমি ডত খ ও শািমতেত পিরপূণ । জীবেনর িত মুহূত, িতপল ার হময় অ ভবেক য উপলি করেত পাের সই তা কৃত অমতের তঁার িত সজদােত লুি ত হেত পাের । এই আয়াতিট পড়ার সমেয় স দা দান করা িনয়ম। ১৬। তােদর অংগ ত [ আরােমর ] িন া ত াগ কের ৩৬৪৮ তােদর ভুেক ডােক, ভয় এবং আশার সােথ ৩৬৪৯। আিম তেদর য জীবেনাপকরণ দান কেরিছ তা থেক তারা [ দােন ] ব য় কের । ৩৬৪৮। আ া র িত স ভি জানােনার সেবা সময় হে িন িত রাত । স সময় িব িনম । িব চরাচর থােক শ হীন । রাি র নশ ভে র এক তা বৃি কের, আ া র হময় করা হয় অেনক সহজ। এ কারেণই নারী ও পু ষ নরম আরামদায়ক, খময় শয া, িন ার আ া র এবাদেত ম হয়। তােদর িতিট অ ত গভীর অ রােগ াথনার মাধ েম আ া র কের িনশীিত রােতর িনজনতায়। তফসীরকারগণ এই সমেয়র াথনার নাম িদেয়েছন তাহা মধ রােতর পের ফজেরর নামােজর িকছু পূেব য নামাজ পড়া হয়।
6
কৃিত থােক ি েত শ, নকট অ ভব িবলাস ত াগ কের িত ভি িনেবদন ুেতর নামাজ - যা
৩৬৪৯। ‘ িতপালকেক ডােক ভয় ও আশার সােথ।’ আশংকা এই কারেণ য , মােমন বা ার অমতের সবদা এই ভয় িবরাজ কের য, হয়েতা বা তঁার এবাদত আ া র িত যাগ হে না,হয়েতা বা তা হণেযাগ হে না। আবার ‘আশা’ হে এই জ য আ া পরম ক ণাময়, িতিন বা ার দাষ িট মা র দৃি েত িবচার করেবন। কৃত মােমন বা ার মানিসক অব ােক এই আয়ােত বণনা করা হেয়েছ । আ া র িত ভি ও ভােলাবাসা ধুমা াথনার মাধ েমই শষ হেয় যায় না তার বা ব কাশ থাকেত হেব তােদর কােজর মাধ েম। মােমন বা ারা , আ া তােদর যােক য নয়ামত দান কেরেছন তাই থেক আ া র কােজ ব য় কের। আ া র নয়ামতসমূেহর িববরেণর জ দখুন িটকা ২৭ । ১৭। এখন কহই জােন না তােদর জ পুর ার প ৩৬৫০।
নয়ন মু কর িক িজিনষ লুিকেয় রাখা হেয়েছ তােদর [ ভােলা ] কােজর
৩৬৫০। ‘নয়ন মু কর’ এটা একটা বা ারা যার ারা বাঝােনা হয় য তৃি দায়ক, খকর ও আরামদায়ক পিরি িত । বতমান জীবেন অব ান কের পারেলৗিকক জীবেনর খ ও শািমত ক না করাও মা েষর ঃসাধ । ১৮। তাহেল িক য ব ি সমান নয়।
িব াস কের ও সৎকাজ কের স িক ঐ ব ি র
৩৬৫১। এখােন ণীর ব ি র কথা বলা হেয়েছ । এক আেছ [ ১৯ - ২২ ] আয়াত পযমত।
ণী মুিমন ব ি
১৯। যারা ঈমান আেন ও সৎকাজ কের, [ভােলা ] কােজর জ বেহশেত ৩৬৫২।
ায় য িবে াহী ও
,অ
৩৬৫১? তারা
ণী পাপাচারী । এেদর বণনা
তােদর আপ ায়ন করা হেব িচর ায়ী বাস ান
৩৬৫২। ‘বাস ান’ - অথাৎ বাসভবন । গৃহ বা বাসভবন মােনই আমােদর চােখর সামেন ভেস ওেঠ খ ও শািমতর এক মেনারম ছিব যখােন হ-ভােলাবাসা , িনরাপ া , জীবনেক কের আরামদায়ক । যিদ তার সােথ যু হয় স ান ও আদর আপ ায়ন তাহেল তা খ ও শািমতর মা া আরও বািড়েয় দয়।
২০। এবং যারা িবে াহী ও তােদর বাস ান হেব জাহা াম । যখনই তারা তা থেক বর হেত চাইেব তখনই তােদর জারপূবক সখােন িফিরেয় দয়া হেব এবং তােদর বলা হেব, ‘‘ এখন আ েনর সই শাি েক আ াদন কর যােক তামরা িমথ া মেন করেত । ’’ ৩৬৫৩ ৩৬৫৩। দখুন আয়াত [ ২২: ২২ ] । মেনারম বাগান যমন শািমতর তীক, িঠক স প আ ন হে শাি ও য ণার তীক। এই তীেকর মাধ েম বেহশেতর খশািমত ও দাযেখর শাি েক তুেল ধরা হেয়েছ । এখােন বলা হেয়েছ পাপীেদর দাযেখর শাি থেক রহাই নাই । যারা তােদর পােপর মাধ েম এই শাি অজন কের থােক তােদর মানিসক অব া তখন িক হেব ? স সমেয় তারা বলেব য, ‘‘অনল উ গীরণকারী দাযেখর শাি েক আমরা িমথ া ও অলীক ক না কেরিছলাম, এখন তা সেত পিরণত হেয়েছ ।’’ পাপীরা স অব ােক িক ভােব হণ করেব ? ২১। মহাশাি র পূেব [ িনয়ােত ] ওেদর আিম অব ই লঘু শাি আ াদন করাব, যেনা ওরা [ অ ত হেয় ] িফের আেস ৩৬৫৪। ৩৬৫৪। পরেলােকর শাি হে পাপীেদর জীবেনর শষ পিরণিত। পােপর শষ পিরণিত দাযখ - এ স ে কান সে হ নাই । তেব শষ পিরণিতর পূেব ক ণাময় আ া তােদর পৃিথবীেত ামত পথ থেক িফিরেয় আনার য়াস পান। পৃিথবীেত ভাগ , ঘটনা , ঃখ- শা, ভৃিত শাি র মাধ েম া তােদর িবপথ থেক িফিরেয়, ার িনকট 7
আ সমপেনর য়াস পান। পৃিথবীর এই লঘু শাি র রকমেফর আেছ । হেত পাের তা আিথক বা িবেবেকর দংশন বা গাপন ঃখ যা দয়েক র া কের। যখন এ সব ঘটনা দয়েক র া তিব ত কের এর থেক মুি পাওয়ার জ মা ষ শষ আ য় ল িহেসেব আ া র িনকট আ সমপন কের থােক। তারাং পৃিথবীর এ সব ঃখ শা বা ার জ শাি প না হেয়, কৃত খ- ও শািমতর কারণ হেত পাের । কারণ এর ফেল হয়েতা পাপীরা পাপ থেক িনবৃত হেয় অ তােপর মাধ েম সিঠক পেথ ত াপন করেব । যার ফেল পরেলােকর জীবেন স দাযেখর শাি র পিরবেত বেহশেতর েখর আ াদন করেত সমথ হেব। ২২। তার থেক বশী পাপ ক কের, যার িনকট তার ভুর আয়াতসমূহ আবৃি করার পেরও, তা থেক মুখ িফিরেয় নয় ? ৩৬৫৫ যারা সীমালংঘন কের আিম অব ই তােদর িনকট [ উপযু ] িতেশাধ দাবী করেবা। ৩৬৫৫। সবােপ া ম ও কিঠন দয় িবিশ সই পাপী য আ া র িনদশন বা আয়াত থেক মুখ িফিরেয় নয়, য আ া র আয়ােতর িশ ােক ত াখান কের এবং পােপর পেথ ধাওয়া কের। আ া র িশ া - হেত পাের তা কারােণর বাণীর মাধ েম বা মহান িশ কেদর পথ দশেনর মাধ েম, অথবা জাগিতক জীবেন ছাটখাট িবপদ িবপযয় ও ঃখ শার মাধ েম । পােপ অভ হওয়ার ফেল যােদর দয় কিঠন হেয় যায়, তারা আ া র এসব িশ া থেক িশ া লাভ না কের ঔ ত তার সােথ মুখ িফিরেয় রােখ । অেনক সমেয় সবনাশা িবপদ তােদর সব অি েক িঘের ধের - এসব ে তােদর ানচ ু উ ীিলত হওয়া উিচত িছেলা য, আ া র অ হ ও রহমত তােদর জীবেন অত মত েয়াজন, ই াকৃত ভােব আ া র িশ ােক ত াখােনর ফেল তােদর িবেবক মৃত হেয় যায় । তারা লােভর পিরবেত লাকসান য় কের। তােদর অবধািরত শাি তােদরই কেমর ফল।
-৩
২৩। আিম তা পূেব মুসােক িকতাব িদেয়িছলাম ৩৬৫৬। তারাং [ তামার িনকট ] ইহার াি সে েহর মেধ থেকা না ৩৬৫৭। বণী ইসরাঈলীেদর জ আিম উহােক পথ দশক কেরিছলাম।
স ে
কান
৩৬৫৬। যুেগ যুেগ আ া মা েষর হদােয়েতর জ নবী র লেদর পৃিথবীেত রণ কেরেছন । তােদর কােছ পিব রণ কেরেছন। একমা হযরত মুহ েদর [সা] িনকট িরত ব তীত কানও ই স ূণ নয়। হযরত মুসার িকতােব আেছ ধুমা ‘সািরয়া’ আইন বা জীবন িবধান । এই আইন হে জীবন ধারেণর পথ িনে শ । মুসার পের হযরত ঈসা আ া র িনকট থেক ঐিশ া হন। তঁার া িকতাব ‘ইি জেল’ ধুমা নিতক নীিতমালার সাধারণ বণনা আেছ, কান ‘সািরয়া’ আইন বা জীবন িবধােনর বণনা নাই। হযরত ঈসার পের িব নবীর [ সা ] আগমন। তঁার কােছ ঐিশ কারাণ রণ করা হয় । কারােণর িবেশষ হে কারাণ একিট স ূণ ধম । এখােন ‘সািরয়া’ আইন বা জীবন িবধান [ code of life ] ও নিতক নীিতমালার সম য় ঘেটেছ । একই সােথ এই সূরািট ম ান সূরা। ম ান সূরা িলর বিশ হে এেত কান জীবন িবধােনর উে খ নাই । জীবন িবধান বা ‘সািরয়া’ আইন স িলত সূরা অবতীণ হয় মিদনােত। এই সূরােত র লেক [সা] আ াস দান করা হেয়েছ য র লেকও [সা ] মুসার ায় অথাৎ সািরয়া আইন সমৃ িকতাব রণ করা হেব। পরবতীেত মিদনায় িরত সূরা িলর মাধ েম ‘সািরয়া ’ আইন বা জীবন িবধান রণ করা হয়। নবীর [সা] িনকট িরত মুসিলম জীবন িবধােন পূব বতীেদর হযরত মুসার িনকট িরত অেনক জীবন িবধানেক বািতল করা হয় এবং যুেগাপেযাগী জীবন িবধােনর অবতারণা করা হয়। এ ভােবই কারাণ হে এক পূণা ঐিশ বা ত ােদশ।
8
৩৬৫৭। এই আয়াতিট স ে মতৈ ত আেছ। ‘Liqa-i-hi” - এই বাক িটর অথ স ে অ বাদকেদর মতৈ েতর কারণ ঘেটেছ । এখােন সবনাম ‘hi’ কহ কহ অ বাদ কেরেছন ‘ইহা’ শ ারা আবার কহ কহ ‘তাহার’ শ ারা । মওলানা ইউ ফ আলী অ বাদ কেরেছন ‘ইহা’ শ ারা । এখােন ‘ইহা’ অথাৎ ’ কারাণ’ বা ঐিশ েক বাঝােনা হেয়েছ। মাওলানা মুিহউ ীন খান ণীত মােরফুল কারােণও অ বাদ করা হেয়েছ এভােব ‘‘ আিম মুসােক িকতাব িদেয়িছ, অতএব আপিন কারাণ াি র িবষেয় কান সে হ করেবন না। আিম এেক বনী ইসরাঈলীেদর জ পথ দশক কেরিছলাম।’’ অ বােদ এই অথিটই অিধক সাম পূণ।‘hi’ শ িটেক ‘তাহার ’ শ ারা অ বাদ করেল অথ দাড়ায় হযরত মুসার সােথ সা াৎকােরর ব াপার, যা পরবতী লাইন থেক সাম পূণ হয় না। ২৪। এবং আিম তােদর মেধ থেক ব নতা িনযু কেরিছলাম যারা আমার আেদশ অ যায়ী হদােয়ত করেতা; ততিদন পযমত যতিদন তারা অধ াবসােয়র সােথ ধয অবল ন করেতা এবং আমার আয়াতসমূেহ িব াস রেখিছেলা ৩৬৫৮। ৩৬৫৮। বনী ইসরাঈলীেদর মেধ আ া ব নতা, নবী এবং রাজা রণ কেরন, যারা ইসরাঈলীেদর সিঠক পেথর িনে শ দান কেরন এবং সমাজ জীবেন আ া র আইন িতি ত কেরন। আ া র এই িবেশষ অ হ ততিদনই ইসরাঈলীরা ভাগ কের, যতিদন তারা িছেলা আ া র িনদশনাবলীেত দৃঢ় িব াসী এবং ধয শীল । অথাৎ তারা আ া দ জীবন িবধান মেন চলেতা এবং িবপদ িবপযেয় আ া র িত িনভর কের ধেযর সােথ িবপদেক মাকািবলা করেতা। যখন ইসরাঈলীেদর মােঝ থেক এই অব া অমতিহত হয়, তখন থেক তারা আ া র অ হ বি ত হয়। ফেল জািত িহেসেব তারা ব ধা িবভ হেয় পেড়, আ কলেহ িনম হয়, এবং কাযতঃ তারা পৃিথবী থেক উে েদর পযােয় পেড় যায়। তােদর জাতীয় িবপযয়, অপমান, অবমাননা , িবে সকেলই াত । এই আয়ােতর উপেদশ হে আ া র িনে িশত পেথ য ব ি বা জািত তার জীবন পিরচালনা কের, তােদর জ আেছ ঐ যময় ভিব ত - কারণ আ া র অ হ তােদর উপের বিষত হয়। তারা েযাগ নতা লােভ স ম হয় জাতীয় জীবেন। ২৫। অব ই তামার ভু শষ িবচােরর িদেন, তারা [িনেজেদর মেধ ] য িবষেয় মতিবেরাধ করেছ স িবষেয় মীমাংসা কের দেবন ৩৬৫৯। ৩৬৫৯। ইসরাঈলীেদর িনেজেদর মেধ য তকিবতক এবং ঝগড়াঝািট িবদ মান তার ফয়সালা পৃিথবীেত স ব নয়। তা চলেতই থাকেব, যতিদন না রাজেকয়ামত সংঘিটত হয়। ইিতমেধ পৃিথবীেত নূতন উ েতর [ইসলাম] আিভভাব ঘেটেছ যার আগমন িব মানবতার ভ সংবাদ। যারা িব েক একই ভাতৃব েন এই নূতন উ ত আহবান কের। ২৬। আিম ইহােদর পূেব কত জািতেক ধবংস কেরিছ, যােদর [ পিরত ] বাসভূিমর মধ িদেয় ওরা যাতায়াত কের, এ থেকও িক তারা িশ া নয় না ? ৩৬৬০ । অব ই এর মােঝ রেয়েছ [আ া র ] িনদশনসমূহ । তুবও িক তারা নেব না ? ৩৬৬১ ৩৬৬০। পৃিথবীেত যিদ কানও জািত িবপথগামী হয়, তেব তােদর চত দয় ঘটেত পাের অ ধবংস া জািতর উদাহরণ দেখ । যুেগ যুেগ পৃিথবীেত িবিভ জািত ংস া হেয়েছ পােপর পথ অবল েনর জ । পাপ ংেসর পথ , পূণ সমৃি র পথ। াচীন কাল থেক বতমান কাল পযমত পৃিথবীেত এই সত িবদ মান । মাশেরক আরবেদর মােঝ আদ ও সামুদ ইত ািদ জািতর উদাহরণ থেকও ইসরাঈলীরা িশ া হণ করেত পারেতা। ৩৬৬১। ‘ িনেব না ? ’ - শানা অথাৎ আ া র সাবধান বাণী শানা বা অ ধাবন করা । এখােন ল করার িবষয় হে িক অপূব াভািবকভােব ইি য়গত ‘ শানা’ ক উপলি বা অ ধাবন মতার সােথ সমি ত করা হেয়েছ । উদাহরণ াপন করা হেয়েছ পৃিথবীর উ ান পতেনর ইিতহােসর সােথ। াচীন সভ তার ংসাবেশষ থেক পােপর পিরণিত অ ধাবেনর মাধ েম আধ াি ক উ িতর পথ িনে শ দান করা হেয়েছ । জাগিতক িবষয় ব েক আধ াি ক জগেতর িশ ার সােথ সমি ত করা হেয়েছ । এই আয়ােত নেত পারার মানিসক দ তােক
9
আধ াি ক দৃি েকাণ থেক উ াপন করা হেয়েছ । পরবতী আয়ােত ‘ দখা’ বা ‘ দখেত পারা’ -মানিসক দ তােকও এভােব উপ াপন করা হেয়েছ । ২৭। তারা িক ল কের না য আিম বৃি েক তািড়ত কির [ উি দ শূ ] জিমেত ৩৬৬২, এবং তার ফেল শ উৎপ কির, যা তােদর প েদর এবং তােদর খাদ হয়? তােদর িক দূরদৃি নাই ? ৩৬৬৩ ৩৬৬২। এই আয়ােতও পূেবর আয়ােতর মত জাগিতক িবষয় ব েক আধ াি ক িবষয়ব অ ধাবেনর উপমা িহেসেব ব বহার করা হেয়েছ। কত সহেজ এবং কত রভােব তা উ াপন করা হেয়েছ । দীঘিদন বৃি হীন বায়ু ভূিমেক ঊষর এবং ম ভূিম সদৃ কের তােল । ফেল মািটেত জীবেনর িচ িনি হেয় মৃেতর প ধারণ কের। আ া রঅ হ প বৃি পােতর ফেল ম সদৃ ভূিম জলা ফলা শ ামল ভূিমেত পিরণত হয় । এ সব উবর ভূিম তখন প এবং মা েষর জ খাদ সরবরাহ কের থােক। িঠক স প হে মা েষর আধ াি ক ভূবেনর অব া । আধ াি ক িদক থেক মৃত ব ি আ া র ক ণা লােভ আি ক ভােব পুণঃজীবন লাভ কের। আর আ া র ক ণা লােভর ধান উপায় হে আ া র ত ােদশ অ ধাবেনর মাধ েম িনেজেক ত করা। যিদ স তা পাের তেব স ব ি র উপমা হে ঐ ম ভূিম সদৃ মািটর ায় যা বৃি স ীিবত হেয় জলা ফলা প ধারণ কের। স ব ি তখন ধু িনেজর জ ই স দ নয়, স তখন তার উপের যারা িনভরশীল তােদর জ ও এক িবরাট স দ েপ পিরগিণত হেব । কারণ তঁার চির মাধুয তােক সাধারণ মা েষর উে াপন করেব। ৩৬৬৩। এই আয়াতিট [ ৩২: ২৭ ] ইংেরজীেত অ বােদর সমেয় থেম করা হেয়েছ “ Do they not see ? [ A wa lam yarau ] বাক িট ারা এবং শষ করা হেয়েছ “ Have they not the vision ? [Afa La yubsirun ] । বাংলা অ বােদ উভয় ােন ‘‘ল করা ’’ শ িট ব বহার করা হেয়েছ । িক দখা ও ল করার মেধ িবরাট পাথক িবদ মান । দখা ধুমা পািথব ইি য়গত ব বহােরর মেধ ই সীমাব । িক ‘‘ল করা ’’ চ ুর াভািবক ব বহােরর বাইেরও মেনাজগেত ঘেট থােক। ‘Vision’ বা ল করা হে াভািবক দৃি র বাইের অমতদৃি বা সেচতনতা । ইি য়গত জাগিতক দখার মাধ েম ইি য় বিহভূত আধ াি ক জগতেক অ ধাবন করার মতােক এখােন উে খ করা হেয়েছ, য প পূেবর িটকা ৩৬৬১ এ বণনা করা হেয়েছ। ২৮। তারা বেল,: ‘‘ যিদ তুিম সিত বেল থাক তেব কখন স িস ামত হেব ? ’’ ৩৬৬৪ ৩৬৬৪। অিব াসীরা িজ াসা কের কখন সত িমথ ার মেধ ফয়সালা করা হেব ? উ র হে , ‘‘ যিদ তামরা মেন কর শষ িবচােরর িদন পযমত তামরা অ তাপ করা থেক িবরত থাকেব এবং তখন তামরা অ তাপ করেব; তেব তা হেব মহা মূেখর কাজ। কারণ শষ িবচােরর িদেনর অ তাপ হণেযাগ হেব না। অ তাপ করার জ তা অেনক দরী হেয় যােব । স সমেয় অ তােপর জ কানও সময় দয়া হেব না । তামােদর এখন সময় দয়া হেয়েছ এবং এ েযাগ তামরা হণ কর।’’ ২৯। বলঃ ‘‘ [ শষ িবচােরর ] িস ােমতর িদেন অিব াসীেদর [ স সমেয়র ] ঈমান আনায়ন কান উপকােরই আসেব না । তােদর কান অবকাশও দয়া হেব না।’’ ৩০। তারাং তুিম তােদর থেক মুখ িফিরেয় নাও এবং অেপ া কর; [ অব ] তারাও অেপ া করেছ ৩৬৬৫। ৩৬৬৫। পড়ুন আয়াত [ ৬ : ১৫৮ ] এবং িটকা ৯৮৪ এই আয়ােতর আেলাচনা িহেসেব । সখােন অিব াসীেদর বলা হেয়েছঃ “ Wait ye; we too are waiting” এই আয়ােত িব াসীেদর সে াধন করা হেয়েছ , “Wait [ then] they too are waiting.” এই আয়ােতর ে সে াধন করা হেয়েছ িবপরীত ভােব । দখুন আয়াত [ ৭: ৭১ ] ।
10
ভূিমকাঃ এই ছা সূরািট ারা আিল ,লাম, িমম িসিরজ বা ধারাবািহকতা ণীেক শষ করা হেলা । এই ধারাবািহক ণীর থম সূরািট হে ২৯তম সূরা এবং ণীেত মাট চারিট সূরা আেছ । এর িবষয়ব হে সময় ও Ma’ad বা শষ িবচােরর িদন। মা ষ যিদ তার শষ পিরণিত স েক িচমতা কের , তেব অব ই স আ া র িত িব াস ও ভােলাবাসােত আ ুত হেব। সমেয়র মপি অ যায়ী এই সূরািট মধ ম ীন সূরা । তারাং এই সূরািট পূববতী সূরার িকছু পূেব অবতীণ । অব অবতীণ হওয়ার সমেয়র ব াপাের িবেশষ কানও িবেশষ নাই সারসংে পঃ সৃি র ব াপাের সময় এবং সকল ব র শষ পিরণিত স ে মা ষ ধারণা লাভ কের বাইেরর তীক ারা । আ া র ত ােদশ মা েষর মেন িব াস ও া উৎপ কের িঠক স প ভােব, বৃি য প মািটেক িস কের সজীব কের তােল [ ৩২: ১ - ৩০ ] ।
সূরা সাজদা বা আরাধনা - ৩২ ৩০ আয়াত, ৩ ,ম ী [ দয়াময়, পরম ক ণাময় আ া র নােম ]
০১। আিল -লাম-মীম , ০২। এই িকতাব জগতসমূেহর িতপালেকর িনকট থেক অবতীণ হেয়েছ, এেত কান সে হ নাই ৩৬২৯। ৩৬২৯। আমােদর রা েলর আগমেনর পূেব ,পূববতী নবী র লেদর ঐশী সমূহ মূল িশ া থেক িবচু ত হেয় িবকৃত প ধারণ কের। এর কারণ িছেলা, মা েষর অ তা, াথপরতা, তারণা এবং ভুল ভােব ব াখ া করার বণতা । এভােব ত ােদেশর অেনক অংশ স ূণ েপ হািরেয় যায় এবং সখােন মা েষর মনগড়া িবষয়ব ান লাভ কের । িনজ মনগড়া ব াখ া ারা ধমীয় ত ােদশেক কাশ করেত য়াস পায়। ফেল এ সব ধেমর মােঝ ব িবভি র সৃি হয়, এবং তারা পর েরর মােঝ ধমীয় ব াখ ার ব াপাের ট তেক জিড়েয় পেড় । কারােণর অবতীণ ারা এ সব ট তক ও িবেভেদর অবসান ঘেট। কারােণর আয়াতসমূহ সরাসির আ া র িনকট থেক আগত । আ া হে ন সাবেভৗম এবং জগতসমূেহর িতপালক । মা েষর তরী দশেন সবদাই সে হ ও তেকর অবকাশ থােক। ০৩। তেব ৩৬৩০ তারা িক বেল, ‘‘ স [ মুহ দ ] ইহা জাল কেরেছ ? ’’ কখনও না, ইহা তামার ভুর িনকট থেক আগত সত ,- যেনা তুিম সই জািতেক সতক করেত পার, যােদর িনকট তামার পূেব কান সতককারী আেস নাই , হয়েতা তারা সৎপথ হণ করেব ৩৬৩১। ৩৬৩০। ‘ তেব িক ’ বাক িট ারা বাঝােনা হেয়েছ য অিব াসীরা কারাণেক ঐশী িহেসেব িব াস করার পিরবেত র েলর [ সা ] িনজ রচনা িহেসেব মেন কের যা তারণার সািমল। িক তােদর অ মান সৈবব িমথ াঃ কারণ১) তঁার সবােপ া
ধান সমােলাচক িছেলা কােরশরা - যারা তঁােক সবদা সৎ ও সত বাদী বেল জানেতা ;
২) িতিন িছেলন িনর র । তারাং তঁার পে উৎস হেব আ া কতৃক সরাসির দান; এবং ৩) ত ােদশ অবতীণ হওয়ার অব ই কানও নবীর আগমন ঘেট নাই ।
পূববতী কান িকতাব পড়া স ব নয়।
িনি
তারাং তঁার সকল
ােনর
কারণ থাকেব । কারণ র েলর [সা ] পূেব আরেব কানও
৩৬৩১। একজন পথ দশেকর কৃত অভাব িছেলা আরবেদর মােঝ। তােদর মােঝ িব নবীর আিভভাব আ া র পূববতী ত ােদশ সমূেহর ত াশা অ যায়ী -ই ঘেটিছেলা । ০৪। আ া -ই ছয়িদেন আকাশম ডলী এবং পৃিথবী ও ইহার অমতবতী সকল িকছু সৃি কেরেছন ৩৬৩২। অতঃপর িতিন [কতৃে র ] িসংহাসেন দৃঢ়ভােব সমাসীন হন ৩৬৩৩। তামােদর কান র াকারী অথবা পািরশকারী নাই। তবুও িক তামরা উপেদশ হণ করেব না ? ৩৬৩২। ‘‘ছয়িদন’’ - দখুন আয়াত [ ৭: ৫৪ ] ও িটকা ১০৩১ । আমােদর পৃিথবীর িদন ও রাি র সমতুল এই ‘িদন’ নয়। সমেয়র ধারণা হে আেপি ক । পৃিথবীর বািস ারা পৃিথবীর চতুিদেক সূেযর আবতন ারা িদন ও রাি েক িনধািরত কের সমেয়র ধারণা লাভ কের । িক এখােন য ‘িদেনর ’ কথা বলা হেয়েছ, স ‘িদন’ বা িদেনর ধারণা সূয, চ ও পৃিথবী সৃি র ব পূেবর অব া। তারাং আমােদর ‘িদন’ ও কারাণ শরীেফ বিণত িদন এক নয়। নীেচর আয়াত ৫ এ বলা হেয়েছ এক একিট িদন আমােদর িদেনর তুলনায় হাজার বছেরর মত। আবার [ ৭০: ৪ ] আয়ােত বলা হেয়েছ ৫০,০০০ [ প াশ ] হাজার বছেরর সমান। এর থেক এই সত েক বাঝােনা হেয়েছ য, 2
আকাশ ও পৃিথবী সৃি হেয়েছ দীঘ সময় ব পী এবং তা সৃি হেয়েছ ছয়িট িবিভ আজেকর িব ান । আরও দখুন [ ৪১: ৯ -১২ ] আয়াত এবং িটকা ।
ের বা যুেগ যা সমথন কের
৩৬৩৩। দখুন আয়াত [ ১০: ৩ ] এবং এর িটকা ১৩৮৬ । আ া আকাশ পৃিথবী সৃি কেরেছন ছয়িট ধােপ। াথিমক সৃি র পেরও িতিন এ সকল িকছুরই সাবেভৗম কতৃ হণ কেরন। িব াে ডর সকল িকছুই িতিন পিরচালনা কেরন এবং িনয় ণ কেরন। এ ব াপাের তঁার কানও অংশীদার নাই। কাউেক িতিন তঁার মতা হ ামতর কেরন নাই। এ ব াপাের িতিন কখনও ািমত অ ভব কেরন না। আরও দখুন আয়াত [ ৭:৫৪] । ০৫। িতিন আকাশম ডলী থেক পৃিথবী পযমত সমুদয় িবষয় পিরচালনা কেরন। সব শেষ [সকল িবষয়] তঁার িনকট পঁৗছায় এমন এক িদেন, যার পিরমাণ তামােদর গণনায় এক হাজার বৎসর হয় ৩৬৩৪ । ৩৬৩৪। সময় একিট আেপি ক ধারণা মা । সমেয়র এই িবশাল রহ েক আমােদর ধারণােত অ ভেবর জ এই আয়ােত সমেয়র ধারণােক আেপি ক িহেসেব বণনা করা হেয়েছ । আ া র সৃি র এক একিট িদন আমােদর ধারণার এক হাজার বা প াশ হাজার িদেনর সমান। সূদূর অতীেত া সৃি ি য়া কেরন যা আজও সমভােব বতমান । িতিন সকল িকছু পিরচালনা ও িনয় ণ কেরন। সৃি র সকল িকছুই তার আইন মেন চলেত বাধ । ভিব েত িব াে ডর সকল িকছুই তঁার কােছ নীত হেব িবচােরর জ । িতিন হেবন িবচারপিত । সিদন িতিন সকল ািমতর অবসান ঘটােবন, সকল িকছুরই কৃত মূল েবাধেক িতি ত করেবন। আর এসব িকছুই ঘটেব এক িদেনর মেধ বা এক ঘ টার মেধ বা এক মূ েতর মেধ বা চােখর পলেক । িক আমােদর ধারণায় তা মেন হেব হাজার বছেরর সমান। ০৬। িতিন এ পই , িযিন অদৃ
ও দৃ
স ে পির াত, [
মতায় ] পরা মশালী, এবং দয়ালু ৩৬৩৫।
৩৬৩৫। আ া র িত আেরািপত নাম সমূহেক সার সংে প করা হেয়েছ এই আয়ােত এবং তা হে
িতিন -
১) সব , ২) অসীম
মতার অিধকারী, এবং
৩) পরম দয়ালু । সব ঃ অথাৎ িতিন দৃ অদৃ সকল ােনর অিধকারী, িব াে ডর কানও িকছুই তঁার অ াত নয়। আ া র পিরপূণ ও সিঠক ােনর পটভূিমেত মা েষর ান আংিশক, অিকি তকর এবং অিনি ত। মতাঃ আমােদর মতা অেনক সমেয়ই আমােদর ই ার িতফলন ঘটােত পাের না। কারণ আমােদর মতার পিরিধ অত মত সীিমত। অেনক সমেয়ই ই ােক কােজ পিরণত করেত আমােদর সময় ও অে র সাহােয র েয়াজন হয়। িক আ া হে ন মহা পরা মশালী, তঁার কারও সাহােয র েয়াজন নাই । তঁার ই ার বা বায়েন িতিন একাই স ম। ক ণা ও দয়াঃ আমােদর ক ণা ও দয়া শত সােপ ; কারণ আমরা পাপী ও ৃিতকারীেক ক ণা করেত অপারগ। িক তঁার ক ণা ও দয়া শতহীন , অসীম । ধনী, দির , পাপী ,পূণ া া সকেলই তা সমভােব লাভ কের থােক । িতিন পরম দয়ালু। ০৭। িতিনই েত কিট সৃ ব েক উ ম েপ সৃজন কেরেছন ৩৬৩৬ । এবং কাদা ারা মানব সৃি র সূচনা কেরেছন ৩৬৩৭। ৩৬৩৬। আ া র সৃি র িতিট িজিনষই ‘‘উ ম ’’: িব কমা িতিট িজিনষই র , যথাযথ, এবং িনি কােজর উপেযাগী কের সৃি কেরেছন। তঁার সৃি েত কানও অ র নাই, কান অসাম বা িবশৃ লা নাই। পৃিথবীেত যা িকছু অ র ও িবশৃ লা সবই মা ষ কতৃক সৃ । আর তার িপছেন থােক মা ষেক দয় ার 3
‘‘সীিমত াধীন ই াশি ।’’ আধ াি ক িশ া মা েষর এই ‘‘সীিমত ই াশি েক’’ উপেদশ ও অ শীলেনর মাধ েম সিঠক পেথ পিরচািলত এবং ার ই ার সােথ সমি ত কের। ৩৬৩৭। থমতঃ মা ষ সৃি র তু ও অিকি তকর িবষয় িল স ে িচমতা করেত বলা হেয়েছ । মা েষর শরীরেক [ আ া নয় ] গঠন করা হেয়েছ তু ক ম থেক, যা পৃিথবীর মূল উপাদান । তারাং মা েষর অি ে র থম অংশ জিড়ত থােক তু জড় পদােথর সােথ । এ কথা রণ রাখেত হেব য জড় পদাথও িনেজ সৃি হেত পাের না । তা সবই আ া কতৃক সৃ । ০৮। অতঃপর িতিন তার বংশ তরী কেরন ঘৃণ তরল পদােথর িনযাস থেক ৩৬৩৮। ৩৬৩৮। এর পের উে খ করা হেয়েছ মা েষর বংশ িব ার স ে । যিদও মা েষর বংশ িব ার ি য়া স ূণ শারীিরক, এবং জামতব বা প কৃিত , তবুও তা াণহীন বা জড় নয়। এভােবই মা েষর বংশ িব ারেক জড় পদাথ থেক একধাপ উ ত করা হেয়েছ । মা েষর বংশ িব ার ি য়া হয় ‘তু তরল পদােথর িনযাস’ বীয থেক । যিদও তা তু , তবুও তা মানব দেহর ক ীভূত িব সারাংশ । আর জীবেদহ গঠনকারী এই অিতির অপিরহায অংশ থােক শরীেরর সবােপ া ঘৃণ ােন যখান িদেয় মু িনঃসৃত হয়। স কারেণ বীয বা েকও ঘৃণ ভােব অ মান করা হয় । বা বীয জীবমত জীবেকাষ যার মাধ েম া পূবপু ষেদর জীবন ইিতহাসেক বংশ পর রায় বািহত কেরন। দখুন [ ২৩: ১২ ] আয়াত এবং িটকা ২৮৭২। ০৯। িক িতিন উহােক সিঠক অ পােত গঠন কেরেছন এবং উহােত ফুঁেক িদেয়েছন তঁার থেক ৩৬৩৯। এবং িতিন তামােদর িদেয়েছন শানার, দখার ও অ ভেবর [ বুঝেত পারার ] মতা ৩৬৪০। তামরা অিত সামা ই কৃত তা কাশ কের থাক । ৩৬৩৯। এর পের মা েষর সৃি র তৃতীয় ধাপেক বণনা করা হেয়েছ । আ া মা েষর অবয়বেক ঠাম, সৗ যমি ডত এবং যথাযথভােব সৃি কেরেছন । দখুন আয়াত [ ১৫: ২৯ ] । সৃি র াথিমক ি য়ায় িড কাষেক িনিষ করার ফেল ােণর অি ে র সৃি হয়। পরবতীেত এই িনিষ িড ধীের ধীের ম সৃি র পিরণিতর িদেক অ সর হয়। িবিভ অ ত ে র সৃি হয় , জীবেনর িবকাশ আর হয় । এই ি য়ায় অিভেজািযত ব ধু য েয়াজন মটায় তাই-ই নয়, তা সৗ য বৃি রও সহায়ক। এ পযমত মানব সৃি র বণনায় জামতব বা প কৃিতর িদকিট বণনা করা হেয়েছ। এ বাের বণনা করা হেয়েছ মা েষর িবেশষ বিশে র কথা যার কারেণ মানব দেহ আ া র ‘‘ হ ক ফুঁিকয়া ’’ দয়া হয়। এখােনই মা েষর । মা ষ সাধারণ াণী ল থেক আলাদা। ৩৬৪০। আ া র িবেশষ অ েহর কারেণ মা ষ িবেশষ মানিসক দ তা া হয়। ইউ ফ আলী সােহেবর মেত াণীেদেহর পাচঁিট ইি য় লাভ হে মানব গঠেনর তৃতীয় ধাপ - যা মা ষ ও াণী উভেয়র বলােত েযাজ । িক চতুথ ধােপ মা ষেক াণীেদর থেক উে উে ালন করা হেয়েছ । স কারেণ তৃতীয় ধােপ সে াধেনর ভাষা হে ‘উহােক’ যা তু ােথ ব বহার করা হয়। এবং চতুথ ধােপ সে াধেনর ভাষা হে ি তীয় পু ষ ‘‘ তামািদগেক’’ এমন িক তৃতীয় পু ষ ‘তাহােক’ শ ও ব বহার করা হয় নাই। কারণ আ া র হ হেণর ফেল তার মােঝ আধ াি ক মতার জ লাভ ঘেটেছ । স আ া র বাণীর মমাথ হেণ স ম । অথাৎ স কৃত সেত র বাণী নেত পাের, তার শানার মতা থােক। তার দখার মতা জে , অথাৎ কৃত সত েক স দখেত পাের, তার স অমতদৃি থােক। তার মােঝ ভােলাবাসার মতা, সত ও র ক অ ভব করার মতা জে । য মা ষেক া আকাের চহারায়, অবয়েব, মানিসক দ তায় , সৗ েয ষম ও েপ গেড়েছন , মা ষ িক তার জ ােক ধ বাদ াপন কের ? ১০। এবং তারা বেল, ‘‘ স িক ! যখন আমরা মািটর [ নীেচ ] েয় থাকেবা, লু ািয়ত থাকেবা এবং হািরেয় যাব, তখন আবার িক আমরা নূতন ভােব সৃি হব ৩৬৪১?’’ বরং তারা তােদর ভুর সােথ সা াৎ স ে ই অ ীকার কের।
4
৩৬৪১। দখুন আয়াত [১৩: ৫ ] । ‘তারা ’ শ িট ারা তােদরই বাঝােনা হেয়েছ যারা আ া র অ েহর জ ‘সামা ই কৃত তা কাশ কের।’’ এরা হে ব বাদী এবং সে হবািতক - যারা পৃিথবীর জীবনেশেষ মৃতু পরবতী আর কানও জীবনই ীকার করেত চায় না। তারা তােদর জীবেনর সীমানােক পৃিথবীর জীবেনর মােঝই সীমাব রাখেত আ হী । এই আয়ােত তােদর ব ব থেক এই কথাই মািণত হয় য, তােদর িব ে এই যুি র অবতারণা করা হেয়িছেলা য, যিদ া থেম এত র পৃিথবী সৃি েত স ম হন, তেব পরেলােক মৃতু র পের ি তীয় বােরই বা তা করেত স ম হেবন না কন? ব ত পে এ সব লাক পরেলাকেক অ ীকার করার বণতা থেকই এ প কথা বেল য, ‘আমািদগেক আবার নূতন কিরয়া সৃি করা হইেব ?’ িতপালেকর সা াৎকার অ ীকার করার ফেলই তােদর অমতের এ প ামত িব াস জে । অপরপে পরেলােকর জীবন স ে িনি ত িব াস এবং সই জীবেনর আশা আকা ার সােথ আ া র িত একামত িনভরশীলতাই হে আমােদর ঈমােনর বা িব ােসর মজবুত িভি । ১১। বলঃ ‘‘ তামােদর জ িনযু মৃতু র ফেরশতা [ িঠক সমেয় ] তামােদর আ ােক হরণ করেব ৩৬৪২। অতঃপর তামােদর সকলেক তামােদর ভুর িনকট িফিরেয় আনা হেব ।’’ ৩৬৪২। কিব বেলেছন য, ‘জি েল মিরেত হয়’ । পৃিথবীেত এর থেক বড় সত আর িকছু নাই । যিদ পরেলােকর অনমত জীবন এবং সই জীবেনর খ শািমতর জ পৃিথবীর জীবনেক িনধািরত করা না হেতা , তেব মা েষর জ পৃিথবীর জীবন অথহীন হেয় যেতা। মৃতু র সােথ সােথ য জীবন শষ হেয় যায় স জীবন তা প তুল । প র ায় স জীবেনর কানও মহ র বা উ তর পিরপূণতার িদক নাই। কারণ প েদর কানও আ া নাই । এ িবশাল িব ভূবেন একমা মা েষরই জীবেনর সােথ আ ার অি িবদ মান। মৃতু র মােঝ মৃতু দূত সই আ ােক দহ থেক িবি কের দয় এবং আমােদর আ◌্ ােক অ এক নূতন পৃিথবীেত নীত কের। যিদ আমরা আ ার অি েক ীকার কির, তাহেল আমােদর ধমেক ীকার করেত হয় । কারণ আ ার অি ই হে ধমীয় িব ােসর মূল িভি প। আর ধমীয় িব াস হে মৃতু পরবতী অনমত জীবেনর অি ে িব াস । তারাং অিবন র আ ার অি ে অিব াস হে নাি কতার িভি ।
-২
১২। যিদ তুিম দখেত পেত, যখন অপরাধীরা তােদর ভুর সামেন মাথা নীচু কের [ বলেব ]: ‘‘ হ আমােদর ভু ! আমরা দখলাম এবং আমরা নলাম ৩৬৪৩; এখন তুিম আমােদর পুণরায় [ পৃিথবীেত ] রণ কর। আমরা সৎ কাজ করেবা। কারণ [ এখন ] আমরা কৃতই িব াস কির ।’’ ৩৬৪৩। মৃতু পরবতী য জীবন আর হেব স জীবেন তারণা ও আ ব নার কানও েযাগ থাকেব না। মা েষর িচমতা, ভাবনা, কােজর উে বা িনয়ত , কম সকল িকছুই পাপীেদর িনকট িদবােলােকর ায় হেব । সত উ লভােব িতভাত হেব । সিদন পাপীরা আ া র ায় িবচােরর ভেয় কি ত হেব । তারা অ ত িচে পূণঃরায় পৃিথবীেত িফের যাওয়ার ই া কাশ করেব । িক তােদর স সমেয়র অ তাপ কানও কােজ আসেব না, কারণ তা অেনক দরী হেয় যােব। কারণ আমােদর চনা জানা পৃিথবীর কানও অি ই থাকেব না। নূতন পৃিথবী সৃি হেব যখােন পৃিথবীর জীবেনর পুণরাবৃি ঘটেত দয়া হেব না। ১৩। যিদ আিম ই া করতাম ৩৬৪৪; তেব আিম িতিট আ ােক সত পেথ পিরচািলত করেত পারতাম । িক আমার প থেক এ কথা সাব হেয়েছ য, িন য়ই আিম ি ন ও মা ষ উভয় ারা জাহা াম পূণ করেবা । ৩৬৪৫
5
৩৬৪৪। পৃিথবী িক পাপী শূ হওয়া স ব িছেলা ? অব আ া যিদ ই া করেতন তা হেতা। আমােদর এই চনা জানা পৃিথবীেত উি দ জগত ও াণীজগতেক আ া সৃি কেরেছন াণ িদেয়, িক তােদর িনজ কানও ই াশি নাই। তারাং তারা আ া কতৃক দয় িনি সীমােরখা কখনই অিত ম করেত পাের না। তারা আ া র ম বা িবধান অ ের অ ের মেন চেল। তারাং তােদর কানও পাপ নাই । আ া ই া করেল মা ষেকও সভােবই সৃি করেত পারেতন । মা েষর কান াধীন ই াশি থাকেতা না । ফেল তােদর কান কােজই পাপ বা পূণ বেল িকছু থাকেতা না। িক আ া র তা ই া নয়। পৃিথবীেত মা ষেক আ া সীিমত আকাের ‘‘ াধীন ই াশি ’’ িদেয় রণ কেরেছন। স ই া করেল ভােলােক হণ ও ম েক বজন করার মতা রােখ। যা অ কানও াণীর মােঝ নাই। স কারেণই িতিন মা েষর জ জীবন -িবধান িদেয়েছন, যুেগ যুেগ নবী র লেদর রণ কেরেছন যন মা েষর ‘ াধীন ই◌্চছাশি ’ পিব থােক এবং মা ষ ‘সরল পেথর ’ স ান লাভ কের । যুেগ যুেগ নবী র লেদর মাধ েম আ া র িস ামত পৃিথবীর মা ষেক জািনেয় দয়া হেয়েছ । যারা আ া র আইনেক ল ন করেব পরেলােক তােদর শাি অিনবায । পাপীেদর শাি হেবই কারণ আ া র ‘কথা অব ই সত ।’ ৩৬৪৫। দখুন আয়াত [ ১১: ১১৯ ] ও িটকা ১৬২৩ এবং আয়াত [৭: ১৮ ] এবং উপেরর িটকা। শয়তান মা ষেক পাপ কােজ উ ু কের। ফেল যারা শয়তােনর েরাচনার কােছ আ সমপন কের তারাই পরেলােক আ া র শাি ভাগ করেব। ১৪। ‘‘ তারাং [ শাি ] আ াদন কর - কারণ আজেকর এই সা ােতর কথা তামরা িব ৃত হেয়িছেল, এবং আিমও তামােদর কথা িব ৃত হব । তামােদর [ ম ] কােজর জ অনমত শাি র াদ আ াদন কর।’’ ৩৬৪৬ ৩৬৪৬। ‘‘িব ৃত হইয়ািছেল’’ শ িট আেছ [ ৭: ৫১ ] আয়াত ও িটকা ১০২৯ । এই ই আয়ােতই ‘িব ৃত হওয়া ’ বা ভুেল যাওয়া শ িট ব বহার করা হেয়েছ ই াকৃত ভােব ও িনদা ণ ঘৃণা ও অব াভের ত াখান করা বাঝােনার জ । ‘‘ আিমও তামািদগেক িব ৃত হব ’’ - এই বাক িটর অথ এই নয় য ােনর অভােব বা অ তার জ বা ৃিত থেক হািরেয় যাওয়ার জ তা ঘেটেছ । কারণ সূরা [ ২০: ৫২ ] আয়ােত বলা হেয়েছঃ ‘‘ আ া ামত হন না, এবং িব ৃতও হন না ।’’ আ া র কােছ কানও িকছুই হািরেয় যায় না। ১৫। কবলমা তারাই আমার আয়াতসমূেহ িব াস াপন কের, যারা ইহার ারা উপেদশ া হেল, ভি ভের স দায় লুিটেয় পেড় ৩৬৪৭, এবং তােদর ভুর মিহমা শংসার সােথ বণনা কের এবং তারা [কখনও] অহংকাের ীত হয় না। ৩৬৪৭। “ Sujjadan” - িস দা - িসজদা হে দহেক এক িনি ভ ীেত িব করা যার ারা আ া র িত গভীর া , ভােলাবাসা ও িবনয় কাশ করা হয়। সূরািটর নাম িস দা হেয়েছ এই আয়াতিটর অ সরেণ। পৃিথবীেত আ া র িনদশন সমূহ চতুি েক ছড়ােনা আেছ, সৃি র জ তঁার সয ত াবধান আমােদর পৃিথবীর জীবনেক কেরেছ ঐ যমি ডত খ ও শািমতেত পিরপূণ । জীবেনর িত মুহূত, িতপল ার হময় অ ভবেক য উপলি করেত পাের সই তা কৃত অমতের তঁার িত সজদােত লুি ত হেত পাের । এই আয়াতিট পড়ার সমেয় স দা দান করা িনয়ম। ১৬। তােদর অংগ ত [ আরােমর ] িন া ত াগ কের ৩৬৪৮ তােদর ভুেক ডােক, ভয় এবং আশার সােথ ৩৬৪৯। আিম তেদর য জীবেনাপকরণ দান কেরিছ তা থেক তারা [ দােন ] ব য় কের । ৩৬৪৮। আ া র িত স ভি জানােনার সেবা সময় হে িন িত রাত । স সময় িব িনম । িব চরাচর থােক শ হীন । রাি র নশ ভে র এক তা বৃি কের, আ া র হময় করা হয় অেনক সহজ। এ কারেণই নারী ও পু ষ নরম আরামদায়ক, খময় শয া, িন ার আ া র এবাদেত ম হয়। তােদর িতিট অ ত গভীর অ রােগ াথনার মাধ েম আ া র কের িনশীিত রােতর িনজনতায়। তফসীরকারগণ এই সমেয়র াথনার নাম িদেয়েছন তাহা মধ রােতর পের ফজেরর নামােজর িকছু পূেব য নামাজ পড়া হয়।
6
কৃিত থােক ি েত শ, নকট অ ভব িবলাস ত াগ কের িত ভি িনেবদন ুেতর নামাজ - যা
৩৬৪৯। ‘ িতপালকেক ডােক ভয় ও আশার সােথ।’ আশংকা এই কারেণ য , মােমন বা ার অমতের সবদা এই ভয় িবরাজ কের য, হয়েতা বা তঁার এবাদত আ া র িত যাগ হে না,হয়েতা বা তা হণেযাগ হে না। আবার ‘আশা’ হে এই জ য আ া পরম ক ণাময়, িতিন বা ার দাষ িট মা র দৃি েত িবচার করেবন। কৃত মােমন বা ার মানিসক অব ােক এই আয়ােত বণনা করা হেয়েছ । আ া র িত ভি ও ভােলাবাসা ধুমা াথনার মাধ েমই শষ হেয় যায় না তার বা ব কাশ থাকেত হেব তােদর কােজর মাধ েম। মােমন বা ারা , আ া তােদর যােক য নয়ামত দান কেরেছন তাই থেক আ া র কােজ ব য় কের। আ া র নয়ামতসমূেহর িববরেণর জ দখুন িটকা ২৭ । ১৭। এখন কহই জােন না তােদর জ পুর ার প ৩৬৫০।
নয়ন মু কর িক িজিনষ লুিকেয় রাখা হেয়েছ তােদর [ ভােলা ] কােজর
৩৬৫০। ‘নয়ন মু কর’ এটা একটা বা ারা যার ারা বাঝােনা হয় য তৃি দায়ক, খকর ও আরামদায়ক পিরি িত । বতমান জীবেন অব ান কের পারেলৗিকক জীবেনর খ ও শািমত ক না করাও মা েষর ঃসাধ । ১৮। তাহেল িক য ব ি সমান নয়।
িব াস কের ও সৎকাজ কের স িক ঐ ব ি র
৩৬৫১। এখােন ণীর ব ি র কথা বলা হেয়েছ । এক আেছ [ ১৯ - ২২ ] আয়াত পযমত।
ণী মুিমন ব ি
১৯। যারা ঈমান আেন ও সৎকাজ কের, [ভােলা ] কােজর জ বেহশেত ৩৬৫২।
ায় য িবে াহী ও
,অ
৩৬৫১? তারা
ণী পাপাচারী । এেদর বণনা
তােদর আপ ায়ন করা হেব িচর ায়ী বাস ান
৩৬৫২। ‘বাস ান’ - অথাৎ বাসভবন । গৃহ বা বাসভবন মােনই আমােদর চােখর সামেন ভেস ওেঠ খ ও শািমতর এক মেনারম ছিব যখােন হ-ভােলাবাসা , িনরাপ া , জীবনেক কের আরামদায়ক । যিদ তার সােথ যু হয় স ান ও আদর আপ ায়ন তাহেল তা খ ও শািমতর মা া আরও বািড়েয় দয়।
২০। এবং যারা িবে াহী ও তােদর বাস ান হেব জাহা াম । যখনই তারা তা থেক বর হেত চাইেব তখনই তােদর জারপূবক সখােন িফিরেয় দয়া হেব এবং তােদর বলা হেব, ‘‘ এখন আ েনর সই শাি েক আ াদন কর যােক তামরা িমথ া মেন করেত । ’’ ৩৬৫৩ ৩৬৫৩। দখুন আয়াত [ ২২: ২২ ] । মেনারম বাগান যমন শািমতর তীক, িঠক স প আ ন হে শাি ও য ণার তীক। এই তীেকর মাধ েম বেহশেতর খশািমত ও দাযেখর শাি েক তুেল ধরা হেয়েছ । এখােন বলা হেয়েছ পাপীেদর দাযেখর শাি থেক রহাই নাই । যারা তােদর পােপর মাধ েম এই শাি অজন কের থােক তােদর মানিসক অব া তখন িক হেব ? স সমেয় তারা বলেব য, ‘‘অনল উ গীরণকারী দাযেখর শাি েক আমরা িমথ া ও অলীক ক না কেরিছলাম, এখন তা সেত পিরণত হেয়েছ ।’’ পাপীরা স অব ােক িক ভােব হণ করেব ? ২১। মহাশাি র পূেব [ িনয়ােত ] ওেদর আিম অব ই লঘু শাি আ াদন করাব, যেনা ওরা [ অ ত হেয় ] িফের আেস ৩৬৫৪। ৩৬৫৪। পরেলােকর শাি হে পাপীেদর জীবেনর শষ পিরণিত। পােপর শষ পিরণিত দাযখ - এ স ে কান সে হ নাই । তেব শষ পিরণিতর পূেব ক ণাময় আ া তােদর পৃিথবীেত ামত পথ থেক িফিরেয় আনার য়াস পান। পৃিথবীেত ভাগ , ঘটনা , ঃখ- শা, ভৃিত শাি র মাধ েম া তােদর িবপথ থেক িফিরেয়, ার িনকট 7
আ সমপেনর য়াস পান। পৃিথবীর এই লঘু শাি র রকমেফর আেছ । হেত পাের তা আিথক বা িবেবেকর দংশন বা গাপন ঃখ যা দয়েক র া কের। যখন এ সব ঘটনা দয়েক র া তিব ত কের এর থেক মুি পাওয়ার জ মা ষ শষ আ য় ল িহেসেব আ া র িনকট আ সমপন কের থােক। তারাং পৃিথবীর এ সব ঃখ শা বা ার জ শাি প না হেয়, কৃত খ- ও শািমতর কারণ হেত পাের । কারণ এর ফেল হয়েতা পাপীরা পাপ থেক িনবৃত হেয় অ তােপর মাধ েম সিঠক পেথ ত াপন করেব । যার ফেল পরেলােকর জীবেন স দাযেখর শাি র পিরবেত বেহশেতর েখর আ াদন করেত সমথ হেব। ২২। তার থেক বশী পাপ ক কের, যার িনকট তার ভুর আয়াতসমূহ আবৃি করার পেরও, তা থেক মুখ িফিরেয় নয় ? ৩৬৫৫ যারা সীমালংঘন কের আিম অব ই তােদর িনকট [ উপযু ] িতেশাধ দাবী করেবা। ৩৬৫৫। সবােপ া ম ও কিঠন দয় িবিশ সই পাপী য আ া র িনদশন বা আয়াত থেক মুখ িফিরেয় নয়, য আ া র আয়ােতর িশ ােক ত াখান কের এবং পােপর পেথ ধাওয়া কের। আ া র িশ া - হেত পাের তা কারােণর বাণীর মাধ েম বা মহান িশ কেদর পথ দশেনর মাধ েম, অথবা জাগিতক জীবেন ছাটখাট িবপদ িবপযয় ও ঃখ শার মাধ েম । পােপ অভ হওয়ার ফেল যােদর দয় কিঠন হেয় যায়, তারা আ া র এসব িশ া থেক িশ া লাভ না কের ঔ ত তার সােথ মুখ িফিরেয় রােখ । অেনক সমেয় সবনাশা িবপদ তােদর সব অি েক িঘের ধের - এসব ে তােদর ানচ ু উ ীিলত হওয়া উিচত িছেলা য, আ া র অ হ ও রহমত তােদর জীবেন অত মত েয়াজন, ই াকৃত ভােব আ া র িশ ােক ত াখােনর ফেল তােদর িবেবক মৃত হেয় যায় । তারা লােভর পিরবেত লাকসান য় কের। তােদর অবধািরত শাি তােদরই কেমর ফল।
-৩
২৩। আিম তা পূেব মুসােক িকতাব িদেয়িছলাম ৩৬৫৬। তারাং [ তামার িনকট ] ইহার াি সে েহর মেধ থেকা না ৩৬৫৭। বণী ইসরাঈলীেদর জ আিম উহােক পথ দশক কেরিছলাম।
স ে
কান
৩৬৫৬। যুেগ যুেগ আ া মা েষর হদােয়েতর জ নবী র লেদর পৃিথবীেত রণ কেরেছন । তােদর কােছ পিব রণ কেরেছন। একমা হযরত মুহ েদর [সা] িনকট িরত ব তীত কানও ই স ূণ নয়। হযরত মুসার িকতােব আেছ ধুমা ‘সািরয়া’ আইন বা জীবন িবধান । এই আইন হে জীবন ধারেণর পথ িনে শ । মুসার পের হযরত ঈসা আ া র িনকট থেক ঐিশ া হন। তঁার া িকতাব ‘ইি জেল’ ধুমা নিতক নীিতমালার সাধারণ বণনা আেছ, কান ‘সািরয়া’ আইন বা জীবন িবধােনর বণনা নাই। হযরত ঈসার পের িব নবীর [ সা ] আগমন। তঁার কােছ ঐিশ কারাণ রণ করা হয় । কারােণর িবেশষ হে কারাণ একিট স ূণ ধম । এখােন ‘সািরয়া’ আইন বা জীবন িবধান [ code of life ] ও নিতক নীিতমালার সম য় ঘেটেছ । একই সােথ এই সূরািট ম ান সূরা। ম ান সূরা িলর বিশ হে এেত কান জীবন িবধােনর উে খ নাই । জীবন িবধান বা ‘সািরয়া’ আইন স িলত সূরা অবতীণ হয় মিদনােত। এই সূরােত র লেক [সা] আ াস দান করা হেয়েছ য র লেকও [সা ] মুসার ায় অথাৎ সািরয়া আইন সমৃ িকতাব রণ করা হেব। পরবতীেত মিদনায় িরত সূরা িলর মাধ েম ‘সািরয়া ’ আইন বা জীবন িবধান রণ করা হয়। নবীর [সা] িনকট িরত মুসিলম জীবন িবধােন পূব বতীেদর হযরত মুসার িনকট িরত অেনক জীবন িবধানেক বািতল করা হয় এবং যুেগাপেযাগী জীবন িবধােনর অবতারণা করা হয়। এ ভােবই কারাণ হে এক পূণা ঐিশ বা ত ােদশ।
8
৩৬৫৭। এই আয়াতিট স ে মতৈ ত আেছ। ‘Liqa-i-hi” - এই বাক িটর অথ স ে অ বাদকেদর মতৈ েতর কারণ ঘেটেছ । এখােন সবনাম ‘hi’ কহ কহ অ বাদ কেরেছন ‘ইহা’ শ ারা আবার কহ কহ ‘তাহার’ শ ারা । মওলানা ইউ ফ আলী অ বাদ কেরেছন ‘ইহা’ শ ারা । এখােন ‘ইহা’ অথাৎ ’ কারাণ’ বা ঐিশ েক বাঝােনা হেয়েছ। মাওলানা মুিহউ ীন খান ণীত মােরফুল কারােণও অ বাদ করা হেয়েছ এভােব ‘‘ আিম মুসােক িকতাব িদেয়িছ, অতএব আপিন কারাণ াি র িবষেয় কান সে হ করেবন না। আিম এেক বনী ইসরাঈলীেদর জ পথ দশক কেরিছলাম।’’ অ বােদ এই অথিটই অিধক সাম পূণ।‘hi’ শ িটেক ‘তাহার ’ শ ারা অ বাদ করেল অথ দাড়ায় হযরত মুসার সােথ সা াৎকােরর ব াপার, যা পরবতী লাইন থেক সাম পূণ হয় না। ২৪। এবং আিম তােদর মেধ থেক ব নতা িনযু কেরিছলাম যারা আমার আেদশ অ যায়ী হদােয়ত করেতা; ততিদন পযমত যতিদন তারা অধ াবসােয়র সােথ ধয অবল ন করেতা এবং আমার আয়াতসমূেহ িব াস রেখিছেলা ৩৬৫৮। ৩৬৫৮। বনী ইসরাঈলীেদর মেধ আ া ব নতা, নবী এবং রাজা রণ কেরন, যারা ইসরাঈলীেদর সিঠক পেথর িনে শ দান কেরন এবং সমাজ জীবেন আ া র আইন িতি ত কেরন। আ া র এই িবেশষ অ হ ততিদনই ইসরাঈলীরা ভাগ কের, যতিদন তারা িছেলা আ া র িনদশনাবলীেত দৃঢ় িব াসী এবং ধয শীল । অথাৎ তারা আ া দ জীবন িবধান মেন চলেতা এবং িবপদ িবপযেয় আ া র িত িনভর কের ধেযর সােথ িবপদেক মাকািবলা করেতা। যখন ইসরাঈলীেদর মােঝ থেক এই অব া অমতিহত হয়, তখন থেক তারা আ া র অ হ বি ত হয়। ফেল জািত িহেসেব তারা ব ধা িবভ হেয় পেড়, আ কলেহ িনম হয়, এবং কাযতঃ তারা পৃিথবী থেক উে েদর পযােয় পেড় যায়। তােদর জাতীয় িবপযয়, অপমান, অবমাননা , িবে সকেলই াত । এই আয়ােতর উপেদশ হে আ া র িনে িশত পেথ য ব ি বা জািত তার জীবন পিরচালনা কের, তােদর জ আেছ ঐ যময় ভিব ত - কারণ আ া র অ হ তােদর উপের বিষত হয়। তারা েযাগ নতা লােভ স ম হয় জাতীয় জীবেন। ২৫। অব ই তামার ভু শষ িবচােরর িদেন, তারা [িনেজেদর মেধ ] য িবষেয় মতিবেরাধ করেছ স িবষেয় মীমাংসা কের দেবন ৩৬৫৯। ৩৬৫৯। ইসরাঈলীেদর িনেজেদর মেধ য তকিবতক এবং ঝগড়াঝািট িবদ মান তার ফয়সালা পৃিথবীেত স ব নয়। তা চলেতই থাকেব, যতিদন না রাজেকয়ামত সংঘিটত হয়। ইিতমেধ পৃিথবীেত নূতন উ েতর [ইসলাম] আিভভাব ঘেটেছ যার আগমন িব মানবতার ভ সংবাদ। যারা িব েক একই ভাতৃব েন এই নূতন উ ত আহবান কের। ২৬। আিম ইহােদর পূেব কত জািতেক ধবংস কেরিছ, যােদর [ পিরত ] বাসভূিমর মধ িদেয় ওরা যাতায়াত কের, এ থেকও িক তারা িশ া নয় না ? ৩৬৬০ । অব ই এর মােঝ রেয়েছ [আ া র ] িনদশনসমূহ । তুবও িক তারা নেব না ? ৩৬৬১ ৩৬৬০। পৃিথবীেত যিদ কানও জািত িবপথগামী হয়, তেব তােদর চত দয় ঘটেত পাের অ ধবংস া জািতর উদাহরণ দেখ । যুেগ যুেগ পৃিথবীেত িবিভ জািত ংস া হেয়েছ পােপর পথ অবল েনর জ । পাপ ংেসর পথ , পূণ সমৃি র পথ। াচীন কাল থেক বতমান কাল পযমত পৃিথবীেত এই সত িবদ মান । মাশেরক আরবেদর মােঝ আদ ও সামুদ ইত ািদ জািতর উদাহরণ থেকও ইসরাঈলীরা িশ া হণ করেত পারেতা। ৩৬৬১। ‘ িনেব না ? ’ - শানা অথাৎ আ া র সাবধান বাণী শানা বা অ ধাবন করা । এখােন ল করার িবষয় হে িক অপূব াভািবকভােব ইি য়গত ‘ শানা’ ক উপলি বা অ ধাবন মতার সােথ সমি ত করা হেয়েছ । উদাহরণ াপন করা হেয়েছ পৃিথবীর উ ান পতেনর ইিতহােসর সােথ। াচীন সভ তার ংসাবেশষ থেক পােপর পিরণিত অ ধাবেনর মাধ েম আধ াি ক উ িতর পথ িনে শ দান করা হেয়েছ । জাগিতক িবষয় ব েক আধ াি ক জগেতর িশ ার সােথ সমি ত করা হেয়েছ । এই আয়ােত নেত পারার মানিসক দ তােক
9
আধ াি ক দৃি েকাণ থেক উ াপন করা হেয়েছ । পরবতী আয়ােত ‘ দখা’ বা ‘ দখেত পারা’ -মানিসক দ তােকও এভােব উপ াপন করা হেয়েছ । ২৭। তারা িক ল কের না য আিম বৃি েক তািড়ত কির [ উি দ শূ ] জিমেত ৩৬৬২, এবং তার ফেল শ উৎপ কির, যা তােদর প েদর এবং তােদর খাদ হয়? তােদর িক দূরদৃি নাই ? ৩৬৬৩ ৩৬৬২। এই আয়ােতও পূেবর আয়ােতর মত জাগিতক িবষয় ব েক আধ াি ক িবষয়ব অ ধাবেনর উপমা িহেসেব ব বহার করা হেয়েছ। কত সহেজ এবং কত রভােব তা উ াপন করা হেয়েছ । দীঘিদন বৃি হীন বায়ু ভূিমেক ঊষর এবং ম ভূিম সদৃ কের তােল । ফেল মািটেত জীবেনর িচ িনি হেয় মৃেতর প ধারণ কের। আ া রঅ হ প বৃি পােতর ফেল ম সদৃ ভূিম জলা ফলা শ ামল ভূিমেত পিরণত হয় । এ সব উবর ভূিম তখন প এবং মা েষর জ খাদ সরবরাহ কের থােক। িঠক স প হে মা েষর আধ াি ক ভূবেনর অব া । আধ াি ক িদক থেক মৃত ব ি আ া র ক ণা লােভ আি ক ভােব পুণঃজীবন লাভ কের। আর আ া র ক ণা লােভর ধান উপায় হে আ া র ত ােদশ অ ধাবেনর মাধ েম িনেজেক ত করা। যিদ স তা পাের তেব স ব ি র উপমা হে ঐ ম ভূিম সদৃ মািটর ায় যা বৃি স ীিবত হেয় জলা ফলা প ধারণ কের। স ব ি তখন ধু িনেজর জ ই স দ নয়, স তখন তার উপের যারা িনভরশীল তােদর জ ও এক িবরাট স দ েপ পিরগিণত হেব । কারণ তঁার চির মাধুয তােক সাধারণ মা েষর উে াপন করেব। ৩৬৬৩। এই আয়াতিট [ ৩২: ২৭ ] ইংেরজীেত অ বােদর সমেয় থেম করা হেয়েছ “ Do they not see ? [ A wa lam yarau ] বাক িট ারা এবং শষ করা হেয়েছ “ Have they not the vision ? [Afa La yubsirun ] । বাংলা অ বােদ উভয় ােন ‘‘ল করা ’’ শ িট ব বহার করা হেয়েছ । িক দখা ও ল করার মেধ িবরাট পাথক িবদ মান । দখা ধুমা পািথব ইি য়গত ব বহােরর মেধ ই সীমাব । িক ‘‘ল করা ’’ চ ুর াভািবক ব বহােরর বাইেরও মেনাজগেত ঘেট থােক। ‘Vision’ বা ল করা হে াভািবক দৃি র বাইের অমতদৃি বা সেচতনতা । ইি য়গত জাগিতক দখার মাধ েম ইি য় বিহভূত আধ াি ক জগতেক অ ধাবন করার মতােক এখােন উে খ করা হেয়েছ, য প পূেবর িটকা ৩৬৬১ এ বণনা করা হেয়েছ। ২৮। তারা বেল,: ‘‘ যিদ তুিম সিত বেল থাক তেব কখন স িস ামত হেব ? ’’ ৩৬৬৪ ৩৬৬৪। অিব াসীরা িজ াসা কের কখন সত িমথ ার মেধ ফয়সালা করা হেব ? উ র হে , ‘‘ যিদ তামরা মেন কর শষ িবচােরর িদন পযমত তামরা অ তাপ করা থেক িবরত থাকেব এবং তখন তামরা অ তাপ করেব; তেব তা হেব মহা মূেখর কাজ। কারণ শষ িবচােরর িদেনর অ তাপ হণেযাগ হেব না। অ তাপ করার জ তা অেনক দরী হেয় যােব । স সমেয় অ তােপর জ কানও সময় দয়া হেব না । তামােদর এখন সময় দয়া হেয়েছ এবং এ েযাগ তামরা হণ কর।’’ ২৯। বলঃ ‘‘ [ শষ িবচােরর ] িস ােমতর িদেন অিব াসীেদর [ স সমেয়র ] ঈমান আনায়ন কান উপকােরই আসেব না । তােদর কান অবকাশও দয়া হেব না।’’ ৩০। তারাং তুিম তােদর থেক মুখ িফিরেয় নাও এবং অেপ া কর; [ অব ] তারাও অেপ া করেছ ৩৬৬৫। ৩৬৬৫। পড়ুন আয়াত [ ৬ : ১৫৮ ] এবং িটকা ৯৮৪ এই আয়ােতর আেলাচনা িহেসেব । সখােন অিব াসীেদর বলা হেয়েছঃ “ Wait ye; we too are waiting” এই আয়ােত িব াসীেদর সে াধন করা হেয়েছ , “Wait [ then] they too are waiting.” এই আয়ােতর ে সে াধন করা হেয়েছ িবপরীত ভােব । দখুন আয়াত [ ৭: ৭১ ] ।
10
Related Documents
32_sura Sajda Final
May 2020 7
Surah Sajda
June 2020 11
Surah Sajda
May 2020 2
Hamim Sajda (quran 41)
November 2019 5
As-sajda (quran 32)
November 2019 9