Tzav 2-5779.docx

Sefer Vayikrá,Parshat Tzav,Segunda Sección,Perek 6:12-23 hasta Perek 7:110. ‫שני‬ ‫מר׃‬ ֹ ֹֽ ‫ֹשה לא‬ ֵּ֥ ֶ ‫יב ַוי ְַד ֵּ֥בר יְהוָ֖ה אֶ ל־מ‬ 12. Habló Adonai a Moshéh diciendo: ‫ירת הא ֵּ֥פה סֹֹ֛ לֶ ת‬ ֹ֨ ‫אֹתֹו ֲעש‬ ֔ ‫יהוה ְביֹום֙ המ ַ ִ֣שח‬ ָ֗ ‫יג ֶֶ֡זה ק ְרבַ ֩ן אַ הֲ ֹֹ֨רן ּוב ָ֜ניו אֲ ֶשר־י ְַק ִ֣ריבּו ַ ֹֽל‬ ‫יתּה ב ֹֽע ֶרב׃‬ ָ֖ ‫ּומחֲ צ‬ ַ ‫יתּה בַ ֹ֔ב ֶקר‬ ִ֣ ‫מנְ ָ֖חה ת ִ֑מיד ַמחֲ צ‬ 13. Este habrá de ser el sacrificio de Aharón y sus hijos,que ellos habrán de acercar en el día de ser ungido él un décimo de Efá (1),harina de flor,como oblación perpetua; una mitad por la mañana y la otra mitad al atardecer. ַ‫יאנה תֻ פיני֙ מנְ ַ ִ֣חת פ ֔תים ַת ְק ֵּ֥ריב ֹֽריחַ ־ניחָֹ֖ ח‬ ִ֑ ֶ ‫ל־מחֲ ָ֗ ַבת בַ ֶ ֹ֛ש ֶמן תע ֶ ָ֖שה מֻ ְר ֶ ִ֣בכֶת ְתב‬ ַ ‫יד ַ ֹֽע‬ ‫לַ יהוֹֽה׃‬ 14. Sobre sartén con aceite habrá de hacerse esponjosa,habrás de traerla, bien cocida,oblación desmenuzada en migajas,lo acercarás como aroma grato ante Adonai. ‫ק־עֹולם לַ יהוָ֖ה כ ֵּ֥ליל ת ְק ֹֽטר׃‬ ָ֕ ‫ֲשה אֹ ִ֑תּה ח‬ ִ֣ ֶ ‫טו וְהַ ֹכ ֹ֨הן הַ מ ִׁ֧שיחַ ַת ְח ֹ֛תיו מבנָ֖יו ַיע‬ 15. Y el Cohén,el ungido,de entre sus hijos,en su reemplazo,la habrá de hacer. Ley perpetua ante Adonai, Íntegramente se hará consumir al fuego. ‫ֹהן כ ֵּ֥ליל ת ְהיֶ ָ֖ה ֵּ֥ל ֹא תא ֹֽכל׃‬ ֹ֛ ‫טז וְכל־מנְ ַ ֵּ֥חת כ‬

16. Y cualquier oblación de Cohén, íntegramente (consumida) será no se habrá de comer. ‫מר׃‬ ֹ ֹֽ ‫ֹשה לא‬ ֵּ֥ ֶ ‫יז ַוי ְַד ֵּ֥בר יְהוָ֖ה אֶ ל־מ‬ 17. Y habló Adonai a Moshéh diciendo: ‫תֹורת ַ ֹֽהחַ ִ֑טאת ב ְמ ֶ֡קֹום אֲ ֶש ֩ר תש ֹ֨חט העֹ ָ֜לה‬ ָ֖ ַ ‫יח ַד ֵּ֤בר ֶ ֹֽאל־אַ הֲ רֹן֙ וְאֶ ל־בנִ֣יו לא ֹ֔מר ֵּ֥ז ֹאת‬ ‫ְהוה ֵּ֥קֹ ֶדש ֹֽקד ָ֖שים ֹֽהוא׃‬ ֔ ‫תש ֵּ֤חט ַ ֹֽהחַ טאת֙ ל ְפנִ֣י י‬ 18. Habla a Aharón y a sus hijos diciendo: ésta es la ley que rige para el Jatat (2): en el lugar donde se inmola el holocausto habrá de ser inmolado el Jatát,ante Adonai,sacro,entre los sacrificios sacros,es. ‫מֹועד׃‬ ֹֽ ‫ֹהן ַ ֹֽה ְמחַ ֵּ֥טא אֹ ָ֖תּה י ֹאכ ֲֶלִ֑נה ְבמ ֵּ֤קֹום קדֹש֙ ֹֽתא ֔כל בַ חֲ ַצָ֖ר אֵֹּ֥ הֶ ל‬ ֹ֛ ‫יט הַ כ‬ 19. El Cohén que ofrece la expiación lo habrá de comer. En lugar sacro habrá de ser comido,en el atrio de la Tienda de Reunión. ‫כ ֹ֛ ֹכל אֲ ֶשר־יגַ ֵּ֥ע ב ְבש ָ֖רּה י ְק ִ֑דש וַאֲ ֶֹ֨שר י ֶ ֵּ֤זה מדמּה֙ עַ ל־הַ ֔ ֶבגֶד אֲ ֶשר֙ י ֶזִ֣ה עלֶ֔ יה ְתכ ַָ֖בס‬ ‫ְבמ ֵּ֥קֹום ק ֹֽ ֹדש׃‬ 20. Todo lo que tocare en su carne será sagrado. Y si salpicare de su sangre sobre el ropaje,lo que quedare salpicado habrás de lavar en lugar sacro. ‫ל־בֹו יש ִ֑בר וְאם־בכְ ֵּ֤לי נְ חֹֹ֨ ֶשת֙ בֻ ֔שלה ּומ ַ ֵֹּ֥רק וְשֻ ַ ָ֖טף בַ ֹֽמים׃‬ ָ֖ ‫י־ח ֶרש אֲ ֶ ֵּ֥שר ְתבֻ ַש‬ ֹ֛ ֶ ‫כא ּוכְ ל‬ 21. Y vasija de barro en la que fuere guisado habrá de ser quebrada: empero,si en vasija de cobre fuere guisado,habrá de ser fregada y enjuagada en agua. ‫אֹתּה ֵּ֥קֹ ֶדש ֹֽקד ָ֖שים ֹֽהוא׃‬ ִ֑ ‫כב כל־זכֵּ֥ר בַ כֹהֲ נָ֖ים י ֹאכַ ִ֣ל‬

22. Cualquier varón de los Cohanim podrá comerlo,sacro,entre los sacrificios sacros,es. ‫מֹועד לְ כ ֵַּ֥פר בַ ָ֖קֹ ֶדש ִ֣ל ֹא תאכִ֑ל ב ָ֖אש‬ ֹ֛ ‫יּובא מד ָ֜מּה אֶ ל־אִֹׁ֧ הֶ ל‬ ֹ֨ ‫כג וְכל־חַ ֶ֡טאת אֲ ֶש ֩ר‬ ‫תש ֹֽרף׃‬ 23. Empero,cualquier Jatat (2),que se hubiere traído de su sangre a la Tienda de Reunión para expiar en el Santuario no se habrá de comer,con fuego habrá de ser quemado. Perek 7

‫תֹורת הא ִ֑שם ֵּ֥קֹ ֶדש ֹֽקד ָ֖שים ֹֽהּוא׃‬ ָ֖ ַ ‫א ו ְֵּ֥ז ֹאת‬ 1. Y ésta es la ley que rige para el asham (3),sacro,entre los sacrificios sacros,es. ַ‫ת־העֹ ֔לה י ְשחֲ ָ֖טּו אֶ ת־הא ִ֑שם וְאֶ ת־ד ֹ֛מֹו יזְ ֵּ֥ ֹרק עַ ל־הַ מזְ ָ֖בח‬ ִ֣ ֶ‫ב ב ְמ ָ֗קֹום אֲ ֶ ֵּ֤שר י ְשחֲ טּו֙ א‬ ‫ס ֹֽביב׃‬ 2. En el lugar donde inmolan el holocausto, habrán de inmolar el asham (3) y su sangre habrá de echar sobre el altar,en derredor. ‫ג ו ְֵּ֥את כל־חֶ ְל ָ֖בֹו י ְַק ִ֣ריב מ ֶ ִ֑מנּו ֵ֚את ֹֽהאַ ְל ֔יה וְאֶ ת־הַ ָ֖חלֶ ב ַ ֹֽה ְמכ ֶ ֵַּ֥סה אֶ ת־הַ ֶ ֹֽק ֶרב׃‬ 3. Y todo su sebo habrá de ofrecer, de él: la cola y el sebo que recubre las entrañas. ‫ד וְאת֙ ְש ִ֣תי הַ כְ ל ֹ֔ית וְאֶ ת־הַ ֙חלֶ ב֙ אֲ ֶ ִ֣שר עֲליהֶ֔ ן אֲ ֶ ָ֖שר עַ ל־הַ כְ ס ִ֑לים וְאֶ ת־הַ יֹ ֶ ֙ת ֶרת֙ עַ ל־‬ ‫ירנה׃‬ ֹֽ ֶ ‫הַ כ ֔בד עַ ל־הַ כְ ל ָֹ֖ית יְס‬

4. Y los dos riñones y el sebo que está sobre ellos,que está sobre los flancos, y el lóbulo cuadrado del hígado,con los riñones,habrá de quitarlo. ‫אֹתם הַ כֹהן֙ הַ מזְ ֔בחה א ֶ ָ֖שה לַ יהוִ֑ה א ָ֖שם ֹֽהּוא׃‬ ֵּ֤ ‫ה וְה ְק ֹ֨טיר‬ 5. Y los hará consumir el Cohén sobre el altar,sacrificio consumido al fuego, ante Adonai asham (3) es. ‫ו כל־זכֵּ֥ר בַ כֹהֲ נָ֖ים י ֹאכְ ֶלִ֑נּו ְבמ ֵּ֤קֹום קדֹוש֙ יא ֔כל ֵּ֥קֹ ֶדש ֹֽקד ָ֖שים ֹֽהּוא׃‬ 6. Cualquier varón de los Cohanim podrá comerlo. En lugar sacro habrá de ser comido.Sacro, entre los sacrificios sacros,es. ‫ר־בֹו ֵּ֥לֹו י ְה ֶיֹֽה׃‬ ָ֖ ֶ‫ֹהן אֲ ֶ ֵּ֥שר ְיכַפ‬ ֹ֛ ‫תֹורה אַ ַ ָ֖חת ל ֶ ִ֑הם הַ כ‬ ֵּ֥ ‫ז ַ ֹֽכחַ טאת֙ ֹֽכא ֔שם‬ 7. Cual Jatat (2) es el asham (3),una ley rige para ellos. El Cohén que hace la expiación,para él habrá de ser. ‫ֹהן ֵּ֥לֹו י ְה ֶיֹֽה׃‬ ָ֖ ‫ח וְהַֹ֨ ֹכ ֔הן הַ ַמ ְק ָ֖ריב אֶ ת־עִֹ֣ לַ ת ִ֑איש ֵּ֤עֹור ֹֽהעֹ לה֙ אֲ ֶ ִ֣שר ה ְק ֔ריב לַ כ‬ 8. Y el Cohén que acercaré el holocausto de un hombre,el cuero del holocausto que ha acercado,para el Cohén habrá de ser. ‫ֹהן הַ ַמ ְק ֵּ֥ריב‬ ֹ֛ ‫ל־מחֲ ַ ִ֑בת לַ כ‬ ַ ‫ֲשה בַ ַמ ְר ֶ ָ֖ח ֶשת ו ַ ְֹֽע‬ ֵּ֥ ‫ט וְכל־מנְ ָ֗חה אֲ ֶ ֵּ֤שר ֹֽתאפֶ ה֙ בַ ַתנ֔ ּור וְכל־ ַנע‬ ‫אֹתּה ֵּ֥לֹו ֹֽת ְה ֶיֹֽה׃‬ ָ֖ 9. Cualquier oblación que se cuece al horno y todo lo que se hace en cazuela y sobre sartén,para el Cohén que la acercare,para él será.

‫ל־בנִׁ֧י אַ הֲ ֹ֛ ֹרן ת ְהיֶ ָ֖ה ֵּ֥איש כְ א ֹֽחיו׃‬ ְ ‫לּולה־בַ ֶ ָ֖ש ֶמן וַחֲ ר ִ֑בה ְלכ‬ ֹֽ ‫י וְכל־מנְ ֵּ֥חה ְב‬ 10. Empero toda oblación mezclada con aceite o seca,para todos los hijos de Aharón será,hombre cual su hermano. ______ 1 Hebreo literalmente: Medida de capacidad equivalente a 1.800 grs. 2 Hebreo literalmente: Sacrificio expiatorio por el error. 3 Hebreo literalmente: Sacrificio expiatorio por culpa. Notas Parshat Tzav Perek 6 Versículo 13: "ESTE HABRÁ DE SER EL SACRIFICIO DE AHARÒN y SUS HIJOS" "Según el sentido literal,este versículo hace referencia a todo aquel Cohén descendiente de Aharòn,que fuere ungido "‫"כהן גדול‬,"Cohén Gadol -Sumo Sacerdote-. Empero,nuestros Sabios lo interpretan diciendo que todo Cohén (no solamente el Sumo Sacerdote), cuando se iniciaba en el servicio del Santuario, debía ofrecer esta oblación enunciada en los versículos 13 y 14 (Rashbám). "Empero el Sumo Sacerdote tenía la obligación de ofrecer esta oblación todos los días,como reza el versículo 13: "Como oblación perpetua"(Rashi). Versículo 13:”UNA MITAD POR LA MAÑANA Y LA OTRA MITAD AL ATARDECER"

Abarbanel enumera varias razones, que justifican la ofrenda del " ‫" כהן גדול‬,"Cohén Gadól" Sumo Sacerdote, a saber: a) El hecho de que el mismo Sumo Sacerdote tenga que ofrecer esta " ‫" מנחה‬,"minjá"-oblación indica que "no existe hombre justo,en la tierra, que haga el bien y no yerre" (Kohelet 7:20),y por lo tanto el Sumo Sacerdote,antes de expiar los errores del pueblo,tenía que expiar los propios. b) Para servir de ejemplo a las demás personas y llevarlas a razonar,y que piensen y digan:"Si el Sumo Sacerdote debe expiar sus errores,nosotros deberemos hacerlo con mayor razón". c) Para evitar que los pecadores potenciales sientan vergüenza de venir al Santuario para la expiación,pues así ellos verían que el mismo Sumo Sacerdote lo hacía por él mismo,dos veces cada día. d) Para que los indigentes,carentes de medios,no sufran vergüenza ante lo exiguo de su ofrenda,ya que el mismo Sumo Sacerdote ofrecía un décimo de Efáh por día,"una mitad por la mañana y la otra mitad al atardecer". Abarbanel agrega que la " ‫" מנחה‬, "minjá" -oblación- ofrecida diariamente por el ‫ כהן גדול‬, "Cohén Gadól" -Sumo Sacerdote- y que era considerado" ‫קרבן יחיד‬ "korbán yajíd" -ofrenda del individuo como tal- acompañaba al " ‫"קרבן תמיד‬, "korbán tamíd" -sacrificio perpetuo- dos veces por día, queriendo indicar que la actitud espiritual y religiosa debe ser una actitud no solamente institucional, sino individual,en primer lugar. Pero, el hecho de que el " ‫קרבו צבור‬,"korbán tzibur" -sacrificio de la comunidadfuere delegado a los Cohanim se debe a que ellos eran personas con dedicación

exclusiva y no caerían"en negligencia". Por otra parte,Abarbanel entiende que el Sumo Sacerdote estaría expiando a diario por el error del episodio del becerro de oro,cuyo protagonista principal había sido Aharón. Esta idea está basada por lo general en el pensamiento de Maimónides,quien expone ampliamente en su libro Morè Nevujim III,46, que el fin último de los sacrificios rituales era extirpar la idolatría y las tendencias paganas de las personas. Versículo 16: "ÍNTEGRAMENTE (CONSUMIDA) SERÁ, NO SE HABRÁ DE COMER" La razón que Maimónides ofrece para esta prescripción es que,en caso de que el Sumo Sacerdote comiera su propia ofrenda,perdería su carácter de ofrenda; por esa razón,se debía quemar en el fuego,y junto a la ofrenda -alegóricamente hablando-sus propios errores. Versículo 18: "EN EL LUGAR DONDE SE INMOLA EL HOLOCAUSTO HABRÁ DE SER INMOLADO EL JATAT " "Para no avergonzar al oferente, ya que las personas que vieren al oferente de un sacrificio ritual, no podrían saber si lo hacía como " ‫" עלה‬,"oláh" -holocausto-por un mal pensamiento o, por "‫" חטאת‬,jatat", que es el sacrificio expiatorio por una acción negativa consumada" (Minjá Belula). Versículo 18: "ANTE ADONAI" "Quiere decir que el que inmolaba el animal,se orientaba en dirección al ‫קדש‬ ‫" הקדשים‬kódesh hakodashím" -lugar Sacro Santo-" (Minjá Belula).

Versículo 20: "EN LUGAR SACRO" "Quiere decir en el atrio del Santuario" (Minjá Belula). Notas Perek 7 Versículo 1: "Y ESTA ES LA LEY QUE RIGE PARA EL ASHAM" Véase nuestro comentario a Vayikrá 5:15-19. Versículos 3 Y 4: "Y TODO SU SEBO CON LOS RIÑONES,HABRÁ DE QUITARLO" Véase nuestra nota a Vayikrá 3:3. Versículo 7: "EL COHEN QUE HACE LA EXPIACIÓN, PARA ÉL HABRÁ DE SER" "Esto hace alusión no solamente al Cohén interviniente,sino a cualquier Cohén no habilitado para el servicio en el Santuario. Por ejemplo: el Cohén doliente por un pariente directo fallecido" (Rashi). Versículo 8: "Y EL COHEN QUE ACERCARÉ EL HOLOCAUSTO" Según Rashi,esto incluye no solamente al Cohén interviniente,sino al grupo familiar de Cohanim que estuviere de servicio en el Santuario en aquel día. Rabenu Bejayé nos recuerda al respecto que todos los Cohanim de la tribu de

Levi conformaban veinticuatro guardias o turnos de servicio:"‫משמרות כהנה‬ ","mishmerót kehunáh": y que se relevaban en cada Shabat (Véase Dibre Yamim Alef 23:4-8).