2019 03 03 El Origen De Israel

UNIVERSIDAD CATÓLICA “SANTA ROSA” (UCSAR) FUNDACIÓN SOCIEDAD BIBLICA CATOLICA INTERNACIONAL (SOBICAIN) VICE-RECTORADO DE POSTGRADOS, INVESTIGACIÒN Y EXTENSIÒN TEOLOGÌA

DIPLOMADO

“Biblia y Pastoral”

Actividad 3

Participante: Manuel Ramón Sosa López C.I. 6.364.439 Caracas, 3 de Marzo de 2019

Contenido Contenido ...................................................................................................................................... 2 1.

Samuel y su participación en la historia. ................................................................................. 3

2.

La monarquía unificada, Saúl, David y Salomón. ..................................................................... 3 2.1.

El origen del reino........................................................................................................... 3

2.2.

El reino de Saúl. .............................................................................................................. 4

2.3.

El reino de David. ............................................................................................................ 4

2.4.

El reino de Salomón. ....................................................................................................... 5

3.

Causas y consecuencias de la división del reino. ..................................................................... 5

4.

Principales causas y consecuencias del final del reino del Norte por los Asirios. ...................... 6

5.

Principales características de la restauración de Josías (640-609). .......................................... 6

6.

Principales causas y consecuencias del final del reino del Sur. ................................................ 7

7.

El exilio en Babilonia............................................................................................................... 7

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1. Samuel y su participación en la historia. El personaje de Samuel, según indica Castel1 es un personaje complejo, relacionado con los jueces. Hijo de Elcaná y Ana, quien era estéril hasta que le ofreció su hijo a Yahvé en caso de que él se lo concediera. Yahvé escucha sus ruegos, por lo que ella, al ser destetado se lo entrega a Elí, sacerdote de Siló. Samuel “estaba acreditado como profeta de Yahvé” (1 Sm 3,20), manifestándose en Siló, además era juez y sacerdote. No juzga sino en un grupo reducido de tribus. Samuel arrebata a los filisteos el arca de la alianza que se habían apoderado de ella. Ante los nuevos ataques de los filisteos y cuando Samuel se puso viejo, todos los ancianos de Israel le dijeron: “asígnanos un rey para que nos juzgue”. (1 Sm 8,5). Samuel a disgusto pero haciendo caso a lo que Yahvé le indicó, nombró a Saúl.

2. La monarquía unificada, Saúl, David y Salomón. 2.1. El origen del reino. Varios elementos consolidaron la idea de unir las tribus en un solo reino. La amenaza de los filisteos quienes inicialmente tenían posesión de la llanura costera y comenzaron un proceso de expansión sobre los territorios ocupados por los israelitas. Por otra parte el origen común de estos pueblos que les permitía organizarse dependiendo de la “misión de un solo personaje <>…no se mostró suficientemente eficaz”2 frente a, no solo los filisteos sino también a los amonitas y los malecitas. Por ello surge la idea monárquica que cohesionara las tribus en una sola dirección, con estructura política y concentración militar, bajo un jefe carismático.

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Castel, F. pág. 72. Herrmann, S, pág. 166

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2.2. El reino de Saúl. Saúl fue el primer rey de Israel. Era un jefe carismático y principalmente un rey militar. Este no creó una perfecta organización estatal, no construyo una residencia ni tuvo funcionarios estables que tuvieran autoridad central, ni intervino la vida religiosa. Samuel declara a Saúl el ungido por Yahvé, “Tú regirás al pueblo de Yahvé y lo librarás de la mano de los enemigos que lo rodean.” (1Sm 10, 1). Samuel organizó un ejército permanente y fue rechazando a los enemigos del pueblo. Unió a las tribus del centro y comenzó los lazos con Judá al sur. Saúl es un rey frágil, es monarca no por sus hazañas, sino por ser inspiración de Dios a Samuel en un sueño. Antes de elegir a Saúl, Samuel advierte de los riesgos de la monarquía: “tomará sus hijas “y “tomara sus campos”. Según la tradición Saúl estará sometido al profeta y por haber faltado a esto Saúl se verá rechazado por Dios.

2.3. El reino de David. David, hijo de Jesé, fue ungido por Samuel a insistencia de Yahvé. “Y me ungirás a aquel que yo te diga” (1 Sm 16, 3), luego de hacerlo traer ya que estaba guardando un rebaño. David entra al servicio de Saúl y protegido por Dios, vence a Goliat con una honda y una piedra, por lo que se hizo líder de los ejércitos. Luego, la envidia de Saúl lo hace huir. Finalmente al morir Saúl y sus hijos, en la batalla de Gelboé, David recibe el apoyo de las tribus del sur y del norte y es reconocido en Hebrón como rey. Reinando 7 años en Judá y 33 años en todo Israel. David escoge Jerusalén como capital del reino, por no pertenecer ni a Judá ni a Israel, además trasladó el arca con gran pompa, para hacer de la ciudad el centro espiritual del reino. David agregó al reino de Israel otros reinos vecinos enemigos anteriormente como Moab, Edom y Amón, de esta última es originaría Betsabé, madre de Salomón. David instituye una administración, un ejército regular y una guardia personal del rey. Bajo el reino de David se pusieron por escritos algunas de las tradiciones orales.

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2.4. El reino de Salomón. El rey David ya viejo, unge a Salomón como sucesor, por delante de sus otros hermanos, a quienes luego mata. La elección no es a través de la unción de Yahvé sino por razones políticas. Yahvé se aparece posteriormente a Salomón a través de visiones, donde este le pide sabiduría y discernimiento entre el bien y el mal, agradado a Yahvé. La gran obra de Salomón es la construcción del templo, reuniendo las doce tribus alrededor del altar de Yahvé. La primera composición yavista data de la época de Salomón 3. Salomón se somete a Dios y no solo reúne a las tribus, sino que también atrae a los cananeos y otros pueblos extranjeros. Fortificó a Jerusalén y a construyó plazas fuertes en otras poblaciones. Construyó el puerto de Asiongaber que le permitió realizar comercio exterior y relaciones con otros grandes reinos.

3. Causas y consecuencias de la división del reino. Al morir Salomón fue imposible mantener la unidad del reino. Las razones son las siguientes: la razón teológica fue la adoración por Salomón de los dioses extranjeros de sus esposas extranjeras y las razones políticas fueron la unión de los reinos fue alrededor de la personalidad de David manteniendo una unión frágil durante Salomón. Sublevaciones internas durante los reinos de David y Salomón. Mayores impuestos a las tribus del norte que del sur y queja por los trabajos forzados. Visiones diferentes en cuanto a la sucesión al trono de Israel y Judá. La consecuencia es el nombramiento de Roboán en Judá y su posterior ruptura con Israel al no someterse a las exigencias de los estados generales del reino que incluían un trato menos duro por parte del rey hacia Israel.

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Castel, pag 82

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4. Principales causas y consecuencias del final del reino del Norte por los Asirios. En el año 745 a C. Teglatfalasar III (Tiglatpileser) subió al trono real de Asiria e introdujo poco después una gran política expansionista, lo que para Israel y Judá significó una amenaza muy directa. Los asirios no dejaban ninguna autonomía política a los vencidos y al menor intento de rebeldía los interviene militarmente, los convierte en provincia asiria y destierra a sus dirigentes e introduce nuevas poblaciones. Durante el reinado de Menajen entre 743 y 738 Teglatfallasar III invadió el reino de Israel y este tuvo que pagar un duro tributo. A su muerte el sucesor de Menaje, Peca trata de aliarse con Damasco y Judá en contra de los asirios, pero el rey Asaz de Judá se somete a los asirios. El reino del Norte se ve reducido luego de una gran derrota a una pequeña ciudad estado en Samaría. En 721, luego la muerte de Teglatfalasar III, la ciudad de Samaria es invadida por los asirios luego de haber dejado de pagar tributo y aliarse con los egipcios terminando con la deportación del pueblo del reino del norte a Asiria.

5. Principales características de la restauración de Josías (640-609). La restauración de Josías se enmarca de un conjunto de acontecimientos internacionales e internos que le dan sus características particulares a este período. Durante este período se inició el ascenso de Babilonia, sucumbiendo el imperio asirio y Egipto estaba fortalecido. La emancipación cúltica de la tutela asiria es un aspecto importante que caracteriza este período eliminando los cultos extraños al pueblo judío y sus lugares de culto. La reforma del rey Josías, se basa en la aparición del libro de la ley en la casa de Yahvé. Según algunos autores, el libro hallado debió ser el Deuteronomio. Entre las reformas que aspiraba Josías están un Israel completo, un culto en un solo lugar que debía ser Jerusalén, la entrega a un

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solo Dios, la inclusión del reino del Norte. Las tradiciones norte-israelitas adquieren importancia, aun para Judá y por supuesto la emancipación del pueblo de Israel.

6. Principales causas y consecuencias del final del reino del Sur. Alrededor del año 600 a C. ocurre la caída del imperio asirio en manos de los babilonios dejando los territorios de Siria y Palestina en posibilidad de ser capturados por el ejército egipcio con la intensión de cruzar el Éufrates. El faraón egipcio impuso un alto tributo al reino de Judá. Tras su victoria sobre los asirios, medos y babilonios dominaron el resto de Mesopotamia. Enfrentando a los egipcios, luego de lo cual los territorios del reino del sur quedaron a merced de los babilonios. Alrededor del año 604 Nabucodonor, rey babilonio se dirige contra Jerusalén y exigió la sumisión a su rey Joaquín, quien pasados los años se declaró independiente nuevamente. Por ello en 597 Jerusalén fue tomado. Fueron deportados a Babilonia el rey Joaquín, su madre, sus mujeres y los funcionarios del palacio real, además los notables del país que allí ejercían funciones de autoridad, así como 7.000 hombres aptos para el servicio militar, además de herreros y obreros metalúrgicos como especialistas artesanos en número de 1.000. Como rey quedó Sedecías quien nuevamente trató de apartarse de los babilonios, quienes esta vez regresaron en el año 587 y saquearon Jerusalén que en gran parte fue destruida. Siendo el final del reino del Sur.

7. El exilio en Babilonia. El exilio en Babilonia se caracteriza por realizarse en varias fases desde el año 597 hasta la caída de los babilonios a manos del imperio persa en 539 a C. Además el retorno no fue inmediato sino gradual. Algunas deportaciones fueron realizadas incluso luego de la caída de Jerusalén. Los babilonios fueron menos radicales que los asirios, manteniendo en Judá principalmente poblaciones campesinas útiles para la región.

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Durante el exilio en Babilonia se formaron colonias enteras de judíos. Entre los años 562 y 563, Joaquín comenzó a recibir un tratamiento privilegiado con derecho a comer en la corte babilónica. Se habla de unos 20.000 judíos que se instalaron a lo largo los canales que parten del Éufrates, el rio Jabor y otros sitios como Nippur y Tel - Aviv El derrocamiento de Babilonia, por parte del persa Ciro en el año 539 fue logrado sin batalla alguna. Ciro y sus sucesores procuraron gobernar conservando y restableciendo los derechos observados en aquellos países y las instituciones bajo su dominio. La política imperial de los persas se apoyó en las estructuras administrativas autóctonas y procuró restablecerlas. De este modo se habían creado ya las condiciones necesarias para una restauración de la situación en Judá en los tiempos por venir. .

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Bibliografía CASTEL, Francois, Historia de Israel y de Judá, Verbo Divino 1998, 5ª Edición. HERRMANN, Siegfried, Historia de Israel en la época del antiguo testamento, Ediciones Sígueme, 2ª Edición, 1980. SOSA, Manuel, Apuntes de clase diplomado Biblia y Pastoral, 2019. BIOGRAFÍAS Y VIDAS, la enciclopedia biográfica en línea, https://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/teglatfalasar_iii.htm, consultado en 1 de marzo de 2019. Biblia de Jerusalén Latinoamericana, Libro primero de Samuel, 2ª Edición, 2007. Biblia de Jerusalén Latinoamericana, Libro segundo de Samuel, 2ª Edición, 2007. Biblia de Jerusalén Latinoamericana, Libro primero de Reyes, 2ª Edición, 2007. Biblia de Jerusalén Latinoamericana, Libro primero de Reyes, 2ª Edición, 2007.

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