Vayakel - La Sagesse Du Coeur

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La sagesse du cœur

Parachat Vayakel

Comment le cœur peut-il être sage, lui qui est le lieu des émotions et des sentiments ? C’est la question que pose la paracha de la semaine, où il est question des bâtisseurs du Michkane, le sanctuaire itinérant… Cette semaine nous allons lire la paracha de Vayakel. Dans cette paracha, il est question de l’édification du Michkane, le sanctuaire mobile. A propos des hommes qui ont participé activement à la construction du Michkane, une expression revient à plusieurs reprises dans le texte : « les hommes qui ont la sagesse du cœur. » Comment comprendre cette expression qui mêle deux termes totalement opposés : d’une part la sagesse, qui semble résider dans la zone du cerveau. D’autre part, le cœur, lieu des sentiments et des émotions. Ces impressions semblent a priori aller à l’encontre de ce que la raison exige. Pour intégrer cette notion, il faut rappeler un verset que l’on récite tous les jours, plusieurs fois par jour, à la fin de la prière : « Tu connaîtras la Torah en ce jour, et tu la feras pénétrer dans ton cœur. » (Deutéronome 4 ;39). Dans ce verset, la Torah met en avant une dimension propre à notre tradition. En effet, les sciences du monde n’exigent pas autre chose que de connaître ce qui a été étudié. Pour passer un examen, écrire un livre, énoncer une vérité, il suffit d’avoir bien compris la

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notion dont on va parler. L’avoir intégrée dans son esprit suffit largement. D’ailleurs l’histoire du monde, et notamment l’antiquité, avec les philosophes et mathématiciens grecs, ne manque pas d’anecdotes de ces intellectuels qui développaient de grands principes, mais qui se mettaient dans des situations contraires à leurs idéaux. Intérioriser les concepts pour éduquer le cœur Les sages de la Torah et particulièrement ceux qui devaient participer à l’édification du Michkane, devaient être des hommes qui, outre leur savoir vaste et encyclopédique, étaient capables d’intérioriser les valeurs qu’ils avaient comprises par leur esprit. On notera que le mot Michkane signifie le lieu de la présence divine (che’hina). Il s’agissait donc d’hommes qui possédaient un grand savoir, mais qui savaient le faire pénétrer dans leur cœur. C’est pour cela que la Torah, lorsqu’elle relate l’édification du Michkane, parle d’hommes qui ont une sagesse du cœur (‘ho’hmath lev). Car la sagesse, si elle reste seulement dans l’esprit et qu’elle ne permet pas d’incarner les valeurs que l’on a étudiées, reste vaine. C’est le sens des mots du Talmud (traité de Kiddouchine 40b) : la grandeur de l’étude, c’est d’amener une réalisation dans les actes. Autrement dit, les réflexions qui ne dépasseront jamais le domaine théorique et ne pourront jamais s’incarner dans les actes, ne sont pas dignes de la Torah. Car le terme Torah signifie : « inspirer une conduite » et pas seulement réfléchir sur des concepts (cf. Rachi Genèse 1 ; 1 et Gour Arié). Que D.ieu nous aide à être toujours dignes de ce terme. Qu’Il nous permette d’étudier

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avec notre intellect chaque parcelle du message de D.ieu, mais aussi de le réaliser par nos actes. Ainsi, en intériorisant cette sagesse, nous permettrons à D.ieu de pénétrer au plus profond de nos cœurs. Au moment même où l’on étudie, il faut s’imprégner du message de la Torah comme d’une ligne de conduite. Une telle étude est déjà le premier pas vers une réalisation concrète de la volonté divine. Les bâtisseurs du Michkane furent donc choisis pour leur sagesse du cœur. « Ils me façonneront un sanctuaire et Je résiderai en eux » (Exode 25 ; 8), dit D.ieu. Pourquoi ce pluriel lorsqu’on parle du Michkane ? Parce que le lieu véritable de la résidence divine est le cœur de tous les Bné-Israël. « D.ieu ne réside pas seulement dans le Temple, Il réside dans le cœur de chacun », expliquent nos Sages. Mais c’est uniquement chez ceux qui ont la sagesse du cœur que D.ieu pourra séjourner. Souhaitons et agissons pour que nous fassions partie de ceux-là… Chabbath Chalom

Par le Rav Morde’haï Bendrihem

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