حقيقة قرن دانيال

‫ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬:‫ﺑﻘﻠﻢ‬ one1_or_three3

http://www.ebnmaryam.com

http://www.elforkan.com

‫الحمد ‪ ,‬والصالة والسالم علي رسول ﷲ أما بعد‪:‬‬

‫ﺏ ﻣ‪‬ــ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋﻨ‪‬ــ ‪‬ﺪ‬ ‫ق‪00‬ال ﷲ ع‪00‬ز وج‪00‬ل ف‪00‬ي س‪00‬ورة البق‪00‬رة " ‪‬ﻭﹶﻟﻤ‪‬ــﺎ ﺟ‪‬ــﺎ َﺀ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ‪‬ﻛﺘ‪‬ــﺎ ‪‬‬ ‫ﻕ ‪‬ﻟﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌﻬ‪‬ـ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﻛﹶـﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ ﹶﻗﺒ‪‬ـ ﹸﻞ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ـ‪‬ﺘ ﹾﻔ‪‬ﺘﺤ‪‬ﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﱠـﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﹶﻛﻔﹶـﺮ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺼﺪ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻠﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎ َﺀ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻋ ‪‬ﺮﻓﹸﻮﺍ ﻛﹶ ﹶﻔﺮ‪‬ﻭﺍ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﹶﻓ ﹶﻠ ‪‬ﻌ‪‬ﻨ ﹸﺔ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﻜﹶﺎ ‪‬ﻓﺮﹺﻳ ‪‬ﻦ )‪"(٨٩‬‬ ‫ف‪00000‬إن اليھ‪00000‬ود ف‪00000‬ي المدين‪00000‬ة ك‪00000‬انوا يعلم‪00000‬ون بق‪00000‬رب مبع‪00000‬ث النب‪00000‬ي المنتظ‪00000‬ر م‪00000‬ن‬ ‫ﻼ ﺍﻹﺻـﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ ﻣـﻦ ﺳـﻔﺮ ﻣﻼﺧـﻲ" فك‪0‬انوا‬ ‫نبوءات كت‪0‬ابھم "ﺇﻗـﺮﺃ ﻣـﺜ ﹰ‬

‫يستنص‪000000‬رون بمجيئ‪000000‬ه عل‪000000‬ى أع‪000000‬دائھم م‪000000‬ن المش‪000000‬ركين إذا ق‪000000‬اتلوھم يقول‪000000‬ون‪:‬‬ ‫ﺇﻧﻪ ﺳﻴﺒﻌﺚ ﻧﱯ ﰲ ﺁﺧـﺮ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ﻧﻘـﺘﻠﻜﻢ ﻣﻌـﻪ ﻗﺘـﻞ ﻋـﺎﺩ ﻭﺇﺭﻡ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺃﺗـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻃﺒﻘـﹰﺎ ﳌـﺎ ﰲ ﻛﺘﺒـﻬﻢ ﻛﻔـﺮﻭﺍ ﺑـﻪ ﻷﻧـﻪ ﱂ‬ ‫ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ـﻔﺮ‬ ‫ـﻮﺀﺍﺕ ﺳـ‬ ‫ـﺎﺭﻱ ﻧﺒـ‬ ‫ـﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼـ‬ ‫ـﺎﺏ ﺍﻟﻴﻬـ‬ ‫ـﻮﺩﺓ ﰲ ﻛﺘـ‬ ‫ـﻮﺀﺍﺕ ﺍﳌﻮﺟـ‬ ‫ـﻦ ﺍﻟﻨﺒـ‬ ‫ﻭﻣـ‬ ‫ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﺃﳘﻬـﺎ ﻧﺒـﻮﺀﺓ ﺍﻹﺻـﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟـﱵ ﻣـﻦ ﺷـﺄ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺤـﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﺇﱄ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻋـﺰ ﻭﺟـﻞ ﻭﻳﺘﺮﻛـﻮﺍ ﻣـﺎ ﻫـﻢ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻛﻔـﺮ‬ ‫ﻭﺗﺒﺪﻳﻞ ﻭﻳﺘﺒﻌـﻮﺍ ﺍﻟـﻨﱯ ﺍﻷﻣـﻲ ﺍﳌﻜﺘـﻮﺏ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺘـﻮﺭﺍﺓ ﺻـﻔﺘﻪ ﺍﳌﺒﺸـﺮ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬

‫‪٢‬‬

‫* أح‪0000000‬ب أن أوض‪0000000‬ح أن المس‪0000000‬لم ال يحت‪0000000‬اج لمث‪0000000‬ل ھ‪0000000‬ذه النب‪0000000‬وءات‬ ‫حت‪0000‬ي ي‪0000‬ؤمن بنبي‪0000‬ه ص‪0000‬لي ﷲ علي‪0000‬ه وس‪0000‬لم فيكفين‪0000‬ا م‪0000‬ا ف‪0000‬ي ق‪0000‬رآن ربن‪0000‬ا‬ ‫وس‪00000‬نة نبين‪00000‬ا م‪00000‬ن ب‪00000‬راھين لكن‪00000‬ي أوردت ھ‪00000‬ذا الك‪00000‬الم ألھ‪00000‬ل الكت‪00000‬اب‬ ‫طلبا ً لھدايتھم ووﷲ خوفا ً عليھم‪.‬‬ ‫أتوقع أن يقفز أحدھم اآلن ويقول‪:‬‬ ‫لماذا تستدل بكتابنا وأنت ال تؤمن به؟‬ ‫أجي‪000000‬ب الس‪000000‬ائل ف‪000000‬أقول ‪ :‬أؤم‪000000‬ن أن العھ‪000000‬د الق‪000000‬ديم "بالتحدي‪000000‬د" ال‪000000‬ذي يقدس‪000000‬ه‬ ‫النص‪000000‬اري ‪ ،‬وأغل‪000000‬ب طوائ‪000000‬ف اليھ‪000000‬ود يحت‪000000‬وي عل‪000000‬ي ح‪000000‬ق وباط‪000000‬ل‪ ،‬ففي‪000000‬ه‬ ‫ك‪0000‬الم ﷲ ق‪0000‬د اخ‪0000‬تلط بك‪0000‬الم األنبي‪0000‬اء وبك‪0000‬الم البش‪0000‬ر الع‪0000‬اديين‪ ،‬فم‪0000‬ا ك‪0000‬ان من‪0000‬ه‬ ‫موافق‪00000‬ا ً لم‪00000‬ا معن‪00000‬ا قبلن‪00000‬اه وم‪00000‬ا ك‪00000‬ان مخالف‪00000‬ا ً رددن‪00000‬اه وم‪00000‬ا ل‪00000‬م يك‪00000‬ن مخالف‪00000‬ا ً أو‬ ‫موافقا ً بحثنا عن صحته أو نتوقف فيه‪.‬‬ ‫ولم‪000000‬ا ك‪000000‬ان اليھ‪000000‬ود ينتظ‪000000‬رون نبي‪000000‬أ ينتص‪000000‬رون ب‪000000‬ه عل‪000000‬ي غي‪000000‬رھم ترك‪000000‬وا‬ ‫أغل‪0000‬ب النب‪0000‬وءات ول‪0000‬م يح‪0000‬ذفوھا لك‪0000‬ن غي‪0000‬روا ف‪0000‬ي بعض‪0000‬ھا وھ‪0000‬ذا يظھ‪0000‬ر عن‪0000‬د‬ ‫ق‪0000000‬راءة كتاب‪0000000‬ات علم‪0000000‬اء المس‪0000000‬لمين األوائ‪0000000‬ل ال‪0000000‬ذين كتب‪0000000‬وا ف‪0000000‬ي موض‪0000000‬وع‬ ‫تبش‪000000‬ير الكت‪000000‬اب المق‪000000‬دس ب‪000000‬النبي محم‪000000‬د ص‪000000‬لي ﷲ علي‪000000‬ه وس‪000000‬لم مث‪000000‬ل اب‪000000‬ن‬ ‫تيمية وابن القيم وغيرھما‪.‬‬ ‫وم‪0000‬ن ھ‪0000‬ذه النب‪0000‬وءات م‪0000‬ا ج‪0000‬اء ف‪0000‬ي س‪0000‬فر داني‪0000‬ال اإلص‪0000‬حاح الس‪0000‬ابع وأض‪0000‬عه‬ ‫ب‪00000‬ين أي‪00000‬ديكم لتق‪00000‬رأوه وتتفك‪00000‬روا في‪00000‬ه لي‪00000‬ؤمن م‪00000‬ن كف‪00000‬ر وي‪00000‬زداد إيمان‪00000‬ا ً م‪00000‬ن‬ ‫آمن‪.‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪ ١ :٧‬فــــي الســــنة االولــــى لبيلشاصــــر ملــــك بابــــل راى دانيــــال‬ ‫حلمـــــا و رؤى راســـــه علـــــى فراشـــــه حينئـــــذ كتـــــب الحلـــــم و‬ ‫اخبر براس الكالم‬ ‫‪ ٢ :٧‬اجــــاب دانيــــال و قــــال كنــــت ارى فــــي رؤيــــاي لــــيال و اذا‬ ‫باربع رياح السماء ھجمت على البحر الكبير‬ ‫‪ ٣ :٧‬و صــــعد مــــن البحــــر اربعــــة حيوانــــات عظيمــــة ھــــذا‬ ‫مخالف ذاك‬ ‫‪ ٤ :٧‬االول كاالســـــد و لـــــه جناحـــــا نســـــر و كنـــــت انظـــــر‬ ‫حتــــى انتتــــف جناحــــاه و انتصــــب عــــن االرض و اوقــــف علــــى‬ ‫رجلين كانسان و اعطي قلب انسان‬ ‫‪ ٥ :٧‬و اذا بحيــــوان اخــــر ثــــان شــــبيه بالــــدب فــــارتفع علــــى‬ ‫جنـــب واحـــد و فـــي فمـــه ثالثـــة اضـــلع بـــين اســـنانه فقـــالوا لـــه‬ ‫ھكذا قم كل لحما كثيرا‬ ‫‪ ٦ :٧‬و بعــــد ھــــذا كنــــت ارى و اذا باخــــر مثــــل النمــــر و لــــه‬ ‫علــــى ظھــــره اربعــــة اجنحــــة طــــائر و كــــان للحيــــوان اربعــــة‬ ‫رؤوس و اعطي سلطانا‬ ‫‪ ٧ :٧‬بعـــــد ھـــــذا كنـــــت ارى فـــــي رؤى الليـــــل و اذا بحيـــــوان‬ ‫رابـــع ھائـــل و قـــوي و شـــديد جـــدا و لـــه اســـنان مـــن حديـــد‬ ‫كبيــــرة اكــــل و ســــحق و داس البــــاقي برجليــــه و كــــان مخالفــــا‬ ‫لكل الحيوانات الذين قبله و له عشرة قرون‬ ‫‪ ٨ :٧‬كنــــت متــــامال بــــالقرون و اذا بقــــرن اخــــر صــــغير طلــــع‬ ‫بينھــــا و قلعــــت ثالثــــة مــــن القــــرون االولــــى مــــن قدامــــه و اذا‬ ‫‪٤‬‬

‫بعيـــون كعيـــون االنســـان فـــي ھـــذا القـــرن و فـــم مـــتكلم‬ ‫بعظائم‬ ‫‪ ٩ :٧‬كنــــت ارى انــــه وضــــعت عــــروش و جلــــس القــــديم االيــــام‬ ‫لباســـــه ابـــــيض كـــــالثلج و شـــــعر راســـــه كالصـــــوف النقـــــي و‬ ‫عرشه لھيب نار و بكراته نار متقدة‬ ‫‪ ١٠ :٧‬نھـــر نـــار جـــرى و خـــرج مـــن قدامـــه الـــوف الـــوف تخدمـــه‬ ‫و ربـــــوات ربـــــوات وقـــــوف قدامـــــه فجلـــــس الـــــدين و فتحـــــت‬ ‫االسفار‬ ‫‪ ١١ :٧‬كنـــت انظـــر حينئـــذ مـــن اجـــل صـــوت الكلمـــات العظيمـــة‬ ‫التــــي تكلــــم بھــــا القــــرن كنــــت ارى الــــى ان قتــــل الحيــــوان و‬ ‫ھلك جسمه و دفع لوقيد النار‬ ‫‪ ١٢ :٧‬امــــا بــــاقي الحيوانــــات فنــــزع عــــنھم ســــلطانھم و لكــــن‬ ‫اعطوا طول حياة الى زمان و وقت‬ ‫‪ ١٣ :٧‬كنـــــــت ارى فـــــــي رؤى الليـــــــل و اذا مـــــــع ســـــــحب‬ ‫الســـماء مثـــل ابـــن انســـان اتـــى و جـــاء الـــى القـــديم االيـــام‬ ‫فقربوه قدامه‬ ‫‪ ١٤ :٧‬فــــاعطي ســــلطانا و مجــــدا و ملكوتــــا لتتعبــــد لــــه كــــل‬ ‫الشـــعوب و االمـــم و االلســـنة ســـلطانه ســـلطان ابـــدي مـــا لـــن‬ ‫يزول و ملكوته ما ال ينقرض‬ ‫‪ ١٥ :٧‬امـــا انـــا دانيـــال فحزنـــت روحـــي فـــي وســـط جســـمي و‬ ‫افزعتني رؤى راسي‬

‫‪٥‬‬

‫‪ ١٦ :٧‬فاقتربـــــت الـــــى واحـــــد مـــــن الوقـــــوف و طلبـــــت منـــــه‬ ‫الحقيقة في كل ھذا فاخبرني و عرفني تفسير االمور‬ ‫‪ ١٧ :٧‬ھـــــؤالء الحيوانـــــات العظيمـــــة التـــــي ھـــــي اربعـــــة‬ ‫ھي اربعة ملوك يقومون على االرض‬ ‫‪ ١٨ :٧‬امــــــا قديســــــو العلـــــــي فياخــــــذون المملكـــــــة و‬ ‫يمتلكون المملكة الى االبد و الى ابد االبدين‬ ‫‪ ١٩ :٧‬حينئـــذ رمـــت الحقيقـــة مـــن جھـــة الحيـــوان الرابـــع الـــذي‬ ‫كــــان مخالفــــا لكلھــــا و ھــــائال جــــدا و اســــنانه مــــن حديــــد و‬ ‫اظفـــــاره مـــــن نحـــــاس و قـــــد اكـــــل و ســـــحق و داس البـــــاقي‬ ‫برجليه‬ ‫‪ ٢٠ :٧‬و عـــــن القـــــرون العشـــــرة التـــــي براســـــه و عـــــن االخـــــر‬ ‫الـــذي طلـــع فســـقطت قدامـــه ثالثـــة و ھـــذا القـــرن لـــه عيـــون و‬ ‫فم متكلم بعظائم و منظره اشد من رفقائه‬ ‫‪ ٢١ :٧‬و كنــــت انظــــر و اذا ھــــذا القــــرن يحــــارب القديســــين‬ ‫فغلبھم‬ ‫‪ ٢٢ :٧‬حتــــــى جــــــاء القــــــديم االيــــــام و اعطــــــي الــــــدين‬ ‫لقديســــي العلــــي و بلــــغ الوقــــت فامتلــــك القديســــون‬ ‫المملكة‬ ‫‪ ٢٣ :٧‬فقــــال ھكــــذا امــــا الحيــــوان الرابــــع فتكــــون مملكــــة‬ ‫رابعــــة علــــى االرض مخالفــــة لســــائر الممالــــك فتاكــــل االرض‬ ‫كلھا و تدوسھا و تسحقھا‬

‫‪٦‬‬

‫‪ ٢٤ :٧‬و القــــرون العشــــرة مــــن ھــــذه المملكــــة ھــــي عشــــرة‬ ‫ملـــوك يقومـــون و يقـــوم بعـــدھم اخـــر و ھـــو مخـــالف االولـــين و‬ ‫يذل ثالثة ملوك‬ ‫‪ ٢٥ :٧‬و يـــــتكلم بكـــــالم ضـــــد العلـــــي و يبلـــــي قديســـــي‬ ‫العلـــي و يظـــن انـــه يغيــــر االوقـــات و الســـنة و يســــلمون‬ ‫ليده الى زمان و ازمنة و نصف زمان‬ ‫‪ ٢٦ :٧‬فـــــيجلس الـــــدين و ينزعـــــون عنـــــه ســـــلطانه ليفنـــــوا و‬ ‫يبيدوا الى المنتھى‬ ‫‪ ٢٧ :٧‬و المملكــــة و الســــلطان و عظمــــة المملكــــة تحــــت كــــل‬ ‫الســـــماء تعطـــــي لشـــــعب قديســـــي العلـــــي ملكوتـــــه‬ ‫ملكوت ابدي و جميع السالطين اياه يعبدون و يطيعون‬ ‫‪ ٢٨ :٧‬الـــــى ھنـــــا نھايـــــة االمـــــر امـــــا انـــــا دانيـــــال فافكـــــاري‬ ‫افزعتنـــي كثيـــرا و تغيـــرت علـــي ھيئتـــي و حفظـــت االمـــر فـــي‬ ‫قلبي‪.‬‬

‫ ﻫﻨﺎ ﻳﺮﻯ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ‪ .‬ﻓﻴﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻔﲔ ﲜﻮﺍﺭﻩ ﺗﻔﺴﲑ‬‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ )ﻓﺎﻗﺘﺮﺑﺖ ﺇﱃ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻭﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ( ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺑﺄﻥﹼ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺗ‪‬ﻤﺜﱢﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﳑﺎﻟﻚ ﺳﺘﻘﻮﻡ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺪﺀﹰﺍ ﻣﻦ ﺯﻣﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫‪٧‬‬

‫فما ھي ھذه األربع ممالك التي أتت في الرؤيا؟‬ ‫ﻣﻼﺣﻈــﺔ‪ :‬ﻻ ﳔﺘﻠــﻒ ﻣــﻊ ﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼــﺎﺭﻱ ﰲ ﻓﻬــﻢ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻫــﺬﻩ‬ ‫ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﺱ‪:‬‬ ‫"دان ‪٨-٤ : ٧‬‬ ‫األســـد بجنـــاحي النســـر يمثـــل بابـــل وفتوحاتھـــا الســـريعة‬ ‫)عثــــر بــــين أطــــالل بابــــل علــــى تماثيــــل ألســــود مجنحــــة(‪.‬‬ ‫أمــــا الــــدب فھــــو يمثــــل مــــادي وفــــارس‪ ،‬والثالثــــة األضــــلع‬ ‫فـــي فمـــه تمثـــل فتوحاتـــه ألعـــداء ثالثـــة كبـــار‪ .‬والنمـــر ھـــو‬ ‫اليونــــان‪ ،‬وتبــــين أجنحتــــه ســــرعة وخفــــة االســــكندر األكبــــر‬ ‫حيــــث غــــزا معظــــم العــــالم المتحضــــر فــــي أربــــع ســــنوات‬ ‫)‪ ٣٣٠-٣٣٤‬ق‪.‬م‪ .(.‬ورؤوس النمــــــر األربعــــــة ھــــــم أقســــــام‬ ‫اإلمبراطوريـــــة اإلغريقيـــــة األربعـــــة بعـــــد مـــــوت االســـــكندر‪،‬‬ ‫والحيوان الرابع يشير إلى روما ونھاية األزمنة‪".‬‬

‫‪٨‬‬

‫فســــرھا القــــس أنطونيــــوس فكــــري عنــــدما كــــان يقــــارن‬ ‫بــــــين نبــــــوءة اإلصــــــحاح الثــــــاني واإلصــــــحاح الســــــابع‬ ‫واإلصحاح الثامن بالشكل التالي‪:‬‬

‫‪٩‬‬

‫وأيضـــــاً فـــــي تفســـــير القمـــــص تـــــادرس يعقـــــوب مـــــالطي‬ ‫لھــــذه النبــــوءة مختصــــراً بــــدون اإلخــــالل بــــالمعني الــــذي‬ ‫يقصده‪-:‬‬ ‫ الوحش األول‪ :‬بابل‪.‬‬‫ الــــوحش الثــــاني‪ :‬مــــادي وفــــارس‪ ،‬ارتفــــع علــــي جانــــب‬‫واحـــد فقـــد ســـيطرت فـــارس علـــي مـــادي‪ ،‬الثالثـــة أضـــلع‬ ‫التــــي بــــين أســــنانه ھــــي ثــــالث مــــدن قــــد تكــــون المــــدن‬ ‫البابليــــة‪ :‬بابــــل‪ ،‬وأكباتانــــا‪ ،‬وبورســــيبا‪ ...‬وربمــــا تشــــير إلــــي‪:‬‬ ‫ليديا وبابل ومصر‪.‬‬ ‫ الوحش الثالث‪ :‬اإلمبراطورية اليونانية‪.‬‬‫ الوحش الرابع‪ :‬اإلمبراطورية الرومانية‪.‬‬‫وذكـــر نفـــس مـــا ســـبق العالمـــة اليھـــودي يافـــث بـــن علـــي‬ ‫مفســـر طائفـــة القـــرائين وأحـــد أعـــالم اليھـــود فـــي القـــرون‬ ‫الوسطى والعصر الذھبي لليھود‪.‬‬

‫‪١٠‬‬

‫ـﺫﻱ ﺃﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ـﻴﺤﻲ ﺍﻝــ‬ ‫ﺍﻝﺸــﻜل ﺍﻝﺘﻭﻀــ‬

‫ـﺔ‬ ‫ـﻪ ﺒﺩﺍﻴــﺔ ﺍﻝﻨﻬﺎﻴــ‬ ‫ـﻲ ﻜﺘﺎﺒــ‬ ‫‪ John Hagee‬ﻓــ‬

‫‪The‬‬

‫‪ Beginning of the End‬ﺘ ‪‬ﻡ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻝﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻝﻴﻪ‪.‬‬

‫وأنقـــل لكـــم تفســـير الـــدكتور حبيـــب عبـــد الملـــك "كـــدارس‬ ‫مسلم" لھذه الرؤية فقال‪-:‬‬ ‫ـﺬﻩ‬ ‫ـﻴﻼﺩ( ﻫـ‬ ‫ـﻞ ﺍﳌـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ٥٣٩-٦١٢‬ﻗﺒـ‬ ‫ـﺎﺑﻠﻴﲔ )ﺍﳌﻤﻠﻜـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺒـ‬ ‫ـﺪ ‪ ..‬ﻣﻠﻜـ‬ ‫‪ -١‬ﺃﺳـ‬ ‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﺖ ﺧﻼﳍﺎ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫‪ -٢‬ﺩﺏ‪ .. ‬ﳑﻠﻜﺔ ﺍﻟﻔﺮﺱ ) ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ٣٣١-٥٣٩‬ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻴﻼﺩ( ﺍﻟﱵ ﻗﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﲔ‬ ‫‪ -٣‬ﳕﺮ ﺫﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺭﺅﻭﺱ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﻨﺤﺔ‪ ..‬ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ )‪ ٦٣- ٣٣١‬ﻗﺒﻞ ﺍﳌـﻴﻼﺩ(‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺍﻟﱵ ﻗﻀﺖ ﺗﺎﺭﳜﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺻﺮ‪‬ﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺍﻧﻴـﺎﻝ ﻧﻔﺴـﻪ ﺑﺎﲰﻬـﺎ ﰲ‬ ‫‪١١‬‬

‫ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺑﻌﻨﺰﺓ ﺫﺍﺕ ﻗﺮﻥ ﻛﺒﲑ ﺑﺎﺭﺯ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻗـﺮﻭﻥ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﲤﺜﻞ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﳑﻠﻜﺔ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﻓـﺎﺓ ﺍﻹﺳـﻜﻨﺪﺭ ﺍﳌﻘـﺪﻭﱐ ‪..‬‬ ‫ﺍﻧﺘﻴﺠﻮﻧﺎﺱ ‪ Antigonus‬ﲤﻠﻚ ﺁﺳﻴﺎ ‪ ..‬ﻭﺳﻴﻄﺮ ﺳﻴﻠﻴﻮﺳﻴﺪ‪ Seleucus‬ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﲨﻌﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ ..‬ﻭﻛﺎﺳﺎﻧﺪﺭ‪ Cassander‬ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻭﻧﻴﺎ ‪ ..‬ﻭﺑﻄﻠﻴﻤـﻮﺱ‬ ‫‪ Ptolemy‬ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻭﺣﺶ ﺭﺍﺑﻊ ﻫﺎﺋﻞ ‪ ..‬ﻭ ﻫﻲ ﳑﻠﻜﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﺍﻟﱵ ﻗﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﲔ )ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ( ﻭﰎ ﳍﺎ‬ ‫ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ٦٣‬ﻕ‪.‬ﻡ ﻭﻇﻠﺖ ﺣﺎﻛﻤﺔ ﻟﻸﺭﺽ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﺣﱴ ﻋﺎﻡ ‪٦٣٨‬ﻡ‬ ‫ﺣﲔ ﺍﻧﺘﺰﻋﺘﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳑﻠﻜﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ‪ .‬ﻭﻳﺮﻯ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫"ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ" ﻋﺸﺮﺓ ﻗﺮﻭﻥ ‪ ..‬ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺅﻳﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﻋﺰﺭﺍ ﺍﻟﻨﱯ )ﺳﻔﺮ ﻋﺰﺭﺍ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ – ﺍﻟﻔﺼـﻞ‬ ‫‪ ١٢‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ (١٣-١١‬ﺣﻴﺚ ﺭﺃﻯ ﻧﺴﺮﹰﺍ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺴﺮ ﻓﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧـﻪ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺮ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﺭﻣﺰ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭ ﻫﻨﺎ ﻳﻔﺴﺮ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﳌﻼﻙ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻗﺮﻭﻥ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﳝﺜﻠﻬﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻠﻮﻙ ﺿﻤﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪.‬‬ ‫يتضـــــح اآلن أنـــــه ال خـــــالف فـــــي تفســـــير األربعـــــة حيوانـــــات عنـــــد‬ ‫المفســـــــــرين اليھـــــــــود أو المفســـــــــرين المســـــــــيحيين وال عنـــــــــد‬ ‫المســــلمين أيضــــاً‪ ،‬حيــــث أن الكــــالم واضــــح وال يمكــــن تفســــيره بغيــــر‬ ‫ھذا‪.‬‬

‫ﺍﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﳌﻌﲏ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪.‬‬

‫‪١٢‬‬

‫)الفانــــديك()دانيــــال()‪)(Dn-7-7‬بعــــد ھــــذا كنــــت ارى فــــي‬ ‫رؤى الليــــل واذا بحيــــوان رابــــع ھائــــل وقــــوي وشــــديد جــــدا‬ ‫ولـــــه اســـــنان مـــــن حديـــــد كبيـــــرة‪.‬اكـــــل وســـــحق وداس‬ ‫البـــاقي برجليـــه‪.‬وكـــان مخالفـــا لكـــل الحيوانـــات الـــذين قبلـــه‬ ‫وله عشرة قرون‪(.‬‬

‫ما ھي ھذه العشرة قرون التي كانت لإلمبراطورية‬ ‫الرومانية؟‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻗـﺮﻭﻥ ﺃﺗـﻰ ﰲ ﻧﻔـﺲ ﺍﻹﺻـﺤﺎﺡ ﻭﺃ‪‬ـﻢ ﻋﺸـﺮﺓ ﻣﻠـﻮﻙ ﻓﻔـﻲ‬ ‫)دانيـــــال()‪)(Dn-7-23‬فقـــــال ھكـــــذا‪.‬امـــــا الحيـــــوان الرابـــــع‬ ‫فتكــــــون مملكــــــة رابعــــــة علــــــى االرض مخالفــــــة لســــــائر‬ ‫الممالــــــك فتاكــــــل االرض كلھــــــا وتدوســــــھا وتســــــحقھا‪(.‬‬ ‫)‪)(Dn-7-24‬والقــــرون العشــــرة مــــن ھــــذه المملكــــة ھــــي‬ ‫عشـــرة ملـــوك يقومـــون ويقـــوم بعـــدھم آخـــر وھـــو مخـــالف‬ ‫االولين ويذل ثالثة ملوك‪(.‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻌﺸــﺮﺓ ﻗــﺮﻭﻥ ﻫــﻢ ﻋﺸــﺮﺓ ﺃﺑــﺎﻃﺮﺓ ﻣﺘﺘــﺎﺑﻌﲔ ﻋﻠــﻲ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻭﻗـﺖ ﺩﺧـﻮﳍﻢ ﺍﻟﻘـﺪﺱ ﻭﺍﺿـﻄﻬﺎﺩﻫﻢ ﻟﺸـﻌﺐ ﺍﷲ‪.‬ﻭﻫـﺬﺍ ﻫـﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻘﺲ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮﺱ ﻓﻜﺮﻱ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺃﻳﻀﹰﺎ‪.‬‬

‫‪١٣‬‬

‫من ھم ھؤالء العشرة ملوك؟‬ ‫ـﺎﻥ‬ ‫ـﺎﻥ ﻭﺗﺮﺍﺟــ‬ ‫ـﲑﻭﻥ ﻭﺩﻭﻣﻴﺸــ‬ ‫ھــؤالء العشـــرة ملــوك ھـــم‪ :‬ﻧــ‬ ‫ﻭﺍﻭﺭﻳﻠﻴــﺎﺱ ﻭﺳــﻴﺒﺘﻴﻤﻴﺎﺱ ﺳﻮﻳﺴــﺮﺱ ﻭﻣﻜﺴــﻴﻤﻦ ﻭﺩﻳﺴــﻴﻮﺱ ﻭﻓﺎﻟﺮﻳــﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﻳﻠﻴﺎﻥ ﻭﺩﻳﻮﻛﻠﻴﺘﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻫــﺫﺍ ﻋــﺭﺽ ﻷﺴــﻤﺎﺀ ﻭﺼــﻭﺭ ﻤﻤﺜﻠــﺔ ﻝﻸﺒــﺎﻁﺭﺓ ﺍﻝﺭﻭﻤــﺎﻥ ﺍﻝــﺫﻴﻥ ﻗــﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﻀــﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻝﻐﺭﺒﻴﺔ‬

‫‪211‬‬

‫‪305‬‬

‫‪Septimius‬‬

‫‪Marcus‬‬

‫‪Severus‬‬

‫‪Aurelius‬‬

‫‪Trajan‬‬

‫‪161‬‬

‫‪98-117 A.D.‬‬

‫‪-‬‬

‫‪180 193‬‬

‫‪-‬‬

‫‪A.D.‬‬

‫‪A.D.‬‬

‫‪Diocletian‬‬

‫‪Aurelian‬‬

‫‪-‬‬

‫‪275 284‬‬ ‫‪A. D.‬‬

‫‪-‬‬

‫‪Domitian‬‬ ‫‪A.‬‬

‫‪Valerian‬‬

‫‪A. 253 - 260 A. 270‬‬ ‫‪D.‬‬

‫‪A. D.‬‬

‫‪١٤‬‬

‫‪Nero‬‬

‫‪81-96‬‬

‫‪54-68 A.D.‬‬

‫‪D.‬‬

‫‪Maximinius‬‬

‫‪Decius‬‬ ‫‪249-251‬‬ ‫‪D.‬‬

‫‪A.‬‬

‫‪235-238‬‬ ‫‪D.‬‬

‫ﻭﺃﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‪:‬‬ ‫"ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺴﺘﺪﻝ ﺑﻘـﻮﻝ ﺃﺣـﺪ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ ﻭﻫـﻮ ﻧﺎﺷـﺪ ﺣﻨـﺎ ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ‬ ‫)ﺩﺍﻧﻴــﺎﻝ ﺁﻳــﺔ ﺁﻳــﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺹ ‪" :(٥٣‬ﰒ ﰲ ﺃﻳــﺎﻡ ﺍﻷﺑــﺎﻃﺮﺓ‬ ‫ـﺎﺭﺓ‬ ‫ـﺮﹰﺍ" ‪ ..‬ﻭﺍﻹﺷـ‬ ‫ـﻄﻬﺎﺩﹰﺍ ﻣﺮﻳـ‬ ‫ـﻴﺤﻴﲔ ﺍﺿـ‬ ‫ـﻄﻬﺪﻭﺍ ﺍﳌﺴـ‬ ‫ـﺬﻳﻦ ﺍﺿـ‬ ‫ـﺮﺓ ﺍﻟـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸـ‬ ‫ﺇﱃ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﺸـﺮﺓ ﺃﺑـﺎﻃﺮﺓ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺣﻜﻤـﻮﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛـﺔ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﳌﻮﺿـﻮﻉ ﺍﻟﺒﺸـﺎﺭﺓ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﺴـﺘﻌﺮﺽ ﺗﻌﺎﻗـﺐ ﺍﳌﻤﺎﻟـﻚ ﻭﺍﳌﻠـﻮﻙ ﺍﻟﻈﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ‪‬ﻲﺀ ﳑﻠﻜﺔ ﺍﷲ ﳊﻜﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ‪".‬‬

‫‪١٥‬‬

‫)الفانـــــديك()دانيـــــال()‪)(Dn-7-8‬كنـــــت متـــــأمال بـــــالقرون واذا‬ ‫بقـــرن آخـــر صـــغير طلـــع بينھـــا وقلعـــت ثالثـــة مـــن القـــرون‬ ‫االولـــى مـــن قدامـــه واذا بعيـــون كعيـــون االنســـان فـــي ھـــذا‬ ‫القرن وفم متكلم بعظائم‪(.‬‬

‫ما ھي حقيقة ھذا القرن الصغير؟‬ ‫قـــال أنطونيـــوس فكـــري فـــي تفســـيره للقـــرن الصـــغير مـــا‬ ‫نصه‪:‬‬

‫ﻳﺸﲑ ﻟﻠﻬﺮﻃﻘﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻜﺮ ﺍﻟﻮﻫﻴﺔ ﺍﳌﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪VÙ^ÏÊ<Øfl’Êæ‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﻄﺒـﻖ ﻋﻠـﻲ ﺍﳍﺮﻃﻘـﺎﺕ ﺍﻟـﱵ ﻇﻬـﺮﺕ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﲢﻮﻟـﺖ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺜـﻞ ﻫﺮﻃﻘـﺎﺕ ﺃﺭﻳـﻮﺱ ﻭﻧﺴـﻄﻮﺭ ﻭﻏﲑﻫـﻢ‪ .‬ﻭﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﳍﺮﻃﻘﺎﺕ ﻇﻬﺮﺕ ﰲ ﻣﺼـﺮ ﻋﻠـﻲ ﻳـﺪ ﺃﺭﻳـﻮﺱ ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﰲ ﻟﻴﺒﻴـﺎ ﻭﺍﻧﺘﺸـﺮﺕ‬ ‫ﰲ ﺳــﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﺸــﺮﻕ ﺣــﱵ ﺇﻳــﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻭﺻــﻠﺖ ﺇﱄ ﻗﺼــﺮ ﻗﺴــﻄﻨﻄﲔ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴــﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﻫــﻲ ﺗﺮﻛﻴــﺎ ﺣﺎﻟﻴــﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃ‪‬ــﺎ ﺍﻣﺘــﺪﺕ ﺇﱄ ﻣﺼــﺮ ﻭﺳــﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﻭﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﻼﺛـﺔ ﻗـﺮﻭﻥ ﺍﻟـﱵ ﺃﻛﻠـﻬﺎ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﻟﺼـﻐﲑ‪.‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺑــﺄﻥ ﻫــﺬﻩ ﺍﳉــﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺣــﺔ ﻇﻬــﺮﺕ ﰲ ﺍﻟﺸــﻴﻮﻋﻴﺔ ﺍﳌﻠﺤــﺪﺓ ﻭﺍﻟــﱵ‬ ‫ﺍﺿﻄﻬﺪﺕ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٦‬‬

‫ﻭﻟﻜﻞ ﻋﺎﻗﻞ ﺍﳊﻖ ﰲ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﺟﻮﺍﺑﹰﺎ ﳍﺬﻳﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻟﲔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻫﻞ ﺣﻘﹰﺎ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﻟﺼـﻐﲑ ﳝﺜـﻞ ﺍﳍﺮﻃﻘـﺎﺕ ﺍﻟـﱵ ﺃﻧﻜـﺮﺕ ﺍﻟﻮﻫﻴـﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ؟‬ ‫‪ -٢‬ﻫــﻞ ﺣﻘــﹰﺎ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻘــﺮﻥ ﺍﻟﺼــﻐﲑ ﳝﺜــﻞ ﺍﻟﺸــﻴﻮﻋﻴﺔ ﺍﳌﻠﺤــﺪﺓ ﺍﻟــﱵ‬ ‫ﺍﺿﻄﻬﺪﺕ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ؟‬ ‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠـﻲ ﻫـﺬﻳﻦ ﺍﻟﺴـﺆﺍﻟﲔ ﺗﺘﻄﻠـﺐ ﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺍﻹﺻـﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﳏﻞ ﲝﺜﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ ‪ :‬ﺍﳊﻖ ﺍﻟـﺬﻱ ﻻ ﺷـﻚ ﻓﻴـﻪ ﺃﻥ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﻟﺼـﻐﲑ ﻫـﻮ ﻣﻠـﻚ ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺲ‪.‬‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻔﻄﻦ ﺍﻗﺮﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪.‬‬ ‫)الفانـــــديك()دانيـــــال()‪)(Dn-7-24‬والقـــــرون العشـــــرة مـــــن‬ ‫ھـــــذه المملكـــــة ھـــــي عشـــــرة ملـــــوك يقومـــــون ويقـــــوم‬ ‫بعدھم آخر وھو مخالف االولين ويذل ثالثة ملوك‪(.‬‬ ‫وأضع أمامك ترجمة أخري حتي أزيد المعني وضوحاً‪:‬‬ ‫)االخبــــــــار الســـــــــارة()دانيـــــــــال()‪ )(Dn-7-24‬والقـــــــــرون‬ ‫العشـــرة التـــي تحكـــم تلـــك المملكـــة‪ ،‬ھـــي عشـــرة ملـــوك‬ ‫ثـــم يقـــوم بعـــدھم ملـــك آخـــر يختلـــف عـــن األولـــين ويخضـــع‬ ‫ثالثة ملوك‪( ،‬‬ ‫ســـــبحان ﷲ نفـــــس الســـــفر ونفـــــس اإلصـــــحاح يـــــذكر أن‬ ‫ھــــذا القــــرن ھــــو ملــــك يــــأتي بعــــد عشــــرة ملــــوك‪ ،‬لكــــن‬

‫‪١٧‬‬

‫القــــس تعــــامى عنــــه حتــــي ال يقــــع مــــا يخشــــاه‪ ،‬وســــيظھر‬ ‫فيما بعد خطورة ھذا الملك وأثره علي المسيحية‪.‬‬ ‫القارئ حكم بيني وبينك أيھا القس‪.‬‬

‫‪١٨‬‬

‫)الفانـــــديك()دانيـــــال()‪)(Dn-7-24‬والقـــــرون العشـــــرة مـــــن‬ ‫ھـــــذه المملكـــــة ھـــــي عشـــــرة ملـــــوك يقومـــــون ويقـــــوم‬ ‫بعدھم آخر وھو مخالف االولين ويذل ثالثة ملوك‪(.‬‬ ‫يصــــف الكتــــاب ھــــذا الملــــك بعــــدة صــــفات لخصــــھا الــــدكتور‬ ‫حبيب عبد الملك فقال "مع توثيقي لكالمه" ‪-:‬‬

‫ـﺬﻱ‬ ‫ـﻞ ّ‪ ..‬ﻭﺍﻟـ‬ ‫ـﻰ ﺍﷲ ﻋ ـﺰ‪ ‬ﻭﺟـ‬ ‫ـﻴﻢ ﻋﻠـ‬ ‫ـﻚ ﺍﻟﻌﻈـ‬ ‫ـﺎﺣﺐ ﺍﻹﻓـ‬ ‫ـﺎﱐ ﺻـ‬ ‫ـﻚ ﺍﻟﺮﻭﻣـ‬ ‫ـﺬﺍ ﺍﳌﻠـ‬ ‫"ﻫـ‬ ‫ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﺃﻋﻼﻩ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺮﻭﻡ‪.‬‬

‫ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ‪٢٤ :٧‬‬

‫ﺃﻧــﻪ ﺳــﻴﺄﰐ ﺑﻌــﺪ ﻋﺸــﺮﺓ ﻣﻠــﻮﻙ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ‪٢٤ : ٧‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﲔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺳﻴﺎﺳـــﺘﻪ ﺳـــﺘﻜﻮﻥ ﳐﺎﻟﻔـــﺔ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ‪٢٤: ٧‬‬ ‫ﻟﻠﻌﺸﺮﺓ ﻣﻠـﻮﻙ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺳـﺒﻘﻮﻩ‪.‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻐﻠﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻠﻮﻙ‪.‬‬

‫ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ‪٢٤: ٧‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺤﺎﺭﺏ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻭﻳﺒﺘﻠـﻮﻥ ﺑـﻪ‪.‬‬

‫ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ‪٢٥، ٢١ :٧‬‬

‫ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻴ‪‬ﻐﻴ‪‬ﺮ ﺃﻋﻴﺎﺩﻫﻢ ‪.‬‬

‫ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ‪٢٥ :٧‬‬ ‫‪١٩‬‬

‫ﻭﺃﻧ‪‬ــﻪ ﺳــﻴ‪‬ﻐﲑ ﺩﻳــﻦ ﺍﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ‪٢٥ :٧‬‬ ‫ﻭﺷــﺮﻳﻌﺘﻬﻢ ‪ ..‬ﻭﻗــﺪ ﺫﻛــﺮ ﺍﻟــﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪Law‬‬ ‫ـﺬﻱ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ‪٨،٢٠ :٧‬‬ ‫ـﺎﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟـ‬ ‫ـﺔ ﻓـ‬ ‫ـﻲ ﻭﺩﺍﻫﻴـ‬ ‫ـﻪ ﺫﻛـ‬ ‫ﺃﻧ‪‬ـ‬ ‫ﳝﺜﻠﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺄﻥ ﻟﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻭﻋﻴﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺳﻴﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜـﻼﻡ ﻋﻈـﻴﻢ ﺿـﺪ ﺍﷲ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ‪٢٥،٨،٢٠ :٧‬‬ ‫ﻋﺰﻭﺟﻞﹼ‪.‬‬ ‫ﺃﻥﹼ ﺣﻜﻤــﻪ ﺳﻴﺴــﺘﻤﺮ ﳌــﺪﺓ ﺛﻼﺛــﺔ‬

‫ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ‪) ٢٥ :٧‬الكاثوليكية()دانيال()‪Dn-7-‬‬

‫ﺃﺣﻘــﺎﺏ ﺯﻣﻨﻴــﺔ ﻭﻧﺼــﻒ ﺇﱃ ﺃﻥ‬

‫‪)(25‬ويتكلم بأقوال ضد العلي ويبتلي‬

‫ﺗﻘــﻮﻡ ﳑﻠﻜــﺔ ﺍﷲ ﻓﺘﻨﺘــﺰﻉ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ‪.‬‬

‫قديسي العلي وينوي أن يغير األزمنة‬ ‫والشريعة وسيسلمون إلى يده إلى زمان‬ ‫وزمانين ونصف زمان‪(.‬‬

‫من ھو الملك الذي توفرت فيه ھذه الصفات؟‬ ‫ﺇﻧﻪ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ‪ .‬ﻓﻬﻮ‪-:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺮﻭﻡ‬

‫‪٢٠‬‬

‫ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳـﺘﻪ ﳐﺎﻟﻔـﺔ ﳉﻤﻴـﻊ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻘﻮﻩ ﻓﻘـﺪ ﺃﺻـﺪﺭ ﻣﺮﺳـﻮﻣﹰﺎ ﻳﺴـﻤﺢ‬‫ـﻊ‬ ‫ـﺎ ﰲ ﳎﻤـ‬ ‫ـﺔ ﻛﻤـ‬ ‫ـﻮﺅﻥ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـ‬ ‫ـﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺸـ‬ ‫ـﺔ ﰒ ﺗـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـ‬ ‫ـﻴﺤﲔ ﺑﺎﳊﺮﻳـ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴـ‬ ‫ﻧﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﺎﻃﺮﻩ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﰲ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‬‫ ﺃﺗﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻠﻮﻙ ﺣﻜﻤـﻮﺍ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴـﺔ ﺑﻌـﺪ ﺩﺧـﻮﳍﻢ ﺍﻟﻘـﺪﺱ ﻫـﻢ‬‫ﻧــﲑﻭﻥ ﻭﺩﻭﻣﻴﺸــﺎﻥ ﻭﺗﺮﺍﺟــﺎﻥ ﻭﺍﻭﺭﻳﻠﻴــﺎﺱ ﻭﺳــﻴﺒﺘﻴﻤﻴﺎﺱ ﺳﻮﻳﺴــﺮﺱ‬ ‫ﻭﻣﻜﺴﻴﻤﻦ ﻭﺩﻳﺴﻴﻮﺱ ﻭﻓﺎﻟﺮﻳﺎﻥ ﻭﺃﻭﺭﻳﻠﻴﺎﻥ ﻭﺩﻳﻮﻛﻠﻴﺘﻴﺎﻥ‪.‬‬

‫ﲔ )‪ ٣٣٧- ٣٠٥‬ﻡ( ﻛﺤﺎﻛﻢ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ ﳐﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺑﺎﻃﺮﺓ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻗﺴﻄﻨﻄ ‪‬‬‫ﲤﺎﻣﹶﺎ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﻴﻪ ﻓﺒﺪ ﹶﻻ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﳊﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ...‬ﺳﻌﻰ ﺇﱃ ﻣﺰﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﺛﻨﻴﺎﺕ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﺼﺮﻩ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻫﺎ ﰲ ﺩﻳﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﺗﺘﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ...‬ﺗﻮﺣﻴﺪﹰﺍ ﻭﺗﺜﺒﻴﺘﹰﺎ ﳍﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ‪ ...‬ﻭﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﺭﺏ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻠﻮﻙ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﺍﲰﻲ ﻣﻠﻜﲔ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛـﺔ‪...‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻺﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺣﺎﻛﻢ ﺃﻭ ﺇﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﱴ ﻋﻬﺪ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﱄ ﺑﺘﺎﺭﳜﻬﺎ ﲢﺖ ﺣﻜﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺑﺎﻃﺮﺓ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺀ ﻣﺴﺘﻘﻞ ‪ ..‬ﻭﺟـﺎﺀ‬ ‫ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﺇﱃ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﺎﻡ ‪ ٣٠٥‬ﻡ ﻟﻴﺠﺪ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﺎﻃﺮﺓ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻫـﻢ ﻓـﺎﻟﲑﻳﻮﺱ ﻟﻴﺴـﻨﻴﻮﺱ‬ ‫‪Valarius Licinius‬ﻭﻣﺎﻛﺴﻴﻤﻦ ﺩﺍﻧﺎ ‪ Maximin Dana‬ﰲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻭﻣﺎﻛﺴﻨﺘﻴﻮﺱ ‪Maxentius‬ﲜﺎﻧﺒـﻪ ﰲ ﺍﳉـﺰﺀ ﺍﻟﻐـﺮﰊ ﻣـﻦ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳـﺔ‪.‬‬ ‫ ﺍﺗﻔﻖ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﻣﻊ ﻟﻴﺴﻨﻴﻮﺱ ‪ Licinius‬ﺍﻟـﺬﻱ ﺻـﺎﻫﺮﻩ ﻭﺯﻭ‪‬ﺟـﻪ ﺃﺧﺘـﻪ ﻗﺴـﻄﻨﻄﻴﻨﻪ‬‫‪Constantia‬ﻭﺍﺭﺗﺒﻂ ﻣﻌﻪ ﲝﻠﻒ ﰲ ﻣﻴﻼﻧﻮﻋﺎﻡ ‪٣١٣‬ﻡ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻷﺧﲑ ﻣـﻊ ﺧﺼـﻤﻪ‬ ‫‪٢١‬‬

‫ﻭﻣﻨﺎﻓﺴﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮﻕ ﻣﺎﻛﺴﻴﻤﻦ ﺩﺍﻧﺎ ‪ Maximin Dana‬ﻭ ﻗﻀﻰ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻛﺴﻨﺘﻴﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺎﺯﻋﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺟﺴﺮ ﻣﻴﻠﻔﻴـﺎﻥ )‪ (Milvian Bridge‬ﻋـﺎﻡ‬ ‫‪312‬ﻡ ‪ .‬ﰒ ﺳﺎﻋﺪ ﺻﻬﺮﻩ ﻟﻴﺴﻨﻴﻮﺱ )‪ (Licinius‬ﰲ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺧﺼﻤﻪ ﻣﺎﻛﺴﻴﻤﻦ ﺩﺍﻧﺎ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰒ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﻣﻊ ﻟﻴﺴﻨﻴﻮﺱ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺑﺪﺀﹰﺍ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪٣١٣‬‬ ‫ﺣﱴ ﻏﻠﺒﻪ ﻋﺎﻡ ‪ ٣٢٣‬ﻡ ﺑﺎﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻴﺴﻨﻴﻮﺱ ﻭﻣﻌﻪ ﺛﻼﺛﲔ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﺇﻻ ﺃﻥﹼ‬ ‫ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﻏﺪﺭ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺴﻼﻣﻪ ﻭﻗﺘﻠﻪ ﻋﺎﻡ ‪ ٣٢٤‬ﻡ ﻭﺍﺳﺘﺮﻕ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻣـﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻣﺘﻮﺟﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﺑﻦ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﻛﺨﻠﻔﺎﺀ ﻟﻸﺑﺎﻃﺮﺓ ) ﻗﻴﺎﺻﺮﺓ( ‪ ..‬ﻓﻘﻀﻰ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﺎﻃﺮﺓ‪.‬‬ ‫ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺛﻨﻴﹶﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺃ‪‬ﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﻭﻣﻸ ﺑﺸﻌﺎﺭ ﺩﻳﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻛـﻞ‬‫ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺃﻋﻼﻣﻬﺎ ﻭﻋﻤﻠﺘﻬﺎ ﻭﻧﺼﺐ ﳍﺎ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻭﺗﺼﺮﻑ ﻃﻴﻠﺔ ﻋﻤـﺮﻩ ﻛﻠـﻪ‬ ‫ﻛﺮﺋﻴﺲ ﻛﻬﻨﺔ ﺩﻳﺎﻧﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﲰﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﻌﺼﺮ ﺇﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﻤﺪ‬ ‫ﻛﻤﺴﻴﺤﻲ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﺣﺘﻀﺎﺭﻩ ﻋﺎﻡ ‪.٣٣٧‬‬ ‫ ﻭﻗﺪ ﺳﻌﻰ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﲟﻜﺮ ﺇﱃ ﺧﻠﻂ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺗﻘﺮﻳﺒﻬﺎ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻫﺎ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺩﻳﺎﻧﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ‬‫ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﻭﻣﺘﻌﺎﻳﺸﺔ ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻟﺪﻯ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﻫﻲ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻗﻀﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻭﺃﻱ‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ ﺳﻴﺪﻋﻢ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻓﺴﻴ‪‬ﻌﺎﻣﻞ ﺑﺘﻠﻄﻒ ﻭﺇﺫ ﻳﺒﲏ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﰲ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﻳﻨﺼﺐ ﺻﻨﻤﹶﺎ ﳌﻌﺒﻮﺩﻫﻢ ﺍﻷﻡ ﺳﻴﺒﻴﻞ ﻭﺁﺧﺮ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩﺓ ﰲ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺻـﻨﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺴــﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻋﻨــﺪ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻬــﺎ ﻋــﺎﻡ ‪ ٣٣٠‬ﻡ ﺃﻱ ﺑﻌــﺪ ﳎﻤــﻊ ﻧﻴﻘﻴــﺔ ﺑﺴــﻨﻮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ ﻭﺣﱴ ﺗﻜﺴﺐ ﻭﺩ‪‬ﻩ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺪﺭﺳﺔ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺭﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻓﺎﲣﺬﺕ ﻳـﻮﻡ‬‫‪٢٢‬‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪sun-day‬‬

‫ﺃﻭ ﺍﻷﺣﺪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﲣﺬﺗﻪ ﻳﻮﻣﹶﺎ ﻟﻠﺮﺍﺣﺔ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺑﺪ ﹶﻻ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﺒﺖ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﲞﻠﻔﻴﺔ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻳـﺎﻡ ﺍﻷﺳـﺒﻮﻉ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ ﻟﻜﻮﻛﺐ ﻓﺎﻟﺴﺒﺖ ‪ Satur-day‬ﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺯﺣﻞ ‪ Saturn‬ﻭﺍﻷﺣﺪ ‪Sun-day‬‬ ‫ﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪ Sun‬ﻭﺍﻻﺛﻨﲔ ‪ Mon-day‬ﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻤﺮ ‪ Moon‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ٣٢١‬ﻡ ﻗﺪ ﺃﺻﺪﺭ ﺃﻣﺮﹶﺍ ﺑﺈﻏﻼﻕ ﺍﶈﺎﻛﻢ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺸﻤﺲ )ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ( ﻭﺍﻋﺘﱪﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺒﻌﺘﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﺎﲣﺬﺕ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﺲ )ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﳉﺰﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﱄ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺪﺀ ﺗﻄﺎﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻮﻍ ﺗﻘﺎﺻﺮﻩ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ( ﻭﻫﻮ ﻳـﻮﻡ ‪٢٥‬‬ ‫ﺲ ﻭﻋﺒـﺪ‪‬ﺎ‬ ‫ﺩﻳﺴﻤﱪ ﺍﲣﺬﺗﻪ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻭﻋﻴﺪﹰﺍ ﳌﻴﻼﺩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻴﺪﹶﺍ ﻟﻠﻮﺛﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﹼﻬﺖ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬ ‫ﺑﻔﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬

‫‪٢٣‬‬

‫)الفانــــــديك()دانيــــــال()‪)(Dn-7-25‬ويــــــتكلم بكــــــالم ضــــــد‬ ‫العلـــي ويبلـــي قديســـي العلـــي ويظـــن انـــه يغيّـــر االوقـــات‬ ‫والسنة ويسلمون ليده الى زمان وازمنة ونصف زمان‪(.‬‬

‫ھل ينطبق ما جاء في النص السابق علي قسطنطين؟‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺷﺪ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺑﺎﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻫﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ‪‬ﻤﻊ ﻧﻴﻘﻴـﺔ ‪ Nicaea‬ﻋـﺎﻡ‬ ‫‪ ٣٢٥‬ﻡ ﻭﻗﺪ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ﺃﻧـﻪ ﲡـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﲔ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﺗﺒﲎ ﺭﺃﻱ ﺃﻗﻠﻴﺔ )‪ ٣١٨‬ﻗﺴﻴﺴﹰﺎ( ﻗﺎﺋﻠﺔ ﺑﺘﺄﻟﻴﻪ ﺍﳌﺴـﻴﺢ ﻭﺗـﺪﺧﻞ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻭﺛﻨﻴﺘﻪ ‪ -‬ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻌﻘﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﻨﺎﻩ ﳎﻤﻊ ﻧﻴﻘﻴﺔ ﻭﻓﺮﺿﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﺑﺎﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻋﺘﱪ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ ﻫﺮﻃﻘﺔ ﻭﺭﺩ‪‬ﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺴﻄﻨﻄﲔ ﻫﻮ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﺓ ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﻋﻨـﻪ ﺿـﻤﻦ‬ ‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺰﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﺎﻃﺮﺓ ﺭﻭﻡ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﻴ‪‬ﺮ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻭﻏﻴ‪‬ﺮ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﻏﲑ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭﻃﺎﺭﺩ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ"ﻫﻢ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺘﻬﻤﻬﻢ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﳍﺮﻃﻘﺔ" ﻭﺻﺎﺩﺭ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭ ﺣﺮﻗﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻐﻞ ﺑﺪﻫﺎﺀ ﻭﻣﻜﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﻮﺣﺪ ﳑﻠﻜﺘﻪ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺣﻜﻤﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻜﻠـﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻜﻼﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﲔ ﺗﺒﲎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﷲ ﺍﺑﻨﹶﺎ ﻭﺻﺎﻍ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻨﺼﺎﺭﻯ – ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﲨﻴـﻊ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‪ -‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻻﺑﻦ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﺏ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺴﺎﻭ ﻟﻪ ﻭﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﺎﺩﺗﻪ ‪..‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻠﻮﹰﺍ ﻛﺒﲑﺍ ً‪ ..‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺟـﻮﻫﺮ ﻋﻘﻴـﺪﺓ ﻛـﻞ‬

‫‪٢٤‬‬

‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺘﻔﻄﺮ ﳍﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ‪..‬‬ ‫ﻓﻘﺴﻄﻨﻄﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻜﻠﻢ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞ ّ‪..‬‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫‪٢٥‬‬

‫ﺗﺘﺒﻘﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻫﻲ‬ ‫ماذا فعل قسطنطين ألجل المسيحية الحالية؟‬ ‫ـﺔ‪ ،‬ﻭﺃﰐ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴـ‬ ‫ـﹰﺎ ﰲ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳـ‬ ‫ـﹰﺎ ﺭﲰﻴـ‬ ‫ـﺪﻩ ﺩﻳﻨـ‬ ‫ـﻴﺤﻴﺔ ﰲ ﻋﻬـ‬ ‫ـﺖ ﺍﳌﺴـ‬ ‫ﺃﻋﻠﻨـ‬ ‫ﺫﻟــﻚ ﰲ ﻗــﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺍﳌﻘــﺪﺱ‪) <:‬وفي أيام قسطنطين في أوائل‬

‫القرن الرابع صارت المسيحية الديانة الرسمية لإلمبراطورية‪<(.‬ﻭﱂ‬ ‫ـﻄﻨﻄﲔ‬ ‫ـﺮﻭﻑ ﺗﺎﺭﳜﻴ ـﹰﺎ ﺃﻥ ﻗﺴـ‬ ‫ـﻴﺢ ﻓﻤﻌـ‬ ‫ـﻪ ﰲ ﺍﳌﺴـ‬ ‫ـﻚ ﳊﺒـ‬ ‫ـﻄﻨﻄﲔ ﺫﻟـ‬ ‫ـﻞ ﻗﺴـ‬ ‫ﻳﻔﻌـ‬ ‫ﻋﻤ‪‬ﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﳌﻮﺕ )ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﻮﺳﺎﺑﻴﻮﺱ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻱ(‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘــﻮﻝ ﺩﺍﺋــﺮﺓ ﺍﳌﻌــﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ‪)<:‬وبعد ان انتصر قسطنطين على "‬ ‫ماكسنتيوس " في موقعة " قنطرة ملفيان " في ‪ ٢٧‬أكتوبر سنة‬ ‫‪ ٣١٢‬م ‪ ،‬اصبح ھو الحاكم الوحيد في الغرب واصدر مع زميله "‬ ‫ليسنيوس " امبراطور الشرق ‪ ،‬مرسوم التسامح الشھير في ‪٣٠‬‬ ‫مارس سنة ‪ ٣١٣‬من مدينة ميالنو وبموجبه اكتسبت كل األديان‬ ‫حقا متساويا في التسامح ‪ ،‬وھكذا وقفت المسيحية على قدم‬ ‫المساواة مع الوثنية ‪ ،‬وكان تعاطف قسطنطين مع المسيحية‬ ‫لدوافع سياسية في أكثره ‪ ،‬فقد اردا ان يكون مع الجانب الفائز ‪،‬‬ ‫ومع كل نجاح جديد كان يزداد ميال الى المسيحية رغم ان حياته‬ ‫في مجملھا كانت وسطا ‪ ،‬وكان يحلم بأن يمزج الوثنية‬ ‫والمسيحية في مجتمع واحد تحت نفس النظام القوانين والشرائع‬ ‫‪ ،‬فھو لم يحظر الوثنية بأي حال من األحوال‪< <(.‬‬

‫‪ I< M‬ﺃﻳﺪ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺑﺄﻟﻮﻫﻴـﺔ ﺍﳌﺴـﻴﺢ ﰲ ﳎﻤـﻊ ﻧﻴﻘﻴـﺔ ﻭﻗﻀـﻲ ﻋﻠـﻲ ﳐﺎﻟﻔﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺷـﻬﺮﻫﻢ ﺃﺭﻳـﻮﺱ‪ ،‬ﻭﺫﻛـﺮﺕ ﺩﺍﺋـﺮﺓ ﺍﳌﻌـﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴـﺔ<‪E‬آريوس‬ ‫‪٢٦‬‬

‫الراھب الذي كان راعيا ً لكنيسة بكاليا في االسكندرية ‪،‬‬ ‫والذي نادى بأن المسيح مخلوق من غير جوھر ‪ . L‬وأدى‬ ‫النزاع بينه وبين اإلسكندر أسقف االسكندرية إلى أن يأمر‬ ‫اإلمبراطور قسطنطين بعقد مجمع مسكوني في نيقية سنة‬ ‫‪ ٣٢٥‬م ‪ ،‬وانتصر رأي أثناسيوس السكندري بأن المسيح‬ ‫أزلي ومن نفس جوھر ‪ . L‬وھذا يشكل لب العقيدة‬ ‫النيقاوية‪(.‬‬

‫‪ I< N‬ﺣﺪﺩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﺭﲰﻴﹰﺎ ﻭﺭﻓﺾ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻔﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ I< O‬ﺃﻗﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﻛﻴﻮﻡ ﻣﻘـﺪﺱ ﺑـﺪ ﹰﻻ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﺒﺖ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻳﻘﺪﺳـﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪.‬‬ ‫ـﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﻥ‬ ‫ـﲏ ﺇﺳـ‬ ‫ـﺮ ﺑـ‬ ‫ـﻞ ﺃﻣـ‬ ‫ـﺰ ﻭﺟـ‬ ‫ـﺪﺱ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻋـ‬ ‫ـﺎﺏ ﺍﳌﻘـ‬ ‫ـﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻜﺘـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﳚﻌﻠﻮﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻣﻘﺪﺳﹰﺎ ﻟﻸﺑـﺪ ﻭﻟـﻴﺲ ﻟﻔﺘـﺮﺓ ﳏـﺪﻭﺩﺓ ﺑـﻞ ﻟﻸﺑـﺪ ﻓﻔـﻲ‬ ‫ﺳﻔﺮ ﺍﳋﺮﻭﺝ‪:‬‬ ‫‪ ١٢ :٣١‬و كلم الرب موسى قائال‬ ‫‪ ١٣ :٣١‬و ان'''''''ت تكل'''''''م بن'''''''ي اس'''''''رائيل ق'''''''ائال س'''''''بوتي تحفظونھ'''''''ا الن'''''''ه‬ ‫عالمة بيني و بينكم في اجيالكم لتعلموا اني انا الرب الذي يقدسكم‬ ‫‪ ١٤ :٣١‬فتحفظ''''''ون الس''''''بت الن''''''ه مق''''''دس لك''''''م م''''''ن دنس''''''ه يقت''''''ل ق''''''تال ان‬ ‫كل من صنع فيه عمال تقطع تلك النفس من بين شعبھا‬ ‫‪ ١٥ :٣١‬س'''''تة اي'''''ام يص'''''نع عم'''''ل و ام'''''ا الي'''''وم الس'''''ابع ففي'''''ه س'''''بت عطل'''''ة‬ ‫مقدس للرب كل من صنع عمال في يوم السبت يقتل قتال‬ ‫‪٢٧‬‬

‫‪ ١٦ :٣١‬ف''''''يحفظ بن''''''و اس''''''رائيل الس''''''بت ليص''''''نعوا الس''''''بت ف''''''ي اجي''''''الھم‬ ‫عھدا أبديا‬ ‫‪ ١٧ :٣١‬ھ''''''و بين''''''ي و ب''''''ين بن''''''ي اس''''''رائيل عالم''''''ة ال''''''ى االب''''''د الن''''''ه ف''''''ي‬ ‫س'''''تة اي''''''ام ص''''''نع ال''''''رب الس''''''ماء و االرض و ف''''''ي الي''''''وم الس''''''ابع اس''''''تراح‬ ‫و تنفس‪.‬‬ ‫ـﺪﺍﻳﻚ"‬ ‫ـﺮﺓ "ﺍﻟﻔﺎﻧـ‬ ‫ـﺔ ﺍﳌﻨﺘﺸـ‬ ‫ـﺪﺩ‪ ٢٥‬ﰲ ﺍﻟﺘﺮﲨـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﻌـ‬ ‫ـﺎﺭ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﺮﲨـ‬ ‫ـﺖ ﺍﻷﻧﻈـ‬ ‫ـﺐ ﺃﻥ ﻧﻠﻔـ‬ ‫ﻭﳚـ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﻪ ﻭﺗﺮﲨـ‬ ‫ـﺮﺟﻢ ﻋﻨـ‬ ‫ـﱪﻱ ﺍﳌﺘـ‬ ‫ـﻞ ﺍﻟﻌـ‬ ‫ـﲔ ﺍﻷﺻـ‬ ‫ـﺔ ﺑـ‬ ‫ـﺮﻱ ﻣﻘﺎﺭﻧـ‬ ‫ـﺪﻟﻴﺲ ﻭﻟﻨﺠـ‬ ‫ـﺾ ﺍﻟﺘـ‬ ‫ـﺎ ﺑﻌـ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻧﺪﺍﻳﻚ ﻭﻧﺮﻯ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‪:‬‬

‫‪ Dan7:25‬וּ ִמלִּין‬ ‫ְוי ִ ְסבַּר‬

‫שׁנָי ָה‬ ‫ְל ַה ְ‬

‫ְלצַד‬ ‫זִ ְמנִין‬

‫ִע ָלּי ָא‬ ‫וְדָ ת‬

‫י ְ ַמלִּל‬

‫וּ ְלקַדִּ ישֵׁי‬

‫ְוי ִתְ י ַהֲבוּן‬

‫בִּידֵ הּ‬

‫ֶעלְיוֹנִין‬ ‫עַד־עִדָּ ן‬

‫י ְ ַבלֵּא‬ ‫ְועִדָּ נִין‬

‫וּ ְפלַג עִדָּ ן׃‬

‫ﻭﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺗﺮﲨﺔ ﻏﲑ ﻣﺘﻜﻠﻔﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬ ‫ـﲑ‬ ‫ﻭﻳـﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜـﻼﻡ ﺿـﺪ ﺍﻟﻌﻠـﻲ ﻭﻳﺒﻠـﻲ ﻗﺪﻳﺴـﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻲ ﻭﳛـﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻐـ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻳﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﻳﺪﻩ ﻟﺰﻣﻦ ﻭﺯﻣﺎﻧﲔ ﻭﻧﺼﻒ ﺯﻣﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻭﺗﺮﲨﱴ ﻫﺬﻩ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﺔ ﺃﻳﻀﹰﺎ‬ ‫)الكاثوليكيـــــة()دانيـــــال()‪)(Dn-7-25‬ويـــــتكلم بـــــأقوال ضـــــد‬ ‫العلــــي ويبتلــــي قديســــي العلــــي وينــــوي أن يغيــــر األزمنــــة‬ ‫والشــــريعة وسيســــلمون إلــــى يــــده إلــــى زمــــان وزمــــانين‬ ‫ونصف زمان‪(.‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫)اليســـــوعية()دانيـــــال()‪ )(Dn-7-25‬ويـــــتكلم بـــــأقوال ضـــــد‬ ‫العلــــي ويبتلــــي قديســــي العلــــي وينــــوي أن يغيــــر األزمنــــة‬ ‫والشــــريعة وسيســــلمون إلــــى يــــده إلــــى زمــــان وزمــــانين‬ ‫ونصف زمان‪( .‬‬

‫ﻫــﺬﺍ ﻭﻗــﺪ ﺍﺳــﺘﻤﺮﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛــﺔ ﳏﻜﻮﻣــﺔ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻗﺴــﻄﻨﻄﲔ‬ ‫ﻭﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺟﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺍﳊﻜـﻢ ﺍﻟﺮﻭﻣـﺎﱐ ﺣـﱴ ﺩﺧــﻠﺖ ﲤﺎﻣـﺎ ﻓــﻲ‬ ‫ـﺎ ﻣﻴﻼﺩﻳـﹰﺄ‬ ‫ـﺪ ‪ ٣٣٤‬ﻋﺎﻣـ‬ ‫ـﺮﺓ( ﺑﻌـ‬ ‫ـﺔ ﺍﷲ ﺍﳌﻨﺘﻈـ‬ ‫ـﻼﻣﻴﺔ )ﳑﻠﻜـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ــﻞ ﺍﳋﻼﻓـ‬ ‫ﻇـ‬ ‫)ﻣــﻦ ﻋــﺎﻡ ‪ ٣٠٥‬ﻡ ﺣــﱴ ‪ ٦٣٨‬ﻡ(<ﻭﻛــﺎﻥ ﻓــﺘﺢ ﺍﻟﻘــﺪﺱ ﻋــﺎﻡ ‪٦٣٨‬ﻡ ﺃﻱ‬ ‫ﺑﻌﺪ ‪ ٣٤٦‬ﻋﺎﻣﺎ ﲤﺎﻣﹰﺎ ﻣـﻦ ﺍﻷﻋـﻮﺍﻡ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳـﺔ ﺃﻭ ﺑﻌـﺪ ﺛﻼﺛـﺔ ﻗـﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻧﺼﻒ ﻗﺮﻥ( ‪ ..‬ﺛﻼﺛـﺔ ﺃﺯﻣﻨـﺔ ﻭﻧﺼـﻒ ﻣـﻦ ﺑـﺪﺀ ﺣﻜـﻢ ﺍﳌﻠـﻚ ﺍﻟﺮﻭﻣـﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﻔﺼﻠﺔ ﺻـﻔﺎﺗﻪ ﺑﻮﺿـﻮﺡ ﺑﺎﻟﺒﺸـﺎﺭﺓ ﺃﻋـﻼﻩ ﻭﻗـﺪ ﻗـﺎﻝ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺪﺓ ﺣﻜـﻢ ﻫـﺬﺍ "ﺍﳌﻠـﻚ ﺍﻟﻀـﺎﻝ" ﻛﻤـﺎ ﻟﻘﺒـﻮﻩ ﺳﺘﺴـﺘﻤﺮ ﳋﻤﺴـﺔ ﻭﺛﻼﺛـﲔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ )ﻓﻬﻤﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺀﺓ ﺑﺄ‪‬ـﺎ ﺛﻼﺛـﺔ ﻓﺘـﺮﺍﺕ ﺯﻣﻨﻴـﺔ ﻭﻧﺼـﻒ( ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺃﻳﻀـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺪﺓ ﺣﻜـﻢ ﻗﺴـﻄﻨﻄﲔ ﺍﳌﺒﺎﺷـﺮﺓ ﻭﺍﻟـﱵ ﺍﺳـﺘﻤﺮﺕ‬ ‫ﺣﻮﺍﱄ ‪ ٣٤‬ﻋﺎﻣﺎ ﻗﻤﺮﻳﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻘـﻮﱘ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩﻱ ﺃﻭ ﺗﺰﻳـﺪ ‪ ..‬ﻭﻫـﺬﺍ ﻣـﻦ ﲤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻧﻄﺒــﺎﻕ ﺻــﻔﺎﺕ ﺍﳌﻠــﻚ ﺍﳋﺒﻴــﺚ ﺍﳌــﺬﻛﻮﺭ ﺑﺎﻟﺒﺸــﺎﺭﺓ ﻋﻠــﻰ ﺷﺨﺼــﻴﺔ‬ ‫ـﻢ‬ ‫ـﺮﺓ ﺍﳊﻜـ‬ ‫ـﻰ ﻓﺘـ‬ ‫ـﺮ ﺃﻭ ﻋﻠـ‬ ‫ـﻪ ﺍﳌﺒﺎﺷـ‬ ‫ـﺮﺓ ﺣﻜﻤـ‬ ‫ـﻰ ﻓﺘـ‬ ‫ـﻖ ﻋﻠـ‬ ‫ـﻄﻨﻄﲔ ﺃﻥ ﺗﻨﻄﺒـ‬ ‫ﻗﺴـ‬

‫‪٢٩‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺸـﺄﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛـﺔ ﺑﻔﻠﺴـﻄﲔ ﻣـﺪﺓ ﺛﻼﺛـﺔ ﺃﺯﻣﻨـﺔ ﻭﻧﺼـﻒ‬ ‫ﺳﻮﺍ ًﺀ ﻓﺴﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺑﻌﻘﺪ ﺃﻭ ﺑﻘﺮﻥ‪.‬‬ ‫ ﺇﻧﻪ ﻟﻮ ﻭ‪‬ﺻﻒ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﺑﺼﻔﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻜﻔﺖ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪﻩ ﻓﻤ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﺃﺑﺎﻃﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻣ‪‬ـﻦ‬‫ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﰲ ﺃﻱ ﺻﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ؟ ﻓﻜﻴﻒ ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺑﻌﺸﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﻻ ﻳﺸـﺎﺭﻛﻪ ﰲ ﺃﻱ ﻣﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪ؟ ‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻠﻮﻙ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﳐﺘﻠﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﲣﻠﺺ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻠﻮﻙ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﲑ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﻴ‪‬ﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻘﻮ‪‬ﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞ ﺑﻜﻼﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺪﹰﺍ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳌﺎﻛﺮ ﺍﳋﺒﻴﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ‬ ‫ﺫﻛﺎﺀﻩ ﰲ ﺍﳌﻜﺮ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭ ‪‬ﻣﻴ‪‬ﺰ ﰲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﺍﻷﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺿﻄﻬﺪ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻃﺎﺭﺩﻫﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﳊﻜـﻢ ﺍﻟـﺬﻱ ﻭﺿـﻌﻪ‬ ‫ﺑﺎﻷﺭﺽ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﻣﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﺗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﺍﻟﻘﻤﺮﻱ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻡ ﺑﺎﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫‪ ..‬ﺃﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﳎﺎﻝ ﻷﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﺪﻳﻞ ‪ ..‬ﻭﻫﻞ ﻳﺰﻳـﺪﻧﺎ ﺫﻛـﺮ ﺍﺳـﻢ‬ ‫ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﱂ ﳚﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻷﻱ ﻣﻠﻚ ﺁﺧﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲﺀ‪.‬‬ ‫ ﻭﻻ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻱ ﺗﻔﺎﺳﲑ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ‪ ..‬ﻭﻟﻌ ﹶﻞ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﺎ ﻗﺪﻡ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻘـﻮﻝ‬‫ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳌﻔﺼﻠﺔ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺃﻋﻼﻩ ﻫﻮ ﺍﻧﻄﻴﻮﺧﻴـﻮﺱ ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ ‪Antiochus‬‬ ‫‪٣٠‬‬

‫‪175-163‬ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻴﻼﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻠﻂ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﺎﻧﻄﻮﺧﻴﻮﺱ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﻠـﻮﻙ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﱵ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻋﻼﻩ ﻛﻴﻒ ﺍﻧﻄﺒﻘﺖ ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ‪ ..‬ﺇﻥ ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻗﺪ ﲢﺪﺙ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻋﻦ ﺍﻧﻄﻮﺧﻴﻮﺱ ﻛﺄﺣﺪ‬ ‫ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺻﺮﺍﺣ ﹰﺔ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ )ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ( ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑـﺪﺍﻧﻴﺎﻝ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻋﺎﺻﺮ ﻧﺒﻮﺧﺬﻧﺼﺮ ﻭﺃﻥ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮﹰﺍ ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻧﻄﻮﺧﻴﻮﺱ ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻘـﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﳑﻠﻜﺔ ﺍﷲ ﺍﳌﻨﺘﻈﺮﺓ ﺳﺘﻌﻘﺐ ﺍﻧﻄﻮﺧﻴﻮﺱ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺍﻧﻄﻮﺧﻴﻮﺱ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻧﺒﻮﺍﺗﻪ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﺼﺮ ﺍﻧﻄﻮﺧﻴﻮﺱ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﳑـﺎ ﻳﻀـﻊ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎ ﺑﺎﺭﺯﹰﺍ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺣﻮﻝ ﺻﺤﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻹﺻـﺤﺎﺡ ﺍﳊـﺎﺩﻱ ﻋﺸـﺮ‪.‬‬ ‫ ﰒ ﻳﺬﻛﺮ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﰲ ﺭﺅﻯ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﻊ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺜﻞ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ )ﺍﺑـﻦ‬‫ﺍﻟﺮﺟﻞ( ﻭﻗﺪ ﺭﻓﻊ ﺇﱃ ﻗﺪﱘ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞﹼ ﻭﻗﺮ‪‬ﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﻥ ﻭﺍ‪‬ـﺪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﻴﻨﻀﻮﻱ ﲢﺘﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻷﻣﻢ ﻭﺍﻷﻟﺴﻦ ﰲ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺃﺑﺪﻱ ﻭﳑﻠﻜـﺔ ﻻ‬ ‫ﺏ ﹶﻗ ‪‬ﻮﺳ‪‬ـ ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﹶﺃ ‪‬ﻭ‬ ‫ﺗـﻨﻘﺮﺽ ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﻳﺆﻛﺪﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﲔ ﻳﻘﻮﻝ "ﹸﺛﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﻧﺎ ﹶﻓ‪‬ﺘ ‪‬ﺪﻟﱠﻰ‪ .‬ﹶﻓﻜﹶﺎ ﹶﻥ ﻗﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺍﹾﻟ ﹸﻔﺆ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺃﹶﻯ‪ .‬ﹶﺃ ﹶﻓ‪‬ﺘﻤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ـﺮ‪‬ﻯ‪.‬‬ ‫ﹶﺃ ‪‬ﺩﻧ‪‬ﻰ‪ .‬ﹶﻓﹶﺄ ‪‬ﻭﺣ‪‬ﻰ ﹺﺇﻟﹶﻰ ‪‬ﻋ ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭﺣ‪‬ﻰ‪ .‬ﻣ‪‬ﺎ ﹶﻛ ﹶﺬ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭ َﺁ ‪‬ﻩ ‪‬ﻧ ‪‬ﺰﹶﻟ ﹰﺔ ﹸﺃ ‪‬ﺧﺮ‪‬ﻯ‪ .‬ﻋ ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ‪‬ﺳ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻨ‪‬ﺘﻬ‪‬ﻰ‪ .‬ﻋ ‪‬ﻨ ‪‬ﺪﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﺟﻨ‪ ‬ﹸﺔ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ﹾﺄﻭ‪‬ﻯ‪ .‬ﹺﺇ ﹾﺫ ‪‬ﻳ ‪‬ﻐﺸ‪‬ﻰ ﺍﻟﺴ‪ ‬ﺪ ‪‬ﺭ ﹶﺓ ﻣ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺕ ‪‬ﺭﺑ‪ ‬ﻪ ﺍﹾﻟ ﹸﻜ ‪‬ﺒﺮ‪‬ﻯ" ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺳﺘﻘﻀﻲ‬ ‫ﺼ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﹶﻃﻐ‪‬ﻰ‪ .‬ﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭﺃﹶﻯ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ َﺁﻳ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻍ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳ ‪‬ﻐﺸ‪‬ﻰ‪ .‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍ ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﳑﻠﻜﺔ ﺍﷲ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ ﺇﱃ ﻣﻨﺘـﻬﻰ ﺍﻷﺯﻣـﺎﻥ‬ ‫‪٣١‬‬

‫ﺳﻴﻨﺸﺌﻬﺎ ﻭﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﳐﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺁﺩﻡ ﻳﻌﺮﺝ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭ ﻳﻌﻄﻰ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﺍﳌﺮﻣﻮﻗﺔ ﺃﻭ ﺍ‪‬ﺪ ﻓﻴﻨﺸﺊ ﳑﻠﻜﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﱵ ﺳﺘﻨـﺰﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻡ )ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ( ﻭﺗﻨﻀﻮﻱ ﲢﺖ ﻟﻮﺍﺋﻬﺎ ﳐﺘﻠـﻒ ﺷـﻌﻮﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻟﺴـﻨﺘﻬﺎ ‪..‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻣﺘﻪ ﺑﺎﻗﻴ ﹶﺔ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ..‬ﺗﻨﻀﻮﻱ ﲢﺖ ﻟﻮﺍﺋﻬﺎ ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻟﺴـﻨﺘﻬﺎ‬

‫و كمـا قـال صـلى ﷲ عليـه وسـلم‪":‬ال تـزال‬

‫طائفة من أمتـي ظـاھرين حتـى يـأتيھم أمـر ﷲ "السـاعة" وھـم‬

‫ﻼ ﻭﺍﻧﺘﺰﻋـﺖ ﻣﻨـﻬﻢ‬ ‫على ذلك"‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻓﻌ ﹰ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﻛﻞ ﻣ‪‬ﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ﱂ ‪‬ﻳﻘ‪‬ﻢ ﺃﺣ ‪‬ﺪ‬ ‫ﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ..‬ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﲟﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺣ‪‬ﻜﻤﹰﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻏ ‪‬‬ ‫ﻼ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ‪ ..‬ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﷲ ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﻓﻌ ﹰ‬ ‫ ﻓﻬﻞ ﺭﺗﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﳑﻠﻜﺘﻬﻢ ﻟﺘﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ؟‬‫ﺃﻡ ﻫﻞ ﺭﺗﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﻓﺠﺎﺀ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻨـﺬ ﻋﺼـﺮ‬ ‫ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ﻭﳐﺘﻠﻔﹰﺎ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺑﺎﻃﺮﺓ ﺍﺿﻄﻬﺪﻭﺍ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﺟﺎﺀ ﻫﻮ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻭﺟﺎﺀ ﺑﺪﻫﺎ ٍﺀ ﻓﺮﻳﺪ‬ ‫ﻓﻐﲑ ﺩﻳﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻏﲑ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭﻏﲑ ﺃﻋﻴﺎﺩﻫﻢ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﲤﺎﻣـﺎ ﻛﻤـﺎ ﺫﻛـﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ‪ ..‬ﻭﻫﻞ ﺭﺗﺐ ﻟﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻫﺰﳝﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻠﻮﻙ ﺭﻭﻣﺎﻧﻴﲔ ﺁﺧﺮﻳﻦ؟ ﻭﻫﻞ ﺃﻭﺣـﻮﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺣﱴ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ؟ ﰒ ﻫﻞ ﺭﺗﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﳋﻠﻔﺎﺋﻪ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﻧﺼﻒ )ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻘﺎﺏ ﻭﻧﺼـﻒ( ﻗﺒـﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺛﻬـﺎ‬ ‫‪٣٢‬‬

‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ؟ ﻭﻫﻞ ﺃﻭﺣﻮﺍ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﳍﻢ ﺍﻷﻣﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺿﻌﻔﻪ ﻭﺗﻜﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟـﻪ ﰲ ﺑﺪﺍﻳـﺔ‬ ‫ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲟﺎ ﻻﻳﺴﻬﻞ ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﲞﱪ ﻣﻌﺮﺍﺟﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻟﻴﻼ ﻭﻟﻘﺎﺋﻪ ﺑﺄﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺪ‪‬ﻡ ﺇﱃ ﻗﺪﱘ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ .‬ﻓﻴﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﳑﻠﻜﺔ ﺍﷲ‪ .‬ﰒ ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺭﺗﺒﻮﺍ ﻟﻪ ﻭﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺭﺙ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻸﺭﺽ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ ﻓـﺎﻧﻄﻮﺕ ﲢـﺖ‬ ‫ﳑﻠﻜﺘﻬﻢ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻷﻟﺴﻦ ﻭﺍﻷﺟﻨﺎﺱ؟ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛـﺔ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺣ‪‬ﻜﹶﻢ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ .‬ﻭﻫﻞ ﻳﺰﻳﺪﻧﺎ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺫﻛـﺮ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ؟ ﻭﻫﻞ ﳛﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻱ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻌـﺮﺍﺝ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﻲ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ "ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ" ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻠـﻦ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﻋـﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﺍﺟﻪ ﻭﻟﻘﺎﺋﻪ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺇﻧﺸﺎﺋﻪ ﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺑﺴﻨﻮﺍﺕ؟‬

‫‪٣٣‬‬

‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﱪﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﺣﺪ ﺩﺍﻭﻭﺩ‬ ‫ﺗﺒﺎﺷﲑ ﺍﻹﳒﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﺩ‪/‬ﻧﺼﺮ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﲬﺴﻮﻥ ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩ‪ /‬ﺣﺒﻴﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺗﺮﲨﺔ ﻓﺎﻧﺪﺍﻳﻚ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﺱ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮﺱ ﻓﻜﺮﻱ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ ﺗﺎﺩﺭﺱ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻣﺎﻟﻄﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ ﻳﺎﻓﺚ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺯﻋﻴﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﲔ‬ ‫ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﻮﺳﺎﺑﻴﻮﺱ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻱ‬

‫‪٣٤‬‬