Transmisión De La Vida Psíquica Entre Generaciones.docx

Transmisión de la vida psíquica entre generaciones René Kaes. ü El sujeto es el eslabón, el servidor, el beneficiario y el heredero de la cadena intersubjetiva de la que procede. Sobre esta cadena llegan a apuntalarse más de una formación de su psique. Él es parte constituyente y parte constituida. Por medio de los grupo, por la vía psíquica, son transmitidas y modificadas las formaciones del ideal, las referencias identificatorias, los enunciados míticos e ideológicos, los mecanismos de defensa, parte de la función represora, los ritos. Según Freud, nada de lo que haya sido retenido podrá permanecer inaccesible a la generación que sigue o a la ulterior. ü La transmisión se organiza a partir de lo negativo, a partir de lo que falta, y falla, <>: el narcisismo del niño se apuntala sobre lo que falta a la realización de los <<sueños de deseo>> de los padres. No solamente a partir de lo que es falla y falta se organiza la transmisión, sino a partir de lo que ha advenido, lo que es ausencia de inscripción y de representación, o de lo que, en la forma del encriptado esta en estasis sin ser inscripto. ü Las problemáticas de la transmisión hacen aparecer 4 territorios de investigación en la obra de Freud: 1. La transmisión intrapsiquica: el texto de referencia es <>. La cuestión es saber lo que se transmite o se transfiere en intensidad y en representación en el paso de la vigilia al sueño, del icc. al pcc., del pcc. Al cc, de los pensamientos latentes al contenido manifiesto, etc. 2. La transmisión intersubjetiva: el nivel de la intersubjetividad describe e interpreta los emplazamientos correlativos de los sujetos en sus relaciones imaginarias, simbólicas y reales. El espacio originario de la intersubjetividad es el grupo familiar, en tanto precede al sujeto singular, está estructurado por una ley constitutiva, y sus sujetos están en relaciones de diferencia y complementariedad. 3. La transmisión transpsiquica: lo que se transmite entre sujetos (trans. Intersubjetiva) no es lo mismo que lo que se transmite a través de ellos: entre los sujetos existe el obstáculo del objeto y la experiencia de la separación, en la transmisión transpsiquica estos dos obstáculos se superan a favor de la sola exigencia del narcisismo. El nivel de la realidad transpsiquica describe también formas y procesos estimulados en los procesos de multitud o masa. (investigaciones acerca de la telepatía, la sugestión la hipnosis el <> y la <> psíquicos) 4. La formación del yo: este tema está implicado en los 3 anteriores; el YO es una instancia psíquica particularmente requerida en los procesos y las funciones de transmisión psíquica en función de su posición intermediaria. ü Intervienen en el modelo Freudiano tres modelos de transmisión los cuales influyeron en el desarrollo del propio: 1. El de la degeneración: sostienen el debate sobre lo heredado, y la cuestión que formulan sobre la transmisión es una cuestión en tanto el otro, en tanto es

extranjero, extraño, defectuoso, inquietante. Su interés por la transmisión se sustenta en una relación con un objeto peligroso: lo que se transmite es algo negativo, degenerativo, (de la razón, del orden social civilizado). 2. El modelo epidemiológico y la barrera inmunitaria: (modelo medico-social) está ligado al descubrimiento de las enfermedades infecciosas, transmisibles y también al de inmunidad, al de una barrera de protección contra la infección. Esta idea tomara rápidamente un sentido analógico en otros sentidos; por ejemplo cada vez que se considere que un individuo, un grupo o una sociedad deben ser protegidos de la transmisión de un objeto que podría ponerlos en peligro: malas influencias, mentalidades o culturas <<extranjeras>> a las de la norma. 1.

El modelo de contagio mental y psicología de las multitudes: se piensa que en las multitudes se propaga o se transmite, la impulsividad, irritabilidad, incapacidad de razonar, falta de juicio y de espíritu crítico, exageración de los sentimientos y otros más.

Se podría decir que dos de los rasgos de la multitud son la sugestión y la credibilidad, y aquí es donde aparece la referencia a la noción de contagio. ü El tiempo de la tranmisión no es siempre lineal puede ser circular, perforado, intermitente. La temporalidad de la transmisión psiquíca es una transmisión no fluídica en el sentido de que se conserva a través de las huellas. Esto se puede comparar con el sistema inmunológico debido a que este también guarda huellas, por ej: el sistema inmunológico se vale de la huella de la transmisión antigua para utilizarla en el proceso de defensa contra la infección. Lo que se transmite, en ese caso, un sistema de protección que deriva de la huella, memoria ella misma de la agresión y de la defensa. ü El proceso de transmisión implica siempre el correlato de una barrera de protección: barrera inmunitaria, de resistencia a la agresión, a la exitación, a la estimulación. Por lo tanto se demuestra que la transmisión no se efectúa sin una regulación y esta pertenece al orden propio. ü Los terapeutas no desconocen ni le restan importancia a las predisposiciones hereditarias, pero también saben que no pueden hacer nada frente a ellas; es por eso que acostumbran a poner en primer lugar en el análisis a aquellos acontecimientos que ocurrierron en la infancia, los cuales pertenecen al pasado y deben ser tenidos muy en cuenta. Cuando hablamos de <> esta se encuentra depositada en el Ello y se supone que ningún Yo no está presente todavía al comienzo de la vida individual. ü Freud habla de la transmisión neurótica de los padres a los hijos; La mujer neurótica insatisfecha por su marido, se convierte en una madre hiperprotectora e hiperanciosa para con su hijo, al que transfiere su necesidad de amor y en el que despierta una precocidad sexual. El desacuerdo entre los padres exita la vida afectiva del niño y lo hace sentir intensamente a una edad muy tierna aún, el amor, el odio y los celos. La educación severa que no tolera ningún tipo de actividad sexual tan precozmente despertada, aporta la fuerza represiva; semejante conflicto a tan temprana edad contiene todo lo necesario para provocar la enfermedad nerviosa que dura toda la vida. Transmisión intergeneracional ü La psique de masa y el aparato de interpretar: Freud propone dos vías para transmitir de generación en generación; una pasa por la cultura y por la tradición, y su soporte es el aparato cultural y social; la otra vía tiene su raíz en ciertas prohibiciones que fueron

impuestas desde fuera a otras generaciones más antiguas y fueron mantenidas a lo largo del tiempo de modo que llegaron a ser una parte “orgánica” de la vida psíquica de las generaciones ulteriores: es decir las prohibiciones llegaron a ser una parte integrante de su icc. Si los procesos psíquicos no se transmitirían de una generación a otra cada una estaría obligada a comenzar su aprendizaje de la vida desde cero, lo que excluiría todo progreso y todo desarrollo. Para llegar a ser eficaces, las disposiciones psíquicas heredadas deben ser estimuladas por ciertos sucesos de la vida individual; (concepto de <<epigenesis>>): el recién nacido llega al mundo con funcionamientos y disposiciones potenciales que la interacción intersubjetiva con el entorno actualiza. Por más fuerte que sea la supresión de una hecho psíquico, una tendencia no desaparece jamás a tal punto de no dejar tras sí algún sustituto que, a su vez, se convierta en el punto de partida de determinadas reacciones; no hay proceso psíquico más o menos importante que una generación sea capaz de sustraer a la que sigue. Nada puede ser abolido de manera que no aparezca unas generaciones después como enigma, como impensado, es decir, incluso como signo de lo que no pudo ser transmitido en el orden simbólico. De esta manera Freud introduce aquí la idea de lo que en el icc. Individual es impersonal, colectivo, heredado. Ahora bien, la herencia no puede recibirse pasivamente, sólo puede ser una adquisición apropiativa y el icc. Es aquel aparato capaz de interpretar, es decir, de construir y de producir el sentido de la transmisión. ü La transmisión del narcisismo y el doble estatuto del sujeto: el individuo lleva efectivamente una doble existencia: una en la que es para sí mismo su propio fin y otra como miembro de una cadena a la que está sujeto contra su voluntad, o al menos sin la participación de esta. La actitud tierna de los padres hacia sus hijos tiene que ver con la revivencia y la reproducción de su propio narcisismo, abandonado hace mucho tiempo. Existe de este modo una compulsión a atribuir al niño todas las perfecciones, y a olvidar o ocultar todos sus defectos; la renegación de la sexualidad infantil está estrechamente ligada a esto. <<Su majestad el bebé>> cumplirá los sueños de deseo que los padres no han realizado, él será un gran hombre, un héroe. Esta inmortalidad del yo, ha encontrado un lugar seguro refugiándose en el niño. El amor de los padres no es otra cosa que su narcisismo que vuelve a renacer y que, a pesar de su metamorfosis en amor de objeto, manifiesta su misma naturaleza. Transmisión e identificación: La red de las identificaciones constituye otro modelo de la transmisión psíquica. Un tipo de identificación de este tipo es cuando el sujeto se identifica con el deseo o con el síntoma del modelo, existe transmisión intersubjetiva. Lo que se transmite de uno a otro es el rasgo icc. Puesto en común. (Caso de la histeria) El segundo tipo de identificación de la cual habla es de la mítica (la horda primitiva: los hermanos que matan al padre originario) lo que aquí se transmite a la generación siguiente es la prohibición de matar al animal totémico, en tanto representa al padre. Y por último habla de una identificación fundada en la capacidad o la voluntad de colocarse en idéntica situación q el otro (ejemplo de la chica que recibe una carta de su amado en un pensionado) Transmisión y formaciones intermediarias:

Freud hace alusión a la categoría de lo intermediario durante toda su obra. Y esta se organiza en el texto freudiano en tres grandes momentos: 1. los primeros esbozos de lo intermediario esta ligado a la noción de barrera paraexcitaciones. Designa el aparto y la función de protección del organismo contra las excitaciones externas que, por intensidad, lo pondrían en riesgo de destrucción. Como un aparato situado entre lo interno y lo externo. Una segunda fuente que hace sugerencia a lo intermediario es cuando Freud menciona el concepto de <> como algo que surge como un acuerdo entre lo icc y lo cc. 2. esta organizado por el modelo del sueño como vía de acceso al icc.los pensamientos intermediarios se sitúan entre los elementos del contenido del sueño y los pensamientos del sueño, forman un puente de un pensamiento a otro, como por ejemplo en la broma, el chiste, el juego de palabras el doble sentido. Lo intermediario aquí se identifica con la categoría del preconciente. 3. se organiza en torno a la segunda tópica donde se sitúa al YO como intermediario entre el ELLO, el SUPERYO y el MUNDO EXTERIOR.