3 Layer

该版本系按照南怀瑾老师所发行《三界天人表》录入而成，在录入过程中进行了繁简字体转 换（原文系繁体）。由于本人水平有限，在录入过程中虽紧依原文，未免有误。希望提出宝 贵意见以免贻误使用者。若有疑问请参考老古出版社发行之原表。 录入者 2007/3/25 ( E-mail:[email protected])

说明： 表中有部份文字在电脑中没有找到，于是用“ <……>” 的形式作了说明，如：“毗 <田/比 >” ，表示原字为上下结构，上田下比构成。同理，左右结构用“ +” 号表示。“种 <- 禾+金 >” 表示“钟”字，或直接表示为“种 <金字旁 >” 。

程中进行了繁简字体转 未免有误。希望提出宝

录入者 2007/3/25 :[email protected])

了说明，如：“毗 <田/比 +” 号表示。“种 <- 禾+金

六道

三 界

精见现前，陶铸无碍，如是一类，名善现天。

善见 天（楞 严经 ） 善现天（俱舍论）

已得上品杂修，静虑果易彰，故名善现。

十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沉垢，如是一类名善见天。

无热天

意乐调柔，离诸热恼，故名无热。

机括独行，研交无地，如是一类，名无热天。

无烦天

烦谓烦杂，于无烦中，此最初故。

苦乐两灭，斗心不交，如是一类，名无烦天。 若于 先心， 双厌 苦乐 ，精 研舍心 ，相 续不 断， 圆穷舍 道， 身心 俱灭， 心虑 灰凝 ，经 五百劫 ，是 人既 以生灭 为因 ，不 能发 明不生 灭性 ，初 半劫 灭，后 半劫 生， 如是一 类， 名无 想天 。

无想天

有异生，胜福所生，说名福生。

福生 天（楞 严经 ） 无云天（俱舍论）

此上诸天无云，在无云首，故名无云。

复次 天人， 不逼 身心 ，若 因已尽 ，乐 非常 住， 久必坏 生， 苦乐 二心， 俱时 顿舍 ，粗 重相灭 ，净 福性 生，如 是一 类， 名福 生天。

此净周普，更无能过，故名遍净。

世界 身心， 一切 圆净 ，净 德成就 ，胜 托 <言字旁>现前， 归寂灭 乐， 如是 一类 ，名遍 净天 。

1 天 （ 二 十 八 天 ）

此净转增，量难测，故名无量净天。

净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐，如是一类，名无量净天。

三 禅 三 天

无量净天 少净天

二 禅 三 天

初 禅 三 天

意地受乐名净，此最劣名少净。

如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。

极净光天（光音天）

（以 光当 语音 故） 净光 遍照 自地 处， 故名极 净光 。

吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽，如是一类，名光音天。

无量光天

光明转胜，量难测，故名无量光。

光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类，名无量光天。

少光天

自地天内，光明最小，故名少光。

其次梵天，统摄梵人，圆满梵行。澄心不动，寂湛生光，如是一类，名少光天。

大梵天

广善所生名梵，威德等胜名大。

梵辅天

于大梵前，行列侍卫，辅梵王故。

梵众天

大梵所有，所化所领，故名梵众。

他化自在天

化乐天（乐变化天）

兜率陀天（知足天）（睹史多天）

焰摩天（时分天）（夜摩天） 六 欲 天

忉利天（三十三天）

身心 妙圆， 威仪 不缺 ，清 净禁戒 ，加 以明 悟， 是人应 时能 统梵 众，为 大梵 王， 如是 一类， 名大 此三 胜流 ，一切 梵天 。 苦恼 所不 能逼， 虽非 正修 真三摩 欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时，能行梵德，如是一类，名梵辅天。 地， 清净 心中， 诸漏 不动 ，名为 世间 一切所 修心 人， 不假 禅那， 无有 智慧 ，但 能执身 不行 淫欲 ，若行 若坐 ，想 念俱 无，爱 染不 初禅 。 生， 无留欲 界， 是人 应念 身为梵 侣， 如是 一类 ，名梵 众天 。

后禅正 二侣脉 天而云 略戒： 显德此 定偏三 慧胜天 。，虽 又入

八千大劫 世俗 及无 漏， 修习诸 熏禅 ，熏 禅正 受力， 生五 净居 天， 修习软 中品 ，无 烦无 热天， 修习 上三 品， 次生三 净天 ，如 是次 第上，

一千大劫

身量一千由旬

觉知杂想过，及厌五种有，深爱著无想，生彼无想天。

五百大劫

身量五百由旬

悉已度苦乐，不苦不乐俱，舍及清净念，得生广果天。

五百大劫

身量五百由旬

二百五十大劫

身量二百五十由旬

// 一百二十五大劫

身量一百二十五由旬

离定生喜乐，一向与乐俱，舍念三摩提，生彼遍净天。

六十四大劫

身量六十四由旬

//

三十二大劫

身量三十二由旬

//

十六大劫

身量十六由旬

又离觉观心，亦度离生喜，定生喜乐俱，上生光音天。

八大劫

身量八由旬

//

四大劫

身量四由旬

//

二大劫

身量二由旬

舍离炽然欲，修习四梵行，离生欣乐俱，转身生梵宫。

一中劫半

身量一由旬半

（以上资料节录自分别业报经）

一中劫

身量一由旬

//

半中劫

身量半由旬

相当人类寿量

依瑜伽师地论

依阿含经

一万六千岁

九十二亿一千六百万岁

如十岁小儿

如六、七岁

如九岁小儿

如五、六岁

如八岁小儿

如四、五岁

自不 乐忿 诤， 劝他令 和顺 ， 纯善 修净 因， 得生焰 摩天 ，

慈喜 无伤杀 ，和 颜离 爱憎 ， 纯善 守尸罗 ，得 生夜 摩界 ，

二千岁

一亿四千四百万岁

如七岁小儿

如三、四岁

于父 母三 宝， 恭敬随 能施 ， 具忍 辱柔 和， 得生忉 利天 ，

父母 亲族等 ，种 种作 供养 ， 远诤 奉律仪 ，获 生忉 利天 ，

一千岁

三千六百万岁

如六岁小儿

如二、三岁

南增 长天 -- 蓝色守 护神 。

东持 国天 -- 白色守 护神 。

天台 四教 仪云 ：此 翻无酒 ，无 端正 无天 ， 或在 海岸 海底 ，宫 殿严饰 ，常 好斗 战恐 怖 无极 ，在 因之 时， 怀猜忌 心， 虽行 五常 ， 欲胜 他故 。

五百岁 （六 趣轮 回经 ）

是三 界中， 复有 四种 阿修 罗类： 若于 鬼道 ，以 护法力 ，乘 通入 空，此 阿修 罗从 卵而 生，鬼 趣所 摄。 若于天 中， 降德 贬坠 ，其所 卜居 ，邻 与日月 。此 阿修 罗， 从胎而 出， 人趣 所摄 。 有修罗 王， 执持 世界 ，力洞 无畏 ，能 与梵王 及天 帝释 ，四 天争权 ，此 阿修 罗， 因变化 有， 天趣 所摄 。 别有一 分下 劣修 罗， 生大海 心， 沉水 穴口， 旦游 虚空 ，暮 归水宿 ，此 阿修 罗， 因湿气 有， 畜牲 趣摄 。

以牛货易故。

南瞻部洲（南阎浮提）

有瞻部树，从树立名。

六趣 轮回 经云 ：[常行于 谄诳 ，乐忿 恚斗 诤， 由昔 行施故 ，而 作修 罗主 。]又凡 多嗔、 慢、 疑三 种业因 者， 得生 此报 。 业报 差别 经云 具十种 业得 此报 ：（ 一）身 行微 恶， （二 ）口行 微 同三十三天寿量 恶， （三 ）意 行微恶 ，（ 四） 起于 骄慢， （五 ）起 于我 慢，（ 六） 起于 增上 慢， （七） 起于 大慢 ，（ 八）起 邪慢 ，（ 九） 起慢慢 ， （十 ）回 诸善 根向阿 修罗 趣。

一千岁 六道 伽陀经 云： [不盗亦不 施， 不悭 亦不 贪，决 定得 人身 ，衣食 多辛 苦。 不盗 不贪嗔 ，守 分而 安住 ，美味 施圣 贤， 彼得生 人世 ，寿 命具 色力， 吉祥 而无 病。 恒时行 施食 ，净 信具惭 愧， 得富 贵端 严，广 饶资 畜等 ，若 施田 宅等， 及造 僧伽 盖， 令彼心 欢喜 ，于 自彼 身中， 一切 随所 欲。若 施于 鞋履 ，供 养佛僧 等， 游行 得安乐 ，常 获车 骑乘 。若于 旷野 中， 施水 作泉井 ，而 复作 阴凉， 令彼 无疲 渴， 当获于 妙花 ，吉 祥广 严饰， 柔软 身 五百岁 圆满 。若于 传法 人， 舍施 童子等 ，后 复得 为人 ，聪明 多智 慧。 若施于 药饵 ，当 离一 切病。 若施 于灯 明，眼 目常 清净 。若 施于音 乐， 口生 美妙 音，若 施卧 具等 ，当感 身安 乐， 若施 傍类食 ，长 寿多 色力 ，若放 女出 家， 眷属获 增长 。若 以田 地施， 得花 果流 泉。 若怖于 轮回 ，亲 观于贤 圣， 所须 随供 养，精 进常 恭敬 。善破 于烦 恼， 当得 安乐果 ，悲 愍不 悭吝 ，辍己 而施 他， 定感富 饶果 ，衣 食自 丰足。 如彼 四时 中， 随时行 布施 ， 崇重 具仪式 ，当 获一 切福 。偷盗 他财 物， 自己 所作须 ，违 背于 真空， 烦恼 不舍 离。 不作有 相心 ，依 如行布 施， 如是 布施 果，无 为大 安乐 ，若 人著淫 欲， 心行 无返复 ，狂 乱自 耽著 ，永堕 于三 涂。 嫌弃 于女人 ，修 戒 薄痴 爱，复 至命 终时 ，犹 如破毒 气。 若行 正等 因，不 舍于 梵行 ，精进 得吉 祥， 天人 恒供养 ，坚 固不 迷乱。 无饮 酒妄 言， 出语常 真实 ，获 名闻 安乐， 种种 造饮 食，供 养和 合众 ，当 感善眷 属， 同生 不动 国，互 相作 承 寿无定限，少极十年，多极八万 事， 欢喜意 无违 ，观 察谛 理空， 不欺 不颠 倒， 苦恼永 已尽 ，安 乐而解 脱。 ]由修下品 十善 （注 9） ，得 生为人 苦乐 参杂 。

身形胜故。

多分 身横 住故 ，或 容有少 分傍 行者 故， 又 种类 多故 ，多 愚痴 故，名 曰傍 生。

二百五十岁

依业 报差别 经云 ，具 造十 业生饿 鬼中 ，（ 一） 身行轻 恶， （二 ）口行 轻恶 ，（ 三） 意行轻 恶， （四 ）悭涩 多贪 ，（ 五） 起非分 恶， （六 ）谄 曲嫉妒 ，（ 七） 起于邪 见， （八 ）爱 著资生 ，即 便命 终， （九） 因饥 而 亡， （十） 枯渴 而死 ，以 是业故 ，生 饿鬼 中。

八热 地狱 ，一 一狱 城之四 面门 外， 各有 搪 <-手+火>煨增 、尸 粪增 、锋刃 增（ 中有 三处 (1) 刀刃路 (2 )剑叶 林(3) 铁刺林 ）、烈 河增 之四 处是 名十六 游增 ，如 是合 为一百 二十 八游 增，有 罪业 众生 游此 ，倍增 苦恼 。近 于八 热故名 近边 。

（ 2）孤独 （独 一） 地狱

俱舍 颂疏 十曰 ：[八寒八 热十 六地 狱为一 切有 情增 上力感 ，于 孤地 狱， 各别招 业， 或多 或少 ，或二 或一 ，所 止差别 多种 ，处 处不 定，或 近江 河山 边， 旷野， 或在 地下 空及 余处。 ] 瑜伽 师第 论本 地分 卷四云 ：[人中 亦有一 分独 一那 落迦 ] 由寒苦所切，肉生细疱故名。

尼剌部陀（疱裂）地狱

由寒风吹通身成疱绽裂故名。

生一 （切 起欲 世界 经天 卷众 七， ）无 有 处 女 胎 藏 ， 或 云 天 男 则 在 天 子 坐 膝 边 生 ， 天 女 则 在 天 女 两 股 内

化生 同天 ，修罗 男丑 陋， 修罗 女貌美 ， 身量 大小 不定， 大者 或如 须弥 山，或 同 诸天 王天 ，与三 十三 天（ 瑜伽 师第论 说 同三 十三 天或同 诸天 王天 。）

6

依寒冷呼哭声得名。

为 日 月 不 照 处 ， 寒 冷 苦 迫 无 比 。

相互执手，热恼便息

相互拥抱，热恼便息

二 二 交 会 ， 热 恼 方 息

摄 受 妻 妾 ， 施 设 嫁 娶 ， 同 三 洲 人 。

同三洲人

六 欲 天 虽 行 淫 欲 ， 无 不 净 液 然 于 根 门 有 风 气 出 ， 热 恼 便 息

须弥山 以上 升虚空 中四 万由 旬处 。 此天（ 焰摩 天）以 上皆 以空 为宫 殿而居 住。 居须弥山顶之宫殿处。

男女 交会， 不净 流出 。 面如 半月 ，身量 为瞻 部洲 人之 一倍， 即 八肘 。

瑜伽师 地论 本地 分云： 此二地 狱， 受生 有情， 寿量 不定 。

身形犹如肉段

二十倍尼剌部陀寿 菩提 道次 第广论 引本 生论 云： [ 断无 见者 于后 世，当 住寒 风黑 暗中， 由此 能销 诸骨 节，谁 欲自 利而 趣彼 。] 二十倍 额浙 <-水+口>吒寿

依正法 念处 经云修 罗居 在五 处。 （1）在地 上众 相山 中，其 力最 劣。 （2）在须 弥山 北入 海二万 一千 由旬 。 （3）复过 二万 一千 由旬。 （4）复过 二万 一千 由旬。 （5）复过 二万 一千 由旬。 依起世 经云 ：居须 弥山 东南 西北 相去千 由旬 之阿 修罗宫 殿处。

菩提 道次 第广论 引弟 子书 中云 ：[无比寒 冷侵骨 力， 遍身 栗 <竖心旁>战而缩 屈，百 疱起 裂生 诸虫， 嚼抓 脂髓 水淋 漓，寒 迫齿 站毛 发竖 ，眼耳 喉等 悉寒 逼，身 心中 间极 蒙蔽 ，住寒 地 二十倍 霍霍 <月字旁>婆寿 狱苦 最极 。

在须弥 山南 ，形如 印度 古车 箱， 北广南 狭， 三面 各二千 由旬， 南面 不过三 由旬 半。

依身苦乐相杂，故有淫欲。

遍在诸趣。

3

由肉色裂似红莲华，故名。

摩诃钵特华（大红莲华）地狱

由肉色大裂似大红莲华，故名。

等活地狱

斩刺磨捣，吹活等前。

黑绳地狱

以黑绳绷量，后方斩锯。

[ 于父母 朋属 ，而 生于损 害， 起妄 语欺诳 ，当 堕黑 线狱 ，黑线 绷其 身， 如世 间解木 ，锯 发焰 炽燃， 受如 是苦 报。 ]

众合地狱

苦具众至，合党相残。

[ 于猪羊 狐兔 ，及 余生类 等， 杀害 彼无边 ，当 堕众 合狱 ，生彼 地狱 已， 备受 诸楚毒 ，拷 掠灭 还生， 受如 是苦 报。 ]

八 号叫地狱 热 地 大号叫地狱 狱 炎热地狱

众苦所逼，悲嗥发声。

[ 起恶身 语意 ，谗 构相离 间， 如是 罪众生 ，当 堕号 叫狱 ，彼炽 猛火 焰， 炽燃 无休息 ，当 发大 恶声， 受如 是苦 报。 ]

极苦所逼，大叫称怨。

[ 若于佛 法僧 ，及 诸贫乏 者， 剽窃 彼财物 ，堕 大号 叫狱 ，为火 所烧 炙， 受最 极热恼 ，出 大猛 恶声， 受如 是苦 报。 ]

炎逼身转，极苦难堪。

[ 以火焚 山川 ，林 木即原 野， 烧害 诸有情 ，当 堕炙 热狱 ，火焰 遍烧 然， 苦叫 声不绝 ，两 目无 有明， 受如 是苦 报。 ]

一万六千岁（他化自在天寿为其一日夜）

极热地狱

内外自他，身出猛火，互相残害。

[ 谓法说 非法 ，无 根而毁 谤， 令他 生热恼 ，堕 极炎 热狱 ，是诸 罪众 生， 为大 火逼切 ，烧 燃不 暂停， 受如 是苦 报。 ]

半中劫

过地下五万六千逾缮那（由旬）处

无间（阿鼻）地狱

趣果、受苦、时、命及形，五皆无间故。

[ 于父母 师长 ，及 有德贤 者， 起增 上杀害 ，定 堕无 间狱 ，炎炽 火火 聚， 洞然 彻骨髓 ，长 时受 极苦， 受如 是苦 报。 ]

一中劫

过地下六万逾缮那（由旬）处

二十倍虎虎婆寿 二十倍 腽 <-月+口，音wa>钵罗寿 二十倍钵特摩寿

发行人：南怀瑾 编著者：释性闻、释法程、释宏忍 出版者：老古文化事业股份有限公司 地 址：台北市信义路三段二十一号

电 话：（ 02 ）27 03-559 2 传 真：（ 02 ）27 07-821 7

五百岁（四天王寿为其一日夜） 一千岁（忉利天寿为其一日夜） 二千岁（焰摩天寿为其一日夜） 四千岁（兜率陀天寿为其一日夜） 八千岁（化乐天寿为其一日夜）

第 三 静 虑 诸 天 ，

受 定 生 喜 乐 。

第 二 静 虑 诸 天 ，

受 离 生 喜 乐 。

初 静 虑 诸 天 ，

瑜伽 师地 论卷四 ：[大那 落迦， 身量 不 定， 若作 及增长 极重 恶不 善业 者，彼 感 身形 ，其 量广大 ，如 大那 落迦 如是， 寒 那落 迦、 独一那 落迦 、近 边那 落迦、 旁 生、 饿鬼 亦而。

天 趣 有 情 ， 多 分 受 用 衰 恼 坠 没 之 苦 。

一、有 触、 意思 、识食 。 二、所 餐饮 食， 随念而 住， 悉 皆百味 ，末 后一 口当变 作青 泥，故 不如 人。

集 谛 （ 道 除 谛 嗔 （ 、 除 身 嗔灭 、 苦 、谛 边 谛 身（ 、 （ 、同 戒 除 边右 禁 嗔 ）） 取 ） 七六六 九 二 十 八

颂 曰 ： 上道 集 苦 二除 灭 下 不于 各 具 行二 除 一 嗔见 三 切

真

次

第 （ 思注 修惑 惑）

无 色 界

欲 界

九八 七 六 、、 、 、 非无 识 空 想所 无 无 非有 边 边 非处 处 处 想地 地 地 处 地

集 苦 谛 谛 （身（ 除、贪 道 身边、 谛 、、嗔 （ 灭边 邪 、 除 谛、 、 痴 身 （戒 见 、 、 同禁 、 慢 边 右取 戒 、 ） ）） ） 疑 八七七

色 界

欲 界

慢痴贪

慢痴嗔 贪

五四 三 二 、、 、 、 舍离 定 离 念喜 生 生 清妙 喜 喜 净乐 乐 乐 地地 地 地 （（ （ （ 四三 二 初 禅禅 禅 禅 ）） ） ）

一 、 五 趣 杂 居 地

三 界

九 地 注

十

三 十 二

善

九 九九 九 品 品品 品

无 寻 无 伺 地

八 十 八 使

根

九 九九 九 品 品品 品 八 十 一 品

差

九 品 （无 有 静寻 寻 虑唯 有 注 中伺 伺 间地 地 定 地 ）

别

人道： 北俱卢 洲人 无厌 离心 ，亦无 胜道 慧， 不能 种殖顺 解脱 分， 为八难 之一 。于 三洲 之人， 厌离 心及 般若胜 慧均极 殊胜 ，故 圣者 于此受 生。 兜率陀天：分内外二院，外院为凡夫受福报所居，内院则为一生捕处菩萨所居。 六欲天 ：虽有 般若 胜慧 ，而 厌离心 薄弱 ，不 堪见 道，故 得初 果之 圣者， 必于 人中 三洲 见道而 后受 生于 此。 大梵天：谓我能生世间，非因计因，属戒禁取之僻见，圣者亦不生于此。 无想天：味著无想定，以为涅磐，非果计果无厌离心及般若慧，不能种殖顺解脱分，为八难之一。

果位

断惑情形

初果须 陀洹 （预流 ）

由三解 脱门（ 空无 相无 愿）起 五根 ，由 五根 起无间 定， 由无 间定 起解脱 智见 ，由 解脱 智见永 断萨迦 耶见 ，见 取见， 戒禁 取见 三结 ，预入 圣者 之流 ，须 再七返 、五 返、 三 返、或 一返天 上人 间不 定，视 根机 而别 。（ 天上乃 指六 欲天 ，人 间则指 北俱 卢洲 除外 之余三 洲。）

斯陀含向

断初地一品乃至五品思惑，渐趣向一来果。

二果斯 陀含 （一来 ）

断欲界 思惑之 上中 六品 重贪嗔 痴已 ，唯 余下 三品之 薄贪 嗔痴 未断 ，故仍 须一 往来 于人 天。

阿那含向

断欲界七、八品思惑，渐趣向不还果。

三果阿 那含 （不还 ）

⊙ 断欲 界九 品思 惑（亦 即断 五顺 下分 结）不 再还 来欲 界受 生。 <注7> ⊙ 一类 不还 果圣 者，不 往生 色界 及无 色界， 而以 欲界 生命 体，断 尽三 界思 惑， 而现般 涅磐。 ⊙ 一类 乐慧 之不 还果圣 者， 已具 杂修 四静虑 后遇 逆缘 ，退 失三静 虑， 而味 著初 禅，命 终后生 于梵众 天， 再杂 修四静 虑， 或直 接往 生色究 竟天 ，或 经历 三生， 乃至 十五 生， 受生于 色界诸 天， 而后 往生色 究竟 天， 入般 涅磐。 ⊙ 乐慧 或乐 定的 不还果 圣者 ，或 次第 遍生色 界初 十一 天（ 大梵天 除外 ）， 或越 一天、 二天、 多天而 受生 ，次 第生色 究竟 天， 而般 涅磐。 ⊙ 一类 乐定 ，而 不乐慧 的不 还果 圣者 ，经历 色界 初十 一天 后，则 直生 无色 界下 三天， 然后生 色究竟 天入 般涅 磐。 ⊙ 另一 类不 还果 圣者， 欲界 没后 ，不 生色界 ，直 生此 五色 界四天 中， 而般 涅磐 。

阿罗汉向

后五净居天，渐断色无色界等八地之七十二品思惑而渐趣向阿罗汉果。

四果阿罗汉

（即永断 五顺 上分 结） <注6> 此云无 生、应 供、 杀贼 ，断三 界八 十一 品思 惑已。 不再 轮回 三界 。 前三果 圣者依 欲界 身而 得，阿 罗汉 则通 于三 界身得 ，所 以无 论次 第证或 超越 证的 圣 者，必 缘于欲 界所 闻之 无我圣 教， 及欲 界苦 ，始能 见道 ，而 后于 上二界 般涅 磐。

补注

一、有 触、 意思 、识食 。 二、有 粗段 食， 便秽不 净。 三、住 羯罗 蓝等 位，有 微细 段 食，所 有段 食， 流入一 切身 分 支节， 寻即 消化 无有便 秽。

求人 种趣 种有 之情 苦， 。多 分 受 用 ， 匮 乏 追

附

苦受 旁 。用 生 ，有 相情 食， 啖多 分 受饿 用鬼 极有 饥情 渴， 苦多 。分

一、有 触、 意思 、识及 粗段 食。 二、住 羯罗 蓝等 位，有 微细 段 食。

婆娑论 云饿 鬼有二 住处 ：一 、正 住处： 阎浮 提五 百由旬 之下有 饿鬼 界被阎 罗王 领。 二、 边住处 ：（ 一） 有威德 一、有 触、 意思 、识食 。 依身 苦乐相 杂， 故有 淫欲， 大力 者，住 山谷 、空中 、海 边皆 有宫 殿，果 报过 人， 四天下 二、有 粗段 食。 有威德 者， 日 鬼亦 如三洲 人， 摄受 妻妾， 施设 悉有鬼 住。 又新婆 沙论 云： [四天 王及 三十 三天中 有大 威 得美食 ，犹 如天 子。无 威德 嫁娶 。 德鬼， 与诸 天众守 门防 逻导 从给 使] （二） 无威德 者， 或 者，以 悭贪 故， 不闻浆 水之 依不净 粪秽 ，草木 冢墓 屏厕 ，故 瓯而住 ，皆 无舍 宅，果 名，虽 遇饮 食而 不能受 。 报劣人 。 二一 于八热地狱之墙门外围。 、、 有有 微触 于八寒、八热地狱之近边，或人间、深山、旷野等。 细、 段意 食识 横距八热地狱万逾缮那外过地下三万二千由旬处 （、 腑识 横距八热地狱万逾缮那外过地下三万四千由旬处 脏三 中种 有食 横距八热地狱万逾缮那外过地下三万六千由旬处 微。 因 风 无 动 横距八热地狱万逾缮那外过地下三万八千由旬处 间 ， 受 由 种 此 横距八热地狱万逾缮那外过地下四万由旬处 种 因 猛 缘 力 横距八热地狱万逾缮那外过地下四万二千由旬处 ， 苦 彼 ， 得 横距八热地狱万逾缮那外过地下四万四千由旬处 男 久 女 住 相 横距八热地狱万逾缮那外过地下四万六千由旬处 ） 面 ， 过地下 三万 两千逾 缮那 （由 旬） 处 （注 2） 不 生 过地下三万六千逾缮那（由旬）处 淫 意 过地下四万逾缮那（由旬）处 。

由广 大寒 触所 触， 其色青 瘀肉 色细 坼， 裂 五或 六， 似青 莲华 ，故名 。

恒为猛火燃烧，受极热之苦迫。

一、有 触、 意思 、识食 。 二、六 欲诸 天， 仍有微 细段 食，所 餐饮 食流 入身分 支节 等，寻 即消 化， 无有便 秽， 随 其福德 ，饭 色有 异，上 者见 白，中 者见 黄， 下者见 赤。

在须弥 山东 ，半月 形， 南北 西三 面如瞻 部洲 一一 面各二 千由旬 ，东 西唯三 百五 十由 旬。

钵特华（红莲华）地狱

六趣 轮回经 云： [由三毒怖 畏， 贩卖 诸物 命，养 己杀 于他 ，当堕 等活 狱， 彼寿 百千岁 ，加 刀杖 捶打 ，死已 更复 生， 受如是 苦报 。]

受 离 喜 妙 乐 。

证

慢痴贪

二 十 八

居须弥山腰，即须弥山顶以下四万由旬宫殿处。

腽 <-月+口，音wa>钵华（ 青莲 华） 地狱

依肤 色及破 裂情 形得 名。

色 界

七六六 九

（焰摩天以上至色究竟天）以空为宫殿而居住。

在须弥山西，圆形，周围共七千五百由旬。 摄受 妻妾， 施设 嫁娶 ，

面如车箱，身量三肘半或四肘。

鬼形 身量 极大者 长一 由旬 ，最 小者如 有 俱舍论 云： [鬼寿 五百 岁， 人间一 月为 其一 日] 知小 儿， 或言最 小者 三寸 。 正法念 处经 云： 鬼寿五 百岁 ，人 间十年 为其 一 有威 德者 ，形貌 端正 ，诸 天无 异，无 威 日夜] 观佛 三昧 经云 ：有 饿鬼极 寿者 八万 四千 德者 ，形 容鄙恶 ，不 可具 说， 头发蓬 岁，短 则不 定。 乱， 裸形 无依， 颜色 枯悴 ，以 发自覆 ， 成实论 云： 极长 者七万 岁， 短则 不定。 持瓦 器行 乞。

二十倍 ● <安+页，音e,去声>部陀寿

相颜而笑，热恼便息

面如满月，身量十六肘。

一有力 勇士 ，将 二十斛 胡麻 ，经 百年抛 一粒 ， 身形犹如泡沫 抛完为 止之 年数 ，为其 寿命 。

依疮 卷皱溃 烂情 形而 分。

额浙 <-水+口>吒（ 歇 <口+>浙 <由唇不动，唯舌得动，而作此声故名。 水+口>站 <-立+言>）地狱

无 色 界

集 谛 （ 道 除 谛 嗔 （ 、 除 身 嗔灭 、 苦 、谛 边 谛 身（ 、 （ 、同 戒 除 边右 禁 嗔 ）） 取 ）

第 四 静 虑 诸 天 ， 受 舍 念 清 净 寂 静 无 动 之 乐 。

惑

眼相顾视，热恼便息

（ 1肘约唐 尺一 尺八 寸， 32 肘计57 .6 尺） 虽有 男女淫 事， 而无 摄受妻 妾， 在须弥山北，方形，周围共八千由旬。 面如 方池 ，身量 三十 二肘 。 亦无 嫁娶。

受生 胎、 卵、湿 、化 不定 ，身 量亦不 依业 报差别 经云 ，具 造十 业得畜 牲报 （一 ）身 行恶， （二 ）口 行恶， （三 ）意 行恶 ，（四 ）从 贪烦 恼起诸 恶业 ，（ 五） 从嗔烦 恼起 诸恶 业， （六） 从痴 烦恼 起诸恶 业， （七 ）毁 骂众生 ，（ 八） 恼害 众生， （九 ） 施不 净物， （十 ）行 于邪 淫。依 分别 业报 经云 ：[ 身三口 四过及 意三 不善 ，此 业若非 增， 死堕 畜牲 趣，多 欲生 鹅鸽 ，孔雀 鸳鸯 鸟。 愚痴 业所生 ，蛆 蚁飞 蛾等 ，无智 好打 缚， 报生象 马中 ，或 复作 牛羊獐 鹿诸 野兽 ，嗔 寿命不 定， 最长 者一中 劫， 一如 八大龙 王， 极 定， 最大 之禽如 金翅 鸟， 上下 首尾， 相 去八 千由 旬，最 大之 兽如 龙， 首尾可 绕 恨作 元 <虫字旁>蛇，蜂蝎 毒虫 类。 骄慢 自矜高 ，恶 心密 怀害， 报生 合罗 婆（ 八脚兽 ）， 及作 虎师 子，虚 傲疏 险 <山字旁>报，猪 狗驴狐 狼， 悭吝 不惠施 ，嫉 忌多 憎恶 ，轻躁 心不 住， 死堕 猿猴中 。强 颜少 羞耻， 无节 短者， 朝生 夕死 ，不盈 一日 。 须弥 山七 匝，最 小者 ，乃 至眼 所不能 见 多言 说，随 业获 果报 ，后 受乌鸟 身， 邪贪 无厌 足，两 舌离 亲友 ，后受 猫狸 身， 或作 熊罴身 ，修 行大 布施， 急性 多嗔 怒， 不依正 忆念 ，后 作大 力龙， 能修 大布 施，高 心陵 蔑人 ，由 斯业行 生， 大力 金翅 鸟。 者。

（ 1）近边 （游 增） 地狱

● <安+页，音e,去声>部陀 （疱 ）地 狱

于父 母肩 上或于 初生 如人 间一、 怀中 ，如 五岁儿 二岁 小儿 。 欻然 化出 。

（六 道伽陀 经）

译云胜处，四洲中最胜故。

西牛货洲（西瞿耶尼）

九百万岁

一 、 有 触 食 、 意 思 食 、 识 食 、 三 种 食 故 ， 一 切 三 界 有 情 ， 寿 命 安 住 。

初禅 天有情 ，唯 有眼 、 耳、 身三识 之活 动， 无 鼻、 舌二识 作用 。 色界 天以上 天人 ，于 诸欲 法皆 已远离 。

天人寿量

弃名 利欢乐 ，远 离于 亲眷 ， 持禁 中下品 ，生 彼四 王天 ，

二 、 并 以 禅 悦 法 喜 为 食 ， 无 复 粗 段 及 微 细 段 食 。

二禅 天有情 ，鼻 舌二 识作 用已 停，眼 耳身 三识 活动 亦无 ，不味 著于 心受 ，故 不名 乐，而 名为 喜。

五亿七千六百万岁

乐修 十善 因， 于他无 损害 ， 诸天 常护 持， 得生四 天王 。

断 见 注 惑

畜生、 饿鬼、 地狱 ：虽 厌苦 心重， 然无 般若 胜慧 ，因苦 所逼 ，不 堪亦无 暇种 殖顺 解脱 分善根 ，此 三皆 属八难 （八无 暇） <注10 >

二十三亿四百万岁

东提头赖吒

与色界同

五识 活动全 停， 无与 五识 相应 之身受 ，唯 有与 意识 相应 之心受 ，味 著于 此， 故名 为乐。

四千岁

南毗琉璃勒

以 空 为 宫 殿 而 居 住

此处 依有部 说。

八千岁

四方 各八 天， 中央 帝释宫 ，合 名三 十三 天。

无 男 女 性 别 ， 亦 无 婚 嫁 之 事

依小 乘经部 说： 苦乐 随 身， 忧喜随 心， 故喜 乐受 直达 于有顶 天。

多闻 持法教 ，修 慧求 解脱 ， 积德 具威仪 ，获 生于 睹史 ，

如是 六天 ，形虽 出动 ，心 迹尚 交。自 此以 还， 名 逢欲 暂交， 去无 思忆 ，于 人间世 ，动 少静 多。 命终之 后， 于虚 空中朗 然安 住， 日月 光明， 上照 为欲 界。 不及 ，是诸 人等 ，自 有光 明，如 是一 类， 名须 焰摩天 。 （正 脉云 ：淫为 上首 ，故 约淫 之重轻 以分 下上 次 第。 于己 妻房， 淫爱 微薄 ，于 净居时 ，不 得全 味， 命终之 后， 超日 月明， 居人 间顶 ，如 是一类 名忉 又此 乃自 须弥腰 顶二 天， 以至 空居四 天， 共有 六 利天 。 重， 皆有 饮食， 淫欲 ，睡 眠， 具足三 欲， 故号 欲 天。 其男 女嫁 娶妻妾 ，亦 如人 间。 ）

于 初 生 时 身 量 周 圆 具 妙 衣 依小 乘有部 说： 四静 虑无 有喜 受，乐 受亦 不起 。

乐多 闻正 法， 专修解 脱慧 ， 喜赞 他功 德， 得生兜 率天 ，

八 霍霍 <月字旁>婆（ 郝郝 凡） 地狱 由舌不动，唯唇得动，而作此声故名。 寒 地 由唇 舌皆 不得 动， 以喉内 振气 ，而 作此 声 狱 虎虎婆（虎虎凡）地狱 故名 。

） 根 本 地 狱

身量二千由旬

一切 时静， 有应 触来 ，未 能违戾 ，命 终之 后， 上升精 微， 不接 下界诸 人天 境， 乃至 劫坏， 三灾 不及 ，如是 一类 ，名 兜率 陀天。

有无 财， 少财 ，多 财三类 ，从 饥渴 苦迫 得 名， 常称 之为 饿鬼 。

（

身量四千由旬

二千大劫

我无 欲心， 应汝 行事 ，于 横陈时 ，味 如嚼 蜡， 命终之 后， 生越 化他， 如是 一类 ，名 乐变化 天。

3 又 语 泥 黎 ， 此 翻 苦 具

四千大劫

乃至 色究 竟。

依正 法念经 云： [若起贪嫉 邪佞 谄曲 欺诳 ，于他 或复 悭贪 ，积财 不施 ，皆 生鬼 道。 ]

地 狱 （ 那 落 迦 ）

身量八千由旬

于五欲境知止息故。

诸世 间人， 不求 常住 。未 能舍诸 妻妾 恩爱 ，于 邪淫中 ，心 不流 逸，澄 莹生 明， 命终 之后， 邻于 日月 ，如是 一类 ，名 四天 王天。

5饿鬼

<注二 >

自他妙欲境自在转故。

西广 目天 -- 红色守 护神 。

东胜 神洲（ 东毗 <田/比>提诃）

身量 一万 六千由 旬

一万六千大劫

苦乐差别 及 苦 二 乐一 住 ， 、 。、 不以色 无 自有界 色 在烦、 界 故恼无 诸 。，色 天 有界 受 障有 寂 碍情 静 故， 解 ，说 脱 于彼 之 死有

二万大劫

若人 自出家 ，布 施坚 持戒 ， 令彼 大安乐 ，得 生变 化天 ，

西毗琉璃婆叉

4畜生（ 傍生 ）

四万大劫

上根 有情类 ，持 戒亦 最上 ， 功德 超越前 ，生 他化 自在 ，

时时唱快乐故。

五根 、五识 、五 境俱 无，色 界所 摄之 喜乐二 根亦 无。 无形体 色法 无器界方所可得，故无法施设住处。 可得 故，亦 无淫 欲受 用。

亦无 法施 设受生 事。

于施 戒诸 行， 自性常 爱乐 ， 起精 进勇 猛， 得生变 化天 ，

北多 闻天 -- 黄色守 护神 。

北俱卢洲（北郁单越）

无色 身可 得，故 无身 量，

是诸 上有 情， 具沙门 梵行 ， 增长 解脱 因， 得生他 化天 ，

北毗沙门

2阿修 罗

界

此三 胜流 ，一切 忧悬 所不 能逼， 虽非 正修 真三摩 地， 清净 心中， 粗漏 已伏 ，名为 二禅 。

六万大劫 依色 无常 想， 起修无 量空 ，次 观无 量识， 舍至 无所 有， 久离无 所有 ，乃 至非 非想。

无世 间心， 同世 行事 ，于 行事交 ，了 然超 越， 命终之 后， 遍能 超出化 无化 境， 如是 一类， 名他 化自 在天。

他化妙境，自在转故。

四天王天

三 人 、 欲

此三 胜流 ，具大 随顺 ，身 心安 隐， 得无 量乐， 虽非 正得 真三摩 地， 安隐 心中， 欢喜 毕具 ，名为 三禅 。

饮食受用

8>

福爱 天（楞 严经 ） 福生天（俱舍论）

遍净天

界

异生果中，此最殊胜，故名广果。

此四 胜流 ，一切 若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住，如是一类，名广果天。 世间 诸苦 乐境所 不能 动， 虽非无 为真 不动 地，有 舍心 圆融， 胜解 清净 ，福 无遮中 ，得 妙随 顺， 穷未来 际， 如是 一类， 名福 爱天 。从 是天中 ，有 所得 心， 功用纯 二歧 路（无 想天 ，广 果天 ）。 熟， 名为 四禅。

处

<

广果天

五不还 天， 于下 界中九 品习 气俱 时灭 尽，苦 乐双忘 ，下 无卜 居，故 于舍 心众 同分 中，安 立居处 。 此五不 还天 ，彼 诸四禅 四位 天王 独有 钦闻不 能知见 。如 今世 间旷野 深山 圣道 场地 ，皆阿 罗汉所 住持 故， 世间粗 人所 不能 见。

忘是 ，十 但八 以独 禅行 悦无 ，交 为， 食未 为尽 息行 。果 ）， 自 此 已 还 名 为 色 界 。 （ 正 脉 云 ： 虽 离 欲 染 ， 尚 有 色 质 ， 绝 无 女 人 ， 心 迹 俱 离 ， 无 所 交 接 ， 兼 无 食 眠 ， 三 欲 俱

住

4>

离修 定障 ，余 品至 微，见 清澈 ，故 名善 见。

善现 天（楞 严经 ） 善见天（俱舍论）

也 四此 正 。 外四 脉 道之 云 ，上 ： 以五 四 同不 禅 是还 报 舍天 境 受， 但 ，乃 有 前圣 三 天贤 天 舍别 ， 苦修 第 受静 四 ，虑 无 而， 想 住与 ， 乐凡 乃 受夫 第 ，不 三 此同 广 天。 果 二（ 别 受四 开 双胜 ， 舍流 是 ，天 外 而） 道 住不 报 舍拣 境 受第 。 乐 障 虽 遍正 俱 ， 有 ，脉 禅 今 乐 身云 。 灭 支 乐： 喜 ， 俱此 纯 为 发定 乐 喜 ，功 ， 支 前德 故 所 二与 名 禅 俱 次 发扶 尚 正 发 ， 光， 假 脉 故 此 ，， 戒 云 名 定 以而 扶 ： 喜 生 光自 此 前 俱 时 之动 则 天 禅 ， 胜， 不 定 。 与 劣定 假 立 喜 为胜 戒 ，

欲乐受用

<

究竟群机穷色性性，入无边际，如是一类，名色究竟天。

受生与身量

（注一）

5>

无处于有色中过此名色究竟天。

厌无边识，思无所有，作无所有解故。

量

八万大 劫

<

厌有色身，思无边空，作空无边解故。

非想粗想名非想，有细思名非非想。

3>

厌前外空，思惟内识，作识无边解故。

空无边处天

色究 竟天 （有 顶天 -阿迦 尼吒天 ）

二 、 色

寿

识无边处天

无所有处天

四 禅 九 天

业因果相释要、 识性 不动， 以灭 穷研 。于 无尽中 ，发 宣尽 性。 如存不 存， 若尽 非尽， 如是 一类 ，名 为非想 非非 想处 。 是四 空天 ，身心 尽灭 ，定 性现 前，无 业果 色， 从 此逮 终， 名无色 果。 （楞 严正 脉云： 无色 者无 业 果色 ，有 定果色 依正 皆然 ，， 乃灭身 归无 舍厌 天 空色既亡，识心都灭。十方寂然。迥无攸往，如是一类，名无所有处。 人杂 处， 其类不 一， 皆无 色蕴 也，此 中尽 色趣 空， 凡夫 是其正 居， 定性 声闻 寄居， 而异 计外 道 杂处 也。 又四空 皆依 偏空 修进 ，初厌 色依 空， 二 诸碍既消，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细，如是一类，名为识处。 厌空 依识 ，三色 空识 三都 灭， 四依识 性以 灭穷 研， 而不 得真灭 ，是 皆有 为增 上善果 ，未 出轮 回， 不成 圣道者 也。 ） 若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空，如是一类，名为空处。

非想非非想天 四 空 天 （ 四 无 色 天 ）

一 、 无 色 界

<

佛 说 三 界 天 人 体 系 详 细 表

那 落 迦 （ 地 狱 ） 有 情 ， 多 分 受 用 ， 极 治 罚 苦 。

注

1、劫 --- - 梵语 ，中 译为 长时， 合世 界成 住坏 空四中 劫为 一大 劫， 每一劫 含有 二十 小劫。 一小 劫时 间是 人寿由 最高寿 之八 万四 千岁 ，减至 最低 寿之 十岁 ，再由 最低 寿增 至最高 寿， 增减 之量 是每百 年一 岁， 如此一 增一减 所需 时间 为一 小劫。 2、依 瑜伽师 地论 名 [逾 <足字 旁> 缮那 ] 俱舍 论则名 [由旬 ]。由旬 梵语 Yoj ana , 又作俞 旬、揄 旬、 由 延、或 逾 <足字旁 > 阇那， 新称逾 <足字 旁> 缮那 ，为 计里 程之 数目， 帝王 一日 行军 之里程 也， 或云 四 十里， 或云三 十里 。 3、见 惑 -- -- 三界见 惑共 八十八 品， 又名 八十 八结使 ，亦 简称 八十八 结或 八十 八使 。（品 类多 寡各 家说 法稍有 出入， 此则 依俱 舍论 分别随 眠品 ，世 亲菩 萨所说 定论 。） 又烦恼 名 [ 结] 依婆娑 论所说 ，结 有系 缚，合 苦二 义， 如欲 界所系 之烦 恼， 能系 缚欲界 有情 驱使 有情 造业， 令与欲 界诸 苦， 相合 不离， 故名 为结 ，亦 名为使 。 4、九 地 -- -- 又名九 有， 欲界为 一地 ，色 界及 无色界 各分 为四 地，色 界四 地分 别与 四禅相 应（ 如离 生喜 乐与初 禅相应 ，以 下三 地依 序与二 、三 、四 禅相 应）， 无色 界之 四地， 分别 为四 种定 （如空 无边 处地 为第一 地，以 下三 地， 依序 为第二 、第 三、 第四 定） 5、思 惑 -- -- 以上九 地， 每地分 为九 品（ 上上 、上中 、上 下、 中上、 中中 、中 下、 下上、 下中 、下 下） 故思惑 共八十 一品 ，又 贪、 嗔、痴 、慢 、疑 ，为 修道位 上渐 断之 思惑， 故称 五钝 使， 而身见 、边 见、 邪见、 见取见 、戒 禁取 见， 为见道 位上 所顿 断之 见惑， 故名 五利 使。如 此则 云何 三界 八十八 品见 惑 中，亦 摄有贪 、嗔 、痴 、慢 、疑等 修道 位渐 断之 五钝使 ？若 仍摄 有此五 钝使 存在 ，则 云何可 说见 道位 断八十 八品见 惑？ 按此 若参 阅弥勒 菩萨 瑜伽 师地 论卷五 十八 所说 ，凡与 烦恼 相应 之无 明 [ 不现行 ] 则皆 方便说 名为断 ，若 出定 已， 此类烦 恼则 [ 有时现行 ] 非如见 道所断 萨迦 耶等 属于 顿断， 所以 见惑 八十八 品中之 贪嗔等 结使 ，应 是暂 伏不使 现行 ，而 非永 断，故 从定 起， 则有时 现行 ，唯 有从 修道位 渐修 渐 断，直 至阿罗 汉果 ，此 五钝 使方使 永断 。 6、五 顺上分 结， 即色 贪、无 色贪 、掉 举、 慢、无 明， 此五 结为 顺于上 二界 （即 色界、 无色 界） 部份 之 结使， 故名五 顺上 分结 ，又 名五上 分结 。 7、五 顺下分 结 ---- 即欲 贪、嗔 、身 见、 戒禁 取见、 疑， 又云 此断 五顺下 分结 ，并 非意谓 五结 同时 俱 断，因 其中或 二结 、或 三结 、先前 已断 故。 此五 结为顺 于三 界中 欲界部 份之 结使 ，故 称五顺 下分 结， 又名五 下分结 ，如 杂阿 含经 三十四 ： [无下 分结尽 ，得 阿那 含 ]。 8、无 寻无伺 地 ---- 静虑 更深， 心念 难分 粗细 ，不与 寻伺 相应 。 无寻唯 伺地 --- -静虑 功深 ，起 心动念 均极 微细 ，无粗 显之 寻， 唯有 微细之 伺， 又名 静虑 中间定 地， 以从离 生喜乐 向定 生喜 乐地 进修之 途间 ，向 上不 及二禅 ，向 下则 胜于初 禅， 故名 静虑 中间定 地。 有寻有 伺地 --- -离生 喜乐 地， 五趣杂 居地 ，此 二地中 之有 情， 无论 散心位 ，或 定心 位均 有寻伺 相 应。 9、依 菩提道 次第 广论 卷五下 士道 所云 ，谓 由软品 十善 业（ 即下 品十善 业） 感生 人中， 中品 十善 ，感 生 欲界天 中，上 品十 善， 感生 色无色 界天 中。 10 、八 难 ---- 谓见 佛闻法 有障 难八 处也 ，又名 八无 暇， 谓修 道业无 闲暇 也。 一、地 狱、 二、 饿鬼 、 三、畜 生、四 、北 俱卢 洲（ 以乐报 殊胜 ，而 总无 苦，不 乐闻 法修 行故） 、五 、长 寿天 （色界 、无 色界 长寿安 隐之处 ）、 六、 聋盲 喑哑、 七、 世智 辩聪 、八、 佛前 佛后 （二佛 中间 无佛 法之 处）。 11 、断 三结 --- - 依大般若 波罗 蜜多 经或 俱舍论 所说 ，皆 云顿断 三结 得预 流果 ，因边 见随 身见 而转 ，见 取见随 戒禁取 见而 转， 邪见 随疑而 转， 所以 此云 断身见 、戒 禁取 见、疑 三结 ，已 摄余 二结。

参 考 书 目

过地下四万四千逾缮那（由旬）处 过地下四万八千逾缮那（由旬）处 过地下五万二千逾缮那（由旬）处

备注

一、 阿含 经 三、 愣严 经 五、 佛说 六道 伽陀经 七、 俱舍 论（ 世亲菩 萨造 ） 九、 瑜伽 师地 论 十一、 菩提道 次第 广论 十三、 天台四 教仪 集注 十五、 佛祖历 代通 载

二、 大 般若经 （玄 奘大 师译 ） 四、 佛 说分别 业报 经 六 、 六趣轮 回经 八、品 类足 论（ 世友 菩萨造 ） 十、 大毗 < 田/比 >婆娑论 十二 、大 乘义 章 十四 、法 苑珠 林