04 Sura Nisha

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

সূরা িনসা বা নারী - ৪ আয়াত ১৭৬, ২৪, মাদানী [দয়াময়, পরম ক ণাময় আ াহর নােম]

ভূিমকাঃ এ সূরা ধারাবািহকতায় সূরা ৩ এর সােথ সংযু । এর আেলাচনার িবষয়ব হে , ও েদর যুে র পর পরই নূতন মুসিলম সমােজ য সম া সমূেহর উ ব হয় তারই উপর। যিদও ঐ িবেশষ ঘটনার সমেয়র ি েত সূরািট নােজল হয়, িক এর িবিধ-িবধান মুসিলম সমােজর জ ায়ীভােব িবিধব হয়। এই সূরােক মূলতঃ িট অংেশ িবভ করা যায়ঃ (১) একিট অংশ মিহলা, এিতম, উ রািধকার, িবেয় এবং পািরবািরক অিধকােরর আইন িনেয় আেলািচত। (২) অপর অংশ মিদনায় অবি ত মানােফকেদর স ে আেলাচনা করা হেয়েছ, যারা মিদনার একিট বড় অংশ িছল এবং যারা িছল অবাধ এবং েমর সহেযাগী। সারসংে পঃ সূরািট করা হেয়েছ পৃিথবীর মা েষর ঐক ও সংহিত িদেয়। ীেলাক ও মিহলােদর অিধকার; এিতমেদর অিধকার, পািরবািরক স েকর অথ, এবং মৃতু র পের মৃেতর স ি র ু ব েনর মাধ েম [৪: ১ - ১৪]। ইসলােম পািরবািরক জীবন এবং এই জীবেনর সৗ েয েক অত দান করা হেয়েছ। অত া িবচ ণতার সােথ ইসলাম িদেয়েছ পািরবািরক জীবেন মিহলােদর স ানীয় অিধ ােনর উপের। কারণ পািরবািরক জীবেনর সৗ য মিহলােদর স ােনর উপের িনভরশীল। মিহলােদর অিধকার, িবেয়, স ি এবং উ রািধকােরর উপের িবেশষ দয়া হেয়েছ। এ নীিত িল সমােজর গরীব ধনী সবার জ েযাজ [৪: ১৫ - ৪২]। মিদনার য সব ব ি তখনও ইসলাম হণ কের নাই, তােদর িমথ া উপাসেকর উপাসনা করেত িনেষধ করা হেয়েছ। অব ই তারা আ া র নবীেক হণ করেব এবং তার চািরত বাণীেক মেন চলেব। তেব তাই হেব তােদর জ িবরাট লােভর িবষয়। কারণ তারা তখন মহান স দায়ভু [৪: ৪৩ - ৭০]। যারা িব াসী তারা অব ই শ থেক আ র ােথ িনেজেদর সংগিঠত করেব। তারা মানােফকেদর স ে সাবধান থাকেব। যারা দলত াগী তােদর িত িক প আচরণ করা েয়াজন; স স ে আেলাচনা করা হেয়েছ [৪: ৭১ - ৯১]। হত ার িব ে সাবধান করা হেয়েছ। যারা ইসলােমর িত শ ভাবাপ তােদর সং ব ত াগ করেত বলা হেয়েছ। যু ে ধমীয় কতব স ে বলা হেয়েছ [৪: ৯২-১০৪]। িব াস ঘাতকতা এবং েলাভন সব অিনে র বা মে র মূল কারণ [৪: ১০৫ - ১২৬]। মিহলা ও িশ েদর ায়নীিতর সােথ আচরণ করেত হেব। িব াসীরা হেব ায়বান ও িব এবং কথাবাতায় সংযত [৪: ১২৭ - ১৫২]। িকছুসংখ ক ব িত ম ব ি বােদ িকতাবীেদর মেধ যারা িবপেথ চািলত হেয়েছ তােদর স ে বলা হেয়েছ [৪: ১৫৩ - ১৭৬]।

1

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

সূরা িনসা বা নারী - ৪ আয়াত ১৭৬, ২৪, মাদানী [দয়াময়, পরম ক ণাময় আ াহর নােম]

১। হ মানব স দায় ! তামার অিভভাবক ভুেক ভয় কর, িযিন তামােক এক ব ি স া থেক সৃি কেরেছন ও তা থেক িতিন তঁার স ী সৃি কেরেছন এবং তঁােদর জন থেক [বৃে র বীেজর ায়] অসংখ নর-নারী ইত তঃ ছিড়েয় িদেয়েছন। আ াহেক ভয় কর যার মাধ েম তামরা এেক অপেরর কােছ [অিধকার] ৫০৫ দাবী কর। এবং য গভ [ তামােক ধারণ কের] তার িত াশীল হও ৫০৬। কারণ আ া সবদা তামােদর পযেব ণ করেছন। ৫০৫। জীবেনর সকল কমকা ড আ া র উে ে িনেবিদত। “Ye demand your mutual (right).” যার ব া বাদ করা হেয়েছ ‘‘ তামরা এেক অপেরর কােছ [অিধকার] দাবী কর।’’ পর েরর িত আমােদর কতব ও অিধকার সবই আ া র ই া বা আইন অ যায়ী পিরচািলত হেব। আমরা তার দাস বা বা া। তার ই াই তার িবধান আমােদর জ । আমরা আমােদর জীবন কতটু তার ই ার সােথ সাম পূণ করেত পেরিছ তাই-ই হেব মূল ায়েনর িবষয়। িবখ াত ইংেরজ কিব টিনসন বেলেছন “Our wills are ours, to make them Thine.” (In Memorium). আমােদর পর েরর িত কতব ও দািয় সবই আ া র িবধান এবং আমােদর চিরে র এই কতব ও দািয় েবাধ আ া রই দান। ৫০৬। মওলানা ইউ ফ আলী সােহব িলেখেছন - “And (reverence) the wombs (that bore you)” যার বাংলা অ বাদ হওয়া উিচত ‘‘ য গভ তামােক ধারণ কের তার িত াশীল হও।’’ িক অেনক ব া বাদ করা হেয়েছ, ‘‘সতক থাক ািত ব ন স েক।’’ আিম (অ বাদক) মওলানা ইউ ফ আলী সােহেবর ব াখ া এখােন দান করলাম। পৃিথবীেত যত িল অত াচায রহ আেছ তার মেধ নারী ও পু েষর িমলেনর রহ অ তম। এই িমলেনর ফেলই স ােনর জ । এই িমলেনর ফেলই সাংসািরক ব ন, ম, ভােলাবাসা। পু ষ তার শারীিরক শি র আিধেক , িনেজর বােধ, অহংকাের ভুেল যায় সৃি র এই আ য রহে মেয়েদর ভূিমকা তােদর থেক কান অংেশ কম নয়। তার যুগল জীবেনর খ শাি তার ভিব ত জীবেনর বংশধর, এ সব িকছুর জ স মেয়েদর ভূিমকার কােছ ঋণী। য গেভ ধারণ কের িতিন অব ই ার পা ী। ীর কারেণই পু ষ িপতৃে র গৗরব অ ভব কের। এ কারেণই পু ষ জািতর মেয়েদর স ান করা উিচত। পু ষ ও নারীর িমিলত জীবনই হে সংসার জীবেনর মূল সতুব । তরাং যৗন জীবনেক কখনও অব ার দৃি েত দখা উিচত নয়। কারণ এই িমিলত জীবনই হে সংসােরর ক িব । আর িতিট সংসারই হে সমােজর মূল একক। সংসােরর িবশৃ লা বা মূল েবােধর অব য়- এর অথই হে সামািজক িবশৃ লা ও সামািজক মূল েবােধর অব য়। য যৗন জীবন আমােদর শারীিরক ও মানিসক শাি েত ভিরেয় দয়, যা আমােদর পািরবািরক ও সামািজক জীবনেক পিরচািলত কের, যার ু ও র পিরচালনায় আমােদর জীবন হয় ঐ যমি ডত ও সমৃ সই যৗন জীবন স ে আমােদর ল া, ভয় বা ঘৃণা থাকা উিচত নয়। অথবা এ জীবনেক ধুমা উপেভােগর সাম ীেতও পিরণত করা উিচত নয়। এ জীবনেক ার সােথ, স ােনর সােথ, ুভােব পিরচািলত করেত হেব। য গভ তামােক ধারণ কের অথাৎ ী জািতর িত স ান দশন করেত হেব। যারা অ বাদ কেরেছন ‘‘সতক থাক ািত ব ন স ে ’’ তােদর ব ব িন পঃ এই আয়ােত ‘আরহাম’ শ িট ব বহার করা হেয়েছ, যা মূলতঃ একিট ব বচনেবাধক শ । এর একবচন হে ‘ রহম’। আর ‘ রহম’ অথ জরায়ু বা গভাশয়। অথাৎ জে র া ােল মােয়র উদের য ােন স ান জ লাভ 2

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

কের। জ সূে ই মা ষ পার িরক স েকর ে , আ ীয়তার হয়। সই জ এখােন অ বাদ করা হেয়েছ জ সূে ািত স েকর

সূরা িনসা- ৪

ে , ািত স েকর ে উপণীত ে সতক বা মেনােযাগী হেত।

২। এিতমেদর তােদর স ি ত াপন করেব [যখন তারা া বয় হেব]। [তােদর] ভােলার সােথ [ তামােদর] ম িত ািপত কেরা না। এবং তামােদর স েদর সােথ তােদর স দ [িমিশেয় ] াস কেরা না কারণ িন য়ই তা মহাপাপ ৫০৭। ৫০৭। এিতেমর িত অ ায় না করেত িনেদশ দয়া হেয়েছ। এিতেমর িত ােয়র িবধানেক িতনিট উপােয় এখােন উপ াপন করা হেয়েছ। এই িবধান িল এিতেমর য বা যারা অিভভাবক তােদর জ েযাজ । (১) এিতম িশ রা যখন সাবালক হেব, তখন অিভভাবকেদর উপর অিপত স দ বা স ি তারা যথা স ব শী ফরৎ দান করেব। অব [৪: ৫] আয়ােত বিণত অব া িভ াপেট িবচার করেত হেব। (২) ‘‘ভােলার সিহত ম িত ািপত কিরেব না।’’ অথাৎ আইন বঁািচেয় ধুমা তািলকা অ যায়ী িজিনেসর িহসাব িমলােলই হেব না। উদাহরণ পঃ একখ ড উ ফলনশীল উবর জিমর পিরবেত যিদ সমপিরমাণ অ বর, ম ভূিম সদৃ জিম ফরৎ দওয়া হয়। সই প এিতেমর স ি র তািলকা অ যায়ী িতিট িজিনেসর িহসাব িমলােনাই যেথ নয়। আইনেক বা লাকচ ুেক ফঁািক দওয়াই সেবা বুি মােনর কাজ নয়, আমানতকারীর িব তাই আ া র কােছ কাম । য স ি তার কােছ গি ত িছল ফরত দওয়ার সমেয় সই স ি র মূল গি ত স ি র সমমান হেত হেব। গি ত স ি র তািলকা থা ক বা না থা ক এই নীিত সব গি ত স ি র বলায় েযাজ । (৩) যিদ আমানতকারী িনেজর স ি র সােথ এিতেমর স ি িমিশেয় স ি র িনয় ণ করেত চায় [ যমন- ব বসা-বািণজ ]; তেব এখােন আ া র িনেদশ হে কেঠারভােব ায়নীিত মেন চলেত হেব। এিতেমর স ি যেনা কান অব ায়ই াস করা না হয়। আরও দখুন [২: ২২০] এবং এর িটকা।

৩। যিদ তামরা আশংকা কর য এিতমেদর িত ায় িবচার করেত পারেব না, ৫০৮, তেব [এিতমেদর মেধ থেক] ই, িতন, অথবা চার জনেক িববাহ করেব তামার পছ মত। িক যিদ আশাংকা কর তুিম [তােদর সকেলর] সােথ িবচার করেত পারেব না , তেব ধুমা একজনেক অথবা তামােদর অিধকারভু দাসীেক [িববাহ করেব]। ইহা তামােদর জ অ ায় রােধর অিধকতর উপযু ৫০৯। ৫০৮। এিতম মেয়েদর িববােহর ব াপাের এখােন শত আেরাপ করা হেয়েছ। মেন রাখেত হেব এই আয়াতিট নােজল হয় ও েদর যুে র পটভূিমেত। ও েদর যুে মুসলমানেদর ব পিরজন শাহাদাৎ লাভ কেরন। ব নারী িবধবা হন। ব মেয় এিতম হয়। এই িবধবা, এিতম নারীেদর সমােজ পুনবাসন করার লে ই আয়াতিট নােজল হেয়েছ। এেদর িত আচরণ যন মানিবক এবং ায়স ত হয়, এই আয়াতিট তারই বাতা বহন কের। সমােজ যেনা এিতম বা িবধবারা স ােনর সােথ মাথা উঁচু কের জীবন যাপন করেত পাের তাই-ই এই ব ব া। ও েদর যু গত হেয়েছ, িক এর য নীিত তা এখনও বলবৎ আেছ। এিতম মেয়েদর িবেয়র অ মিত তখনই দওয়া হেয়েছ, যখন তােদর িবষয় স ি ইত ািদ ব াপাের পুেরাপুির াথ র া করা এবং এিতম ও িনজ পিরবােরর সবার সােথ সমতা ও ােয়র িভি েত আচরণ করা স ব হেব। অ থায় িবক ব ব া হণ করেত হেব এিতেমর জ । িঠক এরকম পিরেবশ বা অব ার উ ব হেয়িছল ি তীয় মহাযুে র পের। পা াত দশ সমূেহ স ম যুব সমাজ যুে িনহত হওয়ার ফেল দেশ িববাহেযাগ অিববািহত নারীর সংখ া ব ণ বেড় যায়। িক যেহতু তােদর ধেম পু েষর এক িবেয়র রীিত, সই কারেণ ব মেয়েক িচর জীবন মারী জীবন যাপন করেত হয়। যিদও এেদর া া দেনর অভাব িছল না, রা ই তােদর স ব ব া কেরিছল, িক মা ষ মা ই কামনা বাসনা থাকেব। এই কামনা পীিড়ত হেয় ব মেয়েকই অৈবধ জীবন যাপন করেত হয়। মেয়েদর ঘর-সংসার করার, বা মা হওয়ার জ গত য আকা া তা পূরণ হওয়া স ব িছল না। এরকম অব ােতই ধুমা চার3

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

িবেয়র ফল ভাগ করা যায়। যারা চার িবেয়র প পািত তােদর মেন রাখেত হেব চার িবেয়র আয়াতিট নােজল হেয়িছল ওহেদর যুে র াপেট। শাি র সমেয় বা সমেয় তা েযাজ নয়। ৫০৯। ইসলাম পূব যুেগ কান কার িতব কতা ছাড়াই ব িববাহ থা চালু িছল। পিব কারােন ব িববাহ রাধ কের এর সংখ া চাের সীিমত কের দওয়া হয়। কারােন চারজন ীর কথা বধ ঘাষণা করা হেয়েছ এবং সােথ সােথ এই শত আেরাপ করা হেয়েছ য, যিদ তােদর মেধ সমতা ও ােয়র িবধান না করেত পাের তেব এক ীর উপেরই িনভর কর। সূরা িনসার এ আয়ােত ইনসাফপূণ ব বহার করেত না পারার আশ ার ে এক িবেয়েতই তৃ থাকার িনেদশ দওয়া হেয়েছ। যারা শরীয়েতর দাহাই িদেয় এেকর অিধক িবেয় করেত চান, তােদর িচ া করা উিচত আিথক িদক থেক ব - ীর মেধ সমতা র া করেলও; মানিসক বা আেবগ বা ভােলাবাসার ে তা র া করা কতটু স ব ? এই শতিট এমন এক কিঠন শত যা সাধারণ মা েষর পে মেন চলা অস েবর পযােয় পেড়। এই আয়াতিটর ারা এ কথাই তীয়মান হয় য, যু বা এরকম িবেশষ জ রী অব ায় সামািজক শৃ লা ও মানিবক মূল েবাধ সমু ত রাখার জ চার িবেয় েযাজ । ৪। আর তামরা [িববােহর সমেয়] নারীেদর মাহর দান করেব, নিতক ও [আইনগত] বাধ বাধকতা িহেসেব। িক যিদ তারা স িচে মাহেরর িকছু অংশ মাপ কের দয় তেব তামরা তা হণ কর এবং আন িচে ভাগ কর। ৫। তামােদর স দ যা আ া তামােদর পিরচালনার জ িদেয়েছন তা [মানিসক] িতবি ৫১০ মািলকেদর হােত অপণ কেরা না ৫১১। িক তা থেক তােদর জ াসা াদেনর ব ব া করেব এবং তােদর সােথ ায়স তভােব দয়ার সােথ ব বহার কেরা। ৫১০। এই আয়াতিট এিতমেদর উে ে নােজল হেয়িছেলা। িক এর আেবদন সাবজনীন। এই আয়ােত মওলানা ইউ ফ আলী অ বাদ কেরেছন “Which Allah has assigned to you to manage” যার বাংলা অ বাদ হেয়েছ ‘‘যাহা আ া তামােদর পিরচালনার জ িদেয়েছন।’’ পিরচালনা ও “Manage” কথািট সমাথক িহেসেব ব বহার হেয়েছ। এর মূলনীিত ইংেরজেদর িবচার িবভােগর (Chancery in English Law) এবং ভারতীয় িবচার িবভােগর আইন (Court of Wards in India) এর অ প। এখােন মেন রাখেত হেব ভারতীয় বা ইংল াে ডর িবচার িবভাগ কারান অবতীণ হওয়ার ব পের িতি ত হয়। িবষয় স দ ধুমা ব ি গত মািলকানার ই নয়, এর িনজ দায় দািয় আেছ। যার স দ আেছ স যিদ তা পিরচালনায় ব থ হয়। যিদ তার স যাগ তা না থােক, তেব তার অিধকার হনন করা হেব। এর অথ এই নয় য, তােক ঃখ দশার মেধ িনপিতত করা হেব। বরং তার স দ ও স ি র ু পিরচালনা ভার হণ করা হেব যেনা স ও তার পিরবােরর সদ েদর াথ র া হয়। এে ে তার িত িবেশষ সহা ভূিতর সােথ ব বহার করেত হেব। কারণ যেহতু স অ ম। তার এই অ মতা যেনা তােক আঘাত না দয়। ৫১১। ‘‘ তামােদর স দ’’: এই িব াে ডর সব িকছুর মািলক সবশি মান আ া । সারা জাহােনর অথ স েদর মািলকও আ া । তেব আ া তার এই নয়ামেতর জ কানও কানও বা ােক আমানতকারী িহেসেব িনেয়াগ কেরন। যিদ স অ ম হয় তেব তােক স দয়তার সােথ অপসারণ করেত হেব। যতিদন স স মতা অজন না কের ততিদন তার অিভভাবক তােদর স ি র র ণােব ণ করেবন। অিভভাবক যিদ স ল হয় তেব এর জ স কানও পািরেতািষক হণ করেত পারেব না। যিদ অিভভাবক গরীব হয়, তেব িতিন বতন িহেসেব িকছু হণ করেত পারেবন। অ থায় এই স দ থেক কানও প লাভ হণ করা তার জ হারাম। “Speak to them words of kindness & justice”. অথাৎ অ ম ব ি েদর সােথ দয়া-মায়া ও ায় স ত ব বহার করেব।

4

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৬। িববাহেযাগ [ া বয় ] হেল এিতমেদর যাচাই করেব ৫১২। যিদ তােদর মােঝ পূণ িস া হেণর মতা দখ; তেব তােদর স দ তােদর িনকট হ া র করেব। তারা বড় হেয় যােব বেল অপচয় কের তাড়াতািড় [তােদর স ি ] শষ কের ফল না। যিদ অিভভাবক িব বান হয়, তেব স যেনা কান পাির িমক দাবী না কের এবং যিদ স গরীব হয়, তেব স যেনা ায়স ত পিরমাণ ভাগ কের। তামরা যখন তােদর স ি তােদর িনকট হ া র করেব, তখন সা ী রেখা। িহসাব হেণ আ া ই যেথ ৫১৩। ৫১২। িববাহেযাগ অথাৎ পূণবয় হয়। ৫১৩। যখন কহ তার আমানত িব তার সােথ হ া র করেব, আ া র িনেদশ হে তখন সা ী রাখা। এখােন য িবষয়িটর উপের দয়া হেয়েছ তা হে , সমােজর চােখ িব ও িব াসেযাগ মািণত হওয়াই সবেচেয় বড় কথা নয়। সবেচেয় বড় সা ী হে ন সবশি মান আ া । তঁার অব ান েলােক, ভূেলােক, দৃে -অদৃে , মা েষর অ ের, সব । যিদ আ া র কােছ িব তা মািণত হয়, মেন রাখেত হেব তাহেলই একমা মােমন বা া হওয়ার যাগ তা অজন করা স ব। তরাং লাকচে নয় িনেজর িবেবকেক জা ত রেখ কেঠার সাবধানতার সােথ, িব তার সােথ আমানত হফাজত ও হ া র করেত হেব। মেন রাখেত হেব সবশি মান আ া র কােছ আমােদর অ েরর গাপন ই ািটও গাপন থােক না। তরাং তঁার কােছ মােমন হেত হেল আমােদর অব ই িনেজর স ে সেচতন ও িবেবকেক কেঠারভােব জা ত রেখ আমানেতর হফাজত ও হ া র করেত হেব। ৭। িপতা-মাতা ও িনকট আ ীয়রা যা [স ি ] রেখ যায় ৫১৪ তােত পু েষর অংশ আেছ এবং নারীর অংশ আেছ। স ি অ ই হাক বা বশীই হাক এক অংশ িনধািরত। ৫১৪। এখােন িবষয় স ি উ রাধীেদর মেধ ব েনর সাধারণ িনয়ম িববৃত করা হেয়েছ। সাধারণ িনয়ম হে স ি েত পু ষ উ রাধীকারেদর যমন অিধকার আেছ, মেয়েদরও অিধকার আেছ। িবষয় স ি বা ধন-স েদর ায ব েনর সমেয় উ রাধীকারীরা ব তীত আর য সব আ ীয়, এিতম ও অভাব লাকজন সখােন উপি ত থাকেব তােদর সােথ ব বহার করেত িনেষধ করা হেয়েছ। ৮। িক যিদ [স ি ] ব নকােল অ া আ ীয় অথবা এিতম অথবা দির ব ি উপি ত থােক, [স ি থেক] তােদর িকছু দেব এবং তােদর সােথ ায়স ত ও দয়ার সােথ ব বহার কর। ৯। তারা [স ি র িবিলব নকারী] যেনা তােদর মেন স প ভয় রােখ, অসহায় স ানেদর িপছেন ফেল [মৃতু বরণ করেল] তারা তােদর স ে য প উি হেতা। তারা যেনা আ াে ক ভয় কের এবং যেথািচত কথা বেল ৫১৫। ৫১৫। এিতেমর ত াবধায়কেদর এখােন সতক করা হেয়েছ। স েম অ েদরও বলা হেয়েছ য- তামরা মৃতু র পর তামার স ান অসহায় অব ায় পড়েল তুিম যমন উি হেব, তা ভেব দেখা।’’ অথাৎ আমােদর য কারও স ান স িতর অব া ঐ এিতমেদর ায় য কানও সমেয় হেত পাের। কারণ হায়াত ও মউেতর মািলক একমা আ া । ১০। যারা অ ায়ভােব এিতমেদর স ি জল আ নেক স করেব।

াস কের, তারা তােদর উদের আ ন ভ ণ কের। তারা অিচেরই -২\

\

১১। [এ েপ] আ া তামােদর স ানেদর [উ রািধকার] স ে িনেদশ িদেতেছন ৫১৬। এক পুে র অংশ ই ক ার সমান। ধুমা ক া স ান ই অথবা অিধক থাকেল তােদর জ পিরত স ি র ই তৃতীয়াংশ আর মা এক ক া থাকেল তঁার জ [স ি র] অধাংশ। মৃত ব ি র স ান থাকেল, িপতা-মাতা 5

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

[জীিবত থাকেল] েত েকর জ পিরত স ি র এক ষ াংশ। স িনঃস ান হেল, এবং যিদ িপতামাতাই একমা উ রািধকার হয় তেব, মােয়র জ এক তৃতীয়াংশ। যিদ তার [মৃত ব ি র] ভাই [অথবা বান] থােক তেব মােয়র জ এক ষ াংশ। [সকল ে এই ব ন ণালী কাযকর হেব] সকল পাওনা ও ঋণ পিরেশােধর পের। তামার িপতা-মাতা অথবা স ানেদর মেধ ক উপকাের তামােদর অিধক িনকটতর হেব তা তামরা জান না। এটাই আ া কতৃক ধায করা অংশ। আ া সব জােনন এবং াময় ৫১৮। ৫১৬। িবষয়-স ি িবিল ব েনর মূল নীিতমালা এই আয়ােত বণনা করা হেয়েছ। িবিল ব েনর ধান সীমােরখা এখােন বেল দয়া হেয়েছ এবং এর িবষদ ব াখ া আ া র নবীর জীবন ও চিরে কাশ করা হেয়েছ। এ ব তীত মুসিলম পি ডতগণ এ ব াপাের ব গেবষণা কেরেছন এবং তােদর িচি ত মতবাদ ািত িবচার িবে ষেণর মাধ েম িতি ত কেরেছন যা িফকা শা নােম পিরিচত। এই আয়ােত িবিল ব ন ব ব ার ধান ধান বিশ িলই ধুমা বণনা করা হেয়েছ। বিশ িল হে ঃ (১) মূল স ি র এক তৃতীয়াংশ ধুমা হ া র হয় িপতা-মাতার িনকট। অবিশ ই তৃতীয়াংশ উ রাধীকারীেদর মেধ িবিল ব ন হেব। (২) সম িবিল ব ন হেব মৃত ব ি র ঋণ শাধ করার পর এবং তার অে াি ি য়ার যাবতীয় খরচ বহেনর পের যা থাকেব তার উপর। (৩) কানও অব ােতই মৃত ব ি র ঋণ সহ তার স ি র ব ন করা চলেব না। অথাৎ ঋণেক উ রািধকারীেদর মেধ স ি র সােথ ব ন করা চলেব না। তাহেল একজন অ জেনর থেক িবধা আদায় করেত চ া করেব। (৪) সাধারণভােব বলা হেয়েছ একজন পু ষ একজন মেয়র থেক ি ণ স ি পােব। তেব এ আইন সব সমেয়র জ েযাজ নয়। ৫১৮। এই আয়াতিট (১) স ান এবং (২) িপতামাতার মেধ স ি ব েনর উপের িনেদশ দান করা হেয়েছ। পরবতী আয়ােত িনেদশ দান করা হেয়েছ (৩) ামী বা ীর অথবা (৪) ািত গাি র াপ অংেশর উপের। স ানেদর অংশ িনিদ কের দয়া হেয়েছ অব তার পিরমাণ িনভর করেব িপতামাতার াপ অংেশর উপের। যিদ িপতা এবং মাতা উভেয়ই জীিবত থােক, তেব েত েক মাট স ি র এক ষ াংশ হণ করেবন। িক যিদ িপতা বা মাতা য কানও একজন ধুমা জীিবত থােকন তেব িতিন মাট স ি র এক ষ াংশ পােবন এবং বাকী অংশ স ানেদর মেধ ব ন করা হেব। যিদ স ান না থােক এবং অ কানও উ রাধীকারী না থােক, তেব মাতা পােব মাট স ি র এক তৃতীয়ায়শ [এবং িপতা পােবন অবিশ ই তৃতীয়াংশ]। িক যিদ মৃেতর কানও স ান না থােক, ভাই এবং বান থােক [ভাই এবং বান এর সংখ া ব বচেন ব বহার করা হেয়েছ] তেব মাতা পােবন এক ষ াংশ এবং িপতা অবিশ াংশ। স ি িবিল ব েনর ব াপাের ব খুঁিটনািট িবষয় পি ডত জেনরা আেলাচনা কেরেছন। এখােন ধু মূল কাঠােমার কথাই বলা হেলা। তেব মূল ব ব হেলা স ি ব েনর ব াপাের স ান ও িপতামাতা-ই হে ধান আেলাচ ব ি । যিদ এরা বঁেচ থােকন তেব এেদর মেধ মৃেতর স ি ব ন করা হেব। অব ক কতটু পােবন তা িনভর করেব উ রাধীকারীেদর সংখ ার উপের। ১২। তামােদর ীরা য স ি রেখ যােব তার অধাংশ তামােদর জ , যিদ তােদর কান স ান না থােক। যিদ তােদর স ান থােক তেব তােদর স ি র এক চতুথ াংশ তামােদর জ । [এ সকল] পাওনা ও ঋণ পিরেশােধর পর। তামােদর কান স ান না থাকেল তােদর জ তামােদর পিরত স ি র এক চতুথ াংশ, আর তামােদর স ান থাকেল তােদর জ তামােদর পিরত স ি র এক-অ মাংশ। [এ সকল] পাওনা ও ঋণ পিরেশােধর পর ৫১৯। যিদ িপতামাতা ও স ানহীন ৫২০ কান পু ষ অথবা নারীর উ রাধীকারী থােক তার এক বিপতৃয় ভাই অথবা, ভ ী ৫২১ েত েকর জ পিরত স ি র এক ষ াংশ। িক যিদ তােদর সংখ া েয়র অিধক হয়, তেব তারা [সকেল] পিরত স ি র এক তৃতীয়াংেশর সম-অিধকার লাভ করেব; [এ সকল] পাওনা ও ঋণ পিরেশােধর পের; যেনা [কারও] কান প িত সািধত না হয়। ইহা আ া র িনেদশ, আ া সব জােনন এবং িতিন ধয শীল ৫২২। 6

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৫১৯। ীর যিদ কানও স ান না থােক, তেব মৃতু ীর স ি র অেধক পােবন তার ামী, বাকী অেধক পােবন অ া রা। িক যিদ ীর স ান-স িত থােক তেব, ামী পােবন মৃত ীর স ি র এক চতুথাংশ। মেয়রা পু েষর স ি পােব এই আইন অ সরণ কের একইভােব, যিদ ামীর যিদ কানও স ান না থােক, তেব ী পােব ামীর স ি র এক চতুথাংশ এবং যিদ ামীর স ান-স িত থােক, তেব ী পােবন এক অ মাংশ। মৃেতর যিদ একািধক িবধবা বতমান থােক, তেব স ি র এক চতুথাংশ বা এক অ মাংশ িবধবােদর মেধ সমভােব ব ন হেব। ৫২০। আরবীেত “Kalalat” কথািট িনে া ভােব ব াখ া দান করা হেয়েছ। স ি ব েনর ব াপাের য িনেদশ নামা তার মেধ এই অংশিটর ব াখ া নয়। হযরত ওমর য িতনিট িবষয় ব র ব াখ ার েয়াজন অ ভব কেরিছেলন, তার মেধ এিট অ তম। আর িট হে , (১) দাদা-দাদীর অংশ স ে এবং আর একিট হে (২) দ স কীয় ব াখ া। বতমােন য ব াখ ােক সবজন স তভােব হণ করা হেয়েছ তা হে যিদ পরেলাকগত ব ি র কানও িপতা বা মাতা না থােক, বা স ান স িত না থােক স ে ািতরাই ( বিপে য়) হেব স ি র উ রাধীকার উপের িবণত ব াখ া অ যায়ী। ৫২১। এখােন বিপে য় ভাই ও বােনর কথা বলা হেয়েছ। এর অথ ‘মা’ এক িক িপতার পিরচয় আলাদা। যিদ বিপে য় ভাই বা বান একজন হয় এবং স ি র অ েকানও অংশীদার না থােক, তেব স স ি র এক ষ াংশ পােব, যিদ এেকর অিধক থােক, তেব সমি গত ভােব তারা এক তৃতীয়াংেশর অিধকারী। এই অিধকার তখনই েযাজ হেব যখন পরেলাকগত ব ি র রে র স েকর কানও উ রাধীকার থাকেব না। যিদ কানও িবধবাও বঁেচ থােকন তেব িতিন তার ায অংশ পােবন। িনকটতম উ রাধীকারী ব তীত, দূর স েকর ািত- গাি যােদর কথা বলা হেয়েছ, তা অত জিটল। এই পিরসর িটকােত তার ব াখ া দান করা অস ব। এ রকম অব ায় ািত- গাি েদর মেধ তােদর অংশ ব েনর পের অবিশ াংেশর (Asaba) জ িবেশষ আইন ণয়ন করা হেয়েছ। ৫২২। ‘ঋণ’ পিরেশােধর ব াপাের মৃেতর ‘অে াি ি য়ার’ খরচ থেম ান লাভ করেব। এই খরচ মটার পের স ি িবিল-ব েনর আসেব। িবিল ব েনর সম ি য়ায় আ া র িনেদশ অ যায়ী ােয়র পেথ থাকেত হেব যােত অ ায়ভােব কউ তার নয পাওনা থেক বি ত না হয়। এ ব াপাের রণ রাখেত হেব য, অে াি ি য়ার খরচ যেনা ায় স ত হয় এবং ঋেণর ব াপাের খঁাজ িনেত হেব যেনা তা কৃত হয়, জাল বা জুয়াচুির না হয় এবং যার যা াপ অংশ তা ায় স ত ও যুি স ত ভােব িহেসব কের ুভােব ব ন করেত হেব। ১৩। এসব আ া কতৃক িনধািরত সীমােরখা। যারা আ া ও রাসূেলর আ গত কের তােদর জ আেছ [ বেহশেতর] বাগান যার পাদেদেশ নদী বািহত। সখােন তারা িচরিদন থাকেব এবং ইহা হেব [তােদর জ ] সেবা সাফল ৫২২-ক। ৫২২-ক। দখুন সূরা [৪৪: ৫৭] আয়ােত এবং িটকা নং ৪৭৩৩। ১৪। িক যারা আ া এবং তঁার রাসূেলর অবাধ হয় এবং আ া র [ দয়া] সীমালংঘন কের তােদর িনে প করা হেব আ েন, সখােন তারা বাস করেব। তােদর জ রেয়েছ লা নাদায়ক শাি । -৩\

\

১৫। যিদ তামােদর কান নারী ব িভচােরর অিভেযােগ অিভযু হয় ৫২৩, তেব তামােদর মেধ চারজন [িব াসেযাগ ] সা ীর ৫২৪ তােদর িব ে দয়া ামািণক তথ হণ কর। যিদ তারা সা 7

থেক দয়,

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

তেব তােদর গৃেহ অব কের রাখ, যতিদন না তােদর মৃতু হয়, অথবা আ া তােদর জ ব ব া হণ কেরন ৫২৫। ৫২৩। অিধকাংশ সমােলাচক ‘Lewdness’ বা অপিব কথািটর অথ কেরেছন ব িভচার েপ, স আয়ােত য শাি র কথা উে খ করা হেয়েছ, তা পিরবতন করা হেয়েছ [২৪: ২] আয়ােত।

সূরা িনসা- ৪

অ

কান ে এই

৫২৪। ইসলাম মেয়েদর স ােনর চােখ দেখ। তাই মেয়েদর স ান র ার জ তােদর যেনা িমথ া অপবােদ কলি ত করা না হয় স জ মেয়েদর িব ে সা ীর ব াপাের অত কেঠার ব ব া এবং সা ীর সংখ াও ি ণ করা হেয়েছ। এই িবধানেক আয়াত [২৪: ২] তও পুনরায় িনেদশ দান করা হেয়েছ। ৫২৫। ব িভচারী নারীেক জলখানােত রাখার িনেদশ দান করা হেয়েছ, পরবতী িনেদশ দান না করা পয । পরবতী িনেদশ অথাৎ আ া র নবী পরবতী ত ােদশ না পাওয়া পয । পরবতী ত ােদশ হে [২৪: ২] আয়ােত ব াঘাত অথবা আ া র নবীর ম পাথর মের হত া। ১৬। তামােদর মেধ য জন ব িভচােরর অপরােধ অপরাধী, তােদর উভয়েক শাি িদেব। যিদ তারা অ ত হয় [তওবা] এবং িনেজেদর [িচর ] সংেশাধন কের, তেব তােদর [শাি দান] থেক িবরত হও। িন য়ই আ া তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু। ১৭। যারা অ তাবশতঃ ম কাজ কের, এবং পরবতীেত শী শী অ ত হয় [তওবা], এরাই তারা যােদর অ তাপ [তওবা] আ া হণ কেরন; আ া তােদর িত ক ণা করেবন। যেহতু আ া ান ও ায় পিরপূণ। ১৮। তােদর অ তােপর [তওবা] কান কাযকািরতা নাই, যারা অিবরাম ম কাজ চািলেয় যায়, ৫২৬ যত ণ পয না মৃতু এেস তােদর সামেন উপি ত হয়, [তখন] স বেল, ‘‘এখন আিম কৃতই অ ত ।’’ তােদর জ ও [তওবা কাযকর নয়] যারা ঈমানেক ত াখ ান কের মৃতু বরণ কেরেছ। এেদর জ য ণাদায়ক শাি র ব ব া কেরিছ। ৫২৬। পাপ কাজ অেনক সমেয়ই সং ৃিতর নােম চেল আেস, এর ফেল দখা যায় সমােজর বৃহৎ জনেগাি এই পাপেক পাপ মেন কের না। িবেবেকর য ণা তারা অ ভব কের না, িক যখন তােদর মেধ একজন মৃতু েক আিল ন করেত যায়, স তখন তার পাপেক অ ধাবন করেত পাের এবং অ ত হয় িক স অ তাপ অথহীন। আ া র কােছ তা হণ যাগ নয়। ১৯। হ ঈমানদারগণ ! নারীেদর তােদর ই ার িব ে তামােদর উ রািধকার গণ করা তামােদর জ িনিষ ৫২৭। তামরা তােদর য মাহর িদেয়ছ তার িকছু অংশ ফরত পাওয়ার জ তামরা তােদর সােথ ব বহার করেব না; ৫২৮ যিদ না তারা কা ব িভচােরর অপরােধ অপরাধী হয়। প া ের তামরা তােদর সােথ সহমিমতা ও ােয়র সােথ বসবাস করেব। যিদ তামরা তােদর অপছ কর, তেব এমন হেত পাের য, আ া যার মাধ েম ভূত কল াণ রেখেছন, তামরা তােকই অপছ করেছা। ৫২৭। সই সমেয় পৃিথবীর ব জািতর মত আরবেদর মেধ ও এক জঘ রীিত চালু িছল। সৎ ছেলরা পরেলাকগত ব ি র িবধবােদর স ি র সােথ ভাগ করার উে ে ভাগ-বােটায়ারা কের িনত। এই জঘ এবং ল াজনক থার িবলুি ঘাষণা কের ইসলাম। আরও দখুন নীেচর [৪: ২২] আয়ােত। ৫২৮। মেয়েদর তােদর ায অিধকার থেক বি ত করার আর একিট উপায় িছল তােদর সােথ ব বহার করা যেনা তারা ‘খুলা’ তালােক বাধ হয়, [ দখুন ২: ২২৯ এবং টীকা ২৫৮] তােদর দন মাহর মাপ কের িদেত বাধ করা হয়। মেয়েদর বি ত করার এই তারণাপূণ কৗশল ইসলাম পূব আরব সমােজ িবদ মান িছল। এর য কানও কৗশলই ইসলাম িনিষ ঘাষণা কের। আর একিট কৗশল িছল- যারা তালাক া মিহলােদর দািয়ে িনেয়ািজত থাকেতা, তারা মিহলােদর পুনরায় িবেয়েত বঁাধা দান করেতা, য পয না তারা তােদর মাহর পূেবর ামীর জ মাপ কের িদত। সম অপেকৗশল ইসলাম িনিষ ঘাষণা কের। 8

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

২০। িক যিদ তামরা এক ীর বদেল অ ী হণ করার িস া হণ কর, এবং তােদর একজনেক মাহর িহেসেব ভুত অথ ৫২৯ িদেয় থাকেলও তার কান অংশ তামরা তার কাছ থেক ফরত িনও না। তামরা িক [তােদর উপর] িমথ া অপবাদ এবং পাপাচরণ ারা উহা ফরত িনেত চা ? ৫২৯। অগাধ অথঃ “Quintar” যার অথ সানার মু ার াচীন মাপ িবেশষ [ দখুন ৩: ১৪ এবং এর িটকা]। ২১। আর িক েপ তামরা তা হণ করেব যখন তামরা এেক অপেরর সােথ সংগত হেয়ছ ? এবং তারা তামােদর িনকট থেক [ধমীয়] অ ান স িলত িত িত িনেয়েছ ? ২২। অতীেত যা ঘেটেছ তা ব তীত, [এখন থেক] তামােদর িপতােদর িববািহত নারীেদর তামরা িববাহ কেরা না। িন য়ই ইহা ল াকর ও ঘৃণ এবং জঘণ এক থা ৫৩০। ৫৩০। দখুন আয়াত [৪: ১৯] এবং টীকা ৫২৭। -৪\

\

২৩। তামােদর [জ িববােহ] িনিষ করা হেয়েছ ৫৩১, তামােদর মাতা, ক া, ৫৩২ ভ ী, ফুপ,ু খালা, াতু ু ী, বােনর মেয়, মাতা, ৫৩৩ - বান, া রী, তামােদর ীেদর মেধ যার সােথ সংগত হেয়ছ তার পূব ামীর ঔরেস তার গভজাত সৎ ক া ৫৩৪ যারা তামােদর অিভভাবকে আেছ। তেব যিদ তােদর সােথ সংগত না হেয় থাক, তােত তামােদর কান অপরাধ নাই। এবং তামােদর জ িনিষ তামােদর ঔরসজাত পুে র ী ৫৩৫ এবং একই সমেয় ই ভ ীেক িববাহ করা ৫৩৬। অতীেত যা ঘেটেছ তা ব তীত। িন য়ই আ া মাশীল পরম দয়ালু। ৫৩১। এই িনিষে র তািলকা পৃিথবীর সম জািতর মেধ িবেয় স েক য িবিধ-িনেষধ িবদ মান তার সােথ সাম পূণ। এই িনিষে র তািলকার পূেবর আয়ােত [৪: ২২] যখােন বলা হেয়েছ ‘‘িপতা যাহােদর িববাহ কিরয়ােছ।’’ এর অথাৎ িপতার িববািহত িবধবা ও তালাক া । এই আয়ােত [৪: ২৩] িনিষে র য তািলকা ত করা হেয়েছ তা পু েষর িদক হেত িক একই নীিত মিহলােদর িদক থেকও েযাজ । ৫৩২। ‘মাতা’ কথািটর ারা িনেজর মা ব তীত grand mother অথাৎ দাদী, নানী great grand mother সকলেকই বুঝােনা হে , ক া ারা grand daughter অথাৎ নাতী, না ী [ মেয়র িদক থেক বা ছেলর িদক থেক] সকলেকই বুঝােনা হেয়েছ। ‘ বান’ কথািটর মেধ আপন বান, সৎ বান, সকেলই অ ভু ইত ািদ। ৫৩৩। ‘ মাতা’ - িশ জে র পের িনজ মাতার পান কের। িক িনজ মাতা ব তীত অ কারও পান করেল ইসলােমর দৃি েত এই স কেক অত স ান করা হেয়েছ। এই স কেক রে র স েকর মত স ান দয়া হেয়েছ। তরাং রে র স েক যােদর সােথ ববািহক স ক হারাম করা হেয়েছ মাতার বলায়ও একই িনয়ম েযাজ । ৫৩৪। অিভভাবকে না থাকেলও এই ক ার সােথ িবেয় অৈবধ। ‘অিভভাবক ’ কথািট স থার একিট উে খ মা । এটা কানও শত নয়। ৫৩৫। ‘ঔরসজাত পু ’ কথািটর মেধ নারীরাও অ ভূ । ৫৩৬। ই ভ ীেক একে

ী েপ হণ করা িনিষ ।

9

েম চিলত

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

প ম পারা ২৪। তামােদর অিধকারভু দাসী ব তীত ৫৩৭ আরও [িনিষ করা হেয়েছ] সকল িববািহত নারী। এভােবই আ া [িনেষধ সমূেহর] িবধান াপন কেরেছন। উে িখত নারীগণ ব তীত অ নারীেক তামােদর স ি থেক উপহার দান কের িববাহ ব েন আব হওয়া বধ করা হেলা - [যা] ব িভচােরর জ নয় [বরং চিরে র] পিব তার জ ৫৩৮। তােদর মাধ েম য খ ও আন তামরা ভাগ কেরছ তার দ ণ তােদর মাহর পিরেশাধ করা কতব । ৫৩৯ মাহর িনধারেণর পের, কান িবষেয় [পিরবতেনর জ ] পর র রাযী হেল তােত তামােদর কান দাষ নাই। এবং আ া সব জােনন এবং সব িবষেয় াময়। ৫৩৭। ‘অিধকার ভু দাসী’ - এই কথািট ‘ব ী’ বা থা চালু নাই তরাং কথািট এখন েযাজ নয়।

ীতদাসীেদর বলায় েযাজ । যেহতু এখন

ীতদাস

৫৩৮। ববািহক স ক াপেনর ব াপাের িনিষ করেণর তািলকা কােশর পের এই আয়ােত বলা হেয়েছ য উপিরউ ঐ িনিষ ব ি ব তীত আর সবার জ িববাহ জােয়য। িক এখােন শত আেরাপ করা হেয়েছ য, িববাহ একিট পিব ব ন। ধুমা কামনা বাসনা চিরতাথ করার মানেস যেনা িবেয় করা না হয়। ‘Hisn’ আরবী শ িটর ারা িবেয় বুঝােনা হয় যার কৃত অথ দূগ। তরাং িবেয়র কৃত অথ হে যৗন জীবেনর পিব তার দূগ প। ৫৩৯। িবেয়র পের মেয়েদর আজ পিরিচত বাপ-মা, ভাই- বান, আ ীয়- জন সকলেক ত াগ কের ামীর সংসাের আ সমপণ করেত হয়। মেয়েদর এই ত াগ একতরফা হওয়া উিচত নয়, পু ষেকও এই যুগল জীবেনর জ িকছু ত াগ ীকার করা উিচত। তাই ইসলােমর িবধান হে পু ষ তার অিজত অেথর িকছু পিরমাণ আ সমপণ করেব, নারীর কােছ। এই সমপণ হেব তার মতা অ যায়ী যা দন মাহর নােম পিরিচত। সবিন দনেমাহর ধায করা অ েমাদন করা হয়, িক তাই বেল সবিন দনেমাহরই িনিদ এটা যেনা কউ না মেন কেরন। সবিনে র নীেচ মাহর হণেযাগ নয়, িক সেবা সীমার কানও বাধা ধরা িনয়ম নাই। ২৫। তামােদর মেধ কারও যিদ াধীন ঈমানদার নারী িববােহর সামথ না থােক, তেব তামরা অিধকারভু ঈমানদার দাসী িববাহ করেব ৫৪০। তামােদর ঈমান স ে আ া পূণ ান রােখন। তামরা এেক অপেরর সমান। তরাং তােদর িবেয় করেব তােদর অ মিত েম, এবং যা ায়স ত সভােবই তােদর মা দান করেব। তারা হেব পূত পিব চিরে র, অসংগত যৗন অপরাধী বা ব িভচারীিন হেব না। িববাহ ব েন আব হওয়ার পর যিদ তারা অ ীলতা কের, তেব তােদর শাি াধীন নারীর অেধক। তামােদর মেধ যারা পাপেক ভয় কের এই [অ মিত] তােদর জ । তেব যিদ তামরা আ সংযম অ শীলন কর তা তামােদর জ অিধকতর ম লজনক। আ া মাশীল ও পরম দয়ালু। ৫৪০। ‘অিধকারভু ’ কথািটর ারা যুে া দাসীেক বাঝােনা হেয়েছ। পূেব যু ব ীেদর িবিজেতরা িনেজেদর মেধ ব ন কের িনত - দাস-দাসী িহেসেব। এখােন এসব ীতদাসীেদর িববােহর মাধ েম কামনা করেত বলা হেয়েছ, অ কান লিষত উে যেনা না থােক। এখােনই ইসলােমর সৗ য । ইসলাম িব ভাতৃে িব াসী। হেত পাের স ীতদাসী, িক সও র মাংেসর মা ষ। ঘটনা েম স আজ ীতদাসী - সটা তার অপরাধ নয়। যিদ কানও ীতদাসী তার ভুর স ােনর জ দয়, তেব সই স ান হেব মু মা ষ। ২৬। আ া তামােদর ভােব বলেত চান, এবং পূব বতীেদর পেথ তামােদর পিরচািলত করেত চান। [তঁার ই া] তামােদর িত [অ হ করা]। আ া সব জােনন এবং সেবা াময়। ২৭। আ া র ই া তামরা তঁােক অবল ন কর। িক যারা িনজ তামরা [আ া র থেক] িফের যাও দূের, ব দূের। 10

বৃি র অ সরণ কের তােদর ই া য

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

২৮। আ া

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

তামােদর [ভার] হালকা করেত চান। যেহতু মা ষেক বল [িচ ] কের সৃি করা হেয়েছ।

২৯। ‘‘ হ মুিমনগণ ! দ ভের তামরা এেক অপেরর স ি াস কেরা না। িক পর র েভ ার মাধ েম ব বসা-বািণজ ও য়-িব য় করা বধ। পর রেক হত া [বা ংস] কেরা না। িন য়ই আ া তামােদর িত অিত দয়ালু; ৫৪১। ৫৪১। এই আয়াতিটেক িবশদভােব ব াখ া করার েয়াজন, কারণ এর অথ অেনক ব াপক। এই আয়াতিটেত য ভাব কাশ করা হেয়েছ, তা িনে া ভােব কাশ করা যায়। (১) আমােদর যা িকছু অথ স দ, যা আমরা আমােদর ব ি গত স ি েপ পিরগিণত কির, তা হে আ া কতৃক গি ত ধন-স দ। হেত পাের তা ব ি গত নােম বা রাে র নােম বা গি ত স ি বা সমাজ বা রা কতৃক গি ত স ি । এই পৃিথবীর জীবন অত ণ ায়ী। এই পৃিথবীর জীবন হে পরকােলর িশ ানবীশ কাল। ধন-স দ, িবষয়-আশয় সব ত াগ কের পরকােল যা া করেত হয়। িকছুই সােথ কের নয়া যায় না। অথ-স দ, সবই আ া র এবং তার কাছ থেক পাওয়া এবং গি ত। যেহতু গি ত তরাং তার িহসাব আমােদর দািখল করেত হেব। এর অপব য় হেব অ ায়। (২) [২: ১৮৮] আয়ােত ঐ একই কথার পুণরাবৃি করা হেয়েছ, িক সখােন আমােদর সাবধান কের দয়া হেয়িছল লােভর হাত থেক আ র া করার জ । এখােন এই আয়ােত [৪: ২৯] িবষয় স ি েক ব বসা-বািণেজ র মাধ েম বৃি করার জ উৎসািহত করা হেয়েছ। তেব তা হেত হেব সৎ ব বসা। এখােন যী খৃে র নীিতগভ বাণীর [Matt. xxv. 13-30] উে খ করা যায়। “Where the servants who had increased their master’s wealth were promoted and the servants who had hoarded was cast into darkness.” (৩) এই আয়ােত আমােদর সাবধান কের দয়া হেয়েছ য আমােদর

অপব য় আমােদর ংস ডেক আনেব, [‘‘পর রেক বা িনজিদগেক হত া কেরা না’’] এই লাইনিটর অথ অেনক ব াপক। এখােন আ া আমােদর বলেছন য আমরা িনেজর জীবেনর জ ও যমন সাবধানতা অবল ন কির অ েলােকর জীবেনর জ ও স প মানিসকতা দশন করেবা। িনেজর লাভ-লালসা চিরতাথ করার জ সমােজ িবশৃ লার সৃি করা বা অে র জীবেনর জ মকী প হওয়া চলেব না। স দ বাড়ােনার জ স াস করা অ ায়। অথাৎ স াস হে ব বসােয়র িবপরীত। স াস, িবশৃ লা য সমােজ িবরাজ কের, স সমােজ ব বসা-বািণজ চলেত পাের না। [ যমন বতমােন বাংলােদেশর অব া]। (৪) সমােজ িবশৃ লা ও স াস সৃি করার অথ হে িনেজর ভাই এর িব ে অ ায় করার সািমল। কারণ সমােজ আমরা এেক অপেরর উপের িনভরশীল। সমােজর সকেলই ভাতৃ লভ। এখােন রণ রাখেত হেব য িব িবধাতা ধনী, গরীব সকেলর জ সমান দয়ালু। তরাং কারও িত আমরা যিদ অ ায় কির তা িব িবধাতার িত তার আেদশ অমা করার সািমল। তার ান হেব অি েত।

৩০। যিদ কহ অ ায় ও িবে ষবেশ তা করেব, আিম তােক আ েন িনে প করেবা। আ া র পে অিত সহজ।

ইহা

৩১। [িক ] তামরা যিদ চরম অসৎ কাজ, যা তামােদর করেত িনেষধ করা হেয়েছ, তা থেক িনেজেক িনবৃ রাখ, [তেব] আিম তামােদর ম কাজ িলর [পাপ] াস কের দব এবং তামােদর িবিশ স ােনর তারেণ েবশ করাইব। ৩২। আ া তামােদর কতকেক তঁার দােন [স দ ও সহজাত েণ] অপেরর উপের দান কেরেছন, কান িবচ ণ ব ি [তার যা নাই], তা কামনা করেব না। পু ষ যা অজন কের, তা তার াপ অংশ, নারী যা অজন কের তা তার াপ অংশ। আ া র িনকট তঁার অ েহর [সহজাত েণর] জ াথনা কর। িন য়ই আ া সকল িবষেয়র পূণ ান রােখন; ৫৪২। ৫৪২। এই পৃিথবীর জীবন নারী-পু েষর সি িলত জীবন। পৃিথবীর অ যা ায় নারী ও পু েষর উভেয়রই অবদান ীকৃত। আ া র ‘ নয়ামেতর’ সিঠক ব বহােরর ফেলই এই অ যা া স ব। আ া র নয়ামত হে 11

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

আ া র িবেশষ দান-ব ি র জ তা হেত পাের ধন-স দ, বা মধা, মনন শি বা িতভা, সৃজন মতা ইত ািদ। অথবা শারীিরক মানিসক শি , ভাব- িতপি ইত ািদ। বাি ক দৃি েত আ া র এই নয়ামত সকেলর মেধ সমভােব বি ত নয়। মা েষ মা েষ, নারী-পু েষ বষম পিরলি ত হয়। এখােন আ া বলেছন এই বষম আ া র বৃহ র পিরক না কাযকর করার এক অংশ িবেশষ। আমরা সাধারণ মা ষ, আমােদর ান ও ধারণ মতা সীিমত। এই সীিমত ান ও ধারণ মতায় আ া র বৃহ র পিরক না ধারণ করা বা অ ধাবন করা সাধারণ মা েষর পে অস ব। িক আ া বলেছন পু ষ-নারী েত কেক িনজ িনজ যাগ তা বা আ া র নয়ামত, িনেজর কমফল ারা অজন করেত হেব [পু ষ যা অজন কের তাহা তার াপ অংশ এবং নারী যা অজন কের তাহা তার াপ অংশ]। অদৃে অ িব ােস ইসলাম িব াসী নয়। কমফল ারা অদৃ সৃি েত ইসলাম িব াসী। মা েষ-মা েষ, পু ষ-নারীেত কমে ে আ া র নয়ামত াি র বষম পিরলি ত হয় তার জ মেন িহংসার ভাব উে ক হওয়া উিচত নয়। কারও অথ-স দ, মান-মযাদা, শি -সামথ , িতভা-সৃজন মতা, খ-শাি ইত ািদ যিদ অ েদর আমােদর থেক বশী হয়, তেব তার জ আমরা ঈষাি ত হব না। এ আয়ােত অে র এসব বিশে র িত আকা া পাষণ করেত িনেষধ করা হেয়েছ যা তার সাধ ায় নয়। কারণ মা ষ যখন িনেজেক অে র চাইেত ধন- দৗলত, আরাম-আেয়শ, িবদ া-বুি , শারীিরক সৗ য সৗ েব িনকৃ অ ভব কের, তখন ভাবগত ভােবই তার অ ের িহংসার বীজ উ হেত কের। সমেয়র বৃহ র পিরসের আ া র পিরক না। আজেক যা ঈষার ব হয়েতা সমেয়র বৃহ র পিরসের তার সমতা িবধান হেব। এখােন বলা হেয়েছ আমােদর যিদ িকছুর েয়াজন থােক তার জ ঈষাি ত না হেয় মহান আ া র দরবাের াথনার মাধ েম যা া করেত হেব ইি ত ব র জ । যিদও সবশি মান আ া আমােদর আশা-আকা া, দাষ- িট সবই াত। কারণ এই িব ভূবেনর কানও িকছুই তার অ াত নয়। আমােদর েয়াজন আমােদর অেপ া িতিন-ই বশী জােনন। তাহেল হেলা আমােদর তঁার কােছ আমােদর েয়াজন িনেবদন করেত হেব কন ? কারণ আমােদর ‘‘সীিমত আকাের াধীন ই াশি ’’ দান করা হেয়েছ। এই ই া শি র ভােব মা ষ তার আশা-আকা ােক সনা করেত পাের এবং ার কােছ তা পূরেণর জ াথনার মাধ েম যা া করেত পাের। এই াথনার ফেল তার আি ক শি বৃি পায়, িনেজর দাষ- িট সনা করেত পাের এবং িনেজেক ার সাি ধ লােভর উপযু কের তুলেত পাের। ফেল আ া র নয়ামত পাওয়ার যাগ তা অজন করেত পাের। ৩৩। েত েকর [উপকােরর] জ , িপতা-মাতা, আ ীয়- জেনর পিরত স ি র অংশীদার ও উ রািধকারী িনযু কেরিছ ৫৪৩। এবং যােদর সােথ তামরা অ ীকারব তােদর াপ অংশ িদেয় দেব ৫৪৪। কৃত পে আ া সব িবষেয়র সা ী। ৫৪৩। ‘Mawali’ ব বচেন ‘Maula’ যা মূল শ ‘Wala’ থেক উ ূদ। মূল শ িটর ারা বুঝােনা হেয়েছ িনকট স েক। তরাং ‘Maula’ শ িটর অথ হেব (১) িনকট আ ীয় (২) উ রাধীকার (৩) অংশীদার। এই আয়াতিটেত ‘Maula’ শ িটর ারা এই িতনিট শ অথেকই বুঝােনা হেয়েছ। এ ব তীত সূরা [৪৪: ৪৪] ত এই শ িটর অথ করা হেয়েছ (৪) িতেবশী বা ব ু বা র াকতা বা মে ল এবং সূরা [১৬: ৭৬] ত এর অথ করা হেয়েছ (৫) ভু। এই আয়ােত অ বাদ করা হেয়েছ ‘‘িপতা-মাতা আ ীয়- জন।’’ ৫৪৪। ‘‘যােদর সােথ অ ীকারাব ।’’ এই লাইনিটর ব াখ া িন পঃ যখন নওমুসিলমরা ম া থেক মিদনােত দশা ির হন, তখন মিদনাবাসীরা ম ার নওমুসিলমেদর ভাতৃ ব েন আব কেরন। আনসার ও মাহেজরেদর মেধ ভাতৃ ব েনর সূ িহেসেব উ রাধীকার ে ও আনসাররা মাহােজরেদর অংশীদার করেতন। পরবতীেত যখন মুসিলম স দায় আরেবর মািটেত দৃঢ় িভি েত ািপত হয়। ম াবাসী আ ীয়- জেনর সােথ স ক ািপত হয়, তখন মুসিলম স দােয় রে র স েক ও আনসার ভাইেদর অিধকােরর ব াপাের উপেরা আয়াতিট নােজল হয় অথাৎ রে র স ক ও 12

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

আনসার ভাই সকেলই রে র স েক উ রাধীকার সূে িথত। িক এই আয়াতিট ব াপক অথেবাধক। সাধারণভােব এর অথ হে , রে র স ক, িতেবশী, ব ু-বা ব সবার ােথ ােয়র মাপকািঠেত আচরণ িনয় ণ করেত বলা হেয়েছ, এর িতিট ব নেক স ান করেত বলা হেয়েছ। রে র স ক ব তীত আর য সব স ক তােদর কথাই বলা হেয়েছ ‘‘অ ীকার ব ’’ শ িটর ারা। -৬ ৩৪। পু ষ নারীর অিভভাবক ৫৪৫ এবং ভরণেপাষণকারী, কারণ আ া একেক [পু ষেক] অ [নারী] অেপ া অিধক [শি ] দান কেরেছন, এবং এ কারেণ য তারা [পু ষ] তােদর অথ স দ ারা তােদর [নারীেদর] ভরণেপাষণ কের। তরাং পূণ বতী নারীরা ভি ভের তােদর [ ামীেদর] বাধ থাকেব এবং [ ামীেদর] অ পি িতেত আ া তােদর যা হফাজত করেত বেলেছন তার হফাজত করেব ৫৪৬। যসব নারীেদর থেক তামরা অবাধ তার এবং অসৎ আচরেণর আশংকা কর [ থেম] তােদর স পেদশ দাও। [তারপর] তােদর সােথ শয া বজন কর, এবং [সবেশেষ হালকা ভােব] তােদর হার কর ৫৪৭। িক তারা যিদ আ গেত িফের আেস তেব তােদর িব ে [িবর করার] কান পথ অে ষণ কেরা না। িন য়ই আ া মহান এবং সবে ৫৪৮। ৫৪৫। Qawwam” এই আরবী শ িটর ব া বাদ দাড়ায়, য অে র াথ র ােথ দৃঢ়ভােব অব ান নয়, তার াথ র া কের, তার িবষয় স ি র ত াবধান কের, সকল অব ায় তার র ণােব ণ কের ইত ািদ। এই আয়ােত পু ষেক দান করা হেয়েছ শত সােপে , কারণ পু ষ অথৈনিতক াধীনতা ভাগ কের এবং নারীেদর ভরণ পাষেণর ব য়ভার বহন কের। শত সােপে , কারণ কারান শরীেফ ব জায়গায় আধ াি ক জগেত পু ষ ও নারীেক সমান বেল বণনা করা হেয়েছ। পরেলৗিকক জীবেন নারী-পু ষ উভয়েক িনজ িনজ কমফেলর দািয় বহন করেত হেব। এই দািয় পু ষ ও নারীর সমান। কউ কারও দািয় বহন করেব না। মেয়েদর পরকােলর শাি বা বেহ র খ পু েষর অেধক করা হয় নাই। দখুন আয়াত [৩: ১৯৫], [৪:১২৪/২:২২৮, ১৮৭]। পরকােলর জীবেনর জ নারী-পু ষ সমান অিধকারী। ইহকােলর ণ ায়ী জীবনেক সাম পূণ করার জ পু ষেক াধা দয়া হেয়েছ অব তা শতসােপে । পু ষ অথৈনিতক সব দায়-দািয় বহন করেব এই শত সােপে পু ষ-নারীর উপের আিধপেত র অিধকার পায়। অ থায় ‘‘নারী ও পু ষ এেক অপেরর ভূষণ প।’’ [২: ১৮৭] কউ কারও থেক নয়। ৫৪৬। ‘‘ তরাং পূণ বতী নারীরা ভি ভের তােদর ামীেদর বাধ থাকেব এবং ামীেদর অ পি িতেত আ া তােদর যা হফাজত করেত বেলেছন তার হফাজত করেব।’’ এই লাইনিটর ব াখ া হে , সই পূণ বতী ী য ামীর বতমােন বা অবতমােন তার ামীর মান, স ান, িবষয় স ি র র ণােব ণ কের, িনেজর সতী র া কের এবং ামীর লাভ লাকসােনর সােথ তার িনেজর লাভ- লাকসানেক একীভূত করেত স ম হয়, যেনা সংসাের শাি ও শৃ লা িবরাজ কের। ৫৪৭। সংসাের ীেদর অবাধ তার বলায় িনে া চারিট ধাপ বণনা করা হেয়েছ। (১) থমতঃ মৗিখক উপেদশ ও মৗিখক শাসন েযাজ । (২) যিদ এেতও কান কাজ না হয় তেব যৗন স ক িনেষধ করা হেয়েছ (৩) যিদ তােতও কাজ না হয় তেব হালকা শারীিরক শাি েযাজ । িক ইমাম শফী মেন কেরন য, যিদও হালকা শারীিরক শাি বধ, তবুও তা েয়াগ করা উিচত নয়। (৪) যিদ উপেরর িতনিট প ােয়ও ীর ব বহাের পিরবতন আনা স ব না হয়, তেব এর অ উপায় অ স ান করেত হেব পািরবািরক আলাপ আেলাচনার মাধ েম, যমন বলা হেয়েছ- [৪: ৩৫] আয়ােত। ৫৪৮। এই আয়ােত বলা হেয়েছ য ামী ীর ’জেনর মেধ যখন িবেরাধ হয়, তখন রাগারািগ, দাষােরাপ, ৎিসত ভাষায় আ মণ করা, ৎসা চার করা, দাষ অে ষণ থেক িবরত থাকেত হেব। এ সম ই ইসলােম িনিষ । এখােনই ইসলােমর বিশ এবং এখােনই ইসলােমর সৗ য । মুসলমান তার অ ের সব 13

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

সমেয় এই িব াস রােখ য, পৃিথবীেত তার কৃত সম কমকা ড আ া াত। আমােদর িচ া ভাবনা ি য়াকম সবই খালা বই এর মত িতিন পাঠ করেত পােরন। আমরা যাই-ই িকছু কির না কন সবই তার স ুেখ অ ি ত হয়। িতিন সব , িতিন-ই উ । তার অ ভব আমােদর সবস া িঘের আেছ। সই িবরাট মহান ব ি ে র উপি িতেত আমরা কত অিকি তকর। এই অ ভব বা অ ভূিত মুসলমানেক ৎিসত ব বহার বা পিরি িত থেক দূের সিরেয় রাখেব। ৩৫। তােদর উভেয়র মেধ িবেরােধর আশংকা করেল তামরা [ জন] সািলস িনযু করেব; একজন পু েষর প থেক একজন নারীর প থেক ৫৪৯। যিদ তারা উভেয়ই মীমাংসা চায় তেব আ া তােদর িমলন সাধেনর [অ ল] পিরেবশ সৃি করেবন। িন য়ই আ া সব এবং সকল িবষেয় অবিহত। ৫৪৯। পািরবািরক কলহ মীমাংসার এক র প া এখােন বণনা করা হেয়েছ। বশী লাক জানাজািন বা চার উভয় পে র জ ই িতকর। অপ চার, বা কঁাদা ছাড়াছুিড় বা আইেনর আ েয় তারণার কৗশল অবল ন এ িল রাধকে আেপাষ মীমাংসার পথ বাতেল দয়া হেয়েছ। ঘেরর িববাদ ঘের মীমাংসা না হেত পারেলও অ তঃ পিরবােরর মেধ ই যেনা তা হেয় যায়। আদালেত মামলা- মাক মা ব করার ফেল যেনা িবষয়িট হােট-ঘােট িব ার লাভ না কের। এই কাযকর ব ব া হেলাঃ সরকার উভয়পে র মু ববী-অিভভাবক অথবা মুসলমানেদর কান শি শালী সং া, তােদর (অথাৎ ামী- ীর) মেধ আেপাষ কিরেয় দয়ার জ ’জন সািলস িনধারণ কের দেবন। একজন পু ষ পিরবার থেক, একজন ীর পিরবার থেক। পিরবার থেক িনবাচেনর ফেল সািলস ব ি গণ তােদর মে লেদর দাষ- িট, মজাজ-মিজ স ে সম ক ওয়ােকবহাল। তরাং তােদর জ ায় িবচার করা সহজতর হয়। ল ািটন দশ সমূহ তােদর িলগ াল িসে েম এই প িতর েয়াগ কের থােক। ৩৬। তামরা আ া র ইবাদত কর, এবং তঁার সােথ কাউেক অংশীদার কেরা না ৫৫০। িপতা-মাতা, আ ীয়জন, এিতম, অভাব িনকট িতেবশী ৫৫১, দূর িতেবশী, সংগী-সাথী ৫৫২, পথচারী [যােদর সা াৎ লাভ কর] এবং তামার অিধকারভু দাস-দাসীেদর িত ৫৫৩ স বহার করেব। িন য়ই আ া দাি ক ও অহংকারীেক ভােলাবােসন না, ৫৫৪। ৫৫০। এই আয়ােত ইসলােমর মূল িনযাসেক তুেল ধরা হেয়েছ। ইসলােমর মূল কথা হে আ া র ইবাদত করা ও তার সৃি র সবা করা। ‘সৃি র সবা’ কথািট সংি িক তা ব াপক অথ বহন কের। ঃখী আত মা ষ ছাড়াও, প -পাখী, এমনিক গাছপালাও এর মেধ অ ভূ । সবই সই িব ার সৃি । এর সবাই হে ধম। এই আয়ােতর বিশ হে আেবগ অেপ া বা ব কােজর িত এখােন অিধক দয়া হেয়েছ। ‘‘জীেব দয়া কের যই জন, সই জেন সিবেছ ঈ র। (আ া )।’’ ৫৫১।‘‘িনকট িতেবশী’’ কথািটর ারা িতেবশী ও ব ু-বা ব যারা অ র তােদর বুঝােনা হেয়েছ, ‘‘দূর িতেবশী কথািটর ারা তােদরই বুঝােনা হেয়েছ যারা আমােদর িনকট থােকন না িক যারা আমােদর স দােয়র অ ভূ । যমন - বাংলােদশীরা যখােনই থা ন তারা এক জািত। তরাং চনা বা অেচনা বাংলােদশী িহেসেব একজন বাংলােদশী অ বাংলােদশীর সবার হ দার। সভােব বৃহ র পিরসের মুসিলম উ ার জ সবা করা য কানও মুসিলেমর কতব । ৫৫২। ‘‘সংগী-সাথী’’ কথািটর ারা ঘিন ব ু বা বেদর বুঝােনা হেয়েছ। ‘‘পথচারী’’ কথািটর ারা পথ চলেত চলেত যােদর সােথ আমরা পিরিচত হই, যােদর আমরা পূেব িচনতাম না, তারা যিদ কউ পেথ কানও িবপেদ পের, তেব সাধ অ যায়ী তার সাহায করা মুসলমান িহেসেব কতব , এই-ই কারােনর িবধান। অথাৎ য কানও লাকই যিদ সাহায াথী হয়, তেব মুসলমান িহেসেব তােক সাহায করা কতব । এখােন চনা-জানা িট অবা র। 14

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

৫৫৩। ‘‘অিধকার ভূ

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

দাস-দাসী’’ অথ ‘ব ী’ বা ‘ ীতদাস’ দখুন িটকা ৫৩৭।

৫৫৪। সিত কােরর পেরাপকার ও দয়া একটা গীয় ণ। এই েণর উৎপি আ া র িত ভােলাবাসা থেক উৎসািরত। আ াে ক ভােলােবেস তার স ি র জ য পেরাপকার বা জীেব দয়া দশন কের স অব ই িবনেয়র মাধ েম তা করেব। কারণ মহান আ া র স ুেখ উ তপনা ও অহংকােরর ান নাই। যারা আ া র স ি র পিরবেত আ স ি র জ পেরাপকার কের, তারা হয় অহংকারী ও উ ত। কারণ তারা ভুেল যায় আ া র চােখ ধনী-দির , িব ান-মূখ, সবাই সমান। এই পৃিথবীেত কহ তার ভােলা অব ােনর জ অ েক ক ণা করেত পাের না। তার ভােলা অব ান আ া রই দান। তরাং পৃিথবীর যাগ তায় যারা উ াসীন এবং এই কারেণ যারা উ ত অহংকারী আ া তােদর অপছ কেরন। আমরা পৃিথবীর মান স ােনর মানদে ড সব িকছু িবচার কির। িক আ া র মানদ ড হে বা ার আ ার আ িনেবদন ও আ া র স ি লােভর আ লতা। তরাং য িনেজর ভাব িতপি দশেনর িনিমে অ েক ক ণা বা দয়া কের পৃিথবীর মানদে ড তােক উ াসেন াপন করেলও আ া স সব অহংকারীেক অপছ কেরন। ৩৭। [আরও ভােলাবােসন না] যারা কৃপণতা কের এবং অ েক কৃপণতার িনেদশ দয়; আ া িনজ অ েহ তােদর যা দান [অথ স দ ও সহজাত ণাবলী] কেরেছন তা গাপন কের ৫৫৫। যারা ঈমানেক িতহত কের তােদর জ আেছ ঘৃণাদায়ক শাি , ৫৫৬। ৫৫৫। দয়া ও পেরাপকার একিট মহৎ ণ যােক দান েপ অিভিহত করা হয়। এই মহৎ ণ বা ােক ার নকট লােভ সাহায কের। তেব তা হে শত সােপে । জীেব দয়া বা সবার একমা উে হেব ার স ি লাভ। এখােনই জীেব দয়া বা সবার মূল সাফল িনিহত। মা ষ তার দােনর জ সাফল লাভ করেত পাের না মূলতঃ িট কারেণ। (১) আ অহংকার ও গব তােক উ ত ও অহংকারী কের তােল। িনেজেক স দাতার আসেন ক না কের। স ভুেল যায় তার যা িকছু নয়ামত তা সবই আ া র দান। স ধু তার িজ াদার। এ কথা ভুেল যাওয়ার ফেল স আ া র নয়ামতেক িনজ ব ি গত স দ েপ ক না কের এবং এেক ি গত কের রােখ। এই নয়ামতেক অে র সােথ অংশ হণ থেক িবরত থােক। ফেল স হেয় ওেঠ উ ত ও অহংকারী। অহংকার এমন একিট খারাপ রীপু যা বা ােক সিত কােরর দয়া ও পেরাপকার থেক িবরত রােখ। কারণ অহংকারী ও দাি ক ব ি যাই-ই ক ক না কন তা হয় ধুমা আ চােরর িনিমে । আ া র স ি লােভর উে সখােন অ পি ত। (২) কৃপণতা - যার উ ব হে কানও স দেক ি গত কের রাখার মানিসকতা থেক। কৃপণতার-ই অ প হে াথপরতা। াথপর ব ি ধুমা আ খ ব তীত আর িকছুই অ ধাবেন স ম নয়। অহংকারী ও কৃপণ ব ি র মানিসকতা একই মু ার এিপঠ ও ওিপঠ। কারণ অহংকারী আ চাের এবং কৃপণ আ খ ও া ে ব থােক। যারা কৃপণ তারা পৃিথবীর মানদে ড হয়েতা বা দূরদশী েপ পিরিচত হেত পারেবন। কারণ তারা তােদর সম েচ া ধু আ উ িতর জ ব য় কের। আ া র রা ায় ব য়েক তারা অপব য় মেন কের। তােদর কৃপণতার এই উদাহরণ অ েকও ভািবত কের এবং অ েকও আ া র রা ায় ব য় করা থেক িবরত রাখেত উ ু কের। আ া র নয়ামতেক ি গত কের রাখার পে স যুি উপ াপন কের যেনা সমােজর চােখ স একজন অ করণীয় ব ি েপ পিরিচত হেত পাের। অথবা আ া র নয়ামতেক ি গত করার য়ােস স তা গাপন কের, লুিকেয় রােখ, যেনা তােত কাউেক অংশীদার করেত না হয়। সৎ কাজ ও দান ও পেরাপকার সব িকছুরই একমা উে হেব আ া র স ি লাভ। আ া বা ােক িবচার করেবন কেমর িনয়ত ারা কম ারা নয়। য সৎ কাজ, বা দান, বা পেরাপকার বা সবার িনয়ত, আ া ম নয় আ ে ম, স সব কম আ া র কােছ হণেযাগ নয়। এসব উ ত অহংকারী ও কৃপণ ব ি েদর আ া র না পছ ।

15

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৫৫৬। লাক দখােনার জ ব য় করা এবং স দ ি গত কের রাখা ই-ই িনতা ম কাজ। যারা একা ভােব আ া র উে ে ব য় না কের লাক দখােনার উে ে ব য় কের তােদর আমল আ া র দরবাের গৃহীত হয় না। এেদরেক আ া কােফরেদর সমতুল ান কেরন। ৩৮। আরও [ভােলাবােসন না] যারা মা ষেক দখােনার জ তােদর ধন স দ ব য় কের ৫৬৭ এবং আ া এবং আিখরােত িব াস কের না। যিদ কহ শয়তানেক অ র [স ী] েপ হণ কের, তেব কত ম স অ র তা। ৫৫৭। কৃপণতা বা আ া র নয়ামতেক ি গত কের রাখা য পিরমাণ িতকর বা দােষর, িঠক সমপিরমাণ িতকর হে , লাক চে মযাদা বৃি র জ ধন স দ ব য় করা বা আ া র নয়ামতেক দান করা। এটা এক ধরেণর মানােফকী। কারণ তােদর অ েরর বাসনা ও কােযর মেধ র ব বধান। তােদর অ র দয়া, দান ও পেরাপকার কের লাক চে দানশীল িহেসেব খ ািত অজেনর জ । এ দান ধুমা আ তুি ও আ চােরর জ করা হয়। িক বাইের তারা অ েরর কথা চার কের না - তারা চার কের য আ া র িত ভােলাবাসা ও মা েষর িত ভােলাবাসা ও সহা ভূিতই তােদর এই মহৎ কােজ উ ীিবত কেরেছ। তােদর অ েরর বাসনা ও কােজর মেধ িমল নাই। তরাং তারা মানােফকরই পা র। দােনর উে হওয়া উিচত আ া র স ি লাভ ও মা েষর কল াণ কামনা। যােদর অ ের পেরাপকােরর এই উে অ পি ত তারা মানােফেকরই সািমল। তারা শয়তােনর স ী। কারণ লাক দখােনার জ উে িবহীন ব য় করা িনতা ম কাজ। ৩৯। তারা যিদ আ া ও আিখরােতর িত ঈমান আনেতা এবং আ া তােদর য জীবেনাপকরণ িদেয়েছন তা থেক ব য় করেতা; তা হেল তােদর িক িত হেতা ? ৫৫৮ তােদর স ে আ া পূণ ান রােখন। ৫৫৮। “Out of what Allah hath given them for sustenance” যার বাংলা অ বাদ দঁা ড়ায় ‘‘আ া তােদর য জীবেনাপকরণ দান কেরেছন’’। “Sustenance” বা ‘‘জীবেনাপকরণ’’ কথািট অত অথেবাধক। মা েষর িবদ া-বুি , ান, িতভা, উ বংশ, মযাদা, অথ-স দ, িবষয়-স ি সবই আ া র দান বা নয়ামত বা জীবেনাপকরণ। পৃিথবীর অ যা ায়, সভ তার মিবকােশ আ া র এসব নয়ামত িবিভ জেনর মেধ িবিভ ভােব িবকিশত হয়। এ সেবরই মািলক সবশি মান আ া । বা া ধুমা এসব নয়ামেতর িজ াদার, মািলক নয়। তরাং আ া র নয়ামতেক আ া র সবায় িনেয়ািজত করাই মা েষর দািয় ও কতব । এটােক কউ যেনা িত েপ ক না না কের। বরং আ া র নয়ামতেক ি গত করার মেধ আেছ পাপ ও আ ার জ চািবকািঠ।

িত। জনগেণর খদমেত এর িবতরেণর মেধ আেছ আি ক উ িতর

৪০। আ া কখনও অণু পিরমাণও অ ায় কেরন না; কান ভােলা কাজ [করেল] িতিন তা ি এবং তঁার িনেজর িনকট থেক মহাপুর ার দান কেরন ৫৫৯।

ণ কের দন

৫৫৯। অণু পরমাণু সৎ কাজও আমােদর আ ােক পির কের। আ ােক পিব কের। সৎ কােজর পূণ এই পৃিথবীেতই লােক ভাগ কের, কারণ আ া র রহমত ও ক ণা তার উপের বিষত হয়। ফেল বা ার জীবন খ ও শাি েত ভের যায়। সবােপ া বড় যা পাওয়া, যার জ এই ণ ায়ী পৃিথবীর জীবন, যার জ মহাসাধকেদর সারা জীবেনর সাধনা, তা হে আ া র স ি লাভ। আ া বা ার অ ের মহান আ া র সাি ধ অ ভেবর মতা দান কেরন। ার সাি েধ র থেক বড় পাওয়া বা ার জীবেন আর িক আেছ ? ৪১। যখন আিম

েত ক উ ত থেক একজন সা ী উপি ত করেবা এবং তামােক উহােদর িব ে

সা ী েপ উপি ত করেবা তখন িক অব া হেব ? ৫৬০ 16

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৫৬০। এেত বলা হেয়েছ য িবগত উ তসমূেহর নবী-রাসূলগণ িনজ িনজ উ েতর সা ী িহেসেব উপি ত হেবন কয়ামেতর িদেন। সা ী হেবন, কারা িছল ‘িব াসী’ ও কারা ‘িব াস’- ক ত াখ ান কেরিছল তােদর সনা করেণ র জ । ৪২। যারা ঈমানেক ত খ ান কেরেছ এবং রাসূেলর অবাধ হেয়েছ, সিদন তারা কামনা করেব য, যিদ তারা মািটর সােথ িমেশ যেত পারেতা ৫৬১। িক তারা আ া র িনকট থেক কান কথাই গাপন করেত পারেব না। ৫৬১। শষ িবচােরর িদেন হাশেরর ময়দােন িনয়ায় কৃত েত কিট আমল দৃ মান হেব, িকছুই গাপন থাকেব না। েত েকর চাখ খুেল যােব। ভােলা ম সব আমল এবং আমেলর িনয়ত হেব দৃ মান। যারা আ া র বাণীেক অ ীকার কেরিছল, শষ িবচােরর িদেন তােদরেক উে গ ও ি া িঘের ধরেব। তারা ধূলায় িমেশ যেত চাইেব আ েগাপন করার আশায়। িক সই মহািদবেস কহ িকছুই আ েগাপন করেত পারেব না। তােদর অতীত কাযকলাপ তােদর সামেন হেব ভা র এবং তােদর িব ে সা ী। ৪৩। হ মুিমনগণ ! নশা

অব ায় সালােতর িনকটবতী হেয়া না ৫৬২, যত ণ পয

না তামরা

[সালােতর সমেয়] যা বল তা [অথ] বুঝেত পার। [আবার] অপিব অব ায় [সালােতর িনকটবতী হেয়া না], যত ণ পয না তামরা গাসল কর, তেব পথচারী এ ব ব ার ব িত ম। আর যিদ তামরা পীিড়ত হও অথবা সফের থাক অথবা তামােদর কহ শৗচগার থেক আেস; অথবা তামরা নারী সে াগ কর এবং পািন না পাও ৫৬৩ তেব পিব বািল বা [মািটর] ারা তায়া ুম করেব, এবং মুখম ডল এবং হাত [মািট ারা] ঘষেব। িন য়ই আ া পাপ মাচনকারী এবং বাের বাের

মা কের দন।

৫৬২। নশা অব ায় নামাজ পড়া যমন হারাম, সই প ত াযু অব া বা হতবুি অব ায়ও নামাজ পড়া যােয়জ নয়। কারণ নামােজর সমেয় নামােজর িত পূণ মেনািনেবশ আব ক যা উপেরর মানিসক অব ায় স ব নয়। উপর আ া র উে িছল মুসিলম স দায়েক মদ পােনর অিভশাপ থেক র া করা। ইসলাম পূব আরববাসীরা মদ পােন অত আস িছল। িক সহসা এেক হারাম কের দয়া হেল, মা েষর পে এ আেদশ পালন করা একা ই কিঠন হেতা। কােজই থেম এর উপের আংিশক িনেষধা া আেরাপ করা হেলা। তরাং আেলাচ আয়ােত নশা অব ায় নামাজ পড়া হারাম করা হেয়েছ। এই আয়ােতর আর একিট ব াখ া হে য নামােজর মাধ েম একা ভােব আ া র সাি ধ কামনা করেত হেব। নামােজর মাধ েম বা ােক একা ভােব, স ােন, ভি ভের আ িনেবদন করেত হেব। এই হে নামােজর পূবশত যা নশা অব ায় স ব নয়। ৫৬৩। নামােজর সমেয় শারীিরক ও মানিসক পিব তা অত জ রী; িক ইসলােমর সব িবধানই জীবেনর েয়াজেনর জ । তাই নামােজর সমেয় দিহক পিব তার জ পািনর েয়াজন অপিরহায হওয়া সে ও তােত কেঠার িবিধ িনেষধ আেরাপ করা হয় নাই। পািনর অভােব জ রী অব ায়, পির ার বািল ও মািট ারাও দিহক পিব তার িবধান বণনা করা হেয়েছ। এই আয়ােত চারিট জ রী অব ার বণনা করা করা হেয়েছ, থম িট অব া হে সফরকাল ও অ কাল। সফরকােল কানও ব ি র পািনর উৎস বা াি ান স ে কানও ধারণ থােক না আবার অ ব ি র চলােফরার মতা না থাকার দ ণ পিব তার জ পািনর ব বহার তার জ সহজসাধ নয়। এই ই ে পািনর ব বহার অত জ রী নয়। িক শেষর িট ে একিট শৗচ ােন অপরিট ী সে ােগর পের পািনর ব বহার অত জ রী। উপেরর চারিট অব ােতই পািনর অভােব েয়াজেন ‘তাইেয় মুম’ বা পির ার বািল ও মািটর ব বহারেক অ েমাদন করা হেয়েছ।

17

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৪৪। তুিম িক িচ া কের দখ নাই যােদর িকতােবর একাংশ দয়া হেয়িছেলা ৫৬৪; তােদর পথ চলা িছেলা ভুল, এবং তারা ই া কের য তামরাও সিঠক পথ থেক হও। ৫৬৪। দখুন [৩: ২৩] আয়ােত এবং িটকা ৩৬৬। ৪৫। িক তামােদর শ েদর স ে আ া পূণ ভােব জােনন। অিভভাবক িহেসেব আ া ই যেথ এবং সাহায কারী িহেসেব আ া ই যেথ । ৪৬। ই দীেদর মেধ িকছু লাক আেছ যারা শ িলর [সিঠক] ানচু ত কের, এবং বেল; ‘‘আমরা নলাম এবং আমরা অমা করলাম, ৫৬৫ এবং শান, না শানার মত’’। এবং তােদর িজহবা ি ত কের এবং ীেনর িত অব া কাশ কের বেল, ‘‘রাইনা’’ ৫৬৬। িক তারা যিদ বলেতা, ‘‘ নলাম ও মা করলাম; এবং শান এবং আমােদর িত ল কর’’ তেব তা তােদর জ ভােলা এবং অিধক যথাযথ হেতা। িক তােদর অিব ােসর দ ণ আ া তােদর অিভশ কেরেছন। তােদর অ সংখ কই িব াস করেব। ৫৬৫। দখুন [২: ৯৩] আয়াত এবং িটকা ৯৮। ই দীেদর একিট খারাপ কৗশল িছল য তারা উপযু শ েক িবকৃত কের কাশ করেতা, যার ফেল নবীর িশ ােক িবকৃত কের তারা হা র ভােব উপ াপন করেতা। যখােন বলা েয়াজন িছল, ‘‘আমরা নলাম ও িব াস াপন করলাম।’’ সখােন তারা িচৎকার কের বেল ‘আমরা নলাম’ এবং িন ের িফি কের বলেতা ‘‘ও অমা করলাম।’’ তারা সেজাের বেল ‘‘ নলাম’’ এবং িফি কের বেল ‘‘না শানার মত’’ যােত পুেরা ব ব টাই হা র ভােব উপ ািপত হেতা। যখনই তারা নবী কিরেমর দৃি আকষণ করেত চাইত, তখনই তারা থক শ ব বহার করেতা যা বা তঃ খারাপ তীয়মান হয় না, িক যার উে জঘ । [উপেদশঃ সবকােল সবযুেগ যারা ম তারা সত েক িবকৃত কের পিরেবশন করেত ভােলাবােস। তরাং ম লােকর কথা িব াস করার পূেব তা ভােলাভােব অ স ান করা েয়াজন। ৫৬৬। দখুন [২: ১০৪] আয়াত ও িটকা ১০৬। ‘রাইনা’ আরবী শ িটর অথ ‘‘আমােদর িত ল ক ণ।’’ িক ই দীরা তােদর িজহবােক ি ত কের যা উ ারণ করেতা তার অথ, হী ভাষায় ‘আমােদর খারাপ স ী।’’ ৪৭। হ িকতাবীগণ ! তামােদর মুখম ডল ও খ ািতেক িচনেত না পারার মত িবকৃত করার পূেব এবং স িলেক প াৎিদেক িফিরেয় দয়ার পূেব ৫৬৭ অথবা সাবাত ৫৬৮ ভ কারীেদর য প অিভশাপ কেরিছলাম, সই প তােদর অিভশাপ করার পূেব তামােদর িনকট [ইিতপূেবই] যা অবতীণ করা হেয়েছ তার সমথক েপ আিম যা [এখন] অবতীণ কেরিছ তােত তামরা ঈমান আন। িন য়ই আ া র িস া কাযকর হেয়ই থাকেব। ৫৬৭। ‘‘মুখম ডল সমূহেক িবকৃত করার পূেব অতঃপর সই িলেক িপছেনর িদেক িফিরেয় দওয়া’’, এিট একিট আরবী বাদ বাক । এখােন মুখম ডল কথািটর ারা ব ি র ব ি ও স ােক বুঝােনা হেয়েছ। এর ারা ব ি র কমতৎপরতা ও খ ািতেকও বুঝােনা হয়। িকতাবী জািতেদর আ া তার িবেশষ নয়ামেত ধ কেরেছন। িক যখন তারা আ া র বাণীর উপযু না হয় এবং আ া র বাণীেক অমা কের, বলা হে তখন তােদর ‘‘মুখম ডলেক’’ িবকৃত করা হয়। অথাৎ তােদর ব ি স া, মান-স ান, খ ািত, কমতৎপরতা সব ংস হেয় যায়। তােদর য মহ বা বিশ যা িছল তােদর চিরে র বা স ার অংশ, তার এই স ার ংস অথাৎ পতন। য জািতর চািরি ক ণাবলী

ংস হয় স জািতর পতন অব া াবী। তার ান অ

18

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

জািত অিধকার করেব। পৃিথবীেত সম জািতরই পতেনর ইিতহাস এই সত েক কাশ কের। এ কথা জািতর জ যমন েযাজ ব ি র জীবেনও সমভােব েযাজ । ৫৬৮। দখুন [২: ৬৫] আয়াত ও টীকা ৭৯। ৪৮। আ া তঁার সােথ অংশীদাির েক মা কেরন না। এছাড়া অ া দন; আ া র সােথ শরীক উ াবন করা এক জঘ পাপ ৫৬৯। ৫৬৯। রাে র িব ে

কাজ করা ও রাে র িব ে

পৃিথবীর দৃি ভ ীেত এ অত করা।

ার রজে

করা হয়, তঁার িবখ াত দাশিনক

জঘ

অপরাধ যােক খুশী িতিন

িব াসঘাকতা করা রাে র অি ে র

কাজ। তারও থেক জঘ

কাজ হে

িত মিক

মা কের

প।

আ া র সােথ শরীক ক না

এ এক অমাজনীয় অপরাধ। যিদ স ােন এবং ই াকৃত ভােব আ া র অংশীদার সৃি

িতেযাগী সৃি করা হয়, তেব তা হেব

ার িব ে

িবে াহ করার সািমল। এই কথািটেক

েটা এভােব উপ াপন কেরেছন, “Lie in the soul”. অ বাদ করেল দঁাড়ায়, ‘‘আ ােক

িমথ ায় কলুিষত করা।’’ আ া পরম ক ণাময়। এত িকছুর পেরও যিদ কউ অ ানতাবশতঃ আ া র সােথ শরীক ক না কের এবং পরবতীেত িনেজর ভুল বুঝেত পের অ ত হয় এবং িনেজেক সংেশাধন কের, তেব অপার ক ণার অ◌া◌ঁধার মহান আ া র ক ণা ও রহমত তার জ

সবদা উ ু । দখুন [৪: ১৭]

আয়ােত। শরেকর সং া িক ? এ ে হযরত মাওলানা মুফতী মুহ দ শাফীর উ ৃিত দওয়া হেলাঃ ােনর ে শরীক সাব করাঃ (১) কান বুযুগ বা পীেরর ব াপাের এমন িব াস পাষণ করা য, আমােদর যাবতীয় অব া স েক িতিন সবদা অবিহত। (২) কান জ ািতষ-পি ডেতর কােছ গােয়েবর সংবাদ িজ াসা করা। (৩) কান বুযুেগর বােক ম ল দেখ তােক অিনবায মেন কের নওয়া। (৪) কােরা নােম রাজা রাখা। মতার ে শরীক সাব করাঃ কাউেক িহত বা অিহত, তথা িত, বৃি সাধেনর অিধকারী মেন করা। এই ধারণা ব ি পূঁজার িত হেত পাের বা নব ি কও হেত পাের। যমন- িব ান, সািহত সং ৃিতেকও অেনেক িনজ পিরম ডেল পূঁজনীয় মেন কের। কারও কােছ স ান কামনা করা উত ািদ। এ কথা মেন রাখা েয়াজন সব শি র মূল চািলকা শি হে আ া । এবাদেত শরীক সাব ঃ কাউেক সজদা করা, কােরা নােম কান প মু করা, কােরা নােম মানত করা, কােরা কবর বা বাড়ী-ঘেরর তওয়াফ করা, আ া তায়াতলার েমর তুলনায় অপর কােরা কথা িকংবা কান থােক াধা দওয়া, কােরা সামেন করার মত মাথা অবনত করা [ যমন- বাংলােদশীেদর মেধ পা ছুঁেয় সালাম করার থা চালু আেছ।] কােরা নােম জীব উৎসগ করা, পািথব কাজ কারবার িকংবা িববতনেক ন ে র ভাব বেল িব াস করা এবং কান কান মাস বা িদনেক অ ভ মেন করা ভৃিত। ৪৯। তুিম িক তােদর কথা িচ া কর নাই, যারা িনেজেদর জ পিব তার দাবী কের ? ৫৭০। বরং আ া যােক খুশী পিব কেরন, এবং তােদর িত কণামা ও অ ায় করা হেব না ৫৭১। ২৭০। ‘পিব ’ - এই কথািটর ারা িরপুর কামান বাসনা বা পাপ থেক পিব থাকােকই বুঝােনা হেয়েছ। িরপু র কামনা বাসনা থেক য পিব থাকেত পাের স কােমল ব ি । ক পিব বা কােমল তা জােনন একমা আ া - কারণ সৎ পেথ বা পিব পেথ পিরচালনার মািলক একমা আ া । যারা িনেজেদর পিব বা কােমল েপ আখ ািয়ত কের তারা সিত কােরর পিব তার থেক ব দূের। কারণ তােদর আ া িমথ া ভান, আ গব ও আ অহংকাের আ ািদত। এসব আ ায় আ া র নূর েবেশ বঁাধা পায়। যিদও আয়াতিট ই দীেদর উপলে নােজল, তবুও এর আেবদন সবযুেগর জ । আজ আমােদর বাংলােদশী সং ৃিতেত ব 19

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

কােমল নামধারী পীেরর আিবভাব ঘেটেছ যারা ধেমর নােম িনেজেদর পিব বেল বা কােমল বেল দাবী কের। এরা িনেজরাই িনেজেদর পিব বেল বা কােমল বেল দাবী কের। এরা িনেজরাই িনেজেদর পীর েপ সাব কেরন। সবেচেয় ঃখজনক ব াপার হে , এই পীর- পশা বংশ পর রায় চেল। িপতার মৃতু র পের ছেল গিদনসীন হেয় থােক। যখােন আ া বেলেছন, ‘আ া যােক ই া পিব কেরন।’ সখােন কােমল হওয়া বংশ পর রায় িকভােব চলেত পাের ? যেহতু এরা ধেমর নােম, ধেমর আ াদােন িনেজেদর পিব বা কােমল েপ পিরিচত কেরন। সেহতু তােদর ারা সমােজর কানও বৃহ র কল াণ বা ম ল সাধন হয় না। বাংলােদেশর সমােজর মূল ব ািধ বা ঈমােনর মূল অ রায় হে দূন ীিত, অ ায় ও অসত । এসব পীেররা মা েষর কল ােণর জ , সমােজর কল ােণর জ , মানব জীবেনর মহ র উে ে র জ কখনও তার মুরীদেদর েরািচত বা উ ু কেরন না। তরাং যারা েঘািষত ‘পিব ’ তারা আ া র রহমত ও ক ণা থেক ব দূের। কারণ তারা আ া র নােম িমথ াচার কের। ৫৭১। ‘Fatil’ - এই আরবী শ িটর কৃত অথ হে খজুেরর বীিচর খঁােজর মেধ য সামা চামড়া থােক তােকই বুঝােনা হে যা মূল হীন। অথাৎ খজুেরর মূল খজুেরর মাংসল অংশ বা শঁােসর জ । খজুর ভ েণর পের খজুর বীিচর খঁােজর মেধ য সামা পাতলা চামড়ার মত থােক তা ভ েকর িনকট অিত নগণ মেন হয়। এই কথািটর ারা পিরমােণর সামা তমেক বুঝােনা হেয়েছ যা মূল হীন। ইউ ফ আলী সােহব অ বাদ কেরেছন ‘Whit’ এই ইংেরজী শ ারা। ৫০। িচ া কর ! তারা িকভােব আ া স ে িমথ ার উ াবন কের। সে হাতীত পাপ িহেসেব ইহাই যেথ । ৫১। তুিম িক িচ া কের দখ নাই যােদর [আ া র] িকতােবর অংশ িবেশষ দয়া হেয়িছেলা, ৫৭২; তারা [এখন] যা িবদ া ও তা েত িব াস কের ? ৫৭৩। এবং তারা অিব াসীেদর বেল য, তারা মুিমনেদর অেপ া অিধক [সিঠক] পেথ পিরচািলত। ৫৭২। দখুন [৩: ২৩] আয়াত ও টীকা ৩৬৬ নং। একই উ ৃিত আেছ - [৪: ৪৪] আয়ােত। ৫৭৩। ‘িজ ত’ আরবী শ িটর অ বাদ মাওলানা ইউ ফ আলী কেরেছন- যা িবদ া, মূিতপূজা, আ া ব তীত অ কাউেক পূঁজা করা ইত ািদ। মাওলানা ইউ ফ আলী ‘তা ত’ কথািটর অ বাদ কেরেছন এভােবশয়তােনর অ সারী। হযরত ইবেন আববাস (রাঃ) বেলন, আিবিসনীয় ভাষায়, তা ডত অথ গণক বা জ িতষীেক বুঝায়। এই আয়াতিট তখনই নােজল হয়, যখন িকতাব া জািত ই দীরা হযরত মুহ েদর (সাঃ) িব াচারণ করার মানেস ম ার প াগানেদর সােথ ঐক েজােটর সৃি কের এবং প াগানেদর ‘িজ ত’ ও ‘তা ত’ মেন নয়ার অ ীকার কের। উপেদশঃ বতমান িবে ও এই উদাহরণ িবরাজমান। সামা াথ িসি র জ ায় ও সত েক [আ া র িকতাব] অ ীকার করা ও অ ায় অসেত র সােথ হাত িমলােনা যা ঐ ি বত্ ও তা েত িব ােসরই নামা র।

৫২। এরাই তারা যােদর আ া অিভশাপ িদেয়েছন; এবং আ া যােদর অিভশাপ দন তুিম কখনও তােদর কানও সাহায কারী পােব না ৫৭৪। ৫৭৪। হযরত মুহ েদর (সাঃ) িব াচরণ করার জ ই দীরা ম ার প াগানেদর সাহায াথনা কেরিছল এবং িকতাবী জািত হওয়া সে ও তারা প াগানেদর দব- দবী, যা িবদ ােক মেন িনেয়িছল এই কারেণ য প াগানরা হযরেতর িব ে ই দীেদর সাহায করেব। িক আ া সবশি মান। শষ পয ম া িবজেয়র মাধ েম ই দী ও প াগােনরা পরাজয় বরণ কের। এই ঘটনার ি েত আয়াতিট নােজল হয়। িক এর আেবদন সবকােলর, সবযুেগর ও সবসাধারেণর জ ।

20

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

উপেদশঃ অ ায় ও অসত সব সমেয় একেজাট হেয় সত ও ায়েক ংস করেত চায়। িক সত ও ােয়র র াকতা য়ং আ া । তাই পৃিথবীর ইিতহােস দখা যায় অ ায় ও অসেত র কােলা মঘ সত ও ােয়র আেলােক ণকােলর জে আ ািদত করেত পাের। িক শষ পয সত ও ােয়র জয় অবধািরত। সত ও ােয়র আেলা পৃিথবীেক উ ািসত করেবই। ৫৩। তেব িক রাজ-শি েত তােদর কান অংশ আেছ ? মেন রেখা [ স কপদকও িদেব না ৫৭৫।

ে ] তারা মানবতার জ

এক

৫৭৫। ‘Naqir’ এই আরবী শ িটর ইংেরজী অ বাদ করা হেয়েছ ‘farthing’ শ িটর ারা এবং বাংলা অ বাদ করা হেয়েছ ‘কপদক’ ারা। অথাৎ অত নগ যার মূল খজুেরর বীিচর খঁােজর মেধ য সামা শঁাস থােক তার থেকও কম। এখােন মা েষর সহজাত একিট জঘণ রীপুর উে খ করা হেয়েছ। িহংসা একিট জঘণ রীপু। এই রীপু তািরত ব ি হয় াথপর এবং অ েক দান-ধ ােনর ব াপাের অত কৃপণ। অে র খ-শাি ও ঐ েয হয় ঈষাি ত। িবেশষতঃ ঈষাপীিড়ত ব ি যখন জনগেণর মতার অিধকারী হয়, তখনও তারা বমানান ভােব সব িকছু িনেজর ি গত কের রােখ। জনগেণর সমৃি বা খ-শাি কামনা করার বা তােদর ম েলর জ কাজ করার মহা ভবতা তােদর মেধ অ পি ত থােক। ৫৪। মানব জািতেক আ া িনজ অ েহ যা [সহজাত ণাবলী ও স দ] িদেয়েছন, স জ িক তারা তােদর ঈষা কের ? িক আিম ই ািহেমর বংশধরেদর ইিতপূেব িকতাব ও িহ ত [ ান ও া] িদেয়িছ এবং তােদর িবশাল রাজ দান কেরিছ ৫৭৬। ৫৭৬। দাউদ নবী ও সেলমান নবীেক আ া হেয়েছ।

িবশাল রাজ

দান কেরিছেলন যার উে খ এখােন করা

৫৫। তােদর কতক িব াস কেরিছেলা, এবং কতক তা থেক মুখ িফিরেয় িনেয়িছেলা, জাহা ামই যেথ ৫৭৭।

ল আ েনর জ

৫৭৭। দখুন [৪: ৯৭], [৮: ৩৭], [৮: ৯৫] আয়াত িল যখােন দাযেখর এবং যারা দাযখবাসী হেব তােদর উে খ করা হেয়েছ। [৪: ৫৪-৫৫] আয়ােত বলা হেয়েছ িহং েকর কথা ! িহংসা একিট রীপু যা আ ার শাি িবি ত কের; যা দাযেখর আ েনর ায়। ৫৬। যারা আমার িনদশন সমূহ ত াখ ান কের, আিম শী ই তােদর অি েত িনে প করেবা। যতবারই তােদর চম আ েন ঝলেস যােব, আিম তার েল নূতন চম সৃি করেবা, যােত তারা শাি ভাগ করেত পাের। িন য়ই আ া শি েত মতাশীল এবং াময়। ৫৭। িক যারা ঈমান আেন এবং সৎ কাজ কের, শী ই আিম তােদর বেহশেত ান ক র দেবা, যার পাদেদেশ নদী বািহত, [যা হেব তােদর] িচর ায়ী বাস ান। সখােন তােদর জ পিব স ী থাকেব ৫৭৮। এবং তােদর ান কের দেবা শীতল ছায়াতেল ৫৭৯। ৫৭৮। দখুন [২: ২৫] আয়াত এবং িটকা ৪৪। ৫৭৯। বেহশেতর খ শাি েক কানও মা েষর পে অ ধাবন করা বা এেক ভাষায় কাশ করাও স ব নয়। কারান শরীেফ বেহশেতর খ শাি েক কােশর জ পেকর আ য় হণ করা হেয়েছ। কারণ যখন ভাষা কানও অ ভূিতেক কােশ সমথ না হয়, তখন পেকর আ য় ব তীত তা কাশ করা স ব নয়। ছায়া ঘরা নয়নািভরাম বাগান, যার পাদেদেশ ছাট নদী বািহত এই বাগানেক বেহশেতর সােথ তুলনা করা হেয়েছ। অপর পে নরক য ণােক আ েনর সােথ তুলনা করা হেয়েছ। বেহ ও দাযেখর বষম তুলনা করার জ বেহে র খ শাি েক ি ছায়া ঘরা নদী েলর শাি প বলা হেয়েছ, অপর পে দাযেখর য ণা হে জীব অি েত দ হওয়ার য ণার প। আয়াত [৪: ৫৬] এবং [৪: ৫৭] এর ব ব হে - ম কাজ আ ার মােঝ য ণার সৃি কের যার য ণা জীব অি দ হওয়ার য ণা থেকও অিধক। 21

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

মৃতু শারীিরক য ণার অবসান কের, িক আ া অমর। দিহক মৃতু র পরও আ ার য ণা অন কাল ব াপী িবরাজ কের। এই হে নরকাি । এই য ণার শষ নাই। ম কাজই হে এর মূল ক িব । অপর পে ভােলা কাজ বা সৎ কাজ আ ােক গীয় খ ও শাি েত ভিরেয় ভিরেয় দয়, যােক বেহে র বািহত নদী, ফুেল শািভত ি ছায়ার সােথ তুলনা করা হেয়েছ। ৫৮। আ া তামােদর আেদশ িদে ন আমানত উহার হ দােরর ত াপণ করার জ । তামরা যখন মা েষর মেধ িবচার করেব, তখন ােয়র সােথ িবচার করেব। আ া তামােদর য উপেদশ দন তা কত উৎকৃ । িন য়ই আ া সব শােনন এবং সব দেখন। ৫৯। হ িব াসীগণ ! যিদ তামরা আ া ও শষ িবচােরর িদেন িব াস কর, তেব তামরা আ গত কর আ া র এবং আ গত কর রাসূেলর এবং [আ গত কর] তােদর, তামােদর মেধ যারা [আইনস ত] মতার অিধকারী ৫৮০। এবং যিদ কান িবষেয় তামােদর মতেভদ ঘেট তেব তা পশ কর আ া ও রাসূেলর িনকট। ইহাই সেবা ম এবং পিরণাম িনধারেণর জ ইহাই যথােযাগ । ৫৮০। Ulu-L-amr’ এই আরবী শ িটর ইংেরজী অ বাদ করা হেয়েছ, Those charged with authority or responsibility or decision or the Settlement of the affair, এবং বাংলা অ বাদ করা হেয়েছ ‘‘যাহারা তামােদর মেধ মতার অিধকারী।’’ হযরত আবু হারায়রা (রাঃ) ও থম সাহাবীেদর মেত ‘উিলল আমর’ এর অথ হে স সম লাক যােদর হােত সরকার পিরচালনার দািয় । এই পৃিথবীেত আ া িবিভ ব ি েক িবিভ নয়ামত দান কেরেছন। এই নয়ামতই হে তার মতার উৎস। নবী রাসূল েদর আ া র বাণী চােরর মতা িদেয়েছন- এ হে আ া া সেবা নয়ামত বা মতা া । শাসিনক, কািরগরী, িব ান, িশ , সািহত ইত ািদ িবিভ দ তা ব ি র চিরে িবিভ মতার জ দয়। কউ িচিকৎসা িব ােন মতাধর, কউ েকৗশল িব ােন মতাধর, কউ শাসেন মতাধর। আ া র নয়ামেতর কারেণই ব ি িবেশষ ণাবলী অজন কের মতাবান হয়। এরাই হন দেশর শাসন মতার অিধকারী। এখােন আ া র িনেদশ হে মতাবান ব ি রা হেবন প পািত হীন এবং ধম িনরেপ । তােদর মতা েয়ােগর ে একটাই মানদ ড থাকেব, আর তা হে আ া ও রাসূেলর দখােনা ায় ও সত পথ অবল ন করা। মতার ব বহােরর ে মতাবান ব ি হেবন ায়বান, প পািত হীন, ধমিনরেপ । তারা তােদর মতার ব বহার করেবন জনগেণর কল ােণর জ , ােয়র িত ার জ , সত েক কাশ করার জ । এখােন প পািতে র কানও ান নাই। জনসাধারেণর উপর আ া র আেদশ হে , তারা যেনা সমােজর শাি , শৃ লা র ার জ মতাবান ব ি েদর সােথ সহেযাগীতা কের, অ থায় সমােজর শাি ও শৃ লা হেব িবি ত। আয়াত [৪: ৫৮] ত থম বাক িটেত আমানত পিরেশাধ এবং ি তীয় বাক িটেত ায় িবচােরর িনেদশ দান করা হেয়েছ। আমানত পিরেশােধর িবষয়িটেক অ ািধকার দয়ার কারণ হে , এর অবতমােন কাথাও ায় িবচার িতি ত হেত পাের না। কােজই যারা মতাধর বা যােদর হােত দেশর শাসন মতা থাকেব, তােদরেক থেম এই গি ত আমানেতর দািয় যথাযতভােব পালন করেত হেব। এ আয়ােত িবেশষভােব একিট কথা রণেযাগ য, এেত মহান আ া সরকারী পদসমূহ েকও আমানত বেল সাব কের থেমই এ কথা কের িদেয়েছন য, আমানত যন ধুমা তােদরেক ত াপণ করা হয় যারা তার কৃত মািলক। কান আ ীয়- জন, ব ু-বা েবর জ জন ীিত করেত যেয় অ কারও আমানত িদেয় দওয়া জােয়য নয়। সরকারী পদ, যার সােথ সবসাধারেণর অিধকার জিড়ত, তাও আমানেতর অ ভু । একমা স সম লাকই এ সব আমানেতর অিধকারী, যারা িনেজেদর যাগ তা, দ তা ও সামেথর িদক িদেয় এসব পেদর জ উপেযাগী এবং উপি ত লাকেদর মেধ উ ম। আর িব তা ও আমানতকারীর িদক িদেয়ও যারা অ া েদর তুলনায় অ গণ । এেদর ছাড়া অ কাউেক এসব পদ অপণ করা হেল আমানেতর মযাদা রি ত হেব না। 22

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

এই ি েত [৪:৫৯] আয়ােত তীয়মান হয় মতাধর বা রা ীয় পদ মযাদাসমূহ আ া তায়ালার আমানত। যােদর হােত িনেয়াগ ও বরখাে র অিধকার অথবা জনগেণর ভাগ উ য়েনর অিধকার রেয়েছ স সম কমকতা ও অিফসারবৃ হেলন স পেদর আমানতদার। [বাংলােদেশ সরকারী অিফেস ব ব ি েক দখা যায়, যারা পঁাচ ওয়া নামাজ পেড়ন িঠকই, িক জনগেণর অিধকার ও স দ যা তােদর কােছ আমানত প তা খয়ানত কেরন। এেদর ইসলােমর সং া অ যায়ী ধািমক বলা যােব না, কারণ এরা মতাধর, িক মতার অপব বহার কেরন]। সিত কােরর যাগ লাক যাগ পেদ অিধি ত হেল সাধারণ লােকর জ ম হেলা ‘‘ তামরা আ গত কর আ া র, আ গত কর রাসূেলর এবং তােদর যারা তামােদর মেধ মতাধর।’’ ‘‘ মতাধর’’ অথাৎ সেচতন নতৃবগ। \

-৯\

৬০। তুিম িক িচ া কের দখ নাই তােদর স ে , যারা ঘাষণা কের য, তামার িত যা অবতীণ হেয়েছ এবং তামার পূব বতীেদর িত যা অবতীণ করা হেয়েছ তােত তারা িব াস াপন কের ? ৫৮১। অথচ তােদর [ কৃত] ই া হে তারা সকেল [তােদর িবতেকর] মীমাংসার জ তা েতর িবচার াথী হেব। যিদও তা ত াখ ান করার জ তােদর আেদশ দয়া হেয়েছ। িক শয়তােনর ই া হে তােদর িবপেথ চািলত করা, যা [সিঠক পথ থেক] অেনক দূের। ৫৮১। এই আয়াতিট নােজল হেয়েছ মুনােফকেদর বিশ বণনার সে । একিট িবেশষ ঘটনার ি েত আয়াতিট নােজল হয়। িক এর আেবদন সাবজনীন। মুনােফকেদর দূরিভসি সবকােলর, সবযুেগ বতমান। সাধারণভােব মানােফেকরা কথায় এমন চমক সৃি করেব যােত মেন হেব তারা সত ও ােয়র পেথ আেছ, িক বা ব সত এই য, তারা মানিসকভােব সবদা অ ায় ও অসেত র িত আকৃ । যখােনই ব ি গত াথ জিড়ত সখােনই তারা সত ও ায়েক পদদিলত করেত ােবাধ কের না। সজ আয়ােতর শষ অংেশ হদােয়ত দান করা হেয়েছ য, য লাক শয়তােনর অ সরণ করেব, শয়তান তােক পথ তার দূর াে িনেয় যােব। ৬১। যখন তােদর বলা হয়, ‘‘ আ া র ত ােদেশর িদেক এেসা, এবং রাসূলেক অ সরণ কর।’’ তুিম দখেব য, মুনািফকরা িবতৃ ায় মুখ তামার িদক থেক মুখ িফিরেয় নেব। ৬২। তােদর কৃতকেমর জ যখন কান িবপদ-িবপযয় তােদর িঘের ধরেব, তখন িক হেব ? তখন তারা তামার িনকট এেস আ া র নােম িত া করেব ‘‘আমরা কল াণ এবং স ীিত ব তীত অ িকছু বুিঝ না।’’ ৬৩। এরাই তারা, - আ া যােদর অ েরর [কথা] সম ক অবগত। তরাং তােদর থেক দূের থাক ৫৮২। িক তােদর স পেদশ দাও এবং এমনভােব কথা বল যেনা তা তােদর দয়েক শ কের। ৫৮২। ‘‘দূের থাক’’ বা ইংেরজী অ বাদ হে “Keep clear of them”. এই বাক িট ব বহার করা হেয়েছ মানােফকেদর স থেক দূের থাকার জ । যিদও এই উপেদশিট িছল আ া র নবীর জ , িক কারােনর বাণী সাবজনীন এবং সবকােলর। এখােন উপেদশ হে মানােফকেদর সং শ ও তােদর বা চাতুয ও ছলা-কলা থেক িনেজেক দূের রাখা। তােদরেক িব াস করেত িনেষধ করা হেয়েছ িঠকই, িক তাই বেল তােদর িব ে এমন িকছু করা উিচত নয় যােত তারা ংস হেয় যায়। বরং আ া র নবীর উপর ম হে এেদর দাষ িট সংেশাধেনর চ া করা; যেনা তারা আ া র রা ায় িফের আেস। ৬৪। আ া র িনেদশ অ যায়ী তঁার আ গত করা হেব, এই উে ব তীত আিম কান রাসূল রণ কির নাই। যখন তারা িনেজর [আ ার] িত অ ায় কের তখন তারা [যিদ] তামার কােছ আেস এবং আ া র 23

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

িনকট মা াথনা কের এবং রাসূলও তােদর জ ও পরম দয়ালু েপ পােব।

মা াথনা কের তেব তারা অব ই আ াহেক

সূরা িনসা- ৪

মাশীল

৬৫। িক না তামার ভুর শপথ ! যত ণ পয না তােদর িববাদ-িবতেকর িবচারক িহেসেব তামােক মা কের এবং তামার িস া স ে তােদর মেনর মােঝ কান ি ধা না থােক এবং সবা করেণ তা মেন নয়, তত ণ পয তারা [ কৃত] িব াস [ঈমান] লাভ করেব না ৫৮৩। ৫৮৩। আ ািনকাতর মেধ কানও ধম নাই। ধু মা মৗিখক ও আ ািনক ি য়া কম আ া র দরবাের হণেযাগ নয়। আ া র কােছ হণেযাগ হে কৃত ধম িব াস - যা বা ার িতিদেনর জীবন-যাপন ও কম ণালীর মাধ েম িতফিলত হেব। Lip profession বা মুেখর কথায় ধািমক বেল বিহিবে মািণত হেলও আ া সব াত। িতিন বা ার মেনর সব খবরই জােনন। কৃত ধম িব াসীরা জীবেনর িতিট ে কারান ও রাসূেলর অ সারী। কারােনর ম ও রাসূেলর িস া তারা সে হাতীত ভােব পালন করেব। ধু পালন করেব বলেল যথাথ বলা হেব না- ‘‘উহা সবা করেণ মেন নয়’’। অথাৎ তােদর অ র কারােনর িনদশ মানার ব াপাের তােদর িব ােসর িভি আরও দৃঢ় কের; অ র হয় উৎফু ; কানও সে হ বা অিভেযাগ তােদর আ ােক ভারা া কের না। এরাই হে ন কৃত মােমন। ৬৬। যিদ তােদর িনেজর জীবনেক উৎসগ করেত আেদশ িদতাম, অথবা গৃহত ােগর িনেদশ িদতাম তেব তােদর মােঝ খুব অ সংখ কই তা করেতা ৫৮৪। তােদর [ কৃত পে ] যা করেত বলা হেয়িছেলা যিদ তারা তা করেতা, তেব তা তােদর জ সবেচেয় ভােলা হেতা এবং তােদর [ঈমানেক] শি শালী করেত সবািধক সাহায করেতা। ৫৮৪। িতিট মহৎ কাজেকই পরী ার মাধ েম উ ীণ হেত হয়। আ া র িত িব াসেকও সই প পরী ার মাধ েম উ ীণ হেত হয়। তারাই দৃঢ় ঈমােনর উপের অিধি ত যারা আ া র আইন বা িবধান িত ার জ িনেজর জীবনেক উৎসগ করেত ি ধা বাধ কের না, এেকই জহাদ নােম অিভিহত করা হেয়েছ। মা েষর িনকট তার জীবন বা অি হে পৃিথবীর মেধ সবােপ া ি য় ব । এই জীবনেক, জীবেনর আরাম আেয়শেক, জীবেনর ি য় ব বা ি য়জনেক যারা আ া র জ উৎসগ কের, তারাই তা সিত কােরর মােমন বা িব াসী। সিত কােরর মােমন ব ি সত িত ার জ সং ােম অ তভয়; এই সং ােম নতার ম পালেন স কখনও ি ধা হয় না। কারণ স জােন তার এই সং াম মহ র উে িত ার জ সং াম। আ া র কােছ স হণেযাগ । তার কানও ভয় নাই- ইহকােল বা পরকােল। ফেল তার িচ া ভাবনা হয় সংহত ও দৃঢ়। িচ হয় িব ােস ি র ও শা । কারণ স জােন ‘‘উদেয়র পেথ িন কার বাণী, ভয় নাই, ওের ভয় নাই। িনঃেশেষ াণ য কিরেব দান য় নাই তার য় নাই।’’ এখােনই মানােফকেদর সােথ মােমন বা ার পাথক পিরলি ত হয়। মানােফক িনজ াথ ব তীত কানও মহৎ উে বা বৃহ র ােথর জ আ ত াগ করেত পাের না। সবদা তার িচে একটাই ভাবনা ও িচ া ান দখল কের থােক আর তা হে ব ি গত লাভ লাকসান। এর জ স িমথ ার, অ ায়, অত াচার, অসেত র আ য় িনেত ি ধা বাধ কের না। ফেল স তার অ েরর অ েল সম ক অবগত য, তার কায ণালী আ া কতৃক অ েমািদত নয়। লাভ- লাকসােনর িচ া, হারাবার ভয়, লাক স ুেখ তার নীচ কায ণালী কাশ হেয় যাওয়ার ভয়, এসব িমেল তার আ ােক কের তােল অশা ও অি র। এর ফেল মানােফেকর অ েরর শাি হয় িবন । অপরপে মােমন বা ার অ র বেহি শাি েত ভের যায়। ৬৭। এবং তখন আিম আমার প

থেক তােদর মহা পুর ার দান করতাম।

৬৮। এবং আিম তােদর িন য়ই সরল পেথ পিরচািলত করতাম ৫৮৫।

24

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৫৮৫। আ া র িত আ গত আ ােক কের পির ও িনমল। ারি ক ে আ গেত র ফেল য িবধা িব াসীরা ভাগ কের, সংে েপ এই আয়াতিটেত ও পূববতী আয়ােত তা বণনা করা হেয়েছ। িবধা িল িন পঃ (১) এই আ গত তার িনেজর আ ার ম েলর জ (‘‘তােদর জ ভােলা হেতা’’); (২) এর ফেল তােদর িব ােসর ঈমােনর িভি আরও দৃঢ় হেতা ‘‘ঈমানেক শি শালী করেত সবািধক সাহায করেতা।’’ (৩) আ া র িত আ গত অথাৎ তঁার িবধান বা সত ও ােয়র িত ার জ যই-ই সং াম করেব উপের উে িখত িনয়ামত সমূহ আ া তােক দান করেবন এ ব াপাের কানও সে হ নাই। ৬৯। যারা আ া র আ গত কের এবং রাসূেলর [আ গত কের] তারা তােদর স ী িহেসেব পােব, যােদর উপের আ া অ হ বষণ কেরেছন- [তারা হে ন] নবী [যারা সত চার কেরন] সত িন [যারা অকৃি মভােব সত েক ভােলাবােসন], শহীদ এবং পূণ া া [যারা ভােলা কাজ কের]। আঃ কত র তােদর সাহচায ৫৮৬। ৫৮৬। এই আয়াতিট এক অপূব অথেবাধক, গভীর এবং আ িনেবিদত। এখােন আ া বলেছন য অিত সাধারণ ব ি ও যিদ আ া ও রাসূেলর আ গত কের, তেব পরকােল তােদর কানও ভয় নাই। পরকােল তারা এক মহৎ স দােয়র সদ হেত যাে ন য স দায় আ া র আশীবােদ ধ ; য স দায় িচর ায়ী ভােব আ া র রহমেত িবেধৗত হেব। শীেতর ভােতর নরম সানালী রৗে সব অ যমন উ তার আরােম ডুেব যায়, িব চরাচর সূয াত হেয় িবকিশত হেয় ওেঠ, িঠক সই ভােব আ া র রহমেত ধ স দায় পরকােল িবকিশত, ুিটত হেব। কত না মহৎ, কত না র সই স দায়। এই মহৎ স দােয়র েমা ণী িবভােগর বণনা এই আয়ােত আেছ। ধারাবািহক ভােব সেবা ােন আেছনঃ (১) নবী ও রাসূেলরা যােদর মাধ েম আ া তার বাণী এই পৃিথবীেত রণ কেরেছন। যােদর মাধ েম আমরা জানেত পাির আ া র িবধান সমূহ, ইসলাম ধেম সই ণীিব ােসর সেবা ােন আেছন আমােদর নবী হযরত মুহ দ মা ফা (সাঃ)। (২) এর পরবতী ধােপ আেছন তঁারাই যারা সত , ায় ও িব তায় অ গণ পিথক। যারা সত েক ভােলাবােসন, সত েক সমথন কেরন এবং সত িত ার জ তারা তােদর জীবেনর সেবা ত াগ ীকার করেতও সবদা ত। এরা হেলন হযরত মুহ েদর সহচরবৃ , তঁার সাহাবীবৃ , যারা ইসলােমর সই াথিমক যুেগ সত িত ার জ , িব ােসর মযাদা র ার জ শত অত াচােরও সত পথ থেক, রাসূেলর প থেক িবচু ত হন নাই। হযরত আবু বকর এর মেধ তািলকার শীেষ য জ িতিন িসি ক উপািধেত ভূিষত হন। (৩) এর পরবতী ধােপ আেছন সেত র সাধকবৃ , যারা সেত র জ , ােয়র িত ার জ সং াম কেরন। েয়াজেন িনেজর জীবন িবসজন িদেয় শাহাদাৎ বরণ করেতও ি ধা বাধ কের না। সমােজ এেদর আিবভাব নানাভােব দখা যায়। মহৎ ব ি যােদর বাণীেত বা চাের বা ােন পৃিথবী ধ হয়, অথবা ানী ব ি র ‘কলম’ যা অ ানতার অ◌া◌ঁধার দূর করেত স ম, অথবা সমােজর ম েলর জ বা জনগেণর ম েলর জ িনেবিদত াণ কমী। (৪) শষ ধােপ আেছ িবশাল জনেগাি যারা সৎ জীবন যাপেনর মাধ েম, আ া র িবধান অ সরেণর মাধ েম িনেজেদর আ া র দরবাের মােমন বা া েপ িতি ত করেত পেরেছ। এরা হে ন তারাই যারা অিত সাধারণ মা ষ এবং তােদর জীবন যা া ণালীও অিত সাধারণ, িক তােদর অিত সাধারণ জীবন যাপন অসাধারণ হেয় ওেঠ, যখন তারা তােদর াত িহক জীবন যাপন ণালী যথা- ব বসা-বািণেজ , অিফস-আদালেত অথাৎ তােদর কমে ে তারা ায় ও সেত র পথ অবল ন কেরন; কা ও গাপন সব ে ই সৎ কমসমূেহ যথাযথভােব অ সরণ কেরন; আ া ও রাসূেলর আ গেত র ফেল পরকােল আমরা এই মহান স দােয়র সদ লােভর যাগ তা অজেনর মতা লাভ করেবা ‘‘আঃ কত র তােদর সাহচয।’’ এই কথািট ারা এই যাগ তােকই বুঝােনা হেয়েছ। ৭০। এ পই [হেয় থােক] আ া র অ

হ।

ােন আ া ই যেথ ৫৮৭। 25

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৫৮৭। এই আয়াতিট ািণধানেযাগ । এই আয়াতিটর অথ অ ধাবেনর জ িনে া উপমািট ব বহার হেলা। মেন ক ণ সামিরক বািহনীর একজন উ পদ জনােরল, িতিন একজন সাধারণ সিনক এবং বড় সব অিফসারেক একই টিবেল একই সািরেত বসার এবং অংশ হেণর স ান দশন করেলন। এই মহ ছাট-বড় সবাইেক ভাতৃে র ব েন আব কের। িঠক সই প মহান আ া আমােদর ু দীনতা, সীমাব তা সে ও আমােদর যাগ তা না থাকা সে ও সই মহান গৗরবময় স দােয়র সদ দান করেবন বেল অ ীকার কেরেছন, আমােদর স ানীত কেরেছন। কারণ ‘‘ ােন আ া ই যেথ ।’’ \ - ১০ \ ৭১। হ মুিমনগণ ! সাবধানতা অবল ন করেব। দেল দেল িবভ অ সর হেব ৫৮৮।

করা ছাট তঁার তা, পদ

হেয় অ সর হেব অথবা এক সােথ

৫৮৮। আ া র জ জীবন িবসজন দওয়া বা ত াগ ীকার করার নাম জহাদ। পূব বতী আয়ােত জহােদর কথা বলা হেয়েছ, [৪: ৬৬]; এই আয়ােতর [৪: ৭১] থমাংেশ জহােদর জ িতর এবং অতঃপর আয়ােতর ি তীয় অংেশ জহােদ অংশ হেণর িনেদশ দয়া হেয়েছ। কানও যু ই উপযু িত ব তীত জয়লাভ করা যায় না। এই বাি ক িত হণ আ া র উপের িনভরশীলতার পিরপি নয়। তরাং ‘ জহাদ’ বা সত িত ার যু বা য কানও মহৎ কাজই করার পূেব উপযু িত ও ‘‘সতকতা অবল ন’’ অব করণীয়। আ া র ম হে উপযু িত হেণর পের- আ া র উপের িনভর কের, সাহেসর সােথ এিগেয় যাওয়া। ‘‘সতকতা অবল ন কর এবং দেল দেল িবভ হেয় অ সর হও অথবা এক সােথ অ সর হও।’’ এই লাইনিট ারা উপেরর ভাবধারার কাশ করা হেয়েছ। এই ‘‘দেল দেল’’ - কথািট অত পূণ। জহােদ অংশ হণকারীরা সকেলই আ া র সিনক। তােদর িব াস, িচ াধারা, কমপ িত, মূল নীিত সবই হেত হেব একই উে ে র িত িনেবিদত। ব ি গত খ, িবধা, বা াথপরতা জহােদর পিরপি । ছাট দল বা বড় দল িবভ কের যভােব নতা যুে র কৗশল িনধািরত কেরন এবং স পিরচালনা কেরন, সাধারণ সিনক বা কমীরা তা অকপেট মেন চলেব। কান ি ধা, ম যেনা তােদর অ ের ান না পায়। এই-ই হে আ া র িনেদশ। ৭২। িন য়ই তামােদর মােঝ এমন লাক আেছ যারা িপছেন িবল করেব ৫৮৯। যিদ কান িবপযয় তামােদর উপের পিতত হয়, তারা বেল, ‘‘আ া আমােদর িত অ হ কেরেছন, [কারণ] আমরা তােদর মােঝ উপি ত িছলাম না।’’ ৫৮৯। এই আয়ােত মানােফেকর আর একিট বিশ বণনা করা হেয়েছ। মানােফেকরা হয় অত াথপর। ব ি াথ ব তীত তার িচ াধারােত আর িকছুই ান পায় না। তাই মানােফেকরা হয় সে হবািহক। এই সে হ বািতকতা মানােফেকর অ তম ধান বিশ । এই বািতকতার ফেল স সমােজর কাউেক িব াস কের না। সব িকছুেকই স মেন কের তার াথ িব । ফেল স সমােজর বৃহ র কমসূচী থেক িবি হেয় যায়। জাতীয় বা সামািজক জীবেনর ম েলর জ য সব কমসূচী তােত অংশ হণ থেক স হয় িবরত। যিদ এই কমসূচীর দ ন জািত বা গাি র লাকজন কানও িবপেদ পেড় বা পরাজয় বরণ কের মানােফক ব ি রা ঃখ বাধ বা অংশ না হেণর জ লি ত বাধ কের না বরং স িনেজেক আ া র আশীবাদ া ব ি মেন কের। অপর পে , যিদ সাফল বা জয় ারা জািত বা গাি েক আ া ধ কেরন, তেব মানােফক ব ি তােদর ঐ সাফল বা জেয়র আনে অংশ হণ করেত অপারগ, তার সম স া িহংসার আ েন দ হয়। কারণ বীেরািচত কােজর গৗরব থেক স বি ত, সই ােভ তার অ র আ া দিহত হয়। ৭৩। িক তামরা যিদ আ া র প থেক সাফল লাভ কর, তেব তারা িন য়ই বলেব, যেনা তামােদর ও তােদর মেধ কান ভােলাবাসার ব ন নাই- এভােব বলেব য, ‘‘হায়! যিদ তােদর সােথ থাকতাম, তেব আিমও িবরাট সাফল লাভ করতাম’’ ৫৯০। 26

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৫৯০। এই আয়ােতর এই উি িট মানােফক ব ি র। এই উি ারা কাশ পায়, মানেফকেদর আচরণ। াথপর ব ি র িচ াধারার অকপট কাশ উপেরর উি । এ প ব ি রা কখনও সমাজ সংসােরর বা জািতর স দ বা শি েপ পিরগিণত হেত পাের না। এ প ব ি রা জাতীয় িবপযয় বা অি ে র, সংহিতর ে কখনও কানও কাযকর ভূিমকা পালন করেত পাের না। ৭৪। যারা পারেলৗিকক জীবেনর িবিনমেয় পািথব জীবনেক িব য় কের। তারা আ া র রা ায় সং াম ক ক ৫৯১। য কহ আ া র পেথ সং াম করেব, স িনহত হাক বা িবজয়ী হাক, আিম তঁােক মহাপুর ার দান করেবা। ৫৯১। এই আয়াতিট ও পরবতী আয়াতিট ম ার িনযািতত, বল, িনপীিড়ত মুসলমান যারা িহযরত করেত অসমথ িছল, জহােদর মাধ েম সই িনপীিড়তেদর মু করার িনেদশ দয়া হেয়েছ। উৎপীিড়তেদর সাহায করা ইসলােমর একিট পূণ ফরজ। আর এই ফরজ বা আ া র ম সবকােলর ও সবযুেগর জ েযাজ । যারা মােমন, তারা আ া র এই ম মা করার মাধ েম িনেজেক আ া র রহমেত ধ মেন কের, িনেজেক িবেশেষ িবধােভাগী মেন কের। কারণ তারা আ া র রা ায়, তার সবার জ জীবন উৎসগ করেত যাে । পৃিথবীেত সব যুেগই সবখােনই মানবতা হেয়েছ লাি ত, িনপীিড়ত। একথা যমন সই যুেগও িবদ মান িছল, আজেকও িবদ মান। িবেশষভােব বাংলােদেশ। এেদেশ যারা বল অথ এবং স েদ, তারা িত মূ েত হে িনযািতত ও লাি ত। এেদেশর মিহলারা িত মূ েত যৗতুক ও স ােসর ারা হে িনযািতত । তারা পু েষর লাভ লালসার িশকাের পিরণত হে । মানবতা হে লি ত, লাি ত। আ া র ম হে - যখােনই মানবতা লাি ত হেব সখােনই জহােদর ম। মুসলমানেদর জ জহাদ এক িবেশষ নয়ামত বহন কের। কারণ জহােদ িকছুই হারাবার নাই। বরং যারা আ া র রা ায় জীবন উৎসগ কের তারা আ া র িবেশষ নয়ামেত ধ । পৃিথবীর ণ ায়ী জীবেনর, ণ ায়ী খ- িবধার পিরবেত স লাভ কের িচর ায়ী জীবন। যিদ স জহােদ জয়লাভ কের, তেব এই পৃিথবীেতই স হেব স ািনত আর যিদ জহােদ তার মৃতু ও ঘেট, মৃতু র পের স হেব আ া কতৃক িবেশষ স ােন ভূিষত। অথাৎ তােদর জয় বা পরাজয় - এই েয়র মেধ আ া র কােছ কানও পাথক নাই। তােদর মহৎ িনয়েতর জ আ া তােদর িবেশষ ‘স ােন’ ভূিষত করেবন তঁার িনেজর প থেক। এর থেক বড় পাওয়া মােমন বা ার জীবেন আর িক হেত পাের ? জীবন ও মৃতু ই-ই তার কােছ সমান। সিত কার অেথ আ া র যা ােদর মৃতু নাই। দিহক মৃতু ঘটেলও তারা মা েষর অ েরর রােজ অমর হেয় থােকন। তােদর যমন- মৃতু নাই, স প ােয়র পেথ সেত র পেথ, িনপীিড়তেদর পে জহােদরও পরাজয় নাই। একিদন না একিদন জয় তােদর হেবই। আ া র রা ায় যারা যু কের মৃতু বরণ কেরন তারা হে ন শহীদ। শহীেদর মৃতু নাই। তাই এেদর িনকট ‘‘জীবন মৃতু ভৃত সম, িচ ভাবনাহীন।’’ ৭৫। এবং কন তামরা আ া র পেথ এবং তােদর জ এবং িশ গেণর জ সং াম করেব না ৫৯২ ?

যারা বল, অত াচািরত, [িনে ািষত] নর-নারী

যােদর আত কা া হে , ‘‘আমােদর ভু ‘‘ এই জনপদ, যার অিধবাসীরা অত াচারী, সখান থেক আমােদর উ ার কর। এবং তামার িনকট থেক কাহােকও আমােদর অিভভাবক কর; এবং তামার িনকট থেক কাহােকও িতি ত কর য আমােদর সাহায করেব’’ ৫৯৩। ৫৯২। ‘Mustadh’af’ = অথ বল, যার দ ন তার সােথ অ ায় ব বহার করা হয়। দখুন [৪:৯৮] আয়াত। ৫৯৩। উৎপীিড়তেদর সাহায করা ইসলােমর একিট পূণ ফরজ। মানিবক দৃি েকাণ থেক ‘‘ আ া র রা ায় সং াম করার’’ অথ হে , ায় ও সেত র জ , িনপীিড়ত, শািষত জনগেণর মুি র জ সং াম করােক বুঝায়। আয়াতিট নােজল হওয়ার শােন নাজুল হে - ম া নগরীেত এমন িকছু বল মুসলমান রেয় 27

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

িগেয়িছেলন, যারা দিহক বলতা এবং আিথক কারেণ িহজরত করেত পারিছেলন না। পের কােফররাও তােদর িহজরত করেত বাধাদান করিছল এবং তােদর উপের িবিভ ভােব িনযাতন করিছল, যেনা তারা ইসলাম ত াগ করেত বাধ হয়। এই উৎপীিড়ত নব মুসিলমরা িনেজেদর ঈমানী বিল তার দ ণ কােফরেদর অসহনীয় অত াচার উৎপীড়ন স কেরও ঈমােনর উপের ি র থােকন। তঁারা এই অত াচার উৎপীড়ন থেক অব হিত লােভর জ বরাবরই আ া র দরবাের াথনা করেতন। শষ পয আ া তঁােদর স াথনা ম ুর কেরন এবং এই আয়ােতর মাধ েম আ া জহােদর িনেদশ দন- অত াচািরতেদর সাহায করেত, তােদর কােফরেদর অত াচার থেক মু করেত। ম া িবজেয়র মাধ েম সই মুি অিজত হয়। এই আয়াতিটর উপেদশ সাবজনীন। রাসূেল কিরেমর যুগ ব আেগ শষ হেয়েছ, িক তার িত দয় আ া র বাণী বা উপেদশ সবকােলর জ । যখােনই উৎপীিড়ত, মজলুম জনতা, তােদর মুি র জ সং াম করা ইসলােমর দৃি েকাণ থেক ফরজ। তাই য কানও ঈমানদার মুসলমান ায় ও সত র জ সং ােম সবদা সাহসী ভূিমকা অবল ন করেব। এই হে আ া র ম। ৭৬। যারা মুিমন, তারা আ া র পেথ সং াম কের, এবং যারা ঈমানেক ত াখ ান কের তারা অ ভ শি র [তা েতর সাহােয র] জ সং াম কের। তরাং তামরা শয়তােনর ব ুেদর ৫৯৪ িব ে সং াম কর; শয়তােনর কৗশল অব ই বল। ৫৯৪। যারা আ া র রা ায় সং াম কের, এই আয়ােত তােদর বলা হেয়েছ ‘ মােমন’ বা ‘িব াসী’ বেল। ‘Auliyaa’ ব বচেন ‘Wali’ - যার অথ হে ব ু, সমথক, র াকতা। এই শ িট সমাথক ‘maule’ শ িটর জ দখুন [৪: ৩৩] আয়াত এবং িটকা ৫৪৩। ৭৭। তুিম িক িচ া কের দখ নাই, যােদর [যু থেক] তােদর ৫৯৫ হাতেক িবরত রাখেত বলা হেয়িছেলা, িনয়মত সালাত িতি ত করেত এবং যাকােতর জ ব য় করেত বলা হেয়িছেলা ? [ শষ পয ] যখন তােদর জ যুে র আেদশ রণ করা হেলা, দেখা ! তােদর একদল মা ষেক ভয় কেরিছেলা আ াে ক ভয় করার মত অথবা তদেপ া বশী। তারা বেলিছেলা, ‘‘ হ ভু আমােদর জ যুে র আেদশ কন িদেল ? আমােদর িকছু িদেনর জ অবকাশ দাও না?’’ ৫৯৬ বল, ‘‘পািথব ভাগ িবলাস [অিত] সামা এবং য সিঠক ভােব চেল [জীবন ধারণ কের], তার জ পরকাল সবে । তামােদর িত সামা পিরমাণও অ ায় করা হেব না। ৫৯৫। জহােদর ম নােজল হওয়ার পূেব একদল মুসিলম যু করার জ ব া ল িছেলন। তঁােদর উে িছল ব ি গত, িতেশাধ, ঝগড়া ি য়তা, ব ি গত লাভ- লাকসান। আ া র ম হে যুে র উে হেত হেব মহান, তেবই তা জহাদ নােম আখ ািয়ত করা যােব। মহ র উে ে র িত িনেবিদত সং ামই হে জহাদ। আর এই জহােদ যারা াণ িবসজন দন তারা হে ন শহীদ। তরাং মহ র উে ব তীত যু করা সব সমেয়ই ইসলােম িনিষ । এই আয়ােত বলা হেয়েছ, যখন সিত কােরর জহােদর জ মুসলমানেদর িনেদশ দান করা হেলা, অথাৎ মহ র কারেণর জ , উৎপীিড়েতর মুি র জ জহােদর ম দান করা হেলা, যারা ব ি গত কারেণ যুে র জ ব া ল িছল, তােদর মেধ ি ধা- ে র ভাব পিরলি ত হেলা। কারণ জহােদর উে পেরর ম ল সাধন, ব ি গত লাভ- লাকসান এখােন অ পি ত। যারা মানােফক ধু তারাই বৃহ র কারেণর জ আ া র রা ায় জহােদ ি ধা কের, ব ি গত লাভ ব তীত মানােফেকরা যুে ভীত হয়। ৫৯৬। তােদর মেনর কথা হে , ‘‘পৃিথবীর জীবন খুবই ছাট ও ণ ায়ী, সই জীবনেক পেরর ম েলর জ ব য় কের িক লাভ ? যিদ ব ি গত লাভ না হয় ?’’ তােদর এই মানিসক িচ াধারার ি েতই এই আয়াতিট নােজল হয়। সংে েপ আ া র প থেক তােদর জ িনে া ব ব িল পশ করা হেয়েছঃ [৪: ৭৪-৭৮] আয়ােতর মাধ েম। 28

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

(১) পৃিথবীর ভাগ িবলােসর জীবন অত ণ ায়ী, ‘‘আয়ু যেনা প পে নীড়।’’ এ জীবেনর িব াস নাই একমূ েতর। তাই মােমন বা ােদর উিচত এই পৃিথবীর মাহ পিরত াগ কের পরকােলর জীবেনর জ ত হওয়া। (২) পৃিথবীেত তামােদর কতব হে ােয়র পথ অবল ন করা। তারাই মু াকী যারা থােক তরাং মু াকী লােভর জ েত েক েত েকর কতেব অটল থাকেব।

ােয়র পে

অটল

(৩) যখন তামােদর আ া আে াৎসেগর জ িনেদশ দান কেরন, মেন রেখা আ া কারও িত সামা অ ায় বা জুলুম কেরন না। েত কেকই তার সাধ অ যায়ী িবচার করেবন। (৪) মৃতু েক ভয় কেরও মৃতু েক এড়ােত পারেব না। যখােনই থাক না কন; সময় হেল মৃতু তামােক িঠক খুঁেজ নেব। মৃতু ভেয় জহাদ থেক িবরত না থেক সাহেসর সােথ তার মাকােবলা কর। তরাং যখন কতব তামােক ডাক দেব অ েতাভেয় মৃতু র পেরায়া না কের তার স ুখীন হও। ৭৮। ‘‘ তামরা যখােনই থাক না কন মৃতু তামােদর খুঁেজ বর করেবই, এমনিক উ , মজবুত েগ অব ান করেলও।’’ যিদ তােদর কান কল াণ হয়; তেব তারা বেল, ‘‘এ তা আ া র িনকট থেক।’’ িক যিদ তােদর অকল াণ হয়, তেব তারা বেল, ‘‘এেতা তামার িনকট থেক।’’ [ হ নবী] ৫৯৭ বল, ‘সব িকছু আেস আ া র িনকট থেক। িক তােদর িক হেয়েছ য, তারা কান কথা বােঝ না। ৫৯৭। এখােন এই আয়ােত মানােফকেদর চিরে র বিশ বণনা করা হেয়েছ- মানােফকেদর চিরে র বিশ হে তােদর কথা ও কােজ িমল নাই। তােদর িচ াধারা অস ত। যিদ কানও িবপদ তােদর উপের পিতত হয়, যার জ তারা িনেজরাই দায়ী, তারা তখনও তার দায় দািয় ীকার করেব না। তারা তখন ব হেয় পেড় অে র ঘােড় দাষােরােপর জ । িক যিদ ভাগ তােদর উপের স হয়, তেব সােথ সােথ তারা সব িকছুর জ িনেজেক কৃিতে র দাবীদার মেন কের। তারা িনেজর মধা, মতার গেব অহংকাের ীত হেয় ওেঠ এবং িনেজেক আ া র িবেশষ আশীবাদপু বেল ভাবেত কের; তারা ত , এই িচ াধারা তােদর আ কের রােখ। বতমান যুেগ মানােফকেদর বিশ আর একধাপ অ গিত হেয়েছ। তারা তােদর কৃিতে র দাবীদার িহেসেব স ূণ েপ িনেজেক িতি ক কের। সখােন ার কানও ান নাই। সম কৃিত , সম সাফল , সম দ তা, সব িকছুর সাফল তার িনেজর। মানােফেকরা ভুেল যায়, িশ , সািহত , মধা, সৃজন মতা, িব ান, সব মতাই হে আ া র নয়ামত। পির েমর মাধ েম সাধনার মাধ েম আ া দ এই নয়ামতেক করায় করেত হয়। িক মানােফেকরা ভুেল যায় সব মতার, সব নয়ামেতর উৎস সবশি মান আ া । আমরা ধুমা তার নয়ামেতর ধারক। িতিন দান কেরেছন বেলই িবেশষ নয়ামেত আমরা ধ হই। সম ম েলর মািলক আ া [৩: ২৬]। িক যা িকছু অম ল বা িবপদ তা আমােদর িনেজেদরই কমফল। আ া কখনও সামা তম অিবচার বা জুলুম কেরন না [৪: ৭৭]। িবপদ বা পরাজয়েক মানােফেকরা িচি ত কের ভাগ বেল। যেনা ভাগ আ া কতৃক দ । ৭৯। হ মানব স দায়] তামার যা িকছু কল াণ হয় তা আ া র িনকট থেক [ িরত], িক তামার যা িকছু অকল াণ ঘেট, তা তামার িনেজর কারেণ এবং আিম তামােক মা ষেক [িশ া িদবার জ ] রাসূল েপ রণ কেরিছ, সা ী িহেসেব আ া ই যেথ ৫৯৮। ৫৯৮। সাধারণ মা ষ সব সমেয় ভাগ েক আ া দ ােন- আ া র িব ে দাষােরাপ কের। তারা সৗভাগ েক -অিজত বেল অহংকাের ীত হয়। িক বা ব সত হে , আ া র রহমত তঁার সৃি েক ব ন কের আেছ। আমরা চাই বা না চাই তার রহমত, ক ণা আমােদর িবেধৗত করেত সবদা িবরাজমান। ধু আমােদর অ েরর মােঝ, আ ার মােঝ তার রহমতেক, ক ণােক ধারণ করার আকা া কাশ করেত হেব। এই ধারণ করার আকা ার অথ, আ া র িবধান অ যায়ী জীবন ণালীেক িনয় ণ করা। যিদ আমরা 29

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

আমােদর জীবন যাপন ণালী ার িবধান অ যায়ী পিরচালনা করেত পাির, তেব আমােদর চিরে জ নেব লভ ণাবলীর। এই ণাবলীই হে আ া র রহমত। আ া র রহমেত ধ ব ি র চিরে জ নয়, দূরদিশতা, ান (wisdom), া, সবপির িবেবক (spiritual insight)। ফেল তার জীবন গীয় শাি েত ভের যায়। পৃিথবীর মিলনতার উে হয় তার অব ান। ব ি র সমি থেকই জািতর জ । য জািতর জাতীয় বিশ হে আ া র িবধান মেন চলা [অথাৎ সত ও ােয়র পেথ জীবন ণালী পিরচালনা করা এবং সৎ কাজ করা] স জািতর নাগিরকেদর চিরে ও লভ ণাবলীর জ নেব। ফেল তারা পৃিথবীর সবে জািতেত পিরণত হেব ( দখুন আয়াত [২৪: ৫৫]। ‘‘কল াণ যা তামার হয় তা আ া র িনকট থেক’’, কথািটর অথ হে উপেরর বণনা। অপরপে যারা অসৎ পেথ জীবন যাপন কের তােদর আ ায় আ া র নূর েবেশ বঁাধা পায়, ফেল তােদর আ া অ কাের িনি হয়। এই আ ায় কখনও ণাবলীর কাশ ঘটেব না। তােদর মেধ দূরদিশতা, ান (wisdom) া, সবপির িবেবক (spiritual insight) থাকেব অ পি ত। িবেবকহীন ব ি যমন সমােজর উপকােরর পিরবেত অপকার কের, স প য জািত িবেবকহীন তারা পৃিথবীর অ যা ায় হেব প াদপদ। তােদর জীবেন জাতীয় িবপযয় লেগই থাকেব, কারণ তােদর জীবন ণালীই তােদর আ া র দ ণাবলী থেক বি ত কেরেছ। এ কথােকই এভােব কাশ করা হেয়েছ, ‘‘অকল াণ যা তামার হয় তা তামার িনেজর কারেণ।’’ এই জীবন যাপন ণালীেক আ া র ই া যায়ী পিরচালনার জ আ া তঁার িবধান সমূহেক তঁার দূতেদর মাধ েম যুেগ যুেগ পৃিথবীেত রণ কেরেছন। আমােদর নবী হযরত মাহা দ (সাঃ) সই প আ া র িরত দূত। তঁার মাধ েম আ া আমােদর িশ া িদেয়েছন সামািজক ও নিতক চিরে র উ িত সাধেনর প া। িতিন আমােদর জ আ া িরত রহমত প। আমােদর জীবেনর িবপযয় থেক র া পাওয়ার পথ িনেদশ করার জ আ া তঁােক মেনানীত কেরেছন। তরাং আ া র রাসূেলর দিশত পথ পিরত ােগর অথই হে িনেজর িত িবপযয় বা ভাগ ডেক আনা। উপেদশঃ আজ বাংলােদশীেদর জাতীয় িবপযয়েক এরই আেলােক খুঁেজ দখেত হেব। আ ািনকতার মেধ কানও ধম নাই, কানও পূণ নাই। পূণ আেছ এক ায় িব ােস, জীেব দয়ায়, াথনায়, দােন এবং ঃখদশায় ধয ধারেণর মাধ েম। আ ািনকতা অথাৎ আ া র অ সব ম অমা কের ধু আ ািনকভােব নামাজ, রাজা ইত ািদ যখন কােয়ম করা হয় তােকই বুঝােনা হেয়েছ আ ািনকতা। আজ িব মুসিলম জাহােনর য িবপযয় তঁার অ স ানও এরই আেলােক করেত হেব। কউ করেত পােরন, মুসলমান মােনই তা আ া র িব াসী, তবুও কন িনয়াভর মুসলমানেদর এত ব থতা এত িজ ািত। এর উ র আমরা আ ায় িব াসী বেট, তেব আমােদর এ ঈমান ও িব ােস রেয়েছ হাজােরা িট। কারণ এ ঈমান আমােদর কাছ থেক যা দাবী কের স স ে আমরা অেনক ে ই উদাসীন। আমরা অেনক সময় এটা ধারণায়ই আনেত পাির না য, আ া যমন আমােদর বাি ক আচরণ দখেছন, তমিন জানেছন আমােদর অ েরর খবর। আমােদর ঈমান বল বেলই, আমােদর িব ােসর সােথ বা ব কমাচরেণর িমল থােক না। আর আমরা য িটপূণ ঈমােনর কারেণই আ া র অ হ লােভ ব থ হই তাও তা । ৮০। য রাসূেলর আ গত কের স আ া রই আ গত কের। িক কহ যিদ িফের যায় আিম তামােক তােদর উপর পযেব ক িনযু কির নাই ৫৯৯। ৫৯৯। ‘‘মা ষ আশরাফুল মাখলুকাত।’’ কারণ সৃি র মেধ একমা মা ষেকই আ া ‘‘সীিমত াধীন ই াশি ’’ দান কেরেছন। সৃি র আর কানও াণীেকই এই মতা দান করা হয় নাই। আ া র িবধান মেন চলার জ এই াধীন ই া শি েক ব বহার করার মতা আ া মা ষেক িদেয়েছন। স আ া র িবধান মেন চলেব, না িবধান থেক সের যােব বা িবে াহ করেব, তা িনভর করেব ব ি র াধীন ই াশি র উপের। এই ই া শি েয়ােগ স হেত পাের ফেরশতার সমতুল , অথবা িবে াহ কের হেত পাের প র থেকও অধম। আ া রাসূল েক রণ কেরেছন তঁার িবধান সমূহ চােরর জ , িনেদশ দান করার জ এবং পথ দশন করার জ । কাউেক জার পূবক ভােলা করার দািয় তার নয়। সটা আ া র ই াও নয় 30

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

য জার পূবক কাউেক অ শীলেনর মাধ েম আ া র রা ায় িফিরেয় আনা। কউ যিদ রাসূেলর িনেদশ না মােন স দািয় রাসূেলর নয়, য অ ীকার কের তার। য রাসূেলর িনেদশ মােন স আ া রই িনেদশ মােনকারণ আ া রাসূেলর মাধ েম তঁার িনেদশ সমূহেক আমােদর জ রণ কেরেছন। আর য রাসূেলর িনেদশ অমা কের - স আ াে কই অমা কের। ৮১। কথায় তােদর আ গত আেছ। িক যখন তারা তামার িনকট থেক চেল যায়, তােদর একদল সারা রাি [ব ািপ] িচ া কের; তুিম যা [তােদর] বেলছ তার িবপরীত [কথা]। িক আ া তােদর রাি র [ষড়য ] িলিপব কের রােখন। তরাং তােদর থেক দূের থাক এবং আ া র উপর আ া াপন কর। এবং ব ব াপক িহেসেব আ া ই যেথ ৬০০। ৬০০। এই আয়ােত যারা িচ া, কথা ও কােজ সত বাদী নয়, তােদর বিশ স ে বলা হেয়েছ। িব ােসর সততা থেক, মা েষর মােঝ সত বলার বণতা, সততা, িব তা ও আ িরকতার জ হয়। যারা িমথ া কথা বেল, তারা হয় মানােফক। তােদর িচ া, কথা ও কােজর মেধ সাম থােক না। এই আয়ােত এসব লাকেদর থেক দূের থাকেত বলা হেয়েছ। ‘‘তােদর থেক দূের থাক’’, ইংেরজী অ বাদ করা হেয়েছ “So keep clear of them.” কারণ এরা সাহােয র পিরবেত আরও িবপদ ডেক আেন। তরাং এরা যত শি ধরই হাক না কন এেদর উপের িনভর করেত বা এেদর উপের িব াস াপন করেত িনেষধ করা হেয়েছ। অথাৎ িমথ াবাদী লােকর কানও ওয়াদা বা কথােক িব াস না করা আ া র ম। িনভর করেত হেব আ া র উপের। আ া সবশি মান, আ া র মতার কােছ আ সমপণ করেত বলা হেয়েছ। িতিন সবােপ া শি শালী অিভভাবক। এই আয়ােত সাবধান করা হেয়েছ- য িমথ াবাদীেদর মৗিখক অ ীকাের আমরা যেনা িব া না হই। আমরা যেনা তােদর শি ও মতায় ভীত না হই। আমােদর উপের িনেদশ হে , মা েষর পে যতটু সতকতা ও িত হণ স ব তা করেত হেব। উপযু িত হেণর পের, [আয়াত ৪: ৭১] ধুমা আ া র উপের িনভর করেত বলা হেয়েছ, সাফেল র জ । আ া সব াত, িতিন কাযকরণ প িত এবং মা েষর অ েরর অ েলর খবর আমােদর থেক অেনক বশী জােনন। ৮২। তারা িক রআন স ে িচ া কের না ? ইহা যিদ আ া ব তীত অ কারও িনকট থেক অবতীণ হেতা তেব তারা এর মােঝ অেনক অসাম দখেত পেতা ৬০১। ৬০১। ‘‘ কারান স ে িচ া কের না।’’ - এই আয়াত ারা আ া তায়ালা কারান স েক িচ া-ভাবনা, গেবষণা করার জ মানব সমাজেক আহবান কেরেছন। এই আয়াত ারা এই সত র িদেক দৃি আকষণ করা হেয়েছ য, কারান নােজল হেয়েছ এক মহা শি ধর, ভুর কাছ থেক। িতিন এক এবং অনািদ, সই কারেণ এত বড় কারােনর কাথাও অসামা পূণ উি ল করা যায় না। য দীঘ ২৩ বৎসর ধের নােজল হেয়েছ যিদ তা মরণশীল মা েষর ক নার সৃি হত, তেব অব ই এর ব ােন সাম ে র অভাব পিরলি ত হত। আর এ িবষয়িট একমা িচ া এবং গেবষণার মাধ েমই অিজত হেত পাের। এ ব তীত এ আয়ােতর ারা তীয়মান হেয়েছ য, িতিট মা ষ কারােনর উপের গভীর িচ া ক ক আ া র তাই-ই ই া। কােজই কারাণ স িকত িচ া-গেবষণা িকংবা পযােলাচনা করা ধুমা ইমামমুজতািহদগেণর একক দািয় মেন করা যথাথ নয়। উে িখত আয়াত ারা বুঝা যাে য, কারান স েক িচ া-ভাবনা ও গেবষণা পযােলাচনা করার অিধকার িতিট লােকরই রেয়েছ। অিধকার বলা ভুল হেব, এই হে আ া র ম তঁার বা ােদর উপর। ধুমা তলাওয়াত বা আবৃি র ারা - যােত িচ া-গেবষণা অ পি ত থাকেব- আ া র এ ম মা করা হয় না। সাধারণ মা ষ যখন িনেজর ভাষায় কারােনর তজমা - অ বাদ পেড়, তা িনেয় িচ া ভাবনা কের, তখন তােদর দেয় আ া র ম সমূহ অ ধাবেনর মতার জ নয়, তােদর মেন সৃি হেব আ া তায়ালার মহে র ধারণা; ফেল তারা আ াে ক ভােলাবাসেত পারেব। আ া র ভােলাবাসা পাওয়ার জ চ া করেব, আর এটাই হে আমােদর এই ণ ায়ী জীবেনর সাফেল র মূল চািবকািঠ। কারান য ঐিশ মহা তার মাণ িন পঃ 31

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

(১) এই কারান নােজল হয় দীঘ ২৩ বৎসর ধের। এই দীঘ সময় ধের নােজল হওয়া সে ও এর কানও একিট িবষেয়র মেধ ও কানও প মত পাথক নাই। মা েষর সৃ কানও িকছুেতই এত দীঘ কােলর ব বধােন এমন অপূব সাম থাকেতই পাের না। (২) যার মাধ েম আ া র বাণী এই পৃিথবীেত রণ করা হেয়েছ, আমােদর নবী, হযরত মুহ দ (সাঃ) িছেলন একজন িনর র ব ি । িতিন কানও িশি ত বা দাশিনক িছেলন না- িকভােব এমন একজন িনর র ব ি র পে কারােনর মত মহা রচনা স ব ? (৩) কারান নােজল হয় িবিভ সমেয়, িবিভ ঘটনা ও িবিভ পিরেবেশর ি েত, িক এর মেধ সাম এত অিধক য সমেয়র ধারাবািহকতা না রেখও এর য কানও ান বা আয়াত অ য কানও আয়ােতর সােথ স িতপূণ ও সাম পূণ। এসবই সই ার একে র িদেকই ইি ত কের। ৮৩। যখন [জন সাধারেণর] িনরাপ া অথবা আশ ার কান সংবাদ তােদর িনকট পঁৗছায়, তারা তা চার কের দয়। [িক ] যিদ তারা তা রাসূেলর িকংবা তােদর মােঝ যারা শাসক গাি তােদর গাচের আনেতা, তেব [সরাসির] তােদর িনকট থেক কৃত তদ ারা উহার যথাথতা িনণয় করা যেতা। যিদ তামােদর িত আ া র অ হ ও দয়া না থাকেতা, তেব তামােদর অ সংখ ক ব তীত সকেলই শয়তােনর অ সরণ করেতা ৬০২। ৬০২। রা ীয় কম-কাে ড িবিভ িত ল অব ার স ুখীন হেত হয়। হেত পাের তা যু , হেত পাের তা াকৃিতক িবপযয়; হেত পাের তা এমন ঘটনা বাহ যা জনসাধারেণর জ আতংকজনক বা উি জনক। এসব ে আ া র িনেদশ । রা পিরচালনাধীন শাসকবেগর উপের িনেদশ, এ প জব বা িচ াহীন উি যা জনসাধারেণর মেধ আতংেকর সৃি করেব তােক িতহত করা। আর সাধারণ লােকর উপের িনেদশ তারা যেনা জব রটনায় অংশ হণ না কের। তােদর দািয় হে ‘রটনা কথা’ শাসক ণীর িনকট পঁৗেছ দওয়া যেনা তার িতিবধান করা যায়। কারণ িবপদ ও িবপযেয়র মােঝ িমথ া ‘ জব’ মা েষর আ িব াসেক ংস করেত সহায়তা কের। ফেল স হয় িবপেদর মাকািবলা করেত অসমথ। আ িব াস স মা ষ জীবেনর ব িত ল অব ােক অিত ম করেত স ম। িমথ া জব তার সই মতােক িবন কের দয়। অপরপে যিদ ‘ জব’ সিত বেলও তীয়মান হয়, তেবও তার রটনা সমাজ বা রাে র জ িতকর। কারণ তা ভীতু এবং বলেদর আরও ভীত এবং বল কের তােল। এমনিক অত সাহসী ব ি েকও এসব জব িবচিলত কের। কারণ িবপদ বা িবপযয়েক মাকােবলার উপযু িতর অভাব তােদর আতংক কের তােল। যুে র সমেয় এবং াকৃিতক িবপযেয়র সমেয় িচ াহীন উি , জব ইত ািদ ধু য জনমেন আতংেকর সৃি কের তাই-ই নয়, তা শ েদর জ অত ভ ফল বহন কের। কারণ জব মেনাবল ও আ িব াস ভে দওয়ার জ যেথ । সই কারেণ আ া র ম হে , এসব িবপযেয়র সমেয় য কানও সংবাদ ভ বা অ ভ যাই-ই হাক না কন তা রটনা না কের িনঃশে তােদর গাচের আনেত হেব যারা তা অ স ান করার মতা রােখন এবং সই অ যায়ী ব ব া হণ করেত পােরন। কারণ যিদ জেবর কথা সিত হয়, তেব তারা সই অ যায়ী ব ব া হণ করেত পারেবন, যেনা শ পরাভূত হয়। আর যিদ িমথ া হয় তবুও তার িতেশাধক ব ব া হণ করেত পারেবন। তরাং আ া র ম হে এসব িবপযেয়র সমেয় য কানও ধরেণর সংবাদ তা ভই হাক বা অ ভই হাক তা রটনা না কের পঁৗেছ িদেত হেব শাসনকােয যারা িনেয়ািজত আেছন বা দািয় া ব ি েদর কােছ। তা না কের যিদ কউ তা রটনা ারা সমাজ বা জািতেক আতংক কের তােল তেব তা হেব শ েদর ারা পাতা ফঁােদ পা দওয়ার সািমল। ৮৪। তরাং আ া র পেথ যু কর। তামােকই ধু তামার [কেমর] জ দায়ী করা হেব। এবং মুিমনেদর উ ু কর। এমন হেত পাের য, আ া কােফরেদর চ ড াধেক দমন করেবন। কারণ আ া শি েত বলতম এবং শাি েত কেঠারতম ৬০৩। 32

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৬০৩। এই আয়াতিট রাসূল েক উে কের নােজল। আ া র নবীর সাহস, ান, া, দৃঢ়তা, কমনীয়তা সেবাপির আ া র উপের িনভরশীলতা সকেলর জ দৃ া প িছল। য কান িবপেদর স ুখীন িতিন একাকী হেত ি ধা বাধ করেতন না। য কানও কােজর িবপদ বাধা সব -ই ায়, একা কঁােধ তুেল িনেত িতিন কখনও িপছ পা হেতন না। কতব যতই কেঠার হাক, যতই িবপদ সং ল হাক তা থেক িতিন কখনই সের আসেতন না। য কানও িবপদ বঁাধার মুেখামুিখ িতিন একা হেতও ি ধা বাধ করেতন না। সবপির কতব কেম আ া র িত তার িনভরশীলতা অ আর দশজনেক অ ািণত করেতা। যারা িবেবকবান তারা এই িনঃ াথ, আ ত াগী, পেরাপকারী, সত বাদী, িনেবিদত াণ মা ষিটর ারা অ ািণত হেয় ইসলােমর পতাকাতেল আ য় িনত। এখােন আ া বেলেছন, ‘‘ তামােক ধু তামার িনেজর জ দায়ী করা হেব।’’ এই লাইনিট আমােদর নবীর জ যমন েযাজ িঠক সমভােব সকেলর জ ই েযাজ । েত েক আমরা আমােদর িনজ িনজ কমফেলর জ দায়ী থাকেবা। এেকর দায়ভার অ েক বহন করেত হেব না। ব ি গত দায়-দািয় ইসলােমর অ তম বিশ । আমােদর কতব ধু আমােদর চিরে র ারা, কেমর ারা এমন দৃ া াপন করা যােত িবেবকবান ব ি রা অ ািণত হয় - আ া র রা ায় সং াম করার জ । আ া বেলেছন যারা কােফর বা অ ায়কারী তােদর মতা খব করার মািলক একমা আ া । কােফর ও অ ায়কারীর শি ও মতা যত বশীই হাক, তারা যত িনি পিরক নাই ক ক না কন আ া র মতা বা পিরক নার কােছ তা তু । আ া র পিরক না শষ পয জয়ী হেবই। আ া সবশি মান। ৮৫। কল ােণর জ য কহ মধ তা করেল, স তার অংশীদার হেব। এবং য কহ ম কােজর জ পািরশ বা সাহায করেল স তার [শাি র] ভােরর অংশীদার হেব। আ া সকল িবষেয়র উপের মতাবান ৬০৪। ৬০৪। জীবন চলমান, এই চলমান জীবন ােত আমােদর িবচ ণতার অভােব, আমরা সব সমেয় সৃি কতার ম লময় উপি িত অ ভব করেত পাির না। তঁার ােয়র সূ দ ড অেনক সমেয়ই আমােদর অ ভেবর মতার বাইের থােক। কারণ আমরা সাধারণ মা ষ াত ািহক জীবন যাপেন এত ব থািক, পািথব জীবন আমােদর এত মাহিব কের রােখ য আমরা মহান ার ম ল ই া ও ায় নীিত অ ধাবেন অ ম হই। িক এই আয়ােত বলা হেয়েছ য, ভােলা এবং ম েত েক তার - কেমর অংশীদার। যিদ কউ ভােলা কাজেক ধুমা সমথন কের, তবুও স ঐ ভােলা কােজর সওয়ােবর অংশীদার। অপরপে কউ কউ যিদ ম কােজর সাহায ও সমথন কের, তেব স ঐ ম কােজর অংশীদার। অথাৎ ভােলা কােজর সমথন দানকারী ঐ কােজর কৃিত , সাফল এবং সওয়ােবর অংশীদার আ া র চােখ, ম কােজর সমথনদানকারী সমভােব ম কােজর পিরণিতর জ আ া র চােখ দায়ী। এখােন ‘সমথন’ বা ‘ পািরশ’ কথািট পূণ। সমথন বা পািরশ হে হােত-কলেম কানও কাজ না কের নিতকভােব বা মানিসকভােব সই কােজর সােথ একা তা বাধ করা। আমােদর এই নিতকতা বা মানিসক অব া যােক কােজর ‘িনয়ত’ বলা যায়তাই-ই আ া র কােছ িবচায। সৎ বা ভােলা িনয়ত আ া র কােছ হণেযাগ এবং কাম । অসৎ বা ম কােজর ‘িনয়ত’ আ া র দরবাের শাি েযাগ । আ া সব িকছুর উপের সবশি মান। ‘‘ য ব ি

কান সৎ কােজ অপরেক উ ু কের, সও ততটু সওয়াব পায়, যতটু সৎকমী পায়’’ হাদীস।

৮৬। যখন তামােক [ সৗজ মূলক] অিভবাদন অপণ করা হয়, তামরা উহা অেপ া আরও সৗজ মূলক অিভবাদন অথবা [কম পে ] সমপিরমাণ সৗজে র সােথ তােদর অভ থনা কর। আ া সকল িবষেয়র িহেসব সতকতার সােথ হণ কের থােকন ৬০৫। ৬০৫। ভােলা কােজর জ যু করা আ া র আেদশ। এই আেদশেক স কযু করা হেয়েছ ভােলা ব বহার বা চিরে র মাধুয , ভ আচরেণর সােথ। আমােদর জীবেন যু ব া হে এক অ াভািবক অব া- এ 33

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

অব া িচরিদন িবরাজ করেত পাের না- সমােজর এ অব া অত অ ায়ী ব ব া। িক আমােদর দনি ক জীবেন ভ ও িমি আচরণ, চিরে র মাধুয , অে র সােথ ব বহার এসব হে িতিদেনর জীবন এবং এর ভাব সমাজ জীবেন ায়ী। ইসলামী জীবন ব ব ায় সৗজ ও ভ আচরেণর উপের অত আেরাপ করা হেয়েছ। সৗজ , ভােলা ব বহার, দয়া, মহা ভবতা ইত ািদ অে র জ দশন করা আ া র ম পালন করা। এখােন বলা হেয়েছ কউ যিদ এসব দশন কের আমােদর, তেব আমােদর উপের ম হে , তদেপ া উ ম সৗজ কাশ করা। উ ম না হেলও সমতার িভি েত তা কাশ করেত হেব। আমরা সকেলই আ া র সৃ জীব। তার কােছই আমােদর সকলেক িহসাব দািখল করেত হেব। ৮৭। আ া ! িতিন ব তীত আর কানও উপা নাই। অব ই িতিন শষ িবচােরর িদেন তামােদর একি ত করেবন; যােত কানও সে হ নাই। আ া র বাণী অেপ া কার কথা বশী সত হেত পাের ? \

- ১২ \

৮৮। তামরা কন মানােফকেদর স ে ’দেল িবভ হেয় গেল ৬০৬ ? তােদর [ম ] কেমর জ আ া তােদর পিরত াগ কেরেছন। আ া যােদর [সৎ] পথ থেক বিহ ৃত কের দন, তুিম িক তােদর [সৎ পেথ] পিরচািলত করেত পারেব ? আ া কাহােকও পথ করেল, তুিম তােদর জ কখনও কান পথ পােব না। ৬০৬। ও েদর যুে মানােফেকরা শষ মূ েত মুসলমানেদর প ত াগ কের। ও েদর যুে র িবপযেয়র পের মিদনার মুসলমানেদর মেধ এসব মানােফকেদর িব ে িব প মেনাভােবর সৃি হয়। একদল মুসলমান তােদর িনি করার পে মত কাশ কের, অ দল তােদর স ূণ ছেড় দবার পে মত কাশ কের। এই আয়ােত এই ই চরম মত পাথেক র িব ে এবং মধ পথ অবল েনর পে িনেদশ দান করা হেয়েছ। একথা সবজন ীকৃত য তারা িছল মিদনার মুসিলম স দােয়র জ ঝুঁিকপূণ। িবপেদর িদেন পরীি ত য, তারা িবপেদ মুসলমান স দােয়র জ ব ু নয়। তারা িছল সাধারণ লাকেদর িবপেথর চািলকা শি । তরাং কানও চরম ব ব ার পে কউ মত কাশ করেলও তা িছল াভািবক। তা সে ও আ া র িনেদশ হে থমবােরর জ তােদর িব ে কানও চরম ব ব া হণ না করার জ । তােদর স েক সব রকম সতকতা হণ করেত বলা হেয়েছ এবং বলা হেয়েছ তােদর যেনা অ তাপ করার েযাগ দওয়া হয়; যেনা ভিব েতর পরী ায় তারা উ ীণ হেত পাের। তারা যেনা মানােফকীর পথ পিরত াগ কের ভােলা পেথ িনেজেক পিরচািলত করেত পাের। আ া র মার য়ার অ তাপকারীেদর জ সব সমেয়ই খালা। যিদ তারা আ া র রা ায় আ ত ােগর জ ত হয়, তেব আ া তােদর চির েক পির কেরন, তােদর অ র থেক ভয়-ভীিত, নীচতা, হীনতা, াথপরতা দূর কের দন। ফেল তােদর চিরে আ িরকতা ও িব তার জ নয়। পরবতী আয়ােত [৪: ৮৯] এই কথািট িনে া লাইনিটর ারা কাশ করা হেয়েছঃ ‘‘ তরাং আ া র পেথ িহজরত না করা পয তােদর মেধ কাউেকও ব ু েপ হণ করেব না।’’ অথাৎ তােদর আ া র পেথ িহজরত করার েযাগ দওয়া হেলা। িক এর পেরও যিদ কহ মুসলমানেদর ত াগ কের, তেব তারা হেব মুসলমানেদর শ । এ জ যুে র ময়দােন শ েদর যা াপ শাি , তাই-ই তােদর াপ - যা সবকােল, সবেদেশ েযাজ । এত িকছু পেরও আ া ইিট িবেশষ অব ােক ব িত ম িহেসেব উে খ কেরেছন [ দখুন আয়াত ৪: ৯০]।

৮৯। তারা িক ইহা ই া কের য, তামরা তােদর মত ঈমানেক ত াগ কর এবং এ েপ তামরা তােদর ণীভু হেয় যাও। তরাং [যা িনিষ ] আ া র পেথ [তা ত াগ] বা িহজরত না করা পয তােদর মেধ থেক কাউেক ব ু েপ হণ কেরা না। িক যিদ তারা িব াসঘাতকতা কের দল ত াগ কের, তেব তােদর যখােন পােব ফতার করেব এবং হত া করেব। এবং [এ প ে ] তােদর মেধ থেক কান ব ু বা সাহায কারী হণ করেব না ৬০৭। 34

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৬০৭। ‘‘ আ া র পেথ িহজরত’’ কথািট অেনক বৃহ র অেথ এখােন ব ব ত হেয়েছ। যু ে য কউ ই ায় যুে র আইন কা ন মেন চেল এবং কানও অব ােতই বা কানও েযােগর মােঝও তার িত অিপত দািয় যিদ স পিরত াগ না কের, তেবই তা হেব তার িব তা বা আ িরকতার মাণ। আ িরকতার মাণ সােপে সই সনাদেলর সদ িহেসেব স অ ভূ হেত পাের। কারণ স তার িব তা ও আ িরকতার মাণ দািখল কেরেছ। এই িব তা ও আ িরকতােকই ‘‘ আ া র পেথ িহজরত’’ কথািট ারা কাশ করা হেয়েছ। এ িহজরত স েক বাখারীর িটকাকার আ ামা আইনী িলেখেছনঃ ‘‘ ায়ী িহজরেতর অথ পাপকম পিরত াগ করা।’’ িক অপরপে , স যিদ িনেজেক আ িরক ও িব বেল চার কের এবং ছলা-কলার ারা যু ে ে নীিত িনধারকেদর গাপন বঠেকর অ ভূ হয় এজ য সময় েযােগর ব বহার কের স িব াসঘাকতা করেব তেব স যু ে িব াস ঘাতক বা দলত াগকারী িহেসেব িচি ত হেব। যিদ স পািলেয়ও যায় তবুও স শ িহেসেব িচি ত থাকেব। িব াস ঘাতক ও শ র ব াপাের য শাি াপ , তার জ ও সই একই শাি াপ । অব স শ অেপ া জঘ চিরে র। কারণ শ েক সা ােতই চনা যায়। তার মেধ কানও প ‘ভান’ বা লুেকাচুির নাই। িক এসব বণেচারা িনজদেল থেক দেলর শকড় কেট দয় - এেদর চনা যায় না। এরা আরও ভয় র। তরাং আ া র ম হে এ সব িব াস ঘাতকেদর কানও প দয়া বা মা দশন না করা। ৯০। ইহা েযাজ নয়, তােদর জ যারা এমন এক দেলর সােথ যু যােদর সােথ তামরা [শাি চুি েত] অ ীকারব ৬০৮। অথবা [ েযাজ নয়] তােদর জ যারা তামােদর িনকট এমন অব ায় আগমন কের য তােদর দয় তামােদর সােথ অথবা তােদর [িনজ] স দােয়র সােথ যু করেত সং িচত হয় ৬০৯। আ া র ই া হেল, িতিন তােদর তামােদর উপের মতাবান করেতন, এবং তারা তামােদর সােথ যু করেতা। তরাং যিদ তারা তামােদর িনকট থেক ত াহার কের ও যু না কের এবং [তার পিরবেত] তামােদর িনকট শাি [ ােবর জামানত] রণ কের, স প ে [তােদর িব ে যু করার] কান পথ আ া তামােদর জ খালা রােখন না। ৬০৮। যারা বাের বাের িনজ গা ও দেলর সােথ িব াসঘাতকতা কের তােদর শাি মৃতু দ ড। তেব এই আয়ােত িট ণীেক এই শাি র আওতার বাইের রাখা হেয়েছ। এেদর একদল যারা িনজদল ত াগ করেছসত , তেব তারা এমন এক গাি র আ য় হণ কেরেছ যারা মুসলমানেদর সােথ শাি র বা ব ুে র চুি েত আব । যিদও স স দায় ইসলাম হণ কের নাই, তবুও যেহতু তারা মুসলমানেদর সােথ ব ুে র চুি েত আব , এেদর িনকট আ য় হণকারীর জ ও শাি র দ ডা া রিহত করা হেয়েছ। এই আয়ােতর ভাব দূর সারী। কারণ য ব ি মুসলমানেদর শ , স ই ায় হাক বা অিন ায় হাক মুসলমানেদর িব ে অ ধারণ করার েযাগ পােব না। কারণ তার আ য়দানকারী দশ মুসলমানেদর সােথ ব ুে র বা শাি র চুি েত আব । সই কারেণ সও অ ত াগ করেত বাধ । বতমান যুেগ যােক িনর ীকরণ চুি নােম আখ ািয়ত করা হয় এ হে তারই প। ি তীয় দল যােদর জ দ ডা া রিহত করা হেয়েছ, তারা হে এমন ব ি যারা আ িরক ভােবই ইসলােমর িব ে অ ধারেণ অিন ুক, যিদও তারা ত ভােব মুসলমানেদর সােথ যাগদােনর িবেরাধী। এর কারণ এ হেত পাের য মুসলমানেদর সােথ যাগদান করেল তােদর হয়েতা িনজ গাি র িব ে , বা অ কান িম গাি র িব ে যু করেত হেব, নীিতগতভােব যা তার িব ােসর িব ে , এ ে ঐ ব ি বা দলেক মাণ করেত হেব য, কানও অব ােতই তারা ইসলােমর িব ে অ ধারণ করেব না। এ ে তার আ িরকতা ও িব তার জািমনদার েয়াজন। বতমােন যােক আমরা ‘প ােরােল’ মুি বা শতাধীেন মুি বিল, এটা তারই এক প। বতমান পৃিথবীেত য সামিরক িনয়মাবলী চিলত আেছ তা থেক ইসলােমর য শতাধীেন মুি বা ‘প ােরােলর’ ব ব া আেছ তা অেনক নমনীয়। বতমান সামিরক িনয়মাবলীেত ধুমা যু ব ীরা প ােরােলর িবধা ভাগ করেত পাের; িনজ স দােয়র লাক যারা -ই ায় সনাবািহনী ত াগ কেরেছ তারা এই িবধা পেত পাের না। 35

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

মানােফেকরা িনজ দেল থেকও িব াসঘাতকতা কের ও েযাগ বুেঝ দল ত াগ কের। যিদও তা মার যাগ নয়, বতমান সভ পৃিথবীর কানও সামিরক িনয়মাবলীেত। তবুও ইসলাম এই সব িব াসঘাতকেদর শতাধীেন মুি র অ েমাদন কের। কারণ ইসলাম মানবতার ধম। এই মাশীলতার ারা এ কথাই মাণ হয় য, মানবতােক ইসলাম সেবা ােন ান দয়। ৬০৯। ‘‘এমন অব ায় আগমন কের’’ - এই আগমন শারীিরক নয়, এই আগমন শ িটর ারা বুঝােনা হে সবা করেণ সমথন করা। ‘ দয়’ কথািটর ারা এই ভােবরই কাশ করা হেয়েছ। যখন কহ আ িরক ভােব তামােদর িব ে যু করেত না চায়, যিদ স িব তার সােথ এই ব াপাের িত া কের তেব তােদর জ ঐ দ ডা া রিহত। এখােন ইসলােমর এই িবধান িবচ ণতারই া র দয়। মেন রাখা েয়াজন য, যিদ তারা তামােদর িব ে যু করেতা, তেব তামােদর িত এবং অ িবধা আরও বৃি পেতা। তােদর িনরেপ তা তামােদর জ িবরাট িবধার ব াপার। তারা িনরেপ না থাকেল িবপদ হেতা ি মুখী। [িঠক এমনই ব াপার ঘেটিছল ি তীয় িব যুে র সমেয় যখন িহটলার সািভেয়ট রািশয়ােক আ মণ কের।] যত ণ পয তামরা তােদর আ িরকতা ও িব তা স ে স , তত ণ তামরা তােদর িব ে যােব না বা তােদরেক আ মণ করেব না। এই-ই ইসলােমর িবধান। ৯১। তামরা িকছু লাকেক পােব যারা তামােদর ও তােদর িনজ স দােয়র িনকট থেক িনরাপ া চাইেব। যখনই তােদর পুনরায় েলািভত করা হেব তারা তােত বশীভূত হেয় পড়েব ৬১০। যিদ তারা তামােদর িনকট থেক িফের না যায় অথবা শাি [ ােবর জামানত] রণ না কের, তাছাড়া তােদর হাতেক স রণ না কের, তেব তােদর যখােনই পােব ফতার করেব ও হত া করেব। আিম তামােদর জ তােদর িব ে যুি সরবরাহ করিছ। ৬১০। পূেবর আয়ােত ই ণীর লােকর কথা উে খ করা হেয়েছ যােদর িত নমনীয়তা দশন করা হেয়েছ। এই আয়ােত আর এক ণীর উে খ করা হেয়েছ, যারা িব াস ঘাতক এবং সই সােথ অত িবপদজনকও বেট সমােজর জ । তরাং কানও অব ােতই তােদর মু কের দওয়া উিচত নয়। এই সব মানােফকেদর বিশ এখােন বণনা করা হেয়েছ। এরা তামােদর িব াস ভাজন হেত আ াণ চ া করেব। সই সােথ স তামার শ েদর সােথও যাগােযাগ র া করেত চ া করেব। স সবদা এই ি মুখী নীিত হণ করেব। ফেল স লােভর বশবতী হেয় য কানও দেলর ব তা ীকার কের। এখােন আ া র িনেদশ হে এেদর কখনও িব াস না করা, এবং এেদর কাে শ েপ পিরগিণত করা। আ া র িনেদশ হে এসব ি মুখী মানােফকেদর কখনও িব াস না করা ব ু েপ িনজদেল ান না দওয়া। কারণ এরা খুবই িবপদজনক। তেব এরা যিদ শাি ও মুসলমানেদর িত িব াসঘাতকতা না করার অ ীকার কের এবং অ ীকার কের য তারা মুসলমানেদর িব ে যু করেব না, তেব তােদর জ আ া র দ ডা া রিহত। িক তারা যিদ মাগত ি মুখী নীিত হণ কের, এবং বাের বাের মুসলমানেদর িনরাপ া িবি ত কের, আ া িনেদশ হে , তােদর কা শ েপ ঘাষণা করা। যু ে শ সনােক যভােব িনধন করা উিচত এ সব মানােফকেদরও তাই-ই াপ । অথাৎ যখােনই শ এবং এসব দলত াগকারীেদর পােব সখােনই তােদর হত া করেব। \ - ১৩ \

৯২। কান অব ায় একজন মুিমন অ মুিমনেক হত া করেব না। তেব ভুলবশতঃ করেল তা ত ৬১১। ভুলবশতঃ কহ কান মুিমনেক হত া করেল, আেদশ হেলা, একজন মুিমন দাস মুি করা , এবং তার পিরজনবগেক র পণ অপণ করা, যিদ না তারা মা কের। যিদ মৃত ব ি শ পে র লাক হয় এবং মুিমন হয়, তেব একজন মুিমন দাস মু করা [যেথ ]। যিদ স এমন এক স দায়ভু হয় , যােদর সােথ তামরা [শাি চুি েত] অ ীকারব তেব তার পিরজনবগেক র পণ অপণ এবং মুিমন দাস মু করা 36

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

িবেধয়। য, স িতহীন স আ া র িনকট অ তাপ [তওবা] কােশর জ পালন করেব। িন য়ই আ া সব ােনর অিধকারী এবং িতিন াময়।

সূরা িনসা- ৪

ই মাস একািদ েম িসয়াম

৬১১। মুসিলম ভাতৃে মা েষর জীবন অত মূল বান এবং পিব । কউ কারও জীবন নওয়ার অিধকারী নয়। যু ে ভুল াি খুবই াভািবক। যমনিট ঘেটিছল ও েদর যুে র িবপযেয়র সমেয়। ভুল েম মুসলমােনর ারা মুসলমান িনহত হয়। এ ভুেলর কারণ িছল িচনেত না পারা এবং যু ে র িবপযয়। মুসলমানেক মুসলমান ারা হত া সংঘিটত হয় ধুমা ভুলবশতঃ, এ হত া উে েণািদত নয়। এ প হত া সংঘিটত হেত পাের িতন রকম অব ার ি েত। (১) িনহত ব ি মুসিলম স দােয়র অ ভূ । ধু য মুসিলম তাই-ই নয়, স এবং হত াকারী একই গা ভু । (২) স মােমন িক স এমন এক স দােয়র অ ভূ যারা মুসলমানেদর সােথ যুে িল । (৩) যিদ িনহত ব ি এমন এক স দােয়র অ ভূ যারা মুসলমানেদর সােথ শাি ও ম ী চুি েত আব । যিদও এই হত ার িপছেন কানও খারাপ উে িছল না এবং ই াকৃত ভােব এই হত া সংঘিটত করা হয় নাই, তবুও আ া র িনেদশ, স এই হত ার অপরাধ থেক রহাই পােব না। মুসিলম আইন অ যায়ী (১) ও (২) ন র ে িনহেতর পিরবার বগ হত াকারীর কাছ থেক িতপূরণ দাবী করেত পাের। হত াকারী িতপূরণ িদেত বাধ থাকেব, যিদ না িনহেতর পিরবার বগ তা মা কের দয়। এ ে হত াকারীেক তার ভুেলর জ িনহেতর পিরবার বগেক আিথক িতপূরণ দওয়া ব তীতও একজন মােমন ীতদাসেক মু কের িদেত হেব। আর (২) ন েরর ে আিথক িতপূরেণর েয়াজন নাই। ধুমা একজন মােমন ীতদাসেক মু কের িদেলই তার পােপর ায়ি হেয় যােব। এ ে আিথক িতপূরণ িনেষধ করা হেয়েছ। কারণ (২) ন েরর বলায় িনহত মােমন ব ি এমন এক স দােয়র অ ভূ যারা মুসলমানেদর সােথ যুে িল । তরাং তার পিরবার বগেক আিথক িতপূরণ দওয়া মােন শ প েক অথ-িব ারা সহেযাগীতা করার সািমল। কারণ িনহত ব ি র স দায় মুসলমানেদর সিহত যুে িল । অপরপে িনহত ব ি যিদ সি য় যুে মুসলমানেদর িব ে ভূিমকা অবল ন কের থােক, তেব স ে যুে র িনয়ম অ যায়ী এ হত া পৃিথবীর সব দেশই বধ। তরাং আিথক িতপূরণ (২) ন র ে বধ নয়। তেব যেহতু ভুল েম স একজন মােমন বা ার হত াকারী, স কারেণ তার ায়ি প তােক একজন মােমন ীতদাসেক মু কের িদেত হেব। এখােন ল ণীয় য (১), (২) ও (৩) ন র িতিট ে মােমন ীতদাসেদর মুি র কথা উে খ করা হেয়েছ। এখােন ব য মােমন বা া ারা মােমন বা ােক হত ার য জঘ অপরাধ, সই অপরাধেক মাজনার য়াস করা হেয়েছ ীতদাস মুি র মাধ েম। ইসলাম ীতদাস থােক িন ৎসািহত কেরেছ- এই আয়াত ারা একথাই মািণত হয়। এর পের আর একিট ায়ি ে র কথা বলা হেয়েছ। যিদ হত াকারীর আিথক স লতা না থােক যােত স িনহেতর পিরবারেক আিথক িতপূরণ ও ীতদাস মু করেত না পাের, তেব তার িবক ব ব া হে , একািদ েম ই মাস রাজার মাধ েম িনেজেক পির করা। আ া র কােছ তােক মাণ করেত হেব য স সিত কােরর অ তাপকারী। ৯৩। যিদ কহ ই াকৃতভােব কান মুিমন ব ি েক হত া কের, তেব তার তুল িবিনময় হেব জাহা ােম ৬১২ [অন কাল] অব ান। এবং আ া র াধ এবং অিভশাপ তার উপের থাকেব। এবং তার জ ভয়াবহ শাি র ব ব া করা হেব। ৬১২। স ােন ও উে েণািদত মূলকভােব হত ােক ইসলােম ঘৃণার দৃি েত দখা হয়। এই আয়ােত [৪: ৯৩] য শাি র উে খ করা হেয়েছ, তা ইহকােলর নয়, তা পরকােলর জ ; আ া র কােছ াপ শাি । উে মূলক হত ার শাি দেশর আইন অ যায়ী [২:১৭৮ এ ব ] যা ‘িকসােস’ উে খ করা হেয়েছ, স অ যায়ী াপ । ‘িকসােস’ উে খ আেছ - জীবেনর পিরবেত জীবন - অব তা হেত হেব সমতার িভি েত। পূেব আরবেদর মােঝ য থা চিলত িছল য একিট মৃতু েক ক কের গাে গাে সংঘেষ িল হেতা এবং একিট মৃতু র পিরবেত ব জীবেনর অবসান ঘটেতা, ইসলাম পূব এই জঘ িবিধ িবধােনর অবসান 37

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

ইসলাম ‘িকসাস’ ারা রিহত কের। িক যিদ িনহত ব ি র উ রাধীকারীরা ‘হত ার পিরবেত হত া’ - এর পিরবেত আিথক িতপূরণ হণ কের এবং হত াকারীেক মা কের দয় তেব তা হণেযাগ । ইসলােমর এই িবধান অ যায়ী ইসলামপূব আরবেদর মােঝ য গাে গাে র য়ী িতেশাধ থা চালু িছল তা দূরীভূত হয় এবং ব জীবন র া পায় ও সমােজ শাি ািপত হয়। ৯৪। হ মুিমনগণ ! যখন তামরা আ া র পেথ যা া করেব ৬১৩, তখন সযে সাবধানতার সােথ অ স ান কের নেব এবং কহ তামােদর সালাম করেল ইহজীবেনর ন র স েদর লােভ তােক বেলা না, ‘‘তুিম মুিমন নও।’’ [কারণ] আ া র িনকট অনায়াসলভ স দ রেয়েছ চুর। যতিদন না আ া তামােদর িত অ হ কেরেছন তার পূেব তামরা তা এ পই িছেল। তরাং অ স ােন সাবধানতা অবল ন করেব। িন য়ই আ া তামরা যা কর স িবষেয় সিবেশষ অবিহত। ৬১৩। উে িখত আয়ােত িনেদশ দয়া হেয়েছ য, কউ মুসিলম বেল িনেজেক পিরচয় িদেল অ স ান ব িতেরেক তার উি েক কপটতা মেন করা কান মুসলমােনর জ ই বধ নয়। এ ব াপাের কান কান সাহাবী থেক ভুল সংঘিটত হওয়ার কারেণ আেলাচ আয়াতিট নােজল হয়। হযরত (সাঃ) কিতপয় সাহাবীেক এক গাে র িনকট রণ কেরিছেলন। স গাে র এক ব ি ইসলাম কবুল কেরিছল, িক তঁার ইসলাম হেণর িবষয়িট সাহাবীেদর জানা িছল না বেল স ইসলামী রীিতেত সালাম করা সে ও তঁােক হত া করা হেয়িছল। আয়াতিট এই সে অবতীণ হয়। আেলাচ আয়ােত থেমই িনেদশ দান করা হেয়েছ য, মুসলমােনরা কান কাজ সত াসত যাচাই না কের ধুমা ধারণার বশবতী হেয় িকছু করেব না। ঘটনার তদ না কের িস া নয়া বধ নয়। ‘‘অ স ান কের নেব’’ - এই বাক িট ারা এ কথাই বুঝােনা হেয়েছ। মুসলমানেদর উপের আ া র িনেদশ হে , তামরা যখন আ া র পেথ সফর কর তখন সত াসত অ স ান কের সব কাজ কেরা। ধু ধারণার বশবতী হেয় কাজ করেল ায়ই ভুল হওয়ার স াবনা থােক। ‘‘ আ া র পেথ যা া’’ - অথাৎ আ া র িবধান িত ার জ িজহাদ করা। এর অথ ধুমা যু েকই বুঝায় না। য কানও সৎ িনয়েত, সৎ কাজ সমাধােনর জ িবেদেশ গমনেকই এখােন আ া র পেথ যা া এই কথািটর ারা বুঝােনা হেয়েছ। এই সৎ কাজ হেত পাের ব বসা-বািণজ যা সততার উপের িতি ত, িকংবা অ কানও কাজ যা সততা ও আ িরকভােব স করা হয় এই জ , য তা আ া র আইনেক মানার বণতা থেক উৎপি হয়। উপেরা আয়াতিট যিদও জহােদর ি েত অবতীণ তবুও এর আেবদন সাবজনীন। সাধারণ মা েষর মেধ য বণতা কাজ কের তা হে যু ই হাক বা শাি ব াই হাক এক ণীর লাক ব ি গত েযাগ িবধা এবং অে র উপের লােভর জ ধেমর নােম িনেজেদর জািহর কের। যুে র সমেয় এই লােভর কাশ ঘেট শংসা পাওয়ার আকা া বা পািথব ব সাম ী পাওয়ার লাভ। সব ে ই ‘‘ লাভ’’ রীপুই তােক জহােদর িনয়ত থেক দূের সিরেয় রােখ। িক মােমন বা ারা পৃিথবীর কানও লােভর জ ই জহাদ কের না, তারা কের ধুমা আ া র স ি লােভর আশায়। আ া র সবাই তােদর একমা উে । কানও লাভলালসা, বা মতা দ কানও িকছুই তােদর কাম নয়। তরাং দে বা অহংকাের ীত হেয় অ স ান ব তীেরেক কান মুসলমান কাউেক বলেব না য, ‘‘তুিম মােমন নও।’’ উপেদশঃ অ স ান ব তীেরেক সত াসত া িনধারণ করা মুসলমানেদর জ

বধ নেহ।

৯৫। অ ম ব তীত য সব [স ম] মুিমন ঘের বেস থােক তারা এবং যারা আ া র পেথ ীয় ধন- াণ ারা সং াম এবং যু কের তারা সকেল সমে ণীভু নয়। যারা ীয় ধন- াণ ারা সং াম ও যু কের আ া তােদর, যারা [ঘের] বেস থােক তােদর উপর মযদা দান কেরেছন। আ া সকল [িব াসীেদর] কল ােণর িত িত িদেতেছন ৬১৪। িক যারা [আ া র রা ায় সং াম] ও যু কের আ া তােদর িবেশষ পুর ার ারা স ািনত কেরেছন তােদর উপর যারা [ঘের] বেস থােক। 38

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৬১৪। আ া র রহমত সবার জ সমভােব বহমান। যারা আ া র উপের িব াস াপন কের, যারা িব াসী, অথাৎ যারা আ া র িবধােন িব াসী, তােদর জ আ া র তরফ থেক কল ােণর বাতা দয়া হেয়েছ। িব াসীেদর জ এই কল াণ সবার জ সমান নয়। এর মেধ পাথেক র কথা আ া ঘাষণা করেছন। অেনেক ঘের বেস সব িবপদ মু ভােব িনিরিবিলেত আ া র ইবাদত কের। এরা বাইেরর পৃিথবীর ঘাতিতঘাত স করেত চায় না। এর কারণ এেদর মেধ অেনেক শারীিরক ভােব বল। এই ‘অ ম’ ব ি েদর আ া মা কের দেবন তােদর শারীিরক অ মতার দ ণ। িক আর এক ণীর লাক আেছন, যারা শারীিরক তা থাকা সে ও মেনর িদক থেক, িচ ার িদক থেক বল। আ া র রা ায় যু করার মত দৃঢ় মেনাবল তােদর নাই। তারা সম কাজ কেমই সাধারণভােব িন ৃয়তা দশন কের। এরা আ া র রা ায়, আ া র িবধান িত াকে কান বঁাধার স ুখীন হেত ত নয়। এেদর পরেহজগারী িনভর কের বাধা-িবপি হীন, িনিরিবিল জীবন, ঘেরর কােণ বেস আ া র ইবাদত করার মাধ েম। িক ইসলােম এই ইবাদেতর মুল অেনক কম। অপরপে যারা মা েষর ম েলর জ , সমাজ জীবেন সত ও ায়েক িতি ত করার জ সং াম কের, তারা আ া র িনকট অিধক মযাদাবান। কারণ তােদর এই সং াম হে আ া র িবধান িত ার সং াম, আ া র রা ায় সং াম। এই আয়াত ারা এটাই তীয়মান হয় য ধু মা ঘের বেস নামাজ রাজার মাধ েম আ া র স তা লাভ করা যায় না। এই িন ৃ য় ইবাদাত আ া র কাম নয়। আ া ঐ ইবাদতেক সেবা ান িদেয়েছন য ইবাদেত আ া র রা ায় সং াম করা হয়। আ া র রা ায় সং াম িক ? য সং াম অ ভ শি র (evil) িব ে , য সং াম অ ােয়র িব ে , য সং াম মা েষর অিধকার িত ার জ , মা েষর কল ােণর জ - সই সং ামই হে আ া র রা ায় সং াম। যারা এই সং ােম অংশ হণ কের এবং অনমনীয় দৃঢ়তার সােথ সকল বাধা-িবপি অিত ম করার য়াস পায় তারাই আ া র ি য় পা । এই বাধা-িবপি হেত পাের শারীিরক, হেত পাের পিরবােরর, হেত পাের সামািজক, হেত পাের বাইেরর পৃিথবীর। সব বাধা-িবপি েক এসব লােকরা, অনমনীয় দৃঢ়তার সােথ অিমত িব ম, সাহেসর সােথ, ই াত কিঠন মেনাবেলর সােথ অিত ম কের, ধুমা আ াহেক খুশী করার জ , আ া র রা ায় যু করার জ । এও এক ধরেণর জহাদ বা ধম যু । জহােদর সমেয় মােমন বা া সবিকছু আ ত াগ কের, এমন িক িনেজর জীবনেকও িবসজন িদেত ােবাধ কের না। তােদর এই আ ত াগ, মহৎ মৃতু আ া র চােখ অত গৗরবাি ত। এই আয়ােত আ া আমােদর সই সংবাদই িদে ন য ধুমা ঘের বেস যারা ধম-কম কের তােদর তুলনায় যারা আ া র রা ায় জহাদ কের তােদর স ান আ া র চােখ অেনক বশী। যারা আ া র িবধান িত াকে আ ত াগ কের, জহাদ কের, তােদর জ আ া িবেশষ মযাদার ঘাষণা িদেয়েছন এই আয়ােত। ৯৬। এই পদমযাদা িতিনই দান কেরন এবং [ সই সােথ] দয়ালু। \

মা ও দয়া। িন য়ই আ া

মাশীল ও পরম

- ১৪ \

৯৭। যারা আ ার [পিব তার] িব ে পাপ কের, তােদর আ ােক [ াণ] হরেণর সমেয় িফিরশতারা বেল, ‘‘ তামরা িক [ দশায়] িছেল ?’’ তােদর উ র হেব, ‘‘পৃিথবীেত আমরা বল এবং িনে িষত িছলাম।’’ তারা বলেব, ‘‘ আ া র িনয়া িক তামােদর জ যেথ শ িছেলা না, যােত তামরা [ম থেক বঁাচার জ ] িহজরত করেত পার?’’ এসব লাকই জাহা ামেক তােদর আবাস ল িহেসেব পােব - কত ম সই আবাস ! ৬১৫ ৬১৫। এই আয়ােত িহযরেতর বা দশ ত ােগর জ িনেদশ হেয়েছ। িহযরত মুসলমানেদর জ তখনই ফরয যখন কাে ইসলােমর কতব ািদ পালন য দেশ স ব নয়। এখােন িহযরেতর শতাবলী উে খ করা 39

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

হেয়েছ। িহযরত হেত হেব আ া র রা ায়। িহযরেতর উে হেব, িনেজর দশ, জািত, আ ীয়- জন, িবষয়-স ি ত াগ করা, মুসিলম জািতর বৃহ র কল ােণর জ । উে হেব বৃহ র মুসিলম গাি েত সংযুি যখােন স তার ধমীয় মূল েবাধ সমু ত রাখেত পাের, খ ও শাি র সােথ বসবাস করেত পাের এবং ইসলােমর িবকােশর জ সমি গতভােব েচ া চালােত পাের। িহযরত বা দশ ত ােগর িনয়ত বা মূলম এখােনই িনিহত। যখন কাথাও ইসলাম িবপ হয়, িনেজর ধমীয় িব াস সমু ত রাখার জ স ান থেক পলায়ন করাই িহযরেতর উে নয়। িহযরেতর অ তম ধান উে হেব ম েক বা েক িতহত করা। এর জ েয়াজন িনরলস ও অ া ভােব, ঐকাি ক ভােব ‘ম ’ বা ‘খারােপর’ িব ে সং াম করা। এই সং ােমরই আর এক নাম ‘ জহাদ’। এই সং ােমর জ েয়াজেন মােমন বা ােদর তােদর বাড়ী, ঘর, আ ীয়, পিরজন ত াগ কের অজানার উে ে পা বাড়ােত হেব। লে পঁৗছােনার জ তােদর সংগিঠত হেত হেব, একতাব ভােব সং াম করেত হেব। িহযরেতর মূলম হে - ‘‘ম েক বাধা দান করা।’’ মুসলমানেদর দািয় ও কতব ধুমা ভােলা কােজর মেধ ই সীমাব নয়। তার অ তম ধান কতব হে ম েক বা অ ায়েক বা খারাপেক বঁাধা দান করা। ‘ম েক’ বা অ ায়েক বাধাদান করেত হেব সমি গতভােব। আ া র িনেদশ হে

মুসলমানরা িহযরেতর

মাধ েম িনেজেদর সংগিঠত কের, সমি গতভােব ম েক িতহত করেব। আ া র িনয়া অেনক বড়। এই ম েক

িতহত করার জ

সংগিঠত হওয়ার ই ায় িহযরত করার জ

ধন-স দ, রাজ , স ান, অথবা

িহযরত। য ব ি

অেথর বা কান পািথব

র িবিনমেয় দশত াগ কের তা আ া র কােছ িহযরত বেল গণ নয়। অথাৎ িহযরেতর

উে

হেব ‘ম েক’ িতহত করা। উদাহরণ

তেব িনেদনপে

ঐম

শ । পািথব

ভাব- িতপি র অে ষায় দশত াগ করা িহযরত নয়। আ া র পেথ

অথাৎ ম েক িতহত করার মানেস দশত াগ করার নামই হে ব

এই িনয়া অত

ধান ল

ও

প বলা যায় যিদ আমরা ম েক িতহত করেত না পাির,

স েক পিরত াগ করেবা। তেব সবােপ া উ ম প া হে

িনেজেদর

সংগিঠত

করা, যেনা একতাব ভােব ম েক িতহত করা যায়। ৯৮। [ কৃত] বল, অত াচািরত পু ষ, নারী ও িশ [এর] ব িত ম হেব; যােদর আিথক সং ান তােদর মতার বাইের এবং [িন ৃিত] লােভর কান পথও তারা পায় না ৬১৬। ৬১৬। যিদ আমরা আমােদর দিহক ও মানিসক, অ মতার দ ণ আ া র রা ায়, ‘ভােলার’ জ সং াম করেত না পাির তবুও আমােদর দািয় কতব হে মু

ম

ত

থেক, মে র ভাব বলয় থেক িনেজেক

রাখা। যিদ আমােদর অ মতা সিত কােরর হয়, যিদ তা লাক দখােনা ওজর আপি

না হয়, তেব

আ া পরম ক ণাময়, অসীম দয়ার অ◌া◌ঁধার; িতিন আমােদর অ মতার মাপ কের দেবন। ৯৯। এেদর জ এবং বাের বাের

আশা আেছ য, আ া তােদর মা কেরন।

মা কের দেবন। িন য়ই আ া [পাপ] মাচন কেরন

১০০। আ া র রা ায় যারা িহজরত কের, িনয়ােত তারা ব শ আ য় ল লাভ করেব। যারা আ া ও রাসূেলর জ উ া হয় তারা মৃতু বরণ করেল অব ই আ া র কােছ তােদর পুর ার পাওনা হয়। এবং আ া মাশীল, পরম দয়ালু। \

- ১৫ \

১০১। যখন তামরা দশিবেদেশ মণ করেব, তখন কািফরেদর আ মেণর ভেয় তামরা সালাত সংি করেল তামােদর কান অপরাধ হেব না ৬১৭। অব ই কািফরগণ তামােদর কা শ ।

40

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৬১৭। দশ মণ, যু ে ে নামাজ, সং া িনেদশাবলী আয়াত [৪: ১০১-১০৪]-এ আেছ। এই িট িবেশষ অব ায় নামাজেক সংি করার িনেদশ দান করা হেয়েছ। আয়াত [৪: ১০১]-এ নামাজ সংি করার িনেদশ আেছ মেণর বলায় এবং আয়াত [৪: ১০২-১০৪]-এ নামাজ সংি করার িনেদশ আেছ, যু ে ে শ সনার মুেখামুিখ িবপদ সং ল অব ায়। কারােনর এই িনেদশেক িবশদভােব ব াখ া করা হেয়েছ রাসূেলর জীবনীর মাধ েম। িতিন যভােব তা অ শীলন করেতন তঁার মাধ েমই এর ব াখ া দান করা হেয়েছ। যমন মেণর বা সফেরর বলায় সফর- ক সময় ও যুেগর পটভূিমেত তার ব াখ ার েয়াজন। এ ব াপাের আয়াত [২: ১৮৪] এবং িটকা ১৯০-এ ব । নামাজেক কতটু সংি করেত হেব স স ে আমরা ধারণা করেত পাির রাসূেলর পথ অ সরণ কের। সাধারণতঃ আমােদর নবী জাহর, আছর এবং এশার নামাজেক চাির রাকােতর েল ’রাকাত পড়েতন এবং ফজর এবং মাগিরেবর নামাজ পূেবই ’রাকাত এবং িতন রাকাত িছল এবং তা অপিরবিতত থাকেতা। ১০২। [ হ নবী] তুিম যখন তােদর মােঝ থাকেব এবং সালাত পিরচালনার জ দঁাড়ােব, তখন একদলেক তামার সােথ [সালােত] দঁাড়ােত বল এবং তারা যেনা সশ থােক। এবং সালাত শেষ তারা যেনা তামােদর িপছেন অব ান হণ কের। এবং য দল এখনও সালােত শরীক হয় নাই, তারা যেনা তামার সােথ সালােত শরীক হয়, এবং সকল সতকতা অবল ন কের ও সশ থােক। কািফরেদর কামনা য যিদ তামরা অ -শ এবং তামােদর [ সিনেকর] মালপ স ে অসতক হও, তেব তারা যেনা তামােদর উপর অতিকত ঝািপেয় পড়েত পাের ৬১৮। যিদ বৃি র অ িবধার জ অথবা অ তার জ তামরা অ রেখ দাও তেব তামােদর কান দাষ নাই। িক তামােদর জ তামরা [সকল] সতকতা অবল ন করেব। কািফরেদর জ আ া লা নাদায়ক শাি র ব ব া রেখেছন। ৬১৮। যু ে ে শ র মুেখামুিখ অব ােন জামােত নামাজ পড়ার ব াপাের এখােন িনেদশ দান করা হেয়েছ। সকেল এক সােথ জামােত না দঁািড়েয় ’দেল িবভ হেয় নামাজ আদায় করেব। একদল নামাজ আদায় করেব, অ দল পাহাড়া দেব। আবার নামাজ শেষ পূেবা দল পাহাড়া দেব এবং অপর দল নামাজ পড়েব। অথাৎ শ সনােদর িব ে সব কার ব ব া নবার কথা এখােন বলা হেয়েছ। এ ব াপাের িবশদ ব াখ া রাসূেলর জীবনী এবং িবিভ সমেয় অ শীলেনর মাধ েম করা হেয়েছ। ১০৩। যখন তামরা [সংঘব ভােব] সালাত শষ করেব ৬১৯, তখন দঁািড়েয়, বেস এবং পাশ িফের েয় আ া র শংসা করেব। িক যখন তামরা িবপদ থেক আশ া মু হেব, তখন িনয়িমত সালাত কােয়ম করেব। িনয়িমত সালাত কােয়ম করা মুিমনেদর জ িনেদশ দান করা হেলা। ৬১৯। এখােন বলা হেয়েছ য িবপদ জনক অব ায় সংি নামাজ জামােত শষ করার পেরও েত েক ব ি গত ভােব য যমন আেছ সই ভােবই আ াে ক রণ করেব। তারপের যখন িবপদ শষ হেয় যােব, িবপদমু অব ায় সকেল পূণা নামাজ আদায় করেব। ১০৪। শ র অ সরেণ কখনও িশিথল হেয় না। যিদ তামরা ক ভাগ কের থাক, তারাও তা অ প ক ভাগ কের থােক। িক তামােদর তা আ া র [অ েহর] আশা আেছ, যখন তােদর স আশা নাই ৬২০। এবং আ া ান ও ায় পিরপূ ণ। ৬২০। এখােন উপেদশ দয়া হেয়েছ যু ে র পটভূিমেত, িক এর উপেদশ সাবজনীন। ইসলাম অথই হে আ া র ই ার কােছ আ সমপণ, আ া র উপের িনভরশীলতা। এই িনভরশীলতা নিতক মেনাবল বৃি কের। জীবেন চলার পেথ ব িবপদ বঁাধার স ুখীন আমােদর হেত হয়। আমােদর অেনক ঃখ কে র মেধ িদেয় জীবেনর পথ অিত ম করেত হয়। এই ঃখ কে র মেধ আমােদর সবেচেয় বড় সা না আ া র উপের িনভরশীলতা। এ িব াস আমােদর সা না দয়, সাহস যাগায়, আশার স ার কের য আমরা সই 41

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

পরম ক ণামেয়র সািবক ত াবধােন রেয়িছ। অপরপে যারা অিব াসী, তারা সই একই ঃখ কে র িভতর িদেয় পথ অিত েমর সময় ার িত িনভরশীলতা না থাকার কারেণ তােদর অ র আশ ায় পূণ হেয় যায়, তারা ভরসা ফেল হািরেয়। ধািমক লােকর জীবেন আ া র উপের ভরসা পাওয়া সবােপ া বড় পাওয়া। \

- ১৬ \

১০৫। আিম তা তামার িত সত সহ িকতাব অবতীণ কেরিছ যেনা তুিম আ া র িনেদশ অ যায়ী মা েষর মােঝ িবচার মীমাংসা করেত পার। তরাং যারা িব াস ভংগকারী তােদর ওকালিতর জ [ব ব ত] হেয়া না ৬২১। ৬২১। এই আয়াতিট তােয়মা-ইবন-উবাইরােকর ঘটনার ি েত নােজল হেয়েছ। ঘটনািট িছল এ পঃ তােক িকছু অ -শ চুিরর অিভেযােগ অিভযু করা হয়। যখন এই চুিরর ব াপাের ত াশী হয়, তখন তােয়মা অ িল এক ই দীর বাড়ীেত রেখ আেস। ফেল ত াসী চলাকােল অ িল ই দীর বাড়ী থেক উ ার করা হয় এবং ই দীেক চুিরর অপারােধ অিভযু করা হয়। তােয়মা িনেজেক মুসলমান বেল ঘাষণা করেলও তঁার অ ের আ া র জ কানও ভয় বা ভীিত িছল না। আ া র আইন মানার িত া’ িছল না। াভািবক ভােব মানােফেকরা য রকম ধূত হয় সও তাই িছল। সই কারেণ স মুসলমানেদর ধমীয় অ ভূিত ও ভাতৃ েবােধর েযাগ হেণর জ চারাই মাল অ কানও মুসলমােনর বাড়ীেত না রেখ ই দীর বাড়ীেত রেখ িদেয়িছল; যােত মুসলমােনরা মুসিলম ভাতৃে র ব েন উ ীিবত হেয় ই দীেক অিভযু কের এবং তার িদেক মেনােযাগ না দয়। এ ব াপাের তােয়মার পিরক না সফল হেয়িছল বলা চেল। ই দী যখন তার চুিরর অপরাধ অ ীকার কের তােয়মােক পা া অিভযু করেলা; তখন সকল মুসিলম স দােয়র সহা ভূিত তােয়মার জ কািশত হেলা। কারণ তােয়মা মুসলমান- যিদও তা িছল নাম মা । পুেরা ঘটনািট রা লু ার (সাঃ) গাচরীভূত করা হেলা ায় িবচােরর ােথ। যিদও মুসিলম স দায় রা লু াহেক (সাঃ) তােয়মার এর পে সহা ভূিতশীল হওয়ার জ ভািবত কেরিছল। এমন একটা সময় এেসিছল য আ া র রাসূল তােয়মার পে রায় িদেত যাি েলন। িক শষ পয তঁার কােছ সত িতভাত হয়। আ া র রাসূল আ া র রহমেত কারােনর িবিধ মাতােবক

ায় িবচার

িতি ত করেলন। ফেল

তােয়মা যখন দখেলা য তার শাি অবধািরত তখন স ম ায় পলায়ন করেলা এবং ইসলাম ত াগ কের পুনরায় কােফের পিরণত হেলা। সাধারণ উপেদশ হে ঃ মােমন বা ােদর জ এই পৃিথবীেত িতিট পেদ, ছলনা ও কৗশেলর জাল সািরত। ম সবদা ভােলােক িতহত করেত চায়। ছেল-বেল, কৗশেল ম সবদা তার জালেক সািরত কের। এর অ তম কৗশল হে যখন ‘ম ’ বা ‘অ ায়’ তার শি ারা ‘ ায়েক’ বা ‘ভােলা’ ক িতহত করেত পাের না তখন স তারণার কৗশল অবল ন কের। ‘ম ’ বা ‘অ ায়’ তখন আেবদন কের মা েষর সহা ভূিত ও দয়ার কােছ। তখন দয়া, সহা ভূিত, ক ণা ইত ািদ হয় ‘ ায়; ও ‘সত েক’ িতহত করার অ তম হািতয়ার। এখােন আ া র িনেদশ হে সাধারণ মা ষ অেনক সমেয় দয়া ও ক ণায় িবগিলত হেয়, ভাতৃ েবােধ উে িলত হেয় অ ায়েক অ ধাবন করেত পাের না। ফেল স অ ায় িত ার হািতয়াের পিরণত হয়। ভােলােক, ম থেক চনা, অ ায়েক, ায় থেক পাথক করা, সত েক, অসত থেক খুঁেজ বর করেত পারার মতাই হে িবেবক (spirittual insight) যা আ া র নয়ামত। আ া র িনেদশ হে এই নয়ামত লাভ করার জ সবদা আ া র সাহায াথনা করেব। স সবদা সতক ও সাবধান থাকেব যেনা অ ায়কারীর ছলা-কলায় িব া না হয়। আ া র সাহায াথনা করেব যেনা ােয়র সং ােম, অ ায়েক িতেরােধর সং ােম, সত েক িত ার সং ােম স আ া র সাহায লাভ করেত পাের। 42

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

অ থায় স আ া র ম ল নকারীেদর সািমল বেল িবেবিচত হেব। আ া র পিব িবধান যা তার কােছ আমানত প, তা পালেন স হেব ব থ। ফেল স খয়ানতকারীেদর সািমল বেল গণ হেব। তাই পরবতী আয়ােত, ভুল- াি র জ পরম ক ণামেয়র মা াথনা করেত বলা হেয়েছ। ১০৬। আর আ া র

মা াথনা কর। িন য়ই আ া

মাশীল, পরম দয়ালু।

১০৭। যারা তােদর িনজ আ ােক তািরত কের তােদর সমথেন তক কেরা না ৬২২। িন য়ই আ া িব াসঘাতক এবং অপরাধকারীেদর পছ কেরন না। ৬২২। মানব স ান জ লাভ কের পূত পিব আ া িনেয়। সংসােরর যা াপেথ পৃিথবীর লাভ-লালসা, িহংসা- ষ, াথপরতা এই পূত পিব আ ােক কলুিষত কের তােল। আমােদর আ া সই পরমা ার অংশ। তাই এই আ া আমােদর িনকট আমানত প। ার িনেদশ হে এেক পূত পিব রাখা এবং এই ন র দহ অবসােন এই আ ােক পূত পিব ভােব সই পরমা ার িনকট সমপণ করা। তরাং সকল অ ায়, অপরাধ, ম কাজ, লাভ-লালসা থেক িনেজেক মু রাখেত হেব। এ ব াপাের তােয়মার ঘটনার মাধ েম এই আয়ােত বলা হেয়েছ য, ‘‘তােদর সমথেন তক কেরা না।’’ অথাৎ যারা ছেল, বেল কৗশেল ভােলােক িতহত করেত চায়, ােয়র আবরেণ অ ায়েক িতি ত করেত চায়; ভাতৃ েবােধর আড়ােল প পািতে র ভাব িব ার কের, তােদর স েক তােয়মার ঘটনার মাধ েম আ া আমােদর সাবধান কের িদে ন। প পািত এমন একটা ম কাজ যা ব ুে র ছ েবেশ, ভাতৃে র আবরেণ, গাি গত একা তার মাধ েম অ ায়েক য় িদেত উ ূ কের। এসব ে ােয়র দ ড হয় পদদিলত। আ া র ম হে য কানও অব ায় ােয়র দ ড সমু ত রাখেত হেব। [অ বাদেকর ম ব ঃ বাংলােদেশ ধেমর নােম, দেলর নােম, িতিদন ােয়র দ ডেক ধূিলসাৎ করা হে । ফেল আ া র গজব আমােদর উপের পিতত হে ]। ইসলােমর দৃি েত ‘ ায়’ ও ‘সত ’ হে িবেবক যা আ া র সবে নয়ামত বা ার জ । ১০৮। আঃ এরাই তারা যারা [তােদর িনজ অপরাধ] মা েষর িনকট গাপন রােখ, িক আ া র িনকট থেক গাপন রাখেত পাের না। রাে তারা যখন ষড়যে র পিরক না কের, যা আ া অ েমাদন কেরন না- িতিন [আ া ] তােদর িঘের থােকন এবং তারা যা কের আ া র [ ান] তার সব িকছুেকই িঘের থােক ৬২৩। ৬২৩। মানােফক ও পাপীরা কাে এক কথা বেল আবার গাপেন তারা ষড়য কের। তােদর কা কথা ও অ েরর িচ ায় কানও িমল নাই। এরাই িমথ াবাদী, এরাই মানােফক। বাইেরর পৃিথবী তােদর এই ি মুখী নীিত ও অ েরর খবর না জানেত পারেলও আ া সব জােনন িতিন সব । িতিন তােদর অ েরর সব খবর রােখন। তারা যা কের, যা বেল সবই তঁার াত। ‘Muhit’ কথািট ারা বুঝােনা হেয়েছ িতিন সব িকছুেকই ব ন কের আেছন ‘Compass them round” যার বাংলা তজমা করা হেয়েছ, ‘‘িতিন তােদর িঘের আেছন।’’ আ া ই া করেলই এ সব পাপীেদর কের িদেত পােরন। িক আমরা সাধারণ মা ষ তার বৃহ র পিরক না অ ধাবন করেত পাির না। যা িকছু সবই তার আয় াধীন। ১০৯। আঃ এরাই তারা যােদর প িনেয় এই পৃিথবীেত তামরা তক কের থাক। িক আ া র সােথ ক তােদর পে তক করেব ? অথবা ক তােদর উিকল হেব ?

শষ িবচােরর িদেন

১১০। যিদ কহ ম কাজ কের অথবা িনজ আ ার িত যুল ুম কের, িক পের আ া র িনকট কের তেব, আ াে ক স বার বার মাশীল ও পরম দয়ালু েপ পােব। ১১১। এবং যিদ কহ পাপ কের, স তা কের িনেজর আ ার াময় ৬২৪। 43

মা াথনা

িতর জ । িন য়ই আ া সব

এবং

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৬২৪। ‘Kasaba’- অথাৎ অজন করা, লাভ করা, মূল বান িকছু পাওয়ার জ কাজ করা, ভিব ত স েয়র জ চ া করা ইত ািদ। াত িহক জীবন যাপেন পির েমর মাধ েম আমরা আমােদর জীিবকা সং হ কির। য কেঠার পির মী, তার জীিবকার অভাব হয় না। কেঠার পির মীর জ আয় উ িত অবধািরত। আবার য পির ম িবমুখ, অলস, তার উ িত স ব নয়। িঠক সই প আধ াি ক জীবেন ভােলা-কােজর ফল প আধ াি ক জীবেন উ িত লাভ করা যায়। অপরপে ম কােজর ফেল আধ াি ক জীবন হয় কলুিষত, পরকােলর জীবেনর খ শাি হয় িবি ত। আয়াত [৪: ১১০-১১২]- ত িতনিট অব ার কথা বণনা করা হেয়েছ (১) আমরা যিদ অ ায় বা ম কাজ কের অ তাপ কির- আ া র মার হাত সািরত বা ার জ । (২) যিদ আমরা ‘অ ায়’ বা ম কাজ কির এবং মেন কির যেহতু লাক সমে তা গাপন করা স ব হেয়েছ, তরাং আ া র কােছও তা গাপেন রাখা স ব, তেব তা হেব মারা ক ভুল। আ া র কােছ িকছুই গাপন থােক না। ম কােজর য পিরণাম তা আমােদর পূণ মা ায় ভাগ করেত হেব। েত কেক - কােজর জবাবিদিহ করেত হেব। (৩) যিদ আমরা অ ায় কাজ কের তা অপেরর ঘােড় চাপােত চাই, ( যমন তােয়মা িনেজ চুির কের অে র ঘােড় চাপােত চেয়িছল) তার শাি ি িবধ। অ ায় কােজর অপরােধ স তা অপরাধী হেবই, উপর অে র ঘােড় সই অ ায় কােজর অপবাদ চাপােনার কারেণও স অপরাধী হেব। কারণ স ে অ ায় কােজর সােথ িমথ ার বসাতী আমােরর গলায় বড়ীর মত ব ন কের থােক। এই িমথ ার বসাতী করা এক জঘ পাপ; যা আমােদর চিরে র ছাট ছাট ভুল িট, দাষেক পির না কের বড় পােপর িদেক টেন িনেয় যায়। এ হে আ া র িবধান। তাই তা দিখ িমথু ক ব ি থেম সাফল লাভ করেলও পিরণােম স সাফল ায়ী হয় না। ায়ী যা হয় তা হে লা না, অপমান। একথা ব ি র জ যমন েযাজ িঠক সমভােব েযাজ জািতর িত। য জািতর নাগিরেকরা সত ব নয়, তারা কানও িদন আ া র রহমত পেত পাের না। তােদর শষ পিরণিত লা না ও অপমান। [অ বাদকঃ বাংলােদশীেদর িব সভায় এত লা না ও অপমােনর কারণ জািত িহেসেব আমরা িমথু ক ও মানােফক]। ১১২। যিদ কহ দাষ বা পাপ করার পর তা িনেদাষ ব ি র উপর আেরাপ কের তেব স [অ েক] িমথ া অপবাদ ও অিত অসৎ পােপর [উভয়] বাঝা [িনেজর] উপর বহন কের। \

- ১৭ \

১১৩। তামার িত যিদ আ া র অ হ ও দয়া না থাকেতা তেব তােদর একদল তামােক পথ করার জ ষড়য করেতা। িক [ কৃত পে ] তারা কবলমা তােদর িনেজর আ ােকই পথ করেব। এবং তারা তামার সামা িতও করেত পারেব না। কারণ আ া তামার িত িকতাব ও া [িহ ত] রণ কেরেছন এবং [পূেব] তুিম যা জানেত না তা তামােক িশ া িদেয়েছন এবং তামার িত আ া র মহা অ হ রেয়েছ। ১১৪। তােদর অিধকাংশ গাপন পরামেশ কানও কল াণ নাই। িক যিদ কউ পরেপাকার অথবা ায় িবচার অথবা মা েষর মােঝ িবেরাধ দূর করার উে ে ৬২৫ [ গাপনতা অবল ন কের] অ েক উ ু কের; তেব য তা আ া র স ি লােভর জ কের, তােক অব ই আিম সেবা [মূল বান] পুর ার দান করেবা। ৬২৫। সাধারণতঃ িন নীয় কাজ এবং ম উে েক লাক সমােজ গাপনীয় রাখা হয়। অথবা কান ব ি যখন জােন তার কীিত-কািহনী লাক সমােজ কাশ পেল স সমােজর চােখ ঘৃণ ব ি েত পিরণত হেব, স সব ে কেঠার গাপনীয়তা অবল ন করা হয়। এ রকম গাপনীয়তা সমাজ এবং রাে র জ িতকর। তাই এই আয়ােত আ া বলেছন, জীবেনর িতিট ে অবাধ ও মু িচ াধারা এবং আেলাচনার কাশ হেত হেব। অবাধ ও মু িচ াধারাই একমা সমাজ জীবেনর দ দূর কের, সমােজর সাম ব া িতি ত করেত পাের। ায় ও সত িত া পেত পাের। ইসলাম স কারেণ গাপনীয়তােক 44

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

সমথন কের না। তেব িতনিট িবেশষ ে গাপনীয়তােক সমথন দান করা হেয়েছ। ধু সমথন দান বলেল সিঠক বলা হেব না, বরং শংসা করা হেয়েছ; যিদ এই গাপনীয়তা হয় িনঃ াথ পেরাপকােরর জ এবং আ া র স ি লােভর জ িনেবদন। (১) যিদ কউ পেরাপকােরর জ দান ধ ান কের এবং মা েষর ম েলর জ , িহতসাধেনর জ কাজ কের, িক তা কাশ করেত চায় না এই জ য কা স দান হেণর ফেল হীতােক লাক সমােজ হীনম তায় ভুগেত হেব। সমােজর চােখ স ক ণার পা হেব, স সব ে গাপনীয়তা হণ করা য়। অথবা উপেদশ ারা, বা পরামশ ারা, কাউেক সাহায করা এবং তা গাপন রাখা এই জ য তা কাশ পেল হীতার মেন হীনম তার জ িনেত পাের, তার আেবগ অ ভূিতেত আঘাত লাগেত পাের। (২) যখন ােয়র খািতের বা সত িত ার জ কানও অ ীিতকর কাজ করেত হয়, তা অব ই করণীয় কতব । িক স কাজ কাশ পেল যিদ কাউেক ল া ও অপমােনর মেধ পড়েত হয় তেব স ে গাপনীয়তা অবল ন করাই উ ম। সৎ কােজ গাপনীয়তা উ ম। (৩) যিদ ’পে র ঝগড়া ও িববাদ িবসংবাদ মটােনার জ কান ব াপাের গাপনীয়তা অবল ন করা হয়, অথাৎ শাি াপেনর জ গাপনীয়তা অপিরহায হেয় পেড়, তেব স ে গাপনীয়তা অবল ন করাই উ ম। কারণ ঝগড়া ফ াসােদর সমেয় ’প ই অত শ কাতর হেয় যায়। সামা কথাও তখন ’প েক উে িজত করার জ যেথ । এসব ে শাি াপেনর উে ে েয়াজেন গাপনীয়তা অবল ন করা উ ম। গাপেন ’পে র মেধ আেলাচনা করা যােত কানও পে রই স ােন আঘাত না লােগ। অথাৎ য কউ ধুমা আ াে ক খুশী করার জ দান-খয়রাত কের, সৎ কাজ কের এবং মা েষর মেধ শাি াপেনর জ কাজ কের এবং হীতার অ ভূিতেত যােত আঘাত না লােগ স কারেণ তা গাপন রােখ, আ া প থেক তােদর জ আেছ মহা পুর ার। ১১৫। কােরা িনকট সৎপথ দশেনর পরও স যিদ রাসূেলর সােথ তক কের এবং মুিমনেদর পথ ব তীত অ পেথর অ সরণ কের, তেব য পথ স মেনানীত কেরেছ আিম তােক সই পেথই থাকেত দেবা, এবং [ শষ পয ] জাহা ােম অবতরণ করােবা। কত িনকৃ সই আবাস। \

- ১৮ \

১১৬। আ া তঁার সােথ শরীক করার [ না ] মা কেরন না ৬২৬। এছাড়া অ পাপ যােক ই া তােক িতিন মা কেরন। এবং য আ া র সােথ শরীক কের স [সিঠক পথ থেক] ব দূের পথ হয়। ৬২৬। দখুন আয়াত [৪: ৪৮] এবং িটকা ৫৬৯। আ া র সােথ শরীক করা হে িনেজর আ ার সােথ িব াসঘাতকতা করা, যােক তুলনা করা চেল ঐ ব ি র সােথ য িনজ মাতৃভূিমর সােথ িব াসঘাতকতা কের; িনজ রাে র সােথ িব াসঘাতকতা কের। আ া র সােথ শরীক করার পােপর মা নাই। ১১৭। [ পৗ িলেকরা] তঁােক ত াগ কের দবীর পূঁজা কের ৬২৭। তারা [আ া র িত] িবে ােহ অটল থেক শয়তানেক আম ণ কের ৬২৭। ৬২৭। আ া র মতা, মমতা, িনদশন তার সম সৃি েক ব কের আেছ। তার সৃি তার একে র িদেকই িনেদশ দয়। তার সৃি র িতিট ধূিলকণা, তার ান, া, মহে র িত ইি ত দান কের। িব াে ডর সব িকছুই ার িবশালে র এবং একে র িনদশন। যিদ কউ ার এক বাদ থেক িবচু ত হয়, তেব স তা কের তার আি ক ও মানিসক িবকৃিতর কারেণ। িবেশষতঃ এই িবকৃিতর মূল অ স ান করেল দখা যােব তার উৎপি যৗন আেবদন বা আ অহংকার থেক। িবকৃত যৗন আেবদন বলেত এই বাঝায় য অেনক ধেম মেন করা হয় য, যৗনতা ধমীয় অ ােনর পে অপিরহায। যমন িহ ধেম কালী মুিতেক ক না করা হয় র িপপা উল নারী েপ। এমন িক িবদ ার দবী সর তী, বা িশ সািহত ও খলাধূলার মারী দবী িমনাভা, বা কামেদবী ভনাস এেদর সবার বলাই ঐ একই কথা েযাজ । ক নার জগেত যখন এেদর সৃি করা হয়, তখন কাম রীপুিটর াধা অিধক দখা যায়। এমন িক িহ ধেম য দবদাসী 45

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

থা চালু আেছ তাও ঐ কাম রীপুরই অ একিট প। তরাং এসব ে ব ি মানেস ার একে র ধারণা অ ধাবন মতা লাপ পায়। কারণ িবকৃত িচ াধারা তােদর সম স ােক আ কের ফেল। ফেল সিত কােরর য ধমীয় মুল েবাধ তা তােদর মেধ থেক অ িহত হেয় যায়। ‘‘তারা দবীরই পূজা কের।’’ ি তীয় আর একিট কারণ, য কারেণ সাধারণ লােক আ া র িনকট অ গত হয় না তা হে আ গব ও অহংকার। িনেজর স ে অ এবং িবকৃত অহংকার িক প িনেত পাের, তার কৃ মাণ শয়তােনর বেহ থেক পতন। িনজ স ে অ অহংকাের, িবকৃত আ গেব, শয়তান আ া র মেক অ ীকার কের। ফেল আ া র অিভশাপ তার উপের বিষত হয়। এই ’ধরেণর িবকৃিত অথাৎ দবেদবী ও অহংকার, এেদর কথা এখােন উে খ করা হেয়েছ, যিদ এেদর সামা তমও য় দয়া হয় তেব অিচেরই তা আমােদর ংস ডেক আনেব। আমােদর সবস ায় িবকৃিত এমন ভােব েবশ করেব য তা আ া র িনদশন অ ধাবেনর মতা রিহত কের দেব। ১১৮। আ া তােক [শয়তানেক] অিভশাপ িদেয়িছেলন। িক বা ােদর এক অংশেক আমার অ সারী কের নব’’ ৬২৮।

স বেলিছেলা, ‘‘আিম অব ই তামার

৬২৮। বেহশত থেক পতেনর পের শয়তান আ া র কােছ অ েরাধ করেলা, য আদেমর কারেণ তার পতন এবং অপমান, সই আদমেক েলািভত কের অসৎপেথ িনেয় যাওয়ার মতা তােক দয়া হাক। আ া শয়তানেক সই মতা দান করেলন- আর মা ষেক দান করেলন পিরমােণ ‘ াধীন ই াশি ’ (Limited free will)। শয়তান মা েষর এই াধীন ই াশি েক যেথ ব বহার ারা তােক পেথ েলািভত করেত পাের। এই ‘ াধীন ই াশি ’- ক আদম স ান ই া করেল পেথ পিরচািলত করেত পাের, আবার পেথ বা শয়তানেদর পেথও পিরচািলত করেত পাের। এই ই া শি র জ ই আদম স ান সৃি র সরা জীব। এই ই া শি র ব বহারেক সংযত ও সংহত কের িনেজেক ার কােছ মািণত করেত হেব, তার ক ণার যাগ হেত হেব; পরকােল এর িহসাব দািখল করেত হেব। এই আয়ােত শয়তান অহংকার দশন করেছ এই বেল য, স অব ই আদম স ােনর এক অংশেক তার রা ায় িনেয় যেত স ম হেব। আ া আদম স ানেক য ‘‘সীিমত াধীন ই া শি ’’ দান কেরেছন তার উপযু ব বহাের স হেত পাের ফেরশতােদর সমক আবার তার অপব বহাের স হেব প রও অধম। সবই আদাম স ােনর ই ার উপর িনভরশীল। এখােনই মা েষর াধীনতা। স ভােলা হেত চায়, না ম হেত চায়- সবই িনভর করেব তার ব ি গত ই ার উপের। এখােনই শয়তানেদর মতা। শয়তান আদম স ানেক পেথ চািলত কের এমন অব ায় িনেয় আেস য, তার সম - বৃি ন হেয় যায়, সকল েকামল বৃি ংস হেয় যায়। তার কৃিত বা চির প বৃি ধারণ কের। তারা তখন শয়তােনর িতিনিধ িহেসেবই কাজ কের। ১১৯। ‘‘আিম তােদর পথ করেবাই ৬২৯ এবং তােদর মােঝ িমথ া বাসনার সৃি করেবাই। আিম তােদর প র কণে দ করার ৬৩০ এবং আ া র [ র] সৃ কৃিতেক িবকৃত করেত আেদশ দেবাই ৬৩১।’’ আ াে ক পিরত াগ কের য শয়তানেক ব ু েপ হণ কের স তঃই িত হয়। ৬২৯। শয়তান য সব েলাভন ারা মা ষেক পেথ পিরচািলত করেব, তার মেধ অ তম হে েলাভন বা িমথ া বাসনা। শয়তান ারা পিরচািলত মা ষ তারণা ও ব নার আ য় হণ করেব। ‘িমথ া বাসনা’ ারা এ কথােকই বুঝােনা হেয়েছ। এসব আদম স ােনর অ তম বিশ হেব তারা হেব অত সং ার । তারা সব সমেয় িবিভ ভেয় মানিসকভােব আ া থাকেব। াস বা অমূলক ভয়-ভীিত হেব তােদর িনত স ী- যার থেক উ ার পাওয়ার জ তারা িবিভ ঈ েরর আ য় িভ া করেব। অথাৎ শয়তােনর অ হে , তারণা, িমথ া ছলনা, ব না, সং ার ও অমূলক ভয়-ভীিত।

46

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৬৩০। নানা জািতর মেধ নানা ধরেণর সং ার িবদ মান। াচীন আরব জািতর মেধ এরকম সং ার িবদ মান িছল য কানও অ ভ শি েক িতহত করার জ প র কান িছ করা েয়াজন। এরকম ব ধরেণর সং ার িবিভ জািতর মেধ দখা যায়। যমন মাজার পূঁজা, পীর পূঁজা, র পাথর ধারণ করা, ভিদেন যা া ইত ািদ সবই সং ােরর মেধ অ গত। এই আয়ােত প র কণে দ একিট উদাহরণ িহেসেব বলা হেয়েছ। এ থেক কউ যেনা মেন না কেরন য সটাই একমা সং ার। সং ার ব ধরেণর এবং ব ভােব িবদ মান। সং ার এমন একিট রাগ যা মা েষর সকল াধীন স ােক পিরব কের ফেল। য স া পরমা ার অংশ তার অি হয় িবপ , নিতক াধীনতা হয় ব হত। মা ষ সং ােরর দােস পিরণত হয়। স তখন ভুেল যায় য, সম ভ বা কল ােণর মািলক একমা আ া । িবপদ বা বঁাধােত একমা তঁার আ য় হণ করা এবং তঁার কােছ াথনা করাই স ত। পিরবেত সং ার ব ি এমন সব িজিনসেক তার িবপদ থেক পির ােণর জ হণ কের; সিত কার অেথ যােদর কানও মতাই নাই। যমন- সাধারণ মা ষ িবপদ থেক উ ার পাওয়ার জ বা ভিব ত জানার জ বা ভ অ ভ িদন ধায করার জ জ ািতষ, গণক বা হ-ন ে িব াস াপন কের, তািবজ-মা িল ধারণ কের। পিরণিতেত এসব তােদর এক আ া র িত িব াস, তঁার ক ণা ও রহমত থেক দূের সিরেয় িনেয় যায়। তারা শয়তােনর অিভভাবকে আ য় হণ কের। ৬৩১। ‘আ া র [ র] সৃ কৃিতেক িবকৃত করেত আেদশ দবই’ এ বাক িটর ারা বুঝােনা হেয়েছ যসম সত ও েরর উৎস আ া । িব ভূবন, পৃিথবী, কৃিত, আকাশ, মািট, সমু , নদী, গাছপালা সব িকছুই সৗ েয র লীলাভূিম। িব কৃিতর সব িকছুই সম য়পূণ। িক মা েষর লাভ-লালসা িব - কৃিতর এই সম য়েক িবন কের। আজেকর পৃিথবীর িদেক দৃি পাত করেলই এর সত তা অ ধাবন করা যায়। মা েষর লাভ-লালসার দ ণ পৃিথবীর অি হেয় পেড়েছ িবপ । পৃিথবীর মা ষ িত িনয়ত লাভ, েলাভেনর বা শয়তােনর ম ণার কােছ পরািজত হে । আমরা আমােদর চািরপােশ অহরহই দিখ িবিভ ভােব কৃিতর িনয়মেক ল ন করা হে । ফেল কৃিতর ভারসাম হে ন । এই ভারসাম ন হওয়ার মূেল আেছ মা েষর লাভ এবং াথপরতা যা শয়তােনর েরাচনা। তাই কৃিতর িনয়মেক ল ন করােকই এখােন বলা হে ‘‘ আ া র সৃি েক িবকৃত করেত আেদশ দবই।’’ মা েষর লাভ এবং াথপরতার কােছ সত ও র পরািজত হে িত মূ েত। আধ াি ক জগেতর জ এ পরাজয় আরও মমাি ক। মা েষর সং ার ও িন ুর সং ৃিত মা েষর যা াভািবক ধম, কৃিতগত ভােব আ া তােক যভােব সৃি কেরেছন, সই ধম থেক তােক িবচু ত কের। সৃি র থেম আ া মা ষেক পূত ও পিব কের সৃি কেরন। মা েষর আ া, পরমা ার অংশ [১৫:২৯]। তা হে িনমল ও পিব । এই তার আিদ এবং অকৃি ম ধম। শয়তােনর ম ণা ও লােভ এই আ া হেয় যায় কলুিষত ও পােপর ারা পূণ- যা তার াভািবক ধম নয়। ‘িবকৃত’ কথািটর ারা এই সত েকই তুেল ধরা হেয়েছ। ১২০। শয়তান তােদর িত িত দয় এবং তােদর মােঝ িমথ া বাসনার সৃি কের। শয়তােনর তারণা ব তীত আর িকছু নয়।

িত িত

১২১। তােদর [ তািরত ব ি ] বাস ান হেব জাহা ােম, এবং সখান থেক িন ৃিত পাওয়ার কান পথ তারা পােব না। ১২২। িক যারা ঈমান আেন এবং সৎ কাজ কের, আিম শী ই তােদর [ বেহশেতর] বাগােন েবশ করােবা যার পাদেদেশ নদী বািহত, সখােন তারা িচর ায়ী েপ বাস করেব। আ া র িত িত সত । কার কথা আ া অেপ া অিধক সত হেব ?

47

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

১২৩। তামােদর [মুসিলম] ও িকতাবধারীেদর [ই দী ও খৃ ান] আকা া অ যায়ী কাজ হেব না ৬৩২। কহ ম কাজ করেল সই অ যায়ী িতেশাধ নয়া হেব। আ া ব তীত স কানও অিভভাবক বা সাহায কারী পােব না। ৬৩২। একবার িকছু মুসলমান ও আহেল িকতাবীর মেধ গব সূচক কথা বাতা হেলা। আহেল িকতাবীরা বলেলাঃ আমরা তামােদর চেয় ও স া । কারণ আমােদর নবী ও আমােদর তামােদর নবী ও তামােদর ে র পূেব অবতীণ হেয়েছ। মুসলমােনরা বলেলাঃ আমরা তামােদর চেয় । কারণ আমােদর নবী সবেশষ নবী এবং আমােদর সবেশষ । এ পূববতী সব েক রিহত কের িদেয়েছ। এ কেথাপকথেনর পিরে ি েত আেলাচ আয়াতিট নােজল হয়। এই আয়াতিটর বিশ হে , ধু ক না, বাসনা ও দাবী ারা কারও মািণত হয় না, বরং েত েকর কাজ কেমই তার িভি । ব ি গত দায় ও দািয় ই হে ইসলােমর ধা বিশ । আ া র িত একা িব াস ও চিরে র পিব তাই হে ধেমর মূল কথা। আ া র িত িব াস কানও কথার কথা নয়। এটা কানও বাি ক আচার বা অ ান নয়- এ হে এমন এক িব াস যা অ েরর অ ঃ ল থেক উৎসিরত। যা একা , অ গত ও অ েরর তঃ ূত কাশ। বা া তখন তার সব ই ােক আ া র ই ার কােছ আ সমপণ কের -ই ায়। যিদ এই আ সমপণ হয় আ িরক ও আ ার অ ঃ ল থেক তা উি ত হয়, তেব তা আমােদর সব স ােক আ া র ই ার সােথ িবলীন কের দয়। এরই নাম ‘িব াস’ এই িব াসই বা ার চির েক পূত পিব হেত সাহায কের। িব াস ও পূত পিব চািরি ক ণাবলীই হে ইসলােমর দৃি েত ে র মাপকািঠ। এখােনই ইসলােমর সৗ য যা অ া ধমীয় িব াস থেক আলাদা। এমন অেনক ধম আেছ যারা িব াস কের আ ার মুি র জ অপেরর সাহায েয়াজন অথাৎ পা ী বা পুেরািহত ণীর মাধ ম েয়াজন; অথাৎ পা ীরা অ েদর অেপ া । আবার অেনেক িব াস কের যেহতু তারা ‘‘ই াহীেমর স ান’’ বা তারা কানও িনিদ জািতেত জ হণ কেরেছ সই কারেণ তারা । িক আ া বেলেছন জািত বা ধেমর ারা মানব স ানেক িবচার করা হেব না। তার ে র িবচার হেব তার কােজর ারা, এবং য ম কাজ করেব, স যখােনই জ হণ ক ক না কন তােক তার ফল ভাগ করেত হেব। পা ী বা পুেরািহত বা হযরত ই াহীেমর বংশধর বা জািত সকলেকই আ া তার কােজর ারা িবচার করেবন, বংশ গৗরব বা অ িকছু ারা নয়। সৎ কােজর আেছ পুর ার, ম কােজর শাি । এই-ই আ া র িবধান। ১২৪। পু ষ অথবা নারী য কউ সৎ কাজ করেল, ও ঈমান থাকেল, তারা বেহশেত েবশ লাভ করেব। এবং তােদর িত অণু পিরমাণও অ ায় করা হেব না ৬৩৩। ৬৩৩। ‘Naqir’ - খজুেরর বীিচর খঁােজর মেধ য যৎ সামা শঁাস থােক সই পিরমাণ। অথাৎ পিরমােণর সামা তা বাঝােনার জ এই উপমািট ব বহার করা হেয়েছ। দখুন িটকা নং ৫৭৫ এবং [আয়াত ৪: ৫৩]। ১২৫। তার থেক বশী ধমপরায়ণ ক আেছ, য িনেজেক আ া র [ই ার] িনকট সমপণ কের, ভােলা কাজ কের, এবং কৃত ধমিন ই াহীেমর অ সরণ কের ? আ া ই াহীমেক ব ু েপ হণ কেরেছন ৬৩৪। ৬৩৪। মুসিলম দশেন হযরত ই াহীেমর ান অত উে । ধম িহেসেব ইসলাম নামকরণ হযরত ই াহীেমর ারা। তঁার উপািধ হে ‘‘ আ া র ব ু।’’ এর অথ এই নয় য িতিন সাধারণ মরণশীল মা ষ িছেলন না। িতিনও িছেলন সাধারণ মা েষর মতই মরণশীল। িক ধেমর িব ােস, িতিন িছেলন অটল, চিরে এবং কেম িতিন িছেলন আ া র িত একা অ গত, জীবেনর সব অব ায় িতিন আ া র িত িছেলন একা অ গত এবং অটল। এক আ াে ত িব াসীেদর মেধ িতিন িছেলন পুেরাধায়। তারই বংেশ জ হণ কেরন িবিভ নবী এবং রাসূেলরা। হযরত মূসা, হযরত ঈসা এবং শষ নবী হযরত মুহ দ তারই অধঃ ন বংশধর। ই দী, ান এবং মুসলমান সবার জ িতিন সমভােব স ানীয়। 48

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

১২৬। আসমান ও যমীেন যা িকছু আেছ সব আ া রই। এবং সব িকছুেক আ া পিরেব ন কের আেছন ৬৩৫। ৬৩৫। ‘Muhit’- দখুন আয়াত [৪: ১০৮] এবং িটকা নং ৬২৩। \

- ১৯ \

১২৭। তাহারা তামার িনকট নারীেদর স ে [আ া র] িনেদশ জানেত চায়। বলঃ আ া তামােদর তােদর স ে িনেদশ িদেতেছন ৬৩৬। এবং [ রণ কর] ইয়াতীম নারীেদর স ে যােদর াপ তামরা দান কর না, অথচ তােদর তামরা িবেয় করেত চাও, এবং বল অসহায় িশ েদর স ে [িনেদশ] যা িকতােব তামার িনকট পুনরাবৃি করা হেয়েছ ৬৩৭। যেনা ইয়াতীমেদর িত ায় িবচাের তামরা দৃঢ়তা অবল ন কর। এমন কান ভােলা কাজ নাই যা তামরা কর, িক আ া স স ে সিবেশষ অবিহত নন। ৬৩৬। নারী, িশ , এিতমেদর এবং যারা বল তােদর িত ায়স ত ব বহােরর জ ইসলাম পুনঃ পুনঃ িনেদশ দান কের। এেদর জ ইসলােম িবেশষ ভােব িবেবচনা করা হেয়েছ। িবধবা ও এিতম মেয়েদর জ উ রাধীকার আইন, দনেমাহর এবং িবেয়র ব াপাের িবিভ িনেদশ পূেবই দান করা হেয়েছ [৪: ২-৩৫]। এখােন আরও িকছু নূতন িনেদশ সংেযাজন করা হেয়েছ। ইসলােমর চােখ অসহায় মেয়েদর উপের তােদর অসহায়ে র েযাগ হণ করা ও তােদর দনেমাহর ও স ি থেক বি ত করা অত গিহত কাজ ও মহাপাপ। ৬৩৭। দখুন আয়াত [৪: ৭৫] এবং টীকা নং ৫৯২। সমােজ িবধবা ও এিতম িশ রা অত অসহায়। তারা সমােজর চােখ বাঝা প, তােদর ঠকাবার জ যারা সবল, স ম ও চতুর তারা তােদর মুখ ব াদান কের থােক। াচীন িহ সমােজর িবধবােদর এতটাই বাঝা মেন করা হাত য সতীদােহর নােম তােদর পুিড়েয় মারা হেতা। যিদ কানও সমাজ অসহায়, িনযািতত ও এিতম িশ েদর অিধকার র া না করেত পাের, তেব স সমাজ সভ সমাজ বেল দাবী করেত পাের না। ইসলাম সংখ ালঘুেদর অিধকার স ে অত সেচতন। কানও সভ সমােজই ‘‘ জাড় যার মুলুক তার’’ এই নীিত চলেত পাের না। পৃিথবীেত ইসলািমক িচ াধারাই থম পথ দখােলা য, সমােজ বল, অসহায়, িনযািতত ও এিতমেদর সম অিধকার আেছ অ া েদর মত। তােদর অিধকার আেছ, স ি র, সামািজক ও উ িত লাভ করার। এেদর িত ায় িবচার করা আ া র ম। ১২৮। যিদ কান ী তার ামীর িনকট থেক িন ুরতা অথবা পিরত ােগর আশংকা কের, তেব তারা িনেজেদর মেধ আেপাষ-িন ি করেত চাইেল তােত কান দাষ নাই। এবং আেপাষ-িন ি ই য়; যিদও মা েষর আ া লাভ ারা ভািবত হয় ৬৩৫। িক তামরা যিদ সৎ কাজ কর এবং আ সংযম অ শীলন কর, তেব তামরা যা িকছু কর আ া স স ে স ূণ অবগত। ৬৩৮। ইসলােম মেয়েদর াথ র ার জ ব আইেনর বতন কেরেছ। তার মেধ পূণ হে িববাহ সং া আইন। মেয়রা অসহায় ও বল। তােদর র ার জ তােদর অথৈনিতক ভােব াবল ী করার জ উ রাধীকার আইন, মাহরানা ইত ািদর িনেদশ দান করা হয়। িবেয় একিট পিব অ ীকার এর পিব তা আ া র কােছ অত ি য়। এই অ ীকারেক অেথর মাপকািঠেত মাপা যায় না। তবুও সমােজ বঁাচার জ অেথর বা টাকা পয়সার েয়াজন আেছ বিক। তালাক বা িববাহ িবে দ আ া র অত অপছ । [৪: ১২৮] আয়ােত বলা হেয়েছ সই অব ার কথা যখন অিন াকৃত ভােব ামী- ীর স েকর মেধ ফাটল সৃি হয়। যমন ামী আবার িবেয় করেলন, যিদ ী সই কারেণ ামীর িনকট থেক ায অিধকার হেত বি ত হওয়ার আশ া কের, তেব আ া র িনেদশ হে স ে পর র সমেঝাতার মাধ েম উ ীর যাবতীয় 49

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

নয অিধকার পূরণ কের তােক ী িহেসেব রাখেত হেব। যিদ এভােবও তােদর িববাহ িটিকেয় রাখা যায়, তেব তাও িববাহ িবে দ অেপ া য়। কারণ এর ারা হতভাগ নারীর সামািজক ও অথৈনিতক িনরাপ ার িবধান হয়। অেথর লাভ মা েষর াভািবক বৃি । এই বৃি র বশবতী হেয় কহ যােত নারীর উপের কানও অ ায় িস া চািপেয় না দয়, স কারেণ আ া পু ষেদর আ সংযেমর িনেদশ িদে ন এবং সই সােথ িনেদশ দান করা হেয়েছ য পর র সমেঝাতার মাধ েম যিদও িবষয়িটর িন ি করেত হেব িক পূণ হে মেয়রা যােত অথৈনিতক ভােব িত না হয়। ১২৯। তামােদর তী আকাংখা থাকা সে ও তামরা কখনই ীেদর সকেলর সােথ [সমান] িনরেপ ও ায হেত পারেব না। িক কান একজন [ ী] থেক স ূণ [মুখ] িফিরেয় িনও না’ যেনা স ঝুল অব ায় না থােক ৬৩৯। যিদ তামরা ব ু মূলক সমেঝাতায় আসেত পার আ সংযম অ শীলন কর, তেব িন য়ই আ া মাশীল, পরম দয়ালু। ৬৩৯। এই পৃিথবীেত দা ত জীবেন সংঘাত ও অশাি র সৃি হয় েটা কারেণ। হয় টাকা পয়সার কারেণ নয়েতা ‘অ নারীর’ উপি িতর কারেণ। টাকা পয়সার স েক পূেবা আয়ােত িনেদশ দান করা হেয়েছ। এই আয়ােত ‘অ নারী স ে ’ িনেদশ দান করা হেয়েছ। অব ইসলােম চার িবেয় অ েমাদন দান কের শত সােপ , য সব ীেদর িতই সমান ব বহার ও ায়নীিত অ সরণ করা হেব। ১৩০। িক যিদ তারা স ত না হয় [এবং পৃথক হয়], তেব আ া তঁার অ করেবন। িতিনই আ া িযিন সকেলর ত াবধান কেরন এবং িতিন াময়।

হ ারা সকলেক অভাবমু

১৩১। আকাশ ও পৃিথবীর সকল ব আ া র অধীেন ৬৪০। তামােদর পূেব যােদর িকতাব দয়া হেয়িছেলা তােদর এবং [ হ মুসলমান] তামােদর িনেদশ দয়া হে য, তামরা আ াে ক ভয় করেব। িক যিদ তামরা তা অ ীকার কর তেব দখ ! আকাশ ও পৃিথবীেত যা িকছু আেছ সবই আ া র অধীেন, এবং আ া সকল অভাবমু এবং সকল শংসার পা ৬৪১। ৬৪০। ‘‘আকাশ ও পৃিথবীর সকল ব আ া র অধীেন’’- এই লাইনিটেক আ া র মতােক অ ধাবন করার জ বাের বাের ব বহার করা হেয়েছ। আ া র িতনিট িবেশষ মতা কােশর প াপেট লাইনিটেক ব বহার করা হেয়েছ। থমতঃ এই লাইনিটেক ব বহার করা হেয়েছ সৃি র িত তার ভােলাবাসা ও িবচ ণতা কােশর জ । এই আয়ােত [৪: ১৩১] বলা হেয়েছ আ া অভাব মু । তােক ভয় করেল বা ারই লাভ। আ া র িকছু লাভ নাই। ি তীয় বাের এই লাইনিটেক ব বহার করা হেয়েছ আ া র কৃিত ও িবে র সৃি েত য়ং স ূণতা কােশর জ । এই আয়াত [৪: ১৩২] ারা বুঝােনা হেয়েছ িতিন কারও মুখােপ ী নন এবং সম কম-িবধােন আ া ই যেথ । আয়াত [৪: ১৩৩-১৩৪] ক সংযু করা হেয়েছ উপেরর লাইনিটর সােথ। উপেরর লাইনিটর াপেট এই আয়ােত আেলাচনা করা হেয়েছ আ া র সবময় মতা কােশর জ । িতিন ই া করেল ব ি েক বা জািতেক এক মূ েত ংস কের স জায়গায় নূতন ব ি র বা জািতর সৃি করেত পােরন। িত যা আমােদর, তঁার এেত কানও িত নাই। তবুও িতিন বাের বাের পাপীেদর অ তাপ করার েযাগ দন। ৬৪১। আ া র অি িব ব াপী ও িতিন সাবেভৗম। িতিন কারও উপের িনভরশীল নন। িতিন সকল অভাবমু । সকল কৃিতে র দাবীদার একমা িতিনই। তরাং সকল শংসার দাবীদার একমা িতিনই। আমােদর সকল কৃিত , সকল কময , সকল সফলতা সবই সই িব ার দান। তরাং আমােদর উিচত কানও সফলতা বা কৃিতে র জ গব বা অহংকার কাশ না কের সই সবশি মান - যার দােন এই সফলতা বা কৃিত , তারই শংসা করা। এই ব ব িট মুসিলম দশেন অত পূণ। এ কথা কউ যেনা 50

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

মেন না কের য এ একিট সাধারণ নিতক উপেদশ মা । আ া র এই িনেদশ আদম স ােনর আ ার িবকােশর সােথ সাম পূণ। আ ার পিরপূণ িবকােশর জ েয়াজন আ া র সাি ধ লােভর আকা া। এই আকা া অিজত হয় আ াে ক শংসা করার মানিসকতা থেক। যিদ আমরা আ াে ক ভােলাবাসেত পাির, ভি করেত পাির, তার ই ার কােছ আ সমপণ করেত পাির, তেবই ধুমা তখনই আমরা সবা করেণ আ া র শংসা করেত পারেবা। ভি , ভােলাবাসা ও আ সমপেণর মাধ েম জ লাভ করেব আ া র িত কৃত তা বাধ সেবাপির আ াে ক শংসা করার ই া যা মানব আ ার াভািবক ধম। দখুন টীকা নং ১৮। ১৩২। হঁ া, আকাশ ও পৃিথবীেত যা িকছু সবই আ া র অধীেন, সকল কােজর ব ব াপক িহেসেব আ া -ই যেথ ৬৪২। ৬৪২। এই আয়াতিট পূববতী আয়ােতর সােথ সংযু । আ া অভাবমু । আমােদর শংসা, আমােদর সহেযাগীতা, িকছুই তার েয়াজন নাই, িক আমােদর তঁােক েয়াজন আেছ। আমােদর আশা, আকা া, খ-শাি , সমৃি , চাওয়া-পাওয়া সেবরই ক িব সই সবশি মান আ া । িতিন য়ং স ূণ- সম িব াে ডর উপের তঁার মতা অ িতহত। আমরা সাধারণ মা ষ বল িচ । িত মূ েত েলাভেনর ীকার হেয় পােপর পেথ পা দই। িক তারপেরও সই সবশি মােনর অসীম ক ণা আমােদর িঘের থােক। সব িকছুর পেরও িতিন পাপীেদর সেবাতভােব েযাগ দন ইহকাল ও পরকােলর ম েলর জ , তঁার আ েয়র অ ীকাের। ১৩৩। হ মা ষ ! িতিন ই া করেল তামােদর পারেতন। িন য়ই িতিন ইহা করেত স ূণ স ম।

ংস করেত পারেতন এবং অ

জািত সৃি করেত

১৩৪। যিদ কহ এই [পৃিথবীর] জীবেন পুর ার চায়, আ া র িনকট ইহকাল ও পরকােলর [উভয়কােলর] পুর ার রেয়েছ। িতিনই আ া িযিন [সবিকছু] শােনন ও দেখন ৬৪৩। ৬৪৩। পৃিথবীর জীবন সীমাব । আমােদর সীমাব পৃিথবীর জীবেন আমােদর িচ ার িদগ ও এই পৃিথবীর মেধ ই সীমাব । আমােদর চাওয়া-পাওয়া সবই এই পৃিথবীর চাওয়া ও পাওয়ােক ক কেরই আবিতত। এই দহ ও দহ কি ক জীবন ধু পািথব জীবন। তাই এই পৃিথবীেত আমরা যাই-ই চাই না কন সবই আবিতত হয় এই পৃিথবীর অিভ তার আেলােক। আ া অসীম রহমত ও নয়ামেতর অ◌া◌ঁধার। তঁার কােছ ইহকাল ও পরকােলর সব চাওয়া-পাওয়ার পিরসমাি । পরকােলর খ ও সমৃি আমােদর চাওয়া-পাওয়া ও ধারণারও বাইের। \

- ২০ \

১৩৫। হ মুিমনগণ ! আ াে ক সা ী রেখ তামরা ােয়র জ দৃঢ়ভােব িতি ত থাক ৬৪৪। যিদও ইহা তামােদর িনেজেদর অথবা িপতা-মাতা, এবং আ ীয়- জেনর িব ে হয়; স িব বান হাক অথবা িব হীন হাক, িন য়ই আ া উভেয়রই র াকারী ৬৪৫। তরাং তামরা বৃি র অ গামী হেয় [ ায় িবচাের] িবরত হেয়া না; িক যিদ তামরা ায়েক িবকৃত কর এবং ায় িবচারেক অ ীকার কর, অব ই তামরা যা কর স স ে আ া সম ক অবগত। ৬৪৪। আ া সবে ায় িবচারেকর তীক। তঁার বা ােদর িত িনেদশ হে ায় িবচাের তারা যেনা অটল থােক। আর সটাই হেব বা ার জ আ া র প থেক ােয়র পে সা ী প। যা ায় তাই-ই 51

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

সত আবার যা সত তাই-ই ায়। ােয়র িত ার জ সং াম করা হে জহাদ করা। কারণ য ােয়র জ সং াম কের স আ া র িতিনিধ েপ সা দান কের। তাই ােয় অটল থাকাই হে িজহাদ। আ া র ম হে , ায় িবচার যিদ িনজ াথ বা িনজ পিরবােরর ােথর িবেরাধী হয় তবুও তােত বা ার অটল থাকা, এই হে আ া র িনেদশ। ইসলােমর দৃি ভ ীেত ােয়র য সং া তা রামান আইন থেক আলাদা। আলাদা এই কারেণ য ইসলােমর ায় নীিত ধুমা বাি ক ভােব আেরািপত ায় নীিত নয়। ায়েবাধ হে বা ার অ েরর অ ঃ েলর মূল েবােধর বিহঃ কাশ। কারণ মুসলমান মা ই িব াস কের য তার সকল কমকা ড, সকল িচ াভাবনা, সকল িনয়ত সব িকছু আ া খালা বই এর মত পাঠ করেত পােরন। তঁার অেগাচের িকছুই নাই, িকছু থােকও না। আমােদর সকল কমকাে ডর সা ী সবশি মান আ া । ধু কমকা ড নয় অ েরর অ ঃ েলর িচ া-ভাবনাও তঁার অেগাচের থােক না। ধু বাি ক ভােব যিদ কানও িবচার ায় িবচার বেল িতভাত হয়ও, িবচারেকর অ েরর িনয়ত বা িচ ার খবর আ া াত। িনয়ত ারাই আ া কেমর িবচার করেবন। তরাং ায় িবচােরর সা ী হেত হেল বা ােক সবাে অ েরর অ ঃ ল থেক জানেত হেব, বুঝেত হেব য স ােয়র িত ার জ আ িরক। অথাৎ িচ ায় বােক ও কেম স হেব সৎ ও আ িরক এবং সবদা মেন রাখা য স সবশি মান ‘‘ আ া র সা ী প।’’ এখােনই ইসলােমর ায়নীিতর সােথ ীক দাশিনক ও রামানেদর ায় নীিতর পাথক । ীক ও রামানেদর ায় িবচার সরকার ও িবচারেকর মেধ ই সীমাব , ার কােছ কানও দায়ব তা নাই। ইসলােম ােয়র িত ার জ েত ক মুসলমানেক িনেদশ দান করেছ। সখােন ধনী-গরীব, িশি ত, অিশি ত কানও ভদােভদ নাই। েত ক ব ি িনজ িনজ মতার ও গি ডর মেধ ােয়র নীিতেত অটল থাকেব - এই-ই আ া র িনেদশ। এটা ধু সরকার বা িবচার িবভােগর একারই দািয় নয় বরং েত কেক ব ি গতভােব িনেদশ দান করা হেয়েছ। ৬৪৫। ‘‘ স িব বান হউক বা িব হীন হউক।’’ প পািত মহা অ ায়। দখা যায় ব ব ি স দশালী ও মতাবান ব ি র প অবল ন কের। সখােন স ােয়র ধার ধাের না। কারণ তার চতন ও অবেচতন মেন িকছু াি র লাভ তােক এই অ ায় প পািতে লু কের। আবার িকছু লাক গরীেবর পে প পািত কের। কারণ তারা অসহায়। আ া বলেছন প পািত মােনই হে অ ায়। স িব বানই হাক বা িব হীনই হাক তােত িকছু আেস যায় না। যার যতটু াপ স ততটু ই পােব। কাউেক তার ায অিধকার থেক বি ত কের, অ েক সাহায করার নাম অ ায় করা। আ া ধনী দির সকেলরই সৃি কতা ও র াকতা। তরাং এ কথা যেনা কউ মেন না কের য গরীবেক সাহায করা মেনই সৎ কাজ বা ায় কাজ। মেন রাখা েয়াজন য গরীেবর হ এর জ আ া ই সবে র াকতা। ায় এর দ ড সবার জ ই সমভােব েযাজ । ‘‘রবীন েডর’’ মত ধনীেদর লু ন কের গরীবেদর সাহায করা ইসলােমর দৃি েত ায় নয়; এ অ ায়। ১৩৬। হ মু িমনগণ ! তামরা আ াে ত, তঁার রাসূেল, িতিন য িকতাব তঁার রাসূেলর িত অবতীণ কেরেছন তােত, এবং য িকতাব িতিন [রাসূেলর] পূেব রণ কেরেছন তােত ঈমান আন ৬৪৬। কউ আ াে ক, তঁার ফেরশতা, তঁার িকতাব, তঁার রাসূল এবং শষ িবচােরর িদনেক অ ীকার করেল, তারা [সৎপথ থেক] ব দূের পথ হেব। ৬৪৬। এখােন ঈমােনর বা িব ােসর একা তার কথা বলা হেয়েছ। এখােন িব াস অথ এক আ া র িত িব ােসর কথা বলা হেয়েছ। জ সূে

া ধমীয় িব াস বা অে র অ করেণ িব াস বা শংসাভাজন বা

স ানীয় ব ি র অ করণ কের িব াস করা, এসেবর সােথ সিত কােরর অ েরর অ ঃ েলর িব ােসর 52

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

পাথক িবদ মান। িব াস বা ঈমান হেব একা , অ েরর অ ঃ ল থেক উৎসিরত। বািহেরর কানও ভাব ব তীত ধুমা এক আ া র িত িনেবিদত। িব ােসর ধান ল িব াস রাখেত হেব তার সবিকছুর ক িব র

িরত রাসূল েদর

ই হে

আ া র িত িনেবদন। তারপের

িত। তারপের িব াস রাখেত হেব ফেরশতােদর উপর।

সবশি মান আ া । তার অি

আমােদর সবঅবয়বেক িঘের থােক। আমােদর দেহর

ােতর ধমনী থেকও িনকেট তঁার অব ান; এ িব াস সবদা রাখেত হেব দখুন আয়াত [৫০: ১৬]।

পরকােল জবাবিদিহতায় িব াস, িব ােসর অ । আ া আমােদর অব ান, িতিন শষ িবচার িদবেসর মািলক এই িব াস হে উৎসািরত তার

া, আমােদর সব অবয়বেক িঘের তার

সব িব ােসর ক িব । এই িব াস থেক

িরত নবীেদর উপের িব াস, িকতােব িব াস,

ফেরশতােদর িব াস, পরকােল

জবাবিদিহতায় িব াস। কউ যিদ এর কানটার িব াস থেক চু ত হয়, তেব স ধমীয় িব াস থেকই ‘পথ

’।

১৩৭। যারা ঈমান আেন এবং তারপর ত াখ ান কের, এবং পুনরায় ঈমান আেন ও [পুনরায়] ঈমানেক ত াখ ান কের এবং [অ েরর] অিব াস বৃি কের, আ া তােদর মা করেবন না, এবং তােদর [সৎ] পথ দশন করেবন না ৬৪৭। ৬৪৭। িকছু লাক ঈমান এবং ফরীর মেধ দা ল মান। এরা িবধাবাদী। িবধা অ যায়ী এরা ঈমান আেন আবার অ িবধায় পড়েল ধমীয় িব াস বা ঈমান ত াগ কের। এেদর একটাই উে আর তা হে পািথব উ িত লাভ করা। যােদর উে হে ইহকাল, তারা িকভােব আ া র অ হ পেত পাের ? আ া র মা পেত পাের ? যারা এ প িবধাবাদী ও াথপর - যারা আ খ ও িবধার জ ধমেক পণ িহসােব ব বহার কের, যারা পািথব লােভর আশায় িব াসেক জলা লী দয় তােদর সিত কার ভােব কানও ঈমান নাই। তারা ধেমর নােম ভাওতাবািজ কের। তােদর আসল উে আ া র স ি লাভ নয়। তােদর একমা উে পািথব লাভ- লাকসান। এসব লাক কখনও আ া র অ হ লাভ করেত পারেব না। যারা পািথব লােভর আশায় ধমেক ব বহার কের, এই আয়ােত তােদর জ সতকবাণী করা হেয়েছ। আ া তােদর হদােয়ত বা তার পেথ পিরচািলত করেবন না। আ া তােদরই হদােয়ত কেরন, যারা ধমীয় িব ােস বা ঈমােন অটল। আ া র হদােয়ত ব ি র ব ি স ার আমূল পিরবতন কের দয়। তার সবস া তখন আ া েম িস হেয় যায়। আ া র রহমেতর ধারায় স অবগাহেন সমথ হয়। আ া র সাি ধ তার সবস ােক কের আেলািকত। আর কখনই স সই আেলািকত পথ ফেল অ কাের বািস া হেব না। ১৩৮। মুনািফকেদর ভ সংবাদ দাও য, তােদর জ

িনদা ণ য ণাদায়ক শাি রেয়েছ।

১৩৯। হঁ া, যারা মুিমনেদর পিরবেত অিব াসীেদর ব ু েপ হণ কের, তারা িক ওেদর িনকট থেক স ান আশা কের ? না, সকল স ােনর মািলক আ া ৬৪৮। ৬৪৮। যারা মানােফক তারা নােম মুসলমান হেলও তারা সিত কারভােব মুসলমান নয়, কারণ তারা িতমূ েত আ া র আইনেক অ ীকার কের। তারা সফলতা লােভর জ িমথ া, অ ায় ও অত াচােরর আ য় হণ কের। তােদর এই ভ ডতােক যিদ কউ ‘শি র’ উৎস মেন কের অিব াসীেদর আ য় াথনা কের- তেব তা হেব মূখতার সািমল। কারণ সকল শি র উৎস সবশি মান আ া । পৃিথবীেত যারা অসৎ, তারক, ভ ড, িমথু ক এরাই হে আ া র আইন ভ কারী - এরাই হে অিব াসী। এেদর য সাফল তা

53

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

পািথব এবং স সাফল খুবই ণ ায়ী। িক সমেয়র বৃহ র পিরসের স সাফল ািয় লাভ কের না। অিব াসীেদর শি -সামথ ধনবেল ভািবত হেয় ওেদর সাহায সহেযাগীতা কামনা করা উিচত নয়। ১৪০। এবং ইিতপূেব িতিন িকতােব [ কারআেন] তামােদর িত িনেদশ িদেয়েছন য ৬৪৯ যখন তামরা আ া র আয়াত ত াখ াত হেত এবং িব প করেত নেব, তামরা তােদর সােথ বেস থাকেব না, যত ণ না তারা অ সে িল হয়। অ থায় তামরাও তােদর মত বেল গণ হেব। িন য়ই আ া মানােফক ও যারা ঈমানেক ত াখ ান কের সকলেক জাহা ােম একি ত করেবন। ৬৪৯। দখুন আয়াত [৬: ৬৮]। যখােন আ া র বাণীেক ত াখ ান করা হয় বা হািস ঠা ার মাধ েম হালকা ভােব হণ করা হয়, সখােন িব াসীরা অব ান করেত পাের না। আ া র বাণী হে চরম সত যা যুগ ও কাল অিত া । যিদ কউ এই সত েক অ ীকার কের বা না দয় তেব স ব াপাের িব াসীেদর কতব হে আপি প স ান ত াগ করা। এই ান ত ােগর মানিসকতায় যেনা কানও অহংকার বাধ বা িনেজেক ভাবার বণতা না থােক। এই ান ত ােগর উে হেব অপরপ েক দয় ম করােনা য তারা যা বেল বা কের তা সত নয়। তা আ া কতৃক গৃহীত নয় এবং তারই িতবাদ প িবনেয়র সােথ িব াসীরা তােদর স ত াগ করেব। এই ‘স ’ ত ােগর উে হে অসত ও অ ায় বেণর পাপ থেক িনেজেক র া করা। এর ফেল যারা সত া য়ী, তােদর স ুেখ আ া র বাণীেক অপদ করার পাপ থেক তারা িনেজেক র া করেত সমথ হয়। ১৪১। [এরাই তারা] যারা তামােদর সতকভােব পযেব ণ কের এবং [অম েলর] তী া কের। যিদ তামরা, আ া র প থেক জয় লাভ কর তারা বেলঃ ‘‘আমরা িক তামােদর সােথ িছলাম না ?’’ িক যিদ অিব াসীরা িবজয়ী হয়, তারা [তােদর] বেল, ‘‘আমরা িক তামােদর জ িবধা অজন কির নাই ? এবং আমরা িক তামােদর মুিমনেদর িব ে পাহারা িদই নাই ?’’ িক শষ িবচােরর িদেন আ া আমােদর মেধ িবচার-মীমাংসা করেবন। এবং আ া কখনই মুিমনেদর উপের কািফরেদর [িবজেয়র] পথ রাখেবন না ৬৫০। ৬৫০। এই আয়ােত আ া মানােফকেদর প উে াচন কেরেছন, সই ব ি মানােফক যার কানও নীিত নাই, যার কানও আদশ নাই। মানােফেকর জীবেনর একমা উে হে িনজ াথ উ ার করা এবং জাগিতক যা পািথব ভােব লাভবান হওয়া। য কানও েযাগ িবধা যা তার পািথব লােভর অ েল যােব, স রকম য কানও েযাগ হেণ স সবদা তৎপর। এর জ স কানও ায় নীিতর তায়া া কের না। স হেব েযাগ স ানী। এই আয়ােত বলা হেয়েছ য, যিদ ই িবপরীতমুখী, িবপরীত নীিতর মেধ সংঘষ বােধ; মানােফেকরা এসব ে অিত সতকতার সােথ ফলাফেলর জ অেপ া কের। যােদর জেয়র স াবনা বা জয় লাভ ঘেট মানােফেকরা সবদা তােদর প অবল ন কের। তারা কখনও নীিতর জ কানও প অবল ন করেব না। কারণ তারা নীিত িববিজত। পৃিথবীেত মানব সৃি র আিদ থেক ভােলা ও মে র মেধ সবদা সংঘষ হে । এ সংঘষ িবরামহীন। মানােফকেদর আর একিট বিশ হে , যিদ তারা দেখ ‘ভােলা’ জয়ী হেত যাে , সােথ সােথ তারা িনেজেক ‘ভােলা’-র দেল অ ভূ কের ফেল। যখােন মতা সখােনই মানােফকেদর দলভু হবার বণতা দখা যােব। আর একিট বিশ এখােন বণনা করা হেয়েছ- তা হে , চাটুকািরতার ারা মতাবানেদর তলা করার বণতা দখা যােব মানােফকেদর মেধ । এসব ে দখা যায় মানােফেকরা জয়ী প যিদ ‘‘ভােলা’’ হয় তােদর তুি র জ িবরামহীন চাটুকািরতার আ য় নেব। আবার যখন ‘ম ’ মতা হণ কের তখন স এই বেল তােদর দেল আ য় হণ কের য, ‘‘আমরা িক তামােদর মুিমনেদর িব ে পাহারা িদই নাই।’’ এখােন মুিমন অথাৎ যা ায় এবং সত এবং ভােলা অথাৎ যখন ায় ও সত জয়লাভ কেরিছল তখন তােদর হাত থেক ম েক র া করার 54

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

জ ই তারা ােয়র দেল যাগদান কের। যেনা তারা মুিমনেদর বা ায়বানেদর অভ ের থেক মুিমনেদর অথাৎ ভােলােদর িতহত করেত পাের ও ম বা অ ায়কারীেক র া করেত পাের। অথাৎ মানােফকেদর বিশ হেবঃ (১) তারা হেব নীিত িববিজত ধু পািথব লাভই হেব তােদর একমা কাম । (২) তােদর অব ান হেব সবদা মতার চািরপােশ (৩) তারা হেব চাটুকার। মতাসীনেক চাটুকারীতার ারা তলা করার বণতা থাকেব। (৪) তারা সবদা িবধামত দলত াগ করেব। এই আয়ােত আ া বেলেছন য মানােফকীর ারা পািথব েযাগ িবধা অজন করা যায়; তেব তা অত ণ ায়ী। আ া র িনয়ায় শষ পয মুিমন অথাৎ ভােলার জয় অব া বী। উপেদশঃ বাংলােদেশর পটভূিমেত এই আয়াতিট অত পূণ। বাংলােদশীেদর মেধ মানােফকেদর য সব বিশে র কথা বলা হেয়েছ তার সবই িবদ মান। তাই জািত িহেসেব আমােদর এত লা না। \

- ২১ \

১৪২। মানােফেকরা মেন কের তারা আ াে ক [বুি র খলায়] পরািজত করেছ, িক িতিন [আ া ] তােদর পরািজত করেবন। যখন তারা সালােত দঁাড়ায়, তারা আ িরক ভােব দঁাড়ায় না; লাক দখােনার জ দঁাড়ায় এবং আ াে ক তারা অ ই রণ কের। ১৪৩। মেনর িদক থেক [তারা] হয় িবি দা ল মান, না ইহােদর িদেক না উহােদর িদেক। আ া যােক িবপেথ ছেড় দন, তুিম তার জ কখনও কান [ ] পথ পােব না ৬৫১। ৬৫১। যিদ আমরা ই াকৃতভােব ‘ম েক’ হণ কির এবং তারণা ও ব নার আ য় হণ কির এবং মেন কির য আমােদর তারণা কউ জানেত পারেব না। তেব তা হেব মহা মূখতা। সবাইেক তািরত করা গেলও আ াে ক তািরত করা যায় না। বরং এই জুয় াচুির ও তারণার ফেল আমরা আ া র রহমত থেক বি ত হই। কারণ মানােফেকর সম ি য়া কমই লাক দখােনা। য ব ি আ া র রহমত বি ত স ‘পথ ’। সৎপেথর স ান লাভ করা তার পে অস ব। ‘‘আ া যাহােক িবপেথ ছেড় দন,’’ - এ কথািট অত ঢ় অথ স । মানােফকীর ফেল, ই াকৃতভােব ‘ম ’- ক বেছ নবার ফেল, তারণা ও ব নার ফেল আ ার তা াস পায়। আ া র নূরেক আ ায় ধারণ করার মতা লাপ পায়। ফেল আ া তার সহজাত বৃি (instinct) হারায়। পূণ বান আ ায় থােক ঈমােনর আেলা। স হয় নীিতবান, িনিভক, সত া য়ী, ি রিচ , অ ােয়র িতবাদকারী, িস া হেণ দূরদশী ও অটল। অপরপে মানেফেকরা হয় অি র, ভীতু- অদূরদশী। তারা সবদা দাটানায় থােক। এই অব া তােদর চিরে েক অি র, অদূরদশী ও ভীতু কের তােল। তারা অি র থােক, কারণ তােদর কানও নীিত না থাকার কারেণ তােদর িচ াধারা থােক দা ল মান। কারণ তারা সবদা িবধাজনক অব ােনর খঁােজ িনেজেক ব রােখ। তারা থােক ভীতু কারণ তােদর ব না ও তারণা কাশ পাওয়ার ভেয় তােদর আ া সবদা থােক শি ত। ফেল আ ার যা াভািবক কাশ তা হয় িবি ত। ফেল িচ াধারার িদক থেক তারা হয় অপূণ এবং প ু। ১৪৪। হ মুিমনগণ ! িব াসীেদর পিরবেত অিব াসীেদর ব ু েপ হণ কেরা না। তামরা িক িনেজেদর িব ে

মাণ আ া র িনকট দান করেত চাও ?

১৪৫। মানােফকরা জাহা ােমর িন তম ের অব ান করেব। তুিম তােদর জ

কানও সাহায কারী পােব

না; ১৪৬। ব িত ম হেব তারা যারা [ মানােফকীর জ ] অ তাপ কের, িনেজেদর [জীবনধারা] সংেশাধন কের, আ াে ক দৃঢ়ভােব ধারণ এবং আ া র উে ে

তােদর ধেম একিন থােক। যিদ তা কের, তেব তােদর 55

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

[িচি ত] করা হেব মুিমনেদর সােথ ৬৫২। এবং শী ই আ া মুিমনেদর মহামূল বান পুর ার ারা ভূিষত করেবন। ৬৫২। আ া অসীম ক ণার অ◌া◌ঁধার। তাই মানােফকেদর পথ সংবাদ। মানােফেকরা িনে া

চারিট শত সােপে

আ া র

অ তাপ কের। কারণ আ িরক অ তাপ আ ােক পির সংেশাধন করেব, ফেল তােদর বাি ক জীবন যা া

আ ার জ ও এই আয়ােত রেয়েছ

মা পেত পাের। (১) যিদ তারা তওবা বা

ও িনমল কের। (২) তারা তােদর চির েক

ণালী হেব িনমল। (৩) আ া র

তারা হেব একা । ফেল তােদর িব ােসর দৃঢ়তা বৃি পােব। িব ােসর দৃঢ়তা হে প। আ া র গা ভূ

ধমীয় মূল েবােধর িভি

িত দৃঢ় িব ােসর ফেল তারা পৃিথবীর লাভ-লালসা, অ ায়, অসত

পাের। কারণ এই িব াসই তােদর ‘ধেম একিন ’ রােখ। (৪) উপিরউ

িত আ িনেবদেন থেক র া পেত

ণাবলীর কারেণ তারা পূণ া ােদর

হওয়ার মযাদা লাভ করেব, এই আ াস আ া িদেয়েছন এই আয়ােত।

১৪৭। যিদ তামরা কৃত তা কাশ কর এবং ঈমান আন, তেব তামােদর শাি দােন আ া র িক লাভ ? অিধক [একমা ] আ া -ই [সকল ভােলা] সনা

করেত পােরন এবং সকল িকছু জােনন ৬৫৩।

৬৫৩। আমােদর দেশ (বাংলােদেশ) যারা ধমীয় ব াপাের নতার দািয় িদেয় থােকন, তারা সবদা আ াে ক কেঠার শাি

পালন কের থােকন ও উপেদশ

দাতা েপ উপ াপন কের থােকন। িক

আ া তঁার

সৃি েক তঁার ভােলাবাসা ও ক ণা ারা পিরবৃত কের রেখেছন। িতিন তা আমােদর শাি দান করেত চান না। তার ভােলাবাসার ও ক ণার ফ ুধারা সবদা আমােদর সি বীত করার জ আমােদর সামা

ভােলাও তঁার দৃি - গাচর হয়। আমােদর সই সামা

56

ব া ল। িতিন সব

‘ভােলা’ কও আ া পুর ৃত কেরন।

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

ষ পারা ১৪৮। কা ভােব ম কথার চারণা আ া পছ কেরন না, ব িত ম হেব [ ধু] যখােন অ ায় করা হয় ৬৫৪। িন য়ই আ া সব িকছু শােনন এবং সবিকছু জােনন। ৬৫৪। ম রামা

কথা আ া পছ

কেরন না। ম

বা উে জনা সৃি র উে ে

ম

কথার চার িবিভ ভােব হেত পাের। (১) কথার

াতােদর মেধ

চারণা হেত পাের। যমনিট দখা যায়, িসেনমােত

অপরাধীেদর কাযকলাপেক মিহমাি ত করা হয়, ফেল ত ণ বা যুব সমােজর মােঝ তােদর অ করণ করার বৃি অ

বৃি

পায়- যমনিট ঘেটেছ আমােদর বাংলােদশীেদর সমােজ। দূরদশেনর মাধ েম িবেদশী সং ৃিতর

েবশ আমােদর সামািজক জীবনেক কলুিষত কের ফলেছ। (২) পরচচার মাধ েম ম

কারণ এর মাধ েম য সে র অবতারণা করা হয় তা অত িতকর। (৩) উে

মূলকভােব পেরর

ম

ৎসা গাওয়া যা ম

এবং গিহত িবষয়ব কথার

কথার চচা হয়, , যা অে র জ

চারণা। এই

ৎসার ফেল ব ি র

স ােনর হািন হয়, তার অ ভূিতেত আঘাত লােঘ। (৪) আর এক ধরেণর িতর ার হেত পাের যা হেব কাে

এবং হেব ব ি র চিরে র সংেশাধেনর জ । (১), (২) এবং (৩) এই িতন ি য়ার কথা স ূণ

িনিষ । (৪) এর বলায় এটা

েযাজ হেব তখনই যখন কারও জুলুমবােজর িব ে

থােক। িতিন অ ায় ও অিবচােরর িব ে হেব কাে

সা ার হেবন, জুলুেমর িব ে

কথা বলার অিধকার

সা ার হেবন। তেব তা হেত

যেনা সই একই ভুেলর পুনরাবৃি না হয়। অথবা (৪) এর বলায় এটাও হেত পাের য িযিন

ব ব রাখেছন তার িতর ার করার অিধকার নাই, িক অত াচািরেতর করেত পােরন। (৪) এর বলায় স ূণ িনভর করেব িনয়েতর উপের। জুলুমবােজর িব ে

কথা বলা বা এর

অবদিমত তােদর স ূণ অিধকার আেছ

িতবাদ করা আ া র

ােথ িতিন

িতবাদ ও

িতেরাধ

ােয়র ােথ বা অ ােয়র িতবােদ, ম। যারা অত াচািরত বা শািষত বা

িতবাদ করার। (৪) এ এেদর কথা বলা হেয়েছ; এবং এেদর

সাহােয যারা এিগেয় আেসন তােদর কথাও বলা হেয়েছ। এ আয়ােত বলা হেয়েছ য মজলুম ব ি অত াচারীর অ ায় অত াচােরর কািহনী লােকর কােছ

যিদ

কাশ কের বা আদালােত অিভেযাগ, ফিরয়াদ

জানায়, তেব তা গীবেতর পযােয় পেড় না; এবং এই অ ায় অত াচােরর িব ে

যারা শরীক হয় তারাও

আ া র কােছ হণেযাগ । তােদর িবচার হেব তােদর কেমর িনয়ত ারা। আ া সব । ১৪৯। তামরা সৎ কাজ কাশ কর, অথবা গাপন কর, িকংবা ম েক মা কের িদেল, িন য়ই আ া [পাপ] মাচন কের দেবন এবং িতিন [মূল মান িবচােরর] মতা রােখন। ১৫০। যারা আ াে ক এবং তঁার রাসূলেদর অ ীকার কের, এবং [যারা] আ া ও তঁার রাসূেলর মেধ তারতম করেত চায় [আ া র িত ঈমান এেন এবং রাসূলেদর অিব াস কের], বেল, ‘‘আমরা কতকেক িব াস কির ও কতকেক অিব াস কির।’’ এবং [যারা] মধ বতী কান পথ অবল ন করেত চায় ৬৫৬;৬৫৬। আ া র িত অিব াসেক নানাভােব ব করা যায়। এখােন িতনিট উপােয়র বণনা করা হেয়েছঃ (১) আ া ও রাসূল েক অ ীকার করা; (২) আ া র িত িব াস াপন কের, তেব স িব াস তােদর িনজ জািতগত অহংকােরর উপর িভি কের গিঠত। কারণ তারা আ াে ত িব াস কের, িক তার িরত শষ নবীেক িব াস কের না। তােদর িব াস তােদর গাি ব তীত অ কাথাও আ া র দূত িরত হেত পাের না। তােদর এই আংিশক িব াস আ া র িত অিব ােসরই অ এক প। তারা ‘‘ আ া র রাসূেল ঈমােনর ব াপাের তারতম করেত চায়।’’ (৩) আর এক দল আেছ যারা নামমা আ া িব াসী এরা িবধাবাদী। এই িতনদলই অিব াসীর পযােয় পেড়। 57

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

১৫১। কৃত পে ত রেখিছ।

পারা – ৪

এরাও [সম পিরমাণ] অিব াসী। এবং আমরা অিব াসীেদর জ

সূরা িনসা- ৪

লা নাদায়ক শাি

১৫২। যারা আ া ও তঁার রাসূলেদর িত ঈমান আেন এবং রাসূলেদর মেধ [ঈমােনর ব াপাের] কানও তারতম কের না। শী ই আিম তােদর [ াপ ] পুর ার দান করেবা। িন য়ই আ া মাশীল, পরম দয়ালু। \

- ২২ \

১৫৩। িকতাবীগণ তামােক তােদর জ আকাশ থেক িকতাব অবতীণ করেত বেল। কৃত পে তারা মুসার িনকট থেক এর চেয়ও বড় [অেলৗিকক] ঘটনার দাবী কেরিছেলা। তারা বেলিছেলা, ‘‘আমােদর কাে আ াে ক দখাও ৬৫৭।’’ তােদর অস ত আচরেণর জ তারা ব াহত হেয়িছেলা। তােদর িনকট মাণ আসার পরও তারা গা-বৎেসর পূঁজা কেরিছেলা। এর পরও আিম তােদর মা কের িদই। এবং মুসােক কতৃে র মাণ দান কেরিছলাম। ৬৫৭। দখুন [২: ৫৫] আয়াত। ব ও িব ৎ তােদর ব াহত কেরিছল কারণ তারা এতটাই উ ত িছল য তারা চে মুেখামুিখ আ াে ক দখেত চেয়িছল। আয়াত [২: ৫১]- ত এবং িটকা ৬৬ ত ব , য তারা িকভােব আ া র পিরবেত সানার তরী বাছুরেক পূঁজা করেতা। উপেদশঃ এই আয়ােত আ া আমােদর এই িশ াই িদেয়েছন য যারা যুি বাদী তারা আধ াি ক জীবনেকও পািথব দৃি ভ ীেত িবচার করেত চায়। যমন আজেকর যুেগ অেনেক িব ান যা বেল তার বাইের আর িকছুরই অি ীকার করেত চায় না। যমন ই দীরা চে দখা ব তীত ‘ আ া র’ অি ীকার করেত চায় না। এ সব মূখ লােকরা জােন না য আ া সময় ও কাল ও ােনর অেনক উে । ১৫৪। এবং তােদর অ ীকােরর জ আিম [ উ তুর] পবতেক ৬৫৮ তােদর উে াপন কেরিছলাম। এবং [অ উপলে ] আিম বেলিছলাম, ‘‘িবনেয়র সােথ এই ার িদেয় বেশ কর।’ এবং [পুনরায়] আিম তােদর আেদশ িদেয়িছলাম, ‘‘সাবােতর ব াপাের সীমালংঘন কেরা না।’’ এবং আিম তােদর িনকট থেক আ ািনক অ ীকার হণ কেরিছলাম। ৬৫৮। এই আয়ােত ই দীেদর িতনিট চুি র কথা পুনঃরােলাচনা করা হেয়েছ যা পূেবও উে খ করা হেয়েছ। (১) িসনাই পবেতর নীেচ ই দীরা আ া র সােথ িব ােসর চুি েত আব হেয়িছল দখুন [২: ৬৩] আয়ােত। (২) তােদর ম দওয়া হেয়িছল য িবনেয়র মাধ েম শহের েবশ করেত, পিরবেত তারা উ ত কাশ কের, দখুন আয়াত [২: ৫৮]। (৩) তারা সাবাত িদনেক ল ন কের; দখুন আয়াত [২: ৬৫]। ১৫৫। তারা গীয় অিভশাপ হেয়িছেলা [কারণ আ া র আয়াতেক অ ীকার করার জ ; এবং অ ‘‘আমােদর দয় আ ািদত ৬৬১ [আ া র বাণী তােদর এই [অধািমেকর ায়] উি র জ আ া মেধ খুব কম সংখ ক লাকই ঈমান আনেব।

তারা দায়ী িছেলা] ৬৫৯ তােদর অ ীকার ভে র জ ; ায়ভােব নবীগণেক হত া ৬৬০ করার জ । তারা বেল, ারা, আর আমােদর েয়াজন নাই]’’ - ধু তাই নয়, তােদর দয়েক মাহর কের িদেয়েছন। তরাং তােদর

৬৫৯। আয়াত ১৫৫-১৬১- ত ধারাবািহকভােব বণনা করা হেয়েছ ই দীেদর অ ায় আচরণ স ে । ৬৬০। দখুন [৩: ২১] আয়াত এবং টীকা নং ৩৬৩ এবং ৩৬৪। 58

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৬৬১। দখুন [২: ৮৮] আয়াত এবং টীকা নং ৯২। আয়াত [৪: ১৫৫]-এ ধারাবািহক ভােব ই দীেদর অ ায় কাজ িলর বণনা করা হেয়েছ। এ িল হে ঃ (১) তারা আ া র সােথ য চুি কেরিছল তা ল ন কের অথাৎ আ া র সােথ অ ীকার ভ কের। (২) তারা আ া দ পথ িনেদশেক ত াখ ান কের, অথাৎ আ া র িকতাব বা আয়াতেক ত াখ ান কের। (৩) নবীিদগেক অ ায়ভােব হত া কের। এখােন তােদর অপরাধ ি িবধ, থমতঃ হত ার অপরাধ, ি তীয়তঃ আ া র বাণীেক করার জ হত া করা অথাৎ আ া র উপের িনভরশীল মেন না কের য়ং স ূণ মেন করার দ ণ য পাপ তা আ াে ক অ ীকার করারই অ প। ‘‘আমােদর দয় আ ািদত’’ - এ কথািটর ারা তারা বুঝােত চেয়েছ য হযরত মুসার বাণী ব তীত আর কারও অথাৎ হযরত মুহ েদর (সাঃ) িনকট িরত আ া র বাণী হেণ তারা অসমথ কারণ তােদর দয় তােদর ধম ে র বাণী ারা আ ািদত। এটা আ াে কই অ ীকার করা। আয়াত [৪: ১৫৬] থেক ই দীেদর কৃত আর এক ধরেণর অ ােয়র িববরণ দওয়া হেয়েছ। িভ দৃি েকাণ থেক এ িল হাল- (১) তারা তােদর ঈমান বা িব াসেক ত াগ কেরিছল অথাৎ তারা ‘ ফরী’ কেরিছল। (২) তারা পিব রমণী মিরয়ম এর িব ে িমথ া অপবাদ উ াপন কেরিছল। হযরত মিরয়মেক আ া পূত পিব কেরিছেলন কারণ িতিন হেবন হযরত ঈসার মাতা। (৩) তারা হযরত ঈসােক হত ার জ গব কাশ কেরিছল। আসেল এই হত ািট পুেরাপুিরই িছল তােদর দৃি িব ম [৪: ১৫৭]। (৪) তারা আ া র পেথ বঁাধার সৃি করেতা [৪: ১৬০]। এবং (৫) তারা দ ও জুয়াচুিরর মাধ েম মা েষর উপের অত াচার করেতা। ১৫৬। [তারা অিভশ হেয়িছেলা] ঈমানেক ত াখ ান করার জ

এবং মারইয়ােমর িব ে

তর িমথ া

অপবােদর জ , ৬৬২৬৬২। হযরত মিরয়েমর িব ে িমথ া অপবাদ িছল য িতিন ঃ ির া। দখুন [১৯: ২৭-২৮]। য কানও মিহলার স েকই চির হীনার অপবাদ মমাি ক িন ুরতার পিরচয়। সখােন মরীর ায় পূত পিব চিরে র নারী িযিন আ া কতৃক মেনানীতা, হযরত ঈসার (আঃ) মাতা েপ, তার িব ে

উপেরর িমথ া অপবাদ,

আ া র মতােকই অ ীকার করার সািমল। এই ব াপাের ইসলােমর দৃি ভ ী অত কেঠার। ইসলােম নারীর মযাদা র ার ব াপাের অত সেচতন। যিদ কউ কানও নারী স েক অবমাননাকর উি কের বা অপবাদ দয়, তেব তােক তার যুি র পে চার জন া ী হািজর করেত হেব, অ থায় অিভযু কারীেক ৮০ (আিশিট) ব াঘাত করা হেব এবং িচর জীবেনর জ তােক কানও ব াপােরই সা ী দওয়ার অ পযু বেল ঘাষণা করা হেব দখুন [২৪: ৪]। ১৫৭। আর, ‘‘আমরা মারইয়ােমর পু , আ া র রাসূল যী জ । িক তারা তােক হত াও কের নাই.

খৃ েক হত া কেরিছ’’ তাহােদর এই উি র

ুশিব ও কের নাই ৬৬৩। িক তােদর এ প িব ম হেয়িছেলা।

যারা তার স ে মতেভদ কেরিছেলা, তারা িছেলা সে েহ পিরপূণ। এই স েক অ মােনর অ সরণ ব তীত তােদর কান [িনি ত]

ান িছেলা না। এটা িনি ত য তারা তঁােক হত া কের নাই।

৬৬৩। হযরত ঈসার (আঃ) জ ও মৃতু উভয়ই অেলৗিকক রহে আবৃত। ধু জ ও মৃতু -ই নয়. তার পুেরাটা জীবনই অেলৗিকক রহ াবৃত। গঁাড়া খৃ ানেদর ধান দাবী হে , হযরত ঈসােক ুেশ হত া করার পের তঁােক সমািহত করা হয় এবং সমািহেতর তৃতীয় িদেন তঁার পুন ান ঘেট। এই পুন ান ঘেট শরীের এমন িক তঁার য শারীিরক ত তাও িছল দৃ মান। িতিন সই অব ায় হঁাটাচলা কেরন িশ েদর সােথ কথা বেলন এবং খাবার হণ কেরন, এবং শষ পয -শরীের েগ নীত হন। খৃ ানেদর দাবী অ যায়ী পৃিথবীর পাপ হযরত ঈসা (আঃ) িনজ অে ধারণ কের িনজ রে র ারা তার ঋণ শাধ কেরেছন। এখােনই খৃ ান ধেম, পৗরিহত বা পাপ লেনর জ মাধ ম বা যাজক ণীর েয়াজনীয়তার িত 59

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

আেরাপ করা হয়। এ ে ইসলােমর দৃি ভ ী অত । তারা কানও পৗরিহেত বা পাপ লেনর জ কানও মাধ েমর উপি িতেত িব াসী নয়। ইসলাম েত েকর ব ি গত দায় দািয়ে র িত িব াসী। সরাসির আ া র কােছ - পাপ লেনর জ েত েকর িত আেছ িনেদশ- কউ কারও পােপর বা কমফেলর অংশ হণ করেব না। খৃ ানেদর িবিভ গাে র খৃে র মৃতু স ে িবিভ মতবাদ আেছ। িকছু িকছু পুরােনা গা িব াস করেতা য খৃ ুশ িব হেয় মারা যান নাই। যমন- Basilidans-রা িব াস করেতা ুেশ যী র মৃতু ঘেট নাই। মৃতু ঘেটিছল তার পিরবেত অ কান ব ি র। Docetae-রা িব াস করেতা য যী র (আঃ) সিত কার অেথ কানও পািথব শরীর িছল না। যা দৃ তঃ িছল তা হে অলীক বা মায়া। তরাং যা ুশ িব বেল ধারণা করা হয়, তা হে দৃি িব ম; তা বা ব সত নয়। Marcionite Gospel (১৩৮ খৃ াে ) যী র জ বৃ া েকই অ ীকার কের। তারা বেল যী মা েষর মূিতেত পৃিথবীেত আিবভূত হন। Gospel of St Barnabas যী র পিরবেত অ জনেক ুশিব করার মতবাদেক সমথন কের। কারােনর ব ব অত । যী েক ুশিব করা হয় নাই, বা কানও ই দী তঁােক হত া কের নাই। এসবই িছল শ েদর দৃি ম, সে হ এবং অ মান। কারােন বলা হেয়েছ তঁােক আ া -শরীের তুেল নন। [ দখুন পেরর আয়াত এবং এর িটকােত]। ১৫৮। ব

তঃ আ া তঁােক তঁার িনকট তুেল িনেয়েছন। এবং আ া মহা পরা শশালী,

াময় ৬৬৪।

৬৬৪। এই আয়ােতর ব াখ া দােন সম তফসীরকারগণ একমত নন। এই আয়ােতর বাণী হে , ‘‘তারা তােক হত া কের নাই। আ া তঁােক তার িনকট তুেল িনেয়েছন।’’ িকছু িকছু খৃ ান

ুল মুসিলমেদর মত

িব াস কের য সাধারণ মা েষর মত যী র মৃতু ঘেট নাই। িতিন এখন েগ -শরীের বাস কেরন। ১৫৯। িকতাবীেদর মেধ েত েক তঁার মৃতু র পূেব তঁার িত িব াস াপন করেবই ৬৬৫। এবং শষ িবচােরর িদেন স তােদর িব ে সা দেব ৬৬৬। ৬৬৫। ‘‘তার মৃতু র পূেব।’’ এই লাইনিটর সিঠক অথ ব াখ া করার ে সকেলই একমত নন। িকছু িকছু ব াখ াদানকারীর মেত ‘‘তার’’ িবেশষণিট ব বহার করা হেয়েছ যী খৃে র পিরবেত। তােদর মেত যী খৃ এখনও -শরীের জীিবত- এবং রাজ কয়ামেতর পূেব ইমাম মেহদী েপ তঁার পুনঃ আিবভাভ ঘটেব পৃিথবীেক পাপ থেক পির করার জ । সম পৃিথবীেক ঈমােন দীি ত করার পের তার জীবেনর পিরসমাি ঘটেব। সটাই হেব তঁার আসল মৃতু । অথাৎ তঁার আসল মৃতু র পূেব িব বাসী ঈমােন িব াসীেত পিরণত হেব। অপরদল মেন কেরন য, ‘তার’ িবেশষণিট ব বহার করা হেয়েছ িকতাবধারীেদর পিরবেত। অথাৎ যারা িকতাবধারী, তারা মৃতু র পূেব যী খৃ বা হযরত ঈসােক িব াস করেবই। এখােন আরবী শ ‘La-yu minanna’ যার বাংলা তজমা করা হেয়েছ িব াস করেবই। একথািটর ঢ় অথ এই হেত পাের য এই িব াস করাটা েত েকর কতব । ৬৬৬। দখুন আয়াত [৪: ৪১]। ১৬০। ভােলা এবং া কর {খাবার] যা ই দীেদর জ বধ িছেলা; তােদর অ ায়পরায়ণতার জ আ া র পেথ অেনকেক বঁাধা দয়ার জ তা অৈবধ কেরিছ ৬৬৭;৬৬৭। দখুন আয়াত [৬: ১৪৬]। খােদ র ব াপাের ই দীেদর িনয়ম কা ন অত িনিষ করা হেয়েছ উেটর মাংস, খরেগােসর মাংস, গ , ছাগল ও ভড়ার চিব।

60

এবং

কেঠার। তঁােদর জ

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

১৬১। এবং দ হণ িনিষ থাকা সে ও তারা তা হণ করার জ এবং অ ায়ভােব মা েষর ধন-স দ াস করার জ । তােদর মেধ যারা ঈমানেক ত াখ ান কেরেছ, তােদর জ িনদা ণ য ণাদায়ক শাি ত রেখিছ। ১৬২। িক তােদর মেধ যারা ােন গভীর তারা এবং মুিমনগণ, তামার িত যা অবতীণ করা হেয়েছ এবং তামার পূেব যা অবতীণ করা হেয়েছ তােত যারা িব াস াপন কের, এবং [িবেশষ ভােব] যারা িনয়মত সালাত কােয়ম কের, এবং যাকাত দয়, এবং আ া ও পরকােল িব াস কের; তােদর আিম শী ই মহা পুর াের ভূিষত করবই। ১৬৩। আিম তা তামর িত ‘‘ওহী’’ রণ কেরিছ, যমন আিম কেরিছলাম নূ এবং তঁার পরবতী নবীেদর ৬৬৮ িত। আিম ‘‘ওহী’’ রণ কেরিছলাম ই াহীম, ৬৬৯ ইসমাঈল, ঈসাহাক, ইয়া ব ও তঁার বংশধরগণ এবং ঈসা, আইউব, ইউ স, হা ণ ও লাইমােনর িত। এবং দাউদেক যাবুর িদেয়িছলাম। ৬৬৮। এই আয়ােতর হেয়েছ একটা সাধারণ ভাষেণর মাধ েম। এই ভাষেণ বলা হেয়েছ য, সম আ া র দূেতরা আ া র তরফ থেক

ত ােদশ বা ‘ওহী’

নবী হযরত মুহ েদর কথা যােক আ া অ া আ া র বাণী বা ত ােদশ হে

া । এর পেরই উে খ করা হেয়েছ আমােদর

নবীেদর মতই

ত ােদশ বা ‘ওহী’

রণ কেরন। কারণ

িচর ন, তা যুগ ও কাল অিত া এবং এই বাণীর ব ব ও যুগ ও কাল

অিত ম কের একই রেয় গেছ। এখােন ল ণীয় হে

য, এখােন বলা হেয়েছ ত ােদশ বা ‘ওহী’ - ‘বই’

বলা হয় নাই।

রণ কেরেছন [১০: ৪৭] আয়াত। কারান শরীেফ

েত ক জািতর জ

আ া তঁার দূত

তঁােদর কারও কারও কথা উে খ করা হেয়েছ, আবার অেনেকর কথাই উে খ করা হয় নাই [৪: ১৬৪]। ৬৬৯। দখুন [২: ১৩৬] এবং [৩: ৮৪]। এই আয়ােত নবীেদর তািলকা পশ করা হেয়েছ, তঁােদরেক িতনিট ণীেত িবভ একই ভােব ি তীয়

করা হেয়েছ। (১) [২: ১৩৬] আয়ােত এবং এর িটকােত যভােব বণনা করা হেয়েছ িঠক সই থম

ণীেত হযরত ই াহীেমর পিরবারেক অ ভূ

ণীেত অ ভূ

অধ াবসােয়র তীক

করা হেয়েছ দখুন আয়াত [৩: ৮৪] (২)

করা হেয়েছ হযরত ঈসা (আঃ), হযরত আইউব, হযরত ইউ স যােদরেক ধয এবং প ক না করা হয়। (৩) তৃতীয়

এরা েত েকই পৃিথবীর ধমীয় ইিতহােস মহৎ ব ি

ণীেত রেয়েছ ধমযাজক হা ন, রাজা সেলমান।

। হা ন িছেলন হযরত মুসার অ গত, সইভােব রাজা

সালাইমান িছেলন হযরত দাউেদর অ গত। হযরত দাউদ তার াথনা স ীেদর জ িকছু িকছু

াথনা স ীত (Paslms) এখনও িবদ মান। যিদও বতমােন য সব

ত ও ভা র। তঁার াথনা স ীত (Psalms)

িবদ মান স িল অব ই দাউদ নবীর রচনা নয়, অেনক পাথক থাকা সে ও এ িলর মেধ

য ভাব,

আ িরকতা ও আ া র িত গাঢ় ভােলাবাসা কাশ কের তা সিত ই তুলনাহীন। ১৬৪। অেনক রাসূেলর কািহনী পূেব আিম তামােক বেলিছ, অেনক রাসূেলর কথা বলা হয় নাই; - এবং মুসার সােথ আ া সরাসির কথা বেলেছন ৬৭০। ৬৭০। আ া িসনাই পবেত হযরত মুসার সােথ কথা বেলন। মুসিলম ধেম এই কারেণ হযরত মুসার অপর নাম “Kalim-Ullah” বা যার সােথ আ া কথা বেলেছন। ১৬৫। রাসূলগণ

সংবাদ ও সাবধান বাণী বহনকারী, যেনা মা ষ আ প

কিফয়ত না িদেত পাের। িন য়ই আ া মহাপরা মশালী,

61

াময়। ৬৭১

সমথেন আ া র িব ে

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৬৭১। েত ক নবী ও রাসূল আ া র মহ ও দয়ার কথা ঘাষণা কেরেছন তােদর জ , যারা কৃতকেমর জ অ ত । যারা ঈমােন অিব াসী এবং অ ায়কারী তঁােদর জ রাসূল েদর মাধ েম আ া র প থেক এেসেছ সতকবাণী। তঁােদর চািরত সংবাদ ( মােমন বা ােদর জ ) এবং সতকবাণী (পাপীেদর জ ) সমভােব চািরত। এ কথা যন কউ না বলেত পাের য তারা তােদর অ ায় কেমর িতফল স েক ওয়ািকবহাল িছল না। ১৬৬। অিধক [ হ মুহ দ] তামার িত যা [ কারআন] অবতীণ করা হেয়েছ আ া তার সা ী। িতিন তা অবতীণ কেরেছন িনজ ােন এবং ফেরশতাগণ সা ী দয়। এবং সা ী িহেসেব আ া -ই যেথ ৬৭২। ৬৭২। আ া র ত ােদশ রাসূল েদর অ ের অিপত হয়। অ ের তার কাশ ঘেট বাধদয় এর মাধ েম অ র হয় আেলািকত, চতনা হয় সমৃ । এর কানও ভাষা নাই। মা েষর বাধগম তার জ তােক কাশ করা হয় ভাষার মাধ েম। যার মাধ েম তা কাশ করা হয়, তার ব ি চিরে র সােথ তা করা হয় সাম পূণ - িক সম ােনর ক িব পরম ানী আ া । তঁার কাছ থেকই সবিকছু উৎসািরত। ১৬৭। যারা ঈমানেক ত াখ ান কের এবং [মা ষেক] আ া র রা ায় বঁাধা দয়, তারা [ পথ] থেক ব ব দূের পথ । ১৬৮। যারা ঈমানেক ত াখ ান কের এবং পাপ কাজ কের, আ া তােদর কান [ ] পথও দখােবন না;-

মা করেবন না এবং তােদর

১৬৯। জাহা ােমর পথ ব তীত। সখােন তারা িচরিদন বাস করেব এবং আ া র জ ৬৭৩।

এটা [করা] সহজ

৬৭৩। ‘‘ আ া র পে সহজ।’’ এই লাইনিটর অথ এই নয় য পরম ক ণার অ◌া◌ঁধার আ া তঁারই সৃ জীবেক শাি দান কের আন লাভ কেরন। ব াপারিট স ূণ েপ এর িবপরীত। আয়াত [৪: ১৪৭] এবং টীকা ৬৫৩-এ উে খ করা হেয়েছ য আমােদর অ েরর সামা তম ভােলা এবং রও আ া র দৃি েগাচর হয়; আ া তােক পুর ৃত কেরন। এই আয়ােত আমােদর বলা হে য আ া সবশি মান- মতা এবং ােন। যিদ কউ িনেবােধর মত আ া র শি র িব ে িবে াহ ঘাষণা কের এবং ধারণা কের য িবে ােহর শাি তারা এড়ােত স ম তেব তারা িনেবাধ। আ া র পে শাি দান অত সহজ। উপেরর আয়াতিট এই মেনাভােবর কাশ প বলা হেয়েছ ‘‘ আ া র জ এটা করা সহজ।’’ ১৭০। হ মানব স দায় ! রাসূল আ া র িনকট থেক সত এেনেছ। তরাং তামরা তােক িব াস কর। এটাই তামােদর জ সেবা কল াণ ৬৭৪। িক তামরা যিদ ঈমানেক ত াখ ান কর; আকাশ ও পৃিথবীেত যা িকছু আেছ সব আ া রই এবং আ া সব জােনন এবং াময়। ৬৭৪। যুেগ যুেগ নবী ও রাসূল েদর রণ কের আ া মা ষেক হদােয়ত করেত চেয়েছন মা েষর ম েলর জ । এেত আ া র কানও লাভ নাই। িতিন সকল অভাবমু । সম িব চরাচর তারই শংসায় আ ুত। ১৭১। হ িকতাবীগণ ! ধেমর ব াপাের বাড়াবািড় কেরা না ৬৭৫। আ া স ে সত ব তীত সামা মা [অ ] িকছু বেলা না। মারইয়ােমর পু যী খৃ আ া র রাসূল [ব তীত আর িকছু নয়], এবং তঁার [আ া র] বাণী [হও] যা িতিন মারইয়ামেক দান কেরিছেলন এবং িতিন আ ার [ হ] সৃি কেরিছেলন। তরাং আ া এবং তঁার রাসূেলর িত িব াস াপন কর। বেলা না, ‘‘িতন’’ [ি িনিট]। িনবৃ হও ৬৭৬। ইহা তামােদর জ কল াণকর হেব। িন য়ই আ া এক ও অি তীয়। 62

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৬৭৫। য কানও ব াপােরই বাড়াবািড় বা আিধক আ া পছ কেরন না। িনেবাধ দাস যমন অেনক সমেয় ভুেক খুশী করার জ মা ািধক উৎসাহ উ ীপনা কাশ কের ভুর স ােনর িতই কের। সই প ধেমর ব াপাের বাড়াবািড় বা মা ািধক ধেমর মূল সূর বা আ ার অ ভূিত থেক ব ি েক দূের সিরেয় িনেয় যায়। ধেমর ব াপাের বাড়াবািড়র ফেল ধম শষ পয আ ািনকতা সব ধেম পিরণত হয়। এর চুর উদাহরণ ই দীেদর ধমাচরণ থেক খুঁেজ পাওয়া যায়। ই দীরা তােদর বাড়াবািড়র ফেল ধমেক আ ািনক সব কের তােল। আ ািনকতা, জািতগত বংশ মযাদার অহংকার, ত - বাধ এসব ই দীেদর তােদর ধম থেক িবমুখ কের তােল। ফেল তারা ধেমর মূল চতনা অ ধাবেন অ ম হয়। ফেল তারা আ া র িরত দূত হযরত ঈসােক সনা করেত অ ম হয় এবং তােক অ ীকার কের। এই আয়ােত ীি য়ানেদর ধমীয় আচরণ স েক আেলাকপাত করা হেয়েছ। তারা হযরত ঈসােক আ া র সমক েপ পূঁজা কের। তারা মরীেক ঐ িরক দবী িহেসেব পূঁজা কের; হযরত ঈসােক আ া র পু িহেসেব গণ কের। খৃ ােনরা ‘িতন’ তে িব াসী। এই ‘িতন’ ত হে - িপতা, পু ও পিব আ া। এক আ া র পিরবেত এই য ‘আ া র’ িতভূ বা আ া ব তীত অ িকছুেক পূঁজা করার বণতা এসবই হে ধম িনেয় বাড়াবািড়ত করার িতফল। এসব থেক মুসলমানেদর িশ া হণ করা উিচত য ধেমর মূল ব ব থেক সের যেয় আ ািনকতােক ধম িহেসেব হণ করা যা আ াে ক অ ীকার (Blaspheming) করারই সমতুল । ৬৭৬। খৃ ােনরা হযরত ঈসা মসীহ (আঃ) ক িতেনর এক খাদা মেন করেতা। তােদর াি অপেনাদেনর জ কারােন পেত কিট উপদলেক িভ িভ ভােব সে াধন করা হেয়েছ এবং সি িলতভােবও সে াধন করা হেয়েছ। তােদর সামেন ও জাড়ােলাভােব তুেল ধরা হেয়েছ য, (১) ঈসা মসী (আঃ) তার মাতা হযরত মিরয়েমর গেভ জ হণকারী একজন মা ষ (২) িতিন আ া কতৃক িনবািচত সত রাসূল। (৩) ‘‘ ‘‘আ া র বাণী যাহা িতিন মিরয়মেক দান কেরিছেলন।’’ আ া র বাণীর ি েত হযরত ঈসার (আঃ) জ । আ া র বাণী িছল বা হও এবং এরই ি েত হযরত ঈসা (আঃ) এর সৃি দখুন আয়াত [৩: ৫৯]। (৪) এখােন ‘ ’ অথ আ া বা আেদশ। হযরত ঈসা (আঃ) ক আ া িরত ‘ ’ বলা হেয়েছ- িক আ া নয়। হযরত ঈসার (আঃ) আ া কতৃক িনিদ কাজ করার ময়াদ কাল িছল মা িতন বৎসর। যিদও তার সময়কাল িছল অত সীিমত তবুও তঁার স ান অ া রাসূল েদর সমক , এর অিতির তঁার স েক যা িকছু বলা হয় তা িভি হীন ও বািতল। খৃ ােনরা হযরত ঈসা (আঃ) ক ভি া ও স ান দশেনর ব াপাের বাড়াবািড় কেরেছ। আ া র নবী িহেসেব ীকার কেরিন। তারা তঁােক য়ং খাদা, খাদার পু বেল ধারণা কের। তােদর মেত িপতা, পু ও মিরয়ম (পিব আ া) এ িতেনর স নেয় এক খাদা। এেক বেল ‘িতন ত ’। অ একদেলর মেত হল ুস বা পিব আ া হে ন হযরত িজ াইল (আঃ) যােক তারা মিরয়েমর পিরবেত উে খ কের। এই ‘িতন ত ’ আ াে ক অ ীকার করারই নামা র। আ া অভাবমু । আ া একাই সব কম স াদনকারী এবং সকেলর কায স াদেনর জ িতিন একাই যেথ । অ কােরা সাহায -সহায়তার েয়াজন নাই। িতিন একক, তঁার কান অংশীদার বা পু পিরজন থাকেত পাের না। \

- ২৪ \

১৭২। মসী আ া র সবা ও উপাসনা করােক হয় ান কের না ৬৭৭ এবং [আ া র] ঘিন ফেরশতারাও কের না। যারা তঁার এবাদতেক হয় ান কের এবং অহংকার কের, - িতিন তােদর সকলেক তঁার িনকট একি ত করেবন [উ র দবার জ ] ৬৭৮। ৬৭৭। এখােন আ া বেলেছন য হযরত ঈসা (আঃ) িনেজেক আ া র বা া েপ চাের িতিন িনেজেক হয় ান করেতন না। 63

চার করেতন। এই

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

৬৭৮। যারা িনেজেক আ া র বা া েপ চাের হয় ান কের তারা অহংকােরর বশীভূত হেয়ই তা কের। অব া ও অহংকার হে শয়তােনর অ মা ষেক িবপেথ নওয়ার। এেদর সবাইেক সবশি মােনর আরেসর নীেচ জমােয়ত করা হেব শাি র জ । ১৭৩। িক যারা ঈমান আেন ও সৎ কাজ কের, িতিন তােদর [ াপ ] পুর ার দান করেবন এবং িনজ অ েহ আরও বশী দেবন। িক যারা হয় ান কের ও অহংকার কের িতিন তােদর য ণাদায়ক শাি দান করেবন। তােদর র া করা এবং সাহায করার জ আ া ব তীত তারা আর কাউেক পােব না। ১৭৪। হ মানব স দায় ! িন য়ই তামােদর ভুর িনকট থেক দৃঢ় ত য়ন উৎপাদনকারী মাণ এেসেছ। এবং আিম তামােদর িত জ ািত অবতীণ কেরিছ ৬৪৯। ৬৭৯। ‘ মাণ’ ও ‘ জ ািত’ বা আেলা। এ কথা িলর অথ হে ‘‘ কারান ও রাসূেলর’’ জীবন, ব ি ও িশ া। মহা কারান হে আ া র তরফ থেক অকাট ‘‘ মাণ’’। রাসূেলর জীবন, ব ি ও িশ া হে আমােদর িতিদেনর জীবন যা ার পেথর আেলা প। তঁার জীবন যা া িছল কারােনর আেলােত জীবেনর পথ চলা। কারােনর িশ া তঁার জীবেন িতফিলত কের িতিন দৃ া াপন কের গেছন ভিব ত মা েষর জ - যা আমােদর জ ‘‘ জ ািত।’’ ১৭৫। এরপর যারা আ াে ত ঈমান আেন এবং তঁােক দৃঢ়ভােব অবল ন কের, শী ই তােদর িতিন তঁার দয়া ও অ হ লােভর অিধকার দেবন এবং তােদর সরল পেথ তঁার িদেক পিরচািলত করেবন ৬৮০। ৬৮০। এই আয়ােত বলা হেয়েছ য আ া র রহমত ও ক ণা তঁােদর উপের িবেশষভােব বিষত হেব। ১৭৬। তারা তামার িনকট আইনস ত ব ব া জানেত চায়। বল, ‘‘যারা উ রাধীকারী িহেসেব স ান অথবা িপতা-মাতা রেখ যায় না, তােদর স ে আ া [এভােব] তামােদর ব ব া িদেতেছন। যিদ স স ানহীন পু ষ হয় এবং তার এক বান থােক, তেব তার জ পিরত স ি র অধাংশ এবং যিদ [মৃত ব ি ] স ানহীনা নারী হয়, তেব তার ভাই তার উ রাধীকার হেব। আর ই বান থাকেল তােদর জ তার পিরত স ি র ই-তৃতীয়াংশ। আর যিদ ভাই বান উভেয় থােক তেব এক পু েষর অংশ ই নারীর সমান। যােত তামরা পথ না হও- এ জ আ া [তঁার আইন] পির ারভােব জানাে ন। এবং আ া সকল িবষেয়র ান রােখন ৬৮১। ৬৮১। এই আয়াতিট উ রাধীকার আইেনর সংেযািজত অংশ িবেশষ। যিদ মৃত ব ি র িপতা-মাতা বা স ানস িত না থােক, তেব তার স ি র িবিল-ব েনর িনয়ম এখােন বণনা করা হেয়েছ। যিদ আমরা এ রকম ব ি র নাম ‘১ক’ ধের িনই ‘ক’ পু ষ বা নারী য কউ একজন হেত পাের- স ে ‘ক’ এর বলায় িনয়ম িন পঃ এে ে ’রকম পিরি িতর উ ব হেত পাের। ‘ক’ এর িপতামাতা বা স ান স িত নাই, িক তার ভাই বান আেছ। (১)

থমতঃ তার এই ভাই বান হেত পাের একই মােয়র গভজাত, িক িপতার পিরচয় আলাদা।

অথাৎ বিপতৃ পিরচেয় ভাই অথবা বান। (২) ি তীয়তঃ িপতা এক িক মাতা আলাদা অথাৎ বমাতৃক বা সৎ ভাই- বান। আয়াত [৪: ১২] এর ি তীয়াংেশ

থম

ণীভু

অথাৎ বিপতৃ পিরচেয়র ভাই- বানেদর

াপ অংেশর বণনা করা হেয়েছ। এই আয়ােত [৪: ১৭৬] য ভাই- বানেদর উে খ করা হেয়েছ তা ঐ ি তীয় ণীভু । তারা ‘ক’ এর আপন সেহাদর-সেহাদরা এবং িবমাতার স ান অথাৎ এই উভয় পিরচয় অিভ । একই িপতার স ানেদর বলায়- ‘ক’ এর স ি েক িবিল-ব েনর শত হে 64

ে

িপতার

থমতঃ যিদ

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৪

সূরা িনসা- ৪

‘ক’ এর কান প ী বা পিত থােক তেব তারা ইসলামী মেত তঁােদর অংশ পােবন। এর পের অবিশ াংশ িন

েপ বি ত হেব। আর যিদ ‘ক’ এর কান প ী বা পিত না থােক তেব তঁােদর অংশ ব েনর

ওেঠ

না। এর পের ‘ক’ এর যিদ ধুমা একিট বান থােক [একই িপতা] তেব স পােব অেধক অংশ এবং বাকী অংশ দূেরর উ রাধীকারেদর মােঝ বি ত হেব। যিদ ‘ক’ এর একিট মা ভাই থােক [একই িপতা] তেব স পুেরা স ি র অংশীদার হেব (প ী বা পিতর অংশ ব েনর পের।) যিদ ‘ ই ভাই’ থােক তেব স ি সমান ই ভােগ িবভ

হেব (প ী বা পিতর অংশ ব েনর পের)। যিদ এেকর অিধক বান থােক তেব প ী বা

পিতর অংশ ব েনর পের যা থােক তার ই তৃতীয়াংশ পােব বােনরা। যিদ ‘ক’ এর ভাই এবং বান উভয়ই থােক তেব ‘ক’ এর প ী এবং পিতর অংশ ব েনর পের যা থােক তা থেক ভাই পােব ই ভাগ এবং বান পােব এক ভাগ। এখােন

ধান শত হে

‘ক’ এর সম ঋণ, অে ি ি য়ার ব য়ভার, রে র ঋণ

ভৃিত

পিরেশােধর পের য স ি থাকেব তাই-ই িবিল-ব েনর যাগ বেল িবেবিচত হেব। টীকা ৫২২-এ দখুন।

65