Xincas Mayas Garifunas Ladinos Sahron.docx

Pre-Universitario Galileo

Nombre:

Clave

Sharon Raquel Ordoñez Carrillo

Curso: Ciencias Sociales

Grado: 5to Biológicas.

Sección: “B”

Ciclo escolar

2018.

27

INTRODUCCION Guatemala es uno de los países Américanos con más riqueza y cultura, además de eso fue la cuna de la civilización maya, Guatemala hoy día se ha convertido en uno de los destinos turísticos más solicitados, su belleza contemporanea con otras etnias la hace rica en variedad de culturas, sus reseñas históricas han sido de ejemplo y tomados como patrimonios de la humanidad, un pueblo tan rico y tan pobre a la ves lo es Guatemala, patria del Quetzal, cuya bandera es la foto viva del cielo y el mar. Así pues sin más primicias te dejamos con la primera etnia que forma parte de la Riqueza de Guatemala, este es un ensayo que te será útil conocer pues nuestra historia como guatemaltecos se remonta a muchos años atrás, así pues espero que este artículo sea de tu deleite, y esperamos que aprendas mucho de nuestra rica cultura guatemalteca. Guatemala es un país multiétnico, pluricultural y multilingüe. En Guatemala existen 25 etnias, de las cuales, 22 tienen origen maya y el resto se dividen en ladina, xinka y garífuna. Respectivamente, cada grupo étnico tiene su propio idioma: 22 lenguas mayas, idioma xinka, garífuna y español (etnia ladina). La Secretaría de Planificación y Programación de la Presidencia tiene datos de cómo se distribuye la población del país por etnia. El siguiente mapa presenta cómo los habitantes de cada municipio se ven a sí mismos, a qué etnia dicen pertenecer. Se presentan las categorías dominantes: maya, xinka, garífuna y ladina.

OBJETIVOS General: 

Aprender sobre la multiculturalidad que existe en nuestro país Guatemala, sus distintas culturas Xinca, Garifuna, Maya y Ladino.

Específicos: 

Conocer la cultura, religiosidad, sociedad y producción de las culturas de Guatemala.



Aprender las diferencias entre las cuatro culturas que existen en nuestro país Guatemala.



Comprender como se desarrollo cada cultura y por que son reconocidas como tales.

CULTURA MAYA Los mayas fueron un pueblo sedentario que se ubicaba geográficamente en el territorio del sur de México, Guatemala y otras zonas de América Central. Es especialmente importante su presencia e influencia en los territorios de las actuales Guatemala y Belice, con una rica historia de unos 3.000 años. Los antiguos mayas fueron una de las culturas mesoamericanas precolombinas. Los mayas contruyeron grandes templos y grandes ciudades como Nakbé, San Bartolo (en el norte del Petén), Tikal, Palenque, Copán, Calakmul, así como Uaxactún, Piedras Negras. Los monumentos de las mayas más notables son las pirámides que construyeron en sus centros religiosos. En esté blog, vamos a presentar la cultura maya en differentes rúbricas que son : La Historia Maya, La Religión, Las Artes, La Arquitectura, Las Matemáticas, y para terminar La Decadencia de la cultura maya. También, ponemos enlaces externos para mejor conocer la cultura maya. RELIGIOSIDAD La religión influenca la vida de los mayas en los ritos agrícolas, en las ceremonias públicas, en el arte y la cultura. Su importancia fue muy grande. Los mayas adoraban a varios dioses así es una religíon polisteíta. Los principales Dioses Mayas : • Hunab Kú: (Su nombre significa « un solo dios « ) Dios Creador. Era el principal dios maya, creador del mundo y de la humanidad a partir del maíz. Hunab Ku es el padre y el señor de todos los dioses. • Itzamná: señor de los cielos, la noche y el día e hijo de Hunabkú. Ha invenciado el escritura y el calendario maya • Kukulkán: representaba al dios viento llamado también serpiente emplumada• Kinich Ahau: dios Sol, hijo de Itzamná• Ixchel: diosa de la Luna, las inundaciones, el embarazo, el tejido y esposa de Itzamná• Chac: dios de la lluvia que se divide en los 4 rumbos cardinales, este (rojo), norte (blanco), oeste (negro) y sur (amarillo)• Wakax Yol K’awil o Nal: dios del maíz o de la agricultura• Ah Puch, Kisin, Kimil, Yun caxo Hun Ahaw: dios de la muerte• Ixtab: diosa del suicidio• Ik: dios del viento• Kakupakat: dios de la guerraRitos Las pirámides son sus templos y los fieles asistían a las ceremonias al aire libre, abajo y al frente, de la pirámide-templo. Elementos de las ceremonias • Los auto sacrificios. Se perforaban la lengua, los lóbulos, y órganos sexuales y ofreciendo la sangre recogida. La sangre se quemaba junto con papel, resinas vegetales, hule y los

instrumentos mismos del auto sacrificio como las espinas de mantarraya, las cuerdas, etc.Los sacrificios de animales. • Los sacrificios humanos (prisioneros de guerra, esclavos o personas escogidas por su nacimiento), a quienes se les extirpaba el corazón o decapitaba. • Los bailes, cantos, dramatizaciones, rezos. • El ayuno y la abstinencia sexual. • El uso de hongos alucinógenos, bebidas fermentadas (balché), tabaco silvestre, comidas especiales y flores psicotrópicas. • Las ofrendas de animales, plantas, flores, estatuas, incienso, ornamentos (plumas, conchas), turquesa, obsidiana, jade, cobre y oro, entre otros. Los mayas tuvieron un calendario para diversos festejos y ceremonias. RELACIONES SOCIALES La Organizacion Social de los Mayas era extremadamente jerarquizada, la sociedad maya contaba en cada ciudad-estado con una maxima autoridad, de caracter hereditario, llamado halach-uinic o hombre de verdad, que era asistido por un consejo de notables, compuesto por los principales jefes y sacerdotes. Los Almehenoob se hallaban en la cuspide del poder. Su casta era integrada por la nobleza hereditaria que controlaba los principales cargos administrativos y militares. Del interior de los Almehenoob (Nobleza, familias nobles) surgian los gobernantes mayas “halach-uinic”. Los parientes directos del fundador del clan ocupaban el lugar mas alto en la piramide social maya. Gobernante Maya (halach-uinic) y la Nobleza El halach-uinic designaba a los jefes de cada aldea (bataboob), que desempeñaban funciones civiles, miliatres y religiosas. La suprema autoridad militar (nacom) era elegida cada tres años. Otros cargos importantes eran el de los tutores tupiles (funcionarios menores) y de consejeros (ah holpopoob). La nobleza maya incluia a todos esos dignatarios, ademas de los sacerdotes, guerrers y grandes comerciantes. Artesanos y Campesinos Los artesanos y campesinos constituian la clase inferior (ah chembal uinicoob), se dedicaban al trabajo agricola y a la construccion de obras publicas, pagaban impuestos a las autoridades civiles y religiosas. En la parte mas baja de la piramide social se encontraban los esclavos (pentacoob), integrada por prisioneros de guerra o infractores criminales o tributarios, obligados al trabajo forzado hasta que reparasen los daños causados. Los campesinos, residian en las periferias de las ciudades, pagaban tributos, trabajaban en las construcciones monumentales y participaban en las actividades ceremoniales de las ciudades mayas.

Esclavos Mayas El ultimo escaño social era ocupado por los esclavos o ppentac-ob. En su mayoria se trataba de cautivos de guerra provenientes de otras ciudades o pueblos, ademas tambien lo integraban los delincuentes y personas que se habian vendido para pagar los tributos. Con frecuencia ellos eran ofrecifos en los rituales de sangre.

ACTIVIDADES PRODUCTIVAS El terreno donde se ubicaron los Mayas no era muy fértil, con muy pocos ríos navegables y suelos delgados. Si bien llovía mucho, estas lluvias se concentraban en su mayoría entre junio y octubre y, además, las aguas se filtraban cientos de metros en el subsuelo por la piedra caliza porosa, por lo que la región era muy propensa a sequías. Mucha del agua quedaba de lluvia terminaba en manglares o sumideros, pero eran muy salados como para que sirvieran al consumo humano. Además, solo contaban con con un puñado de animales para domesticar: abejas, patos y perros. Entre los mayas la tierra era propiedad de clanes o casas de nobles parte de la elite. Estos aseguraban la tenencia de la tierra basándose en que era de sus ancestros y con fuertes lazos hacia ellos, incluso reforzaban estas conecciones con el entierro de los muertos en suelos cercanos a de donde habitaban. Principales cultivos y técnicas agrícolas de los Mayas Se cree que la mayoría de la agricultura maya era itinerante, es decir cultivaban un claro selva y cuando los suelos se agotaban abrían otro claro quemando el bosque, continuando de esta forma por varios años hasta que el claro inicial se recuperase. Aunque también tenían cultivos permanentes y técnicas agrícolas de andenes o bancales, similares a los usados por los Incas, en donde usaban paredes de tierra o roca para aplanar zonas montañosas para cultivar. Los principales productos agrícolas de los Mayas fueron el maíz (como productor principal), semillas de girasol, yuca o casabe, algodón, calabazas, frejol, chile, tomate, cacao, vainilla entre otros. Si bien criaban patos negros y perros para consumir su carne, la ganadería era mínima por la falta de animales que pudieran ser domesticados. La cacería y pesca eran más comunes. Cazaban venados, gatos salvajes, pecaríes (cerdos de monte), paca común y otros roedores grandes y pequeños, ardillas, tortugas etc. A los perros también los usaban para cazar. Las actividades de cacería de los Mayas fueron muy destacables por su mínimo impacto ecológico. Varios estudios han concluido que por más de 2000 años las actividades de caza de los Mayas fueron sustentables.

CULTURA GARIFUNA

Los Garífuna son un grupo étnico Afro descendiente que reside en varias regiones de Centroamérica, Caribe y Estados Unidos. Se estima que son más de 600,000 residentes en Honduras, Belice, Guatemala, Nicaragua, el sur de México y Estados Unidos. En realidad, el termino "garífuna" se refiere al individuo y a su idioma, mientras que garinagu es el término usado para la colectividad de personas. La versión más conocida de la aparición de los Garinagu nos lleva hasta 1635, cuando dos barcos españoles que llevaban esclavos hacia las Indias Occidentales desde lo que conocemos hoy como Nigeria naufragaron cerca a la isla de San Vicente. Los esclavos escaparon del barco y alcanzaron la isla, donde fueron recibidos por los caribes, quienes les ofrecieron protección. Los matrimonios entre ellos formaron el pueblo Garinagu, conocidos hoy como garífuna. Este nombre se derivó de "Kalipuna", uno de los nombres usados por los caribes para referirse a ellos. Además de los náufragos africanos o exploradores previos venidos de África, se debe tener en cuenta que los caribes capturaron esclavos en sus luchas contra los británicos y franceses en islas vecinas y muchos de los capturados se fueron insertando en sus comunidades. Los antecesores de los garífunas fueron deportados de la Isla San Vicente hacia Honduras.. Los españoles les permitieron quedarse a cambio de usarlos como soldados; y así se expandieron por la costa caribeña centroamericana. Hoy la mayoría de los garífunas se han asentado en el golfo de Honduras y, en particular, al sur de Belice, en la costa de Guatemala (alrededor de Livingston), en la isla de Roatán, en las ciudades costeras de Honduras y Nicaragua, así como en varias ciudades de Estados Unidos. RELACIONES SOCIALES Organización garífuna social Dentro de la cultura garífuna, nuestra organización se debe a la cuestión del matriarcado. Nuestras madres y abuelas son las que toman el mando de la educación de los hijos. Mientras que nuestros padres y abuelos son los que se encargan de la agricultura, la pesca

y otros quehaceres domésticos. Sin embargo, el patriarcado también juega un papel importante. Es menos en el aspecto educativo, porque la forma de cómo se educan los hijos la lleva la madre con consejo de la abuela. O sea, las madres son las que rigen el núcleo vital de la familia. Y los padres son los que implantan las leyes a modo de que se cumplan. Pérdida de valores culturales Antes, la organización de nuestros padres se basaba al Consejo de Ancianos, quien determinaba nuestras leyes. Esto creo que tiene sus arraigos históricos desde África. En todas las comunidades garífunas de Honduras se practicaban esas costumbres. Ahora me preocupa la pérdida de esos valores culturales. Si hubieran Consejos de Ancianos hoy en día en las comunidades garífunas, no habría tanta delincuencia, drogadicción, promiscuidad, prostitución y este tipo de problemas. RELIGIOSIDAD La concepción del mundo garífuna representa un sincretismo entre elementos amerindios y africanos a la que han incorporado elementos católicos. La base de la religión gira en la convicción de que los ancestros difuntos interfieren en la vida cotidiana de sus descendientes. Sus principales ritos tiene como fin lograr el ascenso de los familiares muertos al estado de deificación (gubida). El Dügü (conocido como Walagallo en Nicaragua), es el mayor rito que la religiosidad garífuna ofrece a los ancestros, evidencia la relación entre pasado y presente de su identidad. Las ceremonias del dügü afianzan los conceptos de la vida después de la muerte, la continuidad de las líneas familiares y la asistencia mutua, estrechando los lazos que unen a los garífunas. El alma Esta compuesta de tres partes: Anigi

Es la fuerza vital. Se manifiesta en el funcionamiento de los órganos principales: los latidos del corazón, la pulsación de las arterias, la respiración y el calor corporal. Se extingue inmediatamente después de su muerte, o la sumo después de unos meses. Para algunos la sombra, iawa, es una proyección directa del anigi. Las enfermedades del anigi son tratadas con masajes enérgicos aplicados por las "sobadoras".

Iwani

Situado en la cabeza, es inmaterial y deja el cuerpo inmediatamente después de la muerte. No es perceptible a los sentidos y por lo tanto no puede darse a conocer a los vivos.

Áfurugu Áfurugu, literalmente "el otro del par", se encuentra entre el anigi físico y el iwani espiritual. Durante la vida de una persona el áfurugu no tiene existencia independiente y, aunque puede alejarse del cuerpo físico, está indisolublemente atado a él y sus ausencias prolongadas traen graves consecuencias para la salud de la persona. Es un cuerpo astral que reproduce

la forma material de la persona en todos sus detalles pero que está formado por una substancia que lo asemeja a las entidades sobrenaturales, de cuyas cualidades aparentemente participa. Es el intermediario entre lo sobrenatural y la realidad cotidiana. Tiene discernimiento y clarividencia, lo que lo capacita para anticipar los peligros que amenazan a la persona que está unido, antes que ella se percate. Lo advierte por medio de señales reconocibles, como picazón en distintos lugares del cuerpo. La separación prolongada de un individuo y su doble espiritual puede ocasionar la muerte o, por lo menos, la pérdida permanente de las facultades mentales, lo que, en realidad, lo convierte en un cadáver viviente. Esta separación puede resultar de ataques de entidades sobrenaturales dañinas o por prácticas de magia mala. Para recibir los beneficios del áfurugu, fervorosamente con sus deberes religiosos.

la

persona

debe

cumplir

El mundo de los muertos Alcanzar las más altas posiciones en el mundo de los muertos es un proceso lento y gradual. Después de la muerte el iwani (alma) va al cielo, a veces directamente, otras luego de pasar por el purgatorio. El áfurugu, debe ser tratado con precaución, después de vivir en la tierra le cuesta renunciar a ella. De acuerdo a la personalidad del difunto y las circunstancias de su muerte demostrarán un apego más o menos pronunciado, los que tuvieron vidas marcadas por fuertes pasiones -ambiciosos, sensuales, avarientos, etc.- son los más reacios a marcharse. Sus parientes deben celebrar los ritos apropiados para que se marchen, tarea que puede demandar más de un año hasta que inicie el camino para unirse con su alma (iwani) en su morada permanente. Los recién fallecidos (áhari) no se dejan ver de sus parientes, pero por medio de crujidos y portazos revelan su presencia en la casa. Cuando están irritados pueden causar accidentes domésticos. Por las noches vagan por las calles del pueblo y pueden ser vistos por personas que regresan de las fiestas religiosas o por pescadores que se hacen a la mar antes del amanecer. Estos espíritus son los úfiñeu. Los úfiñeu de personas violentas o de aquellos que murieron en circunstancias extrañas pueden atacar a quien se les acerque sin advertirlo; uno se puede prevenir contra estos ataques llevando amuletos sobre el cuerpo, recitando oraciones o hechizos. Lo más frecuente, sin embargo, es que los espíritus se vean desde lejos y que se muestren indiferentes ante la presencia de los vivos. Los úfiñeu serían la fuerza vital del cuerpo muerto (el anigi), su desvanecimiento es

concomitante con la descomposición del cadáver y su desaparición coincidiría con la completa desintegración del cuerpo. En el trayecto hacia el mundo de los muertos, los espíritus piden baños para refrescarse y ofrendas de comida para restaurar sus fuerzas. En el viaje, el áhari se detiene al encontrarse con amigos que murieron antes pero no han sido capaces de viajar tan rápidamente como él; si no lo retienen en un "lugar malo", aún el más lento de los áhari llegará a su destino final. Los familiares sobrevivientes se mantienen informados sobre el progreso del viaje por medio de presagios y sueños, hasta que se reúna con losgubida. ACTIVIDADES PRODUCTIVAS Las etnias viven especialmente, de los recursos del mar y la tierra. Por ejemplo, las principales actividades económicas de la etnia Garífuna, de acuerdo a estudios realizados son Agricultura, 45.6% pesca, 30.7%, artesanías, 6.3%, y 17.4% otras actividades. En lo que refiere a las actividades agrícolas la producción de yuca representa más del 50% del área agrícola en las comunidades seguido de granos básicos, plátano y cocos.

CULTURA XINCA Se especula que los Xincas inmigraron desde Sudamérica a través del océano pacifico. Se cree que provienen de las culturas Andinas las cuales tenían mucha actividad comercial con los Mayas. Antes de la conquista el territorio Xinca abarcaba lo que hoy en día se conoce como Santa Rosa, Jutiapa y Jalapa. El cronista Bernal Días del Castillo dice que fue uno de los pueblos que ofreció la mayor resistencia a la conquista. Los Xincas fueron finalmente derrotados por los españoles y confinados a ser esclavos. Fueron obligados a acompañar a Pedro de Alvarado en su conquista hacia lo que hoy en día se conoce como el Salvador.

RELIGIOSIDAD “Es el pueblo muy numeroso y se divide en dos barrios, que cada cual tiene una capilla, a mas de la iglesia parroquial; el uno se dice de Santiago, el otro de San Sebastian y cada

uno tiene un alcalde y regidor “. Este hecho es importante ya que se ha consevado hasta la actualidad la importancia religiosa de ambos barrios. Los clericos catolicos veian con desaprobacion la conservacion de la religiosidad xinca, por lo que trataron de erradicarla, al igual que idioma. El arzobispo Cayetano Francos y Monroy anoto a principios del siglo XlX que la escuela deberia “desterrar enteramente el idioma de estos naturales”. Pero no lo consiguieron, ya que en la actualidad aun persiste el xinca. Cortez y Larraz destaco que los habitantes incensaban los arboles por herencia de sus antepasados, no por negacion a Dios. Ademas existian los llamadores y ahuyentadores de la aguas y los vientos, cuyos oficios eran desempeñados por los Principales. A pesar de ello, la deforestacion arruino la ecologia y daño la relacion con lo sagrado que existia en el lugar. RELACIONES SOCIALES Según Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán, grupos pipiles se apoderaron militarmente de ciertos pueblos xincas, con el objeto de controlar la producción agrícola y exigir tributos, en especial, cacao, a sus anteriores ocupantes. En mayo de 1524, Pedro de Alvarado se enfrentó a los pobladores xincas de Atiquipaque, Tacuilulá, Nancinta y Taxisco –Santa Rosa-, Pasaco y Mopicalco –Jutiapa-, a quienes no pudo dominar porque se escaparon a las montañas (Diccionario Histórico Biográfico, 2004). Los pobladores de Jumaytepeque e Ixhuatán, aldeas de Nueva Santa Rosa -Santa Rosa-, así como de Jalpatagua y Comalapa –Jutiapa-, supuestamente de origen xinca, fueron conquistados alrededor de 1528 (Diccionario Histórico Biográfico, 2004). Después de la Conquista, gente xinca de Guazacapán, Chiquimulilla y Taxisco, -los tres municipios de Santa Rosa- y de Guanagazapa –Escuintla– se trasladó a San José Nacahuil, aldea de San Pedro Ayampuc, y a San Antonio Las Flores, aldea de Chinautla ambos municipios de Guatemala-, con el fin de no ser presa de las epidemias. En la actualidad, el idioma xinca está al borde de la extinción (Diccionario Histórico Biográfico, 2004). ACTIVIDADES PRODUCTIVAS Durante el origen el pueblo xinca, estos se veían con una gran expansión por todo el territorio de Guatemala y partes de Honduras, hasta la llegada de los españoles que deseaban conquistar su territorio. Esta sociedad se caracteriza por tener su propia lengua y sus tradiciones, junto a sus bailes extravagantes. Cabe destacar que un rasgo principal de la sociedad xinca es que ellos son guerreros, ya que, se opusieron al control del español y conquistador Pedro de Alvarado, siendo así, el último pueblo indígena en rendirse. Luego de varios años de guerras entre los indígenas y los militares españoles, este pueblo se vio con muchas bajas por parte de los xincas, llegando a la decisión de rendirse y conformar parte de la esclavitud de los españoles.

Cuando el conquistador logró esclavizar a la indígenas xincas, estos los utilizó para la conquista de otros territorios, tal como lo son actualmente El Salvador, trayendo como consecuencia una acelerada desaparición de esta sociedad por los constantes traslados y viajes.

CULTURA LADINA La cultura ladina representa la población no indígena, conformada generalmente por los mestizos hispanohablantes. Se le llama ladino a toda persona que no puede ser identificada como alguien indígena, asiática o extranjera. En nuestro país el término de "Ladino" empezó a utilizarse para referirse a los hijos de españoles, indígenas y algunos afroamericanos. Se originan desde el siglo XVI, se desarrolló primero como algo cultural, ya que los mismos indígenas adoptaron las costumbres españolas, y después como algo biológico. Se empezó a formar la cultura ladina por los mestizos. Quienes fueron rechazados por los españoles por su sangre "indígena" y rechazados por los indígenas por la misma razón. Eran despreciados por algo que estaba fuera de su control, como la combinación de su sangre.

RELIGIOSIDAD A la par de las religiones oficiales como la católica, la protestante o Evangélica, se desarrolla una religión popular, en Guatemala como el resto de América Latina, es el soporte y la fuerza espiritual para enfrentar necesidades, urgencias y carencias materiales. En la religiosidad popular predominan imágenes milagrosas de Cristo, Vírgenes y Santos aunque muchos de estos actos no estén aprobados por las autoridades de la iglesia. Es una mezcla judeocristiana mezclada con elementos de cosmovisión maya y elementos de religiones orientales. En las fiestas patronales, la celebración de la navidad y la semana santa, el pueblo ladino y el indígena expresa su fervor en cantidad de ritos, delante de símbolos sagrados despertando sentimientos de hermandad.

La unión con la divinidad, el enlace, se demuestra en la adoración de imágenes acompañados de la gran fe de la población. Sobresale el Cristo negro de Esquípalas, imagen querida en toda Guatemala y Centro América, considerándola muy milagrosa. Y es en la sede del Cristo Negro, Esquípalas, donde se celebró la reunión de los presidentes de Centro América para establecer las bases de la construcción de la Paz. El hermano Pedro en Antigua Guatemala y el señor de Chajul en el departamento del Quiché. En algunos hogares todavía tienen imàgenes propias, herencias de los antepasados, heredadas de generación en generación: Santa Teresa de Jesús, San Nicolás, el Divino Maestro. A San Antonio se le pide para encontrar pareja, a San Judas Tadeo se le pide todo lo referente al bienestar económico, conseguir empleo y a Santa Rita se le pide por la resolución de asuntos imposibles. Además existen las creencias que la resolución de los problemas cotidianos se encuentra en solamente símbolos religiosos, otras de carácter más abstracto como la lucha entre el bien y el mal o sea ángeles y demonios. Se tiene la manera de creer que la vida humana está rodeada de espíritus, buenos y malos, también de los seres queridos ya fallecidos. Para evitar las malas influencias o percibir las buenas influencias se coloca en un lugar especial de la casa un vaso de agua, amuletos, ajos u otros objetos atribuyéndoles poderes sobrenaturales. RELACIONES SOCIALES Por lo que la cultura ladina se empezó a formar por los mestizos, un proceso que les brindaría identidad, libertad y dignidad, por otra parte la resistencia inicio junto con la renovación de la cultura maya por las naciones e indígenas, con lo que se aseguraría su identidad, dignidad, comunicación, espiritualidad, producción y resguardo; pues hay que recordar que los indígenas debían pagar los tributos que les imponían los conquistadores y colonizadores, además de procurar su sostenimiento propio. En medio de esta situación injusta que se agrega a la historia de Guatemala, sucedieron importantes intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos que conformarían más adelante la nación guatemalteca ACTIVIDADES PRODUCTIVAS Economía La situación económica varía aunque la mayoría vive en pobreza, al igual que muchos indígenas, garífunas y xincas.

Actividades de producción Actualmente varían dependiendo del lugar donde viven, entre estas se puede encontrar la agricultura, la ganadería, el comercio y el transporte. En sus principios, vino la mezcla de mestizos entre si, por lo que vivian alrededor de las ciudades con el oficio de artesanos. Luego cuando se desplazaron al oriente del país, donde había poca población indígena, se multiplicaron junto a algunos criollos y se dedicaron a la agricultura y ganadería. Actualmente los pueblos del oriente de Guatemala se dedican a las artesanías y arte de tejidos de lino y manta, son muy conocidos por los bordados de Estanzuela y Zacapa como los de Chiquimula. También se dedican a la elaboración de materiales de construcción como tejas, adobes, ladrillos, tajmanil. Los más famosos son los de Guastatoya el Progreso, San Gabriel y San Antonio Suchitepéquez. Con el tiempo algunos grupos de ladinos se desplazaron a las regiones indígenas, donde se dedicaron al comercio, ejerciendo un poder local por dominar la lengua española y tener relaciones con los que vivían fuera de la región, mismo factor que creo ventaja en relación al indígena. A raíz de que muchos ladinos se dedicaron a la ganadería por generaciones, nacieron las manifestaciones culturales alrededor de la ganadería. En Taxisco Santa Rosa los ladinos artesanos elaboran sillas de montar, así como los cinchos de cuero y las correas de Escuintla. Dentro de las técnicas de las artes y artesanías de cuero esta el repujado, incrustación, incisión y el pirograbado. El altiplano, región predominantemente maya, es habitada por una minoría de ladinos dedicados al comercio y transporte. En la Costa Sur muchos ladinos son finqueros, colonos de fincas y se pueden notar algunos rasgos culturales de origen indígena como lo son: el fogón en el suelo, técnicas de cultivo, recolección y pesca. En la zona norte de Petén, los ladinos tuvieron su origen de los migrantes de Yucatán y tu cultura tiene influencia en actividades económicas como ganadería, chicleria y actividades forestales. Aunque existen habitantes de Honduras, El Salvador y Nicaragua que conforman una parte de los ladinos actuales de la región.

CONCLUSION La población ladina es diversa y presenta determinadas características culturales que se expresan en todo el territorio guatemalteco, principalmente en el departamento de Guatemala y sus municipios. El mapa presenta un alto nivel de concentración de población ladina en el municipio de Guatemala, Villa Nueva y Mixco, superando al millón de habitantes. La población xinka y garífuna es la que se encuentra en menor número poblacional y regional en el territorio nacional. Aún así, la minoría de población xinka se ubica en los departamentos de Santa Rosa (municipio de Chiquimulilla y Nueva Santa Rosa), Jutiapa (Jutiapa y Yupiltepque) y Guatemala (municipio de Guatemala) con un total aproximado de 15 mil habitantes. La tribu Xinca se encuentra localizada en Centroamérica, en lo que hoy son Guatemala y El Salvador. Su principal característica es que hablan su propio idioma xinca, el cual es distinto a los idiomas mayas o nahuas, por lo que cree que son un pueblo que llegó a tierras chapinas mucho tiempo antes que sus vecinos de ascendencia Maya o Nahua. Se ubica el origen del pueblo garífuna en las Antillas Menores. Durante la época colonial, un grupo cosiderable de afrocaribeños (mestizaje entre indígenas caribes y esclavos africanos) se asentó en la isla de San Vicente. A finales del siglo XVIII los ingleses atacaron la población hasta lograr su completa dominación. Esto provocó que el pueblo fuera expulsado de esa isla y llegara el 12 de abril de 1797 a la isla de Roatán, en las costas de Centroamérica. En 1802, una embarcación comandada por Marco Sánchez Díaz arribó a las costas atlánticas de Guatemala y Belice, y nombraron al lugar como Gulfu Iyumou, que significa “la boca del golfo”, que en la actualidad es la desembocadura del río Dulce, en Livingston. De acuerdo a la recopilación de leyes de Manuel Pineda Mont, se establece que Livingston fue fundada el 26 de noviembre de 1831.

BIBLIOGRAFIA https://web.stanford.edu/group/arts/honduras/discovery_sp/customs/wayoflife/com.html http://grupoladino1d.blogspot.com/ https://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_xinca http://yosoyxinka.blogspot.com/2014/10/la-mujer-en-la-sociedad-xinka.html https://wikiguate.com.gt/xincas/ http://etnias-de-honduras.blogspot.com/2014/04/actividad-economica-de-la-etniagarifuna.html https://es.pdfcoke.com/document/329161200/Economia-de-La-Cultura-Xinka http://culturaladina.blogspot.com/2012/07/naturalmente-que-existen-sus.html http://www.espiritualidadmaya.org/articulos-academicos/66-el-ladino-la-ciudadania-de-laeconomia-de-finca https://es.wikipedia.org/wiki/Ladino_(poblaci%C3%B3n) https://www.buenastareas.com/materias/economia-xinca/0 http://etnias-de-honduras.blogspot.com/2014/04/actividad-economica-de-la-etniagarifuna.html http://blogculturaladinaumgmazate.blogspot.com/2013/09/conclusiones-generales-sobreel-ladino.html