Universidad Andina

UNIVERSIDAD ANDINA “SIMON BOLIVAR”

Nombre de Asignatura: “TALLER DE MONOGRAFIA FINAL” Profesor: Dr. Guillermo Bustos. Estudiante: Rex Típton Sosa F.

BIBLIOGRAFIA RELEVANTE PARA MI MONOGRAFIA FINAL. Comenzaré primero esbozando lo que será el INDICE de mi trabajo. Comienza con una INTRODUCCION, luego, en el capítulo primero intentaré conocer ¿Quién fue el cura Riofrio?; en el capítulo segundo, su participación en los sucesos revolucionarios de la independencia; en el capítulo tercero, las ocho cartas del norte; en el capítulo cuarto el juicio, captura y muerte al que fue sometido y, por fin, las CONCLUSIONES. Si bien es cierto que se ha escrito mucho sobre el proceso revolucionario de 1809 a favor y en contra por ser un tema muy discutido y, por tanto, muy polémico, eso no significa que todo cuanto se pueda encontrar, deba ser tomado en cuenta en una investigación. Más aún cuando esta solo va a trabajar un tema muy puntual. En tal sentido y puesto que voy hacer el estudio de un personaje muy concreto como fue el cura de Píntag, presbítero José Luis Riofrío, conviene que asuma los trabajos que más luces nos puedan aportar para el tratamiento del tema prtopuesto, análisis que lo voy hacer desde el punto político. Para el desarrollo del primer capítulo serán de suma importancia, no obstante, algunos números del Boletín Eclesiástico, una publicación de la Imprenta del Clero – Quito, así como el artículo “Los Riofrío” de Alfonso Anda Aguirre editado en la Revista –Museo Histórico de Quito-, los libros del Archivo Parroquial de Píntag y los Juicios que se les instauraron a los patriotas, transcripción hecha por Jorge Garcés de los originales que se hallan en Bogotá, bajo el título de Revolución de Quito. Estos textos nos servirán para reconstruir la figura del cura de Píntag, sus servicios religiosos y su participación en los sucesos previos al movimiento revolucionario de 1809 y el dramático desenlace del 2 de agosto de 1810. Para el siguiente capítulo serán de sumo interés los siguientes textos: La Revolución Quiteña de Manuel María Borrero, texto en el que me ofrece alguna interpretación de las ocho cartas de Riofrío, claro está, interpretación que intenta descubrir al héroe que, sin atenuantes, encarna nuestro personaje. Aunque no discrepe en su totalidad, asumo cierta parte de tal argumentación porque se inscribe, de alguna forma, en el criterio de casi todos los historiadores de la época, de tendencia conservadora y miembros de la Academia Nacional de Historia. Yo trataré de ir más allá. Indagaré exhaustivamente todas y cada una de las argumentaciones que sustenta en sus misivas el cura Riofrío, entendiéndose el momento de conflicto al que estaba enfrentado así como sus motivaciones, urgencias y necesidades. Además para contextualizar las circunstancias imperantes en la época, tanto en lo político como en lo religioso nos será de suprema importancia la revisión de las cartas de Pedro Pérez

Muñoz (Asiduo y recalcitrante realista) publicadas por Fernando Hidalgo Nistri en su libro la Revolución de 1809. En dichas cartas podremos advertir el clima que reinaba en las diversas instituciones del Estado, una de ellas y que es de vital importancia, la Iglesia. Pérez Muñoz, pese a ser un duro cuestionador tanto del movimiento revolucionario así como de sus ideólogos, lo es también de los mismos miembros del gobierno realista. Inflexible, duro y mordaz, pero no por ello conspicuo y lleno de objetividad. Respecto de la Iglesia no deja de cuestionar las acciones de sus cúpulas así como de algunos curas que, según él, fueron sediciosos y conspiradores. Dentro de esta misma línea serán también importantes los siguientes textos: La narración histórica y descriptiva de veinte años de resistencia en Sudamérica de William Stevenson y Quito 1809 – 1812 de Alfredo Ponce Ribadeneira, texto que también nos publica una serie de cartas que fueron escritas inmediatamente después de suscitados los hechos revolucionarios. Sin embargo, para lo que será el estudio del capítulo tercero no será necesario de bibliografía alguna sino tan solo las cartas, las ocho cartas que Riofríoescribió desde el norte en circunstancias en que se jugaba el futuro inmediato de la Junta Suprema en su intento por subyugar a la provincia de Popayán, al nuevo gobierno revolucionario de Quito. En tal virtud, estas ocho cartas habrán de constituirse en el soporte fundamental para que, a través de ellas, hacer una nueva interpretación de lo que fueron los sucesos revolucionarios de comienzos del siglo XIX en Quito así como para encontrar los mayores perfiles de quien fuera el presbítero José Riofrío, cura de Píntag y padre de la Patria. Estas cartas nos ha sido posible encontrarlas en el tomo V del libro “La Revolución de Quito” del transcriptor Jorge Garcés. Para terminar conviene indicar que mi monografía titulará: “La Revolución de 1809, un análisis, desde el punto de vista político, de la correspondencia del cura de Píntag Dr. José L. Riofrío”. BIBLIOGRAFÍA: Anda Aguirre, Alfonso, ¡Los Riofrío” en: Museo Histórico, XXVII, Nº 56- mayo, Quito, Imprenta Municipal, 1978. Boletín Eclesiástico, Revista quincenal de las Diócesis ecuatorianas, Quito, Imprenta del Clero, s/años. Borrero, Manuel María, La Revolución Quiteña, Quito, Editorial Espejo S.A. 1980. Garcés, Jorge Enrique, La Revolución de Quito, Doce volúmenes transcritos de los originales que se encuentran en Bogotá. Archivo Municipal. Hidalgo Nistri, Fernando, La Revolución de 1809, Quito, Fonsal, 2009. Ronce Ribadeneira, Alfredo, Quito 1809 – 1810, Quito, Imprenta Edigraf S.A., 1980. Stevenson, William, La narración histórica y descriptiva de veinte años de resistencia en Sudamérica, Quito, Imprenta Nacional, 1956.